第一篇：陋室铭---最全教案讲义
陋室⑴铭
山不在⑵高，有仙则名⑶。水不在深，有龙则灵⑷。斯是陋室⑸，惟吾德馨⑹。苔痕上阶绿，草色
入帘青⑺。谈笑有鸿儒⑻，往来无白丁⑼。可以调⑽素琴，阅金经⑾。无丝竹⑿之⒀乱耳⒁，无
案牍⒂之劳形⒃。南阳⒄诸葛庐，西蜀子云亭⒅，孔子云⒆：何陋之有⒇？[2] [3]
作者
刘禹锡（772－842），字梦得，唐朝洛阳（今河南省洛阳）人唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。[1]
政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。刘禹锡曾任检察御史，后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。晚年任太子宾客。一些诗歌反映了作者进步的思想，[14] 其代表作有《乌衣巷》、《秋词》、《竹枝》
（六）、《浪淘沙》
（一）、《浪淘沙》
（八）、《杨柳枝》
（一）、《西塞山怀古》《酬乐天扬州初逢席上见赠》。[2]
刘禹锡与白居易并称“刘白”。与柳宗元并称“刘柳”。彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。又言其诗在处应有神物护持，其为名流推重如此。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十二，赠户部尚书。诗集十八卷，今编为十二卷。
词语注释
⑴陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在（zài）：在于，动词。
⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。⑷灵（líng）：神奇；灵异。
⑸斯是陋室（lîu shì）：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。
⑻鸿儒（hïng rú）：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。⑼白丁：平民。这里指没有什么学问的人。
⑽调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。
⒀之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。⒁乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使„„乱，扰乱。⒂案牍（dú）：（官府的）公文，文书。
⒃劳形：使身体劳累（“使”动用法）。劳：形容词的使动用法，使„„劳累。形：形体、身体。
⒄南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。
⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。[4]
⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”[3] 这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。
（21）谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人 鸿； 大
白话译文 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只因为（陋室铭）的铭文（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”
整体评析
铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。[5]
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。[6-7]
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。
如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。[7]
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。
结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。[2] [7-11]
分层评析
文章内容包括三层意思。[5]
第一层（从开头至“惟吾德馨”）以类比的方式引出文章主旨。文章开篇即以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”的大气之语开篇，既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功颂德埋下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙、龙就可以出名，那么陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。山、水的平凡因仙、龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。以类比的方式开头，引出陋室的寓意，以“德馨”统领全篇。以下文字皆由此生发。
第二层（“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”）描写居室环境即日常生活。作者从周围景色入手，“苔痕上阶绿，草色入帘青。“描写环境宁静、雅致，令人赏心悦目。“淡笑有鸿儒，往来无白丁”是写室主人交往之雅。来来往往的都是饱学之士，没有平头百姓。这些人可以高谈阔论，纵情畅怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”闲下来在室中可以抚琴弄弦，展卷读经修身养性。以上是作者从三方面对于一个道德品质高尚之士的生活总结。他以“苔痕上阶绿”的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以“草色入帘青”的生机盎然点明恬淡中充满生机的鲜活生活状态。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容且又多姿。远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世的生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡夫俗子们向往的。也让我们看到了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
第三层：（南阳诸葛庐，西蜀子云亭），运用类比，指出此室可以与古代名贤的居室比美。作者借南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的旧居来对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，说明自已也有他们一样的德操与才能。以陋室比古贤的居室，不仅说明了陋室不陋，又进一步表达了作者的高洁傲岸的志趣与抱负。从诸葛亮闲居隆中草庐以待明主、扬雄淡薄于功名富贵，潜心修学来看，刘禹锡引用此二人之意，是否还有既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向呢？第四层（最后一句），总结全文，说明陋室不陋。“何陋之有？”一句，语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”作者截取后一句引为证据，作全文的总结，暗含着以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更进一步突出了他那高洁傲岸的志趣与抱负。“何陋之有”回应上文。陋室不陋，关键在于“君子居之”，也即铭文一开头所说“惟吾德馨”。这个结语引经据典，显得警策有力，把个“陋”字彻底翻过来了。铭文一般都压韵，并常用排比、对偶句。本文为骈体文，就用了名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字韵脚，使文章句式整齐，节奏分明，音韵谐美;而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。除末句外，全篇都是骈句，韵脚是 名、灵、馨、青、丁、经、形、亭等字。[5]
写作特色
1.托物言志；作者的志向放在对陋室的描写中表达出来。2.骈散结合、用韵。
3.类比；开头 山、水与陋室类比 结尾 以古代名贤自况
本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用诸葛庐、子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。
文章主旨
通过对陋室环境等的描写，表达作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
（德馨）苔痕绿草色青——环境清静陋室铭不陋（何陋之有？）谈笑往来——情趣高雅——无丝竹乱耳无案牍劳形——超脱凡俗
第二篇：陋室铭讲义稿
一、导入：
《三生三世十里桃花不如刘郎倜傥》
（附后）
二、解题
陋室：
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般是押韵的，且多为骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴
（蒲松龄的座右铭）
贵有恒，何必三更眠五更起；
最无益，只怕一日曝十日寒。
（毛泽东的座右铭）
称述功德的，如墓志铭
《柳子厚墓志铭》题中柳子厚即柳宗元。文章着重论述其治理柳州的政绩和文学风义。韩愈赞扬柳宗元的政治才能，称颂其勇于为人，急朋友之难的美德和刻苦自励的精神。
三、朗读与背诵
1、朗读
陋室铭
唐代：刘禹锡
山不在高有仙则名水不在深有龙则灵斯是陋室惟吾德馨（xīn）苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁可以调（tiáo）素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍（dú）之劳形南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云何陋之有
2、背诵
陋室铭
（唐代）刘禹锡
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨（xīn）。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调（tiáo）素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍（dú）之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？
”
三、试翻译
四、课堂研讨
核心问题：“斯是陋室，惟吾德馨”。
1、作者说“斯是陋室”，请问“陋室”之“陋”表现在哪些方面？
文中原句：
我的理解：
2、作者说“惟吾德馨”，请问“吾”之“德馨”表现在哪里？
文中原句：
我的理解：
3、试概括本文的主要内容，并说说作者在文中表达了怎样的志向或抒发了怎样的思想感情？
4、理解“托物言志”的写法。
预设如下：
1、陋室之陋
（1）从“苔痕上阶绿，草色入帘青。”
苔藓爬上阶梯，足见环境潮湿（阴暗）；草色入帘，可见居所荒草萋萋。这两句又使人联想到这里人迹罕至，与被贬的诗人交往者甚少。
（2）可以调素琴，阅金经。
从句中可以看出，室中只有一张素琴，几卷佛经等必需的物品。除此之外，别无他物。
2、“吾”之“德馨”表现在：
（1）尽管居所潮湿阴暗，荒草丛生，可是乐观豁达的诗人却看到了勃勃生机：绿苔点缀台阶，草色染青了屋子。
（2）诗人因为被贬，那些趋炎附势的人们自然避之唯恐不及。作者不在乎，他不屑于和这些宵小交往。他所交往的，是那些博学的人，品德好的人。物以类聚，人以群分，从交往对象可以反观作者本人也是一个品德高尚学问渊博的人。
（3）从“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”可以知道，作者被贬到和州，名为刺史，其实也只是一个被流放的人，被监管、被排挤、无权签署公务（一如当年被贬黄州的苏轼），尽管如此，作者仍然保持着豪迈的情怀，高阶的情操，他不屑于灯红酒绿醉生梦死的生活，也不留恋权力去攀附权贵们；从“调素琴，阅金经”可以看出，作者的生活虽然相当清苦的，但他怡然自乐，弹弹那把素琴，读一读佛经（而非升官发财之类的书！）。
（4）虽身居陋室，作者却引以为自豪。他把自己的陋室与诸葛庐和子云亭相提并论，不以为苦，反以为荣。他借孔子的话“何陋之有”道出了自己的心声：尽管居室简陋，我毫不在意，我依然要做一个堂堂正正的君子！
五、当堂检测（用原句填空）
1、本文主旨句：
2、体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：
3、体现作者交往之雅的句子（或从日常交往方面写出“陋室不陋”的句子）：
4、体现作者活动情趣的句子：
A正面写：
B反面写：
5、作者以古代名贤自比的句子：
6、全文中画龙点睛的句子：
7、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。”意义相同的句子是：
8、文中运用了类比手法的句子是：
（1）
（2）
9、文中有两处运用了虚、实结合的的写法：
第一处实写：谈笑有鸿儒
虚写：
第二处实写：
虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
附：《三生三世，十里桃花，不如刘郎倜傥》
三生三世，十里桃花，不如刘郎倜傥
（来自微信平台：桃李国学苑）
大唐诗坛，是个笑傲江湖一般的存在。高手辈出，俊采星驰，各自有各自的风流，各自有各自的传奇。
兴酣笔落摇五岳，诗成笑傲凌沧洲
——
这，是狂放不羁的诗仙太白。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
——
这，是沉郁顿挫的诗圣杜甫。
行到水穷处，坐看云起时
——
这，是从容闲雅的诗佛王维。
幽兰露，如啼眼。无物结同心，烟花不堪剪
——
这，是惊采绝艳的诗鬼李贺。
与他们比肩的，还有一位熟悉的陌生人。
说陌生，是因为在列举大唐诗坛那些传奇高手时，我们往往会忘记他的名字。说熟悉，是因为说起他的那些诗句，我们又总是亲切如故友重逢。
他，可以傲然自负——
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以清新俏皮——
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
可以沧桑沉郁——
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
是的，他就是刘禹锡。唐诗江湖中的诗豪。
元和十年，春，长安。
正是满城烟柳，陌上花开的时节。一路红尘，香车宝马，都是从玄都观看花归来的显贵。滚滚人流中，一个逆向而行的孤独身影分外触目。
他，就是刚刚流放十年归来的刘禹锡。
十年前，意气风发的他，与一群同道中人，以帝师王叔文为中心，在刚刚登基的顺宗的支持下，实行变法。然而，不足半年，在宦官集团的打压下，变法即告惨败。顺宗被逼退位。参与革新的中心人物全部被贬远地为司马，史称二王八司马。
刘禹锡，即为其中之一。
他，被贬到湖南朗州。
一去十年，终得归来。
长安依旧，人事全非。
许是寂寞，许是无聊。这个春日，他来到城中著名景点——玄都观。
这里，桃之夭夭，灼灼其华，人流如织。
满目繁华之中，他写下了这样四句诗
——
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回；
玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽！
这首诗的题目叫《元和十年自郎州承召至京，戏赠看花诸君子》。
帮大家翻译一下——
大路朝天啊红尘滚滚
看花归来啊意气洋洋
玄都观里桃花千树啊
都是我离开后才栽上啊。
或者，我们还可以再直白一点——
你看这长安城里，桃花灼灼，满目繁华，不正像那些炙手可热、趋炎附势的小人？
我呸！
想不到我刘禹锡一去数年，京城竟是妖孽横行。
三个月后，他再度被贬。
这次，被贬到遥远的广东连州。
论拉仇恨技能，刘禹锡实在是开挂一般的存在。
二
太和二年，春，长安。
刘禹锡又回来了。离他上次写下那首桃花诗，已经过去了十三年。
然后，他又来到玄都观，又写了一首诗
——
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处？前度刘郎今又来。
这首诗，叫《再游玄都观》。
再翻译一下——
百亩庭院中啊半是青苔，桃花没了啊菜花又盛开。
种桃花的道士你在哪里？
我刘禹锡今天又回来了！
世事翻覆，白云苍狗。昔日攀附权贵的小人，早已销声匿迹；那些显赫一时的权贵，又何处去也？但我刘禹锡，依然是刘禹锡，我，又回来了。
我在这里，你们在哪里？
这一年，他56岁，贬谪生涯合计二十三年，前后熬死了三个皇帝。
一声长笑，万丈豪情，依旧词锋犀利，依旧睥睨（pì
nì）众生
——
这，就是刘禹锡。
喜欢刘禹锡，喜欢他誓不低头的倔强，喜欢他一笑千古的豪情，更喜欢他无人能敌的嘴炮。
事实上，即使在贬谪期间，他的嘴炮技能也依旧满点。
第二次贬谪期间，他从偏远的连州被调到安徽和州。
和州知县见他被贬而来，便降低住房规格，安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡没有埋怨，他写了一幅对联——
面对大江观白帆，身在和州思争辩。
于是，知县怒了，将他的住所由城南调到城北，并把房屋规格从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡又写了一幅对联——
杨柳青青江水边，人在历阳心在京。
于是，知县再怒，把他的住房调到城中，给他一间仅能容下一床一桌一椅的小屋。这次，刘禹锡也怒了，他不再写对联，写了一篇短文——
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
……
是的，这就是名垂千秋的《陋室铭》。
满满的自负，满满的傲岸，满满的你奈我何。
这，就是刘禹锡。
二十三年，一路贬谪，半生困顿，他从不曾低首折服，不曾呼天抢地——
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
半生流离，命运多舛，他依旧豁达而豪迈。
他眼中的世界，依旧千帆竞发，万木争春。
无论命运如何残酷，但你不能打败我，更不可改变我。
无论世界如何黑暗，但你无法摧毁我，更无法扭曲我。
假如一场暴风雨袭来，诗人们会如何？
李白，定是一只大鹏，他会愤怒地振翅长歌——
这风，为什么打湿我的翅膀？
这雨，为什么迷住我的双眼？
太阳啊，你快快升起吧！
我相信，我一定会飞进你的光明……
苏轼，大概是一只闲雅的沙鸥——
你看这风，有风的从容；
你听这雨，有雨的潇洒。
就这样，在风雨中悠悠地飞，你看，世界是如此美丽。
而刘禹锡，绝对是一只海燕，在乌云和大海之间，他迎风长笑——
让暴风雨来得更猛烈些吧。
或许，暴风雨过后，他还会倔强地抖一抖身上的雨水，冲着远去的暴风雨，再吼一嗓子——
有本事，再来一场！！
第三篇：陋室铭教案
陋室铭 教学目标：
1、理解托物言志的写法。
2、体会精妙新颖的构思。
3、当堂背诵全文
教字方法：导读法（通过“三读”达到理解课文内容，当堂背诵全文）教学课时 一课时 教学步骤：
一、教学铺垫 导入
①师生问好；②板书课题《陋室铭》（刘禹锡）及教学目标；
二、学习课文
（一读 理清思路）（学生结合课文提示注解自由地大声地朗读课文）①本文题目是什么意思？
明确 本文是唐朝文学家刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇散文。本文为骈体文，简介骈体文的特点。“铭”：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。②学生试读课文
③学生质疑（由学生提出问题，然后尽量让学生来解答，达到疏通课文字词的目的）④如果给课文分三个层次，该怎样划分？
明确 第一层从开头到“唯吾德馨”，第二层从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，第三层为文章结尾。
（二读 品析诗句）
①“山不在高”，“水不在深”类比什么？“有山则名”、“有龙则灵”暗喻什么？ 明确 前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。
②陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。明确 绿色，青色，景色别致幽雅（幽）③与作者交往的人有何特点？ 明确 鸿儒，无白丁（雅）
④作者身居陋室的生活是什么？有何特点？
调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（安）⑤作者用什么来类比自己的陋室？ 明确 南阳诸葛庐，西蜀子云亭
⑥品析“上”、“入”二字的妙用，明确：“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。
⑦“鸿儒”可否换成 “群儒”？
不能。“群儒”则无“大”之义，显得太多了。（三读 领悟内涵）（男、女生分角色各读一遍）①“往来无白丁”含什么感情？
清高自赏（含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定）②能否将“阅金经”改为“阅五经”，为什么？
明确 不能。因为作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时思想感情的折射。③首尾句有何关系？
首句用了比兴写法，尾句与首自互相呼应。
④本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”？这些不矛盾吗？
不矛盾。题中之“陋”为房屋的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗”之义，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。⑤引导学生总结全文的构思。全文起于比兴，继而对陋室中的景色、社交、生活加以描写，再通过类比，巧妙地表现自己的生活感受和情趣。
⑥文章托物言志（借陋室以言志），表现作者不贪恋富贵荣华，不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。（文章主旨）
三、教学小结（略）
四、全班竞背（①学生自由背，②小组中相互背，③全班竞背）附板书设计： 陋室铭 刘禹锡
比兴
类比
第四篇：陋室铭教案
陋室铭教案
一、导入：
不知道同学们有没有读过这样一本书叫《古文观止》，它是清朝康熙年间编纂的供学塾使用的文章读本。此处的“古文”指古代的散文，“观止”表明作者的态度是：古文的精品都已选入了，你已经欣赏到最好的的了，不用再看其他的了。当然这有些夸张，这本书选了从先秦到明末的222篇古代散文作品，其中有一篇仅仅81个字的短文就占有古代散文的一席之地，这是为什么呢？让我们带着这种思考来学习刘禹锡的《陋室铭》。（展示课题、作者）
二、学习新课
1、指名学生回答“铭”的特点。师补充：铭，就是记载，在器物上刻字，有勉励或警戒的意思，表示永记不忘。
2、师：那么题目的意思是什么？
生回答：写写他的陋室
师：陋室有何可写之处呢？我们来读课文。
三、一读课文，疏通文意。
1、学生大声朗读课文，后齐读。（师提示：注意挺胸抬头，声音洪亮，精神饱满。）
2、师：读得整齐，也很流畅。你们自己觉得读得怎么样？
师：这是一篇文言文，大家注意文言文得读法与现代文有所不同，大家回忆一下电影和电视里看到古人是怎样读书得呢？
生回答：跟唱歌一样，摇头晃脑等
师：古人读书师很有韵味的，自得其乐地读，一般说语气都比较舒缓，老师试着读一下。（师配乐读）
师：我们要读出韵味来，还是要充分理解课文内容，把握作者的感情，下面我们结合注释，同桌或前后桌讨论解决。（展示词语、句子的意思，学生有疑问自己上来查。）
四、二读课文，把握文章内容，作者感情。
师：我们理解了课文内容，再读就要带感情读，谁来读？
指名学生读，互相点评。
师：古人说过：“书读百遍，其义自见”咱们读了文章，能不能说说你的收获。学生边说边讨论。
师引导学生从以下几个方面把握：
1、文章的主旨，表明作者的安贫乐道的情趣和高洁傲岸的饿节操。
2、结合句子赏析：
苔痕上阶绿，草色入帘青：创设情景，引导学生说说环境是怎样的幽雅，那青苔是怎样应了作者的心意，慢慢地爬上那班驳的台阶？那草色又是如何受了青苔的感染，他们聚集在一起，绕过窗帘飘入室内？环境幽雅、恬静-------陋室不陋。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。请大家想象一下，室内谈笑的都有哪些人，他们在谈些什么？引导学生答：韩愈、柳宗元、王叔文等，他们个个学识渊博，心忧天下。王叔文煮酒论当今时代英雄；韩愈扼腕长叹，吟“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”；柳宗元在吟诗作画，感叹梦得的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的无穷魅力。 交往之雅-----陋室不陋
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。抚琴调弦，展卷读经，怡然自得，安贫乐道-----陋室不陋。
3、类比：山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。（学生结合自己的体会说说）
3、托物言志：“托何物”“言何志”（学生用自己的语言表达对这种写法的理解）
师：以前学过的课文中有没有这样的例子？
生：《荔枝蜜》、《白杨礼赞》，并背诵其中作者赞美白杨树的句子。
师：积累的古诗词中有没有这样的例子？
生：于谦的《石灰吟》、郑板桥的《竹石》，一块背诵。
4、引发学生思考：外界环境不重要，重要的是超越自我。
五、三读，品味语言。
1、骈句：句式整齐，节奏分明，读来朗朗上口，充满了音乐美。（学生找出文中的骈句，边读边体会）
2、散句：最后一句，体会文章骈散结合，错落有致，要读出抑扬顿挫。
3、押韵，找出韵脚，要读出延长音。
4、修辞，比兴等手法，很有艺术感染力。（依据学生上课的情况，灵活处理）
5、学生可以自己提出觉得写得好的句子，师生一块品味。
6、读：男女分读骈句的上句和下句，散句一块读。（配乐朗读）
7、背：
师：学到这里，我想同学们一定都喜欢上了这篇文章，也感受到了它的语言魅力，能被选入《古文观止》确实是文有所值。咱应该把它积累下来。 指名学生背。（在指导背诵上有些困惑，没想到好的方法。）
师：很多好的句子咱可以制成卡片积累下来。
六、拓展
师：铭是古代刻在器物上警戒自己或称述功德的文字，相信大家都有自己的座右铭，大家一起来分享一下。
第五篇：陋室铭教案
陋室铭教案
教学目标：
1、读课文，掌握重要文言现象，通晓文意。
2、理解并背诵课文。
3、领悟作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。导入：
错过了蓝天的深邃，才邂逅了白云的飘逸；错过了大海的壮阔，才邂逅了小溪的悠然；错过了案牍之劳形，才有了调素琴，阅金经的悠然自得。今天让我们一起学习刘禹锡的《陋室铭》。
谁来告诉我铭是什么？
铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体这种文体一般都是用韵的。
一、初读《陋室铭》，结识刘禹锡
过：与刘禹锡结交的人，都是“鸿儒”，没有学问的白丁，是与他无缘的,因此要结识刘禹锡，首先要把《陋室铭》烂熟于心。
1、请同学们借助注释，疏通课文，不能解决的字句，就提出来，我们大家共同来解决。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，谁来翻译？ 将军百战死，壮士十年归”怎样翻译吗？
互文
名，灵，馨，鸿儒，白丁、何陋之有
过：大家对文章已经有了一个初步的理解，现在我们读起来──
2、自由朗读。
3、个别读。
铭文是用韵的，要注意压韵：
本文押的是in和ing，有名、灵、馨、青、丁、经、形、亭这些字，押韵的子要读得响亮。
要读出韵味还要注意什么？
重音、停顿、节奏、语气、语调、语速、基调
要读好《陋室铭》，还要了解文体特点。陆机说：“铭博约而温润，箴顿挫而清壮”。“温”，气度温和；“润”，语调柔顺请大家“温”“润”地读起来
4、齐读。
过:要读好一篇文章还要知道写作背景，“知人论世”,把握作者情感。这个问题我们后面将细究。现在自由朗读，根据你对《陋室铭》的理解，读出你心目中的刘禹锡.二、品读《陋室铭》 拜访刘禹锡
过：想进一步了解刘禹锡，就让我们一起走进他的陋室,去亲近先贤。
小组合作：
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
看四句话，并口头翻译，并思考：从中我仿佛看到了 什么？一个什么样的刘禹锡？
1、走进陋室，我看到了（）画面，看到了一个（）的刘禹锡。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形.(轻松自在，自我解嘲、自我安慰的意思)背景介绍：
其实刘禹锡的这篇铭文却是被“气”出来的
当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史，和州知县见他被贬而来，便横加刁难先是安排他住在城南门，面江而居刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子半年时光，搬了三次家，刘禹锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，愤然提笔，写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”。
三、研读《陋室铭》 我看刘禹锡
1、作为来访者，你还想录下刘禹锡的哪句话？从这句话中你听到了什么心声？（1）作者写陋室，为什么写诸葛庐、子云亭？有什么作用
类比，用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于它们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也如此吗？除此之外，渴望自己也能像诸葛、子云那样建立一番功业啊,，抱负远大)（2）山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵.（比兴）（3）斯是陋室，惟吾德馨。
（4）孔子云：“何陋之有”？末尾引孔子的话有什么作用？
总结全文，说明陋室不陋。作者以古代名贤自喻，表现了高雅的志趣。
过：美好的时光总是那么短暂，转眼间就要和刘禹锡说再见了，离别在即，你不想留下点什么纪念吗？
2、老师有个建议，你可以给刘禹锡的陋室起一个雅称，比如──清心斋；并说说你取名的缘由。
过：从我们起的雅称看，同学们对刘禹锡的评价是相当高，刘禹锡没有选择放弃，他本想借“苔痕”、“素琴”等表现一种隐士节操，可是，不知觉中“鸿儒、“德馨”等却暴露了他的志士情怀这里既有自我安慰，又有自我勉励，所以，我们也被他拨弄得手足无措。
四、也做一回刘禹锡
过：只有当你真正理解了刘禹锡，你才能读出《陋室铭》的韵味来
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”,谁又能知道这里面包含了多少的无奈和挣扎啊！半年时光，他就被迫搬了三次家。你要我愁，我偏乐。同学们，你就是刘禹锡，你的一腔孤愤要借这篇铭文传达出来！读──
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，仁者乐山，智者乐水，而刘禹锡要让山因我而名，要让水因我而灵，这是何等的气概！同学们，你最强烈的感受是什么？带着这种感受，读──
刘禹锡，没有丝毫的奴颜和媚骨，有的，是大丈夫的傲岸，有的是大丈夫的铮铮铁骨，刘禹锡，哪怕身居陋室，也绝不会沉溺于孤芳自赏听──刘禹锡身在陋室发出了“斯是陋室，惟吾德馨”的呐喊读──
刘禹锡一生坚持自己的政治理想，为此，他屡遭贬谪，历经坎坷 但是„„
一间陋室哪里困得住你的铁骨，一片青苔哪里遮得住你的壮志，一本金经哪里掩饰得住你心中的豪情？
我清晰的听到，从那间陋室里，传来一个不羁声音——生活可以贫困，精神不可潦倒，再读注意：“何陋之有？”要读两遍（播放音乐：《高山流水》）山──不—在—高！读──
（读得声情并茂，酣畅淋漓“何陋之有？”“何陋之有？”的诵读声在教室里久久回荡）
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