第一篇：荷花淀教学实录
荷花淀
覆课时间：1995年11月3日
授课地点：武汉市解放军通讯学院礼堂
授课对象：武汉市十六中(普通中学)高一学生 授课时数：2课时
观摩人员：“洪镇涛语文教学艺术演示报告会”与会人员近3000人(上课)师：同学们好!生：老师好!师：在我国当代文学史上出现了一个文学流派，叫做“荷花淀”派[板书：荷花淀]，这个流派的突出特点是风格清新、语言质朴、乡土气息浓厚。这个流派居然是以一篇短篇小说的名字来命名的，这篇短篇小说是著名作家孙犁[板书：孙犁]写的，题目就叫做《荷花淀》，可见这篇小说的影响多大。今天我们有幸来学习这篇短篇小说：
我们先来“把握思路”，再来“品味语言” [板书：把握思路，品味语言]。
请同学们快速阅读课文，看一看这篇小说写了哪几个生活片断，分别给每个片断拟一个标题。“自读提示”里边已经为我们拟了三个标题，这三个标题角度不大一致，现在请大家调整角度，从水生嫂等妇女的角度重新拟三个标题。原题合适的可以保留，听明白了吗? 生：听明白了。
师：好。
[生浏览课文，拟标题，师巡视，5分钟] 师：拟好了吗? 生：拟好了。
师：我们一起来讨论。
生：第一个标题是“与夫话别”。
师：“与夫话别”，好。
生：第二个标题是“追夫遇敌”。
师：“追夫遇敌”，“追”，好吗? 生：第三个是“助夫杀敌”。
师：“助夫杀敌”，好!谁再说? 生：我是按时间顺序来排列三段的，第一个标题是“水生从军前”。
师：“水生从军前”。
生：第二个标题是“水生嫂遇敌时”。
师：“水生嫂遇敌时”。
生：第三个标题是“妇女们见到丈夫后”。
师：我刚才提出的要求是，从水生嫂等妇女的角度来拟，第一个同学是以水生嫂等妇女的角度来拟的，符合要求一些，只是在用词上稍微改一下就好啦。
生：第二个标题可以改为“探夫遇敌”。
师：与夫话别(板书)，探夫遇敌(板书)，第三个呢?那就是助夫杀敌(板书)。
三个小标题，角度统一。我认为比“自读提示”拟的还高明些，这说明同学们的水平很高。我们再来看看这篇小说的主要人物是谁? 生：(齐)水生嫂。
师：水生嫂。那请你们快速找一找，水生嫂叫什么名字，看哪个先找到。[生浏览课文] 师：快点翻。
师：(俯身对一生)你找到水生嫂的名字了吗?(生摇头)看完了吗?(生点头)(对众人)哪个找到啦?找到了的请举手(环视，无人举手)。是不是水生嫂没有名字呵?水生嫂有没有名字?有没有？
生：(齐)没有。
师：(稍稍拖音)没有。水生嫂确实没有名字。小说中十二次称她为女人，三次称她水生嫂，其它几个妇女也都没有名字。不仅没有交待她们的名字，而且对她们的外貌、服饰都没有描写。(稍停)这是为什么呢?可以考虑。
生：因为这篇文章描写的是白洋淀地区人民抗日战争生活，关于她们的外貌可以不写。
师：哦，因为是抗日生活，所以外貌可以不写。(笑)凡是抗日生活的人物，外貌就可以不写，这个理由充分吗? 生：我觉得用语言表达一个人物的精神品质，所以她们的外貌就不写了。
师：你的意思是因为着重写了水生嫂等人物的语言，所以就不写她们的外貌。是这个意思吧? 生：我觉得这篇文章主要是写水生嫂等几个妇女的成长过程，所以就不写外貌。
师：写她们的成长过程，所以不写外貌。
生：因为是写所有妇女，为了写她们在抗日战争中的贡献，她们是几个代表人物，所以不写她们的外貌。
师：他的意思是说，这一群妇女是白洋淀地区所有农村妇女的代表，是这个意思吧? 我看啦，是不是有两个意思，(顿，中速)一个是表达中心的需要，连名字都不交待，说明所写的是普通的、极普通的农村妇女。这篇小说就是要表现以水生嫂为代表的白洋淀的一群普通的妇女，由普通的劳动者成长为机智勇敢的抗日战士的过程。第二点，也是作者的艺术追求，孙犁的小说不大注意人物的外貌、服饰的描写，而注重人物心灵的刻画，这就是所谓的“轻状物而重写意”，很像国画中的写意画。
下面我们着重来品味这篇小说的语言。大家找一找看，你最喜欢、写得最精彩的在哪些地方? 生：我觉得“女人探望丈夫”一节好，因为„„
师：(打断)不解释，不解释，就说哪里好就行啦。她说一群妇女探望丈夫写得好。还有哪里写得好呢? 生：她们在回家途中的对话写得好。
师：哦，结尾的对话写得好，还有呢? 生：我认为水生回家看望他的女人，与水生嫂谈参军这一段写得好。
师：夫妻对话，是不是?还有吗?(教师目光扫视学生)还有吗? 生：还有水生嫂她们在芦苇丛中遇到日本人的时候，她们一方面拼命地划船逃跑，另一方面做好了被敌人追上牺牲的准备。
师：这一段写得好，还有吗?开头景物写得好不好?也好，是不是?看是不是这几个地方写得好：开头景物写得好，夫妻对话写得好，探夫写得好，还有荷花淀的风光写得好，最后一段话也写得好。下面我们来分别品味好不好?现在我们来品味开头的景物描写部分，从“月亮升起来”，到“荷叶荷花香”，一起齐读这部分，“月亮升起来了„„”齐读。[生齐读开头部分] 师：“苇眉子又薄又细，在她们怀里跳跃着”，哪个词用得好? 生：(齐)跳跃。
师：“跳跃”，有没有道理? 生：这个词说明女人编苇眉子编得很快，技术纯熟。
师：动作很轻巧，技术纯熟；还有，这个“跳跃”跟哪个词呼应啦? 师：对，“又薄又细”。“又薄又细”才“跳跃”。我们再看“她像坐在洁白的雪地上，又像坐在洁白的云彩上”这个比喻用得好，好在哪里?谁能帮我说一说?[环视，放慢速度重读一遍] 生：我认为这样写就如水生嫂在仙境当中，将令人陶醉的美好清新的景物与勤劳纯朴的人物形象结合在一起，用景物描写突出了水生暖的勤劳纯朴。
师：哟，你说了这么一长串，你先准备了的，还是临时想的?不错不错，讲得很好!这样一个比喻实际是把劳动场面诗化了，“她像兰在洁白的雪地上，又像坐在洁白的云彩上”，正如刚才这位同学说的，这就像仙境一样。把劳动写得多么美呀，把劳动写得多么有诗意呀！刚才她说，这样衬托了人物的心灵美，哎呀，说得挺好，挺好!这段景物描写对表达中心有什么作用呢?中心是说白洋淀里的一器妇女从普通劳动者成长为抗日战士，保卫家乡，保卫祖国。家乡这二美，祖国这么美，我们能不保卫它吗?看来这群妇女成长为抗日战士是有思想基础的，是不是?同时，景物美也衬托了人物的心灵美。
请哪位同学把第1段再读一遍。[生读第1段] 师：读得挺清楚的，但是呢，优美的意境好像没有读出来。我来读一遍。
生：[范读，重在意境的表达]请哪位同学读第2段。[生读第2段] 师：好，读得也很清楚。[接着范读课文，语调充满喜悦。读整．仰头，提高音调，用充满激情的声音]这白洋淀多可爱!祖国多美呀!请大家体会感情，把这段的意境读出来，各人自己读一遍。《见学生读不出声)怎么怕读?放声读，不准小声读。
：生放声读第2段] 师：大家一齐读，把其中的意境读出来。[生齐读] 师：下面我们来品味“夫妻对话”，先分角色朗读，从“女人抬头笑着问”到“回来你”。
[两名女生、一名男生分别扮叙述人、水生嫂、水生，有表情朗读] 师：这里夫妻之间一问一答，好像对不上号，发现没有?(做手势，两手对着合拢，分开)对不上号，为什么? 生：我觉得是因为水生想告诉他妻子他要去参加抗日战争，他是怕他妻子不让他去，他心里很矛盾，他怕他妻子拖尾巴„„
师：我们来具体研究一下夫妻对话。这时他们两人的心思不一致。水生嫂发现情况有点异常，想弄个明白，而水生又不敢贸然说明真情，一个穷追不舍，一个极力躲闪，尽量转移话题。“今天怎么回来得这么晚?”一句话看似平常，但里面包含着什么?是不是关切?关切，还有什么?还有点疑虑，是不是?唉呀，今天有些蹊跷，怎么回来这么晚?“吃过饭了，你不要去拿。”水生避而不答。又问：“他们几个呢?”这里转了个弯子问，这个不能不回答呀。水生说：“还在区上。”这个不能说下去呀，要马上转移话题。水生说：“爹呢?”
转移了话题，但水生嫂紧追不舍，“他们几个怎么还不回来?”嗯，紧追不舍，水生笑了笑，忍不住了，“明天我要到大部队去”，只好交了底。
“怎么了?你。”这句话改为“你怎么了?”有什么区别? 生：前者强调了“怎么了”。
师：有道理。这种主谓倒装句强调了谓语。
从开头到这段对话，你们看到了夫妻俩的性格特点没有?谁说说性格特点? 生：水生嫂勤劳纯朴，对丈夫关心，一举一动都很注意，相当于现在的妻子对丈夫管得严。(师生笑)师：水生嫂很机灵，水生比较憨厚。
“„„她把手指放在嘴里吮了一下‘’“吮”描写得好吗? 生：我觉得“吮”的细节描写得很好，水生嫂听说水生要参军，吃了一惊，不小心让苇眉子把手指划破了，把手指吮一下，是想掩盖心里的慌张。
师：(兴奋、笑着)很好!很好!(全场掌声顿起)听到真情后，水生嫂说：“你总是很积极的”，我想改一下，“就称积极!”行吗? 生：如果改了就成了责怪的语气，原句表现了她有点自豪。
师：有没有责怪? 生：有一点。
师：对，有一点。(模拟)“你总是很积极的”，谁来试一试? 生：“你总是很积极的”(重读“总是”)
师：(模拟学生读)：“你总是很积极的”，太不像话!(全场大笑)生：(重读，委婉)“你总是很积极的”。
师：不能过于强调“总是”，比如“你总是很积极的”这就责备了：再读一遍。
生：“你总是很积极的。”(全场笑)师：“你总是很积极的”，夸奖、自豪又有点委婉的责备，对不时? 现在齐读，从“女人没有说话”到“回来谢你”。大声读。[生齐读] 师：我现在把这段话作两种改写，出现了两个不同的女人，你们看这两个女人像不像原作中的水生嫂，你们要仔细听。
先看下面这个女人是不是水生嫂。
女人没有说话，过了一会儿，她才说： “你走，我不拦你。小华，你带去；爹，你也带去。”(学生大笑)水生说：“那咋成啊!”水生嫂说：“咋不成?”水生说：“我们又不是去走亲戚，这是去打鬼子，打仗!”水生嫂说：“哦，那么说，我是去走亲戚哕?我还要干活呢!”水生恳求说：“千斤担子你先担着吧，打完鬼子，我回来谢你。”水生嫂说：“哼，说得倒轻巧。你不替我想想，也该替老人孩子想想。上有老，下有小的，你转身就跑，全扔给我，我的命好苦啊!”(全场大笑)你们来评价一下，怎么样? 生：这个女人对丈夫不理解。
生：觉悟不高。
师：你觉得她是胡搅蛮缠，是不是? 我们再来看一个女人像不像水生嫂。
女人没有说话，过了一会儿，她才说：“你走，我不拦你。咱俩一块儿走。”水生说：“我们是去打鬼子，你个娘儿们跟去干什么?”水生嫂说：“烧饭呀，洗衣呀，你们的人就不吃饭，不换衣服啦?”水生说：“那哪成啊，打仗还带个娘儿们!”水生嫂说：“咋不成?古代还有个花木兰替父从军呢!”水生说：“哎，别横扯，说真个儿的，千斤担子你先担着吧，打完鬼子，我回来谢你!”水生嫂说： “嗯——不嘛!”(娇声嗲气，全场开心大笑)好，大家都觉得不像，前一个是蛮不讲理的，后一个是娇滴滴的，用软的办法拖后腿的，那荷花淀里的水生嫂究竟是怎样的呢?请刚才分角色朗读的三位同学再把这一段朗读一遍。[生分角色朗读] 师：好，你们两个坐下。“水生嫂”等一下，你把“你走，我不拦你„„”这一句再读一遍。[生读书] 师：“你走，我不拦你。家里怎么办?”我们把“你走，我不拦你”后面的句号改为逗号行不行?你们各自读一遍。
请“水生嫂”再读一遍，改过后的。
[生读。语气急促，突出了“家里怎么办”]
师：对了。这里的“不拦”是假的，是不是?强调的是“家里怎么办”。看原文“你走，我不拦你。”这是基本态度。“家里怎么办?”有难处啊，“你明白家里的难处就好啦”。看来只要求理解，精神安慰，按现在的话说叫“理解万岁”，并不是真的不让他去。
下面请拿出笔来，给水生嫂写个“鉴定”。[生动笔写“鉴定”] 师：3分钟写完，3分钟。[生继续写“鉴定”]
师：写好了吗?写好了的请举手。
生：水生嫂勤劳俭朴，非常进步，师：很好!是个贤内助。谁再说。
生：水生嫂勤劳纯朴，温柔多情，家里，又支持丈夫的工作。
师：他是什么工作? 生：革命工作。
师：什么革命工作? 生：抗日战争。是一个贤内助。她的思想比较进步，她既关心
师：对，抗日战争。哪位再说? 生：她的性格特点是勤劳、纯朴、机智、温柔，小而言之，是支持丈夫参加革命，大而言之，是全力支持抗日。
师：说得好!说得好!“小而言之”，“大而言之”，说得好!还有哪个说? 生：对丈夫温柔体贴，并支持丈夫革命，家里的事情一个人挑着。
师：很好!谁再来? 生：水生嫂温柔多情，而且顾全大局，把抗日战争放在首位，而把自家的私事放在脑后(摸脑后，众笑)，这里的“脑后”就是把家里的私事看得很小。
师：(笑)就是放在第二位吧。(连续开心地笑)生：我觉得可概括成一句话——抗日战争中典型的农村进步青年形象。
师：好，“典型的农村进步青年形象”一句话来概括。大家积极性很高，谁再说。
生：她不是蛮横无理，而是勤劳纯朴；她不是温柔多情，而是真挚多情，她对丈夫是支持的，只是对家里的事有点无奈。
师：(笑)不是温柔多情，而是真挚多情。(连续地笑)大家充分发表了意见，讲得挺好，看来大家对水生嫂有了认识。
下面来品味一下五个青年妇女在一起的对话。还是分角色朗读。[六名女生分角色朗读，读出相应的语气、音调，赢得了笑声和掌声] 师：这五句话都没交待是哪个说的。这五个人中有一个是水生嫂，点出来了，另外四个人性格怎么样?谁来说? 生：说第一句话的人，她是„„
师：(插)第一句话重读一遍。
生：[读]这句话表现了她对丈夫参军表示支持，又很想念他，想去见他；第二个是找理由，好像是没法找到，也是想去看望丈夫
师：(插)要从她们的性格上讲。第三个呢? 生：第三个，她的性格非常直爽，泼辣。
师：好，怎么说的? 生：[重读一遍，读出了泼辣劲。众笑] 师：第四个呢? 生：(稍停)她心里想着他，却不好说出，心里和嘴里不一样。
师：心里和嘴里说的不一样，是不是?谁再说? 生：我觉得最后一个是怕羞。
师：怕羞。
生：是怕丢人。
师：四个人性格各不相同，请同学们再读一遍，要读出四种语气，体会各自的心理。
[生读书] 师：淀上的风光有两处描写，一个是第34面中间的“几个女人
„„”这一段，还有一段，第36面中间的，看两段景物描写的作用。请大家齐读课文。
[生齐读] 师：这两段描写有没有不同?为什么不同? 生：第一处写得优美、轻松，表现人物当时的心情，第二个描写充满了战斗气氛，预示将要发生的战斗。
师：可见，景物描写要服从对人物的描写，要服从主题的需要，辛心的表达。
请翻到39面，分角色朗读最后一段。[生分角色朗读] 师：读得挺好。把这一段对话和寻找丈夫的时候对话比较一下，这群妇女的性格发生了什么变化没有? 生：变得更加成熟了，更加坚强了。
师：更加成熟，更加坚强，(提高音量)这些普通的妇女成长为坚强的抗日战士了!这节课就学到这里。下课。(白常高 王世发 记录)
《<荷花淀>教学实录》点评
读了洪镇涛老师的《荷花淀》教学实录，首先吸引我的，是这样一个教学细节——
在把握思路后，洪老师说：“下面我们着重来品味这篇小说的语言。大家找一找看，你最喜欢、写得最精彩的在哪些地方?”于是，学生们在感受文本之后纷纷起来说小说中自己喜欢的语言。
其实，按许多老师的教法，这里洪老师完全可以这样说：“同学们，下面我们来品味这篇小说的语言。请大家注意这个地方„„”
人们常常爱说更新“观念”(现在的说法叫“理念”)。但我认为无论“观念”还是“理念”，从来都不是抽象的。在教学中，任何细节都体现了一定的观念。比如这里，洪老师让学生说自己认为最精彩的地方，就体现了他的一种教学观念：尊重学生的精神世界，尊重
学生自己对课文的感受。洪老师着眼的是学生的“学”。而如果只由老师列出“精彩语言”让学生分析，也体现了一种观念：以教师为中心，着眼的是教师的“教”。
如果把课堂教学内容比作食物，那么，课堂师生关系有三种境界——
第一种是“填鸭式”。教师觉得食物对学生来说非常有营养，于是，便不择手段地满堂灌，惟恐学生吃不饱，而全然不顾学生是否有食欲，也不管学生是否消化不良；当然，也有“高明”的教师，他会将食物先咀嚼得很细碎，然后一点一点地喂学生。——应该说，这种“填鸭式”现在基本上没有了市场。
第二种是“诱导式”。教师不是直接将食物灌输给学生，而是把食物摆在学生面前，然后以各种美妙的言语让学生明白眼前的食物是多么富有营养同时又是多么可口，以打动学生的心，激发其食欲，使他们垂涎三尺，最后争先恐后地自己动手来取食物，再狼吞虎咽地吃下去，——这种“诱导式”在教学上也叫“启发式”，比起“填鸭式”无疑是了不起的进步，因而在目前的课堂教学中方兴未艾。
第三种是“分享式”。面对美味食物，师生共同进餐，一道品尝：而且一边吃一边聊各自的感受，共同分享大快朵颐的乐趣。在共享的过程中，教师当然会以自己的行为感染带动学生，但更多的，是和学生平等地享用同时又平等地交流：他不强迫学生和自己保持同一的口味，允许学生对各种佳肴做出自己的评价。在愉快的共享中，师三都得到满足，都获得营养。——这种“分享式”现在还不普遍，但已经开始出现。
毫无疑问，洪老师的课正体现了或者说接近于师生分享的境界。
其实，“师生分享”正是现在所提倡的“师生对话”。而洪老师的这堂课上于1995年，从这个意义上，我说洪老师不少课早就体现了新课改精神，是有依据的。但是，所谓“尊重学生”，决不是放弃教师的责任。既然是“分享”，教师可以分享学生的发现，学生同样可以分享教师的发现。而教师的引导正体现于分享之中。这一点，现在似乎被有些老师所‘忌讳”，似乎一谈“引导”(更不要说“教育”了)，就会妨碍对学生的尊重。其实，教师对学生成长所承担的道义上的责任，决定了在教学过程中，教师不可能是一个放任自流的旁观者或毫无价值倾向的中立者，而理应成为教学对话过程中的价值引导者。事实上，无论是教学目标的确定还是教学活动的组织，都体现了教师的价值取向。纯粹“客观”的教学，永远不可能存在。在课堂教学中，教师的价值引导导主要体现在：一方面，他创设和谐情景，增进学生合作学习，鼓励学生积极参与并主动创新。在和学生一起研讨的过程中，教师的发言尽管只是“仅供参考”，但由于教师所处的首席地位，尤其是教师发言所闪烁的智慧火花思想光芒，教师的一家之言必然会打动学生的心灵，在他们追求真理的道路上产生积极的影响。这堂《荷花淀》教学过程中，在学生谈了自己的喜欢的语段之后，洪老师说：“现在我们来品味开头的景物描写部分„„”于是，他和学生们一起品味“又薄又细”，品味“跳跃”，品味“她像坐在洁白的雪地上，又像坐在洁白的云彩上”„„在这里，作为“教学共同体”中与学生平等的一员，洪老师同时也是“平等中的首席”。
既是平等的，又是首席的。洪老师在课堂中的角色正是这二者的辩证统一，而洪老师在课堂上所做的一切都是围绕学生的“学”而展开。我知道很多年前，洪老师就提出了“变‘讲堂’为‘学堂”’的主张，也就是说整个课堂应该把教师“教”的过程变成学生“学”的过程。学生“学”什么?洪老师的回答是四个字： “学习语言”!这深刻而朴素的观点，在这堂《荷花淀》的教学中体现得淋漓尽致。在这节课中，洪老师不但引导品味精彩语句，而且朗读优美片段，真正让学生贴着课文感悟其意境。他和学生对“吮”的咀嚼，对“你总是很积极的”一句的揣摩，对“你走，我不拦你”的体味„„这些教学细节无不是洪老师“学习语言”的生动例子。特别值得推崇的是，在整个课堂上，洪老师都是以参与者的身份和学生一起在研讨、交流，同时又自然而然引领着学生“向青草更青处漫溯”。九年之后的今天，我读着这文字的记录，依然感到置身课堂，如坐春风。
最后我还有一点感想不得不说。针对过去语文课中片面强调或者说只强调“工具性”的弊端，近年来对语文课“人文性”的呼声越来越高，但即使是充满人文性的语文课，也应该是“语文”课，而不是脱离课文脱离语言的“思想品德教育课”或其他什么课。像《荷花淀》这样的课文，如果离开了对其语言的品味，而抽象地分析课文思想内容，就很可能上成以荷花淀抗日故事为素材的爱国主义教育主题班会课!我这个说法绝非没有依据。现在一些语文课越来越泛“人文性”，甚至脱离文本只追求“思想性”，语文课成了信马由缰的随意漫谈，所谓“大语文”成了“没语文”。在这种情况下，重温洪老师这堂《荷花淀》教学实录，应该是很有意义的。(李镇西 四川省特级教师)
第二篇：程少堂《荷花淀》教学实录
程少堂《荷花淀》教学实录
师：上课！同学们好！生：老师好！
师：请坐。请同学们根据自己读过的书刊、看过的电影电视思考一下，中国人和以美国人为代表的西方人，在感情表达方式上有什么不同？特别是在亲人离别和亲人久别重逢的时候。哪位同学来说说看？
生：我认为中国人久别重逢或再次见面时一定会哭得唏哩哗啦的，认为这是挺难过的感觉。如果是美国人再次见面时首先会拥抱，然后再互相询问一番；在离别时绝对不会拖泥带水，说走就走。感觉美国人比较豁达，但中国人就比较含蓄。师：你后面概括得太好了！文化方式不同，表达感情的方式也不同。要是在美国，在西方大街上，一位男士看见前面有一位小姐很漂亮，他会直接对小姐说:Beautiful!（笑声）这位小姐往往会怎么说？ 生：Thank you!师：但是你要是在中国大街上，比如在深圳大街上，你看见一个小姐很漂亮，你要是走上前去对他说：“小姐，你很漂亮！”往往会有两种反应：要是碰到胆子大一点的，她可能会反手给你一耳光；如果是文雅一点的小姐，会怎么样呢？（学生说：跑了）不是跑。她会对你说：“你走不走？你不走我叫警察的！”（笑声）在奥斯卡发奖大会上，美国的演员,也是女演员，她拿到金像奖后说：“我是最好的！”台下掌声雷动。但是在中国有一个演员，曾经说过“我是最好的中国演员”，是谁呀？（有学生回答：刘晓庆）这句话被骂了20年，还在骂。这是为什么呢？文化不同。有些话在美国可以说，在中国不能说。
我们再举一个例子大家看一看。大家读过《西游记》吧？我小孩比你们大一点，她上高二。有一次在吃饭的时候，我说跟你讨论一下《西游记》，唐僧带领几个徒弟到西天取经，假设唐僧在路途上得了重病，病治不好，因为没有什么药，你说他会选谁当接班人，去完成西天取经的重任？ 生：（众说纷纭，说沙僧，孙悟空的都有。）
师：我女儿跟你一样也是说：“孙悟空”，我说，不是；她说：“猪八戒 ”，我说，还不是；她说：“是沙僧哪？”我说，很可能是他。她问为什么，我说你长大了就知道了，我也说不清楚。我解释说：中国文化是讲究共性的文化，太个性化的人，哪怕你能力再强，不受欢迎。你说这种文化是不是不好？不能那么讲。讲究共性的文化有它的好处，讲究个性的文化也有它的好处。
那么，我们看孙犁的小说。孙犁在中国当代文学史上当然算不上伟大的作家，但是一位非常著名的作家，他的作品在文学界影响非常大，五六十年代曾经有一个流派叫荷花淀派。中国的文学青年及文学界都很喜欢他的作品，觉得很雅，艺术品位很高。但是，很多在中国学习的西方留学生，不喜欢孙犁的小说，甚至觉得他描写的细节不可思议。
我也曾经调查过一个学校，问高二的学生，问他们学过《荷花淀》没有？他们说学过。问他们喜不喜欢？他们说：“不喜欢。”问为什么，他们说，老师讲《药》的时候就是买药、吃药、什么药什么药；讲《项链》就是借项链、丢项链、赔项链；讲《荷花淀》，就是夫妻话别，送夫出征、助夫杀敌什么什么，老师还在上面读呢。有句话，丈夫和妻子分别的时候说：“我走了，你要不断进步，识字，生产。”他说他们觉得很搞笑，我说有什么好笑的？他说：“男人都走了，女人还怎么生产？”（哄堂）我说这个小孩儿有点调皮哟！但他的语文还不错，他知道“生产”有两个意思。我说你们不喜欢还有一个原因：你们对中国文化不了解，有时代的隔膜。所以我说，我今天就跟大家用一种新的眼光来讲《荷花淀》，我教给大家用一种新的方法来读《荷花淀》，乃至来读其他的文化色彩、民族色彩很浓郁的小说，我今天最主要的目的就在这里。
（老师板书：“用另一种眼光读孙犁：从《荷花淀》看中国文化”）
师：中国文化是源远流长、博大精深的一种文化，是世界几大文明文化中唯一没有中断的文化。所以随便说这种文化不好，是一种无知的表现。我们刚才说了，孙犁的小说，西方人说读不懂或者不喜欢，一个重要的原因，就是他对中国文化不了解。
这篇小说，从情节来看，没有很复杂的情节，人物也不是很多，也没有很多悬念，但是它在中国当代文学史上是非常有名的一个作品。在2000年即上个世纪末《亚洲周刊》选的“二十世纪中文小说100强”（长篇中篇放在一起）之中，孙犁的小说被选入两篇，一篇就是《荷花淀》，另外一篇是《铁木全传》。铁是钢铁的铁，木是木头的木。写的是土地改革时期的一个铁匠和一个木匠。大家有兴趣，课外去买来看看，书店有卖。一个作家被选两篇作品在“二十世纪中文小说100强”中，这是很不容易的。
那么我们再来看课题，“用另一种眼光读孙犁”。我们以前用政治学和社会学的眼光读得比较多，也就是我们平时所说的通过什么什么描写，刻画了什么什么人物，反映了什么什么现实，歌颂了什么什么主义或精神，鞭笞了什么什么丑恶现象等等；或者说，情节是怎么怎么样，人物形象是怎么怎么样等等。这些东西也是要的，但是我们今天将用另外一种眼光，把这些东西融合进去，在文化的视野的关照之下，来读这篇小说。我们希望同学们通过这节课，在以后读小说的时候，也要学会用这样一种眼光来读小说，既要钻进小说读小说，同时要跳出小说读小说。首先请同学们打开书，看第1段到第3段写自然风光的部分，齐读一下。“月亮升起来”，预备读。生 ：齐读1~3段。
师：非常感谢同学们，读得很好。因为我听了很多公开课，有的是著名特级老师上的，同学们都不肯读，叫读读不起来。深圳中学的同学是深圳最好的同学，读得很好。下面我请个朗读能力好的同学读一读第1段。昨天我了解了一下，有位叫张晶的同学读得不错。张晶，你来读一下第1段，老师用的教学参开资料，已经印给了大家，上面说这篇小说有诗情画意，是诗化小说。张晶，把诗的味道读出来。（张晶音质柔美、充满深情地读第1段）老师：你的朗诵水平很高。你是哪里人啊？ 张晶：祖籍天津，也算是深圳人吧。
师：但稍快了一点，如果你节奏稍慢一点，那就更好了。你再读一遍。
（张晶放慢节奏，充满深情地又读了一遍。听课师生鼓掌）师：很好很好！听说前几年龙岗区教研员钱老师的女儿从深中考到北京广播学院去了。你的素质很好，可以考广播学院，当播音员或主持人。（笑声）
下面同学们再自由地朗读1~3自然段，你们什么都不要思考，仔细体会一下它的韵味。不是说像诗一样的美吗？你们仔细品味它怎么样像诗，怎么样美。生：（自由朗读）
师：好的，大部分同学读完了。昨天晚上，我在家把第一段编排了一下。不是说孙犁的语言像诗吗？我一个字也没有加，把它编排成诗的样子。（老师放投影，第1段被改写成了诗歌）张晶啊，你带领大家读一下，领读。张晶：（带学生逐句读诗）月亮 升起来 院子里 凉爽得很 干净得很 白天 破好的
苇眉子，湿润润的 正好编席 女人 坐在 小院当中 手指上 缠绞着 柔滑修长的 苇眉子 苇眉子 又薄又细 在她怀里 跳跃着
师：孙犁的这篇小说开头是非常有名的，我读了大学以后还不知道它怎么好，别人说好，我也跟着说好，我怕我不说好，别人说我没水平。（笑声）后来慢慢慢慢的读多了，才知道它好在哪里。它没有什么华丽的词藻，纯粹是白描，像铅笔画的素描，但有内在的诗情和韵味，要慢慢地品味，要多读才能体会，所以我就不讲它，你们多读它。有人说，前面这些景物描写没有必要写它，我认为是要的，不能不要的。这个等一下再说。这三段里集中写的什么东西呢？我认为写的是两个大的问题
（老师板书：“人与环境（风光）”）
写的什么呢？一个是人——水生嫂，再一个是自然风光，写的很美。我想写这种美的用意何在？有什么特点？读了半天以后，请大家简单地说一下。哪位同学？首先说他的用意何在？抗日战争这么严酷，有这么恬静优美的环境吗？作家这么写是不是违反现实的呢？如果不是违反现实的，他的用意何在？哪位同学说一下？你们可以互相交流一下，不想交流就不交流，自愿，不想交流，就思考一下。好，这位同学，你报一下姓名。生：王一杰。我觉得作者把景色写得这么美好，突然让我联想起艾青的一首诗，其中有一句是：“为什么我眼里常含着泪水？”
师：（充满激情地衔接）“因为我爱这土地爱得深沉”。嘿，很好
生：（深受鼓舞）我觉得孙犁把这个土地写得这么美好，就会让人觉得这么美好的土地会有谁不爱？生长在这片土地上人们，理所当然会对她有很深的感情。（老师插话：地灵人杰）我觉得这应该是所有抗日战士战斗的动力之所在。师：嗨！说得好，说得非常好！（充满激情地）我们的祖国我们的山河如此多娇，岂容日寇践踏蹂躏？就是这个用意嘛！她说得太好了，所以作家一点都不是违反现实，所以这几段不能不要!那么，在这里，我再提个问题，这里写到这么美丽的环境，其中有水生嫂，这里人和环境之间是什么关系？你用一个词概括一下，人和自然之间的关系？这个问题，对高一的同学来说，深了一点。（学生议论纷纷）好，你说。生1：和谐。生2：融洽。
张晶：我觉得好象有很多种，有一种就是互相渗透，给人的感觉。它这里好象那种环境，很甜美，然后在里面也很平静的感觉；有时候我觉得这个女人很中国情调。还有，看张爱玲的文章中，说一个女孩子在那个社会，她说如果哪个人会来找她，她可能身体已经深深地嵌在她处的这个环境中，拔也拔不出来了。感觉环境应该是渗透吧，不只是人影响环境，这个环境会给人一种很特别的气氛。
师：这个张晶太优秀了！（笑声）我觉得一般的中学生答不出来。她说这几段写人和环境之间是渗透关系，渗透关系在中国古典哲学里面叫什么呢？（板书：天人合一）天人合一，“天”是什么呢？“天”是自然，“合一”就是她刚才说的渗透关系，她没有说到这个词，但意思说出来了。人和自然之间呢，有很复杂的关系，但大体上有两种，一种是刚才大家讲的融合渗透的关系，一种是对抗的关系。高尔基的《海燕》，哪位同学记得？来，给我背几句。（学生杂言背诵）海燕是俄国革命者的象征，它是写人的，谁来背？背一句也行，不会背乱背一句也可以好。（笑声）好，你来背。
生：我只记得最后一句：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”（笑声）
师：“让暴风雨来得更猛烈些吧”——这在孙犁的小说中喊是喊不出来的。那个海燕和乌云是一种什么关系？对抗对立关系。在传统的中国文学当中，典型的中国意境当中，一般来说，不出现这种意境，而是强调一种融合的关系，在人和自然之间。月亮升起来，他写的月白风清。我改一改，我随便改的，我这么改：“乌云翻滚，电闪雷鸣，忽然一声炸雷，女人慌慌张张跑到屋子里”，（笑声）或者这样，写女人很坚强也可以：“一声炸雷，几个雨点敲打在女人的脖子上，女人仍然在屋檐下编着她的席子，席子在闪电的照耀下就像刺向日本鬼子胸膛的刺刀。”（哄堂）孙犁的小说民族色彩浓郁，他不喜欢写那种和大自然急剧对立的环境，他所有的作品，基本上都是这种风格。所以我们用一个词来概括，人和大自然间是什么关系呢？就是同学们讲的和谐。（老师板书：和谐）这是中国文化的一个基本特点。现在西方还在学中国这个特点，包括成立环保局。人是大自然的一部分，人是大自然的产儿，所以，污染了大自然，糟踏了大自然，就是污染糟踏了人类的生存环境，污染糟踏了人类自己。
这里，我穿插一下，写芦苇，中国自古以来是个很典型的意象。大家知道，写杨柳，代表什么？ 生：送别。
师：杨柳依依，随风起舞，好像缠绕着你，不让你走哇！写水的时候，那种水的柔情，是一种意象；另外，水也载舟，水也覆舟，势不可当，也是一种意象。中国古典文学当中，有许多基本定型的意象。芦苇在古代叫蒹葭，《诗经》中有一首《蒹葭》——
生1（主动站起）：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。（学生鼓掌，笑声）
师：哎呀，太好了，太好了！深中的学生，就是不一样！（学生欢呼）后来琼瑶写了一本小说叫什么？ 生：（齐答）《在水一方》。
师：《在水一方》的电视剧主题歌，琼瑶是根据《蒹葭》这个意境来改编的，有两句，我会唱，唱给你们听听。我唱得不好。（老师深情唱道：“绿草苍苍，白雾茫茫…”，学生高兴，鼓掌，欢呼）
（充满激情的）从《诗经》到琼瑶，芦花在中国文化当中象征着爱情。芦花的圣洁，芦花的凄幽，在芦花荡，发生了多少动人心弦的爱情故事。在这篇小说中，孙犁写了芦花荡，荷花淀，通过飘落在、跳动在女人怀中的洁白的苇眉子，飘落在发际之间的芦花，我们可以看见，它交织了多少当时中华民族的妇女们对丈夫的思念之情，对正义战争的支持，一一凝成了一曲回肠荡气的战火中的爱情。我们这一部分用的时间是比较多了。
自然与环境之间的关系是和谐的，那么，我们再看，这篇小说写了很多人，写了很多人际关系。那么，写了哪些人际关系呢？这个问题很简单。我来说。写了父子关系。水生回来说：“爹哪去了？”“爹已经睡了。”写了父子关系吧，写了夫妻关系吧，还写了那些女人之间的关系吧，也写了男人和男人即战士和战士之间的关系，对不对？也写了那些战士和他们妻子之间的关系。但是，我现在要同学们具体地通过语言的品味，来说一说这篇小说写人和人之间关系有什么特点。各种人和人之间关系有一个共性，我们要用具体地说。大家先看教材，看对话。（学生翻阅教材）
师：首先我们看一下夫妻之间，水生和他的媳妇之间的关系。大家看第2页。水生和他媳妇之间的对话，特别是他媳妇和水生之间的对话，非常简洁，但是又情意绵绵。是吧？我们看第2页，“水生笑了，女人看他笑得不平常，‘怎么了，你？’”这句话很多资料上都有。我把它改一改，两种改法。一种是把“你”字去掉，改成：“怎么了？”另一种是把主语“你”提到前面去，改成：“你怎么了？”它有什么不同，表达的感情有什么不同？
生：少了一种夫妻之间的关怀，还有她对丈夫一种挂心的感觉。
师：比较焦急，是吧？所以她先把一种状态问出来，然后再问“你”怎么样。如果不要“你”呢——“怎么样？”“怎么了？”啊，张晶说挺陌生的，好象不是很亲切。这位同学说硬了一点，这样说比较温柔，而且比较急切，这个你们自己体会一下。大家去问老师问题的时候，有两种问法。“老师，请问这个问题，我不大懂。”这是一种问法, 这比较好。还有一种问法是：“这个问题我不大懂，老师。”这也可以，强调的是问题。但是不能说：“这个问题我不大懂。”行不行？不大好。再往下看，女人低着头说：“你总是很积极的。”这句话，我有两种改法，丈夫要上前线去了，我这么改，女人说（撒娇地）：“不嘛，你不要走嘛！”（笑声）这样可不可以？（学生答：不可以）那为什么不可以？那是个什么形象？小女人，不关心国家大事，这是现代概念，过去是不明大义。我再改一改，女人这么说（耍泼地）：“行啊！你走，我搬回我妈妈家！”（笑声）可不可以？也不可以呀，耍泼也不行。接下来我们再改一句：“女人鼻子有些酸，但是她并没有哭。”我把它这么改：“女人的泪水直往下淌，她咬了咬牙。”可不可以？（笑声）中国文化有一个特点，就是（学生说：忍！）忍，也是对的。孔子在编《诗经》时说了句话：“乐而不淫，哀而不——（学生齐答：“伤”）。”对，还是深中的同学知道。“乐而不淫”是“富贵不能淫”的“淫”，这里意思是乐而不过度，哀伤的时候也不过度, 在这个地方也是一样的，主要是表现觉悟了的中华民族的女性的精神状态。
再看第3页，“水生说：‘不要让敌人汉奸捉活的。捉住了要和他们拼命。’这才是那最重要的一句。女人流着眼泪答应了他。”这是表现了妻子对丈夫的忠贞。我觉得我们现在的人还是要学习这些传统美德。因为有时候，似乎看到在有些地方，有些场合有的人表现得太随便了。这句话，我把它这样改一改，看行不行？看是不是中国传统文化所要求的。水生说：“我走了，很可能回不来，因为要打仗了。要是我回不来，你看着办吧。你也不要太死心眼，你看着办吧。”（哄堂）这样也可以，也不是不可以。或者说：“要是被日本鬼子抓住了，也不要跟他拼命，好死不如歹活。（”哄堂）这行不行？不行。中华儿女，中华民族文化，不是这样。宁为—— 生（齐答）：玉碎，师：不为—— 生（齐答）：瓦全。师：宁可站着死，生（齐答）：不可跪着生！
师：对了，说得很好！我再改一句，第3页，“全庄的男女老少出来给他送行”，改成“大部分人出来给他送行”行不行？全庄人出来说明什么？中华民族同仇敌忾，历来如此。虽说中国人内部打，（笑声）但一旦有外敌打进来，我们是全力以赴，神州团结如一人，试看天下谁能敌！
还有好多，你看这些女人之间的关系。有一则幽默，女同学听了不要生气，是个笑话。有个老师说：“女同学喜欢说话，一个女同学等于500只鸭子。”第二天上课时，有位女同学报告：“老师，外面有1,000只鸭子来找你。”会是谁？找他的是他妈和他妻子。（笑声）三个女人一台戏，女人有时候在一起容易闹矛盾。但是，我们小说中的女人闹矛盾没有？（学生答：没有）她们之间的关系，用一个词概括一下，夫妻之间，人与人之间，是什么样的关系？ 生：和谐的关系。师：还是和谐。（老师板书：和谐）
师：非常好，非常好！同学们回答得非常好！那么，我们再接着往后看。人和自然的关系很和谐，人和人之间的关系也很和谐。但是，人有时和自己闹别扭。我们人，不尊重自然规律的时候，一味地征服大自然，会受到大自然的惩罚。我们和别人闹别扭，别人会害我们，去告我们的状。有的时候，我们会自己跟自己闹别扭，自己跟自己过不去，没人跟他过不去，他自己还会喝药，拿刀片划自己——前段时间报上登的。这篇小说中，我们来看，人和自我心灵之间的关系是什么样的？
（老师板书：人和自我之间（心灵）的关系）
师：人生在世，不可避免地有痛苦、有孤独、有彷徨、有空虚、有寂寞。有一本书叫做《向死而生》，是说人生下来就是往死那儿走的。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”我们经常就是引用这半句，并且把它解释为：我们的生命是有限的，而知识是无限的，所以要努力学习。其实庄子后面还有半句，是：“以有涯度无涯，殆矣！”就是说用我们有限的生命，去追求无限的知识，那太危险太蠢了的。（哄堂）庄子在这里有点消极。中华民族的文化，像所有的文化一样，有消极的一面，也有积极的一面。儒家是比较积极的，道家比较消极。人有时候需要一点阿Q精神，特别是在受挫折的时候。中国人对待自己内心痛苦的时候，是用一种特殊的方式。课文中妻子送丈夫上前线，丈夫不知是死是活，回来的时候可能缺条胳膊，断一条腿，是很痛苦的事情。但是我们看不看得出来，他们内心痛苦得不得了？ 生（齐答）：看不出。
师：怎么看不出？举个例子说说看，在课文中找个例子证明一下。在课文中，看出她们有点舍不得，但还比较乐观。生：第3页，最后一段，“几个女人有点失望，也有些伤心，各人在心里骂自己的狠心贼。可是青年人永远朝着愉快的事情想，女人们尤其容易忘记那些不痛快。”
师：还有很多例子，由于时间关系，不一一列举了吧。有痛苦，也有孤独，但是不是那种呼天抢地的苦。我不知道你们看电影电视时怎么样，我看电视，比较喜欢那种大悲大苦时欲哭无泪，我最不喜欢那种电视里一个人很痛苦的时候，大风大雨，在闪电之中跑啊跑啊，在天地间大喊：“天哪………”我觉得他不怎么痛苦，他还喊得出来。最大的痛苦是他喊不出来。中华民族是一个多灾多难的民族，但中国人对待自己内心痛苦，有一种特殊的方式,中华民族强调的是“乐而不淫，哀而不伤”，中华民族很会调节自己内心世界和情绪，很会找到心理平衡，他们很乐观的——小小日本帝国主义奈我何？八年打不走打十六年。（笑声）那么，我们实际上已经讲了，人和内心的关系，也是和谐
我们再穿插说一个例子。这里面讲女人去找她们的丈夫的对话，有的比较忸怩，有的比较坦率，有的找借口，说是婆婆叫的，实际是她自己想看丈夫，很正常的，这是人之常情。要是丈夫走了妻子都不思念，那就不正常了，那就糟糕了，那丈夫就不消打仗了，那日本鬼子来了，来了就让他来吧！（笑声）正是由于日本鬼子破坏了我们的幸福生活，我们才把他们赶走。但这些女人说的很含蓄，包括水生和他的妻子之间。为什么要含蓄？含蓄是中华民族传统文化的一个特点。我举个例子大家看一下。
（老师放投影：“世上狮子爱麒麟，阿哥阿妹结同心。哪个先上黄泉路，望乡台上喊三声。”）
师：一个民歌。“世上狮子爱麒麟”，麒麟传说中的一种动物，美的动物，比喻小伙子追求漂亮姑娘。“阿哥阿妹结同心”就是俩人很好啦，“同心”就是要好，很可能已经同居了；“哪个先上黄泉路，望乡台上喊三声”，这表示海枯石烂永不变心嘛。我把它改一改。我把这四句改成：“我们两个下决心，马上登记去结婚。结婚以后不变心，哪个变心不是人。”（整个过程中听课师生笑声不断，全场沸腾）意思一样，味道呢，味道差些。是不是？含蓄、蕴藉，有味道，这是中华民族艺术的一个追求。含蓄也是适中和谐。
好，那么我们大家再往黑板上看一看。我们通过这一篇小说的研读，大致上带领大家从人与自然的关系来看，中国文化强调的是和谐；人和人之间的关系它强调的也是和谐；人与自我之间的关系，它也强调要注意调节，心理平和，没有大悲大喜。所以中国古典戏剧都是大团圆的结局比较多。悲剧，真正的悲剧，比较少见，即使是像《窦娥冤》那种悲剧，最后六月愿天下大雪，把那个坏人惩罚一下子。像《哈姆雷特》那样的西方那种悲剧是很少见的。这个，是中华民族文化的基本特点。
那么，我们现在回过头来归结一下，什么叫文化，这个我来说。
（打出字幕：“文化的定义很多，简单地说，文化就是思维方式和行为方式，即怎样想和怎样做”）
文化学里面讲文化的时候，定义是很多的。每个文化学家都有他的定义的。但是，最基本的思想就是：文化就是思维方式和行为方式，比如说我们看一个人有没有文化，不是看他读多少书，拿什么学位，是看他怎么思考。会思考我们就说他有文化，比如说你们会思考，你们是深圳最好的中学生，你们是深圳最有文化的中学生。其实文凭是一样的，你是高中文凭，他也是高中文凭，是吧。行为方式，即怎么做事。我举个例子。你比如说，在西方，我们到澳大利亚去，那些外国人跟我们讲，那个翻译跟我们讲，他说，外国人中的那些老太太，他们是先花钱先借贷款买房子。然后到退休，到老了她的贷款也还完了，她也住了一辈子房子了。而中国的老太太不一样，她先攒钱，攒攒攒攒攒，攒到最后，等她已经可以买房子了，她已经进医院了，快死了，她住不了了，结果不是她住房子，是房子住她。这是两种文化的思维和行为方式不一样。还有很多这样的例子，比如我们吃饭，吃饭本身不是文化，饮食本身不是文化，我们叫饮食文化是一种习惯的说法。其实吃饭本身不是文化，因为动物也吃饭。但是怎么样吃才是文化。你看中国人吃饭，我都经常跟年轻人讲，我说有些年轻人，一上菜，他就先夹一筷子。我说你干吗要先夹呢，我说我跟你讲，这个餐桌是转的，大家都有一筷子，少不了你一筷，我说你干吗要先夹？有领导，有长辈，还有，还有女士嘛（笑声），还有小孩，要他们先吃，然后你后吃，这就是文化，中国人特别讲这个，是不是啊！这就是行为方式，就是怎样想怎样做。
我们在这里讲这三个关系：人和自然的关系，人和人之间的关系，人和自我之间的关系，都是讲的怎么样思考，怎么样做的问题，它都是文化的问题。那么，我们把这节课小结一下。
（打出字幕：“小结：中和（适中和谐）精神与中和之美，是中国文化的基本精神和基本审美观念，它的基本思想是教人处理好人与自然，人和人，人与自我之间的关系，使之处于协调状态，即教人学会诗意地生活，诗意地栖居”）我提出了一个哲学、美学的概念。刚才我们讲了“天人合一”，中和就是适中和谐，就是做什么事情做得恰如其分。感情也是这样子的，各种关系都要处理得恰如其分。这种精神，这种强调中和之美，是我们中国文化的基本精神和基本审美观念，它的基本思想是教人处理好人与自然，人和人，人与自我之间的关系，使之处于协调状态，也就是教人学会诗意地生活。今天我带了本书来，叫《人，诗意地栖居》，是外国人海德格尔写的，书城就有。他是受了东方文化的影响，就是我们怎样活得象诗人一样——我也没做到，我也在学——，人和自然的关系处理好，人和人的关系处理好，人和自我的关系处理好，那么，你的生活就会充满诗意。
我今天给大家提出一种新的视角读小说，从文化学的角度来读小说：从孙犁的小说看中国文化的基本的精神。最后，给大家留一道题，研究性的，今天不是提到研究性学习吗？请大家记一下。这个题目完成以后，班长，你们送到对面，我们领导当主编，我当执行主编的《深圳教学研究》。有一个栏目，就叫《学生习作》，我在你们习作中挑，八百字左右。先给你们老师看，然后老师写个评语，再送给我，我们来挑十来篇，到时我们来发表一下。什么题目呢？就是海明威的《老人与海》。看过吧？（学生回答：看过。）看过就好，没看过的就赶快去买。（打出字幕：“作业：《老人与海》与西方文化精神”）“《老人与海》与西方文化精神”。这里头有一句话，我提供给大家。
（打出字幕：“人不是生来要被打败的，你可以消灭他，但就是打不败他。——海明威《老人与海》”）
这句话是我最喜欢的，我在20年前背下来了，到现在还背得。我写文章用这一句，我女儿说：“你怎么就记得呢？”我说：“喜欢的话，就要记得。”（充满激情地朗诵）：“人不是生来要被打败的，你可以消灭他，但就是打不败他。”一种硬骨头精神！这句话是最有名的，它的主人公讲的。刚才题目记下来没有？《〈老人与海〉与西方文化精神》，一个小论文。研究性学习的。没有看过的要去看，没有的到图书馆借，最好是买一本。到书城去，一个月总要去逛一下书城呀！不买，那去翻一翻，翻一上午也能看很多书啊。咱们同学的爸爸妈妈，买几本书都负担得起的，特别是深中的同学。对不对啊？你爸爸妈妈肯定会。
来，现在，同学们，一起站起来，跟我读读这几句话： 师（充满激情地领读）：“人不是生来要被打败的，” 生（齐跟读）：“人不是生来要被打败的，” 师（领读）：“你可以消灭他，但就是打不败他！” 生（齐跟读）：“你可以消灭他，但就是打不败他！” 师：好，谢谢同学们，下课。生：谢谢老师！（全场热烈掌声）
一、冗 繁 削 尽 留 清 瘦 画 到 生 时 是熟 时 —— 关于“用 用另一种眼光读孙犁： 从《荷花淀》看中国文化”一课的几点说明 深圳市教研室 程少堂
（一）本节课的定位：是在新的《语文课程标准》精神指引下的一节研究课，研究小说教学怎样教出“语文味儿”（本人在2000年提出“语文味儿”概念，并从2001年3月开始在深圳市中语界做《面朝大海春暖花开——“语文味儿”的理论与实践探索》课题），怎样教出新意。《荷花淀》是经典名篇，经典名篇在教学上不容易出新,原因之一是教得太熟，形成思维定势。“画到生时是熟时”。这节课希望在名著重读（“生”读）方面提供一种新的理念，一条全新的可资借鉴的“陌生化”（此处借用俄国形式主义批评术语，指教学内容和方法都要不断更新，要使熟悉的变得陌生，给人以新鲜的刺激）思路，并企图借此机会给既有的小说教学模式来一个建设性的冲击。不想把这节课讲成一节“规范”的课。
（二）本节课的视角：我以为，从某种意义上说，教学的艺术就是知道什么可以不教的艺术。在语文教学过程中，如果能把握一个新视角，就能开拓出一片艺术的新天地。从新视角教，就意味着不从旧视角教。传统上我们习惯于从社会学或政治学（包括语言学）、广义文章学（包括语言学）等角度读小说。本课则企图让学生通过《荷花淀》的欣赏，学会用一种新的即文化学（包括语言学）的眼光读孙犁的小说。情节、环境、人物性格当然是要分析的，但是在文化的视野之下分析（当然仍然必须是文学分析）。尝试把文、史、哲真正打通。
（三）本节课的追求：有“语文味儿”的语文课，其课堂上都弥漫着一种其乐融融的氛围美。语文是一门很感性的学科，许多时候需要一种感应，一种心灵上的沟通和交流。而这种交流特别需要一种其乐融融的心理环境。课堂教学的氛围就是这样一种心理环境，它能促进师生之间、学生之间、教师和文本之间、学生和文本之间感情和信息的无（少）障碍交流。在这种氛围中，师生双方都处于一种充满活力的游戏状态（亦即自娱娱人的审美状态），教师教得神采飞扬，学生学得兴致高涨，师生双方都全身心投入，这时课堂上就会出现“庄周梦蝶”般的现象：学生没有意识到自己是学生，教师没有意识到自己是教师，不知道是学生变成了教师，还是教师变成了学生，教师、学生、教材、教法、教学环境之间融为一体（而不是五张皮）。此时此刻，如果把教师与学生当成是教学过程中“人”的因素，而把教材、教法、教学环境当成是教学过程中“天”的因素（相对教师而言，也可把学生当成教学过程中的“天”的因素），那么，弥漫着“语文味儿”的语文课，就会出现“面朝大海，春暖花开”（海子的诗句）的优美意境，就是中国古典哲学的最高境界——“天人合一”——在教学中的最佳体现。在这里，语文教学也就从必然王国走向了自由王国。这样的教学不仅是自娱的（对教师而言），也是娱人的（对学生而言）；不仅是发展学生的教学，而且也是发展教师自身的教学，亦即使师生共同得到发展。这就是本节课的追求。
语文公开课大致可有三种境界：一种是讲完后听者都说好。这种课是真好，但少见。第二种是讲完后大家都说不好。这种课不少。第三种是讲完后引起众人争论——我个人认为这最后一种境界最激动人心，这种课的价值一点都不比大家都说好的课的价值小，因为它激活了大家的思维。今天这节课追求第三种境界。
本节课不追求形式上的热闹，而追求师生双方心理的共鸣与思维的活跃。
总之，本人的意图是找到一条新思路，并力求把这节课上出品味，上出启发性，上出冲击力的。如果听完这节课后，有60%的老师说：“《荷花淀》（或小说）还有这种教法啊！”那我的目的就基本达到了；如果有80%的老师这么说，那我的目的达到的程度就大大超出我的预料之外了。
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第三篇：荷花淀教学实录-上海育才中学（最终版）
《荷花淀》教学实录
——李强老师上高三阅读指导课
记录、整理：夏云陶
师：同学们，今天我们来欣赏《荷花淀》这篇课文。昨天我布置了二个预习题，不知道同学们思考得怎样了。
展示PPT：
1、小说为什么花费大量文字描写景物之美？
2、小说中有哪些生动的语言（对话）细节描写？请举一二例说明、阐述。
师：为了更好的作出理解，我想让大家一起来朗读一下课文的第一、二自然段。然后告诉我,你们对第一个问题的想法。
（读后）生：用大量文字写景物之美，更能体现文中人物对家乡的热爱。
师：是的。但是，同学们有没有注意到作者是在出现人物行动之前就花费了大量的笔墨来写景物的，这样的安排有什么意义呢？大家都知道小说有三要素——人物、情节与环境，景物属于环境描写，它被设置在不同的情节处应该具有不同的意义吧？现在，我请大家看一下这段歌词。
展示PPT(电影《上甘岭》的主题曲《我的祖国》)：
一条大河波浪宽/风吹稻花香两岸/我家就在岸上住/听惯了艄公的号子/看惯了船上的白帆……
(学生凝神关注)师：这是电影《上甘岭》的主题曲，演唱者是郭兰英。电影的背景是朝鲜战争，据说这场战争结束后周围的山都矮了一截，可见战争之激烈。大家知道这首歌是在电影的什么时间段唱起来的吗？（略顿）歌声响于一拨战事与下一拨战事之间的短暂间歇期间。之前战火纷飞，造成了遍地伤残，当炮火暂歇，战士们拖着伤残的身躯略作调息的时候，这首歌开始唱响了，然后又是炮火连天。试问，为什么这样一场恶战要穿插进这样一段抒情的思念家乡的歌曲呢？我希望大家将这个问题与屏幕上第一个预习问题放在一起来对比思考。同桌间先讨论一下吧。
（学生激烈讨论，教师巡堂。之后，学生代表发言。）
生：我觉得《荷花淀》中的人物采取行动，为的是保卫国家，家乡美好是人们奋力保卫的原因；在人们眼中，家乡被歌颂得越美好越能显示人们的拳拳爱国之心。在与电影片段对比的时候，我确实发现了描写家乡内容的文字出现的环节不一样：课文一开始就出现这样的景物描写，而不是像电影一样在高潮部分出现。我很想其它同学帮我分析一下这样安排有什么差别。
生：说得有道理，我也曾想过，电影中为什么插入铿锵有力的歌曲来渲染气势呢？
生：二种表现家乡景物的内容，出现在不同的环节是有特殊理由的。因为它们各自出现的背景不一样。《荷花淀》中写家乡美为后面痛杀鬼子做了铺垫。电影中唱家乡美的歌曲之前，场面已经很惨烈了，如果再唱着“大刀向敌人头上砍去”之类的歌的话，奋斗者不断地经历着拼杀，苦难似乎无休止，那么可能会使人的信仰变得不坚定；用《我的祖国》这样的优美的歌词，可以给人安抚。小说的成功处在于，抓住了矛盾，在矛盾的展开中达到了良好的艺术效果，很能感染人„„
（学生讲了很多，很精彩，故来不及全部记录。）
师：你讲得充实丰富。我希望你能用三句话来概括刚才说的内容。
生：我认为，景物描写看似与文章情境矛盾，实则是其中人物保家卫国的根本原因；景物描写与人物心理相关；不同的作品有不同的节奏，这将影响到景物描写出现的位置。师：是的,这些用来展现家乡景物的描写或歌曲，全都暗示了作品中的人物浴血奋战的原因；只不过电影里保卫的是祖国，我们学的小说里保卫的是家乡。被摧毁的东西越美，给人的震撼就越大；从《上甘领》的设计来看，居然在一小段惨烈的战争后唱起这么柔美的歌曲，接着士兵们进行了更英勇的厮杀，我们是否可以体会到：捍卫美的人可能有我们很难想象的行为。所以说，电影是艺术，它源于生活又高于生活。现在我请大家看一下注解一。（生默读后）师：谁能告诉我，课文的题目为什么不叫“白洋淀”，而叫“荷花淀”？ 生：“荷花淀” 这个地名本身就承载着美了。
师：对啊，连标题都体现了作者对细节问题的关注。那么我们就以关注细节的态度来思考第二个问题吧。
（学生举了一些例子，教师及时补充有价值的细节。）
师：据说某位编辑在看了孙老先生的小说后做了标点上的修改。孙老先生看后就发火了，他认为修改后“小说没有了”。请问他为什么这么说？
展示PPT： 【对话赏析】
比较：你走，我不拦你。家里怎么办？（原稿）
你走，我不拦你，家里怎么办？（编辑修改稿）
（学生思考交流后，代表发言。）
生：被改动的标点隔离出二种感情。一是对丈夫行为的支持，一是对家里的担心，这是对两件事情产生的心情。原文用句号，显示了女人二种感情的矛盾；如果用逗号，女人就成了拉丈夫后腿的人，那样会破坏人物形象。编辑的修改给人物塑造抹上了一点点黑色。
师：你答到了点子上。标点运用的情况不同，表达的意思就有差别，这里我还想提一下和语言无关，却与标点运用的艺术相关的其它例子。
展示PPT：
她们轻轻划着船，船两边的水哗，哗，哗。
这几个青年妇女咬紧牙制止住心跳，摇橹的手并没有慌，水在两旁大声哗哗，哗哗，哗哗哗!师：同样是写水声哗哗，为什么第一句每个“哗”字后面都用一个逗号，第二句却在叠词后才用逗号呢？我先请一位同学试着朗读一下，然后把你朗读时技巧处理的理由阐述给大家听听。
生（朗读后）：第一处，逗号使用的情况，令人感觉比较舒缓、宁静,应该读得慢一点；后来日本人来了，心情不一样了，象声词也重叠起来，最后用了感叹号，显示了千钧一发的紧张气氛，被逗号隔开的象声词应该读得稍微快一点。
师：是的，第一次写水声的时候，具体情境是女人们一边想丈夫，一边划船，给人宁静的感觉；第二次写水声时，女人们划着船在躲避日寇，有些紧张。如果将两处水声交换一下位置，会很怪异。
（教师将二处水声交换位置念了一下，学生笑。）
师：大家现在应该感觉到了，不同的标点，体现的氛围完全不同。现在让我们回到语言描写的细节上来。请找到“但是大门还没关，丈夫还没回来”到“女人流着眼泪答应了他”这些文段，然后大推荐选一个男生和一个女生分别来读男女主人公说的话，其它陈述语大家一起来读，读的时候要注意人物语言包含的情感。
（学生读后）师：刚才的人物对话中，有些句子后来是经常被引用的。比如妻子看到丈夫老是去加班，顾不了家事，就会说“你总是积极的”。更精彩的话是“你明白家里的难处就好了”。大家觉得这些话里面包含着哪些意思？ 生：这些话体现了女子对丈夫的支持，但是丈夫面对的毕竟是有生命危险的事。她的话里除了支持，应该还有埋怨丈夫的意思。
师：对啊，就像生活中做父母的对别人说“我儿子老坏的”，其实还包含着爱。我想请同学们再来欣赏一下《红楼梦》里的几个片段。
展示PPT：
（看见贾宝玉）黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”
宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。” 师：同样是初见对方，林黛玉和贾宝玉的反应是完全不同的，这与他们的心态、环境有着密切的联系。如果将心理活动交换一下位置，我们会有什么感觉？
（教师试着交换言辞，带感情的读了一下，学生笑了起来。）生：那样就不符合人物的性格特征了。
师：我们再来看一个例子。下面有两段话，它们再《红楼梦》中是先后出现的内容，同学们看后有什么想法？
展示PPT：
贾母因问黛玉念何书。黛玉道：只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！” 宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”
生：这些话体现了林黛玉的细心，她注意到了什么话该说，什么话不该说。
师:对，同样是问读书的事，林黛玉前后的答案是不一样的；因为在贾母的话中，我们可以看出封建社会“女子无才便是德”的观念，所以当贾宝玉再问时，林黛玉为了避免得罪周围的人——比方说三春姊妹——就把自己的姿态降得很低了。现在请回到课文中来，我希望有同学再找出一处语言描写上的细节。请你想清楚这是在什么环境下出现的对话，希望同学们能再次体会《荷花淀》中对话的精彩。
生：我注意到了“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他，有什么看头啊！”这句话。这是女人去探望丈夫的途中，面对同船的女子们所说的话，体现出她想去看丈夫，又很害羞，但又不想被人看成是落后分子的复杂心情。
生：我认为拔高一点看，这些话是符合那个时候的农村女性传统观念的文字。想说却又不全说出来，令人想起白居易的诗句“犹抱琵琶半遮面”。
师：“犹抱琵琶半遮面”可以被看作是中国女性的美德与吸引力。但是中国古代的女子中也有例外的人，比如崔颢的《长干行》是这样写的：“君家何处住，妾住在横塘。停船暂相问，或恐是同乡”（板书全诗）。这首诗写的主角是一位女性，诗中女性看到一个帅哥，就向对方发问，还主动告诉对方，自己住在横塘。有人说写的是现代女性的心理，你是否认可？华东师大的钱谷融教授认为很少能读到这样的唐诗，大家感兴趣的话可以到网上查询。现在下课时间快到了，我想请一位同学根据今天讨论的内容，用最简单的话归纳人物语言、对话描写的作用。
生：今天的课让我认识到，成功的语言、对话描写可以体现人物性格、心理乃至思想。对话能反映生活气息，而要写好对话，首先得关注生活。
师：你理解得很准确，我相信这样的理解可以帮助同学们更好地面对高考时的阅读理解；下午我们来讨论相关的现代文阅读习题。下课！
【注】李强：上海市育才中学特级教师。这节课的对象是高三学生，开课时间是2012年9月19日下午第二节。
融艺术性与实效性于一体
——听李强老师上《荷花淀》有感
湖州中学弁山校区 夏云陶
今天下午听了李老师给高三学生上的课。这一天，李老师有二节课，这二节课有教师的引导，有学生的鉴赏，最终又用练习夯实了思想，给我的感觉是一次融课堂艺术与教学实效于一体的精彩的授课。育才中学的教学有其独特之处。这些特点在李老师身上表现得尤为突出。
刚开始听课的时候我连李老师针对的是哪个年级段的学生都有点糊涂，因为他先给了听课老师一张练习纸，那时我以为他会上专题练习分析课；后来他让学生阅读课文《荷花淀》，我又以为他针对的是高一或高二年级段的文本阅读。最后我才发现他采用了以高三文本为载体，促进学生更好的阅读的方式，来引导学生学会思考，找到现代文阅读的某种路径。所以，我听的时候，感觉到了语文课应有的细细阅读、慢慢欣赏的优雅的学习氛围，感受到了师生融洽的关系，和谐的课堂环境，有效的预设与自然的生成；同时也感受到了李老师对学生负责，有效面对应试教育的审慎的风格。
铃声刚响，李老师摆出了二个要求学生在预习时思考的问题。这二个问题使得教学的内容集中起来，但也给我一种错觉，我以为这堂课会比较严肃、比较沉重。我知道二个问题可能是二个教学目标，也可能是专题训练的二个切入点。按照一般上法，无非是让学生进行筛选、理解、提炼、组织，基本就可以完成接下来的教学工作。但是李老师忽然宕开一笔，插入了《上甘岭》的主题曲，让学生了解歌词展现的家乡风貌，以及在电影中所处的环节；李老师还和学生一起动情地哼唱这首歌曲，很快学生就进入了情境。我一直认为“要想对景物描写有深切的感受,必须近入作品设置的情境”，当我们将自己想象成画面中的人物时，当我们设身处地的感受时，我们的理解才会全面，我们才能更具体地捕捉甚至还原人物的状态、心理,体会作者的意图。现在的学生很容易把自己看作解题的机器，所以就慢慢地变得缺乏“想象力”“联想力”了，面对景物描写，很多学生往往不会先在脑中用再创造的方式使形象浮现出来，形象思维不足的话，一旦碰到阅读理解就只能答一些粗糙的言辞，甚至可能曲解作者的情思。
在我看来，李老师的课上最有价值的一环就是带领学生进入情境。我们也可以把它看作是一种课堂教学中的铺垫、预热，这是非常有效的，这样的环节最能帮助学生养成良好的阅读习惯，使学生的思维饱满、情绪丰盈、素养提升。在电影插曲与《荷花淀》开头景物描写位置设计原因的挖掘与产生效果的对比讨论中，学生的表现非常踊跃，思维非常活跃，阐述非常精彩；我在下面听课都被感动了。学生高质量的发言，让我再一次领略了育才中学让学生自主学习的风采。李老师上课的艺术感染力很强。在对问题的理解达到一定的饱和度的时候，李老师用极为凝练的言辞进行了小结。
总的来说，李老师让学生将视野扩展到自己接触过的其它生活资源中去，通过对比来深入感受文学作品的价值，这体现了拓展研究在课堂教学中的实效性。就我听过的课而言，不少所谓的研究性学习、拓展阅读，往往是和课堂教学的重要环节相脱离，或者无法自然有机地融合在一起的。
第一个问题讨论结束后，李老师又顺带解题，阐述了课文标题不叫《白洋淀》，而叫《荷花淀》的原因。这样的小结形式，给我一种有放有收，水到渠成的感觉。接下来李老师便让学生探讨第二个问题了。
李老师选择了文本中几处语言描写的细节。所选言辞都是很细微的，但确实最能体现作者的独到匠心。第一个例子，李老师将“标点运用”这个知识点融合在了里面，看似讲标点，实际上解决的问题高于其上。我一直认为，标点符号的作用应该是“帮助我们看清楚文字的层次”，这一次李老师举的例子可以使听者感悟到“标点符号运用的最高境界应该是更好地起到传情达意的效果”。我本来以为学生不大可能做出精彩的解答的，但是学生却答得既快且好，我看这仍然离不开前一个问题的预热环节的帮助，因为当时学生已经进入了文本的情境，教师虽然没点穿，但是学生已经自发地“在具体情境中思考文字的意义了”。因此，事后想想学生答得精彩而准确也是情理之中的事。只不过在针对第二个问题展开的教学过程中,学生面对的是更为细微的文字。
在这个环节里，表面上看，有的例句分析是让学生关注标点的运用，有的例句分析是让学生关注拟声词、用词节奏，有的例句分析是让学生关注潜台词；但实际上阅读指导的落脚点是一致的。李老师用这三处特点各异的文句，让学生学会根据人物所处的具体情境、具体的背景、前后情节的关联，深入体会小说中的人物的内心世界。小说阅读离不开对“人物”“情节”“环境”这三个要素的鉴赏体悟，但是要得到准确的阅读感受的话，绝对不能将这三个方面孤立起来对待，而要注意到它们之间的相辅相成的关系，在三要素各自的表现、展开的过程中，它们应该存在着相互推动的作用，这种相互间的推动仍然得以进入情境、善于联想为基础。所以，学生在做阅读理解题的时候，答案是可以逐渐丰满起来的，要做到让学生的答案以丰满的姿态呈现出来，很多时候是离不开教师的循循善诱的。
在第二个问题的探究中，李老师仍然保持了重视课堂艺术性、感染力的风格。拉进文本作者生活轶事，补充“林黛玉进贾府”的对话片段，这些教学环节，同样有为深入探讨问题预热的效果，同时起到了拓展对比、触类旁通的效果。我认为，拓展不仅要有效，还得注意时间的控制，不能让它成了课堂的主要成分，最好还能起到调节课堂节奏，使课堂呈现动静相生的面貌的作用。李老师每一次引入其它素材都是很及时的，很简约的，也是很有效的，它使得学生知识面有所拓展，理解更为深刻，也使得课堂更为生动丰富了。
最后，李老师通过对文本的解读，引导学生总结了高考时阅读理解解题时应注意的二个要点，使得学生对于类似的问题有了一个思考的方向。在之后对下发练习的探讨中，我看到了学生的良好反应，这里就不再细说了。
总而言之，用艺术欣赏的眼光，带着学生享受美文，不知不知觉就帮助学生了解了一些应试时需要具备的解题意识，就是李老师这堂课的主要特色。讲究艺术性与实效性的结合，这应该是一种理想的教学模式。
第四篇：深入比较,把握规律——《荷花淀》教学片段实录
重庆市渝北中学校 刘祖平段成素
【导言】
《荷花淀》描写荷叶、荷花的文字，很容易让人联想到已经学习过的《荷塘月色》中的相关语段。于是，我在课堂上组织学生深入比较，让学生从中体会一些规律性的东西。【实录】
多媒体展示：
1、“她们奔着那不知几亩大小的荷花淀去，那一望无边挤得密密层层的大荷叶迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧。”（《荷花淀》）
2、“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”（《荷塘月色》）师：这两个语段有哪些相同点？ 生：描写的都是荷叶、荷花。师：这是说的描写对象。还有呢？ 生：都用了一些新颖贴切的比喻。
师：既然有这么多相同点，把它们的“岗位”互换一下行不行？为什么？ 生：不行。它们的作用不同。师：作用有什么不同？依据呢？ 生：《荷塘月色》的语段抒发的是作者淡淡的喜悦。段前“我且受用这无边的荷香月色好了”就是依据。
师：从语段的描写本身能找到依据吗？ 生：能。“亭亭的舞女的裙”“一粒粒的明珠”“碧天里的星星”“刚出浴的美人”都是非常秀美的喻体；而“袅娜”“羞涩”原本又都是用来描写女子姿态、神情的词语。这些描写很适合表现淡淡的喜悦。师：《荷花淀》的语段呢？ 生：“铜墙铁壁”和“监视白洋淀的哨兵”都显得很有力度，充满了阳刚之气，适合战争题材的小说。
师：能联系上下文具体说一说吗？
生：暗示下文所写的发生在这里的一场伏击战。师：还有什么作用？ 生（沉默）师：我们知道，“花”一般是用来比喻象征女性的，那么“荷花箭”比喻象征课文中的哪些人？ 生：以水生嫂为代表的一群青年妇女。
师：粉妆玉琢般的“荷花箭”都成“监视白洋淀的哨兵”了，作者这么说，想预示以水生嫂为代表的一群青年妇女会怎样呢？
生：预示以水生嫂为代表的白洋淀妇女的成长道路——从普通劳动妇女成长为坚定的抗日巾帼英雄。
师：有依据吗？
生：有。课文的最后一段写到：“这一年的秋天，她们学会了射击。冬天，打冰夹鱼的时候，她们一个个登在流星一样的冰船上来回警戒。敌人‘围剿’那百顷大苇塘的时候，她们配合子弟兵作战，出入在那芦苇的海里。” 师：王国维先生说：“一切景皆情语。”写景是表情达意的需要，目的不同，所写的景以及写法往往也就不同，不能为写景而写景。还能举出几个例子来吗？
生：为抒发离愁别绪，柳永描写“杨柳岸晓风残月”的冷落凄凉之景。生：为烘托赤壁鏖战的壮阔场面和周瑜指挥若定的英雄形象，苏轼写“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的雄奇壮丽之景。【后记】
乌申斯基说过：“比较是思维的基础。”要使学生对课文内容有深入的理解，教师就要善于选取相关的教学资料，把内容或形式上有一定联系的读物加以对比，点燃学生的思维火花，由此及彼、求同求异，拓展延伸、组合积累，从而让学生牢牢掌握规律性的东西。这与《语文课程标准》尝试“进行比较研究”的要求也是一致的。
第五篇：《荷花淀》课堂读写设计与实录
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《荷花淀》课堂读写设计与实录
作者：卞光武
来源：《语文教学与研究(教研天地)》2011年第02期
“艺术表达的空白”是文学创作的一种特殊现象。指作品中没被文学家采用却可以用来塑造同一文学形象的各种生活场景和艺术手法，即生活场景表达的空白和艺术手法表达的空白。但它又不同于艺术手法中的“空白艺术”或“艺术空白”。“空白艺术”是文学创作时以虚写实、以虚衬实的技法；“艺术空白”则是运用这种手法而创作成的作品中的一个有机组成。
每个文学文本，都会留有许多艺术表达的空白给学生思考。作为读写教学的丰富资源，课堂上，我们只要加以利用，就可以用来培养学生的想象力、创造力，进行人文教育的读写教学。
《荷花淀》一文写白洋淀里水生嫂等妇女在战火硝烟中成长的纯美的人性。其中有许多没被文学家采用却同样可以用来塑造水生嫂等妇女成长过程的描写方法。对此，我们可以引导学生根据表现人物特定思想感情的需要，选择没被作家使用的描写方法来表现同一个生活场景。读写流程如下：
一 选择文段，转换写法选取场景
从文中选取“商议探夫”这个生活场景：
女人们到底有些藕断丝连。过了两天，四个青年妇女聚在水生家里来，大家商量。“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”
“我有句要紧的话，得和他说说。”
“听他说，鬼子要在同口安据点……”水生的女人说。
“哪里就碰得那么巧，我们快去快回来。”
“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊!”导写设计
师：“商议探夫”这个生活片段，作家孙犁仅以一百五十余字就讲清了妇女们商量去看望自己丈夫的一件事，更是刻画出了几个个性鲜明的人物形象。从艺术手法上看，作家仅选用语言描写这一种手段，他还留给我们哪些手法可以选择来描写这个生活场景呢?
生：心理描写、动作描写、表情描写、场面描写。
师：对!孙犁留给我们这么多可以写同一生活场景的方法，同学们有没有兴趣尝试一下选用其中的方法来描写“商议探夫”这个生活场景呢?
生：有!
师：变换一个技法来描绘出这一画面。具体要求：①将对话采用转述的方法写出。②要写出人物的年龄，说话时的神态。③要有人物对话时场景气氛的描写。④200字以内。
二 揣摩情境，体味人情
师：“商议探夫”这个生活场景是在什么背景下发生的?几个女人当时是一种什么样的心境?生：几个女人对话的背景是抗日战争进行的如火如荼。
生：丈夫们为了保家卫国而舍家舍命，到前线上去，妻子们时刻惦念前方的亲人。生：她们想去见见丈夫，但这事说出口来，会被认为是落后的表现。
师：因此，这些女人当时的心境应该是同一心思，却都不想先开口，怕被说是“拖尾巴”，因而都不好意思先开口，但又不得不说，这就是当时女人们的特定心境。但个性不同，就会有不同的表现，几个女人还是依次说了自己的想法。依次展示她们什么样的性格?
生：第一个开口说话的一定是个勇者，她要承担“拖尾巴”的名声，但她必须要捅破这层纸，把大家的心思说破。
师：她是怎么说的呢?具有什么个性呢?
生：先声明自己“不拖尾巴”，再找个合适的理由“可是忘下了一件衣裳”，这样在大面上去看丈夫就说得过去了。
生：而且这个女性十分伶俐乖巧。
师：这个女性把大家的心里话说破了，下面的女人还要掩饰吗?
生：其他人就不必再不好意思了。第二、四个女人就很直白了，一个憨厚，一个口快。
生：但最后一个女性还要掩饰，说是婆婆非叫自己去。她怕落下自己，只好这样拐着弯说。这个时候还不好意思，很羞涩，和第一个女性的个性大相径庭。
师：说得好。拿起笔来写人，先要揣摩人物在特定生活情境中的特定心境，表现出的人情、人味、人性，感悟文本中的生活情境，品味人生；再按要求的方法来描写这同一个场景。
三 换种写法，具体描写
学生改写原文。根据写作要求，是将原文的表达方式进行转换，保留对话内容，对话由描写变为转述、叙述，还增加人物神态和场景的描写。
四 改文展示，辨析优劣展示改文
(1)让几个学生读出自己的改文。老师确认其中有问题的句子，让学生分别抄在黑板上。
(2)展示老师的改文“商议探夫”：
起初，女人们忸怩不语。沉默片刻，刚过门的新媳妇手里搓着苇眉子，抬头瞥一眼周围的人，涨红着脸，鼓足勇气小声嘀咕着要送衣裳给丈夫。打破了沉寂，大家都唧唧喳喳了开了腔。这位连忙说有要紧话与男人讲，那位快言快语建议快去快回。另一位穿红衫的小媳妇也急急地冒了一句，说是婆婆非让她去看看，说完低下头，面颊上的那片红云更艳了。女人们全都笑了。剖析改文
师：老师的改文与原文在人物语言、表情描写、场景气氛描写等方面有哪些异同?
(1)人物语言
生：原文是语言描写，用了117个字；改文是原文语言描写的转述，如“要送衣裳给丈夫”“有要紧话与男人讲”等都是叙述语言，仅34个字。
生：描写转为叙述，改文仍然保留了原意，写出了人物原来的个性。117个字表达的意思，要用34个字说清也不容易。
(2)人物表情
师：改文中用69个字。是怎么写人物的表情的?
生：在安排上有详有略，五个女性只重点写了两个女人的表情。
生：改文中第一个女人“抬头瞥”了别人，又“小声嘀咕”说话遮遮掩掩，这些表情写出了人物伶俐乖巧的特点，而“涨红着脸”又写出了她很不好意思的心态。
生：改文中最后一个女人“低下头”，脸上的“红云更艳”了，真实地写出她忸怩羞涩的性格特点和极度不好意思的心态。
(3)场景气氛
师：场景气氛是人物活动的整体状态，改文用了37个字，是怎么写的?场景气氛的变化过程呢?
生：开头的“起初，女人们忸怩不语”，中间的“打破了沉寂，大家都唧唧喳喳的开了腔”，结尾的“女人们全都笑了”。
生：女人们心态变化的过程是“忸怩不语”、“唧唧喳喳”、“全都笑了”。
生：女人们心思暴露的过程是不好意思暴露、有人暴露、全都暴露。
生：场景气氛变化的过程是沉寂、热烈、欢快。例句评析
讨论学生抄在黑板上的三句话，启发学生在特定的生活情境中怎么才能做到描写具体、准确、恰当，进一步提高描写水平。
师：当我们对生活情景进行描写，包括我们对《荷花淀》中的空白处进行“自由创造”的时候，我们的描写常常会出现问题。我们转换技法在对这个片段中的人物进行描写时主要存在哪几个问题呢?黑板上是刚才几个同学写上去的三句话，都是描写第一个女人的表情的，请大家指出其中的问题。
(1)描写模糊
师：第一句：“刚过门的新媳妇不好意思地说要送衣裳给自己的男人。”其中的表情描写哪些地方模糊、不具体?
生：怎样“说”的，怎样的“不好意思”，这些地方不具体。
师：这是因为我们没有揣摩或需要进一步揣摩人物的处境和心态，想象此情此景、此时此刻人物在特定情境中的具体状貌，学会转换一种具体的说法。“说”“不好意思”可以怎么转换为具体的说法?
生：“说”可以用“叽咕”“开了腔”“抢上一句”等来代替。
生：还可以转换为“挤出几个字”“打开话匣子”“小声嘀咕”“唧唧喳喳”“冒了一句”等。生：“不好意思”可以具体转换为“羞答答”“红着脸”等。
生：改文中“搓着苇眉子，抬头瞥一眼周围的人，涨红着脸”“低下头，面颊上的那片红云更艳了”就非常精彩。
师：描写不具体，就是描写人物时表达模糊，不能够写出人物的具体细节，就不能给人身临其境感觉。
(2)描写不准
师：第二句还是写这个乖巧女人的表情：“一个二十多岁像是新婚的少妇，她眼睛转了一转，眼前一亮，兴奋地说……”，有什么问题吗?
生：从她“眼睛转了一转，眼前一亮，兴奋”的表情看，她没有“不好意思”，倒让人感觉这是一个机灵而又充满激情的女人。
师：有的同学还可能写她“撅着嘴”“扬起眉毛”，甚至还有可能写她“昂着头”“瞪着眼”“自豪地说”或“胆怯地说”等等衷情神态，这就更离谱了。
师：描写时由于随意，或是对特定情境中人物的心境把握不准，造成人物描写不符合描写对象应有的思想性格和当时的场景气氛。
(3)描写多余
师：第三句仍然写这个乖巧的女人，她“长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，转盼众人，嫣然一笑”。这样写有作用吗?
生：这里通过描写人物的表情，应该突出人物“不好意思”的心态和人物个性，否则就是多余的了。这句话没有写出人物乖巧的特点，也没写出她的“不好意思”。
生：也有人可能写她“瘦高个”“胖脸大眼”，写她其他方面的外貌，都是不需要的，因为无论她高矮胖瘦，无论她美丽丑陋，都与需要表现的人物此时在特定情境中的思想性格无关。师：对人物什么进行描写，要看需要，“需要”就是此时此刻人物的特定思想感情。如果不去表现人物在特定情境中的思想性格，而是描写与此无关的内容，就是多余，就是喧宾夺主。
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