读《窥视印度》有感

第一篇：读《窥视印度》有感

读《窥视印度》有感

miss方

看了奥尔森的《国家的兴和衰》然后突然感觉想要了解印度的文化，那么我去搜就看到这本书，相对于《国家的兴和衰》专业性很强，看了好几天，而这本书读起来就挺好玩，大概花了几小时就看完了。作者既是画家又是作家，这种感觉好棒！在书中大量的插画，我也是很感兴趣。正如老师说的因为不同所以浪漫，我对印度文化很是感冒！特别是饮食啊，当插画是关于饮食的时候，谁也不知道我的眼睛睁的有多大（虽然不喜欢吃饭，但是对美食很有向往，以前会看印度美食的视频）。印度是一个神秘的国度，很具有吸引力。

印度的国度很大，当然地域差别也很大，其实我很想深入的了解一下他们的种姓制度，他们很森严的等级制度，即使法律上规定不能有这种歧视，但是种族制度深入人心，正如老师说的我们的城市向所有人开放，但是会通过资本排出一些人，而印度就是很光明正大的排除不属于同一等级的人，居然没有反抗。他们的贫富差距更甚，暂且不说这么这么深刻的话题，因为我的储备有限，而且我希望自己看杂书掺入更少的功利性，享受谈感受。

作者写这本书的视角，根本不像一个50多岁的男性，我觉得完全是我的视角啊！对什么都报有好奇心的感觉，而且感兴趣的点跟我也很像，所以我内心认为作者应该是一个很具有浪漫主义的人，通过描述住宿水平、建筑外形、饮食情况、宗教等等感觉能进一步了解印度，正如作者说的很多人去过一次印度会有两种截然不同的感觉，一种是去过一次还想再去的那种，另一种则是去过一次再也不想去的那种，我感觉如果是我的话，我应该是属于那种能吃苦的那种，可能去过一次还会想去的那种，不知道为什么感觉自己就是一个矛盾体，生活很是枯燥甚至外人看来我是一个无趣的人，但是我又会向往那种具有挑战性的生活。最近萌发了一个念头，不知道是不是一件好事情，如果可以我想去支教，嗯，我是那种没有职业规划，就业意识非常弱的那么一个人，甚至不想竞争沉浸在自己世界里的那种。人生那么短，多么希望做一些有意义的事情，我也知道很多的支教并没有那么的纯净的目的，我也知道我可能不那么能胜任，我也知道在自己经济基础不能支撑自己生活的时候，谈愿望应该都是不切实际的，但是对于这种因为地域、出生而产生的不公平，我感觉我内心是那么的不舍得。希望自己能够慢慢强大起来，有一天能做自己真正想做的事情。能够在阳光下开怀大笑。有机会的话，希望能够深入的了解印度，进一步了解他们的性别制度，感觉自己又开辟了新天地。

第二篇：窥视阿里巴巴“诚信门”

窥视阿里巴巴“诚信门”

2011年2月28，阿里巴巴陷入了一场舆论漩涡。两年来，2326家一直以“中国金牌供应商”身份活跃在阿里巴巴B2B平台上的欺诈公司，令阿里巴巴董事局主席马云震怒，并于一周前宣布其CEO(首席执行官)卫哲、COO(首席运营官)李旭晖双双辞职。

“诈骗事件”与“高管引咎辞职”这两个爆炸性事件，给原本阳光健康的阿里巴巴形象投下了一抹阴影。

这里，我想就阿里巴巴内部进行分析。

在互联网界，马云是典型的侠客型人物。他坚守信仰，始终没有将公司盈利当作是第一诉求。“赚钱只是一个结果，它永远不会成为一个目的。而我们真正的目的是创办一家真正由中国人创办的、让全世界感到骄傲的、伟大的公司。作为主席的马云热情易激动，而卫哲则是典型的商人，温文尔雅但逐利而为，慎重且有条不紊。阿里高管给卫哲的评价是：胸有城府，展现在外的永远是温和，暗藏于胸的永远是利益。

卫哲自然就与马云性格不合，但更重要的估计是价值观不统一吧。卫哲本人在随后的邮件中也表示辞职是因为没有捍卫阿里巴巴的价值观。

但是，另一个方面，这件**的导火索是什么呢？

据不完全统计称，阿里巴巴B2B公司发现从2009年底开始，平台客户的欺诈投诉有上升趋势，而今年1月中旬由阿里巴巴发起的一项独立调查显示，近100名销售人员为追求高业绩，故意纵容或疏忽允许部分外部分子进入阿里巴巴会员体系，有组织地进行诈骗。一位曾经的阿里巴巴销售代表透露，进入阿里巴巴做销售前期投入是很大的，工资的底薪很低，通常在800~1000元，签不到单每个月都要自己倒贴钱。压力与诱惑共存，加之管理漏洞，种种原因，使得销售人员开始走歪门邪道去创造靓丽业绩。走私单、拿黑钱成为可能，甚至出现马云自揭家丑所言的诈骗同谋——阿里巴巴100多名销售人员为骗子公司制造便利条件，成为骗子公司的同谋。

这种重压之下，我想员工对企业的“不忠诚”也是可以理解的吧。当初阿里创业初期，马云和几个伙伴“从零开始”，共同创建了阿里巴巴。所谓患难见真情，创业5年，“阿里巴巴”从来没有人提出来要走，可见其中的凝聚力。而“江山易打不易守”，我记得以前上初中经常看到消火栓厂写着斗大的字：“隐患重于明火 防火人人有责”，企业大了容易“瘫痪”，难以管理，重要的是发现问题，改正则不是什么大问题。马云也认为自己是个擅长创业但不擅长守业的人，“最多干到40岁，我会离开'阿里巴巴'，去学校教mba。如果成功了，我就去哈佛；如果失败了，我就去北大。”而如今马云四处奔走不容易了解底层员工的心思，而卫哲又过于注重利益，所以„„

只是不知道阿里那100多名销售人员怎么想的，为了短期的利益，欺瞒马云？难道不知道“纸包不住火”吗，何况，骗子公司既然骗人，那些国外的受骗者当然会揭穿，届时骗子公司收钱走了，他们的网站是关掉了，那谁来收拾残局？这样为了追求短期的业绩真的值得吗，就算背负辞职的危险？这不禁让我想起了毛主席的十年文革，只是为了“指标”，一时的增长，不满足长期发展，可持续发展。

我不免怀疑阿里企业内部怎么了，“员工签不到单每个月都要自己倒贴钱”？是不是员工工资太低所以只好狂热地追求提成啊，所以不管阿里声誉，明知一些公司心存欺骗想法，仍找他们加入“诚信通”，加入阿里巴巴会员体系，任其有组织地进行诈骗？在旧时候，这不是“卖国”行为吗，估计他们是觉得，这事有上级领导扛着，不用怕吧，那么企业销售部门主管作何解释，卫哲也不知道这其中的危险，睁一只眼闭一只眼？

马云挥泪“斩”卫哲的原因，网上的猜测有四：

一、公司业绩不好，总归要找个人出来“顶罪”，平息股东们的怒火。（这样的话，卫哲

也太委屈了„„）

二、如今，上市的阿里巴巴也许已经不需要卫哲了，此番接任的CEO陆兆禧和CPO彭蕾，都是2000年前加入的阿里巴巴，其中彭蕾更是马云的“十八罗汉”之一。马云此举是为了给嫡系让路。

三、因此，此番卫哲离职，也被人猜测为，马云面对第一大股东雅虎的步步紧逼，以阿里巴巴的高层变动来杀鸡儆猴，以示自己在阿里巴巴的绝对控制权，巩固统治地位。（这马云也太任性了点了吧„„）

四、更多的人将目光聚焦于卫哲离开的时机，315即将来临。很多人猜测今年央视的315晚会很可能会聚焦电子商务，而此番马云将卫哲离职提高至“诚信、价值观”的高度，被认为是向央视示好。（有点难以理解）

网上的这些言论的真实性难以考察，可能是各种因素的共同作用，也可能是只是网民的主观臆测。个人认为，“这是马云他们演的一场戏，是一场纯粹的公关秀，目的是让别人相信阿里企业是坚决维护诚信原则的”这说法不可信。这场**首先受损的是阿里巴巴的身价，其次在强手如林的电子商务市场，阿里巴巴的停顿将给对手留下足够的空间。最重要的是，“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，沸沸扬扬之后，要过多久，人们才会重新相信“诚信通”呢„„

第三篇：读不列颠在印度的统治及未来结果两篇文章有感

读不列颠在印度的统治及未来结果两篇文章有感

——谈西方文化对东方文化的统一运动

历史与行政学院世界史06060108005潘立勇

内容摘要：近代西方对东方的侵略可以说是东西方文化之间的较量，西方文化中的价值理性和工具理性都对近代印度，东南亚和中国产生了深远的影响。西方文化统一世界的新的征程随着全球化的加深而重新开始，亚洲国家面临新的挑战。

关键词：文化工具理性价值理性文化统一

读过马克思的《不列颠在印度的统治》和《不列颠在印度统治的未来结果》两篇文章感受颇多。马克思对不列颠在印度的统治及其结果进行了深入而有远见的分析。我对《不列颠在印度统治的未来结果》一文中的“不列颠人是第一批发展程度高于印度的征服者，因此印度的文明影响不了他们。英国人消灭了印度的文明。但是，不列颠人在消灭印度文明的时候，其建设性的工作在大堆大堆的废墟里使人很难看出他们的建设性工作。不过，马克思说，这种建设性的工作总算已经开始了。《不列颠在印度的统治》一文中也提到，英国不管做了多少罪行，它造成这个革命毕竟是充当了历史的不自觉的工具。总之，不列颠对印度的统治摧毁了印度原有的社会结构，实质上是英国对印度的文化统一。但是，我认为不列颠由于各种原因并没有完成全面的革命和建设任务（不只是在印度，也包括在东南亚和中国）即不列颠在印度的文化统一没有胜利完成。我为什么这样说呢？我们知道，近代西方列强对东南亚、印度和中国的侵略，本质上是东西方文化之间的较量和某种程度上的融合。这一较量和融合的过程和方式因各国的情况和当时的各种因素的影响导致各有不同。不管是以战争的方式还是以和平的方式，也不管是从经济，政治还是从教育文化的角度。但归根到底都在文化的层面上得到了体现。总之，在这一特定的历史时期，西方文化显示出了对东方文化的强势。在佛教思想中有这样一种认识，事物未起作用是因为条件尚不具备；事物发挥作用是因为条件已经具备；而事物失去作用则是因为条件已经过时。在东西方文化的较量中究竟是各处于上述三种阶段中的哪一阶段值得我们思考。

近代西方对东方的胜利可以说是西方文化对东方文化的暂时胜利，主要是西方工具理性对东方的胜利。西方的科技，各种制度充分显示了西方文化的优越之处。历史是一个长期的过程，没到过程的尽头谁也不能说究竟哪一方是最后的胜利者。在这两篇文章中，马克思看来，英国对印度的胜利主要提到了政治，经济，军事上的胜利。其中，马克思也说过这是“英国人消灭了印度文明” “不列颠人是第一批发展程度高于印度的征服者，因此印度的文明影响不了他们”。从这两句话中我们可以看出马克思认为英国文明是高于印度文明的。我们继而可以推出，西方文明高于东方文明，西方文化优于东方文化。而在这两篇文章中马克思提到的主要是英国对印度在经济，政治和军事上的影响，即西方工具理性对东方的影响，但对西方价值理性的影响则没有注意到。在印度，也包括东南亚和中国，西方工具理性的影响随着东方各国相继成为西方的殖民地和半殖民地而日益增强，西方文化开始以一种普世文化的身份出现在历史的舞台上，西方文化想统一全球。面对西方文化的冲击，东方文化虽然在工具理性方面输给了西方，但在价值理性的层面上也并非是毫无还手之力。由于二战后，西方在东方的殖民统治先后结束，东方各民族国家实现了独立。但从另一方面来讲，西方文化对东方文化的这种直接影响的方式也算结束了，马克思所讲的英国对印度的“建设任务”当

然也没有完成。东方各民族国家为了巩固独立，他们一方面利用西方的建立在工具理性基础上的科技和各种制度，当然利用的方式、程度和多少都是有区别的。另一方面作为一种文化核心的价值理念则在某种程度上还是传统的，当然，西方的价值理性的影响也并不是一点也没有。可以说，不列颠在印度的统治目的是掠夺，西方文化在马克思看来才是印度走出“衰弱”的途径。在这里，马克思更强调的应是西方科技的胜利，西方工具理性的胜利。在文章中，马克思似乎认为只要印度学习了不列颠的科技，军事等各项制度，印度就能实现历史的发展。当然，马克思认为这中学习并不能使印度赢得最终的解放。

可以说，西方对东方的侵略是西方工具理性为基础的文化对东方的侵略。那么这种不完全的理性给印度也包括东南亚和中国带来了什么样的未来结果呢？真能给东方带来解放吗？事实真如马克思所料吗？我们知道，西方工具理性的传入令亚洲人大开眼界，但是如何来驾驭和使用这些先进的制度和科技呢？我们知道西方的工具理性和价值理性是存在一种制约关系的，理性的完整性使得西方在发展的道路上不断前进。而现在的东方国家通过几十年甚至上百年的殖民地经历使得他们更多的学的的是相对来说处于较浅层次的工具理性，而深层次的价值理性则由于民族传统文化的抵制和各种不利原因的存在而知之甚少。随着西方从东方的撤出，“亚洲现代化的任务”只能由亚洲人自己完成。在这种情况下，民族传统文化在经历过殖民统治的痛苦经历后又获得了“新生”。东方的价值理念与西方的工具理性实现了某种程度的结合。我们称之为“民族化”“特色”„„。传统价值观念深入到了西方传入的各项制度的深处。虽然各国程度不同，方式各异。但是我们可以看出这是民族传统文化对西方文化的近代的入侵不屈服的表现，当然，这也是传统文化的最后阵地，也是最关键，最核心的地方，这块阵地的得失牵涉到传统文化的生存，更严重一点来说是一个民族的生存。总之，西方文化冲破了东方文化的外壳，但核心基本还是传统的或者说传统还在文化的核心领域发挥着作用。在这种情况下，东方的一些民族国家出现了一些“变态”，使得西方人和东方人都对其有一些疑惑和不解。东方的价值观念究竟能在多大程度上驾驭西方的工具理性那是一个只能由历史来回答的问题。但有一点是明确的，随着深度全球化的到来，文化商品化，当然商品也是一种文化，可以说印度，东南亚和中国融入到全球化的浪潮中已是现实。西方文化通过现代的商品通过各种理论和文化思潮通过交流又开始源源不断的发起了新的统一世界的运动。这一次与近代的以殖民侵略为手段的文化统一相比，可以说来势更猛，更深入，更持久，威胁也更大。可以说东西方文化价值理念的较量已经开始。东西方文化的生存能力将会在这场新的统一运动中表现出来。我们知道，东西方文化都有自己内在的问题，但究竟哪一种文化更适合人类，我相信，这场文化统一运动就是人类的一种选择，上个世纪，人类选择了以西方的工具理性为基础的文化，在新的世纪，人类应该进行一次价值理性为基础的文化的选择了。不管是印度还是东南亚和中国都将在这场新的世纪运动中展现自己的价值文化，证明自己在世界民族中存在的权利。

战斗的号角已经吹响，远航的轮船已经启航，我们的命运将会怎样，近代的那一幕是否还会重演？这应该靠我们自己，靠我们冷静的选择。

第四篇：读有感

读<>有感

人们都知道有许多向命运挑战的人，比如说张海迪，爱迪生，奥斯特洛斯基，海伦凯乐，吴运铎等．其中，霍金给我留下的印象最深刻．我读《向命运挑战》这篇课文后，使我对霍金有了更多的了解。

从这篇课文里，我知道了霍金在２１岁时被医生诊断出生患绝症后，不肯向命运低头，勇于向命运挑战，顽强的同病魔作斗争，还刻苦进行科学研究，以他的成就征服了科学界‘‘他在身患绝症后，坚持靠自己的力量上楼．腿的力量弱了，他就用手拉着扶手艰难地走上楼去。‘‘可见他没有对自己失去信心，并用他仅有的力量坚持锻炼，使我深受感动‘‘病情不断地加重，霍金终于站不住了，坐上了轮椅十个手指中，只有两个还可以活动．说话相当困难，说几个词要花很长时间‘‘虽然命运威胁着他，随时都可以要了他的命，可是他仍旧坚持进行学术交流，向命运挑战，他是多么坚强啊！一般的人是无法跟他比的，那些人也许得知自己患了绝症后，会痛苦不堪，卧床不起，有的甚至刚得到消息就自杀了。

霍金太坚强了，我们现在有的人，得了一点儿小病都会十分伤心，十分着急，更别说身患绝症以后，那不是会因痛苦而早早的死去吗？我相信，每个人都存在着担心自己生病的这一想法，但是每个人生点儿病是难免的，可是不能因为＂病＂而对自己失去信心，而伤心欲绝，痛苦流涕，我们一定战胜病魔，要向霍金那样向命运挑战。

记得高尔基曾经说过：“人最凶恶的敌人，就是他意志力的薄弱和愚蠢”的确也是，张海迪就是一个意志坚强的人．她虽然瘫痪了，但她的桌子上放了一面与眼睛平行的镜子里看书，这样日复一日，她在＂钢铁是怎样炼成的中，会见了保尔在“我的大学”中，结识了高尔基在“我的生活故事”里，理解了海伦凯乐．她从不理会那不公平的命运，开始懂得在追求理想，追求知识的过程中得靠努力奋斗．张海迪为了学好英语，她就把英语单词和句子写在桌上，墙上，床单上，泥塑的大娃娃身上，有空就读或背．１９８２年１２月１５日，张海迪光荣地加入了中国共产主义青年团，１９８３年３月７日，共青团中央授予张海迪“优秀共青团员”称号．她与霍金一样，我钦佩她。

霍金现在还活着，这就是向命运挑战所创造的奇迹．如果霍金现在出现在我的面前，我一定会问他许多许多问题！

第五篇：读有感

读<>有感

今天我看了<<秘密花园>>，它主要写：玛丽的父亲在一场霍乱中丧生，她被从印度送回英国约克郡的密素斯庄园，和性情古怪的姨夫一起生活。于是，从小被父母疏远，一直放任自流、任性而自私的小玛丽，在神秘、古怪、阴沉的大房子里被无助包围了。多亏知更鸟引路，玛丽闯入了一个禁闭已久的花园。当被痛苦、绝望折磨的姨夫听从早已经去世的妻子的神秘召唤，重回花园时，他也找到了开启从前的钥匙。

我印象最深的句子是：一个炎热的下午，她醒来时心烦，当看见没人站在她床边。

我有过这样的遭遇，一天早上，我一醒来，一到客厅，一个人的踪影没有，我心里很害怕，后来才知道父母出去开会了。

孩子们一起坚守着花园的秘密，其实就是呵护着对快乐的希望。快乐与痛苦不一样，需要坚韧的坚持。美好的童年一样，是一把开启快乐的钥匙，可以帮助人从沮丧中“复活”。有花园就有未来，有未来就还活着。

每个人要对未来充满希望。