巴金激流三部曲读后感

第一篇：巴金激流三部曲读后感

巴金激流三部曲读后感

（一）一百多万字的《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)看完了，很有写些文字的冲动。近来却诸事缠身，一直未曾动笔。

昨晚与一朋友通电话，她把自己比作《谁动了我的奶酪》中的一个人物。巴金的这三本小说源于他自己的生活，所以他也曾多次遇到亲人对号入座的烦恼。其实，我现在想来，这也怪不得他那些亲人们。在读《激流三部曲》的过程中，我也一直在找寻我自己的影子。

我更象故事中的哪个人物呢?觉新?肯定不是。我无法分清我更象故事中的觉慧还是觉民。

我随着故事的跌宕起伏而心潮澎湃，或兴奋，或揪心，或愤怒。我为他们向命运的奋力抗争而欢欣鼓舞，为他们的命运担忧，为他们所受的不平愤慨。也许，在那样黑暗的时代，更能激起热血青年的抗争。

温水煮青蛙的故事为大家所熟知，在当代的大背景下，在忙忙碌碌之中，有多少人能够坚持自己内心的理想?有多少人在现实中将斗志消磨殆尽?

八九十年前的中国，妇女还没有上学的权利。一百年中国的沧桑巨变，用日新月异来形容丝毫不为过。在这样一个时代，我们所处的困境已比八九十年之前小的多了。如此想来，我们是否该无愧于这个伟大的时代?

在深夜中，沉浸在上世纪二十年代的风风雨雨之中，真的有种“心游万仞”的畅快感觉。

我不是一个豪气冲天的人，或许我更象故事中的觉民，追求一步步扎扎实实的进步。我相信，只要有向前的加速度，不论大小，总有一天会达到成功的顶峰。

巴金激流三部曲读后感

（二）巴金的小说非常重视对人物性格的刻画，塑造了众多鲜活生动的人物形象系列，尤其以不合理制度下的牺牲者和叛逆者最为出色。在读完巴金的代表作《激流三部曲》，深深感受到觉新、梅等封建专制和封建礼教的牺牲品的同时，又完美地塑造了觉慧、觉民淑英姐妹等一系列青年叛逆者形象，却又有不同的性格特征。

巴金在写《家》时不断指出“要控诉”，他说他要为一个垂死的制度写一首挽歌，甚至后来的《春》、《秋》也不断揭露封建旧家庭、旧礼教的血腥罪恶。但是从作品看，巴金并没有仅仅停留在控诉层面上。因为时代毕竟不同了。20世纪20年代初中国社会的剧烈动荡，新民主主义革命的猛烈冲击，打开了高宫管紧闭的大门。高家年轻一代不甘专制统治者的重压，蔑视封建家长在大家庭中淫威，勇敢地喊出了“应当给自己把幸福拿过来”的响亮呼声，纷纷投入了反封建专制的斗争。()作品便塑造了这样一组封建家庭的叛逆者形象。这组人物都是在“五四”新思潮熏陶之下成长起来的。他们勇敢地向封建专制制度挑战，代表的是民主主义思想对整个封建制度的对抗。他们身上有着一个共同的特点——-叛逆性，具有反抗意识。

觉慧作为高家走出的第一个觉醒者，他的反叛仿佛是一把燃烧的火炬，在黑沉沉的家里发射出耀眼的光亮，成为封建家庭内部瓦解过程中一股最直接的冲击力量。最后，他冲破封建家庭的束缚，与旧家庭决裂，离家出走，踏上了革命的道路，与社会上的民主革命斗争合流。他的行动反映了革命潮流在青年中的激荡和旧家庭内部新力量的成长，并为当时的年轻一代树立了榜样。

作者巴金出生于一个官僚封建地主家庭。五四的爆发，使巴金接触了更多的新思想，他开始憎恨那个封建大家庭对青春和生命的摧残，开始把封建家庭的存在与罪恶的社会制度联系起来，从而形成了其性格的反叛倾向，为觉慧、琴等叛逆者形象的塑造提供了生活原型。叛逆者形象作为一种人物类型，作为巴金人格结构的投影，表现出了巴金性格的复杂性，使巴金理想人格与现实人格的融合，有着现实的生活基础，个个栩栩如生，我认为《激流三部曲》具有很高的艺术价值。

巴金激流三部曲读后感

（三）终于看完了巴金的激流三部曲之《家》，《春》，《 秋》，我发现自己都快要融进巴金笔下的封建大家庭了，在看的过程中，我的心随着故事里面情节变化而变化，有感动，有悲愤，有喜悦，有忧愁。有感动是因为看到觉民，觉慧他们为了推翻旧制度，为了和旧制度反抗到底进行了不屈的斗争，我为他们的勇气而感动，因为在一个有浓厚封建气味的大家庭里能够不惜一切地进行斗争是多么的不容易。

有悲愤是因为我看到许多年轻有活力的生命被白白地断送了，我悲愤那腐朽的旧制度，我恨不得自己就是生活在那时，然后我会毫不犹豫地与其进行斗争，把它推翻。我有忧愁，是因为我看到许多渴望得到帮助而又得不到帮助的人被折磨而死。像鸣凤，梅，惠，倩儿还有淑?和枚少爷，他们都是旧制度给害死的。

我有喜悦时因为看到觉民他们一步一步的取得胜利，而旧制度一天一天地被腐化。我好赞成琴说过的一句话：秋天不会永远存在，秋天来了，不久就是春天。是的，我们今天的生活就是证明。突然之间我感到好幸福，因为我们生活在社会主义制度下，我们都拥有一个温暖的大家庭。

第二篇：1巴金《激流三部曲》

巴金《激流三部曲》

巴金的写作生涯，我独胆用下面两句话来概括：作文《家》《春》《秋》，做人《随想录》！

《激流三部曲》是巴金的代表作品，特别是它的第一部《家》，更具有永恒的艺术价值。

巴金在《〈激流〉总序》中声称，“在这里我所欲展示给读者的乃是描写过去十多年的一幅图画，自然这里只有生活底一部分，但已经可以看见那一股由爱与恨，欢乐与受苦所组织成的生活之激流是如何地在动荡了”。

《激流三部曲》主要从“五四”新文化思潮与封建家族制度剧烈冲突的角度，描写青年反抗家庭的革命，控诉了封建大家庭的罪恶。小说多侧面地暴露了宗法家庭统治者的顽固和专制，以及“长子继承制”的内在矛盾，揭示了封建家庭父辈人物伦理道德的虚伪和沦丧；歌颂了受新文化思想激荡的子辈人物的叛逆行动，表现了青年女性的悲惨命运，以及她们的觉醒与抗争。

小说写了高老太爷、克明、克安、克定、周伯涛、觉新、觉民、琴、梅、瑞珏、鸣凤、淑英、淑华等许多性格鲜明的人物。其中，觉慧是封建宗法伦理文化的幼稚而大胆的叛徒，是“五四”文化思潮培育的大家庭逆子的新典型。觉新是三部曲中写得最成功的人物形象。他是宗法制大家庭溃败过程中的“长子”典型，性格复杂，徘徊挣扎于多重人事矛盾和精神冲突的漩涡之中，负载着极为深刻的时代的和历史的文化内涵。高老太爷是大家庭衰败过程中的封建专制家长。他的威权受到来自“败家子”和“叛逆者”两方面的挑战。他在内心矛盾痛苦中死去，象征着一种制度不可避免地走向灭亡。

三部曲的第一部《家》，集中展现了封建大家庭制度的典型形态。在高老太爷统治下，这个家庭内部充满着虚伪和罪恶，各种矛盾在潜滋暗长，逐步激化。就在这一背景下，作品描写了高氏三兄弟的恋爱故事。《家》的巨大成功，有力地实现了巴金原初的写作意图。“我要反抗这个命运”，“我所憎恨的并不是个人，而是制度”。

三部曲的第二部《春》主要描写的是淑英抗婚的故事以及与之相对的惠表妹的悲剧事件。同样写的是爱情，但和《家》中所描写的内容已有显著不同。《春》不是表现为对美好婚姻的追求以及这一追求实际上不可能实现的矛盾，而是表现为不合理的、丑恶的婚姻制度对妇女的摧残以及对封建专制的婚姻制度的控诉与批判。这里，《春》实际是表现了专制制度下妇女解放的主题，同时，在另一方面，它也使读者看到，反叛者的队伍扩大了。旧家庭的统治者也转到第二代克明的身上。但统治力量已经大大减弱了。

三部曲的最后的一部《秋》，表现了旧家庭分崩离折，“树倒猢狲散”的结局。这主要是通过对高家第二代，第三代的道德加速腐化以及整个高家已后继无人的描写显示出来的，作品自然地把注意力放到第三代的命运上，描写了周枚与高淑贞的悲剧以及觉英、觉群的堕落。在这里，着重抨击了专制主义假手封建礼教腐蚀、摧残青少年的罪恶。《秋》的主题着重揭示了封建专制主义精神支柱的崩溃。巴金被誉为“中国的卢梭”，一点也不过分。他在的《随想录》里中体现出的直面自己的内心，深切忏悔，勇于剖析自我，说真话的精神，和卢梭在《忏悔录》里的精神状态很相似。

这篇文章讲述的是鲁迅在生前他的为人、做人的原则以及人品和写作时的态度。文中说道：他是一个和蔼可亲的小小老头子，一个没有派头、没有架子、没有官气的普通人。虽然鲁迅先生已离开人世，可是从这篇文章中我们可以看出巴金对他的崇拜、仰慕、敬爱之情。因为鲁迅先生为他树立了一个榜样。鲁迅一生写的全是关于真话的书，他不断探索真理，追求进步，而且令我也最敬佩的一点是他不怕承认错误，更不怕改正错误，他写的每篇文章其实都是把心交给读者，这真是一个非常伟大的表现！就因为如此，巴金也同样愿意投入并献身于写作，不仅是为了写作而写作，更是为了真切地来打动每个读者的心。因此巴金也敢于解剖自己的灵魂、敢于承认错误。在整本书的后记中巴金也说自己的确欺骗过自己的感情，而且还犯过许多错。从这里也能反映出巴金在对于自己犯的错时他真诚、谦虚、质朴的态度。这些一切的一切，都是从鲁迅先生那儿学来的，这使巴金对待人生有了一种既然不同的看法，更使他有信心在未来的写作上敢于敞开自己的心扉与读者进行心灵上的沟通。其实他是在还“心灵上的债务”，为了洗清罪过，他的伤口在流血！怀着对美好理想的追求，对完美人格的追求，巴金在《随想录》中痛苦的回忆，直到一步步逐渐深入地独立思考。这是一个怎样艰难的过程！

还有很多巴金的文学作品，都为海内外广大读者所传诵。在这些作品里，巴金总是坚持真善美，反对假恶丑。他真诚地对待生活，真诚地对待艺术，真诚地对待读者。

如今，巴金老人走了。他给我们留下了一大笔思想和文学作品，是二十世纪中国文学史上的一

大财库。就如他的朋友说的那样：巴金先生是一只雄健的鹰，他即使一言不发，也是一种威严，一种力量。在我们头顶的天空，始终有一颗被命名为“巴金”的行星闪光。只要社会还需要蹒跚前进，只要文明还需要薪火相传，他当年许多探索性的思考和他始终表达着的良心，还会闪烁着先知般的光芒。他因为看清了旧世界的真面目，听到了年轻生命的痛苦呻吟，从黑漆大门的公馆里跑出来；在巴黎圣母院的孤寂钟声里，那心头的火从笔端喷出来，逼着他写起了小说。“我始终记住：青春是美丽的东西。”他的每一篇作品都在为人类的不幸命运而痛哭，都带给当时的青年一种向光明走去的心情。

巴金老人家虽已离我们而去，但他的作品却永久地留给了我们且启迪后人，尤其是他那追求真善美的精神，更值得后人去学习！

第三篇：激流三部曲优秀读后感

暑期中，我一口气读完了巴金爷爷的代表作——《激流三部曲》，我感受到了其中描写的美，其中描写的丑。

《激流三部曲》分别为《家》、《春》、《秋》，虽然题名非常温馨，但是它却是讽刺当时封建社会的一把利刃，在字里行间，你将会读出一份哀叹，一份义愤，一份希望。

在书中，作者主要描写了高家的上一代人封建、阴险、口是心非、斤斤计较的丑恶嘴脸，与年轻一辈阳光、热爱祖国、批评抨击旧制度……形成鲜明的对比。我最欣赏的人物是高觉民，他正直，善良，不像他哥哥那样一味的“作揖主义”，也不像他弟弟那样冲动，而是平时做得规规矩矩，不给人留下话柄，但在忍无可忍的情况下会义正词严的站出来，痛斥他所不能容忍的行为，哪怕是强横的陈姨太也会灰溜溜的逃跑﹔他痛恨旧社会，与好友一起办出《利群日报》，呼吁广大的学生支持新革命，打击旧社会……真是好样的。

遨游在美词佳句中，我也感受到了封建社会的残忍，什么父母之命，什么媒灼之言，根本不考虑当事人真正的想法；什么当代大儒，根本不看看他们所做的可耻行径；什么长辈就是对的，看看许多所谓的长辈给他们的孩子树立的榜样。一切的一切，都“归功”于旧的体制、旧的传统（部分），所以，十月革命覆灭了沙皇，辛亥革命击倒了5000年的帝制。

我非常庆幸，自己生活在一个崭新的社会中，不受压迫、不受束缚，虽然如今的法律法规并不十分完美，但我坚信，在不久的将来，一定会更加健全，更加完善，使我们的生活更上一层楼。

第四篇：读巴金激流三部曲之《家》有感

读巴金激流三部曲之《家》有感

家，是灵魂栖息的港口，是心停泊的港湾，她是我们生活十分熟悉，也是分外温暖的地方。但是读了巴金口中的《家》，心里却久久不能平静。

《家》集中揭露了封建制度的罪恶，撕开了在温情关系掩盖下的大家庭的勾心斗角，暴露了所谓“诗礼传家”的封建大家庭的荒*无耻，也描写了新思潮所唤醒的一代青年的觉醒和反抗从而宣告了这个封建家庭必然衰败的命运。

《家》书写的是在中国社会剧烈动荡和巨大变革时期一代青年为寻求生存同发展所走过的历程，觉新，觉民，觉慧三兄弟代表三种不同的性格，他们出生在高家这个四世同堂，恪守封建道德制度的大家族大公馆中。这个大家庭有四种人给我的印象特深刻，第一种是封建道德的倡议者，代表是老一代的高老太爷，他专制，冷酷，虚伪，对下人不存一点儿任慈，把鸣凤送给已近古稀的冯乐山„第二种是封建大家庭的维护者，如高觉新，我痛恨他的懦弱，却同情他的遭遇，真是“哀其不幸，怒其不争”„第三种是封建制度的觉醒者，代表有觉民，觉慧兄弟，他们接受新思潮的教育，向往自由平等，敢于向封建恶势力斗争叫板，积极做时代的开拓者。最后一种是封建制度的受害者，有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅，还有善良厚道的长孙媳妇孙瑞钰等。

高老太爷一直以一个封建家庭的大家长的姿态而高高在上的，对于封建礼教积极维护，从不考虑别人的感受，将鸣凤作为一件礼物送给假道学的冯乐山，虽然鸣凤以死进行了反抗，却没有影响他的计划，第二天又用另一个丫头代替出嫁，让人不得不痛恨其冷血。后面又为觉民定下一门亲，从各个方向施压，以此来逼迫觉民的就范，虽然临死前允许他对自己的婚姻做主，但这也改变不了他曾范罪孽的事实。

觉新接受过五四新思潮的激荡，由于处在长房长孙的位置，深受封建伦理纲常，特别是“孝”的熏染，他的一生陷入极大的矛盾痛苦当中。为维护这个四世同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”和“作揖主义”，不喜欢逛街却陪太太小姐们买东西，不喜欢打牌却陪老妇人们消磨时光„与表妹梅曾有一段美好的恋情，但在这个封建大家庭里，婚姻大事却由不得他作主，他没有为父亲所做的亲反抗，有的只是默默接受这些为他安排好了的一切，虽然他内心十分痛苦，但不敢说一个“不”字。无奈接受了另一段婚姻，与瑞钰的成亲，似乎填平了他的失意。但祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不让妻子在家生孩子，叫觉新送到城外去，并要过了桥，这对觉新来说是一个晴天霹雳。但他又顺从的接受了，结果封建迷信吞噬了妻子的生命，而之前他的梅表妹也因他郁郁寡欢而死。然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿痛苦的过着“旧式”的生活。由于家庭的封建，社会的腐败，加上他的懦弱和不反抗，因此也葬送了他们三人的一生幸福。看到这些无一不让人痛心疾首，这吃人的封建礼教啊，怎么可以这样任意践踏平凡人的生活呢？那年轻的生命却做了迷信的陪葬，心顿时疼了起来，这就是觉新委曲求全所换来的吗？其实，觉新心中的苦和痛丝毫不亚于他所爱的及爱他的人，作为一个男人不能保护自己的妻儿，不能爱护自己的弟弟，眼睁睁的看着他们死的死，走的走，唯有在夜深人静时一个人舔着伤口，任

忧伤逆流成河，还要在人前忍着悲痛。确保每个人的周全，唯独少了替自己考虑。忍受每个人的遣责，赔着好。觉新活的悲哀并且辛苦，先前也是有着美好理想的，随着封建礼教的侵害，慢慢就变成了封建制度的傀儡，面对现实没有了自己的思想，任其摆布。

鸣凤是高家买来使唤的一个丫头，一刻都不停的在府里帮忙，只有晚上那一会儿才是属于自己的，当听到要把她送给六十几岁的老头做小老婆时，她哭的撕心裂肺，永远也忘不掉她抱着周氏哭的那个场景，及向三少爷道别的不舍。她虽是个“贱丫头”，她也有尊严 有人格，她宁死也要维护自己的清白，敢于以死向封建专制抗议，但又有谁真的在乎她呢？曾经觉慧与她交往的那段往事也真真切切成了往事，一个女佣怎可与高高在上的少爷相提并论呢？这样一个刚烈的女子却换不来统治者的半点同情。正如作者说的： 要为那些无数的牺牲者喊怨，要从恶魔的爪牙下救出那些掉了青春的年华，这样一个正值花季的纯洁少女，就这样以一个宁可投湖自杀也不屈服的形象留在读者的心低！

在高家，接受了新思潮的觉慧显得独树一帜，他同情低层的劳动着（如鸣凤），他向往自由平等，而不像觉新一样对一切都懦弱的顺从，他看情了就社会的黑暗本质，唯有他敢于反抗封建统治者，在那样一个时代，他觉醒了，叛逆了，顺应时代发展的潮流，走在了时代的前列，积极做一名开拓者。爽朗的性格使他不像大哥那样矜持，充满矛盾，又不会像梅那样多愁伤感，他向往自主，敢于创新，大胆的争取个性解放，在他的身上我看不到懦弱，胆怯。我佩服他的骨气，陈腐的文化和嘈杂的社会并没有玷污他的思想，吞噬他的良知。觉慧除了恨透这个万恶的旧社会旧体制外，他还恨这个只有旧体制旧制度的大家庭，积极与一切不合理的老封建作斗争，不惜与这个大公馆决裂，最后离家出走，以此来表明他抵抗这个旧社会的决心。老二觉民则不像觉慧那样冲动，有着沉稳的性格，在必要的时候也会积极主动的追求幸福。从这点来说我还是很欣赏他的，如愿以偿牵手了自己的幸福，他也算是高家最幸运的一个了。

小故事大社会，高家也正是当时社会的一个缩影，而那些高家子弟正代表着社会形形色色的人。例如高家中专横，衰老的腐朽的最高统治者高老太爷，他代表的正是政府机构中腐败贪婪的官员，那些官员仗着自己的官职，随意支配别人的人生，在无形中使人们对他产生怨恨，对他也构成了无形的威胁；还有像狡滑贪婪的四老爷般的贪官，他们运用自己的小聪明，毫不顾及的从公家手中“榨钱”；社会上也有像腐化堕落的败家子五老爷克定般的“富二代”，吃喝玩乐样样不差，却不奋斗，守着祖辈的产业，坐吃山空„

开始读完这本书时，我的心充满了悲愤与怜悯，即使过了这么长时间我的心还是被其中的人物满满占据了。我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊！但我也暗自庆幸，因为吃人的封建礼教已被埋葬，我们应当感谢那些在无数可怜生命作了陪葬品之后，终于有一些可爱而勇敢的人奋起而攻之，打碎了幻灭了那有着封建思想的旧社会。一个崭新的时代已经到来，社会步入一个新的轨道，从前饱含血泪的历史我们将不会再重蹈，相信现在的家更让人眷恋！

第五篇：激流三部曲读后感

今天下午看完了巴金的《激流三部曲》，这是一部能让我的情绪跟着起伏的作品，很喜欢这部书，激流三部曲读后感。

这部书揭露了封建制度的弊害，撕开了封建家族制度虚伪的面纱，显露它吃人的本质，是呼吁民主、自由、人性解放的一面伟大旗帜。

万恶的封建制度吞噬了鸣凤、李瑞珏、钱梅芬、蕙表姐、淑贞这些年轻女性如花的生命。对于一个个善良灵魂的逝去，我感到十分痛心。封建制度把这些年轻女性逼上了绝路，她们没有社会地位，她们是男人的附属品，她们没有自由，这对于女性来说是十分不公平的。处于这个时代的她们，处于封建制度的她们是不幸的。

封建家族的家长们是如此的愚昧，相信所谓的“血光之灾”，相信西医不会治疗内科，人已经病入膏肓了还不愿意请西医就诊，我彻底愤怒了。

当我看到蕙表姐已经病得不轻了，郑家坚持不请西医，就连蕙表姐的父亲也不同意，说一大堆冠冕堂皇的话，虚伪的面具下是一个个肮脏的灵魂，这群见死不救的混蛋，读后感《激流三部曲读后感》。蕙表姐去世后连买块地安葬，郑家人都不愿意，任由蕙孤零零地在破庙里，而郑家却是忙着续弦，多么可悲。

淑贞，这个我同情的孩子。她寂寞地生，寂寞地死，在这十五岁的年纪，她像一朵未到开花时候就被打落的花苞。这个孤寂的孩子需要爱，然而没有人可以给她适当的爱，她只能一个人走向毁灭的道路。

什么封建礼教，这都是吃人的玩意。上代人的腐败，却要下一代人去承受。没有勇气去推翻旧制度，不愿承认旧制度的错误，最终只能走向灭亡。这些封建家长们，这些封建卫道士们，他们是被自己害死的，没有人可以拯救他们，他们的思想已经被深深荼毒了。

《激流三部曲》有结局吗？不，他们的故事还没有结束，那些丰满的生命形象还在继续他们的人生道路。