《我与地坛》教案19

第一篇：《我与地坛》教案19

《我与地坛》教案19

●教学目标

一、知识和能力

1．理清文章思路，了解本文独到的人生感悟。2．体会本文语言的特点。

3．培养学生快速阅读，提炼关键句的能力。

二、过程和方法

诵读、感悟、思考、表达

三、情感态度和价值观

思考生命的价值、人生的意义、孝顺父母等问题。●重点、难点及解决办法 重点：理清文章思路和结构。解决办法：反复诵读，文章。●学生活动设计

快速阅读、精读有关内容，在此基础上充分讨论。●课时安排 2课时

●教学步骤 第一课时

一、导入

我们总是在忙碌中度过每一天，以至于来不及思考我们自身生命的意义、生活的意义，来不及体味在我们的周围时时处处存在着的生活的温情。我们常常会对现状抱怨、会不满，对许多情感逐渐冷漠。或许我们只有在受到某种打击和挫折时，才能真正体察生命的意义、生活的意义，才能感悟到许多过去不曾感悟到的情怀。

作家史铁生的《我与地坛》是带有自传色彩的散文，是他在“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，遭受了命运残酷的打击之后十五年间对生命的思考所得，他思考的核心就是人如何看待生命中的苦难。这种思考既是他个体对生命的沉思，沉思所得又会带给我们许多心灵的震撼。

史铁生，1951年生于北京。1967年毕业于清华附中初中，1969年响应号召由北京赴陕西务农，在延安地区插队落户。1972年21岁时因双腿瘫痪回到北京，在街道工厂工作，潜心于文学创作。1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，以后陆续发表了《午餐半小时》、《我们的角落》、《在一个冬天的晚上》、《山顶上的传说》等多篇小说。其中《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》分别获得1983年和1984年全国优秀短篇小说奖。现为中国作家协会会员。

三、整体感知

朗读课文，理清思路。

《我与地坛》共七章，课文节选的是其中的第一、二章。第一章：

前两小节写我与地坛的缘分；中间三节，写“我”在“失魂落魄”中走进园子百无聊赖，却又无所事事。最后两节，写“我”冷静下来，专心致志地想到死和生：死是容易的，但关键是怎样活的问题。园子中的一切在撞击着我的心灵与情感，并从中找寻到活下去的勇气。第二章：

着重写母亲对“我”的影响和激励，母亲给“我”以生存的启发，使“我”懂得怎样生活。第一节为过渡段。第二至三节写母亲为“我”忍受巨大的痛苦，让我们看到一个坚韧而伟大的母亲形象。第四至第九节写由一个作家谈到他写作的最初动机是“为了母亲”、“为了让她骄傲”，从而联想到自己的创作经历。“我”创作取得成功，而母亲却不能分享“我”的快乐。回忆母亲多次到园中找“我”。第十节结束回忆。

第二篇：我与地坛教案

我与地坛

一、教学目标：

1、通过品味本文几处景物描写理解作者对生死的感悟。学习借景抒情，情景交融的写作方法。

2、通过学习，培养正确的生死观及坚忍不拔的意志品质，体味生命的崇高和庄严美。

二、教学重点：

缘景入情理解、体悟作者对生死的感悟。

三、教学难点：景物描写的方法和作用以及培养正确的生死观及坚忍不拔的意志品质

四、教学媒体：幻灯片

五、教学时数：一课时（42分钟）

六、教学步骤

（一）导入：幻灯片（1）悬崖雪松图片，图片上显示文字：选取“加拿大雪松顽强存活于悬崖上”；贝多芬《命运交响曲》导入。

（这一设计目的在于让学生在听音乐的同时，眼睛有所停留，图片材料又能对学生写作起素材积累的作用）

（二）作者介绍：图片1：健康年轻的作者。图片2：双腿瘫痪的作者。

简介作者：史铁生1951年生于北京，16岁毕业于清华大学附中初中，18岁去延安插队。21岁时，因腿疾住进医院，那一天是他的生日，从此他再没站起来。

他在做了7年临时工之后，转向写作。1983年他发表《我的遥远的清平湾》，一举成名。现为专业作家，成为中国作家协会会员，代表作:《秋天的怀念》，《合欢树》等等。其作品多次在全国获奖，并有英法日文译本在国外出版。（幻灯片2）

提出疑问1师：作为普通人，我们会想，面对21岁就残废双腿这一人生中最大的挫折作者是如何走过的？（联系到地坛）

（三）关于地坛：图片，提问从图中感受到的地坛特点。地坛，又名方泽坛。始建明朝嘉靖年间，乾隆时又加以扩建，与天坛，月坛，日坛同为清王朝祭祀的处所。）（幻灯片3）

（生答）：大，雄伟，冷清……

2师：在作者身体、心理、精神都陷入无尽的痛苦、无奈与无助之中时，他经常做一件什么事情？（幻灯片4）

（明确：在他最痛苦的时候，他会经常摇着轮椅去地坛。）3师：①地坛是明清时皇帝祭祀地神的地方，神圣而庄严，有四百多年的辉煌与荣耀，然而现在的地坛是一幅什么模样呢？课文第一部分的第三段进行了描写，请同学们齐读后回答：对地坛特征的描写要抓住哪几个关键词？

明确：剥蚀、淡褪、坍圮、散落。

②这样的地坛给了你什么感觉？（荒芜）。（幻灯片5）③那么此时“我”的精神状态是怎样的？为什么？请用文中的语句来回答。（失魂落魄、残废：它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了；活到最狂妄的年龄上忽地让我残废了双腿。）（幻灯片6）

④现在，请同学来说“我”为什么喜欢去地坛？（幻灯片7）

明确：第一，荒芜冷落的地坛与作者的经历相似，给他提供了审视人生的空间，并给予他许多感悟，从而改变了作者的生死观；第二，地坛很宁静，是作者当时需要的环境，作者需要安静平和的心态来思考自己的人生以及自己以后的生活。

4师：①当史铁生全身心地融入到地坛中时，他开始专注于这里的一草一木，昆虫雨露，下面请听我朗读第五段后回答：此时在地坛里除了荒芜冷落，他还看到了什么？（幻灯片8）

（明确：在第一部分第5段，作者写道：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；像小雾一样，给人以一种美感，给人以希望。蚂蚁摇头晃脑地捋着胡须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；想好了才去做，想好了马上去做。这对作者启发大，今后他也要去做了。瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；蝉脱皮的过程虽然是痛苦的，有纪念意义的，但它并不留恋过去，而是勇敢地飞向新的高度。露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出来的响动，片刻不息。”弱小的生命，甚至连生命都算不上的露水仍然勇敢顽强的活着，由此使作者感受到了小生灵们生命的顽强，时时、处处都洋溢着生命的律动。作者看到了地坛的生机，唤起了生活的信心。

②师：正因为有了这些生机勃勃的景物，作者说了一句话——“园子荒芜但并不衰败”

③师追问：那么，这些生机勃勃的景物，这个荒芜但并不衰败的园子又给了作者怎样的启发？（幻灯片9）

明确：作者领悟到：①一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，④作者还明白了：死亡是“一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，关键是如何活下去。

5师:作者应该怎么样活,以什么样的精神状态活下去，再次从景物中获得了那些启示?。

分析: 第三处如果我们仔细阅读这一段景物描写, 就不难发现每一种景物描写中都包含着一个对比。比如“落日与映照得灿烂”、“落寞与雨燕的高歌”、“暴雨与清纯的草木气味”、“秋风与熨帖的味道”, 可以说每一种看似感伤的景物背后都有一道亮丽的风景, 每一次磨难其实都是你人生的一次历练, 一位伟人曾经说过,“当命运递给我们一个酸柠檬时, 让我们设法把它制造成甜的柠檬汁”。作者终于明白了, 残疾之后不仅要活着, 而且还要活出精彩。

（意蕴：比如祭坛石门中的落日让人感动伤感，但却能把地上的坎坷映照的灿烂；园中最为落寞的时候，雨燕却苍凉高歌；冬天大雪覆盖，行动不便，孩子们的脚印却永远让人有童年的怀想。譬如暴雨骤临园中，给人措手不及，但却让人想起蓬勃的夏天。）

这三处景物描写, 正反映了作者的心路历程: 舔舐伤口、抚慰心灵—— 感悟生命、珍视生命— —抗争命运、活出精彩

：作者在这里以沉凝而富于哲理的语言告诉我们他经过几年的思考，终于在生死问题上作出了明智的抉择。当年，他在21岁的时候，“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，可以想像他所遭受的打击有多么巨大，他内心的痛苦有多么深重，特别是在“找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了”的时候，他自然想到了死。然而他最终选择了活。因为他想通了，人从出生的时候就都是注定要死亡的，所以死就成了“不必急于求成的事”，换句话说就是，应该考虑的只有怎样好好活下去的问题。：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”十五年来的事实也证明了他的抉择的正确性。他努力读书，苦练写作，终于成功，连连获奖，他成了2002年“感动中国”的侯选人。这就是史铁生，一个残疾但并不消极的史铁生，一个敢于与命运不屈抗争的史铁生。

七:文中景物描写作用:一切景语皆情语。文中的景物描写无疑不是作者心绪的传达。①有利的烘托了作者的心境；②为作者的思考提供了特殊的背景，③便于作者展开生命的思考，而且有些景物本身就是对生命对世界的形象解读。

八:学生例举身残志坚的例子,并反观自我.谈启示 意志坚强的名人故事——张海迪、海伦凯勒、霍金 九:教师寄语 名言积累：（幻灯片）

生命的存在本身就是一种希望。

生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。

（明确）生命无法荒凉，把握青春年华，充实自己。（“人最宝贵的东西就是生命，生命属于我们只有一次而已。人的一是生应该这样来度过的：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因过去的碌碌无为而羞耻）

——保尔·柯察金的内心独白

板书：

①

地坛：荒芜冷落，历尽沧桑

同病相怜

我： 废弃双腿，失魂落魄

② 苍松翠 柏树幽

野草荒藤乐悠悠

蜂飞 蚁动 瓢虫升空 金蝉脱壳

露珠滚动 满园草木竞相荣

特点 生生不息

荒芜但并不衰败 ③譬如落日 落日寂静而安详

譬如雨燕 雨燕依旧高歌苍凉却张扬着生命的多姿多彩 譬如雪地脚印 孩子们的脚印永远让人有童年的怀想。譬如古柏 古柏永远镇静坚定地站立 譬如草木和泥土的气味 让人想起蓬勃的夏天 譬如秋风 会送来满园熨贴而微苦的味道。

生命的永恒

珍惜、热爱生命

生活的信心

④景（园子荒芜---------但有生机）

我与地坛 情（残废自伤------走出“轻”生）

情景交融 教学反思：

《我与地坛》是高中语文教材第一册散文单元的第三篇课文，是一篇自渎课文，是残疾人作家史铁生所作。这是一篇充满哲理和感情的散文。它最大的一个特点就是情意浓厚，文辞优美。

这篇课文篇幅较长，分为二部分。我执教的是第一部分，在这一部分文字里讲述是作者在20岁这个最狂妄的年龄上残废了双腿而对生活十分绝望。于是在地坛这个古老而又沧桑的园子里产生了对生与死的思考，而这种思考来源于园中景物对他的启发，所以我引导学生从景入手，对课文第三、五、七三个重点景物描写的段落进行赏析。由景入情，让学生感悟作者由“想死”到“勇敢活下去”的复杂感情，从而来解开地坛就是作者栖居的精神家园这样一个关系，完成教学目标。同时借助多媒体中的图像、声音、动画创设出作者文字里所要表达的情境，让学生融情入景，与作者的情感产生共鸣。配以相关的提问，加以适当的启发，引导学生自主的学习课文，学生收获很大。

第三篇：我与地坛教案

我与地坛

 教学目标

1．理解作者对生命、亲情的感悟。2．把握散文的思想脉络。3．揣摩语言的抒情风格。

 教学重点

理解作者对生命、亲情的感悟。

 教学难点

揣摩语言的抒情风格。

 教学方法

精讲精练法、情感渗透法。

 教学课时

两课时

 教学过程

一、导入

有这样一个年轻人，在他21岁生日那天，因为腿部疾病住进了医院，从此，就再也没能站起来。虽说“就命运而言，休论公道”，可是“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，对于一个血气方刚的生命来说，无疑是一场灭顶之灾。是在轮椅上度过余生，接受这份生命中最犀利的残酷和最长久的伤痛，还是干脆放弃生命，一了百了？他面临着人生最艰难的选择„„

今天，就让我们一起走进作家史铁生的内心深处，用心灵去丈量他从痛苦之中挣扎而出的脚步吧„„

二、作家介绍

史铁生，当代作家，1951年生于北京，1967年 毕业于清华大学附中初中。1969年去陕西延安插队。21岁时，因腿疾回北京治疗，那天是他的生日，从此他再没站起来。曾独处地坛园中15年。做了7年临时工之后，他转向写作。1983年他发表《我的遥远的清平湾》，一举成名。代表作有小说《我的遥远的清平湾》、《插队的故事》、《务虚笔记》，散文《合欢树》、《我与地坛》等。《务虚笔记》、《我与地坛》曾入选“九十年代十大经典作品”。他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹和咏叹。史铁生的所有作品，包括散文、小说，均贯穿一点，就是“对生命的解读”。

三、史铁生生活照片展示

四、理解地坛

（二）地坛介绍

地坛坐落在北京城安定门外，是明清两代皇帝祭祀地祗（qí）所在。自公元1531-1911年，先后有明清两代的15个皇帝在此连续祭地长达381年。明朝前期祭地与祭天是合并在今之天坛举行的，直到明嘉靖9年（公元1530年）定立四郊分祀的制度以后，才另建坛祭地，当时称作方泽坛。嘉靖13年（1534年），改叫地坛。

“十年前我搬了家，离地坛远了，加之行动不便，现在很少去了。偶尔请朋友开车特意送我去看它，发现它已面目全非；这正是日新月异的布景和道具之所为吧。惟园中那些老柏树依然令我感动——历无数春秋寒暑依然镇定自若，散发着深厚而悠远的气息，不被流光掠影所迷。”——史铁生

五、字词预习宿sù命：预定的命运。

剥蚀：表面被风化而遭损。淡褪：（颜色）变淡退去。坍圮tānpǐ：倒塌。撅juē：折。

蝉蜕tuì：蝉脱去的皮。窸窸窣窣xīsū：拟声词。猝cù然：忽然。狼藉jí：杂乱不堪。恪kè守：严格遵守。沧桑：沧海桑田，喻世事变化大。

亘gèn古：亘，时空上延续不断。

坦荡：胸襟宽畅。/ 地势平旷。捋lǚ：顺着抹过去。/捋luō袖。意蕴：内在意义。恍惚：神志不清。

熨yù帖：（用字）贴切。/熨yùn斗。

隽juàn永：意味深长。焦灼zhuó：非常不安。

六、快速阅读，感知全文 1．快速阅读

2．思考：

①这样一篇散文是为谁而作的吟唱，其情感脉络是怎样的？ ②这样一座地坛是因何而有了寄托，其思想内涵？

明确：这篇散文写自己，写母亲，写自己终为写母亲作出铺垫。总体思路：寻找，解读

七、解读荒园，解读母爱

（一）解读荒园：古园荒芜而不衰败，思绪沉静略带苦味。地坛 剥蚀淡褪坍圮 蜂儿 一朵小雾

废弃的古园 苍幽坦荡 瓢虫 忽悠升空 荒芜

蝉蜕 一间空屋 但不衰败

露水 万道金光

我 失魂落魄 看见自己 宿命 残废了双腿 理解意图 一个事实

落日平铺 灿烂

雨燕 高歌 苍凉

窥看心魂 雪地脚印 猜想 味道

古柏 苍黑 镇静

暴雨 草泥 灼烈清纯

风霜 落叶 坦然微苦

（二）解读母爱：母亲坚忍终无分享，往事纷纭不乏感伤。知道 我的苦闷

不知道 过程的尽头

祈求 最低限度 母亲 最坏准备 没有谁能保证 苦难与伟大 心里太苦 无法代替

不该分享 注定最苦

找我 茫然急促

不让发觉 寻找张望

生前 没留哲言教诲

去世 印象鲜明深刻

八、精彩语段阅读评点

（一）“我常觉得这中间有着宿命的味道：这古园仿佛就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。”

评点：一面是作者在活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿，一时间几乎什么都找不到了。一面是这时候的地坛已褪去昔日的高贵显耀，显露出沧桑。但这种沧桑恰恰是某种生命力的生长。“老柏树”、“野草荒藤”正是这种生命力的具象。这时候想必“我”是该来了。阅读它们，失魂落魄的作者便得到了慰藉。于彼时彼地观彼景，作者“看见自己的身影”，并以此作起点，开始思考自己的命运。作者对地坛这座淡褪了朱红、坍圮了高墙又散落了栏砌的园子，由接纳到守望到充满了感恩！他内心所感悟的地坛，仿佛一个热恋中的情人，痴痴地，是四百年的等待。作者史铁生就是这样放纵他的思绪，使自己的精神从苦难的人生阴影中走出，获得超越。

注：本文景物描写有三个作用：释放心情；涂抹背景；解读生命。

（二）“我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。”

评点：荒芜并不衰败，这就是作者阅读的园。“蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕、露水”全都是弱小的，微不足道，全都在循依自然的法则或按照自己的方式存在着。这显然也给作者以启示，如醍醐灌顶。为了逃避人生而来这园子的作者，在此反倒真真实实感受到了生命的涌动。应该指出的是，作者的思考并没有停留在对生命诚可贵的表层理解上。他试图“窥看自己的心魂”的时候，他对园的解读提升到了一个更高的层面。作者用细腻笔触再现了沧桑的宏大造物者——灿烂的落日及古园里生生不息生命之所在——雨燕高歌、雪地脚印、古柏镇静、草木气味、落叶坦然„„ 从中去深刻解读生命的韵味：古园的形体可以被“肆意雕琢”，人的身体也可以遭遇残疾，但生命的法则“不能改变”，人的精神“不能改变”。

（三）“我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子理解了它的意图。”

评点：无意中进入地坛，作者徘徊流连于其间就是15年。地坛以它独有的魅力，在静默里接纳了他，给了他生命的暗示。面对荒芜但并不衰败的园，他思考了，是苦苦究原的那种：身体残疾了，生命是不是就该结束？残疾的人，为什么要出生？已经是一个事实的时候，人该怎样活？如果说沧桑的古园帮他解决了第一个问题，那么后面的两个问题则不是由他一个人解读古园完成的，他精神跋涉的每一步，都有人伴随于左右，那就是他的母亲。

（四）“满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。” 评点：熨帖而微苦，作者咀嚼的不光落叶的味道，在心魂终于归宿之后，呈现在读者面前的，荒园已经成了他的精神家园，15年守望，一朝度化！我们隐约听见了在旷茫的宇宙间，一个辗转的生命在春天的叶尖上发出的关于生命的呼唤！再于细微处品读，我们又感受到了一些迷茫、一些伤感。荒园没有解决的问题，留给了另一种伟大——母亲。可以说，如何扼住命运的咽喉是本篇思想的核心。明于此，便有了一把解读这篇散文的钥匙。

九、理解母亲形象

（一）筛选关键词语：疼爱、理解、担心、无言、痛苦、惊恐、聪慧、坚忍；茫然、急迫、焦灼 评析：这是一个彻底诠释着传统美德的母亲。从儿子的不幸开始，就注定了她的命运有苦难相伴始终。她愿意为儿子承受一切，甚至包括灾难本身。无言中，她祈求儿子坚强起来，能走出一条属于自己的路，尽管无法保证，太难预知。她积劳成疾撒手归去的时候，作为母亲，于儿子的成功竟不能分享。从中我们真切地感受到：母亲的疼爱何其无私，母亲的理解何其聪慧，母亲的痛苦何其坚忍，母亲的希冀又何其的茫然，于是，母亲何其的伟大。

（二）永远的痛：

作者通过与自己心灵对话的方式，解读母亲——仿佛一个永远的痛。深沉而迟到的歉意，伴着痛彻肺腑的情感与无法弥补的遗憾在天地间混响。当儿子被造化、被自己的宿命扔在了一个他从未曾想象到的荒原上，万劫不复，这时，是母亲，唯有母亲，支撑了他的生命。

最终，母亲的慈爱、母亲的意志、母亲的苦难，让“我”明白了生存的意义。生存的价值，不在乎儿子成就了什么，只在乎儿子在逆境中能学会了坚强。

（三）拓展阅读——《崔琦的泪》

杨澜去美国采访1998年诺贝尔化学奖获得者、美籍华人崔琦。崔琦谈到自己出生在河南农村，父母都是大字不识一个的农民，但是他妈妈颇有远见，咬紧牙关省吃俭用，在崔琦12岁那年将他送出村，出外读书。这一走，造成了崔琦与父母的永别。谈到这里，杨澜问崔琦：“你12岁那年，如果你不外出读书，结果会怎样？”这样交谈，可以猜想：崔琦一定会这样回答：“我永远成不了名，也许现在还在河南农村种地。”

崔琦的回答大大出乎人的意料：“如果我不出来，三年困难时期我的父母就不会死。”崔琦后悔得流下了眼泪。

杨澜也流泪了，她这时多么希望当时聘请的两位美国摄影师能推出近景，来一个特写镜头。让杨澜吃惊的是，在审片时真的出现了这一特写镜头，杨澜问两位摄影师：“你们听不懂中文，你们怎么会抓拍下这一感人场面？”摄影师回答：“你们不是在谈论妈妈吗？在全世界，‘妈妈’这词是相通的。” 一边是世界名人和他的无上荣誉，一边是母子款款深情。崔琦选择了后者。这就是龙的传人交给亿万观众的答卷！杨澜的心被震撼了，这一晚，她久久不能入睡。

古人云：“感人心者莫先乎情。”至仁至爱，是我们中华民族的传统美德，这在崔琦身上表现得淋漓尽致。

——摘自《深圳商报》

（四）名人名言

昔诗人什篇，为情而造文。夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情也。

——刘勰《文心雕龙·情采》

缺乏对心魂的关注，不仅限制了中国的艺术，也限制着中国人心魂的伸展。

——史铁生

我们的时代多的是低吟浅唱的私情，无病呻吟的寂寞，矫情做秀的轻浮和夸饰，少的是真正关注心魂的心灵，和从这些心灵里流出来的艺术。

十、课堂练习

(一)下面字形、字音及词语的意思都正确的一组是（）

1．坍圮tān pǐ：崩坏、倒塌。恪kè守：谨慎而恭敬地遵守。

2．亘gèn古：从古到今。蝉蜕tuì：蝉变成成虫时蜕下的壳。3．熨yùn帖：心里平静适意。隽juàn永：（言论、文章）意味 4．宿shù命：预定的命运。肆shì意：放纵自己的性子。

（二）选择合适的词语填空：寂静、落寞、沉寂、宁静、寂寞、沉静 1．树干上留着一只蝉蜕，如一间空屋。

2．在人口密集的城市里，有这样一个 的去处，像是上帝的苦心安排。

3．譬如祭坛石门中的落日, 的光辉平铺的一刻,地上的每一个坎坷都被映照得灿烂。

4．园子无人看管,上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过,园子里活跃一阵,过后便 下来。5．譬如在园中最为 的时间，一群雨燕便出来高歌。6．在满园弥漫的 光辉中，一个人更容易看到时间。

（三）作者是怎样巧妙地将“我”与“地坛”联系在一起的？

（一是地域因素，我家离地坛很近；二是情感因素，两者都历尽沧桑。）

（四）第一部分有几处关于地坛的景物描写？这几处描写的特点？

（3处。第1处特点：破败、荒芜、古旧中有坦荡。第2、3处特点：宁静中见生命的律动。）

（五）作者瘫痪后，在独处地坛15年漫长岁月中，思想感情经历了怎样的变化？这种变化，与地坛有怎样的关系？（作者的思想感情经历了一个从苦闷、绝望到碰撞开一条生路的过程。正是地坛这种难以言传的包孕着永恒与瞬间、古老与新活、沉寂与涌动、博大与纤细的双重境界，给了作家的心灵以强烈的震撼。作者感受到的是地坛在看似沉寂、荒凉、萧瑟、苍幽之下的那种醇厚深重、超然博大的历史沧桑和喧嚣不已、生生不息的生命况味。）

（六）你认为母亲盼望“我”找到的那条路是什么？

（母亲只是以她“艰难的命运、坚韧的意志和毫不张扬的爱”，在默默地鼓励我勇敢地活下去，找到一条“走向自己幸福的路”。）

（七）怎样理解文章末了“这园中不单是处处都有我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”这句话？

（呼应上文的伏笔。母亲的脚印，是母亲的牵挂与关爱。暗示了“我”的长大离不开母亲的影响，母亲的精神已融入地坛。）

第四篇：我与地坛教案

《我与地坛》导学案

一、导入

史铁生解释他的名字：

“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的名字的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断的去看它，不是不断的去看这些文字，而是借助这些踌躇的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看这灵魂的可能与去向”

二、作者介绍 史铁生（1951～），生于北京，18岁去延安插队。21岁生日那天，因腿疾住进医院，从此他再没站起来。他在做了7年临时工之后，转向写作。1979年发表第一篇小说《法学教授及其夫人》，1983年他发表《我的遥远的清平湾》，一举成名。《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》分别获得1983年和1984年全国优秀短篇小说奖。现为专业作家，中国作协会员，其作品多次在全国获奖，并有英法日文译本在国外出版。作品以关注人生的独特主题和风格引人注目。主要作品有：《我的遥远的清平湾 》、《合欢树 》、《插队的故事》、《务虚笔记》、《夏日的玫瑰》、《我与地坛》、《命若琴弦》等。

三、整体感知

文章分两个部分，各自有什么侧重点？ 第一部分：地坛 第二部分：母亲

第一部分：感受地坛 【教学目标】

1． 品味作品语言，把握散文情景交融的特点；

2． 品读和赏析景物描写，感悟作者走出困境的艰难心路历程；

3、从作者对于生命的独特感悟中获取精神力量，塑造学生健康的个性。

【教学过程】

一、整体感知第一部分

作者是怎样理解“我”与“地坛”的关系的？到文中找出最能体现这一点的关键词。明确：缘分，宿命

1、我与地坛之间有什么缘分？

明确：“地坛离我家很近”，或者说“我家离地坛很近”

搬过几次家，是“越搬离它越近”

2、文中哪些句子表现地坛对我有“宿命”的味道？

明确：①“仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。”

②“它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽然让我残废了双腿。” ③“我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。”

④“无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。” ⑤十五年了，“我就摇了轮椅总是到它那里去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”。

二、初进地坛

1、作者是在什么时候第一次进入地坛的？他当时处于一种怎样的人生状态？ 明确：“十五年前” ●在最狂妄的年龄上忽地残废了双腿 ●失魂落魄

●找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了。

2、当作者第一次邂逅地坛后，就再没长久地离开过他。作者当时为什么总是去地坛？ 明确：“那是可以逃避一个世界的另一个世界”——宁静，沉寂

3、地坛为什么会如此宁静呢？

明确：废弃，荒芜冷落，很少被人记起，无人看管

4、“我”与“地坛”有什么相似点？

明确：地坛：被人遗弃 我：被社会遗弃

小结：同病相怜

三、了解地坛

1、作者笔下的地坛仅仅是荒芜冷落的吗？到文中找出最能概括地坛特点的句子。明确：园子荒芜但并不衰败。

2、那园子的“不衰败”体现在哪里？到文中找出相关的语句，谈谈你的理解。小结：地坛向我展示了一个鲜活灵动的生命世界，让我意识到不管怎样微弱纤细的生命主体都有它自身的价值，都有属于它的欢乐、悲伤及情趣，这是任何其他生命都无法替代的。生命的自得其乐促使“我”认识到每一个个体生命都有属于自己的那份生命的喜悦。

3、作者在地坛真的仅仅是逃避现实吗？他还做了什么？ 明确：“专心致志地想关于死的事”

“想过我为什么要出生”

4、那么作者对于这两个问题的思考，得出答案了吗？ 明确：既然出生了，那就要好好活下去；

既然死是必然会来临的，那么，就应该想想应该怎样活下去。小结：

地坛：古老荒芜，但并不衰败 我：落魄绝望，但不应颓废

四、理解地坛

1、关于怎样活这个问题，作者一下子想清楚了吗？

明确：这却不是在某一个瞬间就能完全想透的的，不是能够一次性解决的问题。

2、在这十五年当中，地坛遭遇了什么 ？ 明确：被人肆意雕琢

3、地坛被人肆意雕琢，但是作者说有些东西是任谁也不能改变的，这里的“有些东西”指的是什么？它们有怎样的共同点？

明确：大多都有某种不好的境遇，但他们却能或永恒或坦然面对或勇敢抗争。

——形体改变、精神不变

小结：

地坛：被肆意雕琢，精神不变 我：身残志不残 ——地坛是作者的精神家园

4、那么作者知道要怎样活了吗？

一个人的生死不是由自己决定的，是自然的安排；就像我们的出生不是由自己决定的一样，死亡也不应由自己决定。我们不该刻意去追求死亡，我们应该好好的活着，珍爱自己的生命。

五、景物描写的作用

第一，有衬托作者心境的作用；

第二，为作者的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。第三，景物描写本身，实际上也是对“生命”对“世界”（世界本身也是生命）的解读。请看这一段：“十五年中，这古园的形体被不能理解它的人„„所以我常常要到那园子里去。”这不是写出一种永恒吗？

课堂总结：

●海德格尔说：“人在现实中总是痛苦的，他必须寻找自己的家园，当人们通过对时间、历史、自然和生命的思索明白了家之所在时，他便获得了自由，变成‘诗性的存在’。”

●在突然而至的人生悲剧面前，有着相当文化修养的史铁生，产生这样的信息：“我们不能指望没有困境，可我们能够不让困境扭曲我们的智慧。”他的作品带来了机体健全的作家所不能具有的抚慰人类灵魂、振奋人的精神的热力。－摘自《20世纪中国作家心态史》

第二部分：感悟母爱 【教学目标】

1、理解文中独特的“母爱”

2、理解作者的“懂得”和“后悔”

3、结合现实，感受母爱

【教学重点、难点】

让学生能够读出“我”如何从母亲毫不张扬的母爱中获得生存的启示

【教学方法】

读书指导法、探究法

【教学过程】

一、导入

史铁生从残疾的阴影中走出来，不再去问“我”为什么要出生，不再去想“我”为什么要活着，不再去抱怨命运的不公。这当中除了地坛给予的启示之外，还有一个人，有一个人，始终站在他的背后，支持着他，伴行他走过了最艰难的一段路，这个人就是他的母亲。这是一位怎样的母亲呢？让我们随着史铁生的文字去了解，去感受。

二、讨论第二部分

1、当作者在最狂妄的年龄上残废了双腿，把地坛当做是逃避一个世界的另一个世界，作为一个母亲，她是如何想如何做的呢？

想：（1）给我时间走出苦闷

（2）担心我出事

（3）替我承担所有的痛苦

做：（1）送“我”上地坛：无言目送

（2）到地坛找“我”：悄悄缓缓

2、这是一位怎样的母亲？（作者是这么认为的吗？到文中找出依据）理解、关爱、坚忍——苦难而伟大 “我终于理解了母亲“

3、思考: “现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了怎样的一个难题。” 现在，你能理解作者为什么说是“难题”了吗？

4、母亲对儿子的担忧，母亲矛盾的心里，作者是怎么知道的？是什么时候知道的？ “在她猝然去世之后”，是通过“设想”而知道的。

5、那么当时的作者，又是如何想如何做的？

①“被命运击昏了头，一心以为自己是世界上最不幸的一个” ②“待我看见她也看见我了，我就不去看她” ③“决意不喊她”

6、当现在作者回忆自己曾经的想法和做法时，是什么心情？ 悔恨

7、作者对母亲仅仅是理解和悔恨吗？找出相关的语段阅读，进一步体会作者对母亲的感情。写小说回报母亲 整日怀念母亲

8、在第9自然段里作者写到“母亲生前没给我留下过什么隽永的哲言，或要我恪守的教诲，只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。”谈谈你对这句话的理解。

明确：作者对母亲的“理解”，其实就是对母亲对待生命、对待命运的态度的“理解”

——为所爱的人承受一切苦难，为所爱的人献出一切爱，也为所爱的人更坚定地生活下去。而对作者而言，就是更坚强地面对待生活给予的苦难。

9、课文最后写道：“这园里不单是处处都有过我的车辙，有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印。”这里的“车辙”和“脚印”的交织，有什么深刻的含义？

明确：“车辙”是作者在地坛里走过的“路”，是作者的心灵求索之旅。而“车辙”和“脚印”的交织，说明作者每一次精神跋涉，都不是独立完成的，都混合着母亲的精神赞助，都含有母亲的忧虑和哀伤！而且“车辙”和“脚印”的交织，还象征着母亲和地坛的重合——地坛是我再生的母亲，而母亲的博大是虚化的地坛。

地坛：让我明白了关于死和为什么要出生的问题 母亲：让我明确了要怎样活

10、“母亲”理解儿子，儿子读懂“母亲”，这一切都是因为有爱。这种爱有没有打动你呢？请大家选取最让你感动的一段文字，有感情地朗读。

三、课堂拓展

母爱深沉而不张扬，平凡得让人熟视无睹。有人说“母爱是一种没有道理没有代价的爱。”有谁能象史铁生那样用心体味母爱呢？更多的时候，母爱都是从我们身边默默地流走，熟视无睹的我们甚至不知道她的存在。希望今天的这堂课，能让我们学会更好地去体验母爱，去珍惜母爱。播放歌曲《懂你》，大家在音乐中，去回想，去体味母亲带给我们的那些点点滴滴的温暖的感动吧。

第五篇：教案 我与地坛

我与地坛

教学目的：

一、抓住关键句，品味揣摩作者深沉绵密而富有哲理意味的语言。

二、熟读课文，解读作者对本文的哲理性思考,培养学生面对苦难的承受能力。

三、通过学习，体味作者对亲情的独特感悟,体会母爱的伟大,培养学生养成珍惜自己眼

前的拥有,学习体谅父母进而宽容待人的健康生活观。教学重点：

地坛和母亲对我生命求索的启示，我、地坛、母亲三者之间的关系。教学难点：

作者对生命的感悟和对“生与死”的思索。教学方法：

师生讨论，领悟、鉴赏

教学用具：

朗诵录音、演奏音频 课时计划：两课时 导入：

贝多芬，28岁开始耳朵有病，听力逐渐衰退，到32岁基本上已丧失听力。《命运》交响曲是在他完全丧失听力的情况下创作的，面对不幸，贝多芬“扼住命运的喉咙”，谱下了音乐史上光辉的乐章，也奏响了人生的最强音。历史上象贝多芬这样勇敢抗争不公平的人很多，今天我们要学习的这篇课文的作者史铁生也是这样的一位勇敢的和命运抗争的典型例子。他曾这样解释他的名字：“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的名字的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断的去看它，不是不断的去看这些文字，而是借助这些踌躇的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看这灵魂的可能与大向”，到底他的这些文字是怎样的体现出他的灵魂，让我们一起进入课文，进入作者的内心，去获得我们自己的体会。教学步骤：

一．作者简介

史铁生，1951年生于北京。1967年毕业于清华大学附中初中。1969年去陕西延安插队。21岁时，因腿疾回北京住进医院，那一天是他的生日，从此他再没站起来。他在做了7年临时工之后，转向写作。1983年他发表《我的遥远的清平湾》，一举成名。加入中国作协。代表作有小说《我的遥远的清平湾》、《插队的故事》、《务虚笔记》、散文《合欢树》、《我与地坛》等。其中 《务虚笔记》、《我与地坛》曾入选“九十年代十大经典作品”。他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹。《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》曾获全国优秀短篇小说奖。

二、速读——带问题迅速阅读课文第一部分，筛选信息，并归纳。

问题1：“我”进入地坛时的精神状态如何？

颓废、迷惘

问题

2、当时作者在地坛里思考着什么问题？结果如何？

他在想人为什么要出生，现在是否应该马上去死以及如何活着的问题。人的出生是上帝交给人的一个事实，不受人的控制，而且只要出生就必定会死亡，不必着急。从此，他摆脱了自杀的念头，走出了死亡的阴影。

三、详读——地坛是如何帮助作者走出困境的？从课文的景物描写中体会地坛对作者的影响。

1、地坛在等待“我”来临的四百多年里除去了身上所有人工的雕琢，磨灭了身上的浮华与光芒，让生命显露出本真的模样，以便让“我”看到人生的真相。又在“我”入园的时候，让“我”看见那亘古不变的夕阳，让我在满园沉静中 看到时间、认识自己。

2、地坛向我展示了一个鲜活灵动的生命世界，让我意识到不管怎样微弱纤细的生命主体都有它自身的价值，都有属于它的欢乐、悲伤及情趣，这是任何其他生命都无法替代的。生命的自得其乐促使“我”认识到每一个个体生命都有属于自己的那份生命的喜悦。当然，人也不例外。

3、地坛在不断地变化中显现出永恒的一面，让“我”感受到生命的力量和永恒。尽管十五年来随着旅游业的发展，地坛不断地被不懂其价值的人雕琢、破坏，但生命自身的力量在每一个细微处渗透出来，直达人内心的深处。无论的赋予万物生机的太阳，还是一群高歌的雨燕；无论是孩子的脚印，还是默默伫立的古柏；甚至暴雨前草木泥土的芬芳，甚至秋风忽至时落叶的歌舞与气息都深深地打动 “我”；最博大与最纤细，最沉静与最轻盈，最古老与最年轻，都在地毯上留下了只属于自己的身影； 地坛上不断上演着季节的 离去与来临；所有这一切都鉴证了生命本身的律动的真实。

四、研读——作者说“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。”两句话有什么区别？

地坛离我家很近

：以“我家”为中心，向外辐射，延及地坛。

我家离地坛很近：以“地坛”为中心，向外辐射，延及我家。

二者的变化实质上表现了作者的心路历程。前二十年，他的生命按常态 进行，自然是以家为中心。二十岁时突至的残疾使他人生道路急转直下，他为了排解内心的苦闷与困惑，来到地坛，又在地坛的启示下完成了他对生命的新认识，树立起自己的生命观、世界观，从而得到了获得全新的生命。此时，地坛已经成为他精神的家园，灵魂栖息的所在。

五、自由轻读文中景物描写部分，想象当时的情境，感受地坛在沉寂、荒凉、萧瑟的表面下蕴藏着的那种醇厚、沉静、超然博大的生命感。

六、作业

1、抄写文中景物描写部分和作者对生死看法部分。

2、预习文章第二部分。

⑴找出文中关于母亲心理活动的语句。⑵作者对母亲的态度经历了哪几个阶段？ 板书设计：

地坛荒芜、古旧、沉寂

一、写“我”与地

地坛坦荡、新鲜、顽强

坛非同寻常的关系

地坛给我启迪、慰藉、生命

母亲对儿子的关怀

二、写“我”对母

儿子对母爱的感悟

亲的追忆和眷念

“我”对生命的深刻理解

“我”母亲的深深怀念 附：

《我与地坛》

《我与地坛》所讲述的是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难。这问题的提出首先是由于他自身经历中的残酷事件，即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时与他人判然有别，而他对这命运的承受也只能由他独自来完成。从这个意义上说，史铁生对生命的沉思首先是属于他个人的心境内容。在整篇散文中，这沉思大致是历经了前后两个阶段。在最初的那个阶段中，史铁生观察与反省个人的遭遇，渐渐地看清了个体生命中必然的事相：“这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”这样的结论便引出了无法反抗的命运的观念：人生就是一种不可捉摸的命运的造就，包括生命中最不堪的残酷与伤痛也都是不能选择的必然，人对于由超越个体生命的外在力量所设定的事实显然没有任何改变的余地。接下来，史铁生将视界稍稍越出自身的范围，写到来这园子里的其他人，去看看别人都有什么样的命运和活法。先是写到他的母亲。他自己的不幸在母亲那里是加了倍的。他在园子里又遇到一个漂亮但却是弱智的少女（删节部分），再一次感受到“就命运而言，休论公道”，这就是一个因苦难而有差别的世界，如果你被选择去充任那苦难的角色，“看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它”。既然如此，事情也就变得非常绝望了。不幸的命运已经为你规定了承受苦难的角色，那么你还能有什么别的方式来度过你的人生呢？或者说，你还能有属于自己的救赎之路吗？很显然，问题的关键就是在于那个想不透的方式：人到底应该怎样来看待自己的苦难。史铁生个人的问题其实已变成了众生共同的问题——“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？”有论者从“平常心和非常心”的关系来看史铁生的写作，所谓“平常心”的根基所在，是指“他把内在的痛苦外化，把具体的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔给命运，然后再设法调整自我与命运的关系，力求达到一种平衡”。这种在根本上认可了苦难的命运和不幸的角色，却不是看轻生命自身的残酷和伤痛，而是把这生命的残酷和伤痛从自我中抽离出来，去融入到一个更大也更恢宏的所在之中。这个“所在”就关系到了“非常心”。它是指“以最真实的人生境界和最深入的内心痛苦为基础，将一己的生命放在天地宇宙之间而不觉其小，反而因背景的恢宏和深邃更显生命之大”。这就是史铁生在这篇散文中最后画出的自我形象了：他静静坐在园子的一角，在融会了过去现在和未来，融会了死生的时刻里。看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。关于怎样活着和怎样达到自我救赎的困扰，也终于为所有生命永恒的欲望所涤净，当投入到永无终结的生命之舞中时，对于个体苦难以及一切不幸命运的自我超越就都变成了一种必然。这样一种洋溢着生命本色之美的境界，既成就了史铁生内心的希冀与不舍的探询，也完成了他为文的寄托。为文与为人在此才是真正的一体。整篇《我与地坛》都是那样的和美亲切。（参见陈思和先生相关文章）