《尼采的心灵咒语》读后感

第一篇：《尼采的心灵咒语》读后感

一本明心见性的好书

——《尼采的心灵咒语》读后感

陈文明

最近，我偶然从厅资料室借阅了《尼采的心灵咒语》，由于工作繁忙一直没有看。最近，利用闲暇时间翻阅了两遍，感觉这是一本好读易懂、语言鲜活、明心见性的好书，让我受益匪浅。这里谈一谈粗浅的读后感。

一、本书的特点

尼采是一位具有传奇色彩的著名哲学家，我曾一度对他的人生和哲学产生过浓厚兴趣，也曾买过几本他的著作，但说实话没有真正读进去，收获不是特别大。但《尼采的心灵咒语》却非常好读好懂，让我对尼采的哲学思想有了一定的理解和认识。我感觉这本书有几个特点：

1、好读易懂。顾名思义，所谓心灵咒语，就是要用最简短的话语，解答心灵的疑问，给心灵以启迪和力量。这本书扉页上写着，“本书由日本尼采研究专家白取春彦，采集了尼采一生所有著作中最具代表性的226句话，囊括了尼采思想的精髓，一经出版便风靡日本，并以横扫之势席卷亚洲，令世人再次着迷于这个100多年前的伟大哲人”.出版社对这本书的定位是“睡前心灵”读本，可以“随时翻阅、随时感悟”.我感觉这本书读起来很轻松愉悦，不需要消耗多少脑力，适合在上班辛苦之余翻阅。而且，箴言式的文体不必从头看到尾，便于读者随意挑读自己感兴趣的章节和内容。

2、语言鲜活。尼采不但是哲学家，更是文学家、语言学家和诗人。他的语言极其鲜活，没有故作高深，所用的语言浅显易懂，都是大白话、大实话，有很多的形象比喻，追求的是一语中的。很多段落都充满诗意和哲理，堪称经典，值得摘抄和记诵。

3、明心见性。这本书没有什么抽象难懂的理论演绎，所说的都和我们的生活感受息息相关，针对的是我们每日工作生活所面对的困惑和问题，可谓直指世道人心，一语道破真谛。通篇没有引经据典，都是来自哲学家的人生体验和思考，没有什么无病呻吟、小题大做或是华而不实的东西。而且很有系统性，包括了心理调适、工作态度、为人处世、婚恋家庭、读书方法等各个方面的人生指导。“默念尼采心灵咒语，就没有人能伤害你，没有事能困扰你”,让你豁然顿悟、明心见性，树立人生的方向和信心。

二、观点摘编与个人启发

一本好书，会让你不断受到启发、产生共鸣，并对你的生活、工作、心灵等各方面的观念产生冲击。《尼采的心灵咒语》就是一本这样的好书。书中226句话都是尼采著作中的精华和经典之语，包含了很多新颖独到的观点，有的我闻所未闻、却思之成理，有的让我醍醐灌顶、顿觉昨日之非。下面对书中30句话和观点按个人理解进行不完全摘抄，并谈谈个人感受体会。

1、书中说：“无限财富皆在自身。人并非从事物中汲取，而是从自身汲取。不必去寻找内涵丰富的事物，而要充实自我。”有道理，所以不要太在乎一城一池之得失，不要太在意物质和外在，要注重自己内心的涵养，自强自立，做大自己。

2、书中说：“每天进步一点点。也许你感觉努力总是徒劳无功，但其实你每天都离顶点更进一步。”嗯，我们都是有悟性的孩子，不要自暴自弃，我们都在随着年岁和工作阅历的增长而不断进步。

3、书中说：“喜悦吧！欢乐吧！无论多么微不足道的小事，都要兴高采烈。喜悦让你神清气爽，还能提高免疫力。不要害羞，不要忍耐，不要推辞。要面带微笑，像个孩子那样，感染周围的人。”真是诗人之心，想起普希金那首“假如生活欺骗了你”.喜悦代表着自信和聪明，开心是一种能力和素质。我们每一个人都是得天独厚，没有理由不开怀大笑、充满乐观，“让喜悦永驻心中”.4、书中说：“家里只要有一个人郁郁寡欢，整个家庭就会闷闷不乐、乌烟瘴气。聚会和工作场所的情况亦如是。”于我而言，这是具有警示意义的一句话。作为一个父亲，我们没有理由不喜乐，因为这会影响孩子的健康成长；作为一个子女，我们没有理由不欢笑，因为“孝者，色难也”;作为一个同事，我们必须自信开朗，因为这就是群众基础和最大的人缘。

5、书中说：“想赢得赞同，首先要断言。多费唇舌论述意见的正当性是徒劳的，反而让人心生疑惑。”这对我们文稿写作的启发就是要坚持废话少说，语言充满绝对自信。彭清华书记多次强调，领导讲话稿要避免写成学术报告，不能从概念到概念，否则不能打动听众，调动大家的激情和行动。

6、书中说：“埋头于工作定会迎来转机。专心于工作，能让你不再胡思乱想，所以拥有工作也是好事一桩。埋头于工作，借此躲避现实问题的压迫和忧心。”是的，年轻人要沉住气，享受当下，知足常乐，把工作本身即作为奖赏。

7、书中说：“更诚挚地关注衣食住行，它们支撑着人生的基础。”诚哉斯言，我们政府管理社会，就应该从管好衣食住行抓起，保障好国民生存最基本的条件，这才是治国安邦的基础。我们个人亦是如此，从身边小事做起，先把小日子过好，“让生活环境更美丽”,再谈治国平天下的事。又想起海子的《从明天起，关心粮食和蔬菜》。

8、书中说：“承认自己的局限吧。人的认识是有限的，我们的判断有可能出错。”王林“大师”能变出蛇和酒，却料不到自己的“二进宫”,更何况我辈肉眼凡胎？

9、书中说：“创造每日的历史。历史并非遥远、与我们并无关联。我们每个人都是真真切切的历史，今日的所作所为都会成为历史中的一页。”在当今时代，不再是“帝力于我何有哉”.我们切实感觉，国家的领导和政策实实在在地影响着我们的命运，我们无法置身度外。

10、书中说：“不与插手私事之人交往，他们想要你受他们的支配。”君子之交淡如水。看来，古今中外的社交原则都是相通的，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”.11、书中说：“无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尽量从善意角度诠释语言。”难得糊涂，沉默是金。“三思而行，再思可矣”.12、书中说：“人际关系始于友情，保持良好的朋友关系极为重要。良好的朋友关系关系也会成为幸福婚姻的基石。”这个观点以前没有想到过，启发很大，对我处理婚姻家庭关系有很大帮助。难怪说，良好的夫妻关系，良好的父母子女关系，就应该像朋友关系一样，(本文来自于范-文-先-生-网)以平等、沟通、友善为核心。

13、书中说：“组织中的年长者若是一味偏袒与自己意见相同的年轻人，就会使组织一事无成。畏惧反对意见或独特的新点子，一味追求安定，只会令组织与人从本质上腐朽，加速其颓败与破灭。”又说：“批判并非怀疑与刁钻的意见。批判是一阵风，吹在脸上很凉，但能使环境干燥，防止邪恶的细菌繁殖。所以，应该对批判来着不拒。”我们每个人都不缺乏说好话的朋友，但我们都缺诤友，我们迫切需要听到真实的声音，以有效改造和提高自己。

14、“对方若是从生理上厌恶你，即便你如何礼貌对待他，他都不会立刻对你改观。只会落到无事献殷勤的下场。不可能让全世界的人都喜欢你。以平常心相待便是。”果然有心灵鸡汤的奇效，让我们立马释然，不再在意无关紧要的人和事。

15、书中说：“最容易被车撞到的时候，就是躲过第一辆车之后。工作和生活中，在处理好问题与纠纷、放松警惕之时，下一场危险迫近的可能性就变高了。”顺境之时，要格外小心防范危险。任何时候都不可麻痹大意，否则危险马上应验。

16、书中说：“想要写出有说服力、有逻辑的文章，光是学习写文章的技术是不够的。为了改善自己的表达手法与文章，不仅要吸收表达与写作的技术，更需要改良自己的思想。”优秀的写手要有纵横捭阖的理论，要有丰富而深刻的思想。功夫在诗外。

17、书中说：“学习、交际、工作、兴趣、读书……开始接触新事物的时候有一个诀窍，那便是怀着最广阔的爱接纳它。决不能因为喜好或心情半途而废。带着广阔的爱坚持到底，这便是了解事物本质的诀窍。”博爱，从容，坚持，学习的秘诀。

18、书中说：“你想找个恋人吗？你有没有努力成为一个好人，让更多的人喜欢上你？爱你的人是人群中的一个啊！如果大家都不喜欢你，又有谁会爱你呢？”单着的人们听着这句话恐怕会气死。但又有道理，我辈苦读圣贤书，如果连个女朋友都找不到，说明没有读好，说明理论脱离了实际，说明没有做到知行合一。

19、书中说：“如果你犹豫是否应该结婚，那就静下心来问自己一个问题：年过八九十时，自己能否依旧与对方交谈甚欢？两人在漫长的婚姻生活中会经历种种，但那些只是暂时性的，总有一天会烟消云散。然而，两个人之间的谈话，占据了婚姻生活的大部分时间。而且年岁越高，对话的时间也会越多。”嗯，还好，我符合条件。

20、书中说：“不了解情况的人，会根据水量多少来判断矿泉的价值。而熟知矿泉效用的人，则会根据水之外的因素，比如所含成分来判断矿泉的好坏。我们不能被外表的数量与压倒性的魄力所迷惑。对人来说，拥有一双认清本质的慧眼尤为重要。”不能以势力眼看人，应该以平等之心待人。

21、书中说：“真正的教育者，并不是拥有头衔或业绩的人。他们能让你自由自在、充满活力地发挥出所有潜力，理应是你的解放者。”与王阳明、杜威或陈寅恪的教育观点何其相似。教育的本质在于发扬独立之精神、自由之思想。心同此心，理同此理，古今中外概莫能外。

22、书中说：“用四分之三的力气完成的作品或工作是最好的。使尽浑身力气完成的东西，总会透着一股作者的‘人臭味’。”才大者方可如此吧？对于我辈来说，还是要用尽吃奶的力气。

23、书中说：“若想成为行业领袖，就必须克服性急、焦虑、报复欲、情欲等。否则这些感情极有可能如同泛滥的河川一般怒吼肆虐，将一切化为泡影。”只有偏执狂才能生存，还要有律己之心。性格上的缺陷将是事业的最大风险。

24、书中说：“建筑家的道德，便是在造好房子之后拆除脚手架。园艺家的道德，便是在修剪枝丫之后把树枝与枯叶打扫干净。同理，我们做完某事之后，切不可忘记收尾工作。这样一来，这件事才算是真正完结，画上圆满句号。”写文章要写好结尾，做人要善始善终。这是做人的品格和气节。

25、书中说：“深挖你现在所站之处吧。泉水就在你的脚下。有多少年轻人前往遥远的异国他乡，寻找最适合自己的东西啊！其实，取之不尽用之不竭的泉水，就在你从未注意过的脚下。求索之物就埋在脚下。上天赐予你的无数宝藏，就沉睡在你的脚下。”不要好高骛远，()要珍惜眼前人，珍惜当下的平台，发挥最佳水平。

26、书中说：“数学上的最短距离是亮点间的距离，然而现实中的捷径并非如此。船夫曾告诉我‘风向正好的风会鼓起船帆，这时的航路便是最短的。’事情不会完全按照你的计划进行。现实生活中的某些东西，会把远路变为捷径。事前你不会明白这个道理，只有涉足现实之后才能悟到。”等待机会，相信自己，相信自己所走的道路。

27、书中说：“与杰出的人交谈读书、学习能提高语言的质与量，还能令思维与内心充实起来。”又说：“细致的交谈有助于塑造想法。对话，而且不是无关痛痒的家常与传闻的应酬，而是细致交谈。这样的对话非常重要。这样的对话能让你清楚认识自己究竟在思考什么，遗漏了什么，也能让你如梦初醒，看清问题重点所在。这样，一种想法边成型了。若是一个人在自己脑中磨磨蹭蹭地思考，不仅没完没了，还不会有任何结果。所以，对话是成为对方思维的助产婆。”我们开展读书会，不正是为了通过思想的碰撞和相互的砥砺实现自我的提升吗？独行者步疾，结伴者行远。所以我们要开展有组织的读书。

28、书中说：“词汇量越小，表现力就越贫乏，就不能充分表达出想法或感情。同时，语言的质量也决定了自己思想和内心。”嗯，我们阅读和学习的一个目标，就是要看到更大的世界，明白更多的事理，掌握更多的词汇。

29、书中说：“说话的艺术在于言语中透着诚实，毫不矫揉造作。这样听众能感受到真挚，便会竖起耳朵，使用想象力，将说话人的兴趣变为自己的。”是对习总所说的短、实、新的生动注解。

30、书中说：“在自己的工作中专心致志，竭尽全力，并且一直坚持这种态度，毫不松懈。”又说：“松树、冷杉总是笔直矗立，不打一个盹儿，不焦急、不慌张、不心烦、不叫唤，在寂静中耐心等待忍耐。我们应该松树、冷杉态度。”又说：“有些献身看不见。即便是与宗教完全无关，不也是为了帮助他人而牺牲自我吗？经过深思熟虑之后的所有作为，不都是一种献身吗？”这不正是党办人应有的精神和态度吗？这不就是“五个坚持”“四个模范部门”所要求的品格和内涵吗？

三、掩卷沉思

尼采说：“我们应该看这样的书：读完之后，令世界为之一变的书。能够带领我们前往世界另一头的书。看完之后，令我们意识到心灵得到净化的书。带给我们爱与美的新认识、新视觉的书。”我感觉，《尼采的心灵咒语》达到了他自己所定的标准，值得我们购置收藏。掩卷沉思，又有几点浅见：

1、这样一本好书，需要经常性和不断地翻阅，才能发挥效果。某些观点要达到记诵的程度，才能真正融入和改变生命。

2、工作以后，读书的主要目的是为了改造心性和生命，为了解决心中当下的困惑和问题，治疗痼疾，明心见性。我们需要搜寻更多这样简单明快、深入浅出的好书，让我们在繁重的工作之余，能够随时接受启迪。

3、每个人在不同的时期和心境下，具有不同的鉴别能力和审美情趣，需要不同类别和风格的书籍。阅读史就是心灵成长史。今日之我觉昨日之非，明日之我觉今日之非，在读书方面也是如此。

4、大部头著作固然好，语录体也很不错，可以十分醒目地反映作者的主要思想和观点。《论语》不就是语录体吗？半部《论语》犹可治天下。可见大道至简。

5、阅读是读者与作者的对话。好书要有好读者，才能充分实现其价值。开卷有益，我们不必太过苛求作者或编者，反而更应该提升阅读理解能力。

最后还要说，以上所言，仅仅是个人短短几天内的阅读感受，必定有错误偏颇之处。这本书当然也并非完美，毕竟是从尼采各部专著中抽取出来，所以难免存在以偏概全的问题。要全面深刻了解尼采的哲学思想，还是应该进一步精心研读其原著

第二篇：尼采的心灵咒语读书笔记

做内心强大、喜悦幸福的人

——《尼采的心灵咒语》读书笔记

不知道从何时起，关于“尼采是个疯子”的论断深入我的记忆，此后未曾读过尼采的作品，直到读了《尼采的心灵咒语》，才推翻了这种记忆。

一日在当当网上闲逛，这本书浮现眼前。本就对尼采“印象”不好，加上书名中有“咒语”二字，尤其还是日本人编著的，似乎后背发冷、凶铃再现。当然，最难抑制的还是好奇，想知道究竟是怎样的一本书，能够一经出版就风靡日本并以横扫之势席卷亚洲。

《尼采的心灵咒语》由日本尼采研究专家白取春彦，搜集尼采一生所有著作中最具代表性的226句话，编辑成十个章节，围绕内心强大这个主线囊括尼采思想的精髓。在此记下印象较深的句子，遇到困扰时，真的当成咒语来念吧：

内心强大，从尊敬自己开始。“决不可妄自菲薄，那样无异于将自己的行为与思想五花大绑。一切从尊敬自己开始。尊敬毫无经验的自己，尊敬一无所成的自己，将自己当个人看。只要你尊敬自己，便会无法作恶，便会无法做出不配为人的轻蔑举止。改变活法，能让你更接近自己的理想，也能让你成为他人学习的榜样。这样能开拓你的可能性，并给予你将其变为现实的力量。要活出精彩，首先就要尊敬自己。”

约束自己的行为，不断修正自己。“每天克制一件小事，做自己行为的主人。切忌自以为是。别以为你听过自制心这个词，就能做到自制。自制，需要你拿出实际行动来。每天克制一件小事。若是无法轻易办到这一点，便无法称为有自制心。若是无法在小事上自制，就不可能在大事上自制。” “自己的所有行为，总会成为其他行为、思想与决定的诱因，甚至对其产生巨大的影响。行为不可能不产生任何影响。” 的确，不要质疑现在所做的任何微小的有益的事情，它们终会在以后给我们一个不期然的惊喜。

工作多年，似乎厌倦了。尼采却这样说：“专心于自己的工作，能让你不再胡思乱想。从这个角度来看，拥有工作也是好事一桩。在生活上的担忧袭来之时，我们能埋头于熟悉的工作之中，借此躲避现实问题所带来的压迫与忧心。”

自己素来爱干净，没想到尼采居然将爱清洁视做收获幸福的方法。“爱清洁的习惯，还会扩展到精神层面上。他会将偷窃及其他不道德的事物认作污秽，催生出作为社会人的分寸、清纯、温厚与好品性等等。成为习惯的清洁观便宜是洁癖。有洁癖的人，能自然而然地吸引住收获幸福的要素与契机。”

保持喜悦之心，微笑着面对生活。“再高兴些。无论是多么微不足道的小事，都要兴高采烈。喜悦让你神清气爽，还能提高身体的免疫力。一高兴，就会忘记无聊琐事，对他人的厌恶与憎恨也会随之淡去。喜悦还能感染周围的人。喜悦吧，让人生充满欢笑。喜悦着、欢笑着度过人生。”

尊重自己，约束自己，专心工作，把握分寸，收获幸福，欢笑着度过人生——这便是我收获的心灵咒语。

第三篇：尼采的哲学思想读后感

尼采的哲学思想读后感

弗里德里希.威廉.尼采是19世纪末德国重要哲学家，他受生存竞争学说的某些影响，把叔本华的生命意志发展为权力意志，并提出了超人的理论，从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。在哲学上，尼采成了德国狄尔泰的生命哲学和施本格勒的历史哲学的先驱，并对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的哲学流派产生了很大的影响。尼采哲学的精髓即是重估一切价值，其意志是压倒一切的。

第一次接触到尼采是在学习历史的时候，在我的印象中，尼采是一位自诩“太阳”的充满傲气的狂人。对于他的哲学，总是无法理解。但是通过阅读后，才发现尼采的哲学让我们发现了一种新的看法对待人生。

正如周国平先生所言：“人们总认为尼采是宣扬法西斯、超人、权力意识等，把他归为强权政治与种族主义，认为是一个政治狂人，但实际上他所关注的并不是政治问题而是人生问题，所有我们当作的政治问题都是他对人生问题的解释。所以我觉得尼采是一个真诚的思考人生的哲学家，他所思考的高度几乎无人能及。”

尼采的著作中很多地方后面都有着权力意志的踪影。他说，哲学就是这种暴虐的冲动本身，就是神圣的权力意志，“创造世界”的意志，探求第一原因的意志。他还把生命也联系进去，说“生命首先力求释放自身的力量——生命本身就是权力和意志”。尼采说：“一切情绪都是强力意志的发展”。如果要问这什么是强力意志？尼采就会答道，强力意志就是原始的情绪。情绪是意志的形式。而意志就是情绪。这好像有点循环解释的味道。他一会说意志是情绪，然而有时候又说是激情，感情等等。或许对于尼采而言，它们的本质的基础都是强力意志。如果用希特勒的例子说明一下会好理解一点。希特勒等法西斯分子他们要权力和强权，开始也是用很情绪化的语言，激发人们的某种感情或激情。法西斯分子他们的行为为什么那么疯狂，我觉得用尼采的这种思想可以解释。人毕竟是很容易情绪化的动物。

尼采最重要的意义还不在于学理的探讨，而在于精神的示范。我始终记着他在投身哲学之初的一句话：“哲学家不仅是一个大思想家，而且也是一个真实的人。”这句话是针对康德的。康德证明了形而上学作为科学真理的不可能，尼采

很懂得这一论断的分量，指出它是康德之后一切哲学家都无法回避的出发点。令他不满甚至愤慨的是，康德对自己的这个论断抱一种不偏不倚的学者态度，而康德之后的绝大多数哲学家也就心安理得地放弃了对根本问题的思考，只满足于枝节问题的讨论。在尼采看来，对世界和人生的某种最高真理的寻求乃是灵魂的需要，因而仍然是哲学的主要使命，只是必须改变寻求的路径。因此，他一方面是传统形而上学的无情批判者，另一方面又是怀着广义的形而上学渴望的热情探索者。

一位大师曾这样说过：如果说康德是一座不可逾越的通往古典哲学的桥，那么尼采则是一座不可逾越的通往现代主义及后现代主义的桥。

尼采哲学对后世的影响是巨大的，人们对它的认识堪称见仁见智。雅斯贝尔斯说尼采和克尔凯郭尔给西方哲学带来颤栗，而此颤栗的最后意义尚未被估价出来。伽达默尔在90岁的时候曾评论道，20世纪处的整整一代思想家和艺术家都在尼采的著作中找到了那些激发了他们富于创造性的作品的观念和意象。弗洛伊德、莎特、海德格等都是深受尼采影响的大哲学家。

尼采，这一哲学奇才或许并不多人赞赏。但是，不可否认，他的思想给了后世人影响力深远的启发，他让我们发现了另一角度去看待人生，世界。

第四篇：《当尼采哭泣》读后感

《当尼采哭泣》读后感

《当尼采哭泣》这本书看的并不连贯，前半本用了几周的时间看的，后半本用了4天看完。

本书是将历史上两位大师，哲学家尼采和19世界末欧洲最负盛名的医生布雷尔虚构成病人和医生，开启了一段谈话治疗的旅程。

布雷尔一个声名显赫，拥有学术地位、成功的事业、金钱、美貌的妻子、幸福的家庭，显然已经是站在世界巅峰的人了，然而这一切都只是外人看到的假象。布雷尔自己内心却充满了绝望、焦虑、恐惧。他深深的迷恋着他的一个年轻的、美丽得并患有歇斯底里症的女患者，贝莎，并陷入无法自拔的肉欲幻想中。布雷尔将自己大部分应该和家人在一起的时间都给了他这个女病人，贝莎，贝莎也深深的依赖着他的医生，布雷尔。并在一次无意识恍惚间说自己怀了布雷尔的孩子，这些都让他的妻子，马蒂尔德非常的愤怒，并要求布雷尔将贝莎转诊。应为贝莎的事情还连累了布雷尔的一个红颜知己，伊娃。因为布雷尔什么都跟伊娃说，这也让马蒂尔德嫉妒和气愤，马蒂尔德也要求布雷尔辞掉伊娃。布雷尔因为害怕失去他的地位、家庭、声望而怯懦的顺从了马蒂尔德的要求。但同时他也开始怨恨马蒂尔德，怨恨马蒂尔德禁锢了自己，怨恨她让贝莎的病情又复发了（贝莎呗转诊后，她之前的所有的症状又回来了），并且贝莎的新医生爱上了她，还像她求婚，这让布雷尔嫉妒，更把全部的怨气都推到马蒂尔德身上。她更怨恨马蒂尔德让自己失去了和伊娃的友谊，因为辞退了伊娃后，他再也没有看到伊娃。这所有的怨恨，让布雷尔越来越疏远自己的妻子，他不再碰马蒂尔德，甚至都不愿多看她，将自己的大部分时间都放在诊疗室里。

当我看到马蒂尔德要求布雷尔将贝莎转诊，并辞退伊娃时。我很气愤，我的感受也许和布雷尔一样，觉得被禁锢，被支配，被安排，无可奈何，因为对妻子的责任让自己应该屈服她的话，按她的意愿去做。但是心里有不痛快和绝望，为自己的怯懦绝望和难过。但是当我变换角度，站在马蒂尔德的位置上考虑时，我又能怎么办呢？马蒂尔德也别无他法，自己的丈夫迷恋着他的病人，还用治疗当借口将大量的时间都给了别的女人，还有一个红颜知己。什么都不再对我说而是对另一个女人说。虽然他没有做出实际的背叛自己的行为，我不能任由他下去，为了我的家庭，为了孩子我要杜绝这种危险，我能做得就是要求他离开这些危险的诱惑。看，这就是女人得角度和男人的角度。但是我认为他们有共同点，就是爱。就在刚才写下上面的总结时，我突然觉得，布雷尔顺从马蒂尔德的要求也许不只是怯懦或责任，也许还有连他自己兜不知道的原因，因为他爱他的妻子，他的潜意识更在乎他的妻子，不想伤害马蒂尔德。

路·莎乐美，一个不受传统束缚，离经叛道的美丽、知性的21岁女孩，找到了布雷尔。要求他治疗她的朋友，一个绝望、固执、有自我毁灭倾向的哲学家，尼采。她霸道的，甚至不容拒绝的要求布雷尔治疗她的这位朋友，布雷尔也无法抗拒她的美丽接受了。

尼采，一个天才，一个不存在在当下的天才。他固执、偏激、无礼、暴躁、无视权威、不接受怜悯、害怕背叛、拒绝亲近、对女人有根深蒂固的厌恶。布雷尔为了治疗他身体上的和精神上的疾病（偏头痛和绝望），有尽一切办法，引诱、布局让尼采接受治疗。但都因尼采敏锐得洞察力而失败，最后布雷尔想出一个交易，让尼采治疗自己的绝望，自己变成病人，而尼采是医生。尼采被这项前所未有的想法给吸引了。开始了一段神奇的谈话治疗。

《当尼采哭泣》全书最具吸引力的就是尼采住进劳森医疗中心后，开始与布雷尔的谈话治疗。现在的我还无法用语言来表述这段描述能给我带来什么，因为那是真正的一段哲学、心理治疗。里面有世界观、价值观、人生观，我还无法把握。但是确实最吸引人的地方。

这本书的结局很出乎我的意料，原以为布雷尔真的会放弃一切重新来过，选择自己一直希望的生活，让自己在活一次，但是当我这么因为的时候，我也很不安，这样放弃一切，家庭、事业、朋友、患者和所有的责任就去选择自己的生活，难道是对的吗？没有想到的事，布雷尔竟以一次催眠来让自己实现了所有，并治愈了自己。当我知道他放弃所有远走他乡只是一次催眠时，我简直惊讶不已。很佩服欧文亚龙的构思，一个心理治疗大师还是一个出色得作家。

有时间还是要细细品味一下劳森医疗中心的那段谈话。

第五篇：当尼采哭泣读后感

当尼采哭泣读后感

（一）眼泪的力量

晓青

你能接受伟大哲人的眼泪吗？你能想象尼采哭泣时的哀伤与无助吗？你能容忍自己给伟人脸颊上流淌的泪水进行懦弱的定义吗？不，请将你的泪水吞咽回去，心中理想的神呀，只向我们展露你的笑容就好了，那是驱逐我们心头黑暗的火把，是帮助我们在苦难中得以喘延的能量。

可是，尼采终究还是哭了！《当尼采哭泣》跃入眼帘，我急切地要从书中找到“哭泣”的原因。是什么击溃了他的骄傲？是什么摧毁了他坚强的意志？欧文·亚隆究竟又要在葫芦里卖什么药呢？

跟随书中的两位主人公——医学大师布雷尔和存在主义大师尼采的步伐，我小心翼翼地前行。是的，必须小心翼翼，当伪装被一层层剥离的时候，脆弱随时能将我们化为灰烬。整个过程究竟谁才是治疗师，谁又是病人呢？看看高傲的尼采吧，凭借强大的自我防御，抵过了布雷尔一次又一次的试探、引诱和压力。偏头痛只是身体的谎言，让我们可以躲避灵魂深处的懦弱、无力和胆怯，躲避内心铮铮质问。

“他巨大的头部往后仰，他深邃的目光合起，尼采看起来被情绪所困扰着。”一切都将由此发生变化，这将是一个转变的契机。“犹豫着，尼采开口了。”从惭愧、尴尬，到愤慨与憎恨，从哀伤到无力，“尼采沉默不语，他的眼眶里泛滥着泪水，他的头低垂。”曾经的容忍孤独，与人隔离竟是苦于被孤单死去的想法所纠缠。而尼采对女人扭曲观点的根深蒂固，何尝不是来自他早年生活的烙印呢？“尼采拿掉了他的眼睛，把脸埋在手帕里，爆发出啜泣声。”尼采终于哭泣了！我的眼眶同样湿润了。这一刻他不再是我膜拜的神灵，不再是高高在上的哲人，而是一个真实且富有生命气息的尼采！感谢上帝，“这个吝啬的无泪男子”终于凭借泪水获得了自由！泪水并不等同于懦弱，恰恰相反，借着尼采的泪水我感受到的正是一种源于生命的感动和力量。

我知道自己无法逃脱人性所有的一切，我必须承认、接纳，才能最终“成为自己的存在”,不是吗？

合卷闭目，心中更感谢不离不弃的布雷尔。他奉献着自己，袒露着自己，在自揭伤疤的同时感应着对方。他的谨慎、体贴、隐忍，使得两个隔绝的心最终踏起了和谐的鼓点。复杂、丰富而敏感的内心呀，坚强的在痛苦、悲怜、无力的泥沼中前行。所幸，不曾失望、不曾被抛弃，最终得以在心力交瘁之后重生。

书中处处呈现诗意而铿锵有力的言语，那些需要用生命去实践、领悟的真理。字字句句何尝不是在思想者血淋淋的成长磨砺中凝练出来的呢？

当尼采哭泣读后感

（二）大家一起来意淫

贫僧

布鲁尔 :一个维也纳医生

贝莎 :布鲁尔的一个歇斯底里症病人

玛提尔德 :布鲁尔的漂亮妻子

尼采 :德国哲学家、古典文献学教授

路。莎乐美：一个风骚自信的俄国女人，尼采和布鲁尔都为之倾倒。

西格。弗洛伊德 :布鲁尔的学生

麦克斯 :布鲁尔的连襟，一个比较自由的犹太男人

需求是虚幻的需求：需求（欲望）是无法被满足的，因为它是可以变的，是虚幻（主观）的。没人可以给你的需求定一个绝对的标准。所以一个人的需求的发展是很难控制的。

男人的痛苦压抑来至于需求的无法满足，贝莎和莎乐美分别代表了布鲁尔和尼采的某一类痛苦。尼采渴望一个完全理解支持他追求的女人，他把彼此的触摸和亲吻代表了灵魂上的信赖和托付（压抑的性欲望和挣扎），而他的投射的对象贝莎只想要自由和无拘无束（基于对女人婚后命运的厌恶）。

他们的渴望、他们的压抑、他们的孤独他们的和这些东西的妥协和抗争成了他们的活着的全部。他们被都被一个女人强烈的吸引无法抗拒以至于神魂颠倒。经历了深入的思考和探讨以后，他们才知道他们自己、他们的爱和他们爱的对象之间到底是怎么一回事儿。

我们创造了一个父亲：上帝。幻想着他的爱，我们贪生怕死的灵魂有了寄托。

男人创造了一个女神，每天在幻想中和她云雨。

女人创造了一个英雄，每天沉浸在七彩祥云和卿卿我我。

更深的迷茫

【我曾以为这一切都是感情的寄托，是否每个人（我所知道的人多存在单相思）都必须有一个这种寄托，小说中探讨了这种情感现象的意义。我们的感情自从诞生以后，就要在精神世界里找一个土壤，不然就会死去。那个精神世界的寄主提供成长的基础，你幻想着从他那里获取爱和快乐。爱情是虚幻的，是我们的灵魂孤独的投射，这种独特的需要是无法被满足的，()那个幻想的对象提供了一部分可能，剩下的都是用想象弥补。正如布鲁尔所做的那样，贝莎是他母亲的名字，贝莎依赖他，把他当成逝去的父亲。然而这一切都不是真的。

无法克服的孤独感

这让我想起我和父亲这么多年的隔阂，我认为他从来不理解我，他总觉得我不够努力辜负了他的期望，（他说每天坐那里学习看书有啥累的，比他干体力活幸福几万倍，竟然学不好，丢人？！）

我父亲肯定不是唯一一个这么想我的人，这个人可能是我的妻子我的儿女，我的好朋友，我的同事。

他对于我的痛苦一无所知。这常常让我感到抓狂，后来我对父亲就采取了得过且过的态度，他每次跟我强调读书的重要性时我不再抵抗表面答应，内心却无比的厌恶甚至仇视，认为他简直要把我逼上绝路。

灵魂的孤独让我感到权利和妥协的重要，压迫无处不在妥协无处不在。孤独无处不在，任何一个有灵魂的人都无法被摆脱。

真理是荒凉的（爱情如此的不公平）

莎乐美和贝莎代表了一类女性，能够激发大多数男人欲望。这让我想起了希腊神话里的一个以勾引男子为乐女子。有些女子天生是有具魔力的，她们可以让男人为之争斗，阿芙洛狄忒就是例子。有的女子获得了更多的美丽获得了更多的关注，有的男子占有了更多的财富和享受了更多的关爱。有的人更健康，有的人更聪明，有的人运气更好。

灵魂：一个人的物理身之外的全部存在。

如果人的身体可以被大概地解剖，人的灵魂应该也可以被解剖的。必须打开他的全部情感记忆并摆到台上。这些所有的记忆和情感集合就是灵魂，比如有一个比较大的欲望。有一个比较大的疼痛记忆，有一个比较大的同情。只是这个东西不能触摸不能像身高体重一样被测量。

知道了这一切之后又有什么意义呢？

我们可以摆脱这种希望（渴望欲望）吗？

尼采说潘多拉魔盒里最恶毒的东西就是希望，这才是一切痛苦的根源。小说毕竟是小说，他对于尼采的治愈是到底改变了尼采了吗？（让他去建立家庭去感受温暖和爱，去哭泣去追求另一种生活）

没有，尼采只是更深地理解了他的存在也理解了别人的存在，他不再感到孤独和觉得自己是个另类的怪物，他可能最后宽容了莎乐美和他自己。他更加深刻地认识了世界，也就是更加接近他所追求的真理，然而真理却是那么荒凉。人与人之间有些鸿沟是无法逾越的，他对于莎乐美的投射性解读是莎乐美无法理解的，莎乐美对于尼采的“关怀”和“背叛”是尼采所无法理解的。每个人都是自恋的而且必然是自恋的，都是从自身的渴求衍生出对于对方的渴望，然而这种彼此无法相互体验的生理隔阂是一切两性矛盾的根源。

写了这么多无非是想告诉你：意淫并不可耻，假装不意淫才可耻。

当尼采哭泣读后感

（三）初次接触到这本书是在一间安静的书屋里，妖娆的红衣女子封面在这间淡雅的书屋里显得热闹繁华。那一刻，《当尼采哭泣》直逼我的视网膜，情不自禁地捧起这一本书，移至窗下，缓缓道来。

这是一本关于心理推理的小说，由于年轻气盛的女人路·沙乐美的短浅引荐下，主人公尼采和布雷尔双方进行着心理咨询。他们是彼此的病人，彼此的医生。布雷尔是一个颇有声望的医生，有着家室的他恋上了他的女病人贝莎，对着贝莎，他产生了极强的幻想甚至陷入其中无法自拔。尼采是位绝望的作家，他对于女友的背叛有着无法言语的痛恨，他神经紧绷，呕吐，半夜醒来，经常失眠等症状。因为路·莎乐美，他们相识，相坦诚。

尼采和布雷尔商议协定，布雷尔请求尼采帮忙他走出他面临的煎熬处境，反之，布雷尔会治疗尼采不知名的病症。彼此要求互相坦诚。几经峰回路转，对话治疗跌宕起伏，扣人心弦。他们揭开了心里深埋的秘密。在对话治疗中，布雷尔坦诚面对自己，重温温暖的家，尼采从孤独的灵魂中释放，流下清澈的眼泪。

且从语言上看，文字并非艰难晦涩。书中曾言：“孤独只存在于孤独之中，一旦分开了，它就蒸发了”,人生之路，总有时刻是孤独的，一个人并非孤独，在人群中无知己者才是孤独。紧接着“任何不曾杀死我的东西，让我更强大”读到这句话时，我们深思，难道不是这样的么？人总要摔过几次才懂得爬起来，正如宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。再着“希望是最大的灾难，因为他延续了人的苦难”或许，很多人对这句话充满着质疑，换个角度而言，希望越大，失望越大。诗歌般的语言，缜密的思维是否值得我们抽出时间感受。