第一篇：界限的意识散文
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此时的我，坐在车里，累到要命！
今天和霄姐、曾大哥他们去阳春的某一个小村庄逛了逛。
在出发的时候，接到了霄姐的好朋友华姐的电话，在给我商量课程的安排时间，还有就是说还有一个朋友说完一块学习，问90块两个人一个小时，可以吗？
因为华姐是霄姐的好朋友，所以我总是顾及霄姐的感受，要不是霄姐，这样的话我肯定是一口就拒绝的。华姐女儿的价格我已经是比别人低了的，我是做家教想赚钱的，不是做慈善的，何况她那么有钱，还在讨价还价。
我看到了自己有一些情绪，但是我在霄姐面前隐藏起来了。然后我问霄姐的建议，我把我的担心也说了，霄姐说不用考虑我，你要保持你自己的原则，你要树立你自己的形象和一些底线。
从这件事情我就察觉了自己，内心还是编织太多，没有勇气表达自己内心的真实想法，顾虑的东西太多了，都是为别人而活，而且没有自己的底线和原则。
突然想起阿雅说过的话，和别人走的近是可以的，但是要保持自己的界限，我觉得这个我还没有做好。
以前，对于这样的自己，我会攻击的厉害，现在，没有那么厉害的攻击了，同时我知道我需要树立自己内在的坚持和原则，但是此时我不知道怎么做，很想一下子就成为自己想要的样子，我感觉到我的内在有些东西在蠢蠢移动。
原则、界限、底气，是我需要精进的地方。
智哥又发信息给我了，我现在不知道他发信息给我，是聊天还是有什么其他的目的。他今晚九点的时候又发信息给我了，我到现在还没有回应他，我知道我暂时在逃避他，因为我还没有想清楚该怎样去面对他。
今天总会想起这个问题，内心有时候会有一种感觉，似乎下定了决心，还是不理他吧。我应该理智些，这对未来只能是有害的而不是有益的。
但每当面对他的信息时，内心会起波澜，内心的欲望会涌上来。这个时候自己的思绪又是乱的。
感觉每天都有那么多的事情发生，现在基本上事情发生时都能看见自己的情绪了。今天看群里朋友的简书说:记录并不是为了就是察觉自己的情绪，是要直接去行动，活出来。这一句话挺有感触的，察觉是为了活出来，那怎么活？行动！而不是察觉出来，还原地踏步！
昨天的简书，今天不写了，昨晚太累了。内心的纪律？怎样维持自己内心的纪律？
听到霄姐说她今年的计划，充满了羡慕，意识到自己的内心，随即问自己:我很羡慕对不对，我也想像人家这样对不对？这是她要走的路，那么适合我的路是什么？人家要改变思路，那我要怎么规划自己？是我自己，按照我的实际情况，而不是人家干什么你就干什么，也不是自己能力的问题，还是要结合自己的实际情况。
第二篇：优秀散文
午后私语
总会周期性地在某一时刻，心底里升腾起一股莫名的感伤，孤单寂寞的情绪像火山深处的岩浆，一股脑喷涌而出，淤积于胸，总想觅得一个人，尽情诉说！
这个人，善于倾听。他对我的诉说，不嫌烦不嫌絮叨，听得认真端详，耐心虔诚，不会在我滔滔不绝的时候惊扰我，表情永远都那么安静，如水如波！
这个人，值得信赖。哪怕我的嘴里跳出天大的秘密，惊世的宝藏，他也依然守口如瓶。不用对他心存芥蒂，更不用担心他有不良企图。他永远给人一种安全感，值得信赖一生。
这个人，善解人意。哪怕是我一声长吁，几声短叹，寥寥数词，也能够解其意味，把脉问诊，切中要害，授我以药，终结我心中顽疾，还我一缕欢笑！
这个人，与我心有灵犀。每当我于流年的河边徘徊眺望，轻声呼唤，他便能翩然而至，渡我过河。而当我幽居深闺独自静享安好岁月，他又能悄无声息，默默守望。
这个人，与我若即若离。没有纠缠不清的磕磕绊绊，也没有拒我于千里的冰冷无情。想起他时就在眼前，如影随形，一转身却又空荡荡如许，仿佛他从不曾来到过我的身旁。
或许是因为我太过于挑剔苛刻，当我于这一时刻打开手机，打开QQ，打开所有能够打开的觅人的地方，连同那记忆之门，翻来覆去竟发现，找不到一个这样的人！那一刻会会在心底泛起一股凄凉！
我不禁苦笑，笑自己的天真。一遍遍做着白日梦自己却浑然不觉，想要去寻一个压根不存在的人，这异想天开的一厢情愿注定只是一个黄粱美梦！笑自己的脆弱。每次到了这样的时刻，似乎都不能自我救赎，而要幻想依附于他人，攀附于外力去挣脱。笑世态的荒唐。
很少打电话，却想发短信，不想用声音交流，却想用文字沟通。天下何其大，竟无处觅得此人能慰我心忧！
转念一想，这样的觅而不得，焉能不是塞翁失马？如若觅得此人，必不是枕边的男人，不是东床发小，不是同室闺蜜，不是至情挚友，不是红颜蓝颜。这个人简单得半个辞藻道来都显累赘，这个人复杂得无从言说。只剩下此时无声胜有声的意境，宛若兰舟催发时，与故人执手相望泪眼，无语泪凝噎！
既如此简单又如此复杂之人，又岂能够做到在分寸之间掌控、拿捏、把玩？如若痛了伤了，又能到何处去疗伤，又怎能缝补心碎后的裂痕？林黛玉的敏感猜忌多疑我并不喜欢，可我却时常像她那样惧怕欢宴过后的离伤。既然一场场人间的盛宴终要散去，既然盛宴过后满园凄凉一地离伤，又何必要聚？留下无奈、痛楚、牵挂、纠结、悲凉？倒不如从不曾有过那片刻的欢颜。
相比不求天长地久、只求曾经拥有的人，相比宁可波澜壮阔地死去、也不愿风平浪静地去生的人，相比贪恋痛并快乐人生的人，我显得无比懦弱和庸常，带着因噎废食之嫌，带着逃避主义者的标签，背负着悲观主义的色彩，必然招致众人的谩骂指责，然我却有了宁静澄澈的心湖深处时刻轻飘的一缕清香。
有人说，人生是个过程，经历才会成长，痛过才会蜕变！不可否认，这是历经岁月风霜，穿越生命的荆棘后的顿悟和感言。马克吐温也曾做着同样的比方：没有蘸着眼泪吃过面包的人就不懂什么是生活！这些文字曾给无数泥沼中苦苦攀爬挣扎的人们以无限的激励，助其跨过心坎，愈合伤口。可终究不能因此陷入所谓“经历即人生”的怪圈，为了经历而去经历，仿佛不走弯路、不犯错误、不去折腾的人生就显得苍白！
于是明知不可为偏要为之，为了激起心底的涟漪并美其名曰“为了让人生更丰富”，偏要扔出石子，置生活于激荡不安，然后当曲终人散后留下一抹记忆，反复咀嚼，再然后时间淹没一切。如此往复，终日活在聚散离合的无休止交替中。这样的经历又有何意义？
再珍贵的东西，倘若泛滥，也将一文不值，情尤为如此！
久而久之，不愿再寻觅那人。只是把那样的一个人放在心底，偶尔拿出细细品。追求完美的人往往总是处处留下缺憾，这或许就是宿命，也是挣脱不了的人生棋局。就像路遥在《人生》中写的高加林：一个从泥土中爬出来的人，即使暂在都市里栖息，也终将要回归那片黄土地！
飘歌的时光
拉开岁月的大门，往日飘歌的时光一一呈现在眼前。一种触动灵魂的深刻印象像一个个镜头在眼前闪现。邻家的红色砖头砌成的墙面清晰地显露出来，比起老家的泥土外表富裕得多。每当他家特有的三用机飘来美妙的歌声，不自禁令我心驰神往。节奏优美，歌声动听，承载着多少动人的情绪。歌声飘过的日子也增添和丰富了我的记忆。
张明敏的《我的中国心》不时震撼着我的心灵，那一腔“河山只在我梦里，我心依然是中国心”的情怀激发了我的憧憬。“中国”两个字令我心神俱醉，对祖国的拳拳赤子之情怀，仿佛在梦般地荡涤着心胸。纯真的童年时代，虽然没有多少音乐方面的天赋，但是，那一种动人心魄的旋律中，怀揣着对国，对家，对亲人的一颗搏动的红心，在催人奋进。
读小学时，音乐课里，老师教的歌曲至今也只留下几首歌，《卖报歌》和《读书郎》等飘飞在那个懵懂的年代。在家，在学校，在路上，与同学一起哼着几句，也充满了一股快乐和满足感。在期待的未来里，歌声也至少伴随着痴迷与感动。薄薄的音乐书也吸引着我，激发了我简单又乐意的兴趣。
后来，青春飞扬，书生意气，十几岁的年纪平添了竹笛和口琴的音律。动听的和迷人的声音牵引着我的心弦。我与同学一遍又一遍地吹奏，一遍又一遍地投入，身心俱受感染。在理解的眼神里，在相视里，彼此心照不宣。青春的相伴令光阴增色不少。
小虎队的《爱》也曾经多次被我大声唱出来，并被同伴们录在三用机里，委婉的声音仿佛携带着磁性，悦耳动听，飘荡在冬季温暖的小屋里。放歌的年代令热血沸腾。我与邻家的哥哥妹妹们常常相聚在一起，谈论着喜欢的歌曲，诸如《恋曲1990》和《你从哪里来》等等，我们心意相通，令时光摆脱伤感，温厚而宁静，像一首首押韵的小诗，也像一个个真挚的小故事，在慢慢地感染着每一颗心。时光不再寂静，岁月留下步履，一时间仿佛旁若无人，“恰似一江春水向东流”，自然而妩媚，像吃了糕点一样香甜晶亮。年少因为歌声飘扬而变得张扬，甚至亮丽与辉煌。
奏笛弄箫，曾经的学习，紧张累人，笛声和箫音也就缓解了那可以碎心的压力。在午饭后，它们使人轻松自在。在屋里，流淌着拨云见日的喜悦。屡屡寻觅到随时随地的快乐与单纯。音乐，不但武装了我们，而且我们更愿意在音乐里弄丢自己，沉浸在美妙的朦胧中。就这样，日子不再忧伤与沉闷，学习中多了几分雅趣，也加进了几分浪漫，至今想起来仍然温馨无比。
记得大学时代，吉他突然闯进心里，让我欣喜无比。琴弦发出的声音激动了我，也曾经陶醉了我。我不顾指尖的疼痛，在婉转的和弦里，经过天天练习，夜夜推敲，终于学会了
几曲歌。在通风的宿舍里，我唱完一次又一次，沉迷在音乐的一种多愁善感里。随着歌声的意境，我或忧伤，或快乐，或振作……一首首歌让我们感知音乐的无止境的追求。只是，它有时也让我沮丧泄气，但是，更多的是酣畅淋漓，流连忘返。
我曾经在师哥的吉他伴奏里折服过，也在他流畅的音乐里迷失过自己。心在多种的曲乐里被人勾走。常常，一个人徘徊在吉他的演奏里等待自己的意外喜悦。当同伴的赞扬声响起时，当掌声响起时，自己也被自豪拥抱，投身在拥有小小成绩的海洋里。
恋爱的日子是美妙的。曾经多少次，我与爱人坐在沙发上，同唱一首首歌曲，享受时光的静好。我也曾经在婚后悠闲的时光里听着手机发出的歌声。此后，在一段时间里，在《想你的夜》里留下残梦，在《分手了别来打扰我》里回忆初恋的刻骨铭心和美好无比，我甚至在歌声里，想象着时光倒流，“请你打扰我”。杨洪基的《滚滚长江东逝水》在几番的尝试后，竟然被我“几度夕阳红”，舒服地唱了出来，惹得路人的欣赏，惹得我心花怒放。郑智化的《堕落天使》令我百唱不厌，老狼的《同桌的你》让我至少多次思念高中的同学的情谊，不免有一种愉快与甜蜜的感觉。这时，友谊也随着歌声飘过来，进入“忆往昔峥嵘岁月稠”的感想里。
真正让我触动较深的是阎维文的《母亲》，它抒情真切，感人肺腑。母爱的春风吹拂了儿子的心海，像在讲诉着母亲的点滴之爱，爱儿为儿的慈母之心，令心中震动。那缕缕的爱意才是我想要倾听的亲情之音。
在电脑里，什么歌都有。播放列表里有一大堆歌曲。每次听过，总常有一丝感动，像百年佳酿，迷醉了一条条神经。也许，对于一些人而言，没有歌声飘过的时光，没有光明，就只有黑暗。
第三篇：浅谈史铁生散文的生命意识
浅谈史铁生散文的生命意识
姓名： 廖晨
学号： 12228135
班级： 122281 专业：工商管理 【摘要】：“生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而激动地欣赏这过程的美丽与悲壮”，这是史铁生对生命过程的价值的总结，而这过程又必须是“残缺”的，因为苦难成为人生之必要，欲望成为人生之必需，抗争成为人生之必然。惟如此，生命才能由被动而主动，由痛苦而快乐，由磨难而幸福。史铁生的“残缺观”在对人类生命的考察和追问中凸显着生命的演变过程，生命的“残缺”正是生命过程重要性的体现。
【关键词】：史铁生；散文；生命意识；
1.引言
史铁生是当代文坛独具个性的作家之一，发表的主要散文集有《我与地坛》、《自言自语》、《史铁生作品集》等。他的散文境界博大，触及到了人本的困境和人类生存的命脉；其作品既充满着强烈的悲天悯人的苦难意识，又激荡着一股奋发向上的精神力量。史铁生那沉湎而又执着的生命理念和生命哲思，给无数徘徊在生死边缘的人以温馨的慰藉和积极的勉励。
2.对生命意识的思索
在文化的历史长河中,艺术与哲学的发展过程可说是同步的。法国著名文艺批评家丹纳曾说:“一个艺术家没有哲学思想,便只是一个供玩乐的艺人”。[1]史铁生以其特有的平淡质朴而意蕴深沉的文风,敏感而博大的心胸闪耀出深邃而澄明的智慧之光,以最真诚的语言逼近哲学,成为当代最有思想深度的作家之一。他这样解释自己的名字“心血倾注过的地方不容丢弃,我常常觉得这是我的姓名的昭示,让历史铁一样的生着,以便不断地去看它。不是不断去看这些文字,而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂,看这心魂的可能与去向”,[2]这也是对他作品最好的注释。
一、直面生与死“人生来不想死,可是人生来就是在走向死。这意味着恐惧。”[3]这是人所具有的三种根本困境之一。求生避死是所有生物共同的本能,但动物没有死亡意识,惟有人清醒地意识到死亡的意义。但当死亡离我们感觉很遥远时我们可能会淡化它,甚至漠视它。当“活到最狂妄的年龄上”突然残废了双腿,对于21岁的史铁生来说,是跌入了黑暗的地狱,生活将一个不容逃避的“生与死”的问题非常冷酷的摆在了他的面前,死亡向他展开了美丽的诱惑。那一年身体的残疾把他永远的送到了轮椅上。那时的他，正是血气方刚、生机勃勃的年龄，他对一切都充满了渴望与追求，想去创造、去追求他所喜欢的东西。可是命运却给他一个“特殊的安排与照顾”，他在延安清平湾插队的日子里，虽然感到腰腿疼，但并没有在意，仍然起早摸黑地给队里喂牛，精心照顾着老黑牛与红键牛。没想到，腰腿的疼痛竟成了他生命中永远的回忆。他在最爱动的时候，被困在了轮椅上，这是怎样的灾难，又是何等的残酷。在刚开始的日子里，他不敢相信这是真的，不相信自己将要在轮椅上度过还命运真正开始的人生。他还存着一丝希望，积极配合治疗，甘愿忍受各种各样的痛苦，“洗、敷、熏、灸”，“最后一回，我的胯部被熏成了烫伤”。然而，无论指明努力，他都难逃厄运的魔爪，当科学的诊断无情的宣布他的一切努力挣扎都是徒劳的，他拼命捶打自己失去知觉的双腿，多么希望这是一场噩梦，但现实依旧是现实，他不得不离开那个游刃有余的世界，呆在一个他原本一无所知的世界中去。在突如其来的厄运的打击之后，人就会丧失思想的能力，他对这“特殊照顾”的回报就是强烈的诅咒，他自卑、伤感，“死”的问题连想都不用想，就自动弹了出来，将他紧紧的抓住。然而，生命是一种责任，生命是一个过程，也是一种目的。在短暂的生命历程中，我们必须使生命具有更高的意义，在自己有限的生命中建立起一些永恒的东西。生命中最好的景致有时并不是用浓妆淡抹彩绘而成的，它也许只是一个淡淡的足迹，但它深藏在我们心灵最柔软的地方，裹在层层的重负之下。史铁生用这种生命意识铸造了属于自己的世界。这就是史铁生对生命意识思索的开始。
3.探索生命的尊严和价值
史铁生对生命的尊严和价值的探索是有一个过程的，是随着思考上网发展而不断深入、不断变化的。最早思考生之意义当然是从致残后跌入命运的低谷时开始的。这在史铁生精神自传性小说《山顶上的传说》中有着详细的描述。作品主人公也是腿有残疾的小伙子，他致残后最受不了的不是肉体的折磨而是心灵的痛楚。世人的歧视、偏见像浓雾一样从四面八方压过来。他遇见的所有的人，所有的好人，在心底都对伤残人有一种根深蒂固的偏见和歧视。这让倔强自尊的心灵无法忍受，感到活着不如死了好：为什么一定要活着呢？这么难，这么苦，这么费劲，这么累，干嘛还一定要活着呢？在这静悄悄的深夜，死去，是一件多么轻松、多么惬意的事！他的心灵陷入了深渊，但他终于战胜了死亡的诱惑，走出了心灵的深渊。促使他完成这一转变的是他对与生死意义的领悟。他想，死反正是一件早晚必定会到的事，何必那么着急呢？等你实在熬不下的时候死神自然会来搭救你；但它还没来，说明你还有力气。有力气为何不活下来试试争取欢乐呢？反正闲着也是闲着，不试白不试，有力不用而让它浪费掉不等于傻瓜吗？在命运的航道上挥起你的双桨吧，这样至少可以在沉重的浆端感到抗争的快乐，比随意受摆布舒服，比闲着忍着多一些骄傲。从抗争中去得些快乐，欢乐不是挺多吗？真的，除去从抗争中得的快乐，活着还有别的事吗？人最终能得到什么呢？只能得到一个过程！在这个过程中，谁专门会唉声叹气，谁的痛苦就更多些；谁最卖力气，谁就最自由、最骄傲、最多快乐。[2]于是，他找到了自我拯救的道路：活下来同命运作顽强的斗争，在抗争中争得人的尊严、人的骄傲，争取心灵的幸福。这就是那位残疾青年对生命意义的领悟，也是当时的史铁生对生之意义的领悟。战胜了死的诱惑，同时也领悟了生之意义。从渴望死到勇于生，这是史铁生精神上的一次大解放。此后他的作品的调子就再也没有《山顶上的传说》那么沉重、压抑、痛苦，而转向了深沉、宁静和平和。但这只是史铁生精神的初步解放，这次解放使他从自身厄运的阴影中走出来，获得了直面人生的精神力量。随着他对人生思考的深入，他又有了新的发现，从而对生之意义有了新的见解，这使他的精神得到了更大解脱，进入更加恢宏、深远、澄明的境界。这就是他发现了不只是不幸的的自己有自身的局限，而是人人都有自身的局限；不只是自己身处人生困境之中，而是人人都身处各种各样的困境之中。这就是说，局限、困境不是哪个人独有的，而是人类都有的。于是，史铁生由对自身困境的思考转向了对人类共同困境的探讨。一经如思考，史铁生就发现了人的许多与生俱来的根本困境。如，人生来注定只能是他自己，人生来注定活在无数他人中间并且无法与他人彻底沟通，这意味着孤独；人生来就有欲望，人的欲望无穷然而实现欲望的能力却有限，这是一个永恒的距离，这就产生痛苦，人生来不想死，可是人生来就是在走向死亡，这意味着恐惧，宇宙无穷无尽，人类不可能穷尽未知，不可能把矛盾认识完，因而就无法彻底根除灾难和痛苦，无法从根本上掌握自己的命运。困境与生俱来、与生俱存，困境永远困扰着人类，给人的生存带来痛苦，那么人类应该怎样对待困境呢？史铁生认为，困境是上帝，谁也不能把它消除，因而对待困境没有别的办法，唯有从精神上实现超越，从不断的精神超越中实现人的价值，获取人生的意义与人的尊严。
生与死对史铁生来说，仿佛是个既陌生又熟悉的话题。没有人一出生就考虑怕不怕死的问题，可同时又很少有人能在遭遇重大疾病的时候坦然的丝毫不去想或生或死的问题。他用一生的时间对生与死的问题不断地追问和参悟，这其实并不是一件轻松的事情。思考本身就很沉重，更何况是关乎生死的话题。可他早已不再怨天尤人、自怨自艾，而变得宽容、坦然，变得心如止水、宠辱不惊，《我与地坛》里也常常透着乐天知命的态度。他跨过了最黑暗最生不如死的那段日子，一切便柳暗花明了。史铁生是顽强的，他深知生命存在的意义不是抱怨和顾影自怜，而是尽己所能去发挥他的价值，去维护生命的尊严。那些他在轮椅上完成的文字能给人激励，引人思考，说的都是我们每个人必将面对的问题；那些在疼痛中写下的文字，看不出怨怒和愤懑，却带着对命运的冷静思索、传递着宽广深厚的情怀，给我们真实的慰藉和激励。
4.史铁生的生命哲学及其意义
史铁生痛定思痛之后的思想是睿智的、冷静的、理性的、健全的。他对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。他在突如其来的灾难面前，振作精神，接受了命运对他的不公，毅然向它发起挑战。正如他说：“上帝给你一条艰难的路，是因为觉得你行。如果注定有人要倒运，那么还是让我来吧，命运谁比我应付的更好了。”史铁生在苦难的生命体验里找到了自我救赎之路，这就是—信心和欲望。
他的生命意识即他的生命哲学。他用精辟、冷静、清晰、富有哲理的言语概括了生活的道理和生命的意义：“生活，正如上帝指给约伯看到的那样，从来就布设了凶险，不因为谁的虔诚就给谁特别的优惠。”[3] “信心，既不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难时可以领受。” “生命本无意义，是我们使它有意义，是‘我’，使生命获得意义。”这是史铁生顽强生命力的体现，睿智思想的表达，宁静心灵的告白。这是他对生命和命运解读的结晶，他不仅悟出了生命的意义，更获得了新生，也为我们讲明了生活的道理和指明了人生的方向。
5.结论
时事难料，波诡云谲。其实，每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加上一个“更”字。史铁生不仅仅是属于文学的，也远远不只是一个“身残志坚”的典范，在这个人们经常感到恐慌和无力的年代，内心强大的史铁生带给了我们许多精神的力量。正如那句颁奖词所说，“史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心”。我想，不管我们身体健全与否、心智有多成熟，读《我与地坛》，读史铁生，都会从中领悟到深刻的人生哲思，这让我们学着去眺望、去窥视、去似是而非的思考，然后更勇敢地爱身边的人、更从容地活好每一天，等待天荒地老，最后完成生命最华丽的旅程。
6.参考文献：
[1] 《作家》2009年16期
[2]《史铁生作品集》第2卷 中国社会科学出版社1995年版 [3]《中国当代文学》2006年06期；
第四篇：劳动关系的界限
劳动关系的界限
在“博客中国”举办的作家联谊会暨《劳动合同法（草案）》论证会上，很多作家对草案提出批评，说草案对劳动关系的定义过于狭窄，不能囊括生活中各种劳动关系，例如时下方兴未艾的大学生零工资就业问题，例如小时工、钟点工问题，例如保姆问题，等等。这么多劳动关系没有受到立法者眼帘的眷顾，以致游离在劳动合同法草案之外，还不足以说明劳动合同法草案的局限吗？连劳动关系都没有规定好，这整个草案还有什么价值？但是且慢，我却认为这部草案最亮眼的部分，恰恰就是对劳动关系的定义上。
其实说我受到了“博客中国”的邀请，那是给自己脸上贴金。我没有事先受到邀请，本来邀请某报记者，因人家临时有事，该报另一名记者是我的朋友，就叫了我去充数。一听说是讨论《劳动合同法（草案）》，我肯定来劲啊，最近办的许多案子都是劳动争议，我很愿意听听大家是怎么看的。所以，就算是充数，我也乐意去。
在路上，朋友给我看了他做的这方面的报道，其中就有好几位法学者在探讨本文开题部分谈到的问题。说劳动合同法草案没有包括这个，没有包括那个。当时，我就有个疑问：如果那些都是劳动合同法上应该规制的劳动关系的话，那么劳动关系和一般的劳务买卖有什么区别呢？如果没有区别了，那我们还要立这个法干什么？只要一部《合同法》就完了嘛。
想到这里，我当时就提出来，其他的报道我不看了，如果有我说话的机会的话，我只有一个问题：什么才是未来出台的《劳动合同法》需要规制的劳动关系？
一到会场，好家伙！整个一个圆桌会议，坐在核心的一圈都是明星大腕儿，哪有我说话的份？只有旁听的份。要谈，就只有另外找地方谈了。
虽然我没有说话的机会，但是主办方还是很有礼貌的给了我一份《劳动合同法（草案）》。我注意到，草案第三条就是关于劳动关系的规定的：“本法所称劳动关系，是指用人单位招用劳动者为其成员，劳动者在用人单位的管理下提供有报酬的劳动而产生的权利义务关系。”把这个定义一拆，就发现草案中的劳动关系其实是规定了四个要件：（1）劳动者必须成为单位成员；（2）劳动者在单位的管理之下；（3）劳动者提供劳动；（4）单位支付报酬。只有这四个要件同时具备，才能构成劳动合同法所称的劳动关系。我认为这个定义是准确的。
要准确抓住劳动关系的内涵，那首先得领会劳动关系的法律性质。现在有一种说法，说劳动法不是民法，是社会法。这种人至少犯了两个错误：一是对民法有误解，只看到民法规制财产关系，忽视民法同时还规制人身关系；二是不理解什么是社会法，所谓社会法是对单纯追求个人权利而造成对社会公共利益的损害的一种反思和矫正的产物，这当然主要说的是西方一些国家啦，这需要前提的，就是个人权利已经发展到相当的程度，和有人称谓的“权利本位”很接近，但我本人是反对什么本位的，理智的做法不是什么本位，而是兼顾，只是在某个阶段可能需要更突出什么罢了。关于劳动法是民法的范畴，劳动关系是民事关系的范畴，在这里我不深谈了，我会在别文中详细谈。
劳动关系属于民事关系，但不是单纯属于财产关系或者人身关系，而是兼具财产性和人身性双重含义，缺一都不是劳动合同法规制的劳动关系。没有人身性，劳动关系就和一般的买卖关系无二致了；没有财产性，劳动关系就沦为奴役关系。而这些，都不是劳动合同法上的劳动关系。
现在我们来看草案中规定的四要件，前两个要件是对人身性做的规定。劳动者必须成为单位成员，这一要件就决定了劳动关系的人身专属性，同样的工作，但是必须张三来做，李四就不行，没有哪一家单位允许单位外的人取代单位成员为单位工作。劳动者必须在单位的管理之下劳动，这就在单位和劳动者之间建立了一种管理与被管理的关系，某种程度上说是人身依附关系，不服从管理的员工要么受处罚，要么被解雇。单位处罚员工，依据就是这种人身依附关系，只不过这种依附关系不是身份关系，不是天然的，而是单位与员工通过合同确立的。
后两个要件是对财产性的规定，这个大家都很容易理解，因为容易理解，所以也容易把这种理解绝对化，以至于很多人包括学者都只看到了劳动关系财产性的一方面。把劳动关系仅仅理解为一方付出劳动，另一方付出报酬的关系。也因此带来概念的混淆，出现本文开题部分的争议。
我们曾经遇到一个有趣的案子，有一个法国人C与A公司签订《劳动合同》，但A公司没有给他办理来华务工手续和《就业证》，在长达二年半的时间里C没有在A公司工作，由B公司给他办理了《就业证》等，并发给工资。03年中国发生“非典”疫情，C擅自离开，六个月后回到B公司要求支付六个月的工资以及三年的福利待遇。本案一审法院仅支持了C一个月的解除劳动合同补偿金，二审法院以A公司与B公司的法定代表人存在亲属关系为名，认定A公司与B公司存在关联关系，C实际上是在为A和B两家公司工作，因此支持了C的全部主张。我们在接到本案后，认为：关联关系不能适用于劳动关系这种具有人身专属性的关系。依据我国有关法律，外国人在中国就业的单位必须与《就业证》所载单位一致，而A公司虽然与C签订了《劳动合同》，但是没有为其办理《就业证》，所以合同无效；B公司为其办理《就业证》，C一直在B公司工作，由B公司支付工资，双方建立起事实劳动合同关系，应该按照事实劳动关系来处理本案。本案目前已经启动再审程序。
在办完这个案子之后，我写了一篇小短文《论关联关系的界限》，其实，反过来用在今天的论题上，就是讨论劳动关系的界限，是一个问题的两个方面。
反观大家提出的情况，或者不满足人身性要件，或者不满足财产性要件。这样的关系，其实不是劳动合同关系，不是劳动合同法要规制的对象。如果，把那些都纳入劳动合同法来规制，只能把这部法律做成一锅“大杂烩”，将导致这部法律根本无法协调内部的矛盾与冲突，也就无法运作。我的一个看法是：要使一部法律不起什么作用，最有效的办法就是使得这部法律没了边界。
我们千万不要这样作茧自缚，自毁长城哟。
明强谨识北京复兴路46号2006年6月21日 23点52分
第五篇：演讲稿爱无界限
The speech of Love without Limitations Hello, everyone!Honored to stand here, today I’d like to share with you some of my opinions on the topic “love without limitations”.As is universally acknowledged, love is to all living creatures what water is to a fish.A soul without love is not spiritually fulfilled.Until now, we still can not forget the touching moments when hundreds of PLA went through the ashes looking desperately for anyone surviving after the catastrophic earthquake;we would still be moved to tears when we heard of a college student bravely shouldering the responsibility of taking care of a sister who had no blood relationship with him.From their shining examples, we can feel the heartbeat of the times, that although we are living in such a rapidly shifting material world, there is always something that remains unaltered, and that is love.Nevertheless, it seems that we are more and more seeking for some kind of great, unlimited love while ignoring the simplest yet richest emotions that fulfill our everyday life.What we do see is that piles of workaholics, in the excuse of extra work, leave their parents waiting desperately for a family dinner.How about our parents? They have made great sacrifices, only to equip us with the ability of flying farther and pursuing fame and fortune.More sarcastically, real friendship is turned to a useful access to conveniences in work.We seem to have lost the nature of love.Imperfect as our relatives and friends may be, it is exactly everything they do for us purely out of love that can add up to make miracles into reality, that can cross the boundary of life and death, that can lead us out of the darkest times in life, and at exactly that moment when we are tired or lost, reach the deepest part of our soul.So much for my speech.Thank you!
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