《梦游天姥吟留别》课堂实录及教学反思

第一篇：《梦游天姥吟留别》课堂实录及教学反思

《梦游天姥吟留别》课堂实录及教学反思

山东省桓台第一中学 耿文超

此课例获得2012年11月在广州举办的“全国生本课堂教学大赛特等

奖第一名”

师：同学们都有过做梦的经历，也有自己的梦想，今天让我们一起追随“诗仙”李白，看看卓然不群的他，会做什么样的梦。先请同学们告诉我，第一次看到《梦游天姥吟留别》这个诗题的时候，你的第一感觉是什么？

生：李白可能在说梦里的事情 师：还有什么感觉？

生：我觉得是在说一些告别的事情。师：你怎么知道的？

生：因为诗题是“吟留别”，作诗说离别的事情，有点悲伤的意思。现实很残酷。

师：理想很丰满，现实很骨感。既然是作别，和谁告别呢？ 生：东鲁的朋友。生：通过资料书我看到是从长安被撤职之后，也算是随着自己的心情，跟志同道合的朋友一同游走。

师：也就是从京城被赶了出来，在东鲁这个地方呆了一段时间，辞别朋友，写了这首诗。

师：刚才这位同学给我们介绍了这篇文章的写作背景，还有同学说既然是离别，肯定有点儿悲伤之意。还有问题吗？ 生：“天姥山”中的“姥”为什么不读lǎo 师：因为这里是老妇人的意思，所以读 mǔ。

师：下面请同学们自由地，大声地把这首诗读一读，读的时候把自己阅读中的疑问待会提出来，我们交流。（同学们大声朗读课文）

师：古人说，知之为知之，不知为不知，是知也。我看谁做智者，先来发问。

生：我感觉第二段和他被贬长安的历程有点相似，但我不知道从哪一部分开始他的感情发生了什么变化？ 师：谁能给他解答一下这个问题

生：从“列缺霹雳，丘峦崩摧”开始，他前面写的是“迷花倚石忽已暝”，讲的是对朝廷的依赖和喜欢，“忽已暝”写的是喜欢上了朝廷。“熊咆龙吟殷”和“栗深林兮”，讲的是打雷，大体就是他得罪了高力士，得罪了权贵，从“列缺霹雳”开始写自己失宠了，从这开始就有一系列的转变。

师：对这个问题谁还有补充？

生：他的解答我感觉还是比较满意的，但是分得再细一点就更好了 生：我感觉应该是从“千岩万转路不定”开始转变的，因为第一句是“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”，是写被招入宫中愉快的心情，谢灵运的典故是写他在宫中的成功经验，到“空中闻天鸡”，然后“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”，应该就是他对官场迷茫了。生：他的解答比上一个更细一点，我还是比较喜欢这一个同学的解答。师：我们一块来把这一段理顺一下，从刚开始，一直到哪个地方感觉这个景物还是比较美好的？ 生齐答：半壁见海日，空中闻天鸡 师：过渡句是哪一句？ 生齐答：水澹澹兮生烟

师：刚才有位同学说，影射了他在朝廷做官的一种经历，刚开始比较平静，进入之后渐渐地过渡，最后陷入了一种迷局，甚至是一种很恐怖的境界。

生：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”，这个“栗”和“惊”的意思是什么？在这个句中有什么表达效果。

生：“栗”是战栗，“惊”是使动用法，使„„惊的意思，在这里的效果就是比较生动，“熊咆龙吟”，有点神叨叨的感觉 师：对，这两个字都是使动用法。（生齐读）

生：“云青青兮欲雨”中的“雨”字怎么理解？ 生：下雨了

生：“一夜飞度镜湖月”中的“度”是通假字吗？ 生：我感觉不是，就是“度过”的意思。

生：我还有疑问，就是这首诗是什么体裁？我看到既有六言，也有四言，到底是属于绝句，还是律诗呢？

生：这是一首七言古诗，但是李白运用的非常灵活。师：他觉得是一首七言古诗，全是七言的么？ 生：不是。

师：我们看一下诗题“梦游天姥吟留别”这个吟本身就是一种文体，这个文体形式是比较自由的，长短可以结合，句式可以参差，类似于 我们说的“赋”“引”这样的文体，它不像格律诗形式那样严谨，这样灵活的句式，它有什么表达效果？ 生：我感觉更利于表达感情 师：对，抒发感情更自由一些。

生：我有疑问，开头为什么不直接写天姥山，而写瀛洲？

生：瀛洲是虚幻的一个世界，天姥山就是现实中存在的，由瀛洲引向天姥山就是由虚幻的世界引向现实的世界。

师：瀛洲是虚幻的一个世界，李白虽然喜欢神游，但刘熙载对李白的诗有这样一个评价：太白诗虽升天浮云，无所不至，然自不离本位。也就是说他虽然可以思接千载，游历万仞，但毕竟还是一个很接地气的人。所以他开头先用虚无缥缈的瀛洲来做一个衬托，做一个铺垫，来引出我们可以追求到的天姥山。

生：我有疑问，这首诗的题目叫做“梦游天姥吟留别”，应该是一首离别诗，但是通篇我读下来却没有感觉到李白一点点离别的愁绪，只读到了壮美的景观，我不知道这是为什么？

师：我也挺纳闷的，这不是送别诗么？怎么没有那种杨柳依依的送别之情呢？没有那种“执手相看泪眼”的苦楚呢？

生：我感觉李白想出新意，完全突破了送别诗的老套，借送别表达不喜欢权贵的政治态度。师：同桌之间相互讨论一下这个问题，我感觉这个问题是很有研究价值的。（学生讨论）

生：李白有自己的见解和风格，从景物描可以看出感情的变化，最后一段可以看出李白最后豁然开朗，这是李白真实的想法。我觉得我们要学习李白这种品格。

师：她的意思是：这篇文章是李白写的，李白就可以不按套路出牌，就可以打破常规，就可以天马行空，就可以自由驰骋，对吗？其实，刚才那位同学说得很好，我们可以关注一下诗的最后一段。生：最后他豁然开朗了。

师：豁然开朗，只是自己豁然开朗吗？我还要告诉东鲁的朋友们，虽然你们现在远离京城，但是我们可以骑个小鹿，游览名山大川。这是不是对朋友的一种劝勉？这种劝勉没有像《赠汪伦》那样“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，但是这种含蓄的表达不是另一番滋味吗？ 师：刚才大家文字上的问题提得很少，我想考考你们文字上的问题。（教师检查学生字音、词义）师：找个同学读一下这首诗。（一生读第一段）

师：你鼓掌鼓得最热烈，而且心驰神往。告诉我理由？

生：他读的好，比如“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”，他读的抑扬顿挫。

师：那你试着抑扬顿挫得读一下。（一生读）

师：哪一句他读得很有气势？

生：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”。师：这句读得很好，我们一起读一遍。（生齐读这一句）（教师读第二段）

师：我们一起读最后一段。（生齐读）

师：听得出来，大家在读最后两句的时候适当提高了音调，我感觉还不够，我们试着把最后两句再读一遍，可以吗？挺直腰板，抬起头来。（生再齐读）

师：读得还不够。怎样“开心颜”呢，我们读完后大笑一声行不行？（生再读，并开怀大笑）师：刚才同学们笑的很开心，这首诗为什么让你笑得这么开心？这首诗最打动你的是哪一点呢？（小组讨论）

生：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这一句最打动我。李白一生经历坎坷，这句话道出了他对腐朽现实的憎恨与鄙视，决心到自由的天地中，所以后来他喊出这了高亢的绝音。怎么能够忍受屈辱去逢迎权贵，使我不开心呢。这句话抒发了李白对当时社会丑恶现实的愤怒和对权贵强烈的反抗。给这首诗的基调加增添了一种积极向上的成分，也点明了主题。

生：我最感动的一句是：“世间行乐亦如此，古来万事东流水”。李白在这里非常消极，有点逃避现实的感觉。

生：我觉得“世间行乐亦如此，古来万事东流水”并不只是消极，在官场的周折还有一些污秽的东西让自己的心很累了，过去的事情像东流的水一样一去不复返了，作者不再把压得自己喘不过气来的那些东西放在心里，这是一种释然，不能说他是消极的。

生：我非常赞同刚才同学的观点，反对消极的观点。我最喜欢的一句是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，很开朗，在官场中不得意，就把自己的灵魂放纵于山水之间，有点像庄子的思想，但并不完全相同。

生：第二段写了天姥山的壮阔，自己刚刚入朝时受到重用，对朝廷有所依赖，自己一直沉浸在这种表象的美好中，看不到一些污秽和丑陋现象。

生：从“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”这一句可以看出，李白像濯而不妖的青莲，本来无意招惹权贵，但树大招风、才高气盛；“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”，耐你如何有才，也比不过宦官权贵的谗言和贵妃的悄悄话，他的“济苍生，安社稷“的政治理想还是难以实现。最后一段可以看出，自己的政治理想最后不过是一场梦，世事是不可把握的，因此读起来有些消极的情绪。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一吐心中的郁闷之气，这种不同流合污的勇气是最打动我的。

生：我觉得，李白的寻仙访道是想逃避现实，这是消极的，但也表现了李白的可爱，这是李白最打动我的地方。“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。”“飞度”写出了他急切想去游览的心情；李白的影子真的照在湖里了吗？不一定；“送我至剡溪”表现了对心中世界的向往。因此我觉得李白很可爱。

生：刚才有同学把李白和庄子相比，我觉得他们差得很远。试想，如果皇帝给李白官做，他还能写出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”吗？（学生鼓掌）

生：我觉得没有必要纠结这个问题，李白选择的是一种人生的态度，你认为他是积极也好，消极也好，要有一种辩证的眼光看待问题，所以我们要站在现代角度，你认为他是可爱的，他确实是不拘于世间的污秽，不与官场同流合污，你认为他是消极的，不愿追求自己的梦想，去游玩大好河山，这也是他的人生态度，我觉得最看重的是他的那种感觉。

师：我简单总结一下同学们的意见。首先，从这首诗的风格来讲，想象奇特，大胆的运用的了夸张的手法。他塑造的梦境，这就是从他头脑中想象出来的，这就是浪漫主义诗作的两大标志：瑰丽的想象和大胆的夸张。这两者在这首诗中体现的淋漓尽致。从诗歌的内容和感情上看，几个同学产生了不同的 意见，谁说的有理呢？最后这位同学总结了要用辩证的手法看待问题，老师也赞成这种观点，这就是个人的人生价值观的不同。

师：下面请同学们用最喜欢的形式表达你的阅读感受。（一小组利用投影仪展示自己创作的诗歌）师：你鼓掌最热烈了，你认为好在哪里？

生：人们一提到李白都称赞他，但他说不喜欢他，谈了自己的真实的感觉。如果学一首诗的话，肯定要把李白以前写的诗都背一背不断积累，他的好就好在把以前学的诗句都联想起来，挺好的。

师：我觉得这个同学写的最好的地方是把李白当成一个普通人来写。既不那么称赞他，也不否定他，不远不近，若隐若离，让我想起一句话，君子之交淡如水呀。（一小组展示配画诗）

生：李白是一个以豪迈浪漫著称的诗人，我来解释一下这两句，李白初到京师时，他写了一首《蜀道难》给贺知章看，贺知章很喜欢，解下身上所带的金龟来换酒，与李白痛饮。我觉得李白的豪放和洒脱是我最喜欢的，所以我把这个写了下来。（学生鼓掌）

师:我想问一下，这幅画是谁画的？

生：这是我们组学美术的同学画的，你知道吗？这幅画触动我最深的是他的眼镜，你告诉我们为什么这么画？ 生：画的小

师:为什么画的这么小？ 生：小了聚光，聚锐气。（一小组展示作品）

生：这是昨天晚上一时兴起，因为李白被称为“诗仙”，所以他在我心中就是一只仙鹤，图中画的鹤就是李白，下面这条河流，是他之前 所栖息的生活环境——朝廷，贵妃捧砚，力士脱靴，朝政腐败，同僚嫉恨，在他得到了一番醒悟之后，选择了去寻仙访道，游历大唐江山，这棵树上面画的就是他游历的地方，这些山就是他游历的一些地点，他留下了一些名句，譬如“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”等。（学生鼓掌）

（一小组唱自编歌词，自谱曲的歌《我们的李白》）师：文学和音乐的完美结合。

生：我们给李白写了一首小诗，“云青青兮，梦吴越，飞度镜湖；水澹澹兮，登青云，御黄金印；心曳曳兮，世间乐，莫过如此；仕茫茫兮，何时还，且弃名禄。”

生：我们私下给李白颁了一个奖，这是颁奖词，“你在月下独酌，端起酒杯，对影成了三人。你在天姥梦游，看海边日出，留下绵绵不尽愁。你在桃花潭将要远行，望见友人写下了千古名篇，一身傲气，惊世才华是你一派洒脱，写尽情怀是你，最后你再月中隐去，轻轻挥一挥衣袖，不带走一片云彩，却留下一整片天。”（学生鼓掌）

师：同学们，今天我们一起上了一节很愉快的课，如果你是李白，你会这么快乐吗？也许会，也许不会。但不管怎样我们能感受到就是李白那不屈的灵魂！所以，在我们以后的人生道路上，不管遇到什么挫 12 折和困难，请记住李白说的话，什么都不能阻止我开心颜和向前！谢谢同学们，下课！

课堂上，我要给学生什么？ ——《梦游天姥吟留别》执教反思 山东省桓台第一中学 耿文超

面对一位熟悉而又陌生的诗仙，手捧一篇浪漫主义的巅峰之作，我应该在课堂上给学生些什么呢？这是我抽到《梦游天姥吟留别》这个课题时头脑中闪现的问题。

一、我要给学生什么？学生需要什么就给什么。这是我给出的答案。于是，这课的第一个环节——让学生发问，应运而生。

学生问，“这首诗的题目是‘梦游天姥吟留别’，应该是一首离别诗，但我怎么没读到一点点离别愁绪呢”“这首诗开头为什么不直接写天姥山，而写瀛洲？”“第二段的感情变化是怎样的？”“这首诗的体裁是什么？”„„ 这一个个问题既是学生真实的疑问，也切中理解本诗的要害，于是，我明白了，只要充分相信学生，他们不仅能解决问题，而且能够提出高质量的问题。

二、我要给学生什么？学生感触最深的是什么，我就和他们探讨什么。于是，这课的第二个环节就设计为：结合文本，谈谈这首诗最打动你的是什么。

有的同学对“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”这奇特的想象产生了兴趣；有的同学体味到了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的洒脱；有的同学佩服“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的骨气和胆魄；更有的同学为了“世间行乐亦如此，古来万事东流水”一句是积极的，还是消极的，争执不下。辩论之中竟然有同学大胆发问，如果皇帝给李白一个大官做，他还能够喊出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的诗句吗？激烈的辩论，最后以一位同学辩证的分析结束，但我想这种争论是没有结束的，因为，学生的思维还在活跃着。

这更坚定了我以生为本，充分尊重他们的课堂教学理念。

三、我要给学生什么？我能给学生什么呢？我反问到。即使我能给学生些什么，学生能接受吗？

与其强求给学生些什么，不如看看学生能带给我们什么。

于是，这课的最后一个环节，我让同学们畅所欲言：请你用最喜欢的形式表达真实的阅读感受。

课本诗，古体诗，诗配画，歌唱，颁奖词等等各种各样的文艺形式尽情的展示，更难能可贵的是，不管什么样的形式，就展示的内容来看，既是对文本的分析，又是对文本的深化和拓展。我羡慕学生们的才情，更为他们感到骄傲和自豪！

提问，交流，释疑，展示。一节课下来，我能给学生什么？这个课前一直思索的问题显得并不重要了。重要的是这节课学生给了我很多，很多„„

第二篇：梦游天姥吟留别课堂实录

《梦游天姥吟留别》中“双主”模式的教学尝试

嘉定一中 王燕

背景：

传统教学中学生学习古诗词一般都是先反反复复地诵读，再进行语言的品析，进而感受诗歌的意境。学生对这种教学模式已经十分熟悉甚至有些倦怠了。如果古诗词的教学仅仅停留在咬文嚼字上，把完整的诗句弄得支离破碎，那还有什么美感可言呢？新的课程标准明确提出：积极倡导自主、合作、探究的学习方式，努力建设开放而有活力的语文课程。在这一基本理念指导下备课时设想能否找到一种新的方法唤起学生学习古诗词的兴趣和热情？能否运用自主、合作、探究的方式，来学习古诗词？正值学校开展“教师主导，学生主体”的教学模式尝试的这个契机，我尝试用这个模式来进行教学。

师：在中国文学古代诗词中里的“记梦的作品”是俯拾即是的，如岳飞的《小重山》里的“昨夜寒蛩不住鸣，惊回千里梦”，他梦到的该是——“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”吧；辛弃疾的《破阵子》中的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，他梦到的该是——“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”吧！这二人身处江南，心驰北国，他们的梦想是为国收复失地。今天我们就继续来学习《梦游天姥吟留别》，我们今天一起上溯千年，跨越千年的时空，走入李白的梦境，带着这样的一个疑问，我们首先请同学一起来把整首诗来朗读一下，在朗诵中我们感受李白要抒发的情感。生：齐诵《梦游天姥吟留别》。师：通过朗读，我们感受到诗中李白怎样的情感？他的情感是否是一成不变的？今天我们就结合诗歌中的意象和语言特点来分析李白的心路历程。在分析李白的心路历程前，先给大家介绍诗歌的音乐美。这也是呆会让大家讨论的诗歌的语言特点。见PPT 师：朱自清先生说：“诗原是乐语，古代的诗与乐是分不开的，那是诗的生命在唱。”古代的诗歌往往都是可以入乐而唱的，只是很可惜，现在乐曲已经散逸了。我们只能用诵读来感受其中的音乐美。但即便只是诵读，我们也人就能够感受到中国古典诗歌中所特有的音乐美。一般来说诗歌的音乐美体现在节奏和旋律上。节奏美体现在音节的组合变化，比如说五言诗，我们是2言、3言断开，七言诗，是4言、3言断开来朗读，这就是音节的组合变化。再有旋律美，旋律通过音调的高低抑扬，声调的起伏变化，再有通过句式的长短变化来体现错落有致的美。一般来说，断句适合表达急促、紧张、热烈、激昂的情感；长句适合表达舒缓、从容的，赞颂，沉重的内容。而长短句相间，可以表达非常丰富的情感。如本诗中“湖月照我影，送我至剡溪”，五言诗的节奏变化，诗歌的结尾是以二言作结，七言诗“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”结尾是以三言作结，朗读时可以感受到节奏的变化，节奏的变化可以感受到音乐的美感，再如“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”这是六字的诗句以两言做结。句式的变化，五七言的变化，五言、六言、七言的变化在整首诗中也显得富有变化，非常具有音乐的美感。给大家简单介绍了诗歌中语言特点当中显示出的音乐的美感。接下来请请同学讨论在这首诗歌李白如何运用意象和意境和语言特点来展现出情感的变化。前后四人一个小组讨论下。生：讨论

师：请第一小组的同学来交流。生：“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”。枕席和烟霞对偶，变现了他醒来怅然若失的感情，顿时转换了梦境和现实。

师：很好，请坐。同学从意象意境的角度来感受诗人情感的变化。再请同学发言。生：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”显示出李白梦境中壮阔的景象，给人气势磅礴的

感觉。

师：有这个意境中感受到什么情感？ 生：继续回答，李白抱负远大？ 师：对于这一句有没有其他的理解？

生：体现它的志向，体现李白想要实现他的的政治理想。希望有一番惊天动地的作为。师：注意两个字“栗”“惊”表示他心里感受的词语。生：天姥山让他震撼，震惊。

生：情感发生了变化，有一种惊慌的感受。

师：读诗歌时不能把诗句割裂开来，要把前后的诗句结合在一起。在“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”中的景象让人很震惊。这里诗人的情感已经和“迷花倚石忽已暝”的感受已经发生了变化，让人战栗，惊慌、害怕。诗人的情感有一种畏惧，惊慌、惊恐的感受。接下来请同学把这样的情感融入到朗读中。

生：一男生朗读“熊咆龙吟殷岩，„„失向来之烟霞”

师：非常好。惊恐的感受读出来了，失落的感受也体现了出来。接下来请同学继续从意象、意境中感受诗人的情感变化。生：“列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开” 这句话是这首诗中四言的句子，描绘了天气的变化，从“熊咆龙吟殷岩泉”一句开始就改变了诗中和谐的气氛，描写天空“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”的变化，把这幅画画完整。仍旧给人一种惊恐的感受。师：接下来后面发生了什么？ 生：“日月照耀金银台”神仙来了。师：还是惊恐吗？

生：又是另外一幅画面，中间这段是表达一种不乐的景。师：然后神仙出来后呢？ 生：又是一幅乐景。“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”。之后醒来，又化乐为哀。师：当看到神仙出现的时候，诗人的情感如何？

生：神仙出来后，从一开始恶劣的环境，诗人的情感转折成了欢乐。

师：同学选择了一副很长的画面，从“列缺霹雳 „„，仙之人兮列如麻”如果说“列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开”是为神仙的出现蓄势，为了营造出仙人要出现的景象。当仙人出现时，诗人很欢乐，欣喜之感。请同学一起朗读这部分诗句。生：朗读“列缺霹雳，„„

仙之人兮列如麻。” 师：这里描摹的惊心动魄的景象，以及仙人出现的其乐融融的景象让我们感受到李白的情感有惊恐到欣喜，在品读李白的梦境在诗歌的梦境描摹的后面部分同学谈了很多，请同学关注前面李白刚入梦的情境。生：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”在梦境中发现谢灵运的故居，感觉很优美、壮美。在梦境中李白不仅与神仙同游也和谢灵运同游。

师：李白与谢灵运同游了吗？只是遥想到了谢灵运。同学提到了两个词“优美”、“壮美”这样的景致体现在了哪些诗句中？ 生：描写谢灵运故居的句子优美。“半壁见海日，空中闻天鸡”的句子中感受到了壮美。师：在优美和壮美的景致中，你感受到李白怎样的心情？ 生：李白的心情悠然，畅快，欣喜，喜悦的。

师：每个小组的同学感受李白心情的时候都是从意象、意境的角度分析体会的。哪个同学能从句式变化的角度来感受李白的情感？大家先一起来朗读“湖月照我影，„„迷花倚石忽已暝”。生：朗读

师：这部分诗歌主要以几言为主？ 生：五言

师：再读这部分五言的句子。生：朗读。“湖月照我影，„„ 空中闻天鸡。” 师：这六句五言诗中感受到的节奏怎样？ 生：轻快，活泼

师：我们感受到李白梦游天姥山的喜悦的心情可以从语言的轻快活泼中感受出来。接下来，“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”七言诗，又感受到了什么？ 生：“迷花倚石忽已暝”节奏转为和缓，同时情感也发生了变化。“忽”字感受到时间过的很快。

师：为什么感觉时间过的如此之快？

生：更加留恋天姥山的情景，感觉沉醉在天姥山美景中。

师：五七言句式的变化，不仅让我们感受到了朗读过程中，音乐错落有致之美，也让我们感受到了诗人的情感的变化。由之前的欢欣，到沉醉于美景中的物我两忘，这是在诗歌品读中感受到的句式的变化给我们带来的美的感受。其实在这首诗歌中，由诗歌句式的变化，节奏的变化、语言上的特点而让我们感受到李白情感上变化的句子还有很多，我们这里就简单总结一下。大家读过全诗后，发现这首诗中分别有多少言的句子？ 生：四言、五言、六言、七言、九言。

师：整首诗中句式参差错落，在朗读中语言也有抑扬顿挫的变化，感受到诗歌中的音乐的节奏感，也让我们感受到句式变化中诗人情感的起伏变化。我们通过了意象和语言的特点感受了李白的情感变化，和心路历程。李白通过想象营造了一个在现实中不可能存在的世界，李白为什么要创造这样的一个梦境呢？请同学彼此间讨论。师：先讨论到这，鉴赏诗歌需要知人论世。

生：写梦境是为了写生平，在梦境就是自己的人生经历。

师：通过同学的感受，可以感知到李白的梦境是现实生活的影射，或者说是折射。可以说是日有所思，夜有所梦。李白在现实中不能实现的愿望，可以在梦中实现，在现实中受到压抑的情感，也可以在梦中得到宣泄。同学也说到了诗歌中的句子，是李白真实的经历。请同学说说看，你觉得诗中哪些句子可以和李白现实生活中的真实经历联系在一起？哪些句子就是李白什么状态下生活经历的写照？请四人小组讨论。生：讨论

师：先讨论到这，把梦境中李白的心路历程来说一下。李白在“一夜飞度镜湖月”中，感受到李白游天姥山内心是非常轻松、愉快、喜悦的；写到“迷花倚石忽已暝”感受到李白完全沉醉于自然美景中物我两忘的情境，写到了“熊咆龙吟殷岩泉”时，感受到了李白的惊恐，再写到了“云之君兮纷纷而来下”的仙境时，我们又感受到了李白的欣喜。我们请同学来说，哪些诗句可以和现实中的经历相联系？ 生：不说话。

师：没想好，先请坐。同桌补充。

生：我觉得李白是一个富有幻想的人，李白经历很传奇，“我欲因之梦吴越”中写出他一夜成名。

师：联系他的生平，他什么时候一夜成名？ 生：写“我辈岂是蓬蒿人”那的时候。师：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”怎样的情境？ 生（在下面说）玄宗招李白入京为官时。

师：许旻晟帮你补充了。唐玄宗下诏书让李白入朝为官时，他的欣喜若狂，一夜成名。好，继续。

生：表现出他有一种一飞冲天的豪情，“一夜飞度镜湖月”有一种夸张的手法，然后我觉得后边“栗深林兮惊层巅”我觉得是整篇中最有气势的一句话，栗，和惊，这两个动词，感觉他一定要在政治上大有一番作为，要惊动天下，但后来“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”时，你会发现有一种无比失落的感觉，可能现实和理想差太远了，他想做的事情都没有做成功，“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”也就是，这只是一场梦而已，也就是说他的人生也就是一场梦而已。

师：也就是现实和他的梦想差距非常大，好，请坐。我们同学在诗中梦境的描摹也感受到了这是李白人生经历的写照，很多诗评家也把《梦游天姥吟留别》中第二段中关于梦境的描摹当成是李白长安三年的现实生活的写照。他们两位同学合作分析后，我们也发现确实如此。在“一夜飞度镜湖月”“半壁见海日”“身登青云梯”这些诗句的描写中我们感受到是李白一飞冲天，他走出民间，走向京城，他以为自己可以实现自己济世安民的政治理想的这种欢欣喜悦，但“熊咆龙吟殷岩泉”这种恐怖的心境其实让我们感受到他的政治理想不是那么容易实现。不由地，他去幻想出了一个更美好的理想境界。“仙之人兮列如麻”，但美好的梦总是容易破碎的，美梦易醒，我们立刻可以感受到李白的政治理想并没有得以实现。每个人在梦醒后都会有对于人生的重新的规划和思考，大家感觉李白在重新思考自己的人生的时候，他采取了什么样的行动？在第三节中。在重新思考自己的人生的时候，他选择了？ 生：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。

师：既然政治之路我走不通，那我就寄情于山水之间。就如同他一直所仰慕的谢灵运一样。而由此也有了他人生当中最响亮的格言，一起说。生：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

师：在这里，我们感受到李白的在《梦游天姥吟留别》中，把自己的人生进行了重新思考，在选择功名利禄和追求人格尊严，他选择了保持自己的人格独立，保持自己人格尊严，正因为有这样的选择，也让我们感受到李白人格的伟大。当然在中国文化史中，象李白这样的有着伟大选择的并不是李白一个，比如陶渊明。正是有他们铸造了咱们中国人的傲岸不屈的民族品格。最后，请曹树衍朗读课文。在对课文情感有了梳理，同学有怎样的感受。生：一生朗诵，全班欣赏。生朗诵完，大家鼓掌。

师：曹树衍朗诵的非常好。让我们在他的朗诵中我们感受了李白的情感变化，感受了李白的心路历程。接下来布置作业，从意象角度鉴赏《行路难》或结合李白生平和《梦游》谈中国古代知识分子的人格。下课！

第三篇：梦游天姥吟留别(反思)

《梦游天姥吟留别》教学反思

镇远中学

杨振基

学习诗歌，朗诵是必不可少的环节，要朗诵好一首诗，就必须掌握朗诵技巧，如单调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢、有对比、有起伏、有变化、使整修朗诵犹如一曲优美的乐章。

朗诵诗歌时，要注意节奏鲜明，并根据作品的基本节奏采取相应的速度。该轻快的要朗诵得轻快些，该沉重的要朗诵得沉稳、稍慢些。就一首诗来说，朗诵速度也不是固定不变的，而是根据表现作品内容的需要来决定，并具有一定的变化。而从以住的教学实践来看，语文教学很注重朗诵，但是仅仅停留在纠正字音，熟悉课文内容等层面，学生对课文尤其是诗歌的理解，更多的是理性认识，而且是从老师那里接受的知识，学生为课堂主体的特点并没有得到很好的体现，学生仍然处于一种被动接受的状态，这样显然不利于语文教学。

古人云：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，又云：“书读百遍，其义自见”，这都是极有道理的，形象地说明了读的重要性。语言这个东西*老师讲和分析是不能学好的。古代私塾的主要教育方法就是让学生读、背，所以我们才收获了两千多年无比灿烂的文学硕果。当然现在不可能这样去做。可是，我们现在的语文课是不是太急功近利了，为什么不我给点时间让学生自己支读，去体味，去揣摩呢？学诗歌尤其要重视读，美读法就是一种很好的以读带讲的方法。

“所谓美读，就是指把作者的情感在读的时候传达出来，……美读得其法，不但了解作者说些什么，而且与作者的心灵相感通了，无论兴味方面，或受用方面都有莫大的收获。”（《叶圣陶语文教育论集》）用美读法来体味诗歌的“三美”、即音乐美、意境美和语言美。音乐美是诗歌区别于其他文学体裁的特质，在缓歌慢唱、密咏恬吟中把握诗的用韵，节拍，停顿，把握声调的轻重缓急，字音的响沉强弱，语流的疾徐曲折，这就是诗歌的音乐美，古人“情动于中而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌咏之”。最早的诗歌不就是在老百姓在劳动中喊出来的吗？我们为什么就做不到或浅吟，或低唱，动情处放声高歌又何不可呢？在朗朗读书声中，来体味“夜半钟声到客船”的落寞之情，“天地一沙鸥”的凄凉之意，“悠然见南山”的散淡之心；在琅琅读书声中，来揣摩苏轼、李白的豪放，杜甫、辛弃疾的雄浑，柳咏、李清照的婉约。

因此，我就将《梦游天姥吟留别》一诗的教学设计为美读来带动讲解。鉴于学生朗读技巧的不足，如果系统讲解朗读技巧，必然会造成课堂的支离破碎，因此，我将朗诵技巧合为6个字“畅”“涩”“重”“长”“短”，具体而形象地将众多朗诵技巧融会在一起，在课堂上利用教师范读，学生体会，学生试读，巩固提高等环节，教会学生怎样美读，并且在读的过程中，充分调动学生的主观能动性，引导学生分析品味作者的思想感情，最后再结合对诗歌主旨的理解，提高朗读效果。

第四篇：《梦游天姥吟留别》教学反思

引领学生，畅游古诗天地 ——《梦游天姥吟留别》执教反思

王书峰

带着学生学完《梦游天姥吟留别》，我曾写下这样的话：

一直陷在李白强大的磁场中难以跳脱，他活的真乐，活的天真，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，他活的洒脱，人生在世不称意，明朝散发弄扁舟，他活的憋屈，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，他是一侠客，事了拂衣去，深藏功与名，他是一酒徒，我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来，李白千古，千古李白。

《梦游天姥吟留别》一诗是经典篇目，不知有多少名家琢磨过。于是，我就在想，我要领着学生做些什么？我要在学生心头留下点什么？

在学习目标的设置上，我紧紧扣住语文核心素养四大方面（语言、思维、审美、文化），于是课堂的核心素养培养目标立为: 语言素养: 理解与积累极富表现力的诗歌语言；

思维素养：通过品析诗歌语言，理解李白诗歌思维的形象性、独创性； 审美素养：感受诗歌之美，提升审美品味； 学会表达自己阅读诗歌时的审美体验；

文化素养：通过优秀诗歌的学习，提升文化自信，弘扬传统文化。

而学习过程则设置为四块：

导入阶段、准备阶段、导学交流阶段、主旨提炼阶段

学习进行时——

2017年9月19日。下午。一个空气很清新的下午。

我们高二（4）班的诗歌鉴赏课《梦游天姥吟留别》正在进行中。

我，作为语文老师，不止一次地叮嘱学生，每次课堂，真正应成为主角的，不应该是老师，而应该是你们——每一个学生。每一个学生真正投入课堂了，每节课才真正有了意义。而今天的诗歌鉴赏课，也是如此，我将更多的时间交给学生，让学生在老师的引领下，在独属于诗仙李白的天姥仙境中畅快地游戈。

“酒入豪肠，七分酿成了月光；剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”余光中先生的《怀李白》被我嵌在了课堂的开头，豪肠、月光、绣口，一时间，飘飘欲仙豪迈奔放的李白便从历史的烟霞中仗剑执酒吟咏着大唐的月光走进了我们的课堂中。

接下来，循着诗歌鉴赏的最常规方法，我将作者及背景、诗歌诵读、解题、疏通大意、品析语言等尽可能多地交给学生来完成，我只做一个引导者，一个陪伴者，一个助手，当然，当学生的理解功力确实达不到时，我则及时补场，如水流凝滞处，轻轻拨两下，于是，整个课堂就又淙淙流淌下去。我们师生在三尺台前共同展现睿智与洒脱。

我带着学生一起走近作者，一起探寻背景，再适时地作些补充，于是，诗人及背景便清晰地展现在学生眼前——

公元742年，高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，怀揣着“安社稷，济黎元”的宏愿，应诏入京。此后一年多的翰林待诏，实则是点缀皇帝太平盛世的一名御用文人。虽然有过“龙巾拭吐、御手调羹、贵妃捧砚、力士脱靴”的荣宠，甚至有过“云想衣赏花想容，春风拂槛露华浓；若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”的谄媚，但最终还是被排挤出京，被朝廷“赐金放还”。其心中郁愤难以消解，于是《梦游天姥吟留别》便成了他排遣抑郁的“发愤之作”。

一首这么有故事的诗，学生多么迫切地想了解它，于是，我们师生共同向它走近——

好的诗歌需要反复咏诵，书读百遍，其义自见。我先安排了四位同学接力诵读，他们努力去再现李白

笔下的天姥山之雄奇、梦醒后现实人生之慨叹。师生共同评点后，又由另一组四位同学再度练习诵读。可是，总觉得学生诵读时仍有不少地方读不到位，于是，我将自己配乐诵读版《梦游天姥吟留别》呈现给我的学生。课堂顿时被诵读声所充溢，学生在侧耳倾听。随着这声音，我在努力地将李白憧憬之心、迫切之心、追慕之心、惊喜之情、怅然之情、郁愤之情展现出来。

课后的我的学生竞相模仿咏诵着“天姥连天~向天~~横，势拔五岳~~掩~赤~城„„”。有人说，如果老师是一粒盐，那他的弟子应该是咸的，我想，我的学生应该是浸润着我的味道了。

同学们共同接力疏通大意之后，我带着学生进行的是语言品析，我尽量地放手让学生们自己去找，自己去品，然后分享审美体验，交流碰撞。对于鉴赏诗歌，以及所谓审美体验，学生开始时感到很高深，觉得那应该是那些文学评论专家的事，不是等学生所为，故此心生畏惧。我就鼓励他们说，其实很简单，你认为哪个诗句或者某个词某个字极具表现力，写得好，写得有味道，你所品出来的、感觉有意思的东西，咱们来一起分享一下，你分享的内容就是鉴赏的内容，就是你的审美体验。

于是，我们师生一起尝试着品析天姥山的高峻神秘，品析诗人飞度镜湖的急切，品析诗人对天姥胜景的沉醉，品析神仙世界的异象迭现，品析美梦猛然惊醒的失落，品析诗人郁积胸中不吐不快的那句千古浩叹：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”众多学生一一谈着自己的理解，时不时，我则或是微笑点头，或是直接道好，或是满含期待地说：“嗯，很好，还有呢？”于是孩子们就又顺着老师的引导说下去。当然，有时，学生只能说到一个较浅的层次，我则再顺势一挖掘，他们立刻惊叹：哇，原来我找到了一个这么好的鉴赏点。哇，原来，只需要稍微往前走那么一小步，就立刻达到一个崭新的高度。

学生沉浸诗句品析的快慰中，越品析越发现，诗人超浓缩的感情压缩包一旦被我们师生泡开，竟然可以像李白遇到一个神仙世界一般——青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

当然情感压缩包的打开是需要一个过程的，需要好奇心，需要探索勇气，需要执着精神。压缩包也许开始解读时只是“仿佛若有光”，继续探寻，可能就会进入新的境地，畅快地饱览“良田美池桑竹之属”。

有人说，沿着古诗文，能够找到我们回家的路。

我想，至少，我们师生走进诗文中，试图读懂作者的过程中，同喜同悲的经历丰富了学生的情感体验。李白做了一个那么美好的梦，然而，梦又是那么的短暂，梦醒时分，一切成空。美梦，短得一如李白的仕途。当初，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”的得意似乎还在耳畔。“天子呼来不上，自称臣是酒中仙。”的狂傲仿佛就是刚才，“龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚,力士脱靴”好像就是昨天,然而,忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。梦醒了。——我们师生为李白揪心，为李白心痛。

困窘中的李白，曾疾呼：大道如青天，我独不得出！

如今，他又在高呼：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ 李白的这处愤懑之叹振聋发聩，品着这两句诗一如品着一杯度数极高的烈酒。一入喉，便灼热了我们师生的喉嗓，灼热了我们师生的胃肠，灼热了我们师生的心肺，灼热了我们师生的魂灵。让我们蜷缩着的灵魂找到了一线伸展的空间。李白道出了我们长久以来想说而未能说出的话。

最后，我又在课堂上投下一问：若是我们，在人世间摸爬滚打，四处碰壁，四处跌跤，鼻青脸肿甚至头破血流之后，是否还能葆有一身敲起来依然铿然作响的铮铮硬骨？

这问题不由得让学生陷入了沉思。诗歌鉴赏，是在做学问；而老师又要适时地引导学生思考如何做人。我们很难想象，整个盛唐的诗歌抽掉了李白，那将是什么样子。还好，我们有李白。让我们带着对李白的喜爱与景仰，畅游古诗的天地去。

第五篇：《梦游天姥吟留别》

《梦游天姥吟留别》

一、分析鉴赏

1、解释题意

梦游：说明内容的虚幻。天姥：所梦内容。

吟：是诗体名称，属于歌行体。

留别：说明本诗写作目的。自己要走了，写诗赠给留住在此地的朋友。

这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化莫测，缤纷多彩的艺术形象、新奇的表现手法向来为人传诵，为李白的代表作之一。

唐玄宗天宝元年(742)，李白寓家山东，旅游江南，经道士吴筠推荐，被玄宗召到长安，任翰林待诏。名为待诏，实际上干的是御用文人的工作，不久他就感到厌烦。由于他放荡不羁，蔑视权贵，便遭到高力士等人的排挤，天宝三年三月，李白上书请还，玄宗于是打发他回家。李白因此心情悲愤。被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离开长安后，李白曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公准备去吴越前夕写的。所以也题作《梦游天姥别东鲁诸公》。虽然出翰林已有年月了，然而政治上遭受挫折的愤怨始终郁结于怀，所以在诗的最后发出激越的呐喊。可见，这首诗就是他的“发愤之作”。

2、朗诵欣赏

边听边给不认识的字注音。

3、疏通大意 第一部分

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

译文：航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高四万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。分析：这首诗的开头几句，写人梦的缘由。极言隐于云霓明灭之中的天姥山的高大，引起诗人探求的欲望。第二部分

（1）我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。

译文：我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。

（2）脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。译文：（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。（3）熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

译文：岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。（4）列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

译文：闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。

（5）霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

译文：云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了；老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。

（6）忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

译文：猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。

分析：从“我欲因之梦吴越”一句开始，诗人进人了梦境。诗人在镜湖上空飞行，月光把他的身影投在清澈的湖水中；越过镜湖，明月一直送他到登山的起点。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上当年谢公踏过的石径，一直上了高山之巅。这样，从飞渡镜湖到登上天姥山，梦境一步步展开，幻想的色彩一步步加浓。这时，诗人在山顶看见东海的红日在半山腰涌出,听到天鸡在空中啼叫。然而，本来天是黎明，骤然黑下来了，熊在咆哮，龙在吟啸，震得山石、泉水，深林、峰顶都在发抖，连烟、水、青云都满含阴郁。紧接着，梦境一步步接近高潮，景象又是一变：雷电大作，地裂山崩，只听轰隆一声，通向神仙洞府的石门大开，青色透明的天空一望无际，日月照耀着金银楼阁。在诗人笔下，天门打开前后的景象大为不同，前者是昏暗恍惚的色彩和惊天动地的声响，后者是一片光辉灿烂，壮丽非凡。前者衬托后者，在气势上形成一个波澜。最后，梦境达到高潮，仙人出场了。他们穿着彩虹做的衣裳，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾凤为之驾车。可惜，好梦不长，心惊梦醒，梦中的一切顿时消失得干干净净。第三部分

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

译文：人世间行乐也是象梦中的幼境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！

分析：诗的结尾，由写梦转人抒情，点出“不事权贵”这一主旨。小结：

入梦的原因是：海客谈瀛洲，„„对此欲倒东南倾。由现实转入梦境的过渡句是：我欲因之梦吴越。

由梦境转入现实的过渡句是：忽魂悸以魄动，„„失向来之烟霞。揭示全诗主题的两句诗是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

4、把握主旨

这是一首记梦的诗，也是一首游仙诗。它的主体部分，是诗人梦中的神仙世界。但诗人之所以向往神仙世界，不就是因为现实世界太黑暗太令人失望吗？诗的结尾说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这就明白地道出了诗人的心声。诗人蔑视权贵和追求个性自由的精神在这里集中体现出来了。这首诗固然有宣扬人生如梦，“古来万事东流水”的消极意味，但它的基调却是昂扬振奋的。他的徜徉山水，求仙访道，是想用远离现实的方式表示对权贵的抗争，是追求个性自由的一种体现。全诗有一种不卑不屈的气概流贯其间，并不给人消沉的感觉。“不事权贵”是全诗的主旨。

5、探讨研究

（1）李白是用什么手法表现天姥山的雄奇和高大的？第二段结尾又说“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，这反映了李白怎样的人生态度？ 明确：

李白用夸张和幻想来写天姥山。现实中的天姥山当然不如五岳，李白却说“势拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。连有名的天台山也好像拜倒在天姥山脚下。李白所写的是他幻想中的天姥山，这座天姥山是现实天姥山被夸张后的幻影。

“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”是说，无论梦境多么美妙，最后梦终归要醒来，梦中的一切顿时破灭。一方面，这反映了李白有人生如梦的消极情绪。李白在政治上遭受挂折的情况下，对人生有些消极，是可以理解的。另一方面，李白表达的是，梦破灭后，最终还是躺在枕席上。就是说，要回到现实，不能在梦中过日子。因此，李白人生态度的基调还是积极向上的。

（2）诗的结句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，反映了诗人什么性格？历来诗评家都认为这两句是全诗的“诗眼”，试结合全篇内容谈谈你对这种说法的理解。明确：

在封建社会，等级森严，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都摆脱不了依附封建王朝的屈辱地位，无所谓人的尊严。李白却继承了陶渊明“不为五斗米折腰”的优良传统，敢于向权贵挑战，与权贵决绝，蔑视权贵，而追求自己的个性自由。这是李白的高贵品格，’是他的伟大之处。

说这两句诗是“诗眼”，因为它点明了这首诗的主旨。这个主旨是统帅全诗的。这首诗的主要部分是写梦境，写幻想世界。这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁。就是说，即使写梦境，也是着眼于现实，为了一吐在长安三年所累积的怨愤之气。

6、艺术特色（1）《梦游天姥吟留别》富于浪漫主义的色彩。

一是有丰富的想像。诗人善于描写想像中的世界，写熊咆龙吟，写雷电霹雳，写空中楼阁，写霓衣风马„„写得活灵活现，令人惊心动魄。诗人用想像世界的美好反衬现实世界的丑恶，用自己在想像世界中游历，表示不肯与现实中的权贵们沆瀣一气。

二是用夸张的手法。诗人大胆地运用夸张来写想像中的事物，塑造想像中的形象。在夸张的描写中，融会着诗人的感情。例如，对天姥山横空出世的形象的描写，正蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。

（2）在语言风格上，这首诗的语言流利自然，不事雕琢。李白有两句诗说：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”用来形容这首诗语言的特色，是恰当的。全诗以七言为主，杂用了四言、五言、六言和九言的句子，灵活多样的句式适合于表现诗人奔放的思想感情。诗中有时用了一些很普通的字眼，但有极强的表现力。例如，“天姥连天向天横”“对此欲倒东南倾”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”等等。这些语句的表现力来自于诗中的意境，而不是靠雕琢得来的。

二、比较阅读

请将此诗与李贺的《梦天》进行比较，分析两诗在主题和意境上的差异。明确： 从主题看，《梦天》中诗人求生的意志、对天国的向往与人生的短促、现实的困厄构成尖锐的矛盾，困扰诗人的心灵。这首诗是诗人苦闷的象征。而《梦游天姥吟留别》有“人生如梦”的消极方面，更有蔑视权贵，追求个性自由的积极方面。这首诗是诗人昂扬振奋、潇洒出尘的气质的写照。

从意境看，李白的诗是明朗、坦率的，李贺的诗则是幽深、神秘的；李白的诗是充分男性化的，充满阳刚之气，李贺的诗则是充分女性化的，显得阴柔、纤弱。补充知识：

1、李贺：

“诗鬼”李贺(公元790—816)，字长吉，是中唐独树一帜的浪漫主义诗人。祖籍陇西，生于福昌（今河南宜阳）昌谷，后世称李昌谷。唐宗室郑王李亮后裔，但家已没落。青少年时，才华出众，名动京师。父名晋肃，因避父讳（晋、进同音），终不得登第。一生愁苦抑郁，体弱多病，只做过3年奉礼郎，卒时仅27岁。生命虽短暂，但作为“唐诸王孙”的李贺，目睹朝政混暗，国势衰微，加上自己遭际坎坷，因而愤强激越，他把这种思想感情熔铸到自己的创作中，形成了“长吉体”诗风。李贺天才奇旷，熔古烁今，又独辟路径，自成面目，以不同凡响的创意，给人们留下了二百四十多首诗篇，在唐代诗歌史上卓然绝立，为后人所不及。李贺诗歌一直让后人交口称誉，深为赞叹，李贺是中唐至晚唐诗风转变的重要人物，在唐代诗坛和我国诗史上永放异彩。

李贺一生以诗为业，其诗可分为4类。①讽刺黑暗政治和不良社会现象。此类诗有的直陈时事，有的借古讽今。名作有《雁门太守行》、《老夫采玉歌》等。这类诗中，五古、七古较少，多为乐府诗。或借旧题，或创新题，大都凝练绚丽。也有的含义隐晦，如《金铜仙人辞汉歌》。②个人发愤抒情。这类诗有个人失意困顿、疾病缠身的消沉和时光易逝、人生短暂的悲叹，也有“天荒地老无人识”的不平和“世上英雄本无主”，“收取关山五十州”的豪情壮志。③神仙鬼魅题材。这类诗曲折表现他对现实的厌恶和否定。后人因此称他为鬼才。④咏物等其他题材。这类诗总的表现了李贺诗题材的广度和思想的深度。李贺诗想象丰富奇特，幽深奇谲，句锻字炼，色彩瑰丽，富有浪漫气息。但也有少数明白易懂的诗，他擅长短篇，《天上谣》、《梦天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被称为长吉体。他多写古诗与乐府，近体很少，无七律。他的诗借鉴了齐梁宫体诗的词采，也沾染了一些不健康的东西。由于太注意雕琢，有的诗往往词意晦涩，堆砌词藻。李贺曾自编其集。有《李贺诗歌集注》。生平见李商隐《李贺小传》，新、旧《唐书》本传，《宣室志》，《幽闲鼓吹》，《摭言》。

2、《梦天》赏析 《梦天》 李贺

老兔寒蟾泣天色，去楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。【全部注释】 1.老兔寒蟾：神话传说中住在月宫里的动物。屈原《天问》中曾提到月中有兔。《淮南子•览冥训》中有后羿的妻子姮娥偷吃神药，飞入月宫变成蟾的故事。汉乐府《董逃行》“白兔捣药长跪虾蟆丸”，说的就是月中的白兔和蟾蜍。此句说在一个幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下阵阵寒雨，就像兔和蟾在哭泣。

2.云楼句：忽然云层变幻，月亮的清白色的光斜穿过云隙，把云层映照是像海市蜃楼一样。3.玉轮句：月亮带着光晕，像被露水打湿了似的。4.鸾佩：雕刻着鸾凤的玉佩，此代指仙女。桂香陌：《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。”此句是诗人想像自己在月宫中桂花飘香的路上遇到了仙女。

5.三山：神仙家说海上有三神山，即蓬莱、方丈、瀛洲。这两句写仙女同诗人的谈话，黄尘清水即沧海桑田之意，言在仙境看人世，变化很快，“千年如走马”即神仙家所谓“山中方七日，世上已千年”。葛洪《神仙传》载：仙女麻姑对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳，岂将复为陵陆乎？” 6.齐州：中州，即中国。《尚书•禹贡》言中国有九州。这两句说在月宫俯瞰中国，九州小得就像九个模糊的小点，而大海小得就像一杯水。【评析】

浪漫主义诗歌的突出特点是想象奇特。此诗写梦游月宫的情景，前四句写在月宫之所见；后四句写在月宫看人世的感觉。诗人的用意，主要不在于对月宫仙境的神往，而在于从非现实的世界冷眼反观现世，从而揭示人生短暂，世事无常的道理。《李长吉集》引黎简语：“论长吉每道是鬼才，而其为仙语，乃李白所不及。九州二句妙有千古。”《唐诗快》：“命题奇创。诗中句句是天，亦句句是梦，正不知梦在天中耶？天在梦中耶？是何等胸襟眼界，有如此手笔！”

在这首诗中，诗人梦中上天，下望人间，也许是有过这种梦境，也许纯然是浪漫主义的构想。开头四句，描写梦中上天：“老兔寒蟾泣天色”——古代传说，月里住着玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下来一阵冻雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。

“云楼半开壁斜白”——雨飘洒了一阵，又停住了，云层裂开，幻成了一座高耸的楼阁；月亮从云缝里穿出来，光芒射在云块上，显出了白色的轮廓，有如屋墙受到月光斜射一样。“玉轮轧露湿团光”——下雨以后，水气未散，天空充满了很小的水点子。玉轮似的月亮在水气上面辗过，它所发出的一团光都给打湿了。以上三句，都是诗人梦里漫游天空所见的景色。第四句则写诗人自己进入了月宫。“鸾佩”是雕着鸾凤的玉佩，这里代指仙女。这句是说：在桂花飘香的月宫小路上，诗人和一群仙女遇上了。

这四句，开头是看见了月亮；转眼就是云雾四合，细雨飘飘；然后又看到云层裂开，月色皎洁；然后诗人飘然走进了月宫；层次分明，步步深入。下面四句，又可以分作两段。“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”，换句常见的话就是“沧海桑田”；“三山”原指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。这里却是指东海上的三座山。它原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说：仙女麻姑有一回对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎？”这就是说，人间的沧海桑田，变化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以为“神仙境界”就是这样，所以诗人以为，人们到了月宫，回过头来看人世，就会看出“千年如走马”的迅速变化了。最后两句，是诗人“回头下望人寰处”所见的景色。“齐州”指中国。中国古代分为九州，所以诗人感觉得大地上的九州有如九点“烟尘”。“一泓”等于一汪水，这是形容东海之小如同一杯水打翻了一样。

以上这四句，诗人尽情驰骋幻想，仿佛他真已飞入月宫，看到大地上的时间流驶和景物的渺小。浪漫主义的色彩是很浓厚的。

李贺在这首诗里，通过梦游月宫，描写天上仙境，以排遣个人苦闷。天上众多仙女在清幽的环境中，你来我往，过着一种宁静的生活。而俯视人间，时间是那样短促，空间是那样渺小，寄寓了诗人对人事沧桑的深沉感慨，表现出冷眼看待现实的态度。想象丰富，构思奇妙，用比新颖，体现了李贺诗歌变幻怪谲的艺术特色。浏阳九中李淑辉