第一篇：逍遥游教学反思
逍遥游教学反思
反思一：逍遥游>教学反思
这篇文章，我觉得优点在于：庄子的思想深邃玄妙，具体体现在《逍遥游》一课中也是如此。虽然课文中用了大量的寓言和神话故事来体现作者思想，但仍然比较隐晦含蓄。对此，我采用了先入为主的方式，先讲了两个庄子的故事，以便让学生对庄子有大致了解，然后让学生在课文中找出主旨句，由果溯因去把握文中寓言和神话，将难度变小了。
另外，课文篇幅较长，难度较大，文言色彩浓厚，正常情况下需要两个课时完成的，由于时间限制，我没有按部就班去疏通课文，然后分析课文，而是让学生在理解文意，把握材料的基础上疏通字词，也同样达到了教学目标。
最后，我引导学生思考庄子思想的作用，这一环节从思想上对学生作出了正确引导，对他们学习和生活都有一定指导作用。也达到了教学上的情感德育目标。
不足的地方在于：学生朗读课文和自主思考的时间不够，有时自己还包办代替，没能充分体现“以学生为主体”的新课改理念。
另外，由于时间的限制，我没能给学生拓展庄子的思想和故事，从而学生对庄子的了解可能不够到位，关于课文中的文言现象也没时间>总结，这些我都打算放在第二课时再带领学生进行巩固和落实。
反思二：逍遥游教学反思
自我认识中，本课教学中的引导和课外延展做得比较好。对庄子思想的解读有一定的独到性。立足于文本又不局限于文本。亮点在于把庄子的故事与其思想完美地连接起来，让学生对庄子“逍遥游”思想有了直接生动的感受和理解。并且用新时代的眼光解读了庄子，探寻了他对现实世界的指导价值。课堂气氛轻松，学生接收得比较好。教学达到了预期目的。学生很好的理解了“逍遥游”的境界，并对庄子有了新的认识。既增加了知识，又陶冶了情操。但也存在一些小的问题，如应该保证一些课堂交流时间，学生与学生之间，学生与老师之间，大家对庄子思想可以各抒己见，特别是对庄子中其他寓言故事的解读。这样课堂教学效果会更加显著。这个问题我在课后也明确提了出来。所以在练习完成后，我又安排了一节辅导课，单独把这一点教学内容补上，让学生自由地对课文、对庄子思想进行讨论交流，当然我也参与其中。在这个过程中，我解答了学生对庄子思想的不少疑问。大家共同探讨，效果的确不错。
反思三：逍遥游教学反思
最近执教了《逍遥游》这一课第一二节内容，现就本课教学中得失作如下反思：
一、教学思路设计反思：在背本课内容时，大体分为如下步骤：
1、学习目标制定为（1）学生能流畅诵读课文，读准字音、句读；（2）疏通课文1—2节内容，分析课文1—2节内容。从教学过程来看，教学基本围绕学习目标展开，也基本完成教学预设。
2、教学步骤制定：（1）通过学案，了解《逍遥游》写作背景及《逍遥游》的内涵（每班找一位同学朗读指定内容）；（2）指名（每班7位同学）分节朗读课文并注意及时纠正；（3）疏通课文1—2节内容，每班指名4位到黑板书写1—2节重点文言现象。师生作及时补充与订正。教学思路需进一步细化，参与课堂的学生面可以更广一些，教学容量也可再加大一些。
二、教学效果反思：本课教学中能立足于文本又不局限于文本。亮点课堂气氛轻松，学生接收得比较好。同时在于把庄子的写作背景与文章能有机的连接起来，让学生对庄子“逍遥游”思想有了直接生动的感受和理解。并且用新时代的眼光解读了庄子，探寻了他对现实世界的指导价值。教学达到了预期目的。学生很好的理解了“逍遥游”的境界，落实了课文一二节重点文言知识，并对庄子有了新的认识。既增加了知识，又陶冶了情操。但也存在一些问题，如应该保证更多一些课堂交流时间，学生与学生之间，学生与老师之间，这样课堂教学效果会更加显著。对于这个问题我将在以后的课堂教学中积极探寻，努力实践，避免再出现以上问题。
第二篇：逍遥游教学反思
高中文言文教学思路探析
——以《逍遥游》思想解读浅析为例
文言文教学一直以其不可撼动的位置雄踞高中语文教学课堂，其重要性不必言说。只是，鉴于高中语文教材的编写，教师在教学的过程中，只能以单篇的形式教学，况且各篇的联系性不够紧密。所以，目前，多数的文言文教学只是停留在语言以及字词的层次上，而非真正内化或者带领学生体味文言文语言的魅力，更不必要提体味文言文的艺术特色的魅力。
出现这样的情况与教材的编写有分不开的联系，但是也与学生的文言文基础有关，文言文的教学大部分都是在做重复的工作，围绕字音、字词、语句、句式、翻译，每一篇文言文都是在围绕这些环节展开教学。因此，教师的教学只是被这些牵绊住，无法伸开手脚，文言文教学保持着一种“原地踏步”式的前进，学生呢，学生的注意力放在跟上教师的进度、弄懂教师所讲的内容，将文言文的语言魅力抛在一旁。
笔者在进行高二的文言文教学后，基于高一文言文教与学的基础上，试图作出一些改变的尝试。就以庄子的《逍遥游》为例。笔者之前对学生的学情作了调查，学生在初步阅读文章以后，大部分人还是很喜欢这篇文章的。原因有二，1 我们刚结束了《滕王阁序》的学习，那篇序以其华丽的辞藻和繁多的典故，影响学生的阅读，打个比方，如同一块味美的骨头，不好啃，而逍遥游从字面上学生还是能读出些东西的；2 学生被庄子开篇中宏大的、磅礴的意象与意境所吸引，其宏大、其自由的艺术意境，学生虽然不能用专业的词语表达出来，但是他们体味到这一点。基于学生的兴趣以及本文的特点，笔者决定带领学生以此文为基础鉴赏《庄子》的语言特色以及背后的语言魅力。
具体阐释一下教学过程：
笔者主要参考了鲍鹏山老师以及王博老师的学术观点展开教学。笔者最初还是要带领学生翻译文本，只是在翻译的过程中也将分析文本放进去。
一
庄子思想中精神自由的层次以及小大之辩的理解； 第一段，从“北冥有鱼，其名为鲲；„„去以六月息者也。”在进行了细致的翻译文本工作结束之后，当然同时重视文言文的阅读，在这一小节，作者为我们创设了大的意象——鲲鹏，鲲化而为鸟，其名为鹏。大的意象下是大的意境，其意境宏大、雄伟、广阔，鲲虽然体形庞大，但是它是自由的，不过，它的自由是有所依凭的，凭借什么呢？海运、扶摇、六月息。同学们要注意一下，题目是逍遥游，讲的是要达到一种逍遥的境界，何为逍遥呢？逍遥是无待的自由，无所依凭的自由，回头看咱们的鲲鹏，它虽然克服了体形庞大，可以自由的飞翔，但是，它得凭借海运、六月息，等等，并不是庄子眼中的真正的自由。
所以，这就是庄子给我们提供的自由的第一阶段的境界——有所待，庄子认为人不可能直接达到逍遥的境界，应该有一个渐进的过程。
顺便可以阐释一下名家的解读：名家这样阐释鲲鹏，同学们知道，庄子的思想讲求解放自由，达到一种精神的自由，然而，精神无法摆脱形体的役使，依据此，我们能否做这样的推论，鲲象征人的形体，而鹏则象征人的精神。同学们，初看文本只注意到了鲲鹏的形体之大，但是我们应该也关注鲲有一个“化”的过程，它要化就要超脱庞大的形体的牵绊，这种牵绊不就是我们在尘世中的受到的种种牵绊吗，这些牵绊带给我们痛苦，所以我们要超脱，所以要化而为鸟，更自由，达到一种精神的自由。
在进行了这一小节的重点实词解析与句式的阐释之后，以及语句背后的内涵之后，当堂留下五分钟的背诵时间，就笔者的观察而言，这样学生的理解背诵效率会提高很多，也会增加学生学习理解庄子的自信心。
第一段中有两句“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”易被学生忽视，实质上也是最难去理解的两句。实际上，这两句的解读需结合上下文。天色深蓝，是它真正的颜色呢，还是因为遥远，人们无法看到尽头呢？鲲鹏在天上看地面，应该也是如此吧。这一句应当结合后文中，蜩与学鸠嘲笑鲲鹏的事例来理解，针对蜩与学鸠笑鲲鹏这一事件，作者作出了判断“小知不及大知，小年不及大年。”同学们来看一下，作者是如何认为的，认为是蜩与学鸠不如鲲鹏呢，还是蜩与学鸠不理解鲲鹏呢。让笔者意外的是学生大部分认为是“不理解”。这里，二者的区别是因为二者经历不同、眼界不同。看待事物的角度不同，所以，这里应该是蜩与学鸠不理解鲲鹏，人们由于眼界的不同，妄自下评论，自己的眼界、见识来评断他人的。
这里给学生拓展两个庄子的寓言故事，即《秋水》与《客鬻不龟手之药》，带领学生认识庄子眼里的眼界大小的内涵是什么意思以及其意义。应该说走到这里笔者的教学目标不仅仅是思维方法的训练以及学习方法的指导，而是人生观的一种导向或者思想境界的一种探讨。回到之前的问题，人们鉴于自己的见识与眼界是无法看清苍天真正的颜色的，这应该是庄子在文中提到的“小大之辩”。这里的小大指的就是眼界大小之别，见识大小之别。注意，这里学生经常将二者的区别理解为志向大小的区别、胸怀大小的区别，教师不必要马上给予否定，只是，在听取学生的观点之后，可以将自己的理解详尽地解释给学生听。
同样在结束第一段的字词解释、翻译以及思想探讨的基础之上，要当堂留给学生充裕的背诵时间，这个决定到学生是否去思考师生之间在探讨的问题以及是否以此为基础想出自己的解读。
二 逍遥境界——无待的自由
庄子提出鲲鹏达到的自由境界并非是真正逍遥境界，因为它还是有所待的，并不是真正的自由境界。在《逍遥游》这篇文章中，庄子在文段的第三段具体阐释了他理解的逍遥境界。
他先否定了俗世所认为的可以“知效一官，行比一乡，德合一君，而能征一国者”的这四类人，这四类人在我们看来是应该达到了俗世中的自由，可以拥有自己想要的东西，在庄子眼里不过是如斥鴳一般，只会满足自己的小世界，如同他在其他文章中提到的井底之蛙一般，对此，宋荣子笑之，宋荣子达到了一种“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣”，的境界，在庄子眼里仍旧是有所待。而列子可以御风而行，但是在庄子眼里还是未达到自由的境界“此虽免乎行，犹有所待者也”。真正逍遥的境界应当是“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”学生尤其对其中的“无己”没法理解，这里我们要给学生具体阐释一下，何为“无己”，先来说说何为“有己”。我，我是一个有是非，有判断、有对一个问题的看法。这里，学生如果无法理解的话，结合庄子与惠子的对话，有关无用之树的那一段。
自我的确立经过了这样的阶段：
第一阶段
小孩子以行为的后果作为是非的判断，是被奖励还是挨打 第二阶段
自我中心形成，形成了个人好恶
第三阶段
重视别人的态度和利益了，知道了能让别人高兴也是好事，会委屈自己的心意 第四个阶段
有了责任与义务意识，维护社会秩序与法律规范 第五个阶段
辨别社会道德、法律，有好坏之分，愿意做出选择 第六个阶段
创建好的社会秩序
无我就是摆脱这一切，无是非、无黑白、无判断、无观点，那么，那时候的人就达到真正的逍遥境界，试问同学们，咱们中间有几人能够做到这一点，没有。对，所以，我们沉沦在痛苦的漩涡中，无法达到庄子眼中的真正的逍遥境界，所以，人生而痛苦，这一理论，不是现当代哲学家提出的，早在几千年前，庄子，我们的祖宗就提出了这一观点。他认识到人就是以这样一种谬论的方式活着。
在他眼里，当人真正做到了无我，那么，人就真正达到了逍遥的境界。总结：
我们回过头，看一下，整个教学过程，应该是以课内的《逍遥游》为基点，笔者带领学生阅读了一些庄子的其他作品。从这个角度看，笔者进行的教学过程，应该是就庄子语言特色的分析没有停留在这一篇文章，而是与之相关的都链接进来。以寓言故事带故事，以语境、故事带动文字语言的深入理解。当然，笔者在课后，还做相关的练习，进一步巩固教学效果。这样做，笔者是出于这样的考虑，不仅让学生知道知其然，更要知其所以然。
第三篇：《逍遥游》课后教学反思
《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。下面是小编为你精心整理的《逍遥游》课后教学反思，希望对你有帮助!
《逍遥游》课后教学反思篇1
这篇文章，我觉得优点在于：庄子的思想深邃玄妙，具体体现在《逍遥游》一课中也是如此。虽然课文中用了大量的寓言和神话故事来体现作者思想，但仍然比较隐晦含蓄。对此，我采用了先入为主的方式，先讲了两个庄子的故事，以便让学生对庄子有大致了解，然后让学生在课文中找出主旨句，由果溯因去把握文中寓言和神话，将难度变小了。
另外，课文篇幅较长，难度较大，文言色彩浓厚，正常情况下需要两个课时完成的，由于时间限制，我没有按部就班去疏通课文，然后分析课文，而是让学生在理解文意，把握材料的基础上疏通字词，也同样达到了教学目标。
最后，我引导学生思考庄子思想的作用，这一环节从思想上对学生作出了正确引导，对他们学习和生活都有一定指导作用。也达到了教学上的情感德育目标。
不足的地方在于：学生朗读课文和自主思考的时间不够，有时自己还包办代替，没能充分体现“以学生为主体”的新课改理念。
另外，由于时间的限制，我没能给学生拓展庄子的思想和故事，从而学生对庄子的了解可能不够到位，关于课文中的文言现象也没时间总结，这些我都打算放在第二课时再带领学生进行巩固和落实。
《逍遥游》课后教学反思篇2
自我认识中，本课教学中的引导和课外延展做得比较好。对庄子思想的解读有一定的独到性。立足于文本又不局限于文本。亮点在于把庄子的故事与其思想完美地连接起来，让学生对庄子“逍遥游”思想有了直接生动的感受和理解。并且用新时代的眼光解读了庄子，探寻了他对现实世界的指导价值。课堂气氛轻松，学生接收得比较好。教学达到了预期目的。学生很好的理解了“逍遥游”的境界，并对庄子有了新的认识。既增加了知识，又陶冶了情操。但也存在一些小的问题，如应该保证一些课堂交流时间，学生与学生之间，学生与老师之间，大家对庄子思想可以各抒己见，特别是对庄子中其他寓言故事的解读。这样课堂教学效果会更加显著。
这个问题我在课后也明确提了出来。所以在练习完成后，我又安排了一节辅导课，单独把这一点教学内容补上，让学生自由地对课文、对庄子思想进行讨论交流，当然我也参与其中。在这个过程中，我解答了学生对庄子思想的不少疑问。大家共同探讨，效果的确不错。
《逍遥游》课后教学反思篇3
最近执教了《逍遥游》这一课第一二节内容，现就本课教学中得失作如下反思：
一、教学思路设计反思：在背本课内容时，大体分为如下步骤：1、学习目标制定为(1)学生能流畅诵读课文，读准字音、句读;(2)疏通课文1—2节内容，分析课文1—2节内容。从教学过程来看，教学基本围绕学习目标展开，也基本完成教学预设。2、教学步骤制定：(1)通过学案，了解《逍遥游》写作背景及《逍遥游》的内涵(每班找一位同学朗读指定内容);(2)指名(每班7位同学)分节朗读课文并注意及时纠正;(3)疏通课文1—2节内容，每班指名4位到黑板书写1—2节重点文言现象。师生作及时补充与订正。教学思路需进一步细化，参与课堂的学生面可以更广一些，教学容量也可再加大一些。
二、教学效果反思：本课教学中能立足于文本又不局限于文本。亮点课堂气氛轻松，学生接收得比较好。同时在于把庄子的写作背景与文章能有机的连接起来，让学生对庄子“逍遥游”思想有了直接生动的感受和理解。并且用新时代的眼光解读了庄子，探寻了他对现实世界的指导价值。教学达到了预期目的。学生很好的理解了“逍遥游”的境界，落实了课文一二节重点文言知识，并对庄子有了新的认识。既增加了知识，又陶冶了情操。但也存在一些问题，如应该保证更多一些课堂交流时间，学生与学生之间，学生与老师之间，这样课堂教学效果会更加显著。对于这个问题我将在以后的课堂教学中积极探寻，努力实践，避免再出现以上问题。
第四篇：《逍遥游》教学设计
《逍遥游》教学设计 房县一中 刘莉
【学习目标】
1、结合课文注释及工具书，读懂全文，增加文言实词、文言虚词及文言句式的积累。
2、把握文旨，了解《逍遥游》的基本思想。
3、理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法，领略庄子散文想象奇特、思想纵横，气势非凡，富于浪漫色彩的写作风格。【知识链接】
1.庄子（约前369年—前286年），庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十万余言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋比孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
2.背景：庄子天才卓绝，其学无所不窥，并非生来就无用世之心，但是，“窃钩者诛，窃国者诸侯”的腐败社会现实使他不屑与之为伍；“王公大人不能器之”的现实处境使他无法一展抱负，人世间浑浊，他追求自由的心灵，只能在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是此景，他写出苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》。
3.《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一，分为内、外、杂三个部分。最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如“丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、庖丁解牛”等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。鲁迅先生称 “汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。
自主预习（第一课时）
一、通读课文，读准字音
北冥（）
鲲鹏（）抟（）
迁徙（）坳堂（）草芥（）夭阏（）蜩（）蝉
舂（）粮 蟪蛄（）大椿（）斥鴳（）泠然（）万仞（）蓬蒿（）
抢（）榆枋
晦（）朔
数仞（）
翱（）翔
沮（）丧
数数（）然
恶（）乎待
二、熟读课文，研究文段中重点字词，将课下注释中的意思标注在课文中。
三、结合对字词的研究尽自己最大努力口译全文。（将不会翻译的句子画上记号）
合作探究（第二课时）
一、阅读第一段思考
1.第一段中哪些句子描写鲲鹏之大？他是如何飞上九万里高空的？请抄录文中句子。
2.鲲鹏之所以飞上高空，有所待的是什么？这说明什么？
3．蜩与学鸠怎样嘲笑大鹏南飞的？作者是如何批驳的？用文中的话回答。这说明什么？
二、阅读第二段思考
作者提出一个什么观点？为了说明这个道理，作者举了哪些列子？根据你的理解，他们逍遥吗？
三、阅读第三段思考问题
1.文中作者列举了哪两个人物？在作者眼里他们逍遥么？
2.作者心目中真正逍遥的是哪三类人？
⒊从整个文章来看，你认为庄子所谓的“逍遥”含义是什么？
四、艺术手法赏析（浪漫主义三大特点：奇特想象、大胆夸张、澎湃激情）1.作者善用比喻，例如： 2.善用寓言故事：例如： 3.善用夸张，例如：
4.想象丰富，例如：写大鹏的南徙作者用（）等一系列词语写出大鹏飞时的壮阔镜像。
5.夹叙夹议，请写出文中一处议论的句子：
基础检测（第三课时）
1.写出句中通假字
（1）北冥有鱼，其名为鲲（）
（2）三餐而反（）（3）小知不及大知（）
（4）此小大之辩也（）（5）而征一国者（）
（6）而御六气之辩（）（7）旬有五日而后反（）（8）汤之问棘也是已（）2.解释下列句中的词语：
（1）怒而飞
怒：
(2)是鸟也
是：
（3）志怪者也
志：
（4）海运将徙于南冥也
徙：（5）去以六月息者也
去：
以：
（6）则风斯在下矣
斯：
（7）莫之夭阏者
莫：（8）奚以之九万里而南为
之：
（9）之二虫又何知
之：（10）众人匹之
匹：
（11）而后乃今培风
培：（12）彼且奚适
奚：
（13）乃今将图南
图：（14）适莽苍者
适：
（15）三餐而反
反：（16）置杯焉则胶
胶：
（17）绝云气
绝：（18）乘天地之正
乘：
（19）此亦飞之至也
至：（20）以久特闻
特：
（21）穷发之北
穷：（22）恶乎待哉
恶：
（23）知效一官
知：
效：（24）行比一乡
比：
（25）而征一国
而：（26）举世誉之而不加劝
举：
劝：
（27）定乎内外之分
分：
（28）斯已也
已：（29）虽然，犹有未树也
虽然：
（30）犹有所待者
待： 4.解释下列句中的虚词用法：
其：① 其翼若垂天之云（）
②
不知其几千里也（）
③
其正色邪，其远而无所至极邪（）
之：①鲲之大，不知其几千里也、鹏之徙于南冥也、水之积也不厚
②穷发之北、覆杯水于坳堂之上 ③而莫之夭阏者（）④ 之二虫又何知（）⑤ 奚以之九万里而南为（）
5、解释下列句子文言特殊句式，并翻译。
（1）南冥者，天池也。
（2）《齐谐》者，志怪者也。
（3）莫之夭阏者。
（4）之二虫又何知！
（5）奚以知其然也？
（6）彼且奚适也？
（7）彼且恶乎待哉？
（8）去以六月息者也
6、解释下列句中的古今异义词（只解释古义）（1）腹犹果然。
果然：（2）虽然，犹有未树也。
虽然：
（3）众人匹之
众人：
（4）野马也，尘埃也。
野马：（5）神人无功。
无功： 7.请解释一词多义
（1）若：①其翼若垂天之云（）
②若入前为寿（）
③君既若见录（）
（2）是：①是鸟也，海运则将徙于南冥（）②觉今是而昨非（）（3）斯：①故九万里，则风斯在下矣（）②微斯人，吾谁与归（）（4）志：①《齐谐》者，志怪者也（）②燕雀安知鸿鹄之志哉（）
③便扶向路，处处志之（）④博闻强志（）
（5）名：①北冥有鱼，其名为鲲（）②神人无功，圣人无名（）
③不能名其一处也（）
（6）修：①乃重修岳阳楼（）②未有知其修者（）
③路漫漫其修远兮（）④修书一封（）8.翻译下面固定句式（1）奚以之九万里而南为？
（2）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
课外阅读·庄子的故事
1、庄周梦蝶
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。（庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。物化：食物自身的变化。齐物：把万物看做是等同一样的）
2、庄子论鱼
庄子与惠子游于濠梁之上，庄子曰：条鱼出游从容，是鱼之乐也，惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本，子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。（庄子说:“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的„你从哪里知道鱼的快乐‟的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”）
2、庄子钓于濮水
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”（庄子在濮水上钓鱼，楚王派两位大夫来传达他的意思道：“希望将楚国的国事烦累先生。”庄子手拿钓竿，头也不回地道：“听说楚国有只神龟，三千年前就死掉了，被包装得好好的，供奉在庙堂上。你们说，它是愿意像这样成为一副死骨头和甲壳受供奉呢？还是宁愿活着拖起尾巴在泥里爬？”“可能会愿意活着在泥里爬罢。”两位大夫回答。“那么，两位请回吧。”庄子道：“让我拖起尾巴在泥里爬吧。”）
3、匠石运斤（运斤成风）
庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩幔其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：„尝试为寡人为之。‟匠石曰：„臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。‟自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”（庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥玷污了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。宋元君知道了这件事，召见匠石说：„请你试着为我表演一次。‟匠人说：„我曾经能够砍掉鼻端白粉，即使这样，但我施技的搭档已经死去很久了。‟自从惠施先生死去之后，我没有施技的人了！我没有可以与之谈话的人了！”）
启示：郢人信赖匠石，才能让匠石削去自己鼻尖上的污渍，并且能在匠石的利斧挥动之下面不改色心不跳。匠石得以发挥卓越本领，信任是必不可少的条件。它告诫人们，要以诚相托，以心相印；信赖，能够产生力量。
4、鼓盆而歌
庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”（庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”）
5、庄子将死
庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”（庄子快要死了，弟子们打算用很多的东西作为陪葬。庄子说：“我把天地当作棺椁，把日月星辰当作给我陪葬的珠宝，天下万物都是送给我的礼物。我陪葬的东西难道还不完备吗？哪里用得着再加上这些东西！”弟子说：“我们担忧乌鸦和老鹰啄食先生的遗体。”庄子说：“弃尸地面将会被乌鸦和老鹰吃掉，深埋地下将会被蚂蚁吃掉，夺过乌鸦老鹰的吃食再交给蚂蚁，怎么如此偏心！”）
6、望洋兴叹
秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，„闻道百，以为莫己若‟者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”（秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，„听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己‟的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。”）
第五篇：《逍遥游》教学设计
《逍遥游》教案 第一课时
【教学目标】
1、熟读课文，疏通文句，弄懂文意
2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式
3、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧 【教学重点与难点】
1、疏通文意，把握文章的内容
2、鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧 【学情分析】
《逍遥游》是高中阶段比较难解的一篇文章，由于学生与庄子生活的时代相隔久远，再加上庄子文章行文汪洋恣肆、天马行空，感情往往是无端而起,迷茫恍惚。因此学生理解起来不免有高深莫测,艰深难明之感。此外，诸子散文中语言的难解也对文意的理解构成了一定难度。
一、“预学案”
（一）作者简介
庄子（约前369——前286），我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。
（二）《庄子》简介
《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。说明 参见课后注解①。高一时已经讲过，这里只是提及，明确一下重点。
二、课文诵读指导
1、正音正字
说明 提示重点词语的读音及意义、用法，详见书中的批注及课后注解。
2、诵读指导
《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同的描述对象，应读出不同的描述情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鷃渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官„„而征一国者”，读时要带不屑一顾的态度；对宋荣子、列子，既要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。
三、学习第一段
思考
1、大鹏飞往南冥，需要什么？
2、野马、尘埃在空中浮游，需要什么？
3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为什么？
说明 这三个问题比较浅显，让学生细读课文，力求用原文中词语回答。明确
1、大鹏飞往南冥，需要“海运”。
2、野马、尘埃在空中浮游，需要“以息相吹”。
3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为“枪榆枋而止”。
四、学生自读第一段，教师评点本段思路 明确 本段内容阐明世间万物都“有所待”。首先，作者大笔挥洒，以夸张的手法描写神奇莫
测巨鲲大鹏，言其背大，“不知其几千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。这只鸟不仅大，它还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，给我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。其次，作者以“野马”“尘埃”的“以息相吹” 与大鹏的 “海运将徙”作对比，说明万物皆“有所待”。接着，作者以童话般的叙述，写蜩与学鸠对大鹏高飞远行的嘲笑，并以行路备粮的比喻予以反驳，表现了毫无自知之明的可笑与可怜。【教学反思】
这篇文章，我觉得优点在于：庄子的思想深邃玄妙，具体体现在《逍遥游》一课中也是如此。虽然课文中用了大量的寓言和神话故事来体现作者思想，但仍然比较隐晦含蓄。对此，我采用了先入为主的方式，先讲了两个庄子的故事，以便让学生对庄子有大致了解，然后让学生在课文中找出主旨句，由果溯因去把握文中寓言和神话，将难度变小了。
《逍遥游》教案 第二课时
【学习目标】
1、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式
2、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧 【教学重难点】
1、鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧
2、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色 【学情分析】
作为高二年级的学生，对文言文知识已经有所接触，文言文教学还是中学语文教学中的一个瓶颈。本课引导学生独立思考，分组研讨进行分析，教师可根据学生的回答情况给予点拨提示，促使学生往深一层想。教学过程
一、完成“预学案”部分内容
二、学生自读自译第二、三自然段
说明 参照注解自译第二、三自然段，有疑难处，教师予以指导。
三、学习第二自然段
1、第二自然段具体写了哪些内容？和第一自然段有何联系？ 明确 朝菌、蟪蛄为小年；冥灵、大椿为大年。二方比较可知：“小年不及大年”。彭祖以长寿闻名，众人匹之，以小及大，可悲。汤之问棘，点名了“大小之辩”。归纳上文，补充印证。板书 朝菌、蟪蛄 小年 小年不及大年
冥灵、大椿 大年 归纳上文 彭祖长寿 大知 小知不及大知
众人匹之 小知 汤之问棘 补充、点明“大小之辩”
2、问：“汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容似有重复之嫌，你是如何理解的？ 明确 第一自然段中对大鹏的描述出资《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，孤儿，作者引“汤子之问棘”来加以证实；再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。
说明 并非简单重复，同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。
四、学习第三自然段
1、学生用自己的语言复述第三自然段内容。说明 允许学生停留在翻译的基础上。
明确 本段作者从奇妙莫测的描写后接以现实社会中四种人的具体论述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。宋荣子已经淡漠了功名，看清了内外荣辱的界限，却“犹有未树”；子列子能御风而行，超然于世，但还是要依赖于风（即“犹有所待”）。这两个人都比众人高出一筹，但未入道，没有达到真正的“逍遥”。何谓“逍遥”呢？庄子告诉我们：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”怎样才能达到“逍遥”呢？用庄子之言即为“无己”“无功”“无名”。
2、作者在本段中阐明了什么观点？作者是如何阐述此观点的? 明确 本段中阐明了“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”即“无所待”的观点。
作者从自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，进而说明“小大之辩”，但本质相同，即万物皆有所待，不是真正的逍遥。接着，作者从自然界转而写现实社会，现实中的人有高出众人之上者，但仍是有所待，还不是真正的“逍遥”。作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥。【教学反思】
课文篇幅较长，难度较大，文言色彩浓厚，正常情况下需要两个课时完成的，由于时间限制，我没有按部就班去疏通课文，然后分析课文，而是让学生在理解文意，把握材料的基础上疏通字词，也同样达到了教学目标。最后，我引导学生思考庄子思想的作用，这一环节从思想上对学生作出了正确引导，对他们学习和生活都有一定指导作用。也达到了教学上的情感德育目标。
《逍遥游》教案
第三课时
【教学目标】
1、鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色
2、学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想 【教学重点与难点】
1、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色
2、对庄子的“逍遥之游”主旨的理解 【学情分析】
《逍遥游》是高中阶段比较难解的一篇文章，由于学生与庄子生活的时代相隔久远，再加上庄子文章行文汪洋恣肆、天马行空，感情往往是无端而起,迷茫恍惚。因此学生理解起来不免有高深莫测,艰深难明之感。此外，诸子散文中语言的难解也对文意的理解构成了一定难度。
一、如何理解作者塑造的大鹏形象？
明确 作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避
重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢？也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢？我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”；有所待的大鹏失败了，那么心灵呢？有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰籍吗？答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。
二、什么是作者所谓的“逍遥游”呢？
明确 “逍遥游”如果望文生义地解释这三个字，就是自由自在地遨游。而读完全文后，大家不免会产生疑问，如何才是“自由自在地遨游”？怎样才能做到呢？下面从两个方面来浅析一下：
1、解“逍遥”之含义。
“逍遥”二字旧作“消摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游；②自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥”呢？
2、析“逍遥”之层次。
作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说最具有观念意义的是斥鴳、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的认识：“小知”“有待”和“无穷”。斥鴳之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他们虽然也有“决起而飞”“腾跃而上”的快乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”这才是真正的“无穷”之“游”。
三、学习本文之后有何启示？应该如何看待作者的思想观点？
明确 文章从高远之志、厚积之力、大小之辩到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。
四、鉴赏本文的写作技巧及艺术特点 明确
1、借用寓言说理。鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。
2、想象丰富，意境开阔。
如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。
3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。
如第1段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。
五、作业 就文章的某一艺术特点，写一篇300——400字的鉴赏片断。【教学反思】
本课教学中能立足于文本又不局限于文本。亮点课堂气氛轻松，学生接收得比较好。同时在于把庄子的写作背景与文章能有机的连接起来，让学生对庄子“逍遥游”思想有了直接生动的感受和理解。并且用新时代的眼光解读了庄子，探寻了他对现实世界的指导价值。教学达到了预期目的。学生很好的理解了“逍遥游”的境界，落实了课文一二节重点文言知识，并对庄子有了新的认识。既增加了知识，又陶冶了情操。但也存在一些问题，如应该保证更多一些课堂交流时间，学生与学生之间，学生与老师之间，这样课堂教学效果会更加显著。对于这个问题我将在以后的课堂教学中积极探寻，努力实践，避免再出现以上问题。
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