《陋室铭》教案冬

第一篇：《陋室铭》教案冬

陋室铭

原文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

译文

山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。（闲时）可以用来（可以：可以用来。）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”

作家简介：刘禹锡（772-842），字梦得，河南洛阳人。唐代文学家、思想家和政治家。

《陋室铭》教学设计

教材分析：

这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的高尚情操。让学生在积累巩固古文言文的同时受到情感的熏陶，得到品格上的教育。

设计理念：

《陋室铭》是流传了千百年的名篇，细细品读，那优美的文字、深远的意味、高尚的情怀，让现实的苍白无法遁形，所以渴望把这份崇高传递给我的学生……

不想因为这是一篇文言文，就一定要学得之乎者也，忽略文法的挖掘，让学生借助注释和工具书理解文言文大意，带领学生感受刘禹锡的生活及情怀，体会一个寂寞人的难言寂寞，进而懂得作者的那份情怀，并结合个人的认知体验阐发阅读体悟，汲取精神营养，相信那份感悟会享用终生。

教学目标：

一．知识和技能：

1疏通文意，识记重点文言词语；背诵、默写全文。2了解“铭”的特点和学习本文托物言志的写法。

3理解本文所要表达的思想感情，充分领悟作者的情怀。

二．情感态度及价值观：

感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。

教学重点：学习托物言志的手法。

教学难点：理解课文所要表达的思想感情。教学准备：

1.PPT课件（幻灯片）。录音带。2.学生预习课文，熟悉生字难词。课时安排：一课时 教学过程

一、导入

1、先板书“陋室”两字，让学生说说对这个词的理解，再加上个“铭”字，由学生回答它的意思，根据学生的回答再出示“铭”这种文体。（多媒体出示）

2、简介作者及写作背景。（多媒体出示）二．初读课文，感受语言

1、听录音。（播放课文朗读）

我国古代的诗文有很多都用韵的，这些文章往往读起来朗朗上口，具有音乐美，让我们一起来感受一下。现在请大家听《陋室铭》的朗读，在听读的同时，注意录音里的停顿，字音。

2、自主学习，读懂课文。（多媒体出示学习要求）要求：（1）、注意节奏、语调和情感，读出韵味。

（2）、看注释，理解文意，遇到疑难，同桌互相讨论。（3）、注意句式和铭文特点，自己小声朗读。

教师巡视，解决疑难。全班齐读。

三、整体感知：

1、小组合作：（1）、查找资料，逐字逐句翻译全文。（2）、找出文章的主旨句，揣摩文章主题，看看作者是怎样托物言志的。(3)、文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？

2、整体感知：找出点明文章主旨的句子？

四、课文理解：

1、重点文言词的理解与积累。（1）、有仙则名：

名：著名

有龙则灵 ：

灵：灵异（2）、斯是陋室：

斯：这

惟吾德馨：

惟：只是；德馨：品德高尚（3）、苔痕上阶绿：

上：长到

草色入帘青：

入：映入（4）、谈笑有鸿儒：

鸿儒：有学问的人

往来无白丁：

白丁：没什么学问的人（5）、无丝竹之乱耳：

丝竹：指琴瑟、萧管等乐器；

乱耳：这里借代奏乐的声音。

无案牍之劳形：

案牍：官府的公文

劳形：使身体劳累（6）、何陋之有：是有何陋的倒装句，有什么简陋的呢？

2、课文研读：作者是如何表现陋室不陋的？（1）、自然环境清幽。（景）（2）、交往人物不俗。（人）（3）、生活情趣高雅。（事）

3、小组合作，讨论：（1）、作者开头说自己的屋子是陋室，为什么到最后又说何陋之有呢？这不是矛盾的吗？请大家一起来讨论，到底是否矛盾？

（2）、作者居于陋室却不嫌其陋，还充满感情地描绘陋室，可见作者是一个怎样的人？（3）、作者起笔写山水似乎与陋室无关，为什么要这样写？（4）、写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”又是什么意思？它们与陋室有什么关系？作者这样写有何作用？

教师巡视，查看学生学习情况，由学生讨论好回答，教师引导、点拨、明确：

1、陋是针对房子本身的简陋讲的，而不陋是说主人的精神品质高尚的话就不觉得陋了。陋是指物质上的，而不陋是指精神上的。正如文章开头第三句，斯是陋室，惟吾德馨，这正是文章的中心句，后面的文章都是围绕这一句话展开的。

2、高洁傲岸，安贫乐道。

3、用有仙之山和有龙之水与陋室类比，表明陋室也具有“名”和“灵”的性质。

4、用诸葛庐和子云亭与陋室类比，意在以古代名贤自论，表明陋室的主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高境界上颂扬了“唯吾德馨”，说明陋室不陋。

五、.小结：

本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。

通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

六、探究：

本文表现了作者淡泊名利、安贫乐道的人生志趣，对于作者这种思想，你有怎样的看法呢？

七、仿写：（例子）

教室铭（讽刺某些学生）

分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨下围棋，寻思看电影。可以写情书，阅金庸。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：混张文凭。八．背诵课文

1、自由背诵。

2、接龙背诵。以游戏形式进行，一人背一句。希望通过游戏的方式激发学生记忆的能力。九．布置作业 十．板书设计

陋室铭

刘禹赐

设喻引题

山

水

喻

陋室

仙

龙

喻

德馨

环境：清幽宁静

陋室不陋

朋友：学识渊博

生活：情趣高雅

古贤自喻：

托物（陋室）言志（德馨）：安平乐道

高洁伟岸

第二篇：陋室铭教案

陋室铭 教学目标：

1、理解托物言志的写法。

2、体会精妙新颖的构思。

3、当堂背诵全文

教字方法：导读法（通过“三读”达到理解课文内容，当堂背诵全文）教学课时 一课时 教学步骤：

一、教学铺垫 导入

①师生问好；②板书课题《陋室铭》（刘禹锡）及教学目标；

二、学习课文

（一读 理清思路）（学生结合课文提示注解自由地大声地朗读课文）①本文题目是什么意思？

明确 本文是唐朝文学家刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇散文。本文为骈体文，简介骈体文的特点。“铭”：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。②学生试读课文

③学生质疑（由学生提出问题，然后尽量让学生来解答，达到疏通课文字词的目的）④如果给课文分三个层次，该怎样划分？

明确 第一层从开头到“唯吾德馨”，第二层从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，第三层为文章结尾。

（二读 品析诗句）

①“山不在高”，“水不在深”类比什么？“有山则名”、“有龙则灵”暗喻什么？ 明确 前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。

②陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。明确 绿色，青色，景色别致幽雅（幽）③与作者交往的人有何特点？ 明确 鸿儒，无白丁（雅）

④作者身居陋室的生活是什么？有何特点？

调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安）⑤作者用什么来类比自己的陋室？ 明确 南阳诸葛庐，西蜀子云亭

⑥品析“上”、“入”二字的妙用，明确：“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。

⑦“鸿儒”可否换成 “群儒”？

不能。“群儒”则无“大”之义，显得太多了。（三读 领悟内涵）（男、女生分角色各读一遍）①“往来无白丁”含什么感情？

清高自赏（含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定）②能否将“阅金经”改为“阅五经”，为什么？

明确 不能。因为作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时思想感情的折射。③首尾句有何关系？

首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。

④本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”？这些不矛盾吗？

不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。⑤引导学生总结全文的构思。全文起于比兴，继而对陋室中的景色、社交、生活加以描写，再通过类比，巧妙地表现自己的生活感受和情趣。

⑥文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。（文章主旨）

三、教学小结（略）

四、全班竞背（①学生自由背，②小组中相互背，③全班竞背）附板书设计： 陋室铭 刘禹锡

比兴

类比

第三篇：陋室铭教案

陋室铭教案

一、导入：

不知道同学们有没有读过这样一本书叫《古文观止》，它是清朝康熙年间编纂的供学塾使用的文章读本。此处的“古文”指古代的散文，“观止”表明作者的态度是：古文的精品都已选入了，你已经欣赏到最好的的了，不用再看其他的了。当然这有些夸张，这本书选了从先秦到明末的222篇古代散文作品，其中有一篇仅仅81个字的短文就占有古代散文的一席之地，这是为什么呢？让我们带着这种思考来学习刘禹锡的《陋室铭》。（展示课题、作者）

二、学习新课

1、指名学生回答“铭”的特点。师补充：铭，就是记载，在器物上刻字，有勉励或警戒的意思，表示永记不忘。

2、师：那么题目的意思是什么？

生回答：写写他的陋室

师：陋室有何可写之处呢？我们来读课文。

三、一读课文，疏通文意。

1、学生大声朗读课文，后齐读。（师提示：注意挺胸抬头，声音洪亮，精神饱满。）

2、师：读得整齐，也很流畅。你们自己觉得读得怎么样？

师：这是一篇文言文，大家注意文言文得读法与现代文有所不同，大家回忆一下电影和电视里看到古人是怎样读书得呢？

生回答：跟唱歌一样，摇头晃脑等

师：古人读书师很有韵味的，自得其乐地读，一般说语气都比较舒缓，老师试着读一下。（师配乐读）

师：我们要读出韵味来，还是要充分理解课文内容，把握作者的感情，下面我们结合注释，同桌或前后桌讨论解决。（展示词语、句子的意思，学生有疑问自己上来查。）

四、二读课文，把握文章内容，作者感情。

师：我们理解了课文内容，再读就要带感情读，谁来读？

指名学生读，互相点评。

师：古人说过：“书读百遍，其义自见”咱们读了文章，能不能说说你的收获。学生边说边讨论。

师引导学生从以下几个方面把握：

1、文章的主旨，表明作者的安贫乐道的情趣和高洁傲岸的饿节操。

2、结合句子赏析：

苔痕上阶绿，草色入帘青：创设情景，引导学生说说环境是怎样的幽雅，那青苔是怎样应了作者的心意，慢慢地爬上那班驳的台阶？那草色又是如何受了青苔的感染，他们聚集在一起，绕过窗帘飘入室内？环境幽雅、恬静-------陋室不陋。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。请大家想象一下，室内谈笑的都有哪些人，他们在谈些什么？引导学生答：韩愈、柳宗元、王叔文等，他们个个学识渊博，心忧天下。王叔文煮酒论当今时代英雄；韩愈扼腕长叹，吟“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”；柳宗元在吟诗作画，感叹梦得的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的无穷魅力。 交往之雅-----陋室不陋

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。抚琴调弦，展卷读经，怡然自得，安贫乐道-----陋室不陋。

3、类比：山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（学生结合自己的体会说说）

3、托物言志：“托何物”“言何志”（学生用自己的语言表达对这种写法的理解）

师：以前学过的课文中有没有这样的例子？

生：《荔枝蜜》、《白杨礼赞》，并背诵其中作者赞美白杨树的句子。

师：积累的古诗词中有没有这样的例子？

生：于谦的《石灰吟》、郑板桥的《竹石》，一块背诵。

4、引发学生思考：外界环境不重要，重要的是超越自我。

五、三读，品味语言。

1、骈句：句式整齐，节奏分明，读来朗朗上口，充满了音乐美。（学生找出文中的骈句，边读边体会）

2、散句：最后一句，体会文章骈散结合，错落有致，要读出抑扬顿挫。

3、押韵，找出韵脚，要读出延长音。

4、修辞，比兴等手法，很有艺术感染力。（依据学生上课的情况，灵活处理）

5、学生可以自己提出觉得写得好的句子，师生一块品味。

6、读：男女分读骈句的上句和下句，散句一块读。（配乐朗读）

7、背：

师：学到这里，我想同学们一定都喜欢上了这篇文章，也感受到了它的语言魅力，能被选入《古文观止》确实是文有所值。咱应该把它积累下来。 指名学生背。（在指导背诵上有些困惑，没想到好的方法。）

师：很多好的句子咱可以制成卡片积累下来。

六、拓展

师：铭是古代刻在器物上警戒自己或称述功德的文字，相信大家都有自己的座右铭，大家一起来分享一下。

第四篇：陋室铭教案

陋室铭教案

教学目标：

1、读课文，掌握重要文言现象，通晓文意。

2、理解并背诵课文。

3、领悟作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。导入：

错过了蓝天的深邃，才邂逅了白云的飘逸；错过了大海的壮阔，才邂逅了小溪的悠然；错过了案牍之劳形，才有了调素琴，阅金经的悠然自得。今天让我们一起学习刘禹锡的《陋室铭》。

谁来告诉我铭是什么？

铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体这种文体一般都是用韵的。

一、初读《陋室铭》，结识刘禹锡

过：与刘禹锡结交的人，都是“鸿儒”，没有学问的白丁，是与他无缘的,因此要结识刘禹锡，首先要把《陋室铭》烂熟于心。

1、请同学们借助注释，疏通课文，不能解决的字句，就提出来，我们大家共同来解决。

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，谁来翻译？ 将军百战死，壮士十年归”怎样翻译吗？

互文

名，灵，馨，鸿儒，白丁、何陋之有

过：大家对文章已经有了一个初步的理解，现在我们读起来──

2、自由朗读。

3、个别读。

铭文是用韵的，要注意压韵：

本文押的是in和ing，有名、灵、馨、青、丁、经、形、亭这些字，押韵的子要读得响亮。

要读出韵味还要注意什么？

重音、停顿、节奏、语气、语调、语速、基调

要读好《陋室铭》，还要了解文体特点。陆机说：“铭博约而温润，箴顿挫而清壮”。“温”，气度温和；“润”，语调柔顺请大家“温”“润”地读起来

4、齐读。

过:要读好一篇文章还要知道写作背景，“知人论世”,把握作者情感。这个问题我们后面将细究。现在自由朗读，根据你对《陋室铭》的理解，读出你心目中的刘禹锡.二、品读《陋室铭》 拜访刘禹锡

过：想进一步了解刘禹锡，就让我们一起走进他的陋室,去亲近先贤。

小组合作：

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

看四句话，并口头翻译，并思考：从中我仿佛看到了 什么？一个什么样的刘禹锡？

1、走进陋室，我看到了（）画面，看到了一个（）的刘禹锡。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.(轻松自在，自我解嘲、自我安慰的意思)背景介绍：

其实刘禹锡的这篇铭文却是被“气”出来的

当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史，和州知县见他被贬而来，便横加刁难先是安排他住在城南门，面江而居刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子半年时光，搬了三次家，刘禹锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，愤然提笔，写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”。

三、研读《陋室铭》 我看刘禹锡

1、作为来访者，你还想录下刘禹锡的哪句话？从这句话中你听到了什么心声？（1）作者写陋室，为什么写诸葛庐、子云亭？有什么作用

类比，用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于它们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也如此吗？除此之外，渴望自己也能像诸葛、子云那样建立一番功业啊,，抱负远大)（2）山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵.（比兴）（3）斯是陋室，惟吾德馨。

（4）孔子云：“何陋之有”？末尾引孔子的话有什么作用？

总结全文，说明陋室不陋。作者以古代名贤自喻，表现了高雅的志趣。

过：美好的时光总是那么短暂，转眼间就要和刘禹锡说再见了，离别在即，你不想留下点什么纪念吗？

2、老师有个建议，你可以给刘禹锡的陋室起一个雅称，比如──清心斋；并说说你取名的缘由。

过：从我们起的雅称看，同学们对刘禹锡的评价是相当高，刘禹锡没有选择放弃，他本想借“苔痕”、“素琴”等表现一种隐士节操，可是，不知觉中“鸿儒、“德馨”等却暴露了他的志士情怀这里既有自我安慰，又有自我勉励，所以，我们也被他拨弄得手足无措。

四、也做一回刘禹锡

过：只有当你真正理解了刘禹锡，你才能读出《陋室铭》的韵味来

“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”,谁又能知道这里面包含了多少的无奈和挣扎啊！半年时光，他就被迫搬了三次家。你要我愁，我偏乐。同学们，你就是刘禹锡，你的一腔孤愤要借这篇铭文传达出来！读──

山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，仁者乐山，智者乐水，而刘禹锡要让山因我而名，要让水因我而灵，这是何等的气概！同学们，你最强烈的感受是什么？带着这种感受，读──

刘禹锡，没有丝毫的奴颜和媚骨，有的，是大丈夫的傲岸，有的是大丈夫的铮铮铁骨，刘禹锡，哪怕身居陋室，也绝不会沉溺于孤芳自赏听──刘禹锡身在陋室发出了“斯是陋室，惟吾德馨”的呐喊读──

刘禹锡一生坚持自己的政治理想，为此，他屡遭贬谪，历经坎坷 但是„„

一间陋室哪里困得住你的铁骨，一片青苔哪里遮得住你的壮志，一本金经哪里掩饰得住你心中的豪情？

我清晰的听到，从那间陋室里，传来一个不羁声音——生活可以贫困，精神不可潦倒，再读注意：“何陋之有？”要读两遍（播放音乐：《高山流水》）山──不—在—高！读──

（读得声情并茂，酣畅淋漓“何陋之有？”“何陋之有？”的诵读声在教室里久久回荡）

第五篇：陋室铭教案

22、短文两篇

一、教学目标：

1．学习托物言志的写作技巧。

2．让学生了解押韵及其作用，朗读、背诵全文。3．体会作者安贫乐道、淡泊名利的高尚品质。教学重点 ：

1．疏通文言语句，分析文章内容。2．朗读、背诵文言课文。教学难点 ：

1．理解作者在文中所寄寓的思想感情。2．学习托物言志的写法。文体常识：

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。如：墓志铭、座右铭等。铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。介绍：表现文体的字有说、记、序、铭„„。作者介绍：

刘禹锡：唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。有研究者指出：当年刘禹锡被贬到安徽和州当通判，受到和州知县的百般刁难，让他在半年时间，连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室(仅能容下一床一桌一椅的房子)。刘禹锡因此起笔写了《陋室铭》一文，并请人刻在石头上，立在门前，以此明志。

二、课文字词（先讲导学案上的，再进行全文翻译）

山不在高，有仙则名。在：在于。名：著名、出名。（运用类比手法：山不高—因仙得名；水不深—因龙而灵；陋室陋—因为吾而德馨）水不在深，有龙则灵。则：就。灵：灵异，神奇。

斯是陋室，惟吾德馨。斯：这。是：判断动词。惟：只，只是。吾：陋室主人。苔痕上阶绿，草色入帘青。上：长到。入：映入。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘中。正常语序应为：苔痕绿上阶，草色青入帘。谈笑有鸿儒。鸿：大。鸿儒：博学的人。往来无白丁：指没有什么学问的人。可以调素琴：弹奏。素：不加修饰的。阅金经：这里指佛经 无丝竹之乱耳：指琴瑟、箫管等乐器，这里借代奏乐的声音。无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。

南阳诸葛庐、西蜀子云亭：诸葛庐和子云亭都很简陋，却因为居住的人有名而受到人们的敬仰。

孔子云：“何陋之有？” 云：说。之：宾语前置的标志，无义。“何陋”是“有”的宾语，前置了。正常语序应为：有何陋？有什么简陋的呢？

“斯是陋室，唯吾德馨”，这是本文最富哲理，最能体现作者写作主旨的一句，这句话是怎样引出的？

由“山”“水”引出“陋室”；由“仙”“龙”引出“德馨”，点出文章中心；再将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，其意不言自明。表明作者想从政治上和文学上都干出一番事业。

六、课内问题--串讲：（含语言分析）（板书出题目）

1、这里诗人用有仙之山，有龙之水具体比什么？

“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。

作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。

2、“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？

“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。

3、陋室不陋具体表现在哪些方面呢？

A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写环境的清幽、雅致。——景。反映出室主人淡泊名利的志趣。这是写陋室的环境，用的是对偶、拟人的修辞方法。对偶还用了什么方法呢? 回答：。

上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，写朋友的贤良儒雅，反映出室主人高洁傲岸的情怀。除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。

C、“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。

陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。看来，陋室其实不陋，这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。

4、文章主旨至此已突出，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢？

运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。

▲、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。

5．提问：文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？

教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。

6、赏析诵读——欣赏形式美

本文是一篇骈文。字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。押韵指在句末或联句之末用韵母、声调相同的字。

文中名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押韵。骈文押韵使人加深了印象；同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美。

7、“托物言志”：

是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。

七、中心思想：

这篇铭文通过诗人对自己所居住的房屋的描写，极力证明“陋室”不陋，表达了作者保持高尚节操的愿望和安贫乐道的生活情趣。