认识孔子

第一篇：认识孔子

小班语言活动：认识孔子

（红辣椒 小一班）

设计意图：

中国是一个有着悠久历史的文明古国，有着丰厚的文化底蕴，古圣先哲更是数不胜举，而孔子作为传统文化（儒家文化）的代表人物，更是影响甚远，现在存在的孔府、孔庙、孔林以及孔子学院对也发挥着积极的作用。

习主席提出：弘扬中华优秀传统文化，是我们最深厚的软实力，也再次说明传统文化，根深蒂固，现代社会的发展、中国人的特色个性都离不开中华传统文化。

传统文化的传承，自然应该从孩子抓起，在9月28日，孔子诞辰2568年之际，我根据我班幼儿年龄特点，设计了本次语言活动《认识孔子》。

一、活动目标

1、幼儿认识孔子，知道孔子是一位离世的但是人人崇拜的人物；

2、学习孔子的诗歌《三字经》第一段。

二、活动准备

1、孔子多媒体课件

2、诗歌《三字经》

三、活动重难点

幼儿对人人崇拜的理解以及熟记《三字经》

四、活动过程

（一）活动导入

1、出示孔子的画像，引导幼儿观察。

这是谁？你知道有关他的故事吗？（幼儿自己讲一讲）

（二）活动过程

1、教师向幼儿介绍孔子，讲孔子的故事。

孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家和军事家，儒家学派创始人，学习了很多本领，是一位很厉害的人物哦，人们很崇拜他，所以还为他修建了孔林、孔府、孔庙还有现在的孔子学院，你看，好多学校还有他的雕像呢。（图片展示）

孔子爷爷非常的爱学习因此他多才多艺，知识渊博，在当时是世界最著名的文学名人。他还写了很多诗歌，很多老师在学习，小朋友也在学习呢。

2、教师念读诗歌《三字经》

师：这首诗歌小朋友听过吗？谁教的？你知道什么意思吗？

3、教师再次念读《三字经》，并讲解意思

4、教师和幼儿一起学习《三字经》

（三）诗歌表演

1、孔子爷爷的《三字经》，会背的请表演

2、你会背孔子其它的诗歌吗

（四）课外拓展

1、请爸爸妈妈讲一讲孔子的故事

2、和爸爸妈妈一起学习孔子的其它诗歌

附《三字经》第一小节

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

第二篇：我认识的孔子

学生自主合作学习《诸子百家.孔子》后，各个小组写的“我心目中的孔子”：

第一组：孔子是个有远大志向的苦孩子。

孔子幼年丧父，家境贫寒，与母亲相依为命，到19岁，母亲也过世了，这样的出生，这样的家庭，这样的遭遇，并不影响他树立远大的理想。孔子十五岁‚志于学‛，而且学无常师，好学不厌，哪里有名师他就想方设法前往拜师学习。孔子因为研究‚周礼‛很透彻，致使他二十多岁就很出名，他的孩子孔鲤鱼满月时，连国君都亲自送鲤鱼。鲁国国君的看重打通了孔子的仕途之路，可他的志向远大，不只是为了混一官半职，而是为了天下苍生立身立命。

第二组：勇于担当的孔子。

孔子的人生目标非常明确，就是要改变天下无道的现实，使它向着有道的境界前进。当时的社会现实是：周天子名存实亡，诸侯国不再尊重周王朝，各诸侯国大欺小，战争不断，诸侯国国内大夫争权，内乱不停，君不君，臣不臣，秩序一片混乱。孔子希望恢复从天子、诸侯、卿大夫、士到普通百姓，层次分明，秩序井然。人们的言行举止都符合他所主张的政教伦理观念，社会一派祥和安宁。选定这一目标之后，即使很多人讽刺他，挖苦他，甚至阻挠他，他也从不动摇过，他说：‚天下有道，丘不与易也。‛他是‚知其不可而为之‛，总之，这种异常可贵的勇于担当的精神，‚仁以为己任‛，‚死而后已‛的社会责任感是他一生永远的追求。

第三组：追求平等民主的孔子。

孔子‚三十而立‛，开始授徒讲学。作为老师，孔子和弟子的关系非常融洽，他与弟子平等相处。尽管绝大多数弟子都比他年轻很多，但他从来不阻止弟子们表达自己的愿望。总是鼓励弟子们畅所欲言，在《子路曾析冉有公西华侍坐》中，他鼓励弟子们各言其志。开始弟子们不敢说，他以一句‚以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也’，如或知尔，则何以哉？‛来打开弟子们的话匣子。他说：‚当仁不让于师‛，就是说，只要合乎‚仁‛这一原则，就是对老师也不要谦让。这是师生间的平等。他的弟子三千，来自不同的阶层，不同的国家，只有少部分来自社会上层，大多数来自平寒之家，他从不偏爱谁。他的表率作用，就形成了师生之间，生生之间相互尊重，平等和谐的关系，他们的学习生活充满了轻松和谐的气氛。

第四组：对学生充满关爱的孔子。

孔子教育学生，不仅传授知识，培养良好的品德，还关心弟子们的身心健康。冉耕德行很好，却身患恶疾。孔子前去探望，他从窗口伸手去握住冉耕的手，说：‚亡之，命矣乎！斯人也而有斯疾也！‛哀叹不已。颜回操行卓越，可生活艰难，饮食不周，居住环境差，三四十岁头发全白而死。孔子反复叨念：‚咦！天丧予！天丧予！‛哭得很伤心。身边的人说‚您哀伤过度了！他却反复问： ‚有恸乎！有恸乎！非夫人之为恸而谁为？‛我不为这样的人哀痛，还为谁哀痛了？在卫国统治集团内讧中，率真忠厚的子路被剁成肉酱，孔子哀伤的程度可想而知。

第五组：好学的孔子。

孔子说：‚十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。‛也就是说，在一个只有十户人家的小村子，也会有像孔丘这样忠厚诚实的人，为什么没有像孔丘这样博学多才的人呢？因为这些人没有像孔丘一样‚学而不厌‛ 的精神。当然，孔子的学，不只是学知识，而主要在人格修养，价值判断，思维能力等方面加强。孔子认为，如果仅有丰富的知识技能，却没有良好的品格修养，就会做事没准则，狂妄，急切，容易闯祸，最终害人害己，孔子的这些观点，在今天看来，也是很有借鉴作用的。

第三篇：我对孔子教育思想的认识

我对孔子教育思想的认识

孔子是我国最早、最有影响的思想家和教育家。作为中国私学教育的第一人，孔子的一生除了参与政治之外，其大部分时间都在从事教育活动。孔子对教学规律的认识有精辟的见解，积累了丰富的教学经验。而在长期的教学实践中，孔子所积累的丰富的教育思想，如“有教无类”“因材施教”“诲人不倦”等教育思想至今还闪耀着睿智的光辉。

一、有教无类的教学主张

在教育思想中，孔子明确提出“有教无类”的主张，认为应该扩大受教育的对象，只要诚心求教，不分贵贱贫富，都应热心教诲。孔子扩大教育对象，创办私学，打破官府垄断教育的局面，由“学在官府”发展为“学在四夷”，使一部分平民有受教育的机会，有助于摆脱奴隶主贵族对教育的垄断，加速文化下移的进程，这是一个巨大的进步。“有教无类”扩大了受教育者的范围，使文化在贫民中传播，为新兴的地主阶级培养了一批政治、经济、文化改革人才，有助于华夏文化的发展，奠定了战国百家争鸣的基础，对加强民族团结、促进民族文化交流有积极意义。

当然，我们也必须承认的是，孔子的有教无类并不是等同于孔子主张教育平等，更不是主张教育普及，孔子虽然提出“有教无类”，但至少女性是排除在外的，他认为“唯女子与小人难养也”(《论语?阳货》)，所以，女性必然是被孔子排除在教育对象之外的，而他“来者不拒”之后的“去者不止”的作法也是其未主张教育普及的表现。

但无论如何孔子的“有教无类”的教育实践，使文化在中国的土地上，在民间的百姓中广泛的传播，为我国教育的普及和蓬勃发展起到了极其重大的作用。同时，在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的时代，孔子秉持“有教无类”的教学主张，不分贵族与平民，不分华夏与狄夷，皆将其作为教育对象，这也充分显示了孔子作为一名教育家的极大的革命勇气和魄力。

二、因材施教的教学方法

孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。虽然孔子并未概括出“因材施教”四字，这是由二程和朱熹从孔子的实践活动中概括出来的，曰“夫子教人，各因其材。”但是从孔子一生的教育实践看，他确实是世界上最早、也是最完整、最深入地把因材施教方法运用于教学过程的教育家。

读《论语》，我们可以很清楚的看到孔子在当学生向他问“仁”、问“政”、问“知”时往往会根据学生性格、个性的不同给予不同的回答。总之，根据每个学生基础和造诣的不同，孔子对同一问题作出了四种深浅不同的回答，既切合每个学生的思想实际，又都符合仁的基本概念。综观孔子的诸位弟子之所以各有所长，有德行、政事、言语、文学方面的成绩，正是孔子尊重学生的个性，发挥学生专长，因材施教的结果。

孔子教育思想的重要特色之一：重视学生在学习过程中的心理状态和学习主动性的发挥，重视学生认知能力的发挥，就是通过启发式教育来体现的。正是在这样的教育方法之下，学生充分发挥主体意识，最终达到豁然开朗，欲罢不能，乐学好学的境界。也正是因为这样，孔子才能培养出一大批有独立见解、博学多闻的重要原因。

三、教学相长的教学理念

在教学上，孔子提倡师生之间的相互切磋，共同讨论，互相启发，以求教学相长的良好效果。孔子与弟子之间的平等交流，形成了一种轻松和谐的教学氛围，使学生与老师之间的距离缩短了。整个教学过程即是教师教授知识的过程，又是学生掌握知识的过程，两者辩证互动，就教师而言，教即是学，教与学互相促进，互相提高。就学生而言，从教师处学得知识的同时仍需自己努力，方能有所提高。教因学而得益，学因教而日进。从而也真正实现了“教学相长”，实现了共同进步。

四、互爱平等的师生关系

孔子的“师道尊严”是建立在与学生平等互爱的基础之上的。孔子作为一位圣人、圣师，但他却并没有“至圣先师”的架子，他并没有把自己凌驾于学生之上，他对学生谦和友爱，他对学生的教育总是展开在与学生的结伴郊游中，展开在与学生席地而坐的交谈中，这是一种充分的平等和民主。孔子的学生对孔子敬而不畏，崇而不惧，他们对孔子畅所欲言，有疑必问。

孔子穷数十年的教育经验，通过长期的教学实践所总结出来的具有深远意义和深刻启发性的教育思想，是我国优秀传统文化的重要组成部分，是我国人民赖以生存的精神文化资源。二千多年后的今天，我们在从事教育工作的过程中，仍时时感受到中国的教育乃至世界的教育在许多方面依旧受到孔子教育思想的深刻影响。孔子确实是人类文化史上一位伟大的开创型的教育家，他的教育思想在经历了岁月的磨砺和历史的洗礼之后的今天更显得睿智而可贵。

第四篇：《孔子》读后感

11旅管2班

马丹凤

《孔子》电影观后感

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关于《孔子》，之前在这部电影刚上映的时候有过了解，但是并没有去看。因为在得知孔子的扮演者为周润发的时候，我直觉认为发哥饰演的孔子无法达到我的期盼值，所以当初我没有去关注这部电影。

这次，因为老师的作业要求，我去看了这部电影。观看后的第一感想是，发哥果然演不出我心中的孔子，但是，他已经演得很好了。孔子，作为对后世影响深远、广泛的历史人物，他传承下来的不仅仅是他的著作，更是他的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。这样的一个对于我们来说神一般的人物，发哥将他饰演的贴近我们凡人，已经足见他的演技了得。

《孔子》这部电影主要从孔子年轻时期受到鲁公重视担任大司寇讲起。正在孔子以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望之时，受鲁国“三桓”排挤驱逐，最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解。终于晚年返乡鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。孔子在失意中逝世，一腔报国热血空付东流。但是，礼崩乐坏终促成万世师表！殁后，其言行及思想终为后世所认同推崇，成为中华民族精神的重要根源，尊谥“大成至圣先师”。

《孔子》中，令人印象深刻的片段有很多，例如齐鲁会盟时，孔子势单力薄与齐大夫黎鉏谈判；以少胜多平息公山狃叛乱；“子见南子”，孔子以一句“从未见过如此好德如好色的人”决然斩断了即将升华为暧昧的一种情愫，而南子的一句“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界”成为了我在整部电影里面记得最清楚的台词；等等。

其中，让我记得最深刻的片段是颜回舍身跳入冰水中捞书，最终死于非命。在书籍泛滥的21世纪，我们或许不能理解颜回的举动，但在春秋时期，书籍是一种很稀少很珍贵的财富，落入冰湖中的书籍，更是孔子当时穷困潦倒的现状中的精神支柱，可想而知为什么颜回会拼了命去挽救书籍。颜回是孔子最得意的学生之一，孔子待他更甚亲生儿子，视他为最终的衣钵传承人，但最后却是英年早逝。当看到孔子在湖上痛哭着让颜回上岸，孔子抱着他的遗体四个时辰不动时，心里也有一种沉甸甸的哀伤。

《孔子》这部电影不能说是一部成功的电影，它的后半部分故事情节平缓，人物光彩尽失，节奏相对拖沓，视听语言相对混乱，观众很难清楚电影最后到底讲的是什么。不过至少完整地表达了中心思想——孔子思想：礼仪之道、为人处事之策、为官之德，为师之道，正是当今中国社会所缺失的。在一定程度上，传承儒家思想，引发观众的反思。

第五篇：孔子影评

仁人

——《孔子》影评

孔子名丘，字仲尼。他出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国——鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。孔子在失意中逝世，一腔报国热血空付东流。但是，礼崩乐坏终促成万世师表！殁后，其言行及思想终为后世所认同推崇，成为中华民族精神的重要根源，尊谥“大成至圣先师”。

在网上有很多评论说《孔子》完全违背了历史，甚至说有辱孔子圣人的形象，这让我想到一个词 “三人成虎”，这也造成许多网友跟风在网上抨击《孔子》。但是，依然有许多人为《孔子》辩护，只有真正打动观众的电影才会有人欣赏。尽管片中有不少谬误和不足，它有应该被批评的地方，但是至少不该遭到贬低。

影片中的孔子临终说了这样一句话：“后人对我的赞赏是因为这部书（指《春秋》），对我的误解也是因为这部书。”孔子生前颠沛流离如丧家之犬，死后极尽哀荣成万世师表，古今之人或膜拜之或鄙夷之都不过是从自身需求而产生的主观行为，孔子在世之时恐怕从来没想过自己如何伟大或者渺小，他只是拥有一个强大的精神世界，并且为了一个理想不断前进而已，能够在困境中始终坚持自己认为正确的东西这才是孔子的伟大之处，因此这部电影至少在这个层面上具备了应有的感染力。

本片实际上是试图把孔子拉下神坛，从一个凡人的角度去诠释这个“圣人”，比如他也有缺点，不经意间见了南子给后人留下口实；比如他也有爱好，爱喝酒好武术，这些表现手法都不失为操作性较强的办法。有家小而不能享其乐，惜弟子而不能全其身，爱国家而不能报其君，恋故土而不能立其足，怀理想而不能偿其志，孔子实际上真是一个彻彻底底的“失败者”。但是就是这个“失败者”周游列国十四年，受尽风霜之苦离别之痛，尝遍人情冷暖世态炎凉，依然在坚持在求索，这才是孔子思想立足万世的根本，正是这个“失败者”奠定了中华文化二千年以来的文化核心，使后人受益匪浅。因此，当影片最后皓首霜须的孔子再回到阔别多年的故国之时，跌落尘埃痛哭失声，既符合一个受尽颠沛之苦的游子应有的情怀，也凸显了这个于平凡之中孕育伟大的生命个体的不同凡响之处，同样地这一手也深深拨动了观众内心中那根最脆弱的弦，既然能打动人心，观众自然会忽略它的其他不足之处，对此发出感喟。

电影的情节是从孔子在鲁国为官开始，是孔子一生比较顺风顺水的时候，一系列的从政治到军事的作为可以看出这哥们确实有才干，胆识过人、政绩突出，被大老板鲁定公非常赏识，却因触犯了作为既得利益者的权势季孙斯的政治利益而被排挤驱逐。孔夫子这一点也被后世很多天真地相信儒家治国的知识分子天真地继承，中国历来的政治一向是一边打一边哄，一边用法家斗你一边用儒家哄你，学而优则仕这种说法一开始就是错的。孔子在一番政治作为之后终于成了悲剧，但这段在鲁国的戏因为符合剧情冲突的的要素，说白了就是有正派有反派，是和胡玫之前拍的宫廷斗争一脉相承的，胡玫拍起来也驾轻就熟，把当时很多名字拗口难记的人物拍成了活人。而到了出鲁国流浪的时候，没有了与孔子直接冲突的反面人物，剧情冲突并不激烈，其实从一个有理想却只能流浪的人物去理解的话，可以看出孔子辗转漂泊的背后，他的最大的敌人就是那个春秋乱世的时代。

这个电影拍的就是一个人和这个时代的一种对立，一种彼此不能接受和融合的悲剧。何况这不是简单的生不逢时，春秋战国时期中国的世态人心还是单纯一点的，不然不会有颜回等众弟子的倾心跟随，后世的中国人的政治和人心，总是越会发变坏。当一个人物传记的电影拍出人与时代的关系的时候，就走对路了，而《孔子》这样的电影，不仅面临着拍出人与时代关系的任务，还有更大的难关，就是孔子的圣人光环，对于这个光环，夫子自嘲丧家狗的记载就是一个破解的利器。编导的聪明之处不仅在于选择了一个破解光环的利器，还在某些关键之处与古人“精神往来”，很好地理解了古人，比如子见南子那场戏，原本我所担心的港式的过度戏说并未出现，而是点到即止，微言大义，也有几分《史记》中记载该绯闻事件的古朴诗意。周润发演出的那点微微动容，内心波澜未平，南子则风情款款，看起来有趣，都恰到好处，令人会心一笑，比《论语》中所说的孔子出来竖中指对天发誓“子所否者，天厌之！天厌之！”要有趣，并且可信。史料中的孔子多少有点教条的，这一点《孔子》在前半段也未避免，所幸前半段有故事支撑，说教之处尚可容忍。

影片中还有一句话很能引起观众共鸣：“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领悟到的境界。”在当今社会，物欲横流的背景之下，这句话应该是很能引起观众的共鸣吧？在经济危机的影响下，大多数的人们都在为了生活四处奔波，这句话恰恰直指人心。每个人都有自己的坚持和自己的梦想，不论是否能得到实现，至少这种不能被他人所理解的心情是十分痛苦的。所以我认为这句话是《孔子》之中重要的刻画点，正因为这句话，孔子才没有了高高在上的伪圣人形象，却是多了一份能让人信服的平凡感，这才是真正的圣人！《孔子》这部电影上映至今，已经引起了很多人众多观点之间的讨论。但不论怎么说，这都是一部值得观看的影片，能提升个人的文化修养。了解一个平凡中的真圣人――孔子。

裴忠惠