第一篇:《伊凡伊里奇之死》读后感
上周末读了托尔斯泰的中篇小说《伊凡伊里奇之死》,恰好,周六的知无知文化空间讲座,谌洪果老师也是解读托翁这个重要作品。
《伊凡伊里奇之死》,讲的是一位旧俄时代彼得堡高等法院的法官伊凡伊里奇,人到中年,仕途得意,家庭美满,工作得心应手,人缘口碑良好,但一场不期而至的大病,让主人公的生活发生巨变,主人公生前的最后时光,肉体疼痛加精神绝望,痛苦万分,烦躁焦躁,直到死亡前一天,神父到来,在神父的安抚下,主人公才安静离世。
读完《伊凡伊里奇之死》,有几分感慨感悟。
感慨之一是,我们须时刻警惕:庸常生活对人性的侵蚀。
小说里的主人公伊凡伊里奇,法律学院毕业,进入官场,工作认真,步步提升,得到了受人尊重的职位,薪俸很高,家庭幸福,儿女双全,业余有自己的娱乐小圈子,看起来,主人公是人生赢家。
这看似让人羡慕的生活背后,主人公的另一面:精于算计,同而不和,家庭貌合神离,私生活不检点。让我们很熟悉,主人公和我们当下生活身边的很多官僚政客,中产阶级朋友很像,钱理群先生对这类人有个定义,精致的利己主义者。
日常生活里的多数人,沉陷于劳作,事业,家庭,期望中,庸常的生活,让我们中的大多数,忘却了人生的真正追求,也忘却了无常,变故,甚或死亡就在我们身边这个事实。光阴似箭,生命无常,一旦遇到大的生活变故,疾病,甚至面临死亡,很多人就会陷入偏执焦虑烦躁中,抱怨上帝不公,抱怨命运苛刻。
我们淡忘了先哲说过的,未经审视的人生不值得度过,或者,我们压根儿就不知晓这个忠告。
感慨之二,我们应该如何活着?是个很值得认真思索的大问题。
生活难道只有个人的事业进步,家庭美满,期望满足吗?
对此问题,先哲早已给出了指引,比如,耶稣,佛陀,孔子等。德国哲学家海德格尔的向死而生的观念也值得参考:正视死亡,然后以更积极的心态应对生活。
人生,不应只有个体自我的成长,获取个人功成名就。在死亡面前,这些个人的获取其实很渺小。很多先哲告诫我们,能够给予和付出,才是真正的成就。我们的视野,应该更开阔广博些,看看我们周边的社会,看看新闻里地球村的现状,你会惊觉,这个世界,苦难太多,可怜人太多。
还算幸福的我们,真的应该关注下我们身边的他人。
多关心陪伴父母长辈,关心子女,家庭和睦;
对有困难的同事给予些支持;
给我们居住社区的因病因残致贫的低收入人士一些关心;
关注进城务工的、从事着城市脏活累活儿的农民工工友们;
和朋友们去山区农村小学,给山里的孩子们买些文具;
可以做的事情很多。
感慨之三,克服摆脱人生的虚无感,还需要宗教情怀。
按海德格尔的理论,死亡是每个人生命存在中最内在,最本己的体验,无可替代,无从借鉴,无法逃避。
如果一个人的生命只有一次,我们会很容易陷入生命的虚无感和无意义感中。如古诗所言,千古兴亡多少事,不尽长江滚滚流,回望历史,多少英雄豪杰,王公贵族,所谓丰功伟业,都湮没在历史长河中。
而基督教、佛教、道教这些古老宗教信仰,先哲们给我们描绘了一些美好的去处,永生的天堂,自由的极乐世界,解脱自在的生命状态。
让尘世间的我们能够有所期盼,有所追求,能够有机会实施自我救赎,而不至于沉沦和绝望。
时间如白驹过隙,转瞬即过,宗教给人以希望,能够摆脱时间的桎梏,获得生死解脱。这个美梦让人生显得有意义,有追求,是很不错的人生观指南。
几大古老宗教还有很多教义让人心胸开朗,有爱心,不计较,更有生活智慧,让信众的生活过的更安静自在,烦恼减少,喜乐增加。
佛陀有云,迷之则生死始,悟之则轮回息,有了宗教信仰,我们会开始询问,我们能否觉悟,能否自我救赎,能否获得精神上的重生?这个学习,思考,修行的过程,会让我们不再怨恨,不再恐惧,并最终获得生死解脱的可能性。
第二篇:独一无二的伊凡读后感
独一无二的伊凡读后感
今年暑假,我怀着激动的心情,翻开了《独一无二的伊凡》这本书的第一页,就立刻沉迷在书中……
伊凡是一只好脾气的成年大猩猩,他从还是猩猩宝宝时就住在巅峰商城,是这里的大明星。他早已习惯人类驻足的目光。他最喜欢画画,认为自己是个艺术家。天真可爱的小象露比的到来,唤醒了伊凡对丛林的模糊记忆。他忽然意识到这里只是个牢笼,并不是真正的家。当大象好友史黛拉因在商场表演不小心使脚腕受伤时,没有得到及时治疗,伤口发炎而去世,当商城老板的尖爪棍向不愿表演的露比挥起时,伊凡愤怒了!他要履行史黛拉死时的遗言——带露比逃离这里,前往一个值得被称为“家”的地方。于是伊凡想办法,用自己画的图,拼起来,展示给人们看,最终,人们觉悟了,通过自己的方式让他们逃离了这里,来到了动物园,过上了快乐的日子……
一个人的性格,是善还是恶,就要看他所做的一切。当商店老板拿尖爪棍在空中挥起;不管大象的死活,不顾一切地让他们训练,表演;给他们腿上绑铁链,控制他们的自由……这,就是恶。
当人们反抗商店老板的行为时,要保护动物的自由时,用心去照顾动物时,还他们一片蓝天,这,就是善。
社会上,有多少拐卖儿童的人,为了自己的私利——钱:丧失良心,使用各种迷惑,不择手段把小孩拐走,使得多少被他们拐走儿童的家庭支离破碎,但也有许多好心人帮忙相助,成功解救出好多被拐卖儿童,让他们得以一家团圆。还有一些为了钱,而追杀动物的人……
当世界充满爱与善时,人类和动物朝夕相处,才是最好的世界。我希望给动物们一片蓝天,让世界更美好。
第三篇:《独一无二的伊凡》优秀读后感
比《猩球崛起》更扣人心弦,比《忠犬八公》更引人落泪,《独一无二的伊凡》就是这样一本好书。读一遍,就可受益终生。作者凯瑟琳.爱波盖特根据一个真实的故事,改编成了这样一部童话。文字简洁而耐读,朴素而真切,读起来朗朗上口,不是什么长篇大论,而是简单的小故事,具有非常高的可看价值,使这本书荣获了“牛博锐儿童文学奖”金奖。
故事的主人公是个善良的猩猩——伊凡。它原来和家人生活在中非,父母被人类杀死,它和妹妹被送往城市,妹妹却不久死亡。宝宝的它住在巅峰商城,和几个朋友生活在一起,和人类和平共处,它很喜欢画画。当可爱的小象露比到来后,唤醒了伊凡对丛林的记忆。他知道了现在生活的只是牢笼,不是家。最终他凭借着自己的绘画技巧在好朋友——人类茱莉亚的帮助下,受到大众反映,和好朋友们被送到了动物园的野外自然区,彼此都见到了同类,快乐的生活。
文章曲折生动,感人迷离。看过之后,伊凡仿佛就在我们内心深处,它在国外哪里早就不重要。如果它是一个人,它一定是个实在的好朋友。他就是一个人,具有思想、情感,可以为了朋友付出一切。作者将内容写得一波三折,从种种困难中,让我们懂得了自由来之不易,家庭才是内心的真正向往。
从伊凡为了朋友而想去“家”可以看出,他是一个珍惜友谊,“称职”的“朋友”。它们住在用玻璃做得“牢笼”里,要去动物园艰难无比,就倘若要登天一般遥不可及。读着读着,不禁让我们感受到友谊的力量!从中,我还感受到伊凡很聪明,它靠自己的爱好画画,帮它和朋友获得了自由。它在用许多张纸拼成的大正方形上,用涂料写下了“HOME”并揉成一团,给人类好朋友茱莉亚看,希望她能看懂其意。茱莉亚竟真的看懂了并帮助伊凡到动物园。由此可以让我们深深感到友谊的力量不分人类或动物,它没有界限,只要心连心,不可能也会变成可能。
伊凡它们原来居住的不愁衣食,看似过得很舒坦,若是露比没来,或许它真的没想过逃离。因为就算再大的领土也有界线,玻璃墙就是阻碍。它们没有同类,没有幸福在那里面,不是自由而是囚禁。正是这一点,它们才会要去心中的“家”。人也是这样,或许前景是美好的,具有诱惑力的,但这就像那个“牢笼”,看似“领土”却不是,它虽然能在物质上满足你,却不能在精神上吸引你。我们不能陷入其中无法自拔,事情不像表面看起来那么简单。我们要追随心灵,寻找自由,要为了自由而活!
说了这么多,都是围绕“友谊”和“自由”,也正是有了它们,生命才有价值,而不是做别人的傀儡。有了友谊就有自由,但就是没有自由也可以拥有友谊,哪怕在逆境,甚至是“地狱”。生命不是为了一个人而活,而是为了大家而活,彼此真正成为朋友,就会有自由。
生命就是那酣畅的酒水,要做“独一无二的伊凡”。
第四篇:《大象之死》读后感
在《读者》杂志上看到一篇名为《大象之死》的文章,读后心情很是郁闷,文章内容概述如下:
大象一旦意识到衰老,将成为象群的累赘时,便悄无声息地离群而去,开始自己的命运转移。它独自艰难跋涉,耐心寻觅,选定一片向阳又隐蔽的草坪,准备在对青年时代的回忆中老死
一天,当老象从恬静的休憩中醒来,突然看到一双子女站在自己面前,老象意外又欣慰,以为是孩子来接它回去共享天伦之乐,便客气地说:老人应该懂得适时回避,我过得很好,就不跟你们回去而成为你们的累赘了。孩子们却说:我们不是来接您回去的。老象诧异:那是为什么呢?孩子们嗫嗫半天终于发话了:我们是为了您的遗产而来。老象大骇:我一生赤条条来,赤条条去,遗产从何谈起。孩子们说:待你百年之后,你的一对象牙……老象一下蒙了,气得浑身发抖,以泪洗面。它颤巍巍站起,颤巍巍前行,突然绷紧筋骨,低下头颅,猛地冲向一棵千年古树,咔嚓嚓--雷电轰击一般,一对粗壮的象牙齐根断下,接着,老象又一次冲向千年古树,头颅碎裂,鲜血飞溅,老象依偎着老树,颓然倒下。倒下还大睁双眼,仿佛一部古老的《天问》。
以物喻人,现今社会尊老爱老敬老之风实在堪忧,父母二老辛辛苦苦养大四五个孩子,而四五个孩子却养不起两位老人,老人身体健康时尽量少给儿女添麻烦,还尽可能多地帮孩子的忙。而一旦疾病缠身,生活不能自理时,便成了孩子们的累赘,在最需儿女赡养孝敬时,儿女们却唯恐躲闪不及,相互之间不是比着尽孝心,而是唯恐自己吃亏。前些天电视一访谈节目,女儿要将亲生父母赶出家门,原因是自己的老公和父母合不来。在父母无其它住所坚持不走的情况下,作为女儿一纸诉状将含辛茹苦将自己养大的父母告到法庭,看着悲伤绝望的老人泣不成声诉说女儿的不孝时,我真替那位女人汗颜。对老人生前不养,待老人百年之后,为了那点可怜的遗产,亲人之间反目成仇,恩断义绝,人性的善良不知到了何方。
第五篇:名优之死读后感
浅谈话剧《名优之死》
《名优之死》是田汉先生于1927年创造的一部现实主义的话剧,短短三幕,道尽了无尽心酸。名优指的是刘振声,用左宝奎的话来讲,“老板最讲究戏德,戏品”,就是这样的一个人,最后却死在了舞台上,用自己的生命守护了内心的那份柔软,那份执着。
田汉先生名写名优之死,实际上是在写艺术的没落,现实的摧残、以及对人性迷失的挽歌。
刘振声是一个京剧演员,或许前面还应该加上“著名”两个字,不过无所谓了,称呼而已。我毋宁他是个普通人,或许这样,他的身份会更明确一点。他的另外一个身份,是个守护者,戏剧艺术的卫道夫。终其一生,他在为着守护京剧而努力,为着阻止戏剧艺术的没落。奈何人力有尽,他对于那些意图摧残艺术的人而言,太弱了,太弱了,弱的都不能引起对手的正视。
正是这个不被视为对手的对手,却一直用自己的方式努力着,收养凤仙、芸仙、甚至最后的萧郁兰也称他“父亲”。他没有儿女,却把凤仙姐妹当做了自己的孩子,艺术的接班人,“凭你说,我把你们领大是想拿你们卖钱吗?是想靠你们养活我 吗?都不是啊。我没有儿女,我只想多培养出几个有天分的,看重玩意儿的孩子,只想在这世界上得一两个实心的徒弟。”这是他的原话,也是为他挽救戏剧艺术而做的旁白。
可是,最后,他失望了,费劲心思含辛茹苦培养出来的凤仙却成了杨大爷的玩物。可悲,可笑,可是却又无力反抗。他们真是费着心思糟蹋艺术,不禁吸食着刘振声的生命,也在断绝着他对于艺术的希望。希望泯灭了没有呢?没有,不过这却是刘振声看不到的了。
唱戏本为消遣,爱好,但却压榨着刘振声残余的生命力。“何先生您知道咱们学上了这个玩意儿的,一辈子就没有过休息的时候,好象命中注定了——他非得唱到死的那天不可!”这是他的原话,踏上了这条路,便没有了停下来休息的选择,职能不断的向前、向前,即使身子虚弱,还要去唱,去演,正如他说的那样,他非得唱到死的那天不可。简简单单的一句话,却点名了一代名优的归宿。这是谁的错呢?谁让刘振声不休息呢?咱们看宝奎同学的话,“可是因为他欠的债太多,一时走不动,又因为合同的关系,老板一定不放他走,所以他总是带着病上台,一上台他又是一样的卖力,象今天这样他还唱双出哩”,这就解释了为什么刘振声不得空闲去休息。债、合同像枷锁一样将刘振声绑在了这里,不得休息。面对不断施压的社会,他只能绝望,也许唯一的反抗只是选择了一种体面的死亡方式吧。
对刘振声伤害最深,打击最重的还是爱徒凤仙的背叛。人世间最能影响人的莫过于感情的背叛,愈亲近的人所造成的影响也就越大。少年时的背叛或许会改变一生,不惑之年的背叛,则会加速心力的衰竭。
于刘振声而言,少年时的凤仙表现是极为出色的。这样使得刘振声不惜花费重金来打造凤仙,为的不是名,也不是利,只是不想外加不忍罢了。凤仙长大了,楚楚动人,身段苗条,嗓音极好,似乎完全符合刘振声的预期,刘振声满意极了。
可是就是这样的一个人,却深深的伤透了刘振声的心。原因是她背叛了,义无反顾的背叛了,只是为了出名而已。为了出名,把自己给了别人,投进别人怀抱,搔首弄姿卖弄风骚。怎么可以?怎么可以这样?刘振声一遍遍的问着自己,一遍遍的不知要领,或许不是不知,只是不愿罢了。
总之,她背叛了。而他却不敢去反对,即使明知道他对她不怀好意,即使自己的心很痛,可是就是不能,不能啊。只能借酒精来麻醉自己,借酒精来冲淡内心的那抹鲜红。
刘振声的生命也走到了尽头,最后的反抗,不过是生命逝去的奏曲而已。他终于完成了自己的诺言,倒在了舞台上。眼中却闪动着何先生的话,“会有一天这世界变了,唱玩意儿的也翻了身,该唱的时候尽情地唱,该休息的时候舒舒坦坦地休息。”
真的会有这么一天么?刘振声闭上了眼睛,一代名优溘然长逝。