读鲁迅小说集有感

第一篇：读鲁迅小说集有感

读《鲁迅小说集》有感

提起鲁迅,相信大家都耳熟能详。鲁迅，他为中国八大文豪之首，他出生在封建社会时的中国，但他并没有埋没在那黑暗中，他就似那出淤泥而不染的荷花一般。他在这黑暗中并不放弃祖国，并用他的笔写出了许多令人重新回到新中国的文章，这些文章，虽然没有什么华丽的词藻，却流动着那伟大的爱国之情！在黑暗势力面前,他恶魔般地矗立着;在人民面前,他忠实如牛。他就是鲁迅,本名周树人。他是乃民族魂,他用他的笔挥洒着中华民族的良知,在他五六十年的战斗生涯中,他创作了大三万余字的著作,显示了中国新文化运动的实绩,成为世界文学宝库的珍品。

这本书有分为《呐喊》《彷徨》《故事新编》《怀旧》四个小说集，全书内容结构严谨，通俗易懂，语句精炼，极富幽默又带有讽刺意味，愤怒而又带有鼓劲的语气，激励着当时沉睡的中国人。带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，同时也表明了鲁迅先生急切地希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重振我中华雄威！这本书中有些文章是我们大家所熟知的，如《故乡》、《药》、《祝福》、《肥皂》和《孔乙己》等等。

透过《鲁迅小说》里所有文章内容的背后，我看到了作者的用心良苦和文章的真正内涵。一口气读完它方知：鲁迅先生的《呐喊》，旨在感召当时的中国人民能够迅速觉醒过来，为一个全新的中国而抗争。鲁迅先生的《彷徨》，虽然反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，更多的注意了知识分子的痛苦和挣扎，但也表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。鲁迅先生的《故事新篇》，“是

神话、传说及史实的演义”。其中，属于神话题材的有《补天》、《奔月》，属于传说题材的有《理水》、《铸剑》，属于历史题材的有《采薇》、《出关》、《非攻》、《起死》。

我庆幸有这样一个机会，让我拜读先生的大作。读了先生的小说集后，不禁被他极具讽刺的语言震住了。透过鲁迅先生那凝练的但含义隽永的文笔，我看到的是我们民族性格中深藏的劣根，探寻的是一条通往独立之人格、自由之精神、那属于真正的大写的“人”的艰辛的旅途。当你一次又一次地听到有恶人为非作歹，周围一群人在围观却无人制止时；当你一次又一次地看见公交车站人群一拥而上，老人孩子被挤得跌跌撞撞时；如果当你听了、看了这些而逐渐变得习以为常，甚至麻木不仁时，你当知道，先生所批判的那“麻木的国人的灵魂”仍然存在于我们的生活中，甚至可能就在我们自己的身上。祥林嫂、孔乙己、夏瑜的悲剧仍会重演，阿Q的、阿桂的、假洋鬼子的行径仍在斥责中闪现。越是物质化的时代，就越是要坚定精神的立场，因为我们尤其迫切地需要张扬鲁迅先生留给我们的精神财富——深邃的反思与勇敢的批判。

一个梦的缘来,是鲁迅致力于救国救民的一个理想和愿望。他曾经为之欢欣,却又因为梦的破碎而迷惘、惆怅。《呐喊》来由与此密切相关。《狂人日记》是《呐喊》中的一篇代表之作。这篇小说是以狂人的十三则日记的片段连缀而成。这些日记并不构成一个完整的故事，互相之间“略显联系”而已。小说里的狂人是一个患有“迫害狂”症的人，患者对外界的事物格外敏感，并且不由自主地产生错觉与幻觉，感到自己时时处于被迫害的境况下，于是不断产生疑虑与恐惧，心绪不宁。鲁迅小说里的狂人正是这样的。他时时刻刻全神贯注于“吃人”，觉得别人要吃他，于是便惶惶然，不可终日。这篇小说不长，却高度揭露了沉重的封建压迫，表现

了潜藏于人民之中的吃人的旧时代的深广忧愤。

从鲁迅的经历和文章中，我真切地感受到先生的“骨头是最硬的”。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是先生的人生写照，也是先生的精神所在。

鲁迅是从关心小人物的命运开始来关心中国的大命运的。无论是阿Q，还是祥林嫂，是闰土还是孔乙己。他关注的始终是中国社会的最低层。他曾经幻想着通过学医来治病救人，洗刷“东亚病夫”的耻辱。但他看到社会的黑暗和腐败，民众和无知和愚昧，便毅然弃医从文。他开始用笔作刀枪批判旧制度，用笔作唢呐唤醒沉睡的民众。他一生都在为民族的兴衰呐喊，为中国的生存战斗。

鲁迅的书就如一杯上好的龙井，初品，觉得生涩难懂，似乎还有一些浅薄；细细品尝，就觉得愈读愈深，茶味也愈香愈浓，颇能感触到先生文章的妙处，宛如窗台边的米兰，多嗅几口方才知道其花香的浓郁，多看才知道它的力度和深度。

今天，在国际竞争中，我们依然处于劣势。而民众中传统的民族精神正面临着前所未有的冲击。“拜金主义”、“享受主义”无时无刻不在影响着我们社会生活。因此，我们的时代依然需要鲁迅，需要鲁迅的批判精神，需要鲁迅的“硬骨头”精神。因此，让我们仔细品读先生的文章，让其中幽深的韵味和那种亘古不变的气节和精神感染我们激励我们，坚定前行。

第二篇：《鲁迅小说集》有感

读《鲁迅小说集》有感

书是人类进步的阶梯，阅读可以滋养心灵，陶冶情操，丰富人的内心，充实人的心灵，正所谓—一本好书可以影响人的一生。

我至今读过很多书，有的已经淡忘了，有的只剩下了回忆，但唯一一本书令我难忘，使我至今仍品味出那蕴藏的深厚哲理和浓郁的情感，那就是《鲁迅小说集》。

鲁迅是中国现代文学的奠基人，我们初中以来学过很多篇他写的文章，例如《从百草园到三味书屋》《阿长的山海经》《藤野先生》《风筝》《故乡》等，这些文章在我们心中都已经家喻户晓了吧，他的文章立意深刻，包含着当时的社会现实，和作者对当时丑陋行为的批评和讽刺，刚开始读他的文章，我总是走进不了作者的内心世界，似懂非懂，直到读了他的《鲁迅小说集》，我对他的认识又进了一步。

在他的笔下，有许多鲜明的形象代表了当时社会的各个阶层，同时也寄予作者对黑暗现实的否定和对光明幸福美好生活的向往，其中有他的深爱，怀念的百草园，有他敬重的藤野先生，有令他懊悔自责的风筝，有他思念敬重的阿长，更有无知幼稚的阿Q，处在封建制度深受毒害的孔乙己„„每一个人物形象都揭露了当时黑暗社会，突出了在黑暗社会下层民众的老困生活以及对下层人民的迫害和摧残，读这些小说，能让我们深刻体会到作者对现实的不满和反抗，对劳苦大众的关心和同情，对幸福生活的向往和追求。

鲁迅是中国文学的巨匠，他写的小说真实的反映了当时的社会生活，擅用画龙点睛的手法描写人物形象，运用具有特征性的细节刻画人、物性格，用喜剧的笔调写悲剧，塑造了富有戏剧性格的悲剧性格，语言纯净、简洁、生动，富有艺术表现力，他善于根据作品内容，调整语言色调，有的作品用诙谐风趣的笔调，也有的作品集揶揄讽刺于一体。学习他的文章，可以提高我们的写作水平，扩大我们的视野，丰富我们的情感，使我们拥有另外的角度去看世界，使我们成为文明的知书达理的文人。

世界上本没有路，走得人多了，也变成了路。

世界上本没有书，看的人多了，也变成了“好书”！

第三篇：《鲁迅小说集》读后感

《鲁迅小说集》读后感

鲁迅先生是我一直都挺崇拜，挺欣赏的文学家，他的每一篇作品我都读过，每一次读都有不同的感觉，不同的收获，鲁迅作品读后感。但我最喜欢看的还是鲁迅的小说，我感觉他的小说很真实，批判了当时旧社会的丑陋面目。《孔乙已》是我在《呐喊》中比较喜欢的一篇，可能是这篇学生，所以对这篇所有的细节都比较了解。我第一次读这篇是在初中课堂上，那时老师让我们自己先读，当时，我读得很认真，因为我对这篇挺感兴趣的，因为是鲁迅写的。当时读得不太懂，听老师分析后，感觉明白了很多。

孔乙已一个生活在封建社会里的读书人，在黑暗的社会里，他唯唯喏喏她活着，他一生都在寻求功名，一直考，一直考，可都考不上，在一次又一次的绝望中，他成了一个行尺走肉，一个麻木而不任的人，正像他所说的“窃”书不为“偷”，因此在一些丑恶的人心中成了一个“小偷”，可在孔乙已的心中，他并不这么想，在与他同龄中，只要是见到他，除了笑，没有话讲，因此只好向孩说话，他也只有在孩子面前，他才会有受到蔑视的笑，后来有人说他又去偷书，结果被打断了腿，当他再一次来到客栈时，讽刺的笑声就没有停过，此时的孔乙已更偈一个行尸走肉，只靠着两只手来行走，终于，在人们的笑声中，消失了。过了几年，终于没有再见孔乙已，有人说的已经死了。

这就是鲁迅先生写这篇文章的结果，给人无尽的思考与想象到底孔乙已这个人物时，运用了大量的手法，在人物外貌，动作，语言上都有很多的描写。作者笔墨越多，所想表达的人物形象越明显。

我觉得作者写这篇文章的用意有两点，一对封建社会制度的抨击，作者在每一篇小说里，运用了不同的手法，将现在的人物与过去的形成鲜明的对比，再对周围人物的形象描写，以及周围的环境的描写，有力地反映了当时旧社会的封建统治制度，但在另一方面，我觉得隐隐约约可以看得出作者对祖国的热爱，希望在他文字的激励下，人们能够奋发有前，能够从麻木不仁中清醒过来，使这个社会能振作起来，这是他一种爱国的表现，他并没有去用语言激励人们，而是用文字，在文字的背后是他一颗爱国的心。也许他的文字并没有激励到每一个人，但不可否认，还是有一部分人，还有一些知识文化的人都能在他文字的激励下而清醒觉悟过来。现在，有许多文章，作品都表达了爱国之情，但我比较情有独钟，只喜欢鲁迅先生的，因为他朴实而强有力的文字中，人们看到了当时丑恶的面目，我觉得孔乙已那篇比较明显，通过对孔乙已人物形象的描写，从颓废，每一个文字，从直接到间接，从明显到不明显，让读者真实地看到了像孔乙已那类生活在封建社会里的知识分子的从善良、爱面子的人转变成颓废，麻木不仁封建的人。这样的文章没有用华丽的文字，但字字都像利刀像一样直插人心，这就是我喜欢鲁迅先生的原因，他的爱国情怀激励着我要努力学习，长大后为祖国作出献，这也就是我爱国的表现。

所以大家一起来《呐喊》吧!为我们赖以生存的中国来呐喊吧，作为学生，要好好学习，作为工作，要好好工作，大家都尽一份力，使我们国家更家美好。

第四篇：读《莫泊桑小说集》有感

读《莫泊桑小说集》有感

《莫泊桑短篇小说集》是莫泊桑短篇小说的精华，里面有总共二十三篇短篇小说。不仅有莫泊桑成名作《羊脂球》，还有我很熟悉的《我的叔叔于勒》、《项链》等短篇小说。

我最喜欢《项链》这篇小说。《项链》写的是教育部职员骆尔塞的妻子玛蒂尔德，她为了参加教育部长举办的晚会。但是她又没有像样的服装与首饰，所以便把丈夫准备买鸟枪的四百法郎那去买了衣裙，又向好友伏来士洁借了一串钻石项链。在晚会上，她打扮显得十分出众，“男宾都望着她出神”、“部长也注意她”。她觉得这是“一种成功”，十分满意。回家后，她突然发现项链不见了，夫妇两人大为吃惊，立马出去寻找，但是没有找到只好赔偿。在首饰行里，他们找到了一串一模一样的项链，价值三万六千法郎。由于他们本身生活就不是很宽裕，面对这一笔大数目，他们不得不到处借债，最后终于买了一串真的钻石项链还给物主。但为了这一串项链，他们整整花了十年工夫。后来玛蒂尔德在还项链时知道伏来士洁先前借给她的项链是件赝品，而她却赔了她一条真的项链。这一篇小说我看后，第一感觉觉得这是玛蒂尔德的虚荣心造成“用400法郎买衣服”、“向好友借项链”，最终造成了项链丢失，花了整整十年光阴去赔项链。但是想来想去觉得一个人爱美又有什么错呢？谁不希望受人关注？谁不希望在大庭广众之下受人赞扬呢？谁不希望受人尊重呢？谁又希望穿着一身毫不起眼的衣服参加宴会呢？小说中的一个小情节也给我留

下了特别深刻的印象，文中是这么写的“每当她看到那个布列塔尼女佣在帮她料理她的微不足道的家务时，总勾起她的伤心和恼恨，并使她想入非非。”当时她还是个小职员的妻子，从中看出她对于生活的不满足。当丢失项链后她负债累累，家里的粗事，厨房里的肮脏活儿都由她自己干时，她又开始对以前怀念。从此看来我们应该珍惜现在的生活，否则当你失去时你将后悔莫及。

我读了《莫泊桑小说集》之后。面对小说集里面的结果，我们应该更清楚的认识到现实生活中的我们。我们应该改掉心胸狭窄，爱慕虚荣，贪财……这些缺点。只有改掉这些缺点，我们的生活才会更加美好！

第五篇：读《鲁迅全集》有感

读《鲁迅全集》有感 俗话说“好书不厌百回读，熟读常新子自知”，一本值得常读常新的好书，若不反复品味咀嚼，就如一次次错失心灵洗礼的良机，甚为可惜。于是在大二的寒假，我谨怀崇敬之情，重温了中学阶段就已拜读过多次的《鲁迅全集》。虽然读着先生的文章，仍有很多晦涩之处，但相比与中学时的懵懵懂懂，已过弱冠之年的我多少能够感受到先生平日里的言行以及为人处事，对先生的敬佩也更进一分。先生的博学自是不必多说的，许多杂文散文中的典故和句摘都足以看出先生学识之渊博和涉猎之广泛。“在文艺上，他博通古今中外，可是这些学问并没把他吓住。他写古文古诗写得极好，可并不尊唐或崇汉，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限。古体的东西他能作，新的文艺无论在理论上与实验上，他又都站在最前面；他不以对旧物的探索而阻碍对新物的创造。他对什么都有研究的趣味，而永远不被任何东西迷住心。他随时研究，随时判断。他的判断力使他无论对旧学问或新知识都敢说话。他的话，不是学究的掉书袋，而是准确的指示给人们以继续研讨的道路。”老舍先生的这段话恰如其分的概括了鲁迅先生的渊博和精深。先生敏锐的眼光和深刻的思维，作为一个笔者，无疑是独树一帜，风格迥立的。可是鲁迅先生最不同于其他学者和作家之处不仅仅在于他多读几本书，多知道几个独辟蹊径的典据。而是在于善于把他所知道的典据，极其精确无误的用在自己文章中思想的表述中。可是这些表述又都不脱离表达自己的思想，丝毫不会被古人以及圣人的几段词句做了自己思想的佐证，而是精巧生动的用几处典故作为对比，从而加深读者对笔者所要阐述的思想和论据清晰明朗，鲜活简单。这和我以往看过的一些通篇引经据典的“抄抄写写”是完全不同的。

上述这些都只是说明了先生在文艺上的卓越。

可以说，从辛亥革命前后到第一次国内革命战争前夕这二十年的中国社会许多类型的知识分子的生活、命运和精神特点，在鲁迅小说中得到生动的反映。对于《狂人日记》，在常人世界中，狂人没有言说权利，只有在幻觉世界中才可以有如此的行为。

狂人的幻觉世界说明了常人世界“集体无意识”吃人的本质。狂人幻觉世界的设计说明鲁迅认为革命和启蒙的价值在于将来，启蒙者只是历史中间物的存在。小说的整体内容是小序的内容。在文白对照之间，我们发现了狂人的命运和狂人思想成果在民众视野里的丧失。象征着启蒙力量对比和状况，启蒙面临着失败的必然命运。这篇小说是五四新文学的“总序”，体现彻底反封建总体倾向。.揭露封建家族制度和礼教吃人的本质；强烈的反叛和变革精神；.对于启蒙命运的思考。作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”！这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子……”的呼声。对于《阿Q正传》，阿Ｑ和一切不朽的文学典型一样，是说不尽的。不同时代、不同民族、不同层次的读者从不同的角度、侧面去接近它，有着自己的发现与发挥，从而构成一部阿Ｑ接受史，这个历史过程没有、也不会终结。在20年代启蒙主义思潮时期和30、40年代民族救亡思潮时期，都提出了“民族自我批判”的时代课题，阿Ｑ成为“反省国民性弱点”的一面镜子。80年代初期的思想解放运动中，人们又从《呐喊》《彷徨》是“中国反封建的思想革命的一面镜子”的观念出发，给予阿Ｑ新的解释，阿Q再一次被确认为“国民性弱点”的典型。近年来，人们开始对阿Q性格的人类学内涵展开探讨，作出了另一种分析：阿Q作为一个“个体生命”的存在，几乎面临人的一切生存困难，在这个意义上说，精神胜利法的选择几乎是无可非议的。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥革命这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型环境。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。

对于《呐喊》《彷徨》，鲁迅从启蒙主义的文学观念出发，本着“为人生”和“改良人生”的目的，开创了表现农民和知识分子两大现代文学的重要题材。从《呐喊》中的《明天》、《**》、《故乡》、《阿Q正传》、《社戏》到《彷徨》中的《祝福》、《离婚》，鲁迅从正反面，从各个角度、各个层次揭示了中国农民的思想、性格、命运。鲁迅在观察和表现他的小说的主人公时，有着自己独特的视角：这就是他始终关注“病态社会”里人的（包括农民和知识者）精神的痛苦。

对于《故事新编》，依据古籍和容纳现代。不是“将古人写得更死”，而是将古人写活。运用“油滑”手段，在穿插性的喜剧人物身上，赋予现代化的细节，为“借古讽今”服务，这是《故事新编》的重要手段。

对于《朝花夕拾》和《野草》，自然、亲切、和谐、宽松，有一种“谈闲天”式的氛围。写出了儿童特有的天真之气，有一种充满人情味的美好动人的力量。《朝花夕拾》写了人类天性中的至爱与真情。《朝花夕拾》也写了旧制度旧礼教对人性的摧残与戕害，从而构成一种批判的风格。《野草》人生的放逐感、疏离感和孤苦感、人生的反叛性和尊严感、生命“历史中间物”的现实尽显其中，走向死亡的生命，死亡与腐朽同时证明了生命的存在，这就超越了对死亡本身的恐惧，死亡并不等于空虚，而是意识到死亡的人的生命历程本身。《野草》中绝望仅仅是其哲学内涵的起点。只有“拒绝”和“选择”才能使“我”成为“我”，自有经过自己理性选择的，拒绝并试图超越旧世界的，负有责任和义务的自我才是真正的自我。

对于鲁迅的杂文，对封建思想文化体系的整体批判与否定。所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！对中国人“看客”心理的无情鞭挞和嘲讽。

可是,读鲁迅先生的文章，对我感悟最深的却实在是他闪亮的人格魅力。读着先生的文章,感觉就像看到一把智慧的利剑，锋利的解剖出当时国民的奴性和愚

性，勇敢无畏的把自己至于众矢之的，不畏官吏的强权，不畏民众的愚昧，不畏所谓“文人”的人声攻击，一路用剑刃的锋芒披荆斩棘,置生命于度外。

他的人格和作品中有多少东西是和专制制度殊途同归的呢？他的斗争哲学、„痛打落水狗‟哲学有多少和现代民主观念、自由精神相同一的呢？鲁迅终其一生都没有相信过民主，在他的眼里中国人根本不配享有民主，他对胡适等的相对自由主义信念嗤之以鼻，因为他是一个彻底的个人自由主义者。——葛红兵《为二十世纪中国文学写一份悼词》

郁达夫曾说：“没有伟人出现的民族，是可怜的生物群；有了伟人出现而不珍惜，是没有希望的奴隶之邦。”我想这就是对先生一生最好的诠释了，他的足迹以及一生所走的路，已经深深地嵌入了这个民族的脊梁。读完先生的文章。我再一次深深感受到，在如今这个人人浮躁、物欲横流的年代，我们青年学生，仅为固守心中的一份信念，都有重读鲁迅作品的必要。