《施洗的河》读后感：上帝的世界何其美丽

第一篇：《施洗的河》读后感：上帝的世界何其美丽

上帝的世界何其美丽

－—《施洗的河》读后感

冬云

《施洗的河》是作家北村创作的一部反映基督教世界观的长篇小说。作者以基督徒的视角来描写他所看到的世界，借着对各色人物悲惨命运的塑造，展示了罪对人的辖制和摧残，进而带出上帝拯救的信息。

由于作者是要借着文学的形式来表达一个特定的宗教命题，所以我们在小说中看到的多数人物都象是一个模子里出来的：男人暴戾多疑、冷酷无情；女人含辛茹苦、逆来顺受。对小说人物的这种概括并不是说作者不注意发掘人物的个性。事实上，作者的确在字里行间透露出不同人的身份背景与行为特征，使我们在脑子里对这些人有一个大致的轮廓。但作者的写作手法表现出，他并不打算将故事描写成个别人在特定时空中的一段特殊经历，而是要刻画出同一种力量在所有时空下对所有人的相同影响。

所以我们在故事中看到，不管各人的出身背景、成长经历、家庭关系、学识性情如何，他们的行为模式和命运走向如出一辙，呈现出循环往复的特点。书中人物的最终结局尤其揭示出作者所要表达的信息。在《施洗的河》中，不管各人生前善恶如何，死时都极其痛苦。而且越是与世无争、忍辱负重的人，死时的情形也越发的悲惨凄凉。这种用死亡将各人生前善恶一概抹煞的描写对于非基督徒来说，是难以理解和接受的。但对于基督徒来说，这才是不加掩饰的现实世界，它是强者的围猎场和弱者的绞肉机，是所有人在罪里向下无限堕落的深渊。

基督教里的「罪」并不仅指人触犯刑律的行为，它更本质的定义应该是人由于欣羡上帝的荣耀而主动与神疏离的倾向。世界是上帝创造的，世界与上帝本为一体。因此当人与上帝疏离时，他也就同时与世界疏离。所以他对世界是没有感情的。主人公刘浪在当着妻子的面摔死那两只可怜的鹦鹉时说：「你去问问这两只鹦鹉，我为什么恨它？」是的，他没有理由去仇恨这些柔弱的生命。但是，他也不觉得有什么必要去保住那两个小生命。世界对于他来说，只是可资利用的工具和最终的坟墓而已。因此，他不会如他妻子那样为生命的凋零而哭泣，更不会尽己所能地保护无辜稚嫩的生命免遭无妄之灾。

由此可以看出，爱的反义词其实不是恨，而是无情。恨表明人与世界最起码还存在着一定的联系，而无情则意味着人已经彻底割断了与世界的联系。所以一个内心冰冷的人在行为上必然是没有底限、无可测度的。他带给世界的除了彻底的毁灭和痛苦外，再也没有什么实质性的东西了。

但是，没有一个人生下来就是无情的。只有当世界本身是无情的时候，在这个世界中成长起来的人才会变得无情。刘浪一生的大部分时间都在霍童和樟坂这两个地方度过。虽然从表面上看，二者有着明显的差别：霍童衰败冷清，樟坂繁华热闹。但作者通过各种描述让我们看到，在这两个地方生活的人并没有本质上的区别，都是一样的薄情寡义。刘浪是在一个连起码的温情和平安都不给的环境中长大的，他从哪里去学习爱的功课呢？当孩提的童真和淳朴被粗暴地根除后，他除了用从小领受的粗暴去变本加厉地报复世界外，又能怎么样呢？不仅他是如此，其他人何尝不也如此？在《施洗的河》中，并非每一个人都有着不幸的童年，但几乎所有的人都被迫变得冷血，这就是这个世界的生存法则。

圣经启示我们，魔鬼是借着谎言将人引向犯罪的。没有人会无缘无故地犯罪。人之所以犯罪，乃是因为把一个根本不存在的幻境当成了追求的目的，以至于付出了灵魂的代价。所以罪的可怕之处就在于将人引向虚无。多少人一生劳碌奔波，所求的不过是内心的一点平安而已。然而，在一个罪恶的世界里，所匮乏的恰恰是这一点点让人有勇气活下去的平安。因为人得平安的条件在于：人所依傍的是磐石而非流沙。但当人与上帝断绝了关系之后，人所依傍的只能是流沙。所以人只要还生活在罪里，就永远不会有平安。《施洗的河》给人留下最深印象的恐怕还不是恶人的作恶，而是人由于找不到脚下的根基而陷入的空虚和软弱。被罪捆绑的人如同溺水的垂死者，拼命想抓住到手的每一根稻草：枪、金条、儿子、科学、占卜……但正如每一个梦都要醒来一样，最终人都无一例外地发现自己抓住的只是虚空而已。

所以，在一个罪恶的世界里，不仅受害者是罪的牺牲品，加害者同样是罪的牺牲品，而且是更深一层的牺牲品。因为当他最后梦醒，发现自己所做的都是徒劳，到手的全是虚空，曾经引以为傲的聪明被证明是愚蠢时，他连一点安慰都得不到。刘浪不想要孩子，原因就在于他不愿看到孩子重复自己早已经历的人生。他清醒地看到自己整个的人生就是一个没有意义的循环。当父子两代人不约而同早早地为自己打点后事时，我们不能不体会到书中人物那巨大的悲凉。他们为了得到一切而付出了一切，结果到手的却只是一个结实的棺椁和一个更加结实的坟墓而已。情节固然荒诞，但里面所透露出的信息并不荒诞，难道罪的结局不就是死吗？

但是，作者对罪的权势的描述，并非是要发泄绝望的呐喊，而是要借着对现实的揭露使陷于罪中无力自拔的人明白：只有神才能将人从绝望和虚无中拯救出来，赐给人一个充满盼望与欢欣的新生命。在人与神恢复联系之前，人如迷失在旷野中的羔羊，惶惶不可终日。这种苦境并非只有基督徒才能洞察，非基督徒同样可以经由自己的生活经验来领悟到这一点。因此当基督徒天如用「困苦流离」来形容与神隔膜的人所处的境遇时，刘浪也情不自禁地潸然泪下。虽然小说在处理刘浪的皈依时显得过于生硬，但作者毕竟表达出了基督徒与非基督徒在这个世界上截然不同的生命体验。刘浪信主之前，从未用心去观察一下当下置身的周围环境，只是目不转睛地盯住自己所追逐的目标。那时候，他的心是死的，他与世界的关系是敌对的。所以他可以荼毒生灵而不觉得心痛，杀戮无辜而不觉得有罪。但当他恢复了与上帝的内在联系之后，他终于学会用一颗爱心去拥抱世界了，世界在他眼中也就呈现出它温暖友善的一面。他开始融入到世界之中，静观世界向他敞开的优美与和谐：

刘浪仿佛活在另一个世界里，从那个世界里可以清楚地看到这里的树木和河流，以及觅食的牛和羔羊，从那里他可以把一切交托，因为万事都已预备。站在那个地方，他要看见病牛回生，哑巴开口，荒野生长，枯草歌唱。

在上帝的爱抚下，世界不再是杀机四伏的陷阱，而是人可以徜徉流连、怡然安卧的美丽家园。感谢上帝，我们终于不再流浪！

第二篇：《上帝掷骰子》读后感

《上帝掷骰子》读后感

在老师的带领下，我们开始阅读《上帝掷骰子》这本物理书，阐述了量子论的故事。对于量子的接触，我映象最深的是微信上传的一个小视频，一个科学家利用量子技术，做了一张透明的塑料（也许不应该这么叫），科学家躲在塑料后时立马就隐身了。读了这本书，才知道量子不是那么简单的一回事。

刚开始读书时，我大致阅读了第一章和第二章，上帝呀，没看懂。真想放弃算了，一本开头就看不懂的书，真没有兴趣读下去的。看到群里，大家每天积极打卡汇报阅读进度，我有点反悔了，大家都能坚持好好读书，我自己怎么能这么容易就放弃呢？好吧，拿出学生时代的学习劲头。

我准备了一本笔记本，一支笔，坐在电脑前面，准备用最原始的方法阅读，那就是读几段，记一记。比如，赫兹，是德国的科学家，他做了铜球试验，证明了电磁波的存在，而电磁波存在是麦克斯韦的理论预言，人们就好赫兹的名字作为了频率这个物理量的单位。就这样，我运用蚕食桑叶的精神，每天阅读两章，每天记个简单的笔记，硬是将这本书啃完了。

整本书看完，内心深处不禁为科学家们喝彩，被科学家们的精神所感动。量子论的研究，经历了漫长的岁月，但是一个个的科学家们，都积极的提出自己的想法，去验证，去辩证，他们在追求科学真理路上矢志不渝，他们推动着社会无与伦比的进步。

这本还渗透了家庭教育的重要性，篇幅很短，在第四章中，了解到汤姆逊父子均获得了诺贝尔奖，居里夫人与其女儿女婿均获得了诺贝尔奖。我想：如果我也是个科学家的话，我家孩子是不是也应该是个科学家呢？真有点印证了我们的老话：“龙生龙，凤生凤，老鼠的孩子生来会打洞。”

第三篇：《上帝掷骰子吗》读后感

《上帝掷骰子吗：量子物理史话》读后感

作为一名中文系的在读生，对于物理的印象还停留在中学阶段。科普文性质的《上帝掷骰子吗：量子物理史话》对于中文系这个需要多方涉猎的专业具有一定的拓展视野效果。

虽然文章很多专有名词或者理论知识没有读懂，但是这并不妨碍我对于量子史这个宏大的课题有了一个初步的认识。由海恩里希·鲁道夫·赫兹到艾萨克牛顿再到阿尔伯特·爱恩斯坦都在量子物理史上留在了浓重的笔墨。量子物理作为一门相对比较年轻的理论科学，其涉及到微观世界，与人们的日常生活没有很直接的联系，比经典物理要晦涩复杂得多。但是作者作为一名优秀的科普工作者，引导我初步窥探了量子物理的殿堂。虽然人择理论带有一定的主观意识而平行宇宙理论又玄幻得让我觉得无法接受，超弦理论更是难读得令我直接跳过，但是大体上我脑海里还是形成了量子物理纠结的大概成长历程，对量子物理取得的每一个关键突破都会为之喜悦。这本书无论是题目还是文笔都有别于一般正规的教科书。虽然这样的写法会令它失去一定的严谨和权威，但是它的其它方面已经很好的弥补了这个缺陷。作为一本科普读物，吸引非专业读者眼球自关重要否则难免不会既被专业人士诟病又被非专业人士所抛弃。

为了做到这一点，最明显的就是“饭后闲话”这个环节。胡可与牛顿之争，诺贝尔父子等等的事例援述。这些类似于量子物理史题外话的插入，对于非专业读者来说是个很好的缓冲。毕竟科学史上很多或动人或无奈的事情直接或间接地影响了科学的发展。

在文章布局上的“饭后闲话”是个亮点之外，文章的文笔功底还有涉猎广泛等写作特点也可圈可点。作者在创作过程中显示出来的丰富的创作素材积累显示出他阅读范围的广泛。在他笔下，那些赫赫有名的大科学家不再是遥不可及的天才，而是有血有肉性格丰满的人。爱恩斯坦的倔强，霍金的好胜，海瑟堡的稚嫩与聪慧，约尔当的害羞和内向，薛定谔的多情都是影响科技史的因素。除了通过描述量子物理学家的性格外，有趣著名的实验引述也是激发读者对于科学的兴趣的一大亮点。印象最深的是著名的“薛定谔的猫”，原来物理也可以像文学那样冲击人的人生观，洗礼人的思维。其中世界的客观性与人类意识的作用的不同步令我对世界的存在产生模糊的怀疑和不确定。令我对世界产生一种由衷的敬畏并更懂得生灵的可贵与卑微。

这些推动着人类历史发展科学家们改变了全球的风貌，他们应该得到大众的理解和敬意。只有在这个基础上，科学才可以延绵不绝地发展下去，如奥林匹克圣火一般传承和到达世界的各个灰暗的角落。

这本书从各种角度以有趣易懂的语言对量子物理学发展进程进行了科普性阐述，实在不失为一本优秀的科普作品。

第四篇：上帝掷骰子吗读后感

《上帝之骰子吗》读后感

以前都没有接触科普类的书，所以一开始读这本书的时候觉得挺乏味的，不过越往下看就越是被情节所吸引了，这本书带给我的感触与文艺类的书所带来的是完全不同的，它既融入了文艺类书籍所注重的文笔措辞，又有传奇故事类的引人回味的故事情节，最令人称赞的莫过于它是将哲学、精神、意识这些科学里的异客暗度陈仓，在故事情节引人入胜的同时，又让引发读者无限的思考。

本书讲述的是一段激动人心的科学历史，它带领读者们做一次量子之旅，从神话时代出发，沿着量子发展的道路，亲身去经历科学史上的乌云和暴雨，追逐流星的辉光，穿越重重迷雾和险滩，和最伟大的物理学家们并肩作战。除了回顾基本的历史背景，还将向着未来探险，去逐一摸索量子论面前的不同道路，闯入人迹罕至的未知境地，和先行者们一起开疆扩土。从字里行间，我们可以深刻感受到作者对那些在量子物理界光耀千秋的科学家的崇敬和对量子物理界的每一个突破都有着由衷的激动。这本书在叙述方面最成功的莫过于它不是简单讲述量子物理科学家们的贡献而是将其符号化，而是从各个角度阐述这些人的性格特征，让他们的形象跃然纸上。如爱打赌的霍金，晚年倔强的爱因斯坦，宽厚的玻尔等等，而同时他抓住科学界的一切可以发挥出趣味性的地方发挥，如“薛定谔的猫”，“量子自杀”等等。总之，作者尽可能用“与时俱进”的言说方式来向大家讲述一段大大改变人类发展的历史，一部科普作品的意义不应该单单在于普及科学知识，更大的作用还是在于激发大家对科学的兴趣，培养科学的态度，同时让公众认识到这些在幕后推动人类前进的科学英雄。

在这本书中，让我惊叹的，不仅仅是沿途那令人眼花缭乱的绚丽风景，更来自于人内心深处的思索和启示，它深深得引发了我对于信念、真理、追求、科学等的思考，开始教会我用一种更为理智的观点去看待自己身边的一切，去看待自己追求的一切，我强烈得感觉到科学深植在每个人心中那份不可抗拒的魅力。读过这本书后，我开始慢慢明白，科学乃至社会的进步，是需要不断地跳出狭隘的思维，20世纪初以来的无数大师，从旧理论的叛逆者渐渐走向新理论的对立面，他们可以接受那些旧的东西被自己所颠覆，却无法容忍仅仅十多年后，自己就成为了被颠覆的对象。也许在他们心中，一直存在着一种坚定的信念—所谓科学，一定存在着终极的真理。于是当被自己奉为真理的宫殿摇摇欲坠的时候，他们会毫不犹豫地誓与理论共存亡。量子，这个激进的理论也许有一天也会被时代所抛弃，取而代之的是更匪夷所思，更难以理解的理论。我们如何在时间的潮流中不至成为一块顽石？ 我们需要拥有科学的精神，去无条件地相信一切看似不可能的东西，去勇敢地质疑一切看似无懈可击的理论。我相信这就是科学的精神，所谓“不破不立”。

可悲的是，从小到大，我们所受到的教育就是去吸收，去相信一些东西。就好像自己用20年雕塑几百个千奇百怪的陶瓷雕塑，然后相信他们是这个世界的基础。然后来到社会上，去亲手把曾经坚信不疑的东西抛弃。我用几年时间砸掉了之前大多数的雕像，却发现自己已经没有能力去再去雕刻一座新的出来，因为没有人教过我们如何自己独立去思考，去判断。我们感觉到前所未有的贫穷，一种精神的极度贫瘠感。

于是我们开始怀疑，开始越来越不相信曾经坚信着的一切。网络上许许多多的所谓“真相”和“揭露真相”都不过是一面之词；所谓的新闻也许一直是政治的帮凶；批判着权威的“草根”也许只是哗众取宠；而我们所相信的一切也许都没有我们所想象的那么真实。

放下这本书，我感觉自己已经被震惊地难以思考。我曾以为只有在科幻小说里才会出现的东西，其实离自己并不遥远。

不过，即使在精神世界的暴风雨中间，当我们回头瞥一眼这个井然有序的世界时，还是依然能感觉到一丝阳光的气息透进我们的心底的。因此，哪怕我们需要换一种眼光来看待真理、看待世界，我们也依然要保存一份捍卫真理的科学精神，依然要保存一份独立思考的精神，那是清醒、严谨、尊重真理的探索精神，正如书中所说怀着“深深的激动和无比的好奇”。

第五篇：《上帝也疯狂》读后感

Review of the movie The God must be crazy

The film is a collision three separate stories----the journey of a bushman to the end of the word to get rid of a Coca-Cola bottle ,the romance between a scientist and a teacher and a band of guerrillas on the run.It is obvious that the movie is very funny, but while we are laughing, we should not ignore what the movie wants to tell us.We have to think one question: who is really crazy?

In my point of view , with the rapid development of our society ,we have to face more and more difficult problems.Hungry , terrorist, poverty etc.However, most of us just talk about these problems and do not want to take actions to do something about it.As a result, most of live under such circumstance ,having no time to relax ourselves.The pace of our world is so fast that we are leading a life that is “crazy”.So ,it is not the God who is crazy ,but we human being.————时士柱3130103380