《梵天寺木塔》教学反思

第一篇：《梵天寺木塔》教学反思

尝试、合作让文言文教学更精彩 ——《梵天寺木塔》字词教学反思

常州市兰陵中学 杨蓓丽

《梵天寺木塔》是七年级上册第五单元的一篇文言文，篇幅短小，内容浅显。结合学生已接触过文言文的实际情况，我将本文作为示例让学生初步了解文言文的相关知识，并通过前后知识的联系，培养学生养成时而习之，温故知新的学习方法。

文言文的字词疏通对于七年级的学生而言，本就是比较困难的一件事。且不说字词难懂，但就兴趣而言，不少学生就已经皱眉摇头了。如何让学生愉快地接受文言文，让文言文的翻译工作更有效地完成则成为不少语文老师思考的难题。

备课前我也认真地考虑了这个问题，对于文言文，学生的抵触心理究竟来自哪里？无外乎就是文言文的“艰涩难懂”。仔细想一想，文言文真的难懂吗？对于七年级的学生来说真的不可接受吗？其实倒也未必，毕竟我们有一只强有力的拐杖，那就是页下注释。可是学生对于书页下的这块宝地却视而不见，为什么？是不是与我们老师平时文言文教学的习惯有关呢？一味的强调讲解完全剥夺了学生自学的权利，以至于不明页下注释为何物，因为平时上课他们无需观察，只要认真听讲，认真笔记就万事皆可。学生没有参与思考，只是死记，当然没有机会品尝成功的喜悦了。因此必须让学生参与到文言文翻译的过程中，只有尝试，才有成功的可能。

于是在课前，我布置了这样的预习要求：

1、查字典，读准文中生字的字音。

2、熟读课文、参考页下注释，尝试翻译课文并总结疑难之处。学生欣然接受，在课上检查预习的环节，学生的朗读令人眼前一亮，给他们更多自主学习的机会，孩子们也一定会不负众望。

文言文对于现代文而言，理解起来的确有一定难度，学生之间的学习能力存在差异，因此在个人独立尝试之后，同学间的合作学习就显得的尤为必要了。

课堂教学中，在疏通文意环节，我设计了组内质疑讨论，提出个人的疑难，小组合作解决并总结组内无法解决的问题。于是学生的问题更集中了，在全班交流质疑时，同学们提出的问题都很有质量，如“贻以金钗”中的“以”，“便实钉之”中的“实”，“但逐层布板讫”的“讫”。通过学生尝试自学，小组合作交流，学生们对本文的内容都能大致了解，更重要的是，培养了学生学习文言文的一种方法:：结合页下注释，确定了一种学习态度：自主尝试。

文言文也是教材中一种常态，我们教师首先不能以如临大敌之势对待，正所谓“越有难度，越值得尝试”，在给学生传授知识的同时，更要注重方法和态度的指导。

第二篇：恢复木塔寺可行行报告

关于恢复建设木塔寺宗教活动场所的

可行行报告

木塔寺位于西安市雁塔区科技六路中段木塔寨村，该寺建于随元寿三年，后经历代多次重修，其佛教文化底蕴很深，在中国和国际上都具有一定的影响。现政府为保护文物、将其改为木塔寺遗址公园。在党的宗教政策的推动下，佛教文化交流频繁，佛教信众递增，佛事活动增多，该寺建筑年久失修，窖洞已垮塌，该寺建筑已不能满足广大信教群众的要求。为了继承传统文化，净化人心，建立和谐社会，同时提升西安市高新开发区的整体环境和文化品位，我们申请恢复建设木塔寺宗教活动场所，现将有关情况报告如下：

一、木塔寺在历史上的概况

木塔寺建于随元寿三年，系皇家寺院，原名大庄严寺，寺内建木浮图（塔）崇三百三十六天，（周回一百二十步），历代佛事隆盛，高僧层出不穷。《续高僧传》、《宋高僧传》所载该寺先后曾出高僧大德至少32人；伟大的翻译家、旅行家、圣僧玄奘法师、初至长安即住该寺，其亲手植二株龙爪槐，至今枝繁叶茂，荣发于大雄宝殿前。宋敏求《长安志》载曾有佛牙一枚，长三寸。大庄严寺曾开释迦牟尼佛牙供养法会、法会之盛，倾动京城。

其法脉远播，韩国汉城至今保留着模仿唐代大庄严寺建筑布局风格建造的寺院，而该寺木塔几乎是大庄严寺木塔的复制品，该寺法脉即是大庄严寺法脉，可见木塔寺不仅有辉煌灿烂的历史文化，而且有着重要的国际影响。

木塔寺由于其在历史上的地位及现存的历史文物重要性。2009年9月西安高新区管委会决定在原木塔寺遗址的基础上建设木塔寺遗址公园。

园内遗址现存寺门牌楼，两棵数百年龙槐，窖洞三孔及石碑、青石等文物。

二、解放后木塔寺演变过程：

西安解放初期，木塔寺寺院及所属土地共有150余亩。寺院为二进院，主要建筑有山门，大雄宝殿，五佛殿及前院东西配房12间，后院东西厢房6间，藏经楼旧基三间和十三层木塔塔基。寺院围墙完整，长234米，宽164.5米，围墙内土地面积50余亩，住僧19人，耕牛、车辆、家具齐全。1951年土改时给寺院分土地24亩，1952年将寺内120多亩土地收回国有，西安市人民政府建设局园林管理处建立苗圃，寺院归僧人管理。此外又划拨20亩耕地由僧人耕种自养，当时住寺僧是常慧法师，监院是曾照法师。1958年成立公社时，木塔寺还保存解放初期面貌，由三僧人管理，有土地24亩。1959年初，将当时管理的僧人调往大兴善寺，将寺院及寺院土地借给园林管理处管理。从1959年到文化大革命结束的1975年一直是西安市建设局园林管理处管理。从1975年后陆续有僧人和众居士在寺院遗址搞佛事活动。尤其近几年信教众士越来越多，他们把木塔寺作为净化心灵的净土之地，迫切要求恢复木塔寺佛事活动。2009年9月西安高新区管委会决定在原木塔寺遗址的基础上建设木塔寺遗址公园。

三、恢复木塔寺将提升西安高新开发区的文化品质

1、从木塔寺优越的地理位置看恢复建立木塔寺的是社会发展的需要。

木塔寺位于木塔寺遗址公园内，在高新区一期和二次创业区交汇处，北临科技六路，南靠科技八路，西接唐延路，东依太白南路公园，一期占地6.78万平方米，遗址公园高新区已投资五千多万元。木塔寺公园的定位是遗址保护性质的现代中式园林。这里因为有木塔寺遗址的存在加之新修的公园，吸引了大批的国内外游客，许多佛教信众在此自发建起宗教活动场所，如果在木塔寺遗址公园原遗址上重新修建木塔寺，将对高新开发区自然环境、经济的发展、和谐社会的建立、人们的生活质量提高势必形成一定的促进作用。

2、从木塔寺遗址公园性质的定位看恢复建设木塔寺的重要性

西安高新开发区管委会在修建木塔寺遗址公园时，将公园的性质定位为带有遗址保护性质的现代中式园林，首先以保护文物遗址为主，主题要反映出中国传统文化的精髓，以传统园林为表现形式，在此基础上增加了许多具有时代感的现代元素，形成了现代寺观园林的核心。结合这一理念，如果恢复建设了木塔寺，在原留有遗址的基础上，即保护了文物不受损坏；又一新的仿古建筑群屹立在公园之中，这样就不是园林与遗址的结合而是形成园中有寺，寺中有园，高大的唐式建筑座落在园林之中，必然给园林增加了雄伟灿烂的光辉。在这片净土之中让人们净化心灵，使中国的佛教文化发扬光大，为社会经济的发展，为和谐社会的建立，为高新区的文化品质的提升做出一定的贡献。

3、从木塔寺其本身内含的佛教文化的魅力看，恢复建设木塔寺的必要性

佛教是佛陀对九法界众生至善园满，大智大觉的教育，佛教是智慧觉悟的教学，佛教的教学宗旨是在彻底破除迷信、启发正智，使人能够明辨是非，真妄，邪正、善恶利害得失，从而使人能够建立理智，大觉奋发、进取、乐观向上的清净慈悲救世的人生观，达到解决众生一切苦难，获得圆满，真实，幸福的生活目标。木塔寺从佛教文化传入中国就担承宏扬佛法净化人们心灵的净地，其在历史上曾发挥重大的作用，历代佛事隆盛高僧层出不穷，造就了高僧大德32人之多，其法脉远播朝鲜、韩国、日本等国。其悠久丰厚的历史文化底蕴影响之大，深受佛教信众的护持。现随着党的宗教政策的落实，应海内外广大僧信众的要求，恢复木塔寺，恢复木塔寺的宗教活动场所是人们文化生活的需要。

四、恢复建设木塔寺的初步设想

一、落实木塔寺建设用地。

木塔寺原有土地150余亩，1952年土改时，政府按照政策规定，给木塔寺划分土地24亩。按照国务院宗教事务局1984年8月24日从有关宗教团体房产权问题的复函中指出：国发[1980]188号文件所指：宗教团体房屋产权问题是指解放后我人民政府正式承认的各宗教团体房产，即各地土改后正式登记为寺庙教堂财产的。1952年西安市九区三乡土改队划分24亩土地正式归木塔寺所有（附九区三乡土改后移留问题报告），依据中央文件精神，请求政府在木塔寺遗址东边（主要遗址的位置）落实24亩土地归木塔寺所有（也可土地使权归木塔寺所有，土地所有权归木塔寺遗址公园所有），其具体位置；北从科技六路东科技花园小区，外墙向西64米，直向南251米，共计16064平方米，约合24亩。

二、落实建设规划

我们初步设想，在不影响原遗址的情况下，将原遗址重新修好加以保护。将遗址山门在不动原貌的情况下，在上边设法加建，使山门在原基础上更雄伟壮观。山门里东边建二层20间寮房；在距山门50米建天王殿；距龙槐10米处两边建钟鼓楼；离钟鼓楼10米东西两边各建观音殿，地藏殿五间；离观音地藏二殿10米左右建大雄宝殿七间；离大雄宝殿20米建偏殿一座；东边建斋堂和厨房，后边三窖洞修好为藏经楼。寺内其它空地，除道路外，全部种植柏树、松树、银杏、冬青等树，形成园中寺，寺中园。具体待土地落实后，具体规划报市政府有关部门审批。

三、落实寺院管理

寺院归属大兴善寺管理为大兴善寺下院住寺僧人由我寺选派

报告如有不妥之处请指正 西安大兴善寺

2011年6月20日

附件：

1.九区三乡土改后期遗留问题报告 2.1959年西安市建设局园林管理处文件 3.设想规划图 4.西安高新区报道

第三篇：《梵天佛地》(全八册)

图奇与民国佛学界的书信往来

《梵天佛地》（全八册）（意大利）图奇 著 魏正中 萨尔吉 主编 上海：上海古籍出版社 2009年12月第一版 2384页 580.00元 《探寻西藏的心灵

——图奇及其西藏行迹》 魏正中 萨尔吉 编译 上海：上海古籍出版社 2009年12月第一版 162页 48.00元

图奇与民国佛学界的书信往来

高山杉

意大利硕学图奇（Giuseppe Tucci,1894—1984，与利玛窦同乡）佛教学、西藏学巨著《梵天佛地》（Indo-tibetica）汉译本的问世，是中意学术界的一件大事。与《梵天佛地》同时出版的，还有一本辅助读物《探寻西藏的心灵——图奇及其西藏行迹》（下文简称《行迹》），收入不少有关图奇生平和著作的权威文章。细读《行迹》，我们会发现图奇虽曾踏查西藏多年，却从未到过汉地（图奇去过日本，参看哲学家洛维特[Karl Löwith,1897-1973]回忆录《纳粹上台前后我的生活回忆》，区立远译，上海：学林出版社，2008年12月第一版，第138-139页）。可是，图奇不仅懂汉语，译注过许多经史子书和汉译佛典，还同民国佛学界有过书信往来。《行迹》对这些往来无只字提及，现将其辑录在一处，供《梵天佛地》与《行迹》的译者和读者参考。

图奇与支那内学院互赠书刊

图奇不仅在其名著《汉译陈那之前的佛家因明论典》（Pre-Dinnâga Buddhist Texts on Logic from Chinese Sources, Baroda: Oriental Institute,1929）中引用过吕澂关于藏译本《集量论》的研究（《〈集量论释〉略抄》，《内学》年刊第4辑，民国17年12月初版），而且在此之前就同吕澂所属佛学研究机构支那内学院有过书信往来和书刊互赠。在支那内学院《内学》年刊第2辑（民国14年12月初版）“本院概况”第九条“对于国外佛学界之交际”中有这样一段话：

本年二月，《内学》年刊第一辑出版，即分赠东西各国大学图书馆及佛教学者，又与日本《宗教研究》、《东方佛教徒》（英文）、《东方青年》（英文）、《佛教新闻》等杂志，法国《亚细亚学会会报》等，互相交换。又东西各国学者收到年刊后，多以著作报赠，如日本姊崎正治赠《东方之宗教及社会问题》（英文），佐佐木月樵赠《真宗佛教之研究》（英文），比国蒲桑氏Loius de la Vallée Poussin赠新译世亲《俱舍释论》全部（法文）等，意国多谦氏G.Tucci赠《宗教传说材料之研究》（意文）等。

图奇与民国佛学界的书信往来

感想？暇祈赐知一二。承索拙作，兹奉上《学衡》杂志等出版物若干册，先生阅之，亦可略知敝国思想界之大概。又蒙赐译《能所双忘空有并遣的唯识观》一文为意文，甚为欣幸，译成出版，祈赐一份。此后先生于《学衡》杂志诸文，如欲赐译，皆所欢迎，不必征昌极同意也。敝国佛学盛极于唐（耶稣纪元后七八九三世纪），不久而衰，千余年来，此学沉沦，近乃略有复兴之机，书志出版亦颇不少。先生如需中文出版物，昌极愿择要寄赠。至此次先生所赐一书，尚未寄到，谨先谢谢。耑此敬覆，即请

讲安

景昌极上 一九二四年〃八〃十五

图奇之信由《东方杂志》转来，这并不奇怪，因为景昌极那篇《能所双忘空有并遣的唯识观》就是刊于《东方杂志》民国13年（1924）1月第21卷第2号，同期还有支那内学院另一员大将、景昌极的密友缪凤林（史学家，字赞虞，浙江富阳人，1899-1959）写的《唯识学之重光》。图奇应是看到《东方杂志》上的文章后才写信联系景昌极的。景昌极在信末提到“先生如需中文出版物，昌极愿择要寄赠”，大概后来也真的寄出了。图奇写于1928年的论文《陈那是〈因明入正理论〉的作者吗》（《著作年谱》，第64号，《行迹》，第82页），曾引用窥基《因明入正理论疏》和神泰《因明正理门论述记》的“南京版”（The Nanking edition of the works by Kwei-chi and Shen-t'ai），其中“南京版”神泰《理门论述记》正是支那内学院刻本。景昌极1982年去世，留下《哲学论文集》、《哲学新论》、《名理新探》等论著。我手里还保存有他儿子1979年8月13日代笔写给《文史哲》编辑部的一封信。

图奇与觉社的通信

除支那内学院景昌极外，图奇还曾与佛学研究团体觉社（《海潮音》即为其机关报）通信联络。《海潮音》民国14年（1925年）4月第6卷第4期第2-4页刊有《意大利杜斯来函》，任鹤宾译，附英文原文。“杜斯”即Tucci（原文误作Tuce）的别译。此函《海潮音文库》第四编《尺牍》和《佛学丛论》均未收入：

执事先生台鉴：敬启者，鄙人收到极有兴味之《海潮音》杂志，循读再三，复得极有价值的学识的文章数篇，拟作一报告，报告于特别贡献佛学之杂志Alle Fonti delle Reli-gioni（即《宗教之源》）与罗马大学中东方学校教授所编《东方神学杂志》二书。鄙人所报告者计三篇，俟下月公诸敝杂志，当送贵处一本。执事可于此寻着鄙人之报告。鄙人之用意以为将中国科学与敝国学者互相接触，故拟正式请贵会特别精通佛教哲学之会员帮助敝志。所撰论文用中文写出，鄙人精心译成意文，付印当期迅速。倘 执事仁爱为怀，请代介绍极有学识之中国学者与大印书馆，鄙人藉此可得到中国最近关于研究佛教史与哲学之重要的贡献，则感激无既矣。各书收到之后，吾辈将印一大部杂志而确立彼此互相交换有兴味的佛教主义之书籍之规则。鄙人最大用意，是使鄙人精力成功，可在敝罗马城中组织一佛学会。倘蒙不弃，希早日示复为荷。肃颂 公绥

杜斯载拜

覆书请用中文，因鄙人能十分了解也。如执事知佛教徒有来敝国者，请将鄙人之通信处示之于彼。

杜斯又及

图奇与民国佛学界的书信往来

佛学之真理而研究之解释之，或不至有辱使命也。敝国精通佛理而又能适应世界思潮者，群推敝社社长太虚法师，现方讲经北京、五台、天童等处，久具传教欧美两洲之志愿，海天万里，有缘人或能亲近风仪也。佛经散在各流通处，大印书馆亦无完全者，如有所须典籍，敝社可以代为搜罗。佛教徒有来贵国者，自当照办。此覆，并请 教安

中华民国十三年又四月初四日

《海潮音》编辑主任张化声代表全社顶礼 图奇与觉社的通信，时间上要早于和景昌极的通信，不知何故晚一年才在《海潮音》上刊出。

在《内学》年刊第2辑（1925年12月）登出“意国多谦氏G.Tucci赠《宗教传说材料之研究》（意文）”这条消息前，图奇已于同年11月以意大利驻印度外交使团成员的身份到达印度孟买。此后五六年（一直到1930年），他一边在加尔各答大学和泰戈尔的国际大学教授意大利文、汉文和藏文，一边在印度各地游历和研究。在此时期以及后来踏查西藏期间，他是否仍与中国佛学界保持通信联络，我们期待意大利方面的学者在图奇档案中会有所发现。

（本文所录四封书信，都经我重新断句。原文明显错误不通之处，酌情做了补正，校改理由拟于他处论之。感谢吴长青帮忙扫描上海古籍出版社2003年影印本《海潮音》上的四封书信）

第四篇：天童寺导游词

天童寺位于宁波市东25公里的太白山麓，始建于西晋永康元年（3 00年）。它从义兴结庐至今近1700年，几度兴毁。其中明万历十五年（1587年），一次特大山洪几乎使天童寺荡然无存。一直到崇祯四年（1 631年），密云禅师主持修建，经10年，建成殿屋999间，规模宏伟，建筑华丽，佛像高大，为国内罕见。

相传，西晋僧人义兴和尚云游到此，开山搭庐，潜心苦修。渺无人烟的山中有一小孩每天给他送斋送水，最后寺院建成。一天，小孩向义兴和尚告辞：“ 我是太白金星，玉皇太帝见你精进虔诚，派我变作童子照顾你，现大功告成，我去了”。说完腾云而去，后人便以太白名山，以天童名寺。

天童寺寺院殿堂顺着山势，由低渐高，从寺前的六塔到天王殿到佛殿到法堂再到罗汉堂，错落有致。天王殿四大天王特高特大，为江南诸刹所不及。佛殿供三世佛坐像，连座各高9 ．38米，迦叶、阿难侍立释迦佛左右，两翼为高约2米的十八罗汉坐像。三世佛后为海岛观音。法堂上层为藏经楼，堂西为罗汉堂，内层高1 ．5米的十八罗汉石刻像碑，刀工精细，形象生动。从天王殿到法堂，两侧有庑廊与配殿相连。中轴线西有佛祖殿、选佛场、禅场，后有东桂堂，又西为大鉴堂。中轴线东有钟楼、御书楼、御碑亭等。

天童寺四周群山环抱，重嶂叠翠，古松参天，有“深径回松”、“凤岗修竹”、“双池印景”、“西涧分钟”、“平台铺月”、“玲珑天凿”、“太白生云” 等十大胜景。宋王安石在鄞县任县令时；曾留下描绘天童的名句：“山山桑枯绿浮空，春日莺啼谷口风。二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫。” 十分贴切。

天童禅风远播海外，宋代有日僧荣西到天童求法，并从日本募大批百围巨木，建成千佛阁。以后代有日僧来此学禅。中国禅宗，由天童传到日本，日本禅宗曹洞宗至今有8 00万之众。

第五篇：梵王寺停电期间总措施修改

同煤集团梵王寺煤矿

停工期间安全技术组织措施

编制单位：梵王寺煤矿

编制时间：2015年5月21日

梵王寺煤矿

停工期间安全技术组织措施

总 经 理：

总工程师：

副总经理：

生产技术部：安监部：

机电部： 通风部：

调度室：

会审签字

生产安全副总经理：

机电副总：

保 卫 部： 2

梵王寺煤矿

停工期间安全技术组织措施

新井处：

安监 局： 通风处：

机电 处：

集团公司审批签字

一、项目概况

梵王寺煤矿是同煤集团在朔南矿区建设的一个现代化大型矿井。项目已列入国家十二五规划。井田位于朔州市西南部，行政隶属朔城区，面积64.13平方公里，井田地质储量1465.19Mt，主要可采煤层为山西组的4号、太原组9号煤层。其中4号煤层平均厚度为4.44m，平均发热量为5734.8大卡； 9号煤层平均厚度为11.3m，平均发热量为5997.5大卡。矿井设计可采储量为449.64Mt。矿井设计年产量600万吨，设计服务年限为55.5年。

梵王寺矿井设计为立井开拓，井田划分两个水平，共15个采区，一水平布置主运、辅运、回风三条大巷开采4号煤层，二水平开采9号煤层。主井工业广场布置主、回风立井，副井工业场地布置副立井、辅助工业设施、行政福利设施。

二、工程施工现状

梵王寺煤矿主、风立井凿井工程于2012年2月份开工，副立井凿井工程于2013年10月份开工。2014年3月26日朔州市因办矿手续不全责令全面停电停工。截止停工前，主、副、回风立井井筒施工情况如下：

主立井井筒设计净直径8.5m，井筒深度650m，双层钢筋混凝土井壁结构，采用全深冻结法施工。井筒外壁现已经掘砌到底（650米），内壁套砌累计完成68米（含装载硐室28米），装载硐室上22米为井筒壁座，壁座高20米，壁座处只掘出内壁荒径，采用锚网喷临时支护。副立井井筒设计净直径9.4m，井筒深618.5m，井筒表土段240m井壁为双层钢筋混凝土，采用冻结法施工，剩余基岩段井壁为素混凝土，采取地面预注浆方法封堵井筒周边岩层导水裂隙（注浆深度220~630米），“冻-注-凿”平行作业施工方法。井筒表土段外壁现已掘至237米处，累计砌筑完成228米，井底有4米深的矸石尚未清理，矸石上5米范围采用锚网喷支护。

回风立井井筒设计净直径7.5m，井筒深651m，双层钢筋混凝土井壁结构，采用全深冻结法施工。井筒已施工到位，井底平巷施工准备就绪，冻结设备已拆除。

三、安全组织管理

1、停工期间，主、副井冻结正常运行，各凿井项目部必须配备足够的留守人员、物资，杜绝停工期间设备、设施、防火、防盗、防洪、防雷、防坠井等事故发生。

2、停工期间，矿各部门正常运转，每天按矿值班安排值班，除做好本部门的本职工作外，要严格执行停工期间安全技术措施。

3、调度室负责来自各方安全信息的接收、汇报、处理。

4、技术部负责停工期间技术资料收集、停工安全技术措施编制等，每旬观测一次风井井筒水位情况并及时向总工程师汇报。

5、通风部负责井筒日常有毒有害气体的检查、监测、监控及通风安全管理等工作。

6、机电部负责停工期间两台1200KW柴油发电机组发配电工作，保证主、副井冻结运行、全矿办公和生活安全供电；负责日常供电安 全管理，以及机电设备、供电设备和供电线路维护保养及日常安全检查等工作。

7、安监部负责组织停工期间工业广场内各井口、冻结站、炸药库、变电所、办公室等区域安全检查和隐患整改落实，及时贯彻落实上级各项安全规定。

8、保卫部负责组织停工期间全矿井施工场区防火、防盗安全检查隐患整改，以及相关的工作。

四、安全技术措施

（一）、总体要求

1、租赁两台1200KW柴油发电机组，保证主、副井井筒冻结设备和主风井风机正常运行，预防停电导致主、副井筒解冻后造成井筒漏水导致井壁垮塌安全隐患以及井筒内瓦斯和有毒有害气体积聚。

2、采用人工方式每旬监测风井井筒内的水位，一旦井筒内有漏水，应及时在井筒内灌水至地下潜水位（或略高于地下潜水位），以避免出现漏砂现象，保证井壁处于安全状态。

3、停工期间，各施工项目部必须将井口及其周围封闭，设专人看管，预防闲杂人坠井事故发生。井口周围30米内严格杜绝明火。

4、雨季时，各项目部必须保证施工场地尤其是井口周围的排水渠道畅通，储备足够的防洪物资。预防洪水灌井的围井防洪沙袋高度不低于0.6米。

5、冻结项目部必须每日检查冻结站运行情况，以及工作间氨浓度是否超标，发现隐患要及时查清原因，并采取措施保证冻结设备正 常运行。冻结车间内必须悬挂氨浓度检测仪，如遇氨浓度超标（≥40ppm），检测仪报警，任何人员不得擅自进入车间进行作业，必须按照专项安全措施，由专人佩戴防护用具进行处理。

6、停工期间，各项目部要经常检查、维护在运行以及停运行的设备、设施，冬季雨季要有专项的防护措施。

（二）、机电管理

1、各项目部留守机电人员应具备相应的专业知识，特殊工种必须持证上岗。

3、矿机电部在停工期间，对35KV、10KV供电线路以及副井供配电设备每月进行一次检查并留有检查记录，发现安全隐患及时处理。

4、矿机电部在停工期间，对发配电机组及线路、各项目部冻结站、火药库等用电场所的机电设备和供电线路定期进行安全隐患检查，发现问题以五定单的形式下发到各项目部，督促其处理。

5、停工期间，矿机电部干部轮流值班随时掌握发电机组运行情况。保证柴油发电机组的正常运行，确保冻结项目部的正常冻结。

6、停工期间，矿机电部、各项目部留守人员不得擅自脱岗，不得酒后上班，不得在上班期间饮酒。

7、停工期间，各项目部留守人员要加强夜间的巡查，防止机电设备被盗。

8、各矿建项目部不得随意启动自己的柴油发电机组，需要启动时，必须经矿机电部同意后方可启动。

9、柴油发电机组操作工每2时对机组进行一次检查，观察水温、电流、电压，并认真填写运行记录本，如有异常，立即处理。

10、发电机组附近应保持干净无杂物，防止杂物吸入风扇中。机组附近配备充足的灭火器材。

11、加强对油管及接头部位检查，防止漏油发生。严禁在柴油发电机周围30米内吸烟或进行其他明火作业。

12、发电机厂家定期对柴油发电机保养，及时更换机滤、空滤、机油等。

13、停送电操作必须由发电机组操作工进行操作，非专职人员不得擅自操作。

14、操作高压设备时，操作工必须戴绝缘手套，穿绝缘靴，进行验电、放电后，方可操作；一人操作，一人监护。

15、停送电严格执行停送电工作票制度，停送电必须经机电部长签字同意后，方可进行操作。

（三）、通风管理

1、加强局部通风管理工作，确保井下工作面风量满足要求。

2、风筒吊挂应平直，接头严密不漏风，转弯时不能拐死弯。

3、每班应检查风筒状况，发现破口、接头松动等情况时，应及时处理。

4、加强瓦斯日常检查工作，每班认真检查各井筒井口回风流瓦斯、二氧化碳浓度，并做好记录，发现异常情况及时向矿调度室汇报。

5、主井和风井各井筒局部通风机每天运行时间不得少于2小时，且不得同时工作。通风机启动前，瓦检员要先检查井筒内气体，如发 现有害气体超标不得开启风机，并向矿调度室汇报，由矿分管领导组织排放。风机运行期间井口周围30米内不得有任人员和明火。

6、各井筒备用局扇必须保证在主用局扇故障时能及时启动运行。

7、停工期间，安全检查工、瓦斯检查员和项目部工作人员可在井口进行正常检查工作，其他人员严禁入内。

8、井口及井架附近30米内严禁明火。

9、加强瓦斯检查仪器的日常检查维护工作，确保检查数据可靠。

10、杜绝出现空班漏检现象。

11、按要求填写瓦斯检查报表，并逐级上报审批。

12、发现异常情况时，及时制定专项安全技术措施进行处理。

（四）、调度指挥

1、调度室负责安排好每天的矿值班人员，所有值班人员应尽职尽责，保证手机24小时畅通，严禁擅离值守、脱岗、缺岗现象。确实有事不能到岗时，应提前调换相应级别顶班人员，并到调度室填写调换班记录。

2、值班期间，值班人员对工业广场进行安全巡查，重点是井口周围、冻结站、变电所、炸药库等要害场所，发现问题及时报告调度室，安排处理。

3、矿相关部门必须安排好安检员、瓦检员、变电工、看库工、保卫人员的跟班上岗工作，发现问题及时报告调度室。并随时做好准备，应对本部门职责范围内的突发事件。

4、各项目部安排好停工期间的值班应急值守工作，留足值班人 员和应急队伍，备足各类应急物资。并将值班表、值班人员花名及联系方式上报矿调度室，值班人员保证24小时现场值守。

（五）、安全管理

1、停工期间，定期组织相关人员进行安全培训教育，监督各项目部留守人员进行安全培训教育。

2、严格监督停工期间各项安全技术措施的执行情况。

3、每旬组织一次全矿全方位安全大检查，并进行跟踪隐患整改落实，留有记录。

4、做好矿井“雨季三防”安排、落实、检查工作。

5、每天安排安检员认真做好各井口周围的安全巡视工作，发现隐患及时向调度室汇报并现场采取必要的安全措施。（六)、保卫

1、各部门、项目部要利用工作会议等形式对员工加强防火安全教育，进一步提高员工遵守消防法律、法规的自觉性和防范意识。

2、对员工群众普及消防知识，使每个员工懂得本岗位生产过程中可能存在的火灾隐患及发生火灾事故的危害性，能够熟悉了解并掌握扑救初起火灾的方法。

3、对重点部位实行24小时值班制度，值班人员做好防火检查记录。

4、严格用火、用电安全管理，各部门、项目部要针对空房上锁等情况，采取必要的断电措施。

5、各部门、项目部严禁宿舍内使用大功率电气设备，严禁私拉 乱接电线。

6、不准在室内燃烧废纸，严禁室内存放易燃易爆物品。

7、严格落实“谁检查、谁负责”的原则。

8、各部门、项目部在未开工前必须严格遵照执行相关规定，认真抓好制度落实，加强防范，营造全员参与消防的工作氛围，确保我矿消防安全工作稳步推进。

9、按照消防要求，加强矿及项目部办公室、炸药库、变电所、施工场地、宿舍、食堂的防火管理。

10、每月组织一次全方位消防检查，并落实隐患整改。