2015-2016学年高中语文《春夜宴从弟桃花园序》作品赏析 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》

第一篇：2015-2016学年高中语文《春夜宴从弟桃花园序》作品赏析 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》

《春夜宴从弟桃花园序》

■霍松林＼《春夜宴从弟桃花园序》鉴赏

这篇散文小品，洋溢着诗情画意，像一首优美的诗，长期以来，家弦户诵，脍炙人口。明代大画家仇英还把它转化为视觉形象，绘成图画，流传至今。

从题目看，这是一篇记事文。记事文，一般要包含六个要素：who（何人）、when（何时）、where（何地）、what（何事）、how（如何）、why（为何）。题目即回答了四个要素：什么人？作者与诸从弟。什么时候？春夜。什么地方？桃李园。干什么？宴饮。这已经在很大程度上泄露了主题。一看题目就知道文章的基本内容，又怎能引人入胜呢？然而一读全文，就立刻被那强烈的艺术魅力所吸引，陶醉于美的享受。原因在于：作者结合剩下的两个要素，对已见于题目中的四个要素做了进一步的、独特的回答，从而展现了情景交融、景美情浓的艺术天地。

全文是以议论开头的：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。”《古文观止》的编者说这是“点‘夜’字”，即回答了“何时”。这固然是对的；但不仅如此。更重要的，还在于回答了另一个要素：“为何”。白天满可以“宴”，为什么要“夜”宴呢？就因为“浮生若梦，为欢几何”，所以要及时行乐，连夜间都不肯放过。及时行乐的思想在我们看来是消极的，但在封建社会的某些知识分子和达官贵人中却是普遍存在的。《古诗十九首》有云：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”曹丕《与吴质书》有云：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”作者在行文上的巧妙之处，就表现在他不去说明自己为什么要“夜”宴，只说明“古人秉烛夜游”的原因，而自己“夜”宴的原因，已和盘托出，无烦词费。

“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，这是万口传诵的名句。《古文观止》的编者说它“点‘春’字”，即与第一段“点‘夜’字”结合，照应题目，回答了“何时”。这当然不算错；但不仅如此。它用一个表示进层关系的连词“况”承接第一段，进一步回答了“为何”。“浮生若梦，为欢几何”，因而应该“夜”宴；更何况这是春季的“夜”，“阳春”用她的“烟景”召唤我，“大块（天地）”把她的“文章”献给我，岂容辜负！因而更应该“夜”宴。其所以成为名句，就由于它的确佳妙。第一，只用几个字就体现了春景的特色。春天的阳光，暖烘烘，红艳艳，多么惹人喜爱！“春”前着一“阳”字，就把春天形象化，使人身上感到一阵温暖，眼前呈现一片红艳。春天地气上升，花、柳、山、水，以及其他所有自然景物，都披绡戴縠，分外迷人。那当然不是绡縠，而是弥漫于空气之中的袅袅轻烟。“景”前着一“烟”字，就展现了这独特的画面。此后，“阳春烟景”，就和作者在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗中所创造的“烟花三月”一样，成为人们喜爱的语言，一经运用，立刻唤起对春天美景的无限联想。至于把天地间的森罗万象叫做“文章”，也能给人以文采炳焕、赏心悦目的感受。第二，这两个句子还把审美客体拟人化。那“阳春”是有情的，她用美丽的“烟景”召唤我；那“大块”也是有情的，她把绚烂的“文章”献给我。既然如此，作为审美主体的“我”又岂能无情！自然主客拥抱，融合无间了。

“会桃李之芳园”以下是全文的主体，兼包六个要素，而着重写“如何”。这一点很重要。试想，与诸从弟夜宴，如果是为了饯别，那就会出现“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”（白居易《琵琶行》）的场面，或“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”（柳永《雨霖铃》）的景象，未免大败人意。如今幸而并非如此。“会桃李之芳园”，不是为了饯别，而是为了“叙天伦之乐事”。这一句，既与第一段“为欢几何”里的“欢”字相照应，又赋予它以特定的具体内容。这不是别的什么“欢”，而是“叙天伦之乐事”的“欢”。看来，作者与从弟们分别很久了。作为封建社会里的“浮生”，难得享天伦之乐啊！如今，不但相会了，而且相会于流芳溢彩的桃李园中，阳春既召我以烟景，大块又假我以文章，此时此地，“叙天伦之乐事”，真是百倍的欢乐！当然，“天伦之乐事”，不同的人有不同的“叙”法。那么，作者和他的从弟们是什么样的人呢？南朝著名诗人谢灵运的族弟谢惠连工诗文，擅书画，作者便说“群季（诸弟）俊秀，皆为惠连”。以谢惠连比他的几位从弟，不用说就以谢灵运自比了。“吾人咏歌，独惭康乐”，不过是自谦罢了。人物如此俊秀，谈吐自然不凡。接下去的“幽赏未已，高谈转清”，虽似双线并行，实则前宾后主。“赏”的对象，就是前面所写的“阳春烟景”“大块文章”和“桃李芳园”；“谈”的内容，主要是“天伦乐事”，但也可以包括“赏”的对象。“赏”的对象那么优美，所以“赏”是“幽赏”；“谈”的内容那么欢乐，所以“谈”是“高谈”。在这里，美景烘托乐事，幽赏助长高谈，从而把欢乐的激情推向高潮。

“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”两句，集中写“春夜宴桃李园”，这是那欢乐的浪潮激起的洪峰。“月”乃“春夜”之月，“花”乃“桃李”之花。兄弟相会，花月交辉，幽赏高谈，其乐无穷，于是继之以开筵饮宴。“飞羽觞”一句，实在写得好！《汉书•外戚传》引班倢伃赋云：“酌羽觞兮销忧。”颜师古注采用孟康的解释：“羽觞，爵也。作生爵形，有头，尾，羽翼。”爵，是酒器的名称；而在古代，“爵”字又与“雀”字相通。所谓“作生爵形”，就是其酒器的形状像活的雀儿，有头，有尾，有羽翼。正因为有羽翼，所以又称“爵”为“羽觞”。班倢伃独自借酒浇愁，“觞”虽有“羽”，却只能“酌”，不能“飞”。李白从“羽”字着想，生动地用了个“飞”字，就把兄弟们痛饮狂欢的场景表现得淋漓尽致。

痛饮固然可以表现狂欢，但光痛饮，就不够“雅”。他们都是诗人，痛饮不足以尽兴，就要作诗。于是以“不有佳作，何伸雅怀”等句结束了全篇。《古文观止》的编者说“末数语，写一觞一咏之乐，与世俗浪游者迥别”，是相当中肯的。

开头以“浮生若梦”等句引出夜宴，在今天看来，思想境界当然不高，但在李白却有其社会原因。况且，开头一段，不过是为了引出下文；而其中的“欢”字，又为全文定下了基调。“况”字以下，写景如画，充满着春天的生机；叙事如见，洋溢着健康的欢乐。意境是崇高的，格调是明朗的。诵读全文，并不会滋生“浮生若梦”的消极情绪，却能于获得艺术享受的同时提高精神境界，热爱自然，热爱人生。

结尾的“如诗不成，罚依金谷酒数”，用的是石崇《金谷诗序》（《全晋文》卷三三）的典故。李白的这篇序，从体裁、题材上看，也与《金谷诗序》相似。而《金谷诗序》却说“感性命之不永，惧凋落之无期”，情调很悲凉。其他同类作品，如王羲之的《兰亭集序》，前面虽说“仰观天地之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”，结尾却“临文嗟悼，不能喻之于怀”，发出“悲夫”的慨叹。孙绰的《三月三日兰亭诗序》（《全晋文》卷六一）也说“乐与时去，悲亦系之”，与王序如出一辙。陶渊明的《游斜川诗序》亦然：“悲日月之既往，悼吾年之不留”，调子是低沉的。直到初唐的游宴诗文，仍跳不出这种老套子。王勃的《滕王阁序》，不是也有“呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟”的感慨吗？李白同样写游宴，却完全摆脱了“既喜而复悲”的陈套，给人以乐观情绪的感染。与古人的同类作品相比，本篇确是别开生面，“自是锦心绣口之文”。

（选自《古文鉴赏辞典》，上海辞书出版社1997年版）

■李白《春夜宴从弟桃李园序》与王羲之《兰亭集序》品析

抒情成分较多的“序”，多半是为诗歌唱和的集子而作。例如王羲之的《兰亭集序》、李白的《春夜宴从弟桃李园序》等。这种“序”的抒情，也都离不开议论和叙事。例如《春夜宴从弟桃李园序》：

夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀。如诗不成，罚依金谷酒数。

显然，这篇短文是桃花丛中欢宴的记实。饮酒赋诗，自古为文人一大乐事，加之春风和煦，百芳争艳，怎不引发诗性大作。故秉烛于桃花丛中，欢宴之余为从弟与其诗集 作“序”。这篇“序”，抒情、叙事、议论融为一炉，而人生短暂、需及时行乐的情怀是全篇的主干。

“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”，开头慨叹天地万物，如匆匆过客，虽慨叹，但不悲观，在他看来，既然“浮生若梦”“为欢几何”？那么，只要“人生得意”，学古人“秉烛夜游” 纵情欢乐，便无所遗憾。文题中一“夜”字通贯全文，“及时行乐”连夜也不肯放过，今天看来不免产生人生消极之嫌，但作者似仙人之语，胸襟如此旷达，可为一叹。“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，这里用“春”照应题目，在这“春夜”之际，“阳春”用她的“烟景”召唤我，“大块”（天地）把他的“文章”献给我，这是何等的快慰与陶醉。所以，此句同他的“烟花三月”一样成为千古名句，为后人吟诵不已。作者借“烟景”，“序天伦之乐事”，“幽赏”助长“高谈”，快乐无比。“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”，这是春宴的最高潮。一个“飞”字，淋漓尽致地写出了兄弟们痛饮狂欢的欢乐场景。素有“斗酒诗百篇”的李白，酒后“雅”兴油然而生，于是，以“不有佳咏，何伸雅怀。如诗不成，罚依金谷酒数”收束全文，其乐观情怀与豁达大度的慷慨人生感染着读者。

再看王羲之的《兰亭集序》，这是一部游宴诗集，作者借题发挥，表明了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，因此，这篇“序”，带有明显的抒情色彩。文章开篇通过描写广阔的自然风景，抒发了对人生无限感慨的情怀。如叙述盛会的宴集之地，以绚烂彩笔描绘了所会之地的自然风光、环境：“崇山峻岭，茂林修竹”、“清流急湍，映带左右”。山林，幽深静谧；溪流，清澈明朗；激湍，飞花溅玉。作者将山水竹树之胜，清流飞泉之声这些景物写得清明幽雅，而又生机盎然。写景是为了抒情，写胜地引出饮酒，于是，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒“怀抱”。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意的人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。其中“仰”“俯”二字和“信可乐也”一语，说明这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。这就自然而然地写出良辰美景之乐，预示了下文将在写景畅叙的基础上抒发“幽情”。

“人之相与，俯仰一世”，承上启下，引发作者的感慨，衔接自然。接着列举两种不同的生活方式。“静”者，谈玄悟道：“悟言一室之内”，“躁”者，归隐山林，“放浪形骸之外”。尽管性格不同，好恶各异，但是“当其欣于所遇，暂得于己”。大多数人会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。这是因为王羲之所处的东晋时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争之中。所以天下名士，不得不把保全性命当成头等大事。然而，人在美好的时光中总会感到“快然自足，曾不知老之将至”，此中现象，道出了个中原由：不管生活方式有怎样的不同，人总是留念于生活中那些美好的事物，崇尚有生之乐。随后笔锋一转，由生说到死。人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期于尽”，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死”是如此强大而无法抗拒，个体的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者水到渠成地提出了他的观点──“死生亦大矣”这个哲学命题。

接着，作者又宕开一笔，由读古人“兴感”之作时的体验，并用“若合一契”，说明古人也有感于死生之际；然后，再联系当前士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”力斥其非，这充分表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，然后把目光转向未来，逼出“后之视今，亦由今视昔”两句，以“后之览者，亦将有感于斯文”结束全文，大有余音绕梁之魅力，给读者留下无穷回味的余地。

总之，李白、王羲之的两篇序文，且都是诗序，皆出自大手笔，两篇序文，句句顺乎自然，情真意切。两文的共同特点都长于写景、叙事：一文“会于会稽山阴之兰亭”，一文则“会桃花之芳园”；王文“群贤毕至，少长咸集”，李文则“群季俊秀，皆为惠连”；王文“引以为流觞曲水，列坐其次”，李文则“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”。两文语言都运用了较整齐的句子，都运用了铺陈夸张等手法；表达方式上都运用了描写、叙述、抒情、议论。但王文的描写更细腻，抒情也更具体，所占比例更大，且文笔清新洗练；李文用笔恣肆犷达。思想内容上，两文同样写到了文人雅士传杯喝酒、吟诗作乐；都抒发了人生短暂的感慨。但李文的感情基调基本上以一“乐”字贯之，强调及时行乐。而王文的感情则曲折多变，先由乐而叹，后由叹而悲，最后从悲中渐出，积极面对现实──既然“死生之大”，我们当取高雅的人生情致，正所谓“天行健，君子当自强不息”。

(原载《中学语文园地》2005年第6期)

第二篇：2016-2017学年人教选修中国古代诗歌散文欣赏 春夜宴从弟桃花园序 教案

《春夜宴从弟桃花园序》教案

教学目标

知识与技能 1.掌握赋的问题特征和本文的文言语法现象

2.文本的艺术分析、言语的精神分析 , 3.体味李白的生命观和精神气象 过程与方法 1.诵读：把握节奏和语气，领会思想和情感 2.圈点：疏通文意，发现问题，交流心得

3.细读：由语言分析导入精神分析 4.探究：联系相关文本，联系当下社会，探讨时代精神 情感态度与价值观 1.“浮生”的夭折范畴和诗意范畴 , 2.“为欢”的尺度和限度 教学重难点

1.掌握赋的问题特征和本文的文言语法现象

2.文本的艺术分析、言语的精神分析 , 3.体味李白的生命观和精神气象 教学过程

一、导语

此文约作于733年。727年，28岁的李白只身云游至安陆，娶高宗时宰相许圄师孙女为妻，生女平阳、子伯禽；广结道友，优游山水，李白自称“酒隐安陆，蹉跎十年”。安陆在今湖北，为古代楚文化发祥地。楚文化属于巫文化（庄子、屈原），长于宏富的想象，具有通灵的特性，类似于古希腊的酒神精神：非理性、狂欢、迷醉、艺术的生命状态。

二、诵读

1.试读：请一名学生试读，其他同学评价、修正。2.诵读提示①基调：慷慨、俊爽。

②节奏：骈体文，以四、六言为主，兼五、七、八、九、十言；中速，长句稍慢，短句稍快。

本文前两句共有如下两个版本，你认为哪个版本最好？为什么？ 夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。（夫，也；破空而来，不可羁勒。试读）夫天地者万物之逆旅；光阴者百代之过客。（无“也”字，喟叹不足。试读）新建版本：天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。（无“夫”字，喟叹不足，试读）③节奏：节奏→节奏→语气。④语气：“夫天地者万物之逆旅也”宜悠长、慷慨而苍凉；至于“浮生若梦，为欢几何”，则短促而低沉；继而上承古人，下接群季，复归慷慨。3.教师范读。学生齐读。

三、疏通文意

（夫）天地„„„„万物散„„„„空间（宇）光阴„„„„百代„„„„整/时间（宙）（而）浮生„„„„为欢整„„„„人间古人„„„„良有散„„„„古人（况）阳春„„„„大块整„„„„今人整中散

会„„„„序整„„„„群„„„„皆„„„„吾„„„„独整„„„ 幽„„„高整„„„开„„„„飞整„„„„整

不„„„„何整„„„„如„„„„罚散„„„„整散结合

为方便学习讲解，兹将文章分为六小节层，每一节层的教学目标和步骤相同：先要求学生当堂背诵，理解词义、诗赋节奏、结构层次等。逆旅：逆，迎；旅，客。旅店。

一般为文者写宴会，常以美景和人事起笔。李白却以宇宙、人间起笔，有“万古愁”，笔力劲健。//节奏：整中有散。

浮生：浮泛不踏实的人生，如贫病交加、盛衰之变、漂泊不定。秉烛夜游：《古诗十九首》：生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！由宇宙而人间，由人间而古今。//节奏：整散结合。

烟景：许是阳春回暖，地气上升；许是万树新绿如轻烟。烟花五月下扬州，烟，花也。文章：文，纹，错杂的花纹；章，彰，明，鲜艳的色彩。物我合一，源于造化之神力。//节奏：整。

天伦：此指诗人与诸从弟。唐时，从弟并非有血缘关系者，同姓、同好即可为兄弟，结伴交游。

俊秀：俊，杰；秀，麦苗，才。杰出的人才。

独惭康乐：自谦也。注意与“如诗不成，罚依金谷酒数”的心理作比。物我合一，源于俊秀之凝视、寄托。//节奏：整。幽赏：幽，深、隐，此指情怀幽雅。高谈：应是魏晋三玄之谈——《老》《庄》《易》，崇尚自然，放浪形骸，启发人的自觉。琼筵：琼，美玉。为何不是金筵银筵？屈原，比德传统（香草、美人、美玉）。坐花：花。《论语》：“与善人居，如入芝兰之室。”

羽觞：又名羽杯、耳杯，酒器，一般为玉质，浅腹，平底，两侧有双耳，状如鸟羽。羽觞出现于战国，延续至魏晋，其后逐渐消失。羽觞有古风，令人遥想魏晋风骨。仙风道骨。//节奏：整。佳咏：《兰亭集序》：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”

金谷园：又称梓泽，西晋富豪石崇所建私家园林，一时繁华，至唐已为废墟。罚：试问李白与诸弟诗才孰高孰下？不言自明。不醉焉得出此戏笑、狂放之言？ 酒数：一作“酒斗数”，典出石崇《金谷诗序》：“罚酒三斗。”足见狂放风度。君子狂放。//节奏：整散结合。

三、细读

请圈出有疑问的词句、最能打动你的词句，与同学交流。以下是学生可能涉及的词句。

1.夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客也（人生如寄）①存在与虚无。西哲认为：“存在就是被感知。”感知须以通过语言来传达，未被感知、传达的事物，就无法证明其存在。因此，海德格尔说：“语言是人类存在的家园。” ②写宴会，却由宇宙起笔，四方、古今，纵横捭阖，极为潇洒。2.况阳春召我以烟景，大块假我以文章（物我同一）

①我：请联系《梦游天姥吟留别》中“我”的转换。有我之境。突出主体人格的张扬。②大块：大地、自然。古人尝言：外师造化，中得心源。李白《日出入行》：“吾将囊括大块，浩然与溟滓同科。”与庄子“独与天地精神往来”接通。3.飞羽觞而醉月（仙风道骨）

①羽觞：酒神精神：非理性、狂欢、迷醉、艺术的状态。

②飞：能否改为“传”？不可。一，羽觞状如鸟羽而飞，言传杯之速；二，传达出精神飞动、潇洒之势。

③醉月：醉对明月，醉于明月之下，恍乎惚乎，不知其身之所存。与“举杯邀明月，对影成三人”同趣。

四、探究

（一）古人但逢宴会，必赋诗，必嘱才俊为序。我们学过的有《兰亭集序》《腾王阁序》等。1.王羲之《兰亭集序》：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也„„每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！2.王勃《腾王阁序》：遥吟甫畅，逸兴遄飞„„嗟乎！时运不齐，命途多舛„„鸣呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽邱墟。

试与《春夜宴从弟桃花园序》比较，三人的生命观有何不同之处？ 参考：

王羲之：乐——悲，表达了“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的生命观。王勃：乐——悲，表达了“命途多舛，胜地不常”的生命观。

李白：悲——乐，表达了“大块假我以文章，飞羽觞而醉月”的生命观。

（二）“浮生若梦，为欢几何”，请谈谈你的理解和体验。

参考：

1.“浮生”的夭折范畴。“夭折范畴”是中国当代学者提出的哲学命题，意即人的存在往往陷入夭折的困境，生命易逝，精神不能自主。鲍照《行路难》、杜甫《登高》皆此类。2.“浮生”的诗意范畴。海德格尔：“人，诗意地栖居在大地上。”黑暗的是肉体和大地，明亮的是眼睛和灵魂。人通过寻找诗意获得生命的意志和尊严。

3.“为欢”的尺度。始皇阿房，石崇金谷，沉迷声色，皆为患。若李白桃园醉酒、苏子赤壁泛舟，皆为欢。《古文观止》：“末数语，写一觞一咏之乐，与世俗浪游者迥别。”

五、作业

请联系本书P13李白《行路难（其一）》，评论李白生命观的多元性（300字左右）。

第三篇：高中语文 6.3《春夜宴从弟桃花园序》教案 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》（本站推荐）

《春夜宴从弟桃花园序》

【教材分析】

本文是一篇记宴游的小序。文章虽然只有一百二十多字，但却比较全面地记叙了游赏缘由、游赏过程、自然景物、同游人及其思想情绪，文字凝练，机构紧凑，一气呵成，意绪贯通。此文安排在《中国古代诗歌散文欣赏》（选修）第六单元，重在品味古代散文文气鲜活之特征。古人在记宴游类的散文中大多充满着对宇宙人生的感慨寄托，而李白独特的个性气质更使这篇文章文短韵长。【学情分析】

在前面几个必修模块的古诗文积累和练习之上，学生可以自主阅读较为浅显的古代散文，因此此篇散文字词知识方面只需重点提示几个不太常见的词语。学生接触的李白诗文较多，对其个性已有充分把握，因此比较容易理解本文的情感。而同类比较则是学生比较生疏的地方，因此学习此文需要做的是把以前学过的相关散文与之做比较，让学生充分领略古代文人欣赏山水宴集赋咏时表现出来的精神气质。【教学目标】

[知识与能力] 疏通文意，理解关键字词； 比较阅读同类文体的文章。[过程与方法] 置身文境，吟咏求气，体会作者感情；理解文中典故。[情感态度与价值观] 体会文中流露出的热爱生活、热爱生命的豪情逸兴。【教学重点】

体会文中流露出来的热爱生活、热爱生命的豪情逸兴。【教学难点】

通过比较同类“宴集序”文章，领悟李白独特的精神风貌。【教学方法】

指导诵读、问题讨论 【教学课时】一课时 【教学过程】

一、导入：南朝谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”

二、作者及文题

（一）请几位同学用一两句诗介绍你心中的李白形象。

例：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”（李白）“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”“敏捷诗千首，飘零酒一杯。”“白也诗无敌，飘然思不群。”“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”（杜甫）“李杜文章在，光焰万丈长。”（韩愈）“吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。”（皮日休）

（二）文题：①题目点出了时间（春夜）、地点（桃花园）、人物（李白和诸从弟）、事件（聚宴）。

②“序”，文体的一种。有书序、赠序、宴集序等，本文属宴集序。古人在宴集时，常常赋诗，诗成后公推一人作序，学过的文章有《兰亭集序》。

三、听录音，指导诵读。

要求：读准字音，读出欢快、明朗的语气。

四、理解文意。请学生指出难懂字词句，师生共同解难释惑。提示：注意文中的用典。预设：

（一）良：确实。有以：有原因。假：给予。已:停止。依：按照，依据。

（二）用典：本文中运用的典故很多，有的是直取其词，如“逆旅”取自《左传》,“浮生”“大块”出自《庄子》，“羽觞”源于《汉书》。有的是借用其语句，如“秉烛夜游，良有以也”，就是直接援引曹丕的《与吴质书》中的话。又有用古人、古事的，如谢惠连之聪敏、谢灵运之擅诗。至于最后的“金谷酒数”则是把石崇金谷园的豪华宴会同他们弟兄的桃园夜集比并起来，随之就会让人联想到王羲之的兰亭修楔事。这样做显然能增添这篇小序的历史、文化内涵，读之意韵深长。

五、整体感知，理清文章思路：

第一部分(从“夫天地者”到“大块假我以文章”)说明了此次春夜宴游桃花园的缘由：人生短暂，光阴易逝；天地有情，风月无私。

第二部分(从“会桃花之芳园”到结尾)，集中叙述这次桃花园夜宴之乐：兄弟相聚之乐、幽赏清谈之乐、赋诗罚酒之乐。

六、探究

① “开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”是文中集中描写宴会的句子。你觉得哪一个字最形象？(预设：李白从“羽”字着想，生动地用了一个“飞”字，就把兄弟们痛饮狂欢的场景表现得淋漓尽致。)②比较阅读：请结合阅读材料，谈谈李白的文章与同类作品相比，有何不同。石崇《金谷诗序》：“感性命之不永，惧凋落之无期。” 王羲之《兰亭集序》：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。” 孙绰《三月三日兰亭诗序》“乐与时去，悲亦系之。” 陶渊明《游斜川诗序》“悲日月之既往，悼吾年之不留。”

王勃《滕王阁序》“呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。”

（预设：古人作的宴集序多有“兴尽悲来”的情绪转换，开始写乐，继而写悲。李白同样写游宴，却完全摆脱了“既喜而复悲”的情绪，始终乐观昂扬。全文充满着春天的生机，洋溢着健康的欢乐，意境高雅，格调明朗，虽有“浮生若梦”一句，但不会因这一句而生出消极情绪。这既是诗人的个性气质使然，也是时代的投影所致。）

③《古文观止》的编者说此文之游乐“与世俗浪游者迥别”。你同意他的看法吗？说说你的理由。（预设：赏景，清谈，赋诗，诚为雅事。即王勃《腾王阁序》中“四美具，二难并”也。世俗浪游者酒徒者流，与之不可同日而语。）

七、作业：背诵并默写全文。【板书设计】

宴游缘由——人生短暂，光阴易逝；天地有情，风月无私。宴游之乐——兄弟相聚，欣赏美景，清谈高论，赋诗罚酒。

第四篇：春夜宴从弟桃花园序

《春夜宴从弟桃花园序》

【教学目标】

1、利用课本注释和工具书，理解字词，疏通文意

2、体会作者流露出来的热爱生活、热爱生命的豪情逸兴以及蕴含的诗人情怀

3、深入赏析，真切感受本文高超的艺术魅力

【重点、难点】

1、赏析本文的语言特点，感受其高超的艺术魅力

2、理解本文看似消极却洋溢着热爱生命、热爱生活的积极情感

【课时安排】

1课时

【教学过程】

一、导入新课

一千多年前的李白就曾在自己开满桃花的庭院中大宴宾客今天让我们去感受一下，李白和他的堂弟们的这一次“夜宴”诗情请大家把赏析课本翻到110页

二、初读课文，理解文意

1、请大家听朗读录音

2、请大家齐读课文，感受文章

3、疏通文意

要想把文章真正地读好，还必须更深入地了解文章的内容，下面就请同学们自己对照课文注释翻译课文，理清文章大意，有不懂的地方找出来，跟同学讨论解决如果还有疑问我们就共同探讨下面按照这样的步骤：分组——讨论——质疑释疑——提问解答

①通假字：序天伦之乐事（序，通“叙”）

②古今异义：大块假我以文章

（大块：古义，大自然今义：大的块头

文章：古义，错杂的色彩今义：篇幅不很长的单篇作品）

群季俊秀

（古义，弟弟今义，季节）

③词类活用：不有佳咏，何伸雅怀（动词作名词，诗歌）、幽赏未已（形容词作名词，4、文言句式

①判断句：夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也

②状语后置：阳春召我以烟景

5、文中典故：

①浮生若梦，为欢几何?

②群季俊秀，皆为惠连

③如诗不成，罚依金谷酒数

三、赏析课文

1、解题：课文的字词义大家都没什么问题了，下面我们来具体欣赏诗文先从题目入手，题目给我们提供了什么信息呢？

题目信息：

① 题目点出了时间（春夜）、地点（桃花园）、人物（李白和诸从弟）、事件（聚宴）②文体：序看题目就知道文章的基本内容：

某个春夜我李白和各位堂弟在桃花园宴游，并为之作序

2、如果仅仅只是给大家这样一个题目让大家去猜测诗文内容的话，你会产生哪些疑问？

①为什么宴游？（原因）②这是一群怎样的人物？③在宴会上会做些什么？（过程）④宴会气氛如何？作者有怎样的感受?

3、下面我们还是按照前面的分组，自主讨论这些问题，每个组一个问题五分钟后请每 组派代表来发表你们研讨的结果注意：你们每组的答案都要合乎文章的内容，要结合课文内容来分析（好的，大家从文章中找答案然后自己归纳）

①为什么宴游？（原因）为什么要举行这次夜间的宴会呢？

⑴篇首“夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也”运用了什么修饰手法？说这句话的用意是什么？

比喻，把天地比作旅舍，把光阴比作行人旅舍是供人临时寄宿的，所以不能久居；行人是来去匆匆的，所以转瞬即逝这样写的用意说明光阴易逝，人生莫测这一道理

⑵既然光阴易逝，人生莫测，古人是怎样做的？

他们异常珍视生命，爱惜时间，秉烛夜游，及时行乐

⑶白天满可以“宴”，为什么要夜“宴”呢？

因为“浮生若梦，为欢几何？”古人珍惜生命，爱惜时间，夜间都不肯放过不仅如此，“况阳春召我以烟景，大块假我以文章”用一个表示进层关系的连词“况”承接上文，进一步回答：浮生若梦，为欢几何？因而应该夜宴，更何况这是春天，阳春用她的烟景，大块以她的文章召唤我，岂容辜负！因而更应该夜宴

⑷看来这春天的景色一定很美，文中哪些词可以看出？

春前着一“阳”字，就把春天形象化，使人身上感到一阵温暖，眼前呈现一片红艳（阳春）春天地气上升，所有自然景物都被弥漫在空气中的袅袅轻烟笼罩，分外迷人（烟景）

②这是一群怎样的人物？

“群集俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐”

南朝著名诗人谢灵运的族弟谢惠连工诗文，善书画，作者便说“群集俊秀，皆为惠连”以谢惠连比他的几位从弟，不用说就以谢灵运自比了“吾人咏歌，独惭康乐”不过是自谦罢了

③人物如此俊秀，谈吐自然不凡，他们在宴会上做些什么呢？

赏美景——阳春烟景、大块文章、桃花园

序天伦——享受天伦之乐，而且相会于流芳溢彩的桃花园中，真是百倍欢乐

高谈转清——赏的对象那么优美，所以赏是幽赏；谈的内容那么欢乐，所以谈是高谈美景烘托乐事，幽赏助长高谈，从而把欢乐的激情推向高潮

饮酒赋诗——“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”兄弟相会，花月交辉，幽赏高谈，其乐无穷，于是继之以开筵饮宴“飞”字把兄弟们痛饮狂欢的场景表现得淋漓尽致痛饮固然可以表现狂欢，但光痛饮就不够雅他们都是诗人，痛饮不足以尽兴，就要作诗

④宴会气氛如何？作者有怎样的感受?文章中有没有表现作者情绪的词语？（“叙天伦之乐事”）“乐”字与前文哪个词相照应？具体意思是一样的吗？（与“为欢几何”中的“欢”照应，赋予了特定具体的内容）诗人李白与堂弟们在桃花园夜宴，究竟有哪些可乐之事？

一乐：春景秀美，风光旖旎

二乐：兄慈弟恭，尽享天伦

三乐：各具才情，幽赏高谈

四乐：佳咏伸怀，纵兴释怀

在桃李芬芳的季节，与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中，映现在诗人眼中的是无限的阳春风光，大自然的景色就是最美丽的文章众人谈笑风生，摆酒设宴，四处春花飘香，清风轻轻拂来，席间各赋新诗，作不出诗来的要罚酒三斗，一时间笑声盈盈，确是人生一大乐事！

四、拓展探究

1、李白俯仰天地古今，就人与宇宙的关系，发出了“浮生若梦”的慨叹，再转到 “秉烛夜游”，用意是什么?为什么虽有“浮生若梦”的慨叹，读起来却并不感到低沉?

作者一上来先行议论，从感慨人生短暂，世事如梦起笔，说出夜宴的第一条缘由可是接下来并不是沿着这个调子去进一步抒发悲观、低沉的情绪，而是笔锋一转，说自己想效法古人“秉烛夜游”去追寻人生的欢乐援用“秉烛夜游”，他所表达的首先是一种珍惜时间，挚爱生活的情感，同时也流露了他当时仕途不达的郁闷和世事难料的迷惘，并不是醉生梦死地一味追求宴饮享乐，这从下面的文字中就可以看得出来：作者写春天风光之美丽诱人，从而引出春日夜宴桃花园的另一个缘由，并极自然地过渡到记叙与从弟共叙“天伦之乐事”可见开头的一番笔墨即是作者有意的铺陈，为的是提起下文，突出后面的诸多内容当然，这由感慨“浮生若梦，为欢几何”到转而去记“乐事”抒“雅怀”的变化，也正和李白的一些诗歌相同，反映着他那旷达、洒脱的性格特点

2、将本文与王羲之的《兰亭集序》进行比较，说说魏晋人与唐人生命观和精神气质的异同，体会李白开朗乐观的性格，对自然、对友情、对生活的珍爱，和纵笔挥洒的才气

《兰亭集序》和《桃花园序》同是记叙春日宴饮之乐，同是欣赏客观的自然风光，同是抒发自己的内心感受，但由于时代环境及作家个人身份、年龄的差异，在感情格调上是有所不同的王羲之感慨的是当时过境迁之后，游赏之乐便成了陈迹，欢乐和生命总是暂短的，必然“终期于尽”，所以发出了 “岂不痛哉”“悲夫”的慨叹

而李白则有一种豁达、乐观的精神，他认为正因为人生短暂，才应珍视生命，爱惜光阴，“秉烛夜游”他觉得美景是春天对自己的恩赐，他感到能和兄弟们一同咏歌、高谈、观花、赏月并举杯畅饮，乃是最大的乐趣!王羲之的《兰亭集序》低沉清幽李白的《春夜宴从弟桃花园序》高亢明朗，情调自是不同

五、读背课文

六、课堂小结

第五篇：《春夜宴从弟桃花园序》

一、解题 春夜宴从弟桃李园序

从：指堂房亲属，如堂兄弟称从兄弟，堂伯叔称从伯叔。

从弟:就是堂弟或族弟的意思。但唐代风气喜联宗，凡同姓即结为兄弟叔侄等，所谓从弟未必真有血缘关系。＊时间 ：春 夜 ＊人物 ：诗人与从弟 ＊事件：宴饮 ＊地点：桃李园

＊ 序：一种文体，本文属宴集序

题意：李白于某个春夜在桃李园宴请各位堂弟所作的序文。

二、齐读 初步感悟 注意感情基调

三、积累文言知识，疏通文意

夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？ 古人秉烛夜游，良有以也。

况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。逆旅：旅舍。逆，迎。

过客：过往的客人。李白《拟古十二首》其九：“生者为过客。” 有以：有原因。假：借，助。序：通“叙”。

参考译文：大地像万物的客栈，时间像百代的过客。飘浮不定的人生，如同一番梦境，得到的欢乐，能有多少呢！古人夜间持着蜡烛游玩，确实是有道理啊！况且春天用艳丽的景色吸引着我，大自然把绚烂的色彩提供给我，大家相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间的天伦之乐！

群季俊秀，皆为惠连。吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

群季：诸弟。兄弟长幼之序，曰伯、仲、叔、季，故以季代称弟。康乐：南朝刘宋时山水诗人谢灵运，袭封康乐公，世称谢康乐。幽赏"二句：谓一边欣赏着幽静的美景，一边谈论着清雅的话题。琼筵：华美的宴席。羽觞：古代一种酒器，作鸟雀状，有头尾羽翼。坐花：坐在花丛中。

参考译文：弟弟们人品俊秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我当哥的吟咏诗歌，却很惭愧唯独没有谢灵运那样的才华。清雅的赏玩兴致正雅，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，举怀痛饮以醉观月色，没有好诗，怎能抒发高雅的情怀?倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，罚酒三杯。

四、主旨解读 缘起欢聚抒怀

及时行乐 美景之乐 天伦之乐 酣饮赋诗之乐

五、难点分析

（一）诗人为何与诸从弟夜宴呢？

1、浮生如梦，为欢几何？

人生不过一场梦而已，欢乐时光又有多少呢？今夜正乐，当然应宴饮作诗，以恣欢乐了。

2、古人秉烛，我辈夜宴

这里宕开一笔，借古人之行为说自己之行为。古人夜宴是有原因的，那么自己夜宴也是有原因的。

不直接说自己，而说古人，着实巧妙。

3、美景在前，不容辜负

“阳春召我以烟景，大块假我以文章”，春景美如画，春光暖人心，一切都是那么融和，春宵一刻值千金，岂能虚度？

4、共享天伦，机会难得

能和兄弟们一起共度良宵，实在不易，为人生一大乐事。再加上“群季俊秀”，那就更要一展才华，不传千古，也能聊以自慰了。

恰当的时间，美好的情境，欢乐的气氛，怎不生感慨，发诗情？

（二）作者在这次宴会上感受到哪些乐事？从中表达了什么情感？ A.与群季相聚咏歌

B.欣赏美景，高谈阔论 四美并 C.痛饮狂欢 D.相约赋诗

情感：对人生的热爱，对亲情的珍惜，对自然美景的陶醉。

六、文章结构

夜宴的原因 议论

春宴诸从弟桃李园序 热爱生活 热爱自然 夜宴的经过 记叙

七、写作特色 语言凝练 用典——典雅恰切

1、浮生若梦

2、皆为惠连 独惭康乐

3、罚依金谷酒数 多用整句——音韵节奏美

八、知识归纳

通假字 序天伦之乐事（序，通“叙”）古今异义

大块：古义，大自然。

今义：大的块头。

文章： 古义，原指错杂的色彩、花纹。文中指大自然中各种美好的形象、色彩、声音等。今义：篇幅不很长的单篇作品）群季俊秀

古义，弟弟。今义，季节 词类活用

（1）不有佳咏，何伸雅怀 动词作名词，诗歌（2）幽赏未已（形容词作名词，幽雅的景致）（3）古人秉烛夜游（名词作状语，在夜里

（4）飞羽觞而醉月（飞，使动用法，使……飞动）（5）高谈转清（形容词作名词，清新的话题）（6）如诗不成（名词作动词，写诗）一词多义 以

良有以也（原因，名词）开琼筵以坐花（用来；来。连词）况阳春召我以烟景（用，介词）假

大块假我以文章（给予）

君子生非异也，善假于物也（借助，凭借）因求假暂归（假期）良

良有以也（确实）

廉颇者，赵之良将也（优秀）感我此言良久立（很）良庖岁更刀，割也（好的，高明的)此去经年，应是良辰好景虚设（美好的）之

万物之逆旅也（的）

会桃花之芳园（补助音节，不译）文言句式 判断句

夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也 比喻 状语后置 拟人 阳春召我以烟景 大块假我以文章 文言典故

1、金谷酒数

晋代石崇，官至卫尉卿。豪富甲天下，生活极端奢侈。有金谷园，曾与友人宴饮其中，作《金谷诗序》：“遂各赋诗，以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。” 逆旅：

旅舍。逆，迎接。

古人以生为寄，以死为归，如《古诗十九首》：“人生天地间，忽如远行客。”

此用其意。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。——《送东阳马生序》 浮生若梦：

《庄子•刻意》有“其生若浮，其死若休”的话，故后人常说“浮生”；又《庄子•齐物论》有庄周梦蝶的故事，表达的意思是：死生之差异，就好像梦与醒之不同，纷纭变化，不可穷诘。秉烛夜游：

秉：执持。秉烛夜游，谓执烛照亮，夜间游玩，形容人生苦短，应及时行乐。又作“炳烛夜游”。

出处：曹丕《与吴质书》：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。”

群季俊秀，皆为惠连。吾人咏歌，独惭康乐：

惠连：南朝宋文学家，幼而聪慧，十岁便能作文，深为族兄谢灵运所赏爱，常一同写作游乐。

康乐：谢灵运，袭封康乐公。后人评价李白：

李白与杜甫在唐诗坛上双峰并峙，世称“李杜”。

（１）“李杜文章在，光芒万丈长。”

——韩愈《调张籍》

（２）“白也诗无敌，飘然思不群.——杜甫《春日忆李白》

（３）“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”

——杜甫《寄李十二白二十韵》

（４）“清水出芙蓉，天然去雕饰”

——王安石《苕溪渔隐丛话》

（５）“唐三百年一人”——李攀龙《唐诗选序》 他人眼中的李白：

李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。(杜甫）

痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。（杜甫）

酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐。（余光中）

最高雅：不有佳咏，何伸雅怀？

最得意：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？ 最失意：大道如青天，我独不得出！最愁苦：抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。

最霉气：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

最积极：乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

最任侠：“愿解腰下剑，直为斩楼兰”。

最至情：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西

最愤激：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜