读鲁迅《偶成》有感：正义的流氓义的流氓

第一篇：读鲁迅《偶成》有感：正义的流氓义的流氓

正义的流氓

——读鲁迅《偶成》有感

原创： 狂人老师

今天读完鲁迅先生的一篇短论文《偶成》，以一个富翁之子被绑架为开头，绑匪因为富翁不愿意给赎金，而对富翁之子加以酷刑，文中描述得非常触目惊心，只要看懂了这一段，都会感觉这个绑匪实在是太残忍了，如何能够下得了手呢？后面还讲到，一个农民因为某些琐事，而杀害了一个富人的女儿，当然这个富人太太哭的很伤心啊，就只有一个千金这样就没了，都不是用多少金钱来衡量的呢。然而，农民却感到非常的差异：不就是死了一个小孩吗，有啥大惊小怪的？我们死过多少孩子，都从来没哭过，都是很平常的事情呢！

这个让我想起了去年梁凯恩的“食蚁兽大计划”.虽然我没有参与，但总觉得这个名字让人非常不舒服。梁凯恩本人很厉害，创造了一个又一个的奇迹，然而，我对他个人的形象实在是不敢恭维，尤其是他的发型。一般的人都是正常的西装头，而他的发型偏偏就要整的高高在上的样子，平时我们只有在那些香港电影里面看到，那些流氓才会有这样的发型。这个“食蚁兽”如何不对劲？把全场来参加学习的人，都当做是蚂蚁啊，这难道不是人格的侮辱吗？但是，到场的几千人，都在享受这这种“酷刑”,实在是让人汗颜。当下最大的酷刑，不是身体上的折磨，而是让你撕破脸皮，还要扔到地下踩几脚！想要成功，就要把面子放在一边；当你成功了，再把面子争取回来。然而，我真没见过那个把面子放在一边的人成功了，至少在我身边认识的人当中没有！反而是那些死磕的，把工匠精神发挥到底的人，他们还是有不少真的成功了。即使不是很有钱，至少能受人爱戴，因为他们的专业能帮人解决问题。

看到这不正常的现象，我决定做一个流氓，与这些成功人士死磕到底。在这一年多以来，有不少成功的奴才们，不断的研制各种各样的“酷刑”,用在我身上。一开始的时候，他们不知道怎么回事，就当然只是言语上的争论；到后来，就向我发广告，卖他们的课程，想放大我的欲望，然后加入他们为他们做嫁衣，我知道他们的套路，也熬过了；然后，直接就是抹黑，给我按上那些莫须有的罪名；接着还有什么，我也没想到，估计还有吧，陆续有来……一开始的时候，我对他们还较真，在言语上跟他们死磕；后来慢慢习惯了，对他们这些行为都麻木了，你走你的阳关道，我走我的独木桥。

其实我根本不必跟这些“成功人士”较真，我只是一个流氓而已，影响力当然没有那些名师大咖这么大。哪怕我做的10件事，做错9件，也没啥影响，大不了推倒重来；而这些名师大咖都要步步为营，一旦做错一件事，也许就是毁灭式的崩盘！原来这是一个不等价的对赌，怕啥呢？哪怕我败了，损失一个客户也就是几百块钱；而这些所谓的成功人士，如果少一个人去相信他们，就损失了好几万。谁耗得起？

君子爱财，取之有道。每个人都想赚钱，都要盈利，这是没错；然而，如果是通过放大人们的欲望，把人们的钱忽悠到自己的口袋，只有名师大咖耍口才圈钱，而普通的群众没有实质性的收获，这样真的好吗？那些所谓的大爱、感恩，都是圈钱的一个筹码，这些披着羊皮的恶狼，彰显自己的虚伪的一面；反而那些流氓，虽然不会给人看好，但为了坚持正义，哪怕受尽酷刑，也不会动摇，这才是真正社会的栋梁。

第二篇：读《流氓的变迁》有感

读《流氓的变迁》有感

原创： 吉生位

现在对于“流氓”这个词似乎已经不是那么的新鲜了，好像已经成为一个口头语，某个人有什么缺点就可以说流氓，开玩笑也说这个人就是流氓，还有很多。这也注定着对流氓含义的扩大化，鲁迅就对流氓的含义作了很好的解释，他认为由俠变为盗最后才为流氓。

文章一开始就说孔墨不满现状，要改革。现状？当然，一方面就是春秋战国时期社会动荡不安，战乱四起，民不聊生，这样的现状当然要改；更重要的是目前的黑白颠倒的社会，与孔墨时期有的一拼，都需要改。又如何改？孔子的方法是说服人主，用什么来说服呢？于是把“天”给请了出来，天是人类的主宰者，正所谓：天命不可违。天意，天命，天道，天理……直到今天，天还是那么的神圣。渐渐的很多的人就打着“替天行道”的幌子来统治人类，让所有的人俯首称臣，感受那份作为“天子”的无尚荣耀。顺则昌，逆则亡也！

“儒者，柔也，当然不会灭亡。”“惟俠老实，末流，死。”生死相反，儒家是柔的、是顺的、是听话的，哪一个统治者不喜欢呢，至于俠是老实、诚信这样往往就没有可观的结果，死或许是常见的出路吧。现在的社会中，不也是这样么，总有一些马屁精往往过的还不错，奴性十足，学会了阿谀奉承的手段，一路的绿灯，一路飙升；至于那些有功的、真抓实干的总是四处碰壁，难上青天，渐渐的心不也就死了。反腐的政策还的继续，让害群之马、“老虎、苍蝇”无处可逃，永远不得翻身。什么是天意，反腐就是一个。

俠，也是讲天意的一家，可是有一部分的些俠会被一些“伪天子”所利用，相勾结，同样也是听从他们的话，所以“乱”与“犯”似乎没有什么大的风浪，也不可能有，上面还有“伪天子”照顾着呢。不知是面对现实而灰心，还是被环境的渲染，俠渐渐的消沉，盗而生。也以《水浒》来说，占据梁山，打着“替天行道”的大旗，做的往往是打家劫舍的勾当，自称好汉，实为盗。宋江原为衙吏，兼济穷苦，以善而为人广颂，可为俠。后来，被迫落草为寇，替天行道，反对奸臣而不是“天子”,等待着招安。在康熙王朝电视剧的结尾，一句歌词说“真的还想再活五百年”,干啥呢，真的五百年那么我们这些人还的是头扎辫子，开口闭口就是“嗻”,奴性啊。

鲁迅先生说“终于是奴才”终于带有强烈的讽刺，似乎中国人生存的目标就是做奴才的，奴性的意识充斥着整个社会，万变不离其宗，奴性未化，人的精神的麻木，在社会的压迫下思想逐渐的扭曲，整个中国一盘散沙，所以鲁迅先生弃医从文，从思想上救助中国人，又往往选择在黑夜，因为白天比黑夜更黑暗，这就是中国流氓变迁的原因之一。至于流氓，那就是由盗而演变而来，鲁迅说流氓横行霸道，但并不是说这样就是流氓，对于流氓的定义无俠的义气与勇气，无盗的那种危险而有着很强奴性的那一类人，他们往往是在以牺牲别人人格，尊严乃至是生命，用着阴险、下流的手段为自己谋取利益的人。鲁迅巧妙地通过几个时代的阶段来谈流氓的演变，从墨家的俠，到盗，最后才变迁为流氓背景，一脉相承的历史渊源和揭露了“终于是奴才”的丑恶本质，痛斥了甘当奴才的无耻叛徒，回击了浊浪滚滚的投降主义逆流，抨击了历代统治者特别是国民党反动派的罪恶，在今天仍然有深刻的现实意义。

时代的变迁，流氓也“与时俱进”,无知无识产无权，危害社会者为流氓；有权有钱有产之士，也为流氓。在经济社会逐渐发展的现在，一股流氓文化涌现出来，一昧追求自己利益，而放弃了人格的尊严，还不惜一切代价的去拼；共产党培养了多年的为人民服务的优秀的各条战线的战士，有的就在流氓的大潮中随波逐流，君子爱财，也得取之有道，肆无忌惮的行为，阶下囚就是他们的宿命，遗臭万年。

做事不需要人人满意，只求尽心尽力；

做人不需要人人喜欢，只求坦坦荡荡。

第三篇：流氓的变迁 有感

《流氓的变迁》 然而为盗要被官兵所打，捕盗也要被强盗所打，要十分安全的侠客，是觉得都不妥当的，于是有流氓。和尚喝酒他来打，男女通奸他来捉，私娼私贩他来凌辱，为的是维持风化；乡下人不懂租界章程他来欺侮，为的是看不起无知；剪发女人他来嘲骂，社会改革者他来憎恶，为的是宝爱秩序。但后面是传统的靠山，对手又都非浩荡的强敌，他就在其间横行过去。

由“侠”而“盗”，终至沦为流氓，既是侠气的堕落，更是人性的腐败，是人之天性中的反抗本能和征服欲望，在非人的世道中可悲的演变。这种反抗本能和征服欲望，其实是人类创造力的一个重要源泉，本可用于挑战自身局限，开发自然资源，为改善人类的生活作出极大的贡献。但讫至鲁迅作《流氓的变迁》时为止，中国社会的总趋势却是挤轧它，压迫它，愚弄它，奴役它，致使它畸变沦丧，反过来成了社会的一大弊病。促成着这样的“变迁”的社会，必定是一个可悲的、可恶的、可怕的社会，是应该痛行革除、甚至重新匡扶的社会！

而人的勃勃雄心和赳赳武力，一经如此摧残、扭曲，要么是灵魂萎顿，要么是心境阴暗，于进取和抗争，渐渐乏力，终至无心。所以到了清末，中国就成了个“东亚病夫”：在朝廷，少的是“有容乃大无欲则刚”的林则徐，多的是在“百日维新”中只会为断俸跪哭的京官；在民间，则绝迹了倔强执拗、沉勇果决的眉间尺，泛滥了愚顽懵懂、孱弱鄙猾的阿Q。

由此推论：凡能将人性和人心，导向积极的境界；凡是把中性的力量，点化为造福的源泉；凡能使潜在的弊端，转化成难得的动力——凡是有这样的本事的社会，就一定是健康的、生机勃勃的社会；否则，就至少是有病的社会！

第四篇：读《秋日偶成》有感

读《秋日偶成》有感

秋日偶成朱熹

闲来无时不从容，睡觉东窗日已红。

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

道通天地有形外，思入风云变态中，富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

近日读朱熹的《秋日偶成》，颇有感慨，记录心中所想。闲来无时不从容，睡觉东窗日已红。是一种境界，不是懒惰，不是矫情，是厚积薄发，是长期自律，是心态平和，是无欲则刚，是心胸坦荡，是心底无私天地宽，是没做亏心事不怕鬼敲门的淡定。面对现在复杂的社会环境，怎么样能够管好自己，廉政建设、法制教育、制度保障等等都是必要和必须的，但首要还是要加强自我道德体系建设。自我道德体系就是心中有防线，这条防线是道德的防线，是为人的根本，只要守住这条防线，就不必惶惶不可终日，也上对得起组织的信任和培养，对得起自己所肩负的职责；下对得起妻儿老小。如果人人都守住这条防线，那么人与人是和谐的，人与社会是和谐的，人与自然是和谐的。正所谓春有百花冬有雪，夏有凉风秋有月，心中若无烦心事，一年皆是好时节。

第五篇：《6 sigma流氓逻辑》读後感

《6 sigma流氓邏輯》讀後感

作者：施相波

今天，在網上看見一篇批判6 sigma的文章，取名爲《6 sigma流氓邏輯》

（http:///6sigma/6slogi.htm），覺得很有意思，仔細讀完，又覺得不無道理。我不是在這方面的專業人士，所以只能發表一點自己的感性認識作爲這篇文章的讀後感吧。正像文章的開頭說的，我們在各式各樣繁雜的6 sigma資料和書籍中暈頭轉向，黑帶在中國橫行，面對這風湧而來的6 sigma潮流，我們確實應該思考一下我們如此推崇6 sigma的目的究竟是爲了企業還是6 sigma本身了。

讀完整篇文章後作者傳遞給我的最大感覺是：6 sigma算是個什麽東西！是啊，6 sigma算是什麽東西。自從motolora和GE搞出這個東東，好像全世界的工程師都開始學習6

sigma，開始復習統計學原理。仔細看看6 sigma的內容，裏面的東西無一不是我們熟悉的，例如MSA、FMEA、SPC、DOE等手法和工具，就是最具6 sigma特色的DMAIC或者是DMADV也是和PDCA的思想一致，只是稍微在形式上有所變化而已。

其實6 sigma也有創新，她的創新體現在她在提供你思維模式的同時（DMAIC和

DMADV）很好的將工具的應用溶入了進去。試問在各位工程師參加各式各樣的質量管理工具培訓之後，有沒有將這些工具和手法應用到實際的工作中。這個問題的出現需要從兩方面來解釋：一是工程師在主觀上對工具使用的不理解，一是在客觀上對工具使用的一種惰性。而6 sigma比較有效的解決了這個問題。講到這裏，也是作爲對《6 sigma流氓邏輯》裏提到的工具使用的一個回應，我們應該強調，工具只是工具，它們是構成6 sigma的主要元素，卻不是全部元素，更不是必要元素。

我們始終認爲只要能達成最終的目標，這就是一個好的專案，並不在於這個專案中是否使用了全部的6 sigma工具。我想精通工具的人還是很多的，但黑帶卻不多（特別是名副其實的黑帶更是不多），我想就是這個道理。

爲什麽我們需要6 sigma。《6 sigma流氓邏輯》中說當客戶提出要求的時候或者是公司想吸引有6 sigma要求的客戶的時候，他們就會推動6 sigma。其實這沒有錯，本來企業的最大問題就是生存和利益，爲了這個目的，什麽6 sigma還是7 sigma，或者是其他的更多名堂的東西，企業也願意去做。然而我們再連問幾個爲什麽，爲什麽有客戶會要求做6 sigma，難道他們也是他們的客戶要求做的嗎？不管怎樣做這種追述，總是有個盡頭。所以我要說6 sigma還是個有生命和意義的東西，這就是除了那一堆工具和統計學原理之外的東西，有些公司稱之爲文化，有些人認爲是思想。我想真正蘊涵在6 sigma裏面的東西是

執行6 sigma的人所付出的智慧和執著的精神，而不在於6 sigma本身。如果你去做了，叫不叫6 sigma其實並不重要，這才是6 sigma的意義所在。事實上，我所在的公司有很多客戶都是在自覺自願的在推動6 sigma。講到這裏，好像我總是站在《6 sigma流氓邏輯》的作者對面，其實在6 sigma執行方面，我覺得有很多感覺我們是不謀而合的。例如很多公司過分強調工具手法的應用，只求報告好看漂亮，不講究實際效果；或者是將6 sigma做成形式化主義，員工根本就是不理解甚至不屑（可能《6 sigma流氓邏輯》的作者就是其中之一），應付了事；還有半途而費的等等。面對6 sigma我們缺少什麽？對上層來說可能是一種信心，對下層來說是一種動力。還有《6 sigma流氓邏輯》中提到的品質成本，對此我實在不是很熟悉，從6 sigma的書籍中我覺的講的還是很有道理，那是否在企業的會計制度裏有專門的品質成本這一專案，我不知道。如果真的沒有，那是很麻煩的一件事情，沒有老闆願意去相信成果報告上的數位。所以我要去研究研究。至於作者提到的大客戶創造需求一說我想在不完全競爭的市場上是一種必然的現象，我們明白我們所處的市場是怎樣的市場之後，再去滿足客戶的要求，這一點與6 sigma要求的從客戶需求出發沒有直接衝突的地方。

以上均爲自己在6 sigma方面一些膚淺的看法，拿出來讓衆人評說。