《头颅中国》读后感[大全5篇]

第一篇：《头颅中国》读后感

《头颅中国》读后感

郑旭琳

早在之前就已受到他人的推荐想要阅读这本书，而这本书在网上也一直被大家所刷屏，在暑假这段时间自己也终于能够好好品读一番了，这本书兴许在他人眼里看来是一本枯燥无味的历史书，然而对于我来说还是较为有趣的，当然还是作者把他写得并没有多枯燥吧，也有一部分的原因可能是自己平时是比较关注历史方面的内容，对于历史一直是抱有崇敬之意，所以读起来也就并不是那么的枯燥无味了，读完这本书之后自己对于这本书也是有一定的看法，没有一定的理解的话可不就白读了吗？读完一本书还是要有自己的见解，这也是对于书负责任的表现吧，相信大多数人都是如此吧，不然就没有什么意义了。

本书以“头颅”为寓，打破了以往按政治、经济、文化、社会生活等领域分而论之的著史格局，再以二十“话”结构，遵循时间顺序，完整讲述先秦文明史。每话各有主题统摄小节。文字庄重典雅，缓急相宜，史料编排详略得当，新意辈出，全方位地展现了动人的先秦画卷，对先秦历史乃至华夏文明进行系统的剖析与独到的反思。作者的“心论”系列力求做到雅俗共赏，是向蔡东藩的“演义”系列、黎东方的“细说”系列致敬的国史系列作品，本书正是此写史新格局的开山之作。

以上是网上对于《头颅中国的》概要，可以说这是对于此书的一个非常精准的概括了，自己是没有这么高的学问写出这样的话语。然而仁者见仁，智者见智，每个人都有自身的经历，也会有不一样的理解。我对于此书虽然没有那么深的领悟与见解的，所以在看到以上的观点可以说是膜拜此类大师了，但我还是要说说资质平平的我对于这本书的一些读后感以及相应的自己一些思考和扩展的内容了，希望大家可以多多包容。

书的作者大家是一定要有所了解的，了解作者是在什么样的启发或者是什么样的历史背景下才创作出这本书，这对于读者来说是比较重要的，也是比较容易带入作者的角度去理解书中的内容。这一本书主旨是讲中国先秦文明的核心，作者名字为黄摩崖，刚开始听到时大家都会认为这是古人所作然而他却是一名现代人，以一名现代人的身份去为我们讲解先秦的发展以及属于那时候的文化，虽然这样我们会通俗易懂些不至于像文言文那样繁琐、枯燥以及无聊，但作为一名现代人写关于史书方面的事也是具有他严重的缺点和漏洞，因为在某些方面上作者的观点会过于主观以及为人性考虑，不会懂得当时局势以及人物或者故事的真实性是否真的重要，所以在前头还是要跟大家说明要科学以及辩证的看待历史，不可只是听取多面谣言，所以这本书有些故事的真实性可能还是有待考证的，但可能也无从考证，毕竟史书的真实性有多少谁也不知道，所以大家还是跟着自己的意识去判断会比较好。

从一些网上资料我们可以获得的是，这本书之所以取名为《头颅中国》的作者是出于两个考虑，作者并不是随随便便就扣上这个名字，毕竟书名对于一本书来说可谓是点睛之笔。头颅是什么？黄摩崖解释说“秦军斩首，秦俑无头”,秦始皇陵兵马俑坑的无头俑触发了自己的灵感。他特意选择出土了3.7万枚秦简的龙山县里耶镇（即秦洞庭郡迁陵县）作为创作地点，对先秦历史乃至华夏文明进行系统的剖析与独到的反思，探索中国文明的核心价值。作者自己说，人量身高都是从脚到头往上量，但是如果这个人腿弯曲着，背驼着呢？头颅才是衡量一个人高低标准的最终参考值。头颅意指中国文明的源头，先秦文化是中国几千年文明的源头。首先，先秦史是中国历史的开端，先秦文化也是中国文化的源头，先秦的精神更是中华文明高贵的头颅；二是因为秦国吞灭六国，主导了历史进程，其间以斩首为尚，也斩掉了先秦这颗头颅。而“头颅”一词也确实引起了很多现代人为之带来的思考。历史也见证了先秦的发展，虽然终究被其他王朝所取代，但对于整个中华民族而言是具有巨大的影响力，通过阅读先秦的历史，我们可以发现许多治国安邦的政策，也可以懂得人性在历史中的温暖存在，更明白中华民族发展至今的来之不易。

此书的内容重要是讲解先秦所发生的一些重要历史人物的故事或者是说一些故事来启迪大家，而作者也成功的以不同以往的视角带领大家去了解先秦的历史文化，介绍先秦的治国制度政策，与他国之间的斗争与内部的降服，因为是前无古人后无来者，所以先秦的统治者也花费了大量的世界去解决这些问题，而解决的一些方法以及策略在历史的长河中也是有显现的，那么对于一个初始的，并没有借鉴历史的新生国家要怎么才能让自己强大并与之前不同呢？作者通过第二话上帝之死与革命、第三话奠基时代的英雄、第四话文化转向与祛魅、第五话古典礼乐联邦制、第六话专权以蛮族之名等其他章节都是有所交待的，大家想要知道详细的情况可以去进行阅读。这几话都说明先秦的发展历史是非常曲折的，可以说是付出了肉与血的代价，而群起而攻之也是一个必然的路程。这可能是需要历史铭记的重要原因吧，毁灭必然是有它毁灭的道理。

作为一名历史爱好者，虽然对于历史的细节方面有很多的不了解，但总体而言自己还是非常清楚整个人类历史的发展与进步，相信大多人也是跟我一样，而作为一名现代人已经不太要求人人都需要去懂得历史的细节，但是我们绝对要有一双历史的眼光，要知道以史为鉴，这才是要我们铭记历史的意义所在，以及为什么要从中吸取历史的经验和教训，你可能不知道的是，历史书上面短短几个字却是无数人的一生，多少性命葬送在这几个字中，而历史终究只会记住强者，弱者会被打上叛徒的名号。所以作为一名平凡人的你我更需要好好的用历史的眼光看待世界，或者是说看待人的未来。

如今国家虽然繁荣昌盛许多，也正在快速发展，但中国人更需要有一双历史的眼睛，毕竟我们中华民族在这上面确实是吃过亏的，有过教训，而且时间还不长，极少数人还是有一些难以忘记并且对他们来说是比较痛苦的经历。对此来说我们更要铭记历史给我们带来的反思，不能重蹈覆辙，重蹈覆辙这可能是最为糟糕的路径了。虽然历史永远不是前进的，有时我们甚至在后退，很多时候自己身在此山中，不知道历史的退步，可时间终会告诉我们自己或者亦会是我们的后人。以不同的角度去看待我们的发展似乎变得理所应当，所以正处于多变的中国发展上我们也是需要去充实自己和以多变的视角去看待我们的世界，毕竟终点是光明的，可道路是不是曲折就不一定了。

国耻固不能忘，传承下来的智慧与知识更不能忘。作为四大文明古国之一的中国必然有许多他国没有的智慧以及优秀文化，身为华夏民族的子孙后代有责任有义务去接受我们的优秀文化以及继续传承下去，根与本是一定不能忘的，而先秦文化对于中华民族可以说是重中之重吧，发展历程纵然很曲折，留下来的却警醒着世人，所以很希望大家作为新一代的接班人能好好铭记历史，好好去了解中华民族的历史，这样才能走得更好以及更稳。

最后再来评价一下这本书吧，作者凭这部作品《头颅中国》斩获首届天涯原创大赛煮酒论史版的冠军，这个奖项可以说这个头衔是非常的大了，众所周知天涯社区在我国网上读书论坛的影响力，这部作品能拿到冠军肯定是经得起多方面的考验，所以也可以说是实至名归了，大家都说好的书那肯定是有阅读的价值，存在即合理，建议大家还是可以多多支持的，相信这本书会让你了解的你之前所了解的先秦文化史，甚至还可能会刷新一下你对于历史的认知，提起你对历史的兴趣呢？中国人的人均阅读量较世界人均阅读量是非常低的，因此建议大家可以多多进行阅读，读书可以使人明智，多读书并不会有坏处的，在最美好的年华中还是要多读书，你我都是如此。不管你读什么类型的书，肯定可以给你现在或者是以后的生活带来一定的收获，活到老，学到老总是不会错的，大家总要进步的。

作者：郑旭琳

吉首大学张家界学院2015级国际经济与贸易1班

第二篇：《头颅中国》读后感3篇

《头颅中国》读后感

伟达斯

不知为何，拜读黄摩崖先生的《头颅中国》时，我脑中一直回响着百年前钱穆先生在《国史大纲》的序言中写下的那一段话：当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。

不到两百字的一小段话，其中的深意却够我们咀嚼良久，至今仍然振聋发聩。现今很多年轻人对本国历史的了解之少实在令人担忧，譬如今年的九一八纪念日，共青团中央的微博发布了一段视频号召年轻人铭记历史，奋发图强，评论区里点赞数最高的一条评论是：今早起床和舍友说了一句今天九一八，他说，关我什么事。

其对本国历史之漠视，对本国人民苦难之漠视，可以说是令人发指了，而这样的现象绝不在少数。作为承载祖国未来发展之希望的年轻人，却对本国的历史毫无敬意，实在发人深省。所以，在这样一个飞速发展的社会里，黄摩崖先生的《头颅中国》就显得尤为珍贵了。正如摩崖先生所言，在离实现“中国梦”越来越近的今天，关于中国究竟为何，从何而来，往何而去，对此类问题的回答变得越来越迫切。

在祖父和父亲的熏陶下，我从小便喜欢读书，尤好读史。我爱汉之强盛，唐之奔放，魏晋之高况，两宋之典雅，却唯独对秦史知之甚少，究其缘由，向来是对幼小的我而言，二世而亡的秦太过短暂，纵使绚烂无比，终究稍纵即逝。

然而随着孙皓晖先生的《大秦帝国》系列小说被搬上荧屏，那个对我来说尘封已久的大秦逐渐鲜活起来，从“裂变”到“纵横”,再到“崛起”,我的心绪随着剧情的发展而一波三折，观剧时，我感觉自己变成了先秦大地上的子民，与秦国的发展息息相关，秦战胜，我狂喜；秦战败，我嚎泣。有时甚至想穿越回去，也来一曲“赳赳老秦，共赴国难”,来一曲“无衣”,与子同袍。那将是何等的快意恩仇啊！我才知道，原来正是秦人艰苦卓绝的奋斗，为始皇帝打下了统一六国的坚实基础。我真是爱死了秦国。

所以，拿到摩崖先生的《头颅中国》时，我的内心是欣喜的，抚摸着封面的秦俑头颅，我仿佛回到了那个金戈铁马的年代。摩崖先生是在湘西的里耶古镇的里耶秦简博物馆完成的创作，那里出土了3.7万枚秦简，在秦朝时属于洞庭郡迁陵县。试问，带着这样的一份历史的置入感写出来的文字，又怎么会不令人击节而歌呢？

读《头颅中国》时，我不仅一次地想象过摩崖先生在里耶的创作情形，在那样一座宁静的小镇，凝视、抚摸着一片片秦简，是不是会像在与秦人对话呢？每一片竹简的背后，都是一个鲜活如许的生命，一种既远又近的声音。能与古人对话的摩崖先生，该有多么幸福！在学校举办的讲座上，摩崖先生告诉我们，他是在迷惘中被父母带到了里耶小镇，当年的他还只是个普通的吉首小伙子。他曾发誓，里耶他这辈子只会来一次。然而五年后，机缘巧合之下他再次来到了这座小镇，而且竟然一留就是十个月。

在每一个无雨的黄昏，他总是孤独地在漫漫长堤上踱步，他说他养的狗与他并不亲近，而平静的河水似乎要将他吞没。他说自己在河堤上做的最多动作就是远眺与回头，只是突然有一天，他不再继续这个习惯，因为在某一刻，“秦军斩首秦俑无头”这八个字闪现在他的脑海。后来，他离开了这里；后来，他成了作家黄摩崖。这样的奇遇，我想不是每一个人都能有的。

读摩崖先生的《头颅中国》之前，我的史观非常之狭隘，虽然也读过黄仁宇先生的《中国大历史》和《万历十五年》，但可能因为生性心思敏感，我始终还是对历史的细枝末节更加兴致盎然，我倾向于读那些让人觉得历史触手可及的史书，譬如《明朝那些事儿》，我就读了好几遍。也就是说，我更加执着于一朝一代之历史，而对中国上下几千年的历史缺乏一个总体的认识。就在这时候，摩崖先生的《头颅中国》出现在我面前，犹如久旱之甘霖，滋润了我心中的历史。至此，我对中国大历史之兴趣油然而生，就算“上穷碧落下黄泉”也要一探究竟了。

摩崖先生说，大历史总给人以宿命轮回之感，此言诚不欺我。单是“秦军斩首，秦俑无头”八字已满是沧桑。“头颅”象征着中国人的“智慧”、“尊严”、“信仰”、“理想”、“勇气”、与“性命”.回望历史，我不禁又想起现在，我们每日脚步匆匆，却不知为何事而忙，犹如在夜中失去了方向。越是这样的时候，我们越要读史，看看我们的先辈是这样在恶劣的环境中生存，他们凭借的又是什么？之前我不懂，读了摩崖先生的书，我懂了。

清末列强割据，民不聊生，我们没有亡；日寇铁蹄犯境，生灵涂炭，我们没有亡；国共内战，硝烟四起，我们没有亡；建国后内外交困，国力衰弱，我们没有亡！相反，我们愈挫愈勇，如凤凰涅槃，浴火重生，为什么？不就是因为我们中华民族具有这样一颗头颅，才得以绵延几千年而不绝吗？我们祖先在我们的头颅里留下了一切美好、坚韧的品德，所以我们不惧艰难困苦，最终玉汝于成。这些道理，不读史，我不会懂。

感谢摩崖先生为我带来他的“头颅史观”,让我觉得前路不再迷茫：一个文化人决不能丧失对国族文化信仰的自信与尊崇。既应对中国文明史有同情之了解与温情之敬意，也应对中国人的未来充满期望。

人类历史有太多的遮羞布，父辈史、当代史都有很多云山雾罩，祖先史、先秦史就更需要扒开瓦砾烛照。所以古人有“刚日读经、柔日读史”的说法。但中国文化、中国思想、中国气质的源头在与先秦。两千年以来，因为岁月的漫漶，金石、甲骨、竹帛保存之不易，加之大动荡大变乱等等，()太多的文化信息散佚散失，一代代学人为之皓首穷经。摩崖先生以青春热血、磅礴才情汇入这条河流泅渡，以“头颅”为寓，以影视广角取景立体推进的大历史叙事方式，抛出《头颅中国》一书，令我们耳目为之一新。

中华文化的源头在先秦，精髓在先秦，其所产生的有着深刻的原因，但历史叙事在这里形成了最大盲点。东西亚之间，因骆驼和马匹的驯化，使物质贸易和文化交流穿越横亘在这两个区域之间的沙漠成为可能。同样，造船技术的不断发展使位于武陵山区腹地深处的酉水也成为了中国古代南方丝绸之路的一部分，也就是说，中华文化在生成之初，绝对不是封闭体系下成长的，她兼收并蓄，海纳百川。

现如今，我们都倡导要复兴中华文化，而摩崖先生的《头颅中国》就为我们提供了一个全新的视角。恩斯特·卡西尔说，“历史上任何一个的文化都潜藏着巨大的能量，随时准备再次爆发具有世界性的影响力。”中华文化的担当就在于此。

古人说“学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之”.能有幸拜读摩崖先生的大作，是我们人生的一大缘分。最后，我想借用《诗经》的一段话，“南山有桑，北山有杨，乐之君子，邦家之光。”来表达我对摩崖先生的感激与崇敬之情。

作者：韦达斯

吉首大学外国语学院15级翻译2班

《头颅中国》读后感

孙婉梅

黄摩崖先生既是一位作家，也是一位音乐人，在看完他著作的《头颅中国》后，我便满怀欣喜的听了他作词的歌曲《素言》，歌词和文字一样，一派洒脱，令我甚为欢喜。

头颅象征着中国人的“智慧”、“尊严”、“信仰”、“理想”、“勇气”,也是性命，本书核心内容讲的是“另一个角度看先秦”,读完书中内容便觉先生的脑洞之大，写作涉及范围之广，有与曹雪芹的涉猎有的一比较，只是两者的对象有所差异，在这里作者是上至国家专权制度和礼乐制度的发展和演变，下至工商、农业的模式演变，同时又纵横了商周到春秋、战国，在先秦与秦之间进行灵魂的游荡和深刻的探讨。头颅史观，涵盖近现代，囊中西方各种著名流行的历史观中的有关思想，较之我而言读起来难度较大，因为其论题之宏大、史料之繁浩、书写之潇洒、语言之肃穆，可以说是如高山沉重，如大海渊博，因此需花精力细细琢磨。

先生所作之书内涵丰富、笔法大胆，将孔子毫不避讳的称为“仁贩子”、“国营大老板”,这在将孔子近乎视为偶像的社会里，作者算是个性鲜明了，也正是这份鲜明，激起了我的兴趣，再次强调黄摩崖先生所著之书，内涵深厚，我只能读懂其中一隅，本文中我便以第十一话——儒法之间的罪与罚这一讲为例，阐述所得。

什么是精英主义呢？在现代，精英指的是社会上，有渊博的知识，鲜明的洞察力，换句话说，见多识广，还阅历丰富，具体来讲他们不但学富五车，还具有为社会服务的精神，具有强烈的社会责任感，能够正面的引导社会向前发展。精英如何产生呢？当想不出好的办法时，常会往外看，这点倒是挺好的，毕竟自封其内，是难以找到解决问题的办法的，于是就有人提议向西方借鉴，即通过选举，采取少数服从多数的方法，但是民主应该是一个选举治国精英的郑重仪式啊！而非通过单纯的票数比拼的轻率游戏，这样有损精英的牌面。当然我们可以引申到更为复杂的一层，那就是难免有所谓精英进行暗箱操作，结果使得民主本身丧失了意义，当然这只是少数罢了，但是防范于未然是有必要的，因此便有了民主监督这一创新。

对于这些少数人，孔子倒是心胸宽阔，讲究君子慕贤而容众，并且嘉善而矜不能，指的是君子尊重贤人，也容纳普通人，嘉奖好人，也同情能力差的人，讲得齐全，这是超强冷静与理智。但是对于普通民众是否会对精英造成偶像崇拜？我们给予假设，假设造成了偶像崇拜，或可称之为个人崇拜，那么又如何解决此问题？孔子机智想必在此，他虽未能解决民主的引申问题，但解答了个人崇拜问题，“厚禹之为加于天下，而厚禹不加于天下”,此话之意为厚赞大禹的作为，能对天下有利，而厚赞大禹，并不能加利于天下，换而言之就是表扬其正确的行为，望四方之民效仿，而非效仿其人，毕竟一个人不可能做的都是对的，想必抱此态度，难成“教主”了，用现在人的话来讲，就是对事不对人，表扬他的优秀的行为，使其他人效仿。精英之于社会，可谓引领方向的作用，其因在于他们是社会精英，是有远见的人，例如：可以使老百姓照着设计的道路去走，但不可以使他们知道那是为什么。以愚黔首，方是国之大德，百姓之所以难以管理，正是因为他们知道的太多了，这倒是联系到秦始皇实行的“焚书坑儒”了，想必也是有这份考虑在内的。然孔子并没有那么悲观，在长期的实践教化当中，他知晓实际上，让老百姓跟着做很容易，但是让他们具备智慧与卓见实在很难，即便是高雅的贵族，也很难完好的做到，这样一来，既承认贵族的素养，也传播知识以平民，以上做的，其根本是防止道听途说所带来的“多数人暴政”.但是倘若有对精英抱有侮辱或成见的恰是政治不成熟的表现，所以精英的作用还在于此。

法的精神和罪与罚，这里以孔子“朝政七日而诛乱政大夫少正卯”来阐述，单看这主题就可明白事件的内容了，但是看客是不明其中缘由的，那么先增加背景吧！据说少正卯在鲁国讲学，而孔子当时在鲁国执政，使“孔子之门，三盈三虚”,在平凡看客看来，这是以小人之心度君子之腹，认为孔子因失了面子才要报复的，但是世人是不敢相信，也不愿相信的，孔子讲究“仁爱”,又怎会杀人呢？此事光乎夫子英名清誉，容不得半点污蔑，因此，才有了以下阐述，那么到底是“圣人锄奸”还是“拔除异端”?首先应该纠正众人的错误观点，儒家不嗜杀不等于不杀，就如同儒家不好战不等于不战，因此杀与好杀是两回事。只是少正卯特殊，为什么呢？用孔子的话来说，此人“心逆而险”、“行僻而坚”、“言伪而辩”、“记丑而博”、“顺非而泽”,有此一恶，便不免诛之，何况数恶摆在那里。诸位请注意，在这时孔子所处的位置已然发生改变，他若还是闲云野鹤，自可一笑而过，但此刻他已从政，必要对国家安全负责，所以得两个角度，夫子的另一种身份了。孔子是可以选择宽恕少正卯，但是最终的结果是，不纵容他，使得鲁国大治。最终还是得为自己的话，留有余地，毕竟历史时常是不经逻辑的，我们无法指点孔子到底为何杀他。

保守主义，保守主义者并不是畏变，而是畏残局，那些以“变”为口号的激进主义者总是把一切不合意的东西视作死棋，殊不知他们的冲动正是在造作一个残局。这可谓一语惊醒梦中人，原来以为变革才是最好的出路，此刻要多一分的思考了，毕竟从秦的“郡县制”折返到“封建亲戚”的老路给出了诠释，改革是一个累积的过程，若一跃原来的样式可以得到姣好的成果，那么累积的过程还需要吗？

平庸主义，识英雄重英雄是一桩美德，以成败论英雄是俗气的。认出，认准英雄极难，毕竟太多的人错把奸雄当英雄，可谓“铁打的庸众，流水的精英”.但是即使历史的大网为我们筛选出民族的英雄，那么此时作为平庸之人的我们，便可以勇敢的爱戴了。郁达夫先生讲：“没有英雄人物出现的民族，是一群可怜的生物群体；而有了英雄人物却不知道崇拜和爱戴的民族，则是一个没有希望的奴隶之邦”,没有自知之明的民族必定是崇洋媚外的民族，史籍最为丰富的中国人不应该沦为最容易失忆的民族。前事不忘，后事之师，死者不可复生，来者犹可救。

有人曾经说过，忘记历史意味着背叛，此话甚对。历史是民族的自尊，更是自信。黄摩崖先生著此书的目的，也是为我国人更懂自己的民族的历史而出一份力，也是有幸看到此书，较之于黄仁宇先生所作的《中国大历史》而言，多了一分情感，少了一分理性，但却多了一分幽默，相对于文化素养高的人来说，少了二分专业，多了二分散文的气息，我自问未及如此素养，只当此书做饭后闲娱之乐，愿多过目几次，能读懂先生的半分真切情义和拳拳之心。

作者：孙婉梅

吉首大学物理与机电工程学院2015级物师班

《头颅中国》读后感

许泽美

这是一篇史诗，浩浩荡荡先秦史在世人面前徐徐展开；这是一场演说，其声气势宏伟久久在华夏大地上回响；这是一次冒险，在历史的源源洪流中挥桨前进。众多读者对于摩崖先生的《头颅中国》都毫不吝啬这些溢美之词。在我看来，它更加像是一面警钟，一声声的长鸣催促着我们去重新审视先秦的文化，这“头颅文化”,这“根的文化”.何为文化？何时才算是中华文化的开端？文化广义上是指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义上是指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。西汉司马迁将黄帝作为古史的开端，西晋名医皇甫谧在编纂的《帝王世纪》中排列出“三皇五帝”的详尽世系。在长达一千八百多年的时光里，先辈们创造了光辉灿硕的文化。夏商时期的甲骨文。商人“卜以决疑”,甲骨文应运而生，成为现代研究商朝社会历史、文化、语言文字的极其珍贵的第一手资料。殷商的青铜器，开启冶铁技术之源头，匠心独运，是时代与美感的紧密结合。时代造就英雄，在礼制制度教育不完善的背景下，孔子和其他诸子百家开创了中国历史上第一次的文化学术的繁荣景象。军事家孙武撰写《孙子兵法》，民族危难之时，伟大主席毛泽东借助这先人智慧大败敌军，拯救人民于水火之中。时至今日这本兵书在军事政治经济文化邻域发光发亮。也是在这一时期，先人开始仰望星空，探索茫茫夜空的奥秘，不断反复进行观测。尤以齐国甘德为代表，他发现了金、木、水、火、土五个行星的运行以及出没规律，这比希腊伊巴谷的星表早了两百年。一个个文化硕果都表明先秦文化是中国文化的源头活水，先秦思想是中华文明高贵的头颅，是中华文化起始的根。摩崖先生站在湘西热土上，在这华夏的一隅放眼展望整个华夏文明的起始源头。在某种意义上来说，摩崖先生是在寻根，重新找寻历史的根，古国文化的根，中国现代社会的根。

近代以来，西方资本主义强势入侵，裹挟着他们的各种文化来势汹汹。各种文化开始在冲突中融合，潜移默化的改变国人的行为和思想。曾看过某个综艺节目，主持人问女嘉宾将来是要嫁给中国男人还是外国男人。毫不犹豫的，嘉宾回答的是外国男人。问其原因她说她喜欢外国文化。同样是生而为人，难道外国男人就比中国本土的男人要优秀许多吗？中华文明泱泱五千年，可是现在的人们已经对异国文化达到了如此痴迷的态度，甚至不惜付出自己的终生去追随。如果说选择哪个国家的人做终生伴侣可以用个人审美喜好来搪塞的话。那么另外一个明显的例子便是各种洋节的流行。每每圣诞节、情人节来临时，各大商场、饭店、宾馆便摆放五颜六色的装饰品，手机、电脑、电视台播放着各种圣诞歌和祝福信息，人们三两成群聚在一起庆祝。相较之下，许多传统节日的习俗被简化被遗忘。我们逐渐习惯西方的资本主义的语言文化入侵。央视名嘴白岩松曾在一次演讲中说道“在西方资本文化的强制下，interest（利益）interest（兴趣）同义，business（生意）与business（正经事）同义，这样的语言逻辑十分顺耳。我们习惯越来越多的名誉教授，名誉化的官员，名誉化的记者，名誉化的慈善家和革命党”.利益论扭曲了部分国人的思想，甚至是那些满腹经纶的学者。这些都只是冰山一角。部分国人已经或者正在失去对本国文化的文化自信。习近平主席提出的中国梦构想如果失去了文化自信的支持，那又谈何伟大复兴？谈何家家小康幸福？

在九十年代，战争结束的初期，百废待兴。国家重新拾起先秦时期孔子提出的“礼”.在五讲四美三热爱的那个时代，讲礼貌的标语贴满了大街小巷。在那个特殊的年代，我们选择了五千年文化中最初的先秦文化中的最基本的礼教思想。这是国人在寻根！从文化的根里重新建构新中国。而如今的我们呢？失去的文化自信需要我们也再一次回过头去追根溯源。从先秦文化先秦历史中去找寻，找寻中国的自信，重新找回中国人的信仰，中国人的热血，中国人的理想，中国人的无畏，中国人的智慧，中国人的“头颅”.西方文化固然是有可汲取的地方，但是失去了本土根文化的支持，便成了崇洋媚外的傀儡。我将这本书看做一面“警钟”,摩崖先生无疑便是那默默守望的敲钟人，以中国之“精气”与“理路”解释中国的原始根文化，用手中的笔敲响正在为自己变得越来越“洋气”而沾沾自喜自以为是的部分国人。但并不意味着摩崖先生全然沉浸在先秦的根文化中。他跳出了固定的圈子。在书中古韵掺入西方字句例如标题中“贵族精神的下午”“罪与罚”等。这引导我们以本国优秀文化为根，用开元的文化视角融入合适的西方文化，以新视角描绘展现中国头颅文化，中国根文化。

政治经济的高速发展和中国梦的实现有形无形的不断催促着文化的发展，快一点儿！再快一点！再快一点儿！我们步履匆匆，渐行渐远，扪心自问一句，可还记得我们当初为何出发？我们的根，文化的根可还在？我们有浩浩荡荡五千年文化，我们有足够的理由自信，有足够的理由去守护我们文化。站在960万平方公里的广袤华夏土地上，吸吮着先辈们长期奋斗积累下的文化精神养分，聚合十三亿民众的磅礴之力，开辟属于我们的头颅文化，开辟属于我们的头颅中国，开辟我们的中国梦！在这梦里一路繁花相送！

作者：许泽美

吉首大学外国语学院15级英师一班

第三篇：头颅CT检查报告单

医科大学第 附属医院

号

：

影像检查报告单

影

像ID

号：

检查类别：MR 申请科室：

住院号：

床号：15028

门 诊 号：下午 12 成像方法：T1WI/T2WI/FLAIR-TIRM/DWI

成像方位：矢状位

轴位

两侧脑内未见多发点片状长T1长T2信号，水抑制序列呈高信号，各脑室、脑池大小形态正常，中线结构居中，幕下小脑、脑干无明显异常，矢状面扫描示垂体大小形态正常。双侧筛窦及上颌窦未见异常。

诊断意见： 头颅未见明显异常。

报告时间：201 下午 01 报告医师：

审核医师：

此报告仅供临床参考，经医生手签名后生效

第四篇：CT检查报告单 头颅

鹤 壁 市 人 民 医 院

C T 报 告 单

姓名：李----性别：男 年龄：62岁 CT号：CT0019950 门诊号：

住院号：0607141

床号:29

影像号：P0050603 病区：肿瘤普外科南院 病区：肿瘤普外科南院

检查日期:2016-08-14 报告日期:2016-08-14 17:21 审核日期:2016-08-14 检查项目 :16排螺旋CT扫描(颅脑)检查所见：

双侧大脑半球大小、形态、位置正常，脑实质内未见明显异常密度影，脑室形态、大小、位置正常，脑池、脑沟未见扩大。中线结构居中，颅骨骨质未见明显骨折征象，双侧上颌窦内可见软组织密度影，窦壁完整。

影像诊断: 1.脑CT平扫未见异常； 2.考虑双侧上颌窦炎

请结合临床及其他相关检查。

报告医生：王---审核医生： 报告时间：2016-08-14 17:21 此报告仅供临床参考，不作任何证明。

第五篇：如何看头颅CT解读

一、检查方法

颅脑CT主要用横断面，有时加用冠状断面。横扫多采用以听眦线（外耳孔与外眦联线）为基线，依次向头顶扫描10个切层，层厚10mm,层距10mm.根据病情平扫之后再行增强扫描。有时为了显示小脑桥脑角池或鞍上池的小肿瘤，可进行脑池造影CT.二、正常表现

CT诊断主要依据是观察组织密度差异。颅骨为最高密度白影，CT值可达+1000H.鼻窦与乳突气房内含空气为最低黑影，CT值为-1000H.充以脑脊液的脑室、脑池为低密度，CT值为0-16H.脑皮质为薄层白带状影，髓质为深浅不等的灰影，皮质和髓质之间常有清楚的分界线，尾状核密度较高，血管与脑实质密度相仿，松果体及脉络丛常发生钙化而呈高密度影、CT值取决于钙含量，约40-400H.正常两侧脑实质密度对称，不应出现一侧高或低密度区。脑室和脑池在不同层面显示，（图7-6-8）。侧脑室边界清楚。轮廓整齐，形状及大小对称；透明隔与三脑室在较低层面中线上。蛛网膜下腔为薄层低密度带，位于颅骨内板与脑皮质之间；半球纵裂显示较高层面，为位于中线的低密度带，外侧裂池对称位于两侧。鞍上池呈五角星形，在鞍上池前1/3可见视神经交叉。四叠体池居后方，外形不整，四叠体突入池的前方。环池呈窄带状围绕中脑周边。后颅窝层面可见第四脑室位于中线，呈马蹄形。可见小脑桥脑角池和枕大池。枕大池变异大，常误认为异常。

图7－6 鞍 上 池

1.大脑镰 2.额叶 3.交叉池 4.视交叉5.脚间池 6.桥脑 7.四脑室 8.小 脑9.颞叶 10.蝶骨小翼 11.外侧裂

增强检查时血中含碘量增加，使血管和组织密度增加，脑血管可显影。静脉窦与脑室脉络膜丛均因血中含碘量增强而使影像清楚。[新时代医学 搜集整理]

三、异常表现

（一）脑实质基本病理改变

病灶直接显示是CT诊断的显着优点。与周围正常密度相比，病灶可呈低密度、高密度和等密度。低密度病灶指病灶密度低于正常脑实质密度，一些肿瘤内大片坏死及囊性肿瘤均显示低密度灶，此外，脑水肿（cerebral edema）、脑梗塞、脑脓肿、囊肿和液体积聚也为低密度灶。高密度病灶是指病灶密度高于正常脑实质密度。见于一些肿瘤和脑膜瘤、髓母细胞瘤、颅咽管瘤的钙化和颇内出血如脑出血等。等密度病灶指病灶密度与正常脑实质密度相等或近似。此时，可从两方面推测：一是病灶周围有水肿衬托出来，二是脑室出现移位变形，中线结构向对侧移位。

图7－7 三脑室

1.胼胝体膝2.侧脑室前角3.透明中隔 4.丘脑5.三脑室 6.下丘 7.四叠体位 8.小脑幕外缘9.小脑上蚓部 10.大脑镰 11.内囊膝部 12.颞上回 13.侧裂14.额下回

图7－8 侧 脑 室

1.半球纵裂2.胼胝体3.侧室前角 4.透明中隔5.三脑室体上部 6.松果体 7.侧室后角 8.大脑大静脉 9.下矢状窦 10.上矢状窦 11.侧脑室脉络 12.丘脑 13.壳核14.内囊 15.穹窿16.外侧裂丛钙化 17.尾状核头

（二）脑室与脑池的变化

脑室改变为脑室扩大，变形及移位。脑室扩大可分系统性和局限性两类。系统性扩大多因脑脊液循环受阻，如四脑室内肿瘤等，便阻平面近侧因脑室压力增高而扩大，所含脑脊液增多，又称脑积水。局限性脑室扩大多由于脑室壁完整性受损，同为局部牵拉性扩大。脑室变形及移位多因脑内占位性病变直接推压脑室所致。脑池变化有扩大、变形和移位。例如鞍上肿瘤可引起鞍上池充盈缺损；脑皮层萎缩则可见蛛网膜下腔扩大。

四、常见病CT表现

颅脑CT检查的适应症是非常广泛的。因为在颅脑病变诊断上，CT不但对占位性病变能显示出病理组织密度的高低、体积的大小和部位的深浅，对一些非占位性病变或退行性萎缩性病变也能有所启示。

（一）脑瘤

CT对确定有无肿瘤，并作出定位与定量诊断高度准确。定性诊断率也非常高。

常见脑瘤有胶质瘤（Glioma）脑膜瘤（Meningioma）、垂体瘤（Pituitary adenioma）颅咽管瘤（Craniopharyngioma）、听神经瘤以及转移瘤等。可根据瘤体本身的表现和对周围组织的影响进行定位和定性。常见脑瘤多有典型CT表现，70-80%的病例可作出定性诊断。例如恶性胶质瘤常见于低密度，增强扫描环状增强，且壁上常见结节，周围低密度水肿带明显。脑膜瘤多表现为均匀高密度，边界清楚，且与颅骨、大脑镰或小脑幕相连，增强扫描有明显均匀增强效应。转移瘤（metastatic tumor）呈多发灶、多在脑周边，呈小的低、高或混杂密度，增强效应多明显。鞍上有增强的稍高密度灶多为垂体瘤向鞍上延伸。颅咽管瘤多为混杂密度，往往有蛋壳样钙化。松果体瘤（Pinealoma）出现在松果体区，呈稍高密度并点状钙化、增强明显，听神经瘤（Acoustic neuroma）为桥脑小脑角区的低或稍高密度病灶，有增强，同时可见内听道扩大与破坏。由于CT表现的不是肿瘤细胞，因此，难于确定细胞类型。

（二）脑外伤

CT检查脑外伤安全、迅速、方便、能确定脑挫伤、颅内血肿及其他合并症。

1.颅内血肿

根据出血部位分为脑内和脑外血肿，后者又分为硬膜外及硬膜下血肿。

（1）硬膜外血肿（Epidural hematoma）表现为颅骨内板下方梭形均匀高密度影，常有轻度占位表现。两周后，血肿内红细胞及蛋白质逐渐被分解和吸收，其密度也相应下降为等密度或低密度。硬膜外血肿常伴发局部骨折及头皮下血肿。

（2）硬膜下血肿（Subdural hematoma）表现为颅骨内板下方新月状，薄层广泛均匀高密度区。由于血肿体积大并以外周包绕和压迫大脑半球，压迫脑室，中线结构被推向对侧。亚急性期，形状不变，呈等密度，可借助于灰、白质界线与颅骨间距离增宽来确定。

（3）急性脑内血肿表现为脑内圆形或不整形均匀高密度区，轮廓锐利，周围有脑水肿。如血液流入脑室或蛛网膜下腔，则积血处呈高密度影。[新时代医学 搜集整理]

CT对诊断多发与复合血肿较为可靠。

2.脑挫裂伤（Cerebral Contusion）

脑组织发生一定程度的挫伤、裂伤、出血和水肿等。单纯挫伤以脑水肿为主，CT平扫见边缘模糊的低密度区，病灶较大时可有占位征象。脑挫裂伤常合并脑内出血，平扫表现为边缘模糊的低密度区有多发点状及片状致密影。

（三）脑血管病

CT能及时确诊脑血管病，如脑出血或脑梗塞，对迅速制定治疗方案和改善预后有重要价值。

1.高血压性脑内血肿

常见于高血压动脉硬化患者。血肿好发基底节区或/和丘脑。CT表现为圆形、椭圆形高密度影。血肿的表现与病期有关。新鲜血肿为边缘清楚，密度均匀的高密度区，2-3d后血肿周围出现水肿带；约一周后，血肿周边开始吸收，呈溶冰状；约4W后则变成低密度灶；2个月后则成为低密度囊腔。CT可反映血肿形成、吸收和囊变的演变过程。增强扫描于吸收期可见环状增强，囊变期，则无增强。此外，可见占位征象。基底节区与丘脑的血肿易破入脑室，破入脑室外的大血肿死亡率高，预后差。有时伴发脑积水和病侧脑室外扩大。主要由于脑脊液循环梗阻所致。

2.脑梗塞（Brain infarction）

（1）缺血性脑梗塞（Ischemic infarction）较常见，系供养区缺血、缺氧致脑组织坏死。发病24h内CT可无阳性发现；1-2W内由于缺血性脑水肿，累及皮质和髓质，多为楔形轻度低密度区，水肿范围大时可有占位征象；2-3W病灶变为等密度，与脑水肿消失和巨噬细胞反应有关；4-6W病灶发生液化和疤痕形成，呈边缘锐利的低密度区，邻近脑室发生牵拉扩大，脑皮层沟增宽，甚至中线结构移向患侧。

腔隙性脑梗塞（Lacunar infarction）系因小的终未动脉闭塞，好发于基底节区和脑干，表现为直径小于1.0cm的边缘清楚的低密度灶。[新时代医学 搜集整理]

（2）出血性脑梗塞（Hemorrhagic infarction）因抗凝治疗后血栓碎裂变小，向远侧游动并再度发生栓塞，已坏死的血管因血液再通，动脉压增高致血管破裂而出血。好发皮层和基底节区。表现为大片低密度区内出现点片状高密度影。

3.脑动脉瘤（Aneurysm of brain）

好发于脑底动脉环，临床表现为压迫症状和瘤体破裂所致蛛网膜下腔出血。直径小于1.0cm时，CT平扫可不显示。直径小于5mm,即增强扫描亦难发现。较大的动脉瘤增强时呈圆形或类圆形致密影。动脉瘤破裂出血，CT可显示血液在蛛网膜下腔、脑内和脑室内分布情况。蛛网膜下腔出血表现为脑池、蛛网膜下腔弥漫或局限性密度增高。

4.脑血管畸形

平扫时，小的脑血管畸形不易发现，较大病灶显示为不均匀密度和不规则团状影。有出血或钙化则表现为高密度灶。如无血肿则无占位变化。增强扫描常显示轮廓清楚的团状影或不规则形的密度较高的畸形血管影以及粗大迂曲的输入和引出血管。

（四）炎症及寄生虫病

1.脑脓肿（Brain abscess）

CT对脑脓肿的诊断非常重要，既可确定脓肿的有无及其位置、大小、数目和多房性等，还可引导进行手术引流，并观察脓肿的演变。病变多发生在灰白质交界处。在急性局限性脑炎阶段表现为边缘不清的低密度区及占位征象。脓肿形成后，则呈边缘密度稍高中心密度低的病灶，周围广泛水肿。增强扫描可见脓肿壁呈薄的均匀一致的环形增强影，为脓肿壁上毛细血管充血和血脑屏障破坏所致。脓肿由急性转为慢性的过程中，脓肿壁越来越清楚，周围水肿带变窄，最后完全消失。临床上儿童和青少年癫痫常因小脓肿引起。

2.脑寄生虫病

CT可直接显示病灶特征，常可确诊。

（1）脑囊虫病（Brain cysticercosis）

CT表现为单发或多发的小结节或卵圆形小囊状低密度区，大小0.5-1cm.增强扫描见环状强化。

（2）脑包虫病（Brain hydatidosis）

CT表现为边界清楚锐利的类圆形巨大囊性病灶，囊壁常有钙化。周围无水肿，有占位征象。无囊壁强化。

（五）其他

CT可直接显示某些先天畸形和新生儿疾病，如结节性硬化，先天性脑穿通畸形囊肿，先天性四脑室中、侧孔闭锁和新生儿窒息等。

CT检查可以显示脱髓鞘疾病及脑萎缩病灶并作出定量诊断。

CT 还可用于脑瘤术后，化疗和放疗以及脑积水分流术后随诊观察。

读书的好处

1、行万里路，读万卷书。

2、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

3、读书破万卷，下笔如有神。

4、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。——达尔文

5、少壮不努力，老大徒悲伤。

6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

8、读书要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不学、不知义。

10、一日无书，百事荒废。——陈寿

11、书是人类进步的阶梯。

12、一日不读口生，一日不写手生。

13、我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。——高尔基

14、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游

15、读一本好书，就如同和一个高尚的人在交谈——歌德

16、读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。——笛卡儿

17、学习永远不晚。——高尔基

18、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；志而好学，如炳烛之光。——刘向

19、学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子

20、读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。——培根