2012-2013下高二选修教材分析——《梦游天姥吟留别》教材分析（5篇）

第一篇：2012-2013下高二选修教材分析——《梦游天姥吟留别》教材分析

2012-2013下高二选修教材分析

——《梦游天姥吟留别》教材分析

厦门市国祺中学 柯庆祝 教学目标：

1.认识李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。

2.熟悉诗人当进的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪。3.在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。教学重点：

诗人抒情的手法及其浪漫主义特征是教学的重点。在理解诗歌的抒情结构的基础上背诵课文是重点。教学时数： 两教时

教学设想：

本诗反映诗人的思想情绪是复杂的，不能简单归类。教师要将李白整个的人生经历及思想发展过程讲解清楚，然后由学生探讨总结，真正的认识李白，读懂本诗。背诵是难点，在学生理解诗意的基础上，教师还要作段落层次划分指导学生顺利完成背诵任务。教材分析：

第一部分（第1段）写入梦的缘由。可分两层。

第一层是第一句（“海客„„可睹”。）由写古代传说中的神山瀛洲。引出人间的真山天姥来。

问题：为什么诗人不直接写天姥，而要从瀛洲入笔呢？

解答：写瀛洲是陪衬，使诗一开头就带有神奇的色彩。而且神山难求，而真山可睹，自然地突出了将写的天姥山。

第二层是二、三句（“天姥连天„„东南倾。）”写天姥山的高天。问题：天姥山“势拔五岳”，显非事实，诗人为什么这么写？

解答：天姥不但不能“势拔五岳”，而且诗中提到的天台、赤城与之相邻，同属仙霞岭支脉，从高度看，当首推天台，从形貌看，当推赤城，天姥既无天台的高峻，亦无赤城的壮丽，诗人是以夸张手法对之进行描写的。《道藏经》把天姥列为第十六洞天福地，这种神话传说吸引和启发了李白，故李白以大胆改变了原型的想象对之进行描写。且以五岳等加以比较、衬托，渲染其高大。如此雄伟、高峻、气势非凡能与仙境瀛洲比美的大山怎不令人神往！为“梦游”作好铺垫。第二部分（第2段）述梦游的过程，可分五层。

第一层是前三句（“我欲„„清猿啼”。）写登山之前。在梦幻中一个月夜，诗人飞至剡溪谢公宿处。问题：诗人当时在兖州，为什么写游程不从这个地方开始？为什么把时间安排在“月”“夜”？为什么要“飞渡”？为什么要以“谢公宿处”作为登山起点？ 解答：为的是把梦游的感受写出来，时间短，行程快，心情切、意境美，给人以亦幻亦实、若梦若真、惝恍速离、心动神驰之感。诗人写游程既不从当时所在地兖州开始，又不立即从登山起点“谢公宿处”开始，而着力描写了“飞度镜湖月”的情形，真可谓神来之笔。一入梦，便有不食人间烟火味──诗人竟然在镜湖上空飞行，又值月夜，月光把他的身影投在清澈的湖水中；飞过镜湖，月儿依旧伴着他，直送他到登山的起点。接下去再写登山。这样写体现了“梦游”的特点，从中可了解作者构思的匠心。第二层是接下去的三句（“脚著„„忽正暝。”），写登临途中景象。问题：这一层在写作上主要有什么特点？

解答：诗人发挥了丰富的想象，穿的是“谢公屐”登的是“青云梯”，见的是海上东升的旭日，听的是枫都山天鸡的报晓声。这几句还紧扣了天姥的高大：半山尚且如此，山巅更令人神往，最后一句则写出山径的逶迤，风光的绮丽，令人流连忘返，陶醉迷恋。到山脚时还月色皎洁，至山腰时已见日出，可还没到山顶竞“已暝”了，所写虽是梦境但时间、空间关系都交代得清清楚楚，从半山到山顶竟走了一天，天姥有多高啊，天姥的山景多么迷人啊！

问题：登上天姥，看到哪些离奇景象？写这样的景象有什么作用？

解答：山路本是险峻的，但诗人却毫不费力，他“脚著谢公屐，身登青云梯”，如同飞升一样到了山巅。这时已是黎明，眼前出现了一幅雄奇的一画面：东方的海中涌出一轮红日，四周是莽巷的群山。他又听到了桃都山顶天鸡的啼叫。这当然还不能说是仙境，但已经接近仙境了，或者说它意味着仙境即将出现。果然，在诗人“迷花倚石”之际，暮色骤然降临，熊在咆哮，龙在吟啸，巨大的声音震得岩石、泉水、深林、峰峦拌动不已。至此，仙境已是呼之欲出了。诗人忽然将视线转向天上的云、山间的流水及水上的烟雾，这瞬间的宁静是为下文蓄势。接着便是雷电大作，地裂山崩，只听轰隆一声，神仙洞府的石门大开，青色的天空一望无际，日、月、金台、银台交相辉映，真正的仙境出现了，使人有恍若身入仙乡之感。梦境步步展开、时得时疾，波澜横生，令人目不暇接。这里的写景，既有照应上文“天姥连天向天横”的作用，又是为了烘托下文写“仙境的出现”，体现了诗作的脉络。

第三层是下两句（“熊咆„„生烟”。）写山巅夜景。问题，这一层所写有何作用？

解答：前面由飞渡镜湖到此登上天姥山顶，一路写来，梦境步步开展，景象步步变幻，想象的色彩也步步加浓，这一层的两句用楚辞的句法写山顶熊咆龙吟，惊心动魄转而浓云烟雾静中孕变，写得有声有色，增添浪漫主义色彩，为下文作铺垫，亦为下文畜势。

第四层是接下去的五句（“列缺„„列如麻”。）写仙境奇景。这一层又可分为两小层，前三句为一层，后两句为一层。前一层写仙境突现，后一层写仙人聚会，梦境达到高潮。

问题：诗人为什么要把虎、鸾、霓衣、风马、云之君、金银台等事物写进诗里？ 解答：从“霓”可见神仙服饰的瑰丽缤纷的色彩，从“风”看到神仙御风而行的迅速；“虎鼓瑟”是伴奏的音乐，“鸾回车”是伴行的仪仗；“云之君”是众多神仙中能辨识者，“金银台”是神仙洞府光明辉煌的雄伟建筑。诗人丰富的想象于此任意发挥。为人们展现了一幅瑰伟鲜明、声色并茂，炫人眼目，引人入胜的图画。此中作者暗用了许多典故，借以渲染神仙世界的美丽、光明，用以反衬现实世界的丑恶、黑暗。

问题：诗人梦游仙界，为什么只写了一次自己并不在其中的仙人盛会？

解答：仙人盛会是梦境的高潮。因为仙人们是从空而降的，所以先写他们的衣裳和坐骑。“云之君”是神仙的代表，“纷纷”写出来者之多。他们都聚集到那金银台上作什么呢？作者描述不详，只写了“虎鼓瑟”这么一个细节，其余靠读者自己去想象──纵然细节“上异”，但这是一次幸福、欢乐的盛会，所有的与会者都亲切地交谈，兴高采烈地举杯痛饮，这样的场面的想象一定是“大同”的。李白的游仙诗大多只是记游，如果诗人也参与盛会，内容就非变得十分复杂不可，让游诗很可能成了叙事诗了。这是一首抒情诗，写仙人盛会，意在反衬现实的黑暗，表达诗人对自由生活的向往，突出盛会的热烈、欢乐的气氛即可达此目的。第五层是本段最后两句（“忽魂悸„„烟霞”。）写因心惊而梦醒。问题：梦醒时为什么要“长嗟”？

解答：梦中为之心驰神往的仙山奇境消失了，诗人很无奈地回到现实中来，神仙世界只是遐想，“信难求”。“长嗟”反映了诗人心情上的失落、政治上的失意，对现实的失望与不满。

第三部分（第3段）抒梦后的感慨。

问题：对这一部分所写应如何理解？与仙境连得起来吗？

解答：诗人于此直抒胸臆，抒情述志，用以表态。第一句是诗人梦醒后的感慨，它一方面表现了诗人抱负与处境互相抵捂，理想破灭的愤懑，一方面又反映了诗人在政治上遭挫折后的消极情绪。后一个设问句中问句既紧扣题目中的“留别”，又承上一句，既然世间一切都如梦幻，似流水，那么今后该怎么办呢。引出下文的答句：向往神山，寻访名山，远离浊世。这是对现实世界不满的反映，诗的结句，更是明示了本文的主旨，这种傲视权贵的思想感情，进一步表达了诗人对现实世界的憎恶，对理想世界的追求，与第二段所写仙境前后完全是一致的。诗人本有“济苍生”“安黎元”的抱负，但皇帝昏聩，政治腐败，社会黑暗，环境恶劣，他实现不了宏图大志，还受尽排挤倾轧。他不满现实、憎恶权贵，傲岸不羁，不同流俗，是可贵的，他宁愿隐退，寻仙觅道，有消极一面，但也表现出他不肯妥协的精神。

问题：本诗题为“梦游”诗中有无点题之处？既然是写梦游，为何要写现实？ 解答：“我欲因之梦吴越”中之“梦”既“梦游”之意，正是点题之处，其中的“之”正代表现实情况，越人谈论天姥，是诗人梦游的动因，这首诗借梦游展开想象，用以表现作者对祖国山川的向往，对自由光明的追求，对当时社会现实的憎恶，诗人立足现实，从现实入梦而“梦游”，待梦醒又回到现实生活，“失向来之烟霞”，这样使梦境与现实形成鲜明的对比，借以表情达意。所以在梦游前、后都要写现实。诗中写的，是梦游，不是真游，却又以现实为基础，这样使想象不离现实，更加强了表现力。

问题：李白诗的创作特色有哪些？ 解答：李白的浪漫主义创作方法主要表现为丰富的想象和大胆的夸张。诗人的想象有源自古代典籍的，如《楚辞》中的云中君；有来自民间传说的，如“天鸡”；也有出于诗人个性和爱好的，如把“月”看作亲密的朋友。诗中的夸张不是简单地放大事物原貌，而是融合着诗人的美好感情，如诗的开头写天姥山“连天向横”的雄姿，其中就蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情（对这个问题点到即可，不要讲得过多）

第二篇：《梦游天姥吟留别》教案(高二选修教案设计)

《梦游天姥吟留别》教案 ⅰ、文本解读

李白早年就有济苍生,安社稷的抱负。唐玄宗天宝元年（742）李白的朋友道士吴筠推荐了李白，玄宗于是召他到长安，李白进京本想借此施展才能，有所作为，然而很不如意,玄宗只把他看作词臣，并不重用他，又受到权贵的排挤，天宝三年（744）李被赐金放还，第二年，他南下吴越故地，与友人作别，作诗《梦游天姥吟留别》以表心情。ⅱ、三维目标

（一）、知识与技能

1、了解作家生平，作品风格，本诗的创造背景和创造目的。

2、品味诗歌，并背诵全诗。

3、理解体会诗歌的浪漫主意的色彩，丰富的想象，夸张的手法广泛运用。

（二）、过程与方法

1、结合诗人的背景和思想，把握诗歌的内涵。

2、通过诵读，了解诗歌情感，并背诵。

3、感知诗歌中的想像世界，感受诗人于其中所饱含的思想情感。

（三）、情感、态度和价值观

理解李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的情感 ⅲ、教学重难点分析：

重点：

1、理解体会诗歌的浪漫主意的色彩

2、品味诗歌语言的流利自然，不事雕琢的风格

难点：

1、理解诗歌的丰富的想象，夸张的手法运用。

2、对“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的理解。ⅵ、课时安排：2课时 ⅴ、教学过程： 第一课时

一、课前引入

1、李白的故事

李白(701--762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。被称为“诗仙”，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。

2、解题

“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。

旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。

二、中国古代诗歌发展历史

1、《诗经》和《离骚》

2、汉魏五言古诗

3、唐代诗歌概况

4、宋代诗歌概况

三、听读后再朗读课文，引导划分诗歌的节奏和纠正字音

四、课文学习

1、学生反复朗读课文，争取背诵

2、看注解，理解字面上的意思

3、讨论：诗歌的脉络是什么？（板书）

4、指名学生复述课文大意。

五、小结和课后迁移训练

1、指名学生小结课文的内容；

2、结合教读提示，引导学生按照故事情节背诵课文。

第三篇：《梦游天姥吟留别》

《梦游天姥吟留别》

一、分析鉴赏

1、解释题意

梦游：说明内容的虚幻。天姥：所梦内容。

吟：是诗体名称，属于歌行体。

留别：说明本诗写作目的。自己要走了，写诗赠给留住在此地的朋友。

这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化莫测，缤纷多彩的艺术形象、新奇的表现手法向来为人传诵，为李白的代表作之一。

唐玄宗天宝元年(742)，李白寓家山东，旅游江南，经道士吴筠推荐，被玄宗召到长安，任翰林待诏。名为待诏，实际上干的是御用文人的工作，不久他就感到厌烦。由于他放荡不羁，蔑视权贵，便遭到高力士等人的排挤，天宝三年三月，李白上书请还，玄宗于是打发他回家。李白因此心情悲愤。被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离开长安后，李白曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公准备去吴越前夕写的。所以也题作《梦游天姥别东鲁诸公》。虽然出翰林已有年月了，然而政治上遭受挫折的愤怨始终郁结于怀，所以在诗的最后发出激越的呐喊。可见，这首诗就是他的“发愤之作”。

2、朗诵欣赏

边听边给不认识的字注音。

3、疏通大意 第一部分

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

译文：航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高四万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。分析：这首诗的开头几句，写人梦的缘由。极言隐于云霓明灭之中的天姥山的高大，引起诗人探求的欲望。第二部分

（1）我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。

译文：我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。

（2）脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。译文：（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天鸡啼鸣。无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定（的方向）。（由于）迷恋奇花，倚着山石，不觉已经天黑了。（3）熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

译文：岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层山岩震惊，乌云黑沉沉啊要下雨了，水波荡漾升起阵阵烟雾。（4）列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

译文：闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。

（5）霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

译文：云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了；老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。

（6）忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

译文：猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。

分析：从“我欲因之梦吴越”一句开始，诗人进人了梦境。诗人在镜湖上空飞行，月光把他的身影投在清澈的湖水中；越过镜湖，明月一直送他到登山的起点。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上当年谢公踏过的石径，一直上了高山之巅。这样，从飞渡镜湖到登上天姥山，梦境一步步展开，幻想的色彩一步步加浓。这时，诗人在山顶看见东海的红日在半山腰涌出,听到天鸡在空中啼叫。然而，本来天是黎明，骤然黑下来了，熊在咆哮，龙在吟啸，震得山石、泉水，深林、峰顶都在发抖，连烟、水、青云都满含阴郁。紧接着，梦境一步步接近高潮，景象又是一变：雷电大作，地裂山崩，只听轰隆一声，通向神仙洞府的石门大开，青色透明的天空一望无际，日月照耀着金银楼阁。在诗人笔下，天门打开前后的景象大为不同，前者是昏暗恍惚的色彩和惊天动地的声响，后者是一片光辉灿烂，壮丽非凡。前者衬托后者，在气势上形成一个波澜。最后，梦境达到高潮，仙人出场了。他们穿着彩虹做的衣裳，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾凤为之驾车。可惜，好梦不长，心惊梦醒，梦中的一切顿时消失得干干净净。第三部分

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

译文：人世间行乐也是象梦中的幼境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！

分析：诗的结尾，由写梦转人抒情，点出“不事权贵”这一主旨。小结：

入梦的原因是：海客谈瀛洲，„„对此欲倒东南倾。由现实转入梦境的过渡句是：我欲因之梦吴越。

由梦境转入现实的过渡句是：忽魂悸以魄动，„„失向来之烟霞。揭示全诗主题的两句诗是：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

4、把握主旨

这是一首记梦的诗，也是一首游仙诗。它的主体部分，是诗人梦中的神仙世界。但诗人之所以向往神仙世界，不就是因为现实世界太黑暗太令人失望吗？诗的结尾说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这就明白地道出了诗人的心声。诗人蔑视权贵和追求个性自由的精神在这里集中体现出来了。这首诗固然有宣扬人生如梦，“古来万事东流水”的消极意味，但它的基调却是昂扬振奋的。他的徜徉山水，求仙访道，是想用远离现实的方式表示对权贵的抗争，是追求个性自由的一种体现。全诗有一种不卑不屈的气概流贯其间，并不给人消沉的感觉。“不事权贵”是全诗的主旨。

5、探讨研究

（1）李白是用什么手法表现天姥山的雄奇和高大的？第二段结尾又说“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，这反映了李白怎样的人生态度？ 明确：

李白用夸张和幻想来写天姥山。现实中的天姥山当然不如五岳，李白却说“势拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。连有名的天台山也好像拜倒在天姥山脚下。李白所写的是他幻想中的天姥山，这座天姥山是现实天姥山被夸张后的幻影。

“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”是说，无论梦境多么美妙，最后梦终归要醒来，梦中的一切顿时破灭。一方面，这反映了李白有人生如梦的消极情绪。李白在政治上遭受挂折的情况下，对人生有些消极，是可以理解的。另一方面，李白表达的是，梦破灭后，最终还是躺在枕席上。就是说，要回到现实，不能在梦中过日子。因此，李白人生态度的基调还是积极向上的。

（2）诗的结句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，反映了诗人什么性格？历来诗评家都认为这两句是全诗的“诗眼”，试结合全篇内容谈谈你对这种说法的理解。明确：

在封建社会，等级森严，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都摆脱不了依附封建王朝的屈辱地位，无所谓人的尊严。李白却继承了陶渊明“不为五斗米折腰”的优良传统，敢于向权贵挑战，与权贵决绝，蔑视权贵，而追求自己的个性自由。这是李白的高贵品格，’是他的伟大之处。

说这两句诗是“诗眼”，因为它点明了这首诗的主旨。这个主旨是统帅全诗的。这首诗的主要部分是写梦境，写幻想世界。这是用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由遨游衬托他在现实世界的失意和碰壁。就是说，即使写梦境，也是着眼于现实，为了一吐在长安三年所累积的怨愤之气。

6、艺术特色（1）《梦游天姥吟留别》富于浪漫主义的色彩。

一是有丰富的想像。诗人善于描写想像中的世界，写熊咆龙吟，写雷电霹雳，写空中楼阁，写霓衣风马„„写得活灵活现，令人惊心动魄。诗人用想像世界的美好反衬现实世界的丑恶，用自己在想像世界中游历，表示不肯与现实中的权贵们沆瀣一气。

二是用夸张的手法。诗人大胆地运用夸张来写想像中的事物，塑造想像中的形象。在夸张的描写中，融会着诗人的感情。例如，对天姥山横空出世的形象的描写，正蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。

（2）在语言风格上，这首诗的语言流利自然，不事雕琢。李白有两句诗说：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”用来形容这首诗语言的特色，是恰当的。全诗以七言为主，杂用了四言、五言、六言和九言的句子，灵活多样的句式适合于表现诗人奔放的思想感情。诗中有时用了一些很普通的字眼，但有极强的表现力。例如，“天姥连天向天横”“对此欲倒东南倾”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”等等。这些语句的表现力来自于诗中的意境，而不是靠雕琢得来的。

二、比较阅读

请将此诗与李贺的《梦天》进行比较，分析两诗在主题和意境上的差异。明确： 从主题看，《梦天》中诗人求生的意志、对天国的向往与人生的短促、现实的困厄构成尖锐的矛盾，困扰诗人的心灵。这首诗是诗人苦闷的象征。而《梦游天姥吟留别》有“人生如梦”的消极方面，更有蔑视权贵，追求个性自由的积极方面。这首诗是诗人昂扬振奋、潇洒出尘的气质的写照。

从意境看，李白的诗是明朗、坦率的，李贺的诗则是幽深、神秘的；李白的诗是充分男性化的，充满阳刚之气，李贺的诗则是充分女性化的，显得阴柔、纤弱。补充知识：

1、李贺：

“诗鬼”李贺(公元790—816)，字长吉，是中唐独树一帜的浪漫主义诗人。祖籍陇西，生于福昌（今河南宜阳）昌谷，后世称李昌谷。唐宗室郑王李亮后裔，但家已没落。青少年时，才华出众，名动京师。父名晋肃，因避父讳（晋、进同音），终不得登第。一生愁苦抑郁，体弱多病，只做过3年奉礼郎，卒时仅27岁。生命虽短暂，但作为“唐诸王孙”的李贺，目睹朝政混暗，国势衰微，加上自己遭际坎坷，因而愤强激越，他把这种思想感情熔铸到自己的创作中，形成了“长吉体”诗风。李贺天才奇旷，熔古烁今，又独辟路径，自成面目，以不同凡响的创意，给人们留下了二百四十多首诗篇，在唐代诗歌史上卓然绝立，为后人所不及。李贺诗歌一直让后人交口称誉，深为赞叹，李贺是中唐至晚唐诗风转变的重要人物，在唐代诗坛和我国诗史上永放异彩。

李贺一生以诗为业，其诗可分为4类。①讽刺黑暗政治和不良社会现象。此类诗有的直陈时事，有的借古讽今。名作有《雁门太守行》、《老夫采玉歌》等。这类诗中，五古、七古较少，多为乐府诗。或借旧题，或创新题，大都凝练绚丽。也有的含义隐晦，如《金铜仙人辞汉歌》。②个人发愤抒情。这类诗有个人失意困顿、疾病缠身的消沉和时光易逝、人生短暂的悲叹，也有“天荒地老无人识”的不平和“世上英雄本无主”，“收取关山五十州”的豪情壮志。③神仙鬼魅题材。这类诗曲折表现他对现实的厌恶和否定。后人因此称他为鬼才。④咏物等其他题材。这类诗总的表现了李贺诗题材的广度和思想的深度。李贺诗想象丰富奇特，幽深奇谲，句锻字炼，色彩瑰丽，富有浪漫气息。但也有少数明白易懂的诗，他擅长短篇，《天上谣》、《梦天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被称为长吉体。他多写古诗与乐府，近体很少，无七律。他的诗借鉴了齐梁宫体诗的词采，也沾染了一些不健康的东西。由于太注意雕琢，有的诗往往词意晦涩，堆砌词藻。李贺曾自编其集。有《李贺诗歌集注》。生平见李商隐《李贺小传》，新、旧《唐书》本传，《宣室志》，《幽闲鼓吹》，《摭言》。

2、《梦天》赏析 《梦天》 李贺

老兔寒蟾泣天色，去楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。【全部注释】 1.老兔寒蟾：神话传说中住在月宫里的动物。屈原《天问》中曾提到月中有兔。《淮南子•览冥训》中有后羿的妻子姮娥偷吃神药，飞入月宫变成蟾的故事。汉乐府《董逃行》“白兔捣药长跪虾蟆丸”，说的就是月中的白兔和蟾蜍。此句说在一个幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下阵阵寒雨，就像兔和蟾在哭泣。

2.云楼句：忽然云层变幻，月亮的清白色的光斜穿过云隙，把云层映照是像海市蜃楼一样。3.玉轮句：月亮带着光晕，像被露水打湿了似的。4.鸾佩：雕刻着鸾凤的玉佩，此代指仙女。桂香陌：《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。”此句是诗人想像自己在月宫中桂花飘香的路上遇到了仙女。

5.三山：神仙家说海上有三神山，即蓬莱、方丈、瀛洲。这两句写仙女同诗人的谈话，黄尘清水即沧海桑田之意，言在仙境看人世，变化很快，“千年如走马”即神仙家所谓“山中方七日，世上已千年”。葛洪《神仙传》载：仙女麻姑对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳，岂将复为陵陆乎？” 6.齐州：中州，即中国。《尚书•禹贡》言中国有九州。这两句说在月宫俯瞰中国，九州小得就像九个模糊的小点，而大海小得就像一杯水。【评析】

浪漫主义诗歌的突出特点是想象奇特。此诗写梦游月宫的情景，前四句写在月宫之所见；后四句写在月宫看人世的感觉。诗人的用意，主要不在于对月宫仙境的神往，而在于从非现实的世界冷眼反观现世，从而揭示人生短暂，世事无常的道理。《李长吉集》引黎简语：“论长吉每道是鬼才，而其为仙语，乃李白所不及。九州二句妙有千古。”《唐诗快》：“命题奇创。诗中句句是天，亦句句是梦，正不知梦在天中耶？天在梦中耶？是何等胸襟眼界，有如此手笔！”

在这首诗中，诗人梦中上天，下望人间，也许是有过这种梦境，也许纯然是浪漫主义的构想。开头四句，描写梦中上天：“老兔寒蟾泣天色”——古代传说，月里住着玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下来一阵冻雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。

“云楼半开壁斜白”——雨飘洒了一阵，又停住了，云层裂开，幻成了一座高耸的楼阁；月亮从云缝里穿出来，光芒射在云块上，显出了白色的轮廓，有如屋墙受到月光斜射一样。“玉轮轧露湿团光”——下雨以后，水气未散，天空充满了很小的水点子。玉轮似的月亮在水气上面辗过，它所发出的一团光都给打湿了。以上三句，都是诗人梦里漫游天空所见的景色。第四句则写诗人自己进入了月宫。“鸾佩”是雕着鸾凤的玉佩，这里代指仙女。这句是说：在桂花飘香的月宫小路上，诗人和一群仙女遇上了。

这四句，开头是看见了月亮；转眼就是云雾四合，细雨飘飘；然后又看到云层裂开，月色皎洁；然后诗人飘然走进了月宫；层次分明，步步深入。下面四句，又可以分作两段。“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”，换句常见的话就是“沧海桑田”；“三山”原指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。这里却是指东海上的三座山。它原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说：仙女麻姑有一回对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎？”这就是说，人间的沧海桑田，变化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以为“神仙境界”就是这样，所以诗人以为，人们到了月宫，回过头来看人世，就会看出“千年如走马”的迅速变化了。最后两句，是诗人“回头下望人寰处”所见的景色。“齐州”指中国。中国古代分为九州，所以诗人感觉得大地上的九州有如九点“烟尘”。“一泓”等于一汪水，这是形容东海之小如同一杯水打翻了一样。

以上这四句，诗人尽情驰骋幻想，仿佛他真已飞入月宫，看到大地上的时间流驶和景物的渺小。浪漫主义的色彩是很浓厚的。

李贺在这首诗里，通过梦游月宫，描写天上仙境，以排遣个人苦闷。天上众多仙女在清幽的环境中，你来我往，过着一种宁静的生活。而俯视人间，时间是那样短促，空间是那样渺小，寄寓了诗人对人事沧桑的深沉感慨，表现出冷眼看待现实的态度。想象丰富，构思奇妙，用比新颖，体现了李贺诗歌变幻怪谲的艺术特色。浏阳九中李淑辉

第四篇：《梦游天姥吟留别》

江鸿

【教学目标】

一、知识与能力

1、通过介绍了解李白的生平及其诗歌创作。

2、通过《梦游天姥吟留别》的教学了解李白诗歌落想天外的浪漫主义风格。

3、通过其他三首诗歌了解李白不同内容诗歌的不同特点以及艺术风格。

4、通过这四首诗歌体会李白豪放飘逸而清新明快的语言风格。

二、情感态度与价值观

1、正确认识诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精神和伤感情绪。

2、领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法，体味李白积极浪漫主义风格。【教学重难点】

体味李白积极浪漫主义风格 【教学安排】3课时

第一课时 梦游天姥吟留别 教学过程

一、导入新课。

在群星璀璨的盛唐诗坛上，李白无疑是最为耀眼的一颗巨星。他壮游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的诗境界壮阔，想落天外，既有奇异瑰丽的浪漫笔调又有着真挚、质朴的人情味。

二、常识简介 １.作者简介 李白素有“诗仙”之称，在中国文学史上是最具浪漫主义气息的诗人。字太白，号青莲居士。祖藉陇西成纪（今甘肃泰安东),生于碎叶（今巴尔克什湖南面的楚河流域），25岁始离川在各地漫游。较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。晚年飘泊困苦，卒于当涂。李白是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人，他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。

李白的出身及经历具有传奇性，不论生、死还是经历都存在很多谜，其创作也出奇。前人评李白思想及创作，多用一个“奇”字。如“以奇文取称”（元稹）、“才大语终奇”（钱起）、“才矣奇矣”（白居易），这类评价语很多。其他如贺知章所说“谪仙”、杜甫所谓“佯狂”，以至诸如令力士脱靴和骑鲸飞升之说，虽不言奇，但“奇”寓于中。杜甫很敬佩李白，在《春日忆李白》写道：“白也诗无敌，飘然思不群。”突出的是李白在诗中所表现的与众不同的独特个性。这种个性，有些用“豪放飘逸”“豪爽感激”“豪迈俊逸”来概括，虽说法有所不同，但都突出一个“豪”字。联系他的《将进酒》《蜀道难》。等等诗歌，可以看出他的诗往往透过“豪”的表面寓于“悲”的实质，在悲感至极就以豪语出之。这正是李白个性的基本特征。

1、读书时期[25岁以前]通读百家习剑任侠求仙访道思想复杂

2、第一次漫游[25──42]辞亲远游酒隐安陆十年活动名动京师

3、长安三年[42──45]应昭入京供奉翰林得罪权贵自请放还

4、第二次漫游[45──55]客居梁园喜逢高杜漫游寻仙忧心国事

5、战乱时期[55──62]避居庐山流放夜郎奉节遇赦病卒当涂 ２、作品背景 这首诗作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。３.解题

⑴梦游：说明内容的虚实。

⑵天姥：指天姥山，是所梦的内容。

⑶吟:古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，如同散文中的随笔，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。

⑷留别：说明本诗写作目的。是临行前留下这首诗向朋友话别的意思，不过本诗主要内容并无惜别之感，而是借题发挥，表明自己的态度和意向是真。⑸文体知识:本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于歌行体。

三、整体感知

1、放录音，要求学生听清字音，听出节奏，听出感情基调。消极情绪寓于积极豪迈之中

2、学生朗读或默读课文，圈点难字生词，结合注释理解。解释下列加点词

⑴我欲因之梦吴越：代神游天姥山的愿望⑵栗深林兮惊层巅：使„„惊，⑶虎鼓瑟兮风为马：演奏⑷失向来之烟霞：代神异的景象

⑸安能摧眉折腰事权贵：低头；服侍(6)势拔五岳掩赤城：超过 ⑺烟涛微茫信难求：的确、确实

3、学生进一步朗读，勾画过渡性语句，理清思路。⑴从全诗看，哪些是写实，哪些是写虚（梦）？

入梦缘由（现实）→梦境路线（梦中）→梦中仙境（梦中）→梦醒留别（现实）⑵梦中仙境写了哪些图景？

月夜-剡溪清幽；白昼-山中壮美；傍晚-洞外恐怖；夜晚-洞中仙乐。

4、理清本诗结构

一、入梦缘由 现实天姥 神奇雄峻入梦缘由（梦前）心驰神往

二、梦游幻境 梦到剡溪 清幽寂静

白天景象 壮美奇绝游梦历程（梦中）迷离恍忽 夜间景象 离奇险怪 神仙洞府 壮丽辉煌 梦境消失 无限留恋

三、抒情表态 蔑视权贵 反抗现实梦醒嗟叹（梦后）惆怅感怀

思路：不满现实→梦游→反抗现实[主旨]：对黑暗现实的憎恶，对自由生活的向往

四、课时小结

这首诗作者用奇特的夸张描写了天姥山的雄姿，以主要的笔墨借助想像描绘了梦游天姥的情景，突出地展现了作者的浪漫主义风格。全诗通过梦境的描写反映了作者政治上的不得意和对权贵的不妥协态度。同时，也反映了他消极的避世态度。

五、作业布置：⑴背诵《梦游天姥吟留别》⑵整理文言字词

第二课时

梦游天姥吟留别

一、复习旧课，导入新课。

1、指名背诵《梦游天姥吟留别》。

2、导入新课。

二、文本研习

1、研习第一节 ⑴齐读第一节

⑵思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？ 明确：“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。

⑶除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？

明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。

2、研习第二节 ⑴学生齐读第二节

⑵小组交流：或以时间为序或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用l－2个词归纳每一幅图景的特色。

明确：月夜→寂静清幽 白昼→壮美奇绝傍晚→离奇险怪夜晚→壮丽辉煌 ⑶学生齐读“洞中仙乐”部分，然后用散文化的语言进行描绘。

参考：电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。

⑷自由熟读“梦游天姥”部分，力求背诵。

3、研习第三节 ⑴正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢”

明确：李白一生倘佯山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适合于超脱现实，更便于发挥其想象和夸张的才能。反映了诗人惊醒后面对着现实的无限哀痛。

“世间行乐亦如此，古来万事东流水”——是作者在当时社会里陷入重重矛盾后无可奈何的自我解脱，表现对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，反映了作者的消极面。

“别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”——是诗人向东鲁诸公表示决心，与当时的恶势力势不两立，决不妥协。最后一句——是“诗眼”，“卒章显志”，显示了诗人的反抗精神，表现李白追求个性自由、蔑视权贵的傲岸性格和豪迈气概。进步性：反映诗人傲视权贵、渴望自由的精神。写神仙世界的美丽，反衬出现实世界的丑恶，表明对现实、对权贵的的憎恶。写幻想是为“不事权贵”的立场服务。

局限性：流露出了人生如梦幻，行乐须及时的消极避世思想。如“世间行乐亦如此，古来万事东流水。” ⑵鉴赏名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜” 哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。是诗中的思想精华。这铿锵有力的十六个字，是诗人思想和个性的体现，表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人的反抗精神和豪迈气概。这正是本诗的主题所在。

三、诗歌小结

1、作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？

明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”

主题：本诗通过记梦游仙，描绘了天姥山奇景，赞美了仙界的光明美好，表现了诗人鄙弃黑暗现实、蔑视权贵、追求自由的理想，但也表露出人生如梦、及时行乐的消极避世思想。

2、你从这首诗中的哪些诗句，读出了李白诗歌的豪放飘逸？

明确：构思上最突出的特点是想象奇特，为了借别离之情来表现自己不事权贵的思想，作者不是直接描写现实生活中景物，而是以丰富的想象借助梦游的形式来展示一个个奇景，塑造出一个个梦幻中的生动形象使本文具有了浓厚的浪漫主义色彩。并大量的运用了衬托（如用瀛洲、天台来衬天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸张（如“天台一万八千丈”）、对比（如将仙境与人事比、理想与现实比）等手法，使幻想中的景物活灵活现，也更好地表达了作者的内在感情。

3、艺术特色

⑴构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。

⑵想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。

⑶语言灵活。形式错落，富有节奏感，兼用长短句，打破“七言”的束缚。六.拓展延伸

李白留别诗举例,体味李白的积极浪漫主义风格。（联想和夸张）《金陵酒肆留别》：“风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客尝。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。请君试问东流水，别意与之谁短长?”

第三课时赏析《哭晁卿衡》《丁都护歌》《越女词五首（其三）》

一、导入

《梦》在描写美好境界不时穿插着对险境的描写，也许告诉了我们这样一个道理：美景与险象同在。《梦》中的赢洲确实是人们不断追求的神仙境界，可是它却也是险象环生之所在，要不然，豪气冲天的李白为什么要“哭”。请大家读《哭》。

二、赏析《哭晁卿衡》，展示基本解读的文字：

《哭晁卿衡》基本解读（重点：比喻、情景交融）

（一）介绍写作背景: 中日两国早在西汉时期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。晁衡是开元五年来中国的日本学生。他长期留居中国，结交了李白、王维等许多朋友。天宝十二年（753），晁衡返日探亲，途中遇大风，传言被溺死。李白作此诗哀悼他。而据考证，晁衡并没有遇难，而是随风漂至海南，辗转回到长安，继续任官。

（二）分析鉴赏

首句“日本晁卿辞帝都”以赋笔点出晁衡辞官返国。

次句“征帆一片绕蓬壶”由眼前联想到晁衡旅行之遥远和艰险。“征帆一片”形象传神，在茫茫大海之上，行船恰如一片树叶一样漂浮在水面之上，可谓险象环生。此句联想景物，为下文抒情作了铺垫。

第三句“明月不归沉碧海”以比喻手法写晁衡之遇难。明月，是说晁衡高洁的人品如明月般皎洁。而晁衡之遇难，正如皓月沉于湛蓝的大海，所比自然贴切，带出末句无限惋 惜和悲愁。末句“白云愁色满苍梧”抒发诗人的悲痛心情。晁衡遇难，在诗人眼中不仅是朋友们的悲痛，连天宇似乎也是愁眉不展：层层白茫茫的愁云笼罩在海上的苍梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。此处用拟人化的手法，通过写白云有愁来写诗人自己之愁，将悲痛之情渲染得厚重蕴藉。要点总结

1、主旨：表现诗人失去好友后的悲痛和两人超越国别的真挚友情。

2、抒情手法：（1）寄情于物。“明月不归”（2）拟人手法。“白云愁色”

这样，景中有情，情中寓景，抒情手法巧妙含蓄。

3、诗歌风格：全诗格调清新，想象丰富，含蓄而又飘逸。

三、赏析《丁都护歌》，展示基本解读的文字：

《丁都护歌》基本解读（重点：白描、细节）一）解题

关于“丁都护歌”的来源，《宋书•乐志》记载说，彭城内使徐逵之被鲁轨杀了，宋高祖（即宋武帝刘裕）派府内直督护丁旰去处理后事。徐逵之的妻子是宋高祖的长女，她叫丁旰到她的府阁下，亲自询问殡殓之事，每问一句，都叹息“丁督护!”语声很哀切。后人根据她的悲叹声进一步推衍成这支歌曲。郭茂倩《乐府诗集》中所保存的《丁督护歌》都是咏叹军旅生活的艰苦和思妇的哀怨的。

（二）诗歌分析

1、在诗中找出描写“纤夫”劳苦的句子。

2、诗中哪些句子描写了“纤夫”们的心情？ 一唱都护歌，心摧泪如雨。纤夫们拖着船，唱着号子，歌声凄切哀怨，故口中唱，心中悲，泪水更是如雨一样零落不止。

3、“万人凿磐石”二句给我们展示了一个怎样的场面？这二句又和诗中的哪句是照应的？ 给我们展示的是：磐石大且多，即使有万人之力拖曳也难以达至江边，的确是让人惊心动魄的场景。此句照应“拖船一何苦”，极言行役之艰巨。

4、诗中哪一句是深化主题之笔？

“君看石芒砀”二句由眼前所见联想到更远的将来，石芒砀，是指石头又大又多。这样的石头采之不尽，输之不竭，而纤夫之苦足以感伤千古，没有尽头。深化了诗歌主题。

（三）小结：

这首诗诗人运用乐府旧题，另创新意，通过写纤夫们夏日拖船之苦，表达了诗人对下层人民疾苦的深切同情。

四、赏析《越女词》，展示一般解读的文字： 越女词五首(其三)（重点：神态描写）写作背景简介：《越女词》是李白在越地所写。谢灵运有《东阳溪中问答》诗，应是此五首诗之所本。谢诗：“可怜谁家妇，缘流洗素足。明月在云间，迢迢不可得。”“可怜谁家郎，缘流乘素舸。但问情若为?月就云中堕。”

基本解读此诗写越中采莲少女活泼可爱的神情动态。“棹”、“入”二词入神之笔。“棹”指摇船的动作。摇船时还唱着歌，可见行船之轻松欢快；“人”是“笑”着划船钻入荷花里面，欲出不出，假装害羞，天真活泼之态，历历在目。思考•探究：李白诗歌的语言风格多样。“清水出芙蓉，天然去雕饰”是最显著的特色。请从本课中找出相关的例子。

答：所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”的特色就是指诗歌语言清新而自然，也就是说语言给人的感觉很别致有情趣，但又没有刻意使用语言技巧；“实话实说”而又感人至深。比如《越女词》对采莲女状写，就是一幅很清新的人物素描，诗人善于抓住人物几个传神的动作细节“棹歌”“笑入”“佯羞”，再通过“莲”“荷”等物景作背景，寥寥数笔，既没有比喻比拟，也没有夸张对比，一个活泼可爱充满生命活力的女孩的形象跃然纸上。这种语言的别致就在于能抓住描写对象特别之处来下笔的。所谓“特别”，就是看似有些“矛盾”的细节，比如“越女”，既然“回”了，为什么还要把“歌”声“笑”声留下？既然又是“歌”来又是“笑”，那为什么又“不出来”呢？这岂不就是“佯羞”吗？这样写来，就如“犹抱琵琶半遮面”一样让人回味无穷。附：教学反思：

江鸿

第五篇：梦游天姥吟留别(反思)

《梦游天姥吟留别》教学反思

镇远中学

杨振基

学习诗歌，朗诵是必不可少的环节，要朗诵好一首诗，就必须掌握朗诵技巧，如单调的高低、音量的大小、声音的强弱、速度的快慢、有对比、有起伏、有变化、使整修朗诵犹如一曲优美的乐章。

朗诵诗歌时，要注意节奏鲜明，并根据作品的基本节奏采取相应的速度。该轻快的要朗诵得轻快些，该沉重的要朗诵得沉稳、稍慢些。就一首诗来说，朗诵速度也不是固定不变的，而是根据表现作品内容的需要来决定，并具有一定的变化。而从以住的教学实践来看，语文教学很注重朗诵，但是仅仅停留在纠正字音，熟悉课文内容等层面，学生对课文尤其是诗歌的理解，更多的是理性认识，而且是从老师那里接受的知识，学生为课堂主体的特点并没有得到很好的体现，学生仍然处于一种被动接受的状态，这样显然不利于语文教学。

古人云：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，又云：“书读百遍，其义自见”，这都是极有道理的，形象地说明了读的重要性。语言这个东西*老师讲和分析是不能学好的。古代私塾的主要教育方法就是让学生读、背，所以我们才收获了两千多年无比灿烂的文学硕果。当然现在不可能这样去做。可是，我们现在的语文课是不是太急功近利了，为什么不我给点时间让学生自己支读，去体味，去揣摩呢？学诗歌尤其要重视读，美读法就是一种很好的以读带讲的方法。

“所谓美读，就是指把作者的情感在读的时候传达出来，……美读得其法，不但了解作者说些什么，而且与作者的心灵相感通了，无论兴味方面，或受用方面都有莫大的收获。”（《叶圣陶语文教育论集》）用美读法来体味诗歌的“三美”、即音乐美、意境美和语言美。音乐美是诗歌区别于其他文学体裁的特质，在缓歌慢唱、密咏恬吟中把握诗的用韵，节拍，停顿，把握声调的轻重缓急，字音的响沉强弱，语流的疾徐曲折，这就是诗歌的音乐美，古人“情动于中而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌咏之”。最早的诗歌不就是在老百姓在劳动中喊出来的吗？我们为什么就做不到或浅吟，或低唱，动情处放声高歌又何不可呢？在朗朗读书声中，来体味“夜半钟声到客船”的落寞之情，“天地一沙鸥”的凄凉之意，“悠然见南山”的散淡之心；在琅琅读书声中，来揣摩苏轼、李白的豪放，杜甫、辛弃疾的雄浑，柳咏、李清照的婉约。

因此，我就将《梦游天姥吟留别》一诗的教学设计为美读来带动讲解。鉴于学生朗读技巧的不足，如果系统讲解朗读技巧，必然会造成课堂的支离破碎，因此，我将朗诵技巧合为6个字“畅”“涩”“重”“长”“短”，具体而形象地将众多朗诵技巧融会在一起，在课堂上利用教师范读，学生体会，学生试读，巩固提高等环节，教会学生怎样美读，并且在读的过程中，充分调动学生的主观能动性，引导学生分析品味作者的思想感情，最后再结合对诗歌主旨的理解，提高朗读效果。