读《扁鹊的医术》有感

第一篇：读《扁鹊的医术》有感

读《扁鹊的医术》有感

原创： 刘建伟

先给大家简单讲一下扁鹊三兄弟的故事：

魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”

扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。”

文王再问：“那么为什么你最出名呢？”

扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”

这个故事告诉我们：真正的高手是防微杜渐。预防疾病总是比治病要简单，成本也要低。能让人不生病，这才是真正的医家高手。能在病初之时及时发现并治疗，这也是了不起的。当病重时再治，是没有办法的事，须要花大力气了。而且，万一已经病入膏肓，纵是神医，也无力回天。

读完扁鹊三兄弟的故事，不由的联想到了笔者所从事的律师行业，其实律师对于企业就如同医生对于病人一样，律师行业中也存在像扁鹊三兄弟一样侧重点不同的执业定位差异。比如律师中分为诉讼律师和非诉律师，比较厉害的非诉律师就如同扁鹊的长兄和中兄一样，对企业在设立、生产经营、投融资、对外合作等过程中对可能存在的法律风险、商业风险等进行提前预防和控制，通过防范于未然的制度安排和交易模式设计尽量避免发生法律纠纷，即便发生法律纠纷也因早有准备而将主动权牢牢掌握在自己手中；而诉讼律师则向扁鹊一样，往往是在企业遇到发生大的危机时，才临危受命，使出浑身解数来解决企业面临的重大法律危机。在这里笔者并非有意抬高非诉律师或者贬低诉讼律师，只是就律师在这两种不同业务模式下所能体现的不同价值进行分析阐述，事实上在律师以非诉律师介入还是以诉讼律师介入的问题上，不是律师自己能决定的，很大程度上取决于企业的决策者。

管理心得：从管理学上看，一开始便设计好的制度，使之不产生大的问题显得非常重要，或者能将问题解决在萌芽状态。当问题非常严重时，解决起来就很费劲，代价也大。有时问题积累得多，时间拖得太长，可能就很难解决了。有许多人往往看不到预防为主的重要性，总舍不得花成本来预防问题的产生。他们存在着种种侥幸心理，以为问题不会产生。事实上，管理学上有个著名的墨菲定理，说的是：事情如果有变坏的可能，不管这种可能性有多小，它总会发生。这也就是说，你如果没有作最坏的打算，那么最坏的结果一定会来到。事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补，但结果往往是即使请来了名气很大的“空降兵”,结果于事无补。

想想看，当最坏的结果来到的时候，你要花多大的代价才能去解决？而且很有可能已经解决不了了。那么，为什么不事先作打算呢？事先预防，要省力得多，也可靠得多。

讲到最后，作为企业经营者的您，是不是也应该为自己的企业聘请一位向扁鹊长兄、中兄一样能未雨绸缪、防范于未然的企业法律顾问。

第二篇：小故事大道理：扁鹊的医术

扁鹊的医术

魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”

扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。” 文王再问：“那么为什么你最出名呢？”

扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及本乡里。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”

文王说：“你说得好极了。”

【小故事大道理】：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制。这个故事提醒我们，工作中要转变观念，从“被动”转化为“主动”，从“消防员”转化为“安检员”。要以积极的态度对待工作，不忽视任何小概率事件，主动拒绝一切错误的做法，防患于未然。管理学上有个著名的墨菲定理，说的是：事情如果有变坏的可能，不管这种可能性有多小，它总会发生。

第三篇：扁鹊三兄弟有感

鶡冠子·卷下·世贤第十六：

暖曰：“ 王独不闻魏文王之问扁鹊耶？曰：‘子昆弟三人其孰最善为医？’扁鹊曰：‘长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。’魏文侯曰：‘可得闻邪？’扁鹊曰：‘长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。’魏文侯曰：‘善。使管子行医术以扁鹊之道，曰桓公几能成其霸乎！’凡此者不病病，治之无名，使之无形，至功之成，其下谓之自然。故良医化之，拙医败之，虽幸不死，创伸股维。”

读完这篇故事立即生出很大感慨，说与媳妇听后，她问我：“那你想做兄弟三个当中哪一个呢？”，“这个我要想一下，互有利弊。”。

《黄帝内经》在《素问·四气调神大论》中提出：“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。大哥治的正是这里所说的“未病”，也正是医术中最高明之境界，病尚未发作即已控制。可现实中除了家人，一般人因为没看到病甚至都不知道大哥是位医生，以至于“名不出于家”。漂亮活儿干了，却得不到名。功利心驱使之下，我由此大发感慨。反过来一想，果真如此则天下无病，显然不符合现实，人生病由自然规律决定，可以避免部分的发生，但不能杜绝。因此“治未病”是可追求的完美理想，只能部分做到。再者，“无名”一定程度上等于“无用”，空有一身才能，而英雄无用武之地，不亦悲乎！

二哥治病，是在病除发之时，症状尚不十分明显，病人也感受不到多大痛苦，二哥即能药到病除，将病痛消灭在萌芽状态，不使之向下发展。普通人眼中，二哥只是会看小病的大夫，以至于“名不出于闾”。干的是大活儿，却被认为是雕

虫小技。功利心驱使之下，我为二哥抱不平。反过来一想，果真如此则天下无要命之病，生老病死无可逆转，可以控制部分病情发展，但总有病入膏肓而回天乏术之时。同样“治初病”也是可追求的完美理想，只能部分做到。再者“小名”一定程度上意味着“小用”，大才无大用，不亦悲乎！

扁鹊治病是在病情十分严重之时，病人痛苦万分，家属心急如焚。扁鹊又是扎针又是放血，又是下猛药又是贴膏药，让人眼花缭乱，病人和家属由不得心生佩服：“这大夫行，有两下子！”。如果病真的被治好则必然会被奉若神明，不止百姓颂扬，以至“名出闻于诸侯”而名满天下。干了活儿，得了名。功利心驱使之下，吾心甚向往之。可是治病行医为的是解除病人痛苦还是为得到名？究竟哪个更重要！

这则故事真实性无从也无需考证，文章作者恐怕是在借事说理。我们初中语文课本上的扁鹊也不只是只会看大病的医生，他即能发现未病，也有办法医治初病，只不过是那位蔡桓公不信罢了。

在我看来，大哥达到 “治之无名，使之无形” 的医术最高境界不是空中楼阁，是由二哥和扁鹊的成就做为基础的。学医应先学病理和药理，然后是治病实践，当实践到一定程度，即经验总结到一定程度，才会懂得“治初病”，最后才是“治未病”。即先懂得治病才能懂得防病。这样一来，大哥不大可能只是“名不出于家”，二哥也不会只是“名不出于闾”，更加不太可能只有扁鹊能够做到“名出闻于诸侯”。一个人总会有与其自身才能相对应的名，这里的问题是，名往往是虚名，并不是这个人才能的真实反应，名不能副其实。我最初的感慨是功利心下的本能反应，但不是我本性使然。有了名，可以更好的去发挥自己才能。这点固然重要，但不必刻意追求。现实中善治大病更容易出名，但是要清醒的明

白这仅仅是虚名，我内心更向往善治未病的名声。三兄弟中想做谁呢？我做我自己。

想到这里心里暗暗升起一种小欣喜，“治未病”的道理正好多多少少印证在我刚刚总结的设备维护核心观念当中：一切电气故障都是有原因的，都是可以避免的。最初设计问题以及产品质量问题由相关厂家解决；电气维护人员通过定期维护避免所能避免的问题；定期维护不能避免的要通过巡检及时发现；不能提前发现的发生后要快速处理。而且也符合一些曾国藩所说的“然后求先儒所谓考据者，使吾之所见，证诸古制而不谬”的道理。加油！

第四篇：大病宜灸---读《扁鹊心书》有感

大病宜灸---读《扁鹊心书》有感

杨雅阁

南宋。窦材托名“扁鹊三世”,著《扁鹊心书》三卷，将艾灸治“大病”之法传于后世。细读《扁鹊心书》，感窦材乃医界一代宗师，托名“扁鹊三世”,并无虚言。

但凡大医皆有切肤之痛，窦材在《扁鹊心书》言：“臣因母病，用仲景之法不效，遂成不救，痛心疾首，精究《内经》，又得皇天默授，经历十年方得灵验。”扁鹊也是因母亲之病不得医治之法，方潜心探究中医治大病之法，结合数十年临床经验，集先师所授之法，而著成《扁鹊心书》，并在书中言：“设有一言不实，甘受天殃。”为了将艾灸治大病之法传与后人，可见窦材之苦心。

道家有言“得诀归来方看书”,窦材在《扁鹊心书》第一卷即传授艾灸心法，“当明经络”、“须识扶阳”、“住世之法”、“大病宜灸”……世俗之人皆以为艾灸仅仅是养生保健，改善亚健康状态而已，难道不用药不用针，小小艾条还能治难缠之病？不信者，其实是未得其法也。《医宗金鉴。刺灸心法要诀》：“凡灸诸病，必火足，气到，始能求愈。”灸法，诚然不是选几个简单的穴位施灸，即获良效，施灸之前必须要医生的准确辩证，而后选穴，应用相应的艾灸技法，在充分的灸量的情况下，机体出现灸治感应，方可突显艾灸的神效。“大病宜灸”,更要“重灸”并“长期灸”!

在看《扁鹊心书》之前，我认为扶阳派的祖师是清末刘止唐、郑钦安，但读了《扁鹊心书》第一卷，就知道了中医扶阳派历史要再往前推800年，在这里，重新回味“须识扶阳”一节：“道家以消尽阴翳，练就纯阳，方得转凡成圣，霞举飞天。故云：阳精若壮千年寿，阴气如强必毙伤。又云：阴气未消终是死，阳精若在必长生。故为医者，要知保扶阳气为本。人至晚年阳气衰，故手足不暖，下元虚惫。盖人有一息气在则不死，气者阳所生也，故阳气尽必死。人于无病时，常灸关元、气海、命门、中脘，更服保元丹、保命延寿丹，虽未得长生，亦可保百余年寿矣。”

窦材重视“扶阳”的理念，正好和清末郑钦安的扶阳思想如出一辙，“元气为人生阴阳之主宰”、“人生立命全在坎中一阳”、“万病皆损于一元阳气”、“治病重在扶阳”.“然窦材比郑钦安要早约800多年。窦材真可谓一代名医！

中医与道医是不可分的，道家有言”信则有，不信则无“,这个信就是指诚心，有诚心，才会把艾灸坚持到底，没有诚心，心浮气躁，不论是艾灸，亦或是其他治疗方法，皆难以获效，()因为任何治疗方法都不是一日之功。所以《扁鹊心书》言：”世俗用灸，不过三五十状，殊不知去小疾则愈，驻命根则难。“《铜人针灸图经》亦言：”凡大病宜灸脐下五百壮。“

如今，对临床上很多束手无策的恶性肿瘤病人，在西医基础治疗的同时，我多授予患者及家属居家艾灸之法，特别是重灸”命门“和”关元“穴，其中有诚心，并能每日坚持者，已卓见成效。为什么恶性肿瘤病人艾灸有效呢？中医扶阳派认为恶性肿瘤的病机是”阳气失于敷布，阴寒得以凝滞“,恶性肿瘤是三阴病，越到晚期，阳气越是虚衰，中医扶阳派认为”阳气“就是我们身体强大的自愈力，只有扶阳，才能提高生活质量，延长生存期。”盖人有一息气在则不死，气者阳所生也，故阳气尽必死。“如何护这一息气，只有”扶阳“,而艾灸是最重要的”扶阳之法“!

对于重症、抑或是”绝症“,在回天无术时，莫忘了先人传授的”大病宜灸“之法，对于”心诚者“,或许会有转机，或许得朽木回春之效。

谨记先师窦材在《扁鹊心书》中所传心法”保命之法，灼艾第一，丹药第二，附子第三。"

第五篇：评《扁鹊见蔡桓公》有感

评《扁鹊见蔡桓公》有感

孔宪辉

关于《扁鹊见蔡桓公》主旨的把握，官方的解释为讳疾忌医，我想这种解释至少驰骋了六、七十年。近年来，许多教师和学者都发出了质疑。何为“讳疾忌医”，它常用来比喻那些掩饰自己的缺点和错误，害怕批评而不愿改正的行为。可问题是，蔡桓公根本不知道自己有病，也没有觉得不适呀！况且，最后身体每况愈下，他也“使人索扁鹊”了呀！这种解释完全不符合文意呀！我倒认为，“看人不能有偏见”“要善于接受劝谏”“我们要防微杜渐，防患于未然”则更符合文意。

为什么一个有强烈争议的话题会持续反复出现呢？而且还公然出现在教师用书中呢？这让作为教师的我们该如何处理呢？于是，我进行了两手准备：在课堂上同学们精彩纷呈，只要说得有理，我都加以肯定；末了，我不忘告诉学生，如果写到试卷上答案一定是“我们不能讳疾忌医，我们要防微杜渐，防患于未然”。

这样做，本身就是不伦不类。我们的创新意识与创新行为从何而来。这种教学我已经持续了两届，请问，我还要持续多久？

这就是功利性与实效性的矛盾。