诗词鉴赏_诗词常用典故100例

第一篇：诗词鉴赏_诗词常用典故100例

诗词鉴赏：古诗词常用典故解析100例

1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

如‚洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。‛(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用‚清如玉壶冰‛比喻一个人光明磊落的心性。再如‚应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。‛岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

2、月亮 对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。

如‚举头望明月，低头思故乡。‛(李白《静夜思》)如‚小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。‛(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如‚碛里征人三十万，一时回首月中看。‛碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

3、柳树 以折柳表惜别。

汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?

由于‚柳‛、‚留‛谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如‚年年柳色，灞陵伤别‛的诗。后世就把‚灞桥折柳‛作为送别典故的出处。故温庭筠有‚绿杨陌上多别离‛的诗句。柳永在《雨霖铃》中以‚今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月‛来表达别离的伤感之情。

‚笛中闻折柳，春色未曾看‛，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。

‚此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?‛说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢?

4、蝉 以蝉品行高洁。

古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：‚咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。‛

由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：‚无人信高洁。‛李商隐《蝉》：‚本以高难饱‛，‚我亦举家清‛。王沂孙《齐天乐》：‚甚独抱清高，顿成凄楚。‛虞世南《蝉》：‚居高声自远，非是藉秋风。‛他们都是用蝉喻指高洁的人品。

5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

如‚过春风十里，尽荠麦青青。‛(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。‚旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。‛吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

‚阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。‛(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

‚朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。‛(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。

屈原《九哥〃河伯》：‚与子交手兮东行，送美人兮南浦。‛江淹《别赋》：‚春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!‛范成大《横塘》：‚南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。‛古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

7、长亭 是陆上的送别之所。

李白《菩萨蛮》：‚何处是归程?长亭更短亭。‛柳永《雨霖铃》：‚寒蝉凄切，对长亭晚。‛李叔同《送别》：‚长亭外，古道边，芳草碧连天。‛很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

21、琴瑟(1)比喻夫妇感情和谐，亦作‚瑟琴‛。

《诗〃周南〃关雎》：‚窈窕淑女，琴瑟友之。‛又《小雅〃常棣》：‚妻子好合，如鼓琴瑟。‛

(2)比喻兄弟朋友的情谊。

陈子昂《春夜别友人诗》：‚离堂思琴瑟，别路绕出川。‛

22、螟蛉 《诗〃小雅〃小宛》：‚螟蛉有子，蜾赢负之。‛蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。

23、鸿雁

《汉书〃苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用‚鸿燕‛、‚雁书‛、‚雁足‛、‚鱼雁‛等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》：‚生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。‛李清照词云：‚雁字回时，月满西楼。‛李清照另一首词云：‚好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。‛大雁在这里是传书的信使。

24、神器 指帝位、政权。

《老子》：‚将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。‛

25、月老

传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录〃定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人，或月老。

26、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。

相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以‚陶朱‛或‚陶朱公‛来称富商。

27、祝融

传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。

28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折‚望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。‛春山，指眉。

29、连理枝、比翼鸟 作恩爱夫妻的比喻。

连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：‚七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。‛有了这些句子，难怪人们把结婚称为‚喜结连理‛。

30、孔方兄

因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。

31、青梅竹马

出自李白的《长干行》：‚郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。‛后来用‚青梅竹马‛形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

32、问鼎 以问鼎比喻图谋帝王权位。

《左传〃宣公三年》：‚楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。‛三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

33、见背 背，离开。谓父母去世。

李密《陈情表》：‚生孩六月，父母见背。‛

34、逐鹿

《汉书〃蒯通传》：‚且秦失其鹿，天下共逐之。‛颜师古注引张晏曰：‚以鹿喻帝位。‛后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：‚中原初逐鹿，投笔事戎轩。‛

35、三尺 是法律的代名词。

三尺，也叫‚三尺法‛，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称‚三尺法‛

36、杜康

《说文解字〃巾部》：‚古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。‛后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：‚何以解忧，唯有杜康。‛

37、鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。

《史记〃陈涉世家》：‚陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’‛

38、秦晋

春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为‚秦晋之好‛。《西厢记》第二本第一折：‚倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。‛

39、彭祖

彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以‚寿如彭祖‛来祝人长寿。

40、谢家 唐宋诗词不达意处常用‚谢家‛之典，这些典故所指意义上主要有二：

(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语〃言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说：‚譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。‛这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春〃叠嶂西驰》：‚似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。‛

(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书〃谢灵运传》载：灵运于会稽山‚修营别业，傍山带江，尽幽居之美‛。后用此事指居家的幽美。

41、鸡肋

鸡的肋骨，‚食之无味，弃之可惜‛。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情(见于《三国志〃魏书〃武帝纪》)。

42、婵娟

婵娟，姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。

43、献芹

《列子〃杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟‚蜇于口，惨于腹‛。后来就用‚献芹‛谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说‚芹献‛。高适《自淇涉黄河途中作》：‚尚有献芹心，无因见明主。‛

44、执牛耳 用‚执牛耳‛指盟主。

古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用‚执牛耳‛指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传〃哀公十七年》：‚诸候盟，谁执牛耳?‛后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：‚太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。‛(太仓，人名)

45、作壁上观

壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记〃项羽本纪》。

46、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：‚不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。‛亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：‚君王意气过江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。‛该诗角度新颖，情切动人。

47、红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：‚出南海人家园圃中‛。《本草》称其为‚相思子‛。王维《相思》诗：‚红豆生南国，春来发几枝;愿君多采撷，此物最相思。‛诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：‚安床红豆底，日日坐相思。‛即睡在相思树下，日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。

48、豆蔻

豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：‚娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。‛后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

49、精卫

古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经〃北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。

50、击楫中流

也作‚中流击楫‛，楫，船桨。出自《晋书〃祖逖传》：‚(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’‛即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：‚慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。‛宋人赵善括《满江红〃辛卯生日》：‚颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。‛又称‚中流誓‛，如陈亮《念奴娇〃登多景楼》：‚正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。‛

51、鸡口牛后

《战国策〃韩策》：‚宁为鸡口，无为牛后。‛比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

52、岁寒三友

指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有‚岁寒三友‛这称。

53、花中四君子

梅竹兰菊花称为‚花中四君子‛。

54、泰斗

‚泰山北斗‛的简称。典出《新唐书〃韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。

55、人杰

典出《史记〃高祖本纪》，指才智突出的人物。

56、仁人

典出《论语〃卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。

57、传人

典出《荀子〃非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。

58、玉成

典出《西铬》(西晋张载)，比喻为人成全好事。

59、口碑

典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。

60、壁还

敬词，典出《左传〃僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

61、方家

典出《庄子〃秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

62、等身

典出《宋史〃贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。

63、西席

典出《称谓录》，代指老师。

64、心许

典出《史记〃吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。

65、三味

典出《邯郸书目》，比喻深含的意思(多含褒义)。

66、洗耳

典出《琴操〃河间杂歌〃箕山操》(汉蔡邕)，原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。

67、斧正

典出《庄子〃徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作‚斧正‛

68、抱璞

典出《韩非子〃和氏》，比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意)。

69、染指

典出《左传〃宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。

70、射影

典出《苦热行》(南朝宋鲍照诗)，比喻说此喻彼，别有用心。

71、掣时

典出《吕氏春秋〃具备》，比喻办事受牵制，不顺利。

72、青鸟

青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：‚青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。‛李商隐诗云：‚蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。‛青鸟在此已成为传书的信使。

73、雷同

典出《礼记〃曲礼上》，相同的意思，或人云亦云。

74、涂鸦

典出《尧山堂外纪》(明蒋一葵撰)，比喻书画或文章不像样子。

75、城府

典出《宋史〃傅尧俞传》，比喻令人难以揣测的深远用心。

76、借光

典出《战国策〃秦策》，向别人询问或请人给自己方便时的套话。

77、物色

典出《后汉书〃严光传》，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。

78、不才

典出《庄子〃山木篇》，自谦没有才能。

79、方寸

典出《三国志〃蜀志》，指人的心。

80、提刀

典出《世说新语〃容止》，比喻代人写文章。

81、下榻

典出《后汉书〃徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。

82、润色

典出《论语〃宪问》，比喻对文稿细加修饰。

83、春秋

典出《诗经〃鲁颂》，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。

84、梨园

梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以‚梨园‛为其代称，戏曲艺人称‚梨园弟子‛。

85、抱柱

相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白《长干行》：‚常存抱住信，岂上望夫台。‛

86、班马 送别诗多用以抒发惜别之情。

春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：‚有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。‛班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：‚挥手自兹去，萧萧班马鸣。‛

87、问鼎

春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以‚问鼎‛喻篡夺政权。《晋书〃王敦传》：‚有问鼎之心，帝畏而恶之。‛今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。

88、辞第

汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：‚匈奴未灭，无以家为也。‛后以喻为国忘家。杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：‚辞第输高义，观图忆古人。‛

89、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：‚请给一根长缨，我一定把南越王抓来。‛后以喻杀敌报国。岳飞《满江红〃遥望中原》：‚叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。‛

90、钓鳌 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白《赠薛校书》：‚未夸观海作，空郁钓鳌心。‛

91、三尺 古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。《汉书〃高帝纪下》：‚吾以布衣提三尺，取天下。‛又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫‚三尺法‛。《汉书〃杜周传》：‚三尺安出哉?‛

92、还珠 古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以‚还珠‛喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：‚今日还珠守，何年执戟郎?‛

93、金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以‚多鸡‛借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：‚我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回?‛

94、烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以‚烂柯‛喻离家年久。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：‚怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。‛

95、青眼 相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以‚青眼‛指对人喜爱或器重。杜甫《短歌行》：‚仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。‛

96、高山流水 也作‚流水高山‛。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅《世情歌》：‚清风明月用不竭，高山流水情相投。‛辛弃疾《谒金门》：‚流水高山弦断绝，怒蛙声自咽。‛

97、哀鸿 比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，‚哀鸿‛一语出自‚鸿雁‛。《诗〃小雅〃鸿雁》曰：‚鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬(q，劳苦)劳。‛诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍《己亥杂诗》：‚三更忽轸(zh n，悲痛)哀鸿思，九月无襦淮水湄。‛写的就是人民痛苦流离的生活。

98、巴歌 亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：‚巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。‛元人谢应芳《水调歌头〃再和寄酬袁子英萧寺》：‚多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。‛多和‚阳春白雪‛比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。

99、白衣苍狗 亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：‚天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。‛人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春〃和吴尚书叔永》：‚笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。‛人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有‚定价‛文章如‚秋月华星‛，光照人间。

100、吴钩 泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔《吴越春秋〃阖闾内传》：‚吴作钩者甚众。‛而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾《水龙吟〃登建康赏心亭》：‚落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。‛通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。

第二篇：诗词鉴赏_诗词常用典故100例

1、冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。

“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)

2、蝉：古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。

“居高声自远，非是藉秋风。”（虞世南《蝉》）

3、草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)

4、南浦：在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。

“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”（江淹《别赋》）

5、长亭：是陆上的送别之所。

“何处是归程？长亭更短亭。”（李白《菩萨蛮》）

6、琴瑟：①比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。

“妻子好合，如鼓琴瑟。”（《诗经》）

②比喻兄弟朋友的情谊。

“离堂思琴瑟，别路绕出川。”（陈子昂《春夜别友人诗》）

7、螟蛉：古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。

“螟蛉有子，蜾赢负之。”（《诗·小雅·小宛》）

8、神器：指帝位、政权。

“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”（《老子》）

9、秋水：秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。春山，指眉。

“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”（《西厢记》）

10、三尺：是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”

11、谢家：①用谢安、谢玄家事，意指人有风度。

“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”（辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》）

②指山水诗人谢灵运之事，后用此事指居家的幽美。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。

12、献芹：用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。

“尚有献芹心，无因见明主。”（高适《自淇涉黄河途中作》）

13、执牛耳：用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。

14、精卫：用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。

15、击楫中流：指决心报效祖国，收复失地。

“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”（陈亮《念奴娇·登多景楼》）

16、泰斗：“泰山北斗”的简称，比喻杰出的可为榜样的人物。

17、方家：指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

18、西席：指老师。

19、三味：比喻深含的意思(多含褒义)。20、抱璞：比喻坚持美德。也有作怀才不遇之意。

21、借光：向别人询问或请人给自己方便时的套话。

22、方寸：指人的心。

23、提刀：比喻代人写文章。

24、班马：班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。

“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”（李白《送友人》）

25、辞第：以喻为国忘家。

“辞第输高义，观图忆古人。”（杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》）

26、钓鳌：喻豪迈的举止或远大的抱负。

“未夸观海作，空郁钓鳌心。”（李白《赠薛校书》）

27、巴歌：借指鄙俗之作，多作谦词。

“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”（谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》）

28、吴钩：泛指宝刀、利剑。

29、长城：比喻国家所依赖的大将

“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”（陆游《书愤》）30、采薇：喻隐居避世。

“相顾无相识，长歌怀采薇。”（王绩《野望》）

31、三径：代指隐士居住的地方。

“三径就荒，松菊犹存。”（陶渊明《归去来兮辞》）

32、黍黎：表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳。”（许浑《登洛阳故城》）

33、南冠：远使或囚徒的代称。

“西陆蝉声唱，南冠客思深。”（骆宾王《在狱咏蝉》）

34、怀橘：指孝顺双亲。

35、乌衣巷：原是东晋王谢两大豪门的住宅地，借指极其繁华之所在。

36、淮水：秦淮河是历代王公贵族醉生梦死、彻夜笙歌的游乐场，常借指繁华之所。

37、柳营：指军营。

38、芦荻：一种秋天的植物，借以渲染萧索的气氛。

39、水晶帘：闺中的一种帘子，借以表现思妇的寂寞之情。

40、辽西：边关地名，借以表达思妇怀念出征在外的丈夫。

41、玉阶：台阶，借以表现思妇远眺而思念丈夫。

42、折梅：表示离别、赠送寄思

43、蟋蟀：怀念征人。蟋蟀被直接唤为“促织”

44、绿树：常表现一种幽静的环境。

45、柳绿：渲染一种如诗如画的意境。

46、海棠：表现对美好景物的珍惜。

47、茅店：指荒郊野外，多表达漂泊之思与思乡之情，48、芭蕉：常表达孤独忧愁的离情别绪。

49、梧桐：在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。

50、莼羹鲈脍：指家乡风味，借指思乡之情。

51、野渡：常表现诗人自由自在的生活。

52、彩袖：表现对心上人的一种爱恋、珍惜之情。

53、杨花：飘零之意。

54、西风：游子思归

55、春风：旷达、欢愉、希望

56、烟雾：情感的朦胧、惨淡；前途的迷惘、渺茫；理想的落空、幻灭

57、暴雨：政治斗争；扫荡恶势力的力量

58、霜：人生易老；社会环境的恶劣；恶势力的猖狂；人生途路的坎坷、挫折

59、江水：时光的流逝；岁月的短暂；绵长的愁苦；历史的发展趋势

60、寒蝉：表示冷凄，含有凄惨萧索之情 61、鹤：象征长寿 62、南山：代表隐居的地方桃源：代表着一个理想的乐土

63、六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。

64、峨眉：高尚的德行；

65、君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。

66、簪缨：官位、名望

67、衣砧：妇女对丈夫的思念。

68、咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。

69、桑梓：故乡

70、寸管：笔

71、昆山玉：比喻杰出的人才。72、还珠：喻官吏为政清廉。

73、折桂：比喻科举及第。

74、射影：比喻说此喻彼，别有用心。

75、下榻：典出《后汉书•徐稚传》，礼遇贤者，76、春日：横管、东风、晴云、杨花、浮萍、绿葵、翠柳、翠微、绿锦、麦雨、鹅湖、山榴、晴翠、鞭笋 77、夏日：蚕桑、黄梅、梅子、雨蓑、藕花、榴红、早菱、浓阴。

78、秋日：寒山、桐叶、衰草、流萤、霜晴、夕岚、荞麦、独鹤、清笳、林高。79、冬日：飞花、草尽。

80、人日：正月初七日。在古诗中，诗人在人日大多表达思家、想友的感情。81、桑榆：指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。82、堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。83、乌鸦：衰败、荒凉的事物，有时比喻小人或凡夫俗客。84、燕子：①爱情的象征。②时事变迁，人事代谢。③春天的象征。85、关山月：乐府曲调，多写征戍离别之情。

86、霓裳羽衣曲：相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。87、杨柳曲：主要写军旅生活，多为伤别之词，以怀念征人为多。

88、西楼：西楼仅仅是一个象征性的概念，或指代闺房，或指代曾经聚会之所，或指代孤独寂寞的居所，或指代登高望月怀远的地点。常指伤心地，是排遣忧伤或遥望故国、爱人、友人的处所。

第三篇：诗词典故

1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。

2、月亮 对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。

如“举头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》)如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(李煜《虞美人》)望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万，一时回首月中看。”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

3、柳树 以折柳表惜别。

汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归?

由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。

“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。

“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢?

4、蝉 以蝉品行高洁。

古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。” 由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。

“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。

“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。

屈原《九哥•河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。

7、长亭 是陆上的送别之所。

李白《菩萨蛮》：“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

8、琴瑟(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。

《诗•周南•关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅•常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”

(2)比喻兄弟朋友的情谊。

陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”

9、螟蛉 《诗•小雅•小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。

10、鸿雁

《汉书•苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。如晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。”李清照词云：“雁字回时，月满西楼。”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。”大雁在这里是传书的信使。

11、神器 指帝位、政权。

《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”

12、月老

传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子(见《续幽怪录•定婚店》)。后来因此称煤人为月下老人，或月老。

13、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。

相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。

14、祝融

传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正(掌火之官)，以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。

15、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。

16、连理枝、比翼鸟 作恩爱夫妻的比喻。

连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。

17、孔方兄

因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意)。

18、青梅竹马

出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。

19、问鼎 以问鼎比喻图谋帝王权位。

《左传•宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。

20、见背 背，离开。谓父母去世。

李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。”

21、逐鹿

《汉书•蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”

22、三尺 是法律的代名词。

三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”

23、杜康

《说文解字•巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”

24、鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。

《史记•陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉!’”

25、秦晋

春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”

26、彭祖 彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。

27、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：

(1)用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语•言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春•叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”

(2)指山水诗人谢灵运之事。《宋书•谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

28、鸡肋 鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情(见于《三国志•魏书•武帝纪》)。

29、婵娟 婵娟，姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。

30、献芹

《列子•杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。”

31、执牛耳 用“执牛耳”指盟主。

古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。《左传•哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳?”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”(太仓，人名)

32、作壁上观

壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出《史记•项羽本纪》。

33、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。只今草木忆英雄。”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气过江东，贱妾何堪入汉宫。碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。”该诗角度新颖，情切动人。

34、红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。《本草》称其为“相思子”。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝;愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思树下，日日思念汪进士。在唐时甚红。常用以象征爱情或相思。

35、豆蔻

豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

36、精卫

古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海(见于《山海经•北山经》)。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。

37、击楫中流

也作“中流击楫”，楫，船桨。出自《晋书•祖逖传》：“(逖)仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红•辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇•登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”

38、鸡口牛后

《战国策•韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

39、岁寒三友

指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。

40、花中四君子

梅竹兰菊花称为“花中四君子”。

41、泰斗

“泰山北斗”的简称。典出《新唐书•韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。

42、人杰

典出《史记•高祖本纪》，指才智突出的人物。

43、仁人

典出《论语•卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。

44、传人

典出《荀子•非相》，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。

45、玉成

典出《西铬》(西晋张载)，比喻为人成全好事。

46、口碑

典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。

47、壁还

敬词，典出《左传•僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。

48、方家

典出《庄子•秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。

49、等身

典出《宋史•贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。

50、西席

典出《称谓录》，代指老师。

第四篇：诗词鉴赏

诗词鉴赏专题(之二)鉴赏《氓》

1．对诗句的解说，不正确的一项是 A．“送子涉淇，至于顿丘”，“将子无怒，秋以为期”，表现出“氓”所追求的是位关心人、体贴人，有情有义的姑娘。

B．“女也不爽，士贰其行”、“士也罔极，二三其德”，这几句诗是女的先有不专一的行为，男的也就三心二意了。

C．“兄弟不知，咥其笑矣”、“静言思之，躬自悼矣”，这几句写诗中的女性不为兄弟所了解，只能自己伤心的处境。

D．“总角之宴，言笑宴宴”，“总角”指少年时代，“晏晏”指欢乐的样子，这两句是写女性回忆少年时与氓一起愉快地玩耍，尽情地说笑的情景。

2．对这首诗的赏析，不正确的一项是

A．诗的一二段初步刻画了诗中的两个人物形象：小伙子虽有忠厚之貌，但内心狡黠，姑娘痴情而又爽快。

B．诗的第三节，诗中女子自诉怨恨的心情和总结教训，第四节写“氓”对爱情不忠贞。

C．这是一首抒情诗，是从被遗弃女子自诉的角度来写的，突出地运用了对比手法。

D．全诗采用概括叙述与细节描写相结合，把恨与悔的感情熔铸于叙事、议论之中，较细腻地刻画了女主人公的心理活动，并展现了她的坚强性格，十分感人。

3．对《卫风·氓》的1—2章中语段的解读，不确切的一项是 A．“蚩蚩”二字，表现那个年轻人忠厚的神态；从他“抱布贸丝”的举动，则透射出小伙子忠厚中还带有狡黠的性格特征。

B．“送子涉淇”，“将子无怒”，表现出“氓”所追求的女性是位关心人、体谅人、有情义的姑娘。

C．“乘彼垝垣……载笑载言”。通过对“我”的动作描写，表现了姑娘的纯情、热情、痴情。

D．“以尔车来，以我贿迁”。——你用车来接我，我就带上财物嫁给你。两句诗刻画出一个鲜活的形象：好一个泼辣的女孩、爽快的姑娘。

4．对这两个诗段的赏析，不恰当的一项是 A．《氓》是一首叙事诗，它有着戏剧性的故事情节，有着诱人的艺术力量。

B．1—2自然段初步刻画了两个人物形象：忠厚而又有点狡黠的小伙和痴情而又爽快的姑娘。

C．上述诗段用第一人称“我”来追述恋爱——结婚的全过程。D．1—2段，叙事中隐含着抒情，表现了古代劳动妇女追求自主婚姻的热切愿望。

班级：

学生：

5．对《氓》分析不当的一项是（）A．“不见复关，泣涕涟涟”，“既见复关，载笑载言”活画出一个热忱、多情、温柔可亲、为爱情所陶醉的少女形象。

B．“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其黄而陨”，这是典型的比兴手法，诗人用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者的联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。

C．“反是不思，亦已焉哉！”女主人公内心的伤感、哀怨、痛苦、失落、无奈和消沉表现的淋漓尽致。

D．朗诵诗歌应注意节奏，应读出感情。该诗是四言体二二节拍，例如：氓之/蚩蚩，抱布/贸丝。匪来/贸丝，来即/我谋。

鉴赏《诗经·秦风·无衣》

6．对这首诗语句的解说，不正确的一项是

A．全诗三章，皆以“岂曰无衣”领起，既突出了本诗重章叠句的特点，又强化了反诘的语气和语意。

B．“与子同袍”，“与子同泽”，“与子同裳”，诗中连用“三同”，表现了军中当时物质的极度缺乏。

C．“王于兴师”中的“于”为语气助词，无意，全句的意思是说“秦王就发兵了”，这句诗点明了背景。

D．“与子同仇”，“与子偕作”，“与子偕行”，表现了秦军同仇敌忾，英勇抗敌的昂扬壮志和爱国精神。

7．对这首诗的赏析，不正确的一项是（）

A．这是一首慷慨激昂的军歌，从诗的意境中可以看出唱这支军的军队也是一支不可战胜的威武雄壮之师。

B．这首诗三章表现的其实都是一个意思，虽有强调的好处，但也有重复累赘的弊端。

C．全诗主要采用赋的手法，通过铺陈突出了主旨。

D．这首诗在一咏三叹中充分表现了秦军的统一思想，统一步调，具有很强的艺术感染力。

8．对《秦风·无衣》分析不当的一项是（）

A．首句“岂曰无衣” 含有反问语气，加强了语意。

B．全诗三章，章与章句式对应，诗句大同小异，在重章复唱中诗意递进。

C．这首诗用“赋”的表现手法，在铺陈复唱中直接表现战士们共同对敌、奔赴战场的高昂情绪。

D．朗读要读出节奏，同时还要读出语气语调。比如：岂曰/无衣？（反问语气）与子/同袍。（肯定语气）（长停）王于兴师，（稍停）修养/戈矛，（稍停）与子/同仇！（感叹语气）

鉴赏《诗经·邶风·静女》 9．对诗篇词语的解说，不确切的一项是 A．“静女”，即文静又靓丽的女孩子；姝（shū），美丽、好美。一句四言诗，竟用一半的字夸赞女孩子，足见她的美。

B．“爱而不见”，意思是女孩子起来和小伙子捉迷藏，让他看不见，找不着。爱通“薆（ài）”，隐藏。

C．“彤管有炜”，彤，赤红色；炜，鲜亮。诗句以物喻人，托物言人，用赤红管的光华闪亮衬托了女孩子的美。

D．“说（悦）怿女（汝）美”，四字中竟有两字表达喜欢之情，显然，这个“喜欢”是发自肺腑的。

10．对这首诗的赏析，不恰当的一项是 A．鲁迅认为：“《诗》三百篇皆出北方，而黄河为中心。”这首《静女》即选自《诗经·邶风》，邶，古国名，位于今河南汤阴一带。

B．鲁迅评价《风》的内容说：“其民厚重，故虽直抒胸臆，犹能止乎义……哀而不伤，乐而不淫。”《静女》篇就如此。

C．全诗3段情节与抒情各有侧重：首段写静女的淘气和“我”的被捉弄；中段写赠彤管，尾段写赠茅。

D．本诗具有赋的特征：在铺陈静女的美时，不惜笔墨；且将正面描写与侧面烘托糅合在一起来展现。

鉴赏《离骚》

11．对诗句的解说，不正确的一项是（）A．“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，“所善”，指所崇尚的美德，这两句诗表现了追求美德，虽九死不悔的高尚节操。

B．“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”，“灵修”，指高尚的修养，“浩荡”指广大，这两句诗的意思是说我的品质虽然美好而广大，但最终还是不了解百姓之心。

C．“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”，“屈”指委屈，“尤”指罪过，“攘”指忍受，这两句诗写屈原的不幸遭遇和内心的痛苦。

D．“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”，这两句诗表面写屈原佩戴与众不同，实际上是写自己高洁的品行与众不同。

12．对节选的诗的赏析，不正确的一项是

A．诗的前七节写诗人自述受屈遭贬的政治原因是君王不察民心，小人造谣诽谤，同时表现了自己的不同流合污。

B．诗的后六节，诗人通过反省自己的行为，进一步表现了自己追求美德，献身理想虽死不悔的决心。

C．诗人在诗中善用比喻来塑造自我形象，通过直抒胸臆的方法表达自己的志向。

D．诗人在第二节中写自己“虽九死其犹未悔”，在第八节中又写“悔相道之不察”，表现作者矛盾的心情，说明即使伟人也有意志不够坚定的时候。

13．对诗中词句涵意的解读，不确切的一项是 A．“长太息”句，意思为：长声叹息又掩面流泪啊，人生的灾难

太严重了。民生，即人生；此处，不仅指百姓的生活，也指个人的命

运。

B．“既替余”句，意思为：既由于我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又由于我采芸芷而给我滥加罪名。以，而；蕙纕，以香蕙作佩带；揽茝，采集芸芷。

C．“何方圜”句，意思为：哪有圆凿和方芮却能相合，哪有道不同却能相安的呢？圜，同圆，即圆凿子；方，方榫子。

D．“伏清白”句，意思为：保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所偏重的。伏，守，保持；厚，看重，推崇。

14．对这7段诗的赏析，不恰当的一项是 A．《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情乃至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇。司马迁曾评价说：“离骚者，离忧也……盖自怨生也。”

B．1—7诗节重在述怀；也揭示“朝谇而夕替”的原因——用香蕙作佩戴，又采集芸芷，即：因品行高洁而不被世俗小人所容。

C．自己爱美从善，而小人却投机、追曲，连“众女”也“谣诼”，尤其君王“不察”，可是，诗人却遵照前圣所厚，屈志忍辱。表达了“九死其犹未悔”的意志。

D．诗人发挥想象，多用比喻来塑造自我形象。如，用“蕙纕”、“揽茝”比喻自己的美德；用“初服”比喻自己当初的政治主张。

15．对诗中词句涵意的解读，不确切的一项是 A．“悔相道”句，意思是：我后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想要返回。相道一观察、选择道路，相——动词，识别；延，久久；反——通“返”。

B．“制芰荷”句，意思是：裁剪荷叶、荷花做服装。制，裁制；集，缝缀；芰荷，荷叶，芙蓉，荷花。

C．“芳与泽”句，意思是：世上的清芳与污滓混杂在一起啊，惟独我明洁的本质还没有改变。芳，芳香；泽，污秽，污渍；糅，混杂在一起；亏，guǐ,改变，发生差异。

D．诗段的浪漫主义艺术特色，表现在诗人启动发散思维，产生想象，用异花香草、鸾鸟凤凰等来形象地揭示自己美好的心灵。

鉴赏《孔雀东南飞》

16．刘兰芝离开焦家时，有一段对她的外貌和装扮的铺陈描写，对这段描写分析不正确的一项是（）

A．着意的装束意在掩饰被休的屈辱并试图打动焦仲卿。B．细致的描写，表现人物的沉着、冷静和刚烈的性格。C．铺陈使人物形象更加完美，显示出她被休的不合理。D．用横向、夸张的铺陈，赞美刘兰芝的“精妙世无双”。

17．对下面有关刘兰芝的一段语言描写，理解分析正确的一项是（）

“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。

A．兰芝满怀悲愤，自责语言全是反语，用以讽刺凶恶的婆婆。B．兰芝企图以责备自己感化婆婆，以求得到破镜重圆的希望。C．兰芝语气虽然委婉，好像是自责实际充满对被压迫的怨气。D．兰芝对婆婆的态度仍不失大度得体，其自责是出于礼节。18．刘兰芝临别梳妆时“事事四五通”，其原因是什么？选出分析有误的一项是（）

A．临别时故意精心修饰，表现兰芝的沉着、冷静，镇定自若，突出“精妙世无双”这点。

B．临别时有意精心打扮，以博得焦母的好感，促使焦母放弃遣归。C．借此延缓别离时间的到来，反映兰芝痛苦矛盾的心情。D．本想精心修饰、禁不住心焦意乱，不得不“事事四五通”。19．作者写刘兰芝在离开焦家之前的精心打扮，其作用是（）A．表明刘兰芝强作镇静，以掩饰自己内心的矛盾、痛苦和悲伤。B．表明不屈服于封建礼教的迫害，有意表现一个强者的形象。C．补叙刘兰芝的美丽，表现她冷静、镇定、外柔内刚的性格特点。D．表明刘兰芝刻意掩饰，怕回到娘家让母亲瞧不起。鉴赏《迢迢牵牛星》

20．对诗句及词语的解释，不确切的一项是 A．“迢迢牵牛星”，意为：那遥远的牵牛星啊，你永远思念着织女吗？迢迢—tiáo tiáo,形容十分遥远的样子。

B．“札札弄机杼”，意为：织女一札一札地穿梭织布。札札，拟声词。

C．“终日不成章”，意为：一天到晚地织不成布来。章——此处指经线与纬线交织成的幅面；今所谓“文章”，即用其比喻义。

D．“相去复几许”，意为：牵牛与织女二星座相隔又能有多远呢？可就是不能会面。几许——能有多远。

21．对这首诗的赏析，不恰当的一项是 A．本诗选自《古诗十九首》，十九首诗一般以第一句作题目。它们是东汉末年一批文人诗作的选辑，最早见于[南朝]萧统《文选》。

B．诗篇展开丰富的想象，假借牛郎织女不能相会的神话故事，表现了社会的动荡，人们不能安居乐业的生活，直接控诉了现实的黑暗。C．诗人启动发散思维，精心构思，选材奇特，且运用情与景交融的表达技巧，以及如话家常的语言，均形成本诗的重要特色。

D．诗篇虽以“迢迢牵牛星”入题，但所重点刻画的人物却是“皎皎河汉女”——描写了织女的勤劳，织女的美丽，织女的情感世界。

鉴赏《白马篇》。

22．对这首诗语句的解说，不确切的一项是 A．“借问谁家子，幽并游侠儿”，“游侠”指重义轻生之人，这两句诗通过设问，点明了主人公的出生地和性格特征。

B．“少小去乡邑，扬声沙漠垂”，“去”作离开讲，“垂”通“陲”，边缘，这二句诗点明了游侠儿少小离乡的目的。

C．“弃身锋刃端，性命安可怀”，“怀”，顾惜，这句诗说明游侠儿的另一特点：喜欢杀身成仁，不顾惜自己的性命。

D．“名编壮士籍，不得中顾私”，“籍”指户籍名册，“中”通“衷”，心里，这两句是说名字编在壮士名册，心里不能顾念私事。

23．对这首诗的赏析，不正确的一项是

A．这首诗塑造了一个武艺高超，机智勇敢和忠勇爱国的少年英雄形象，从中融注了作者自己的思想和生活愿望。

B．这首诗前半部分表现英雄的外在美，表现其勇，后半部分赞扬了他的内在美，表现其忠。

C．本诗重点是通过描摹人物的动作和心理来刻画人物形象的，上节重点是用动作描写来展现人物的风采，下节重点通过心理描写来表现人物的内在美。

D．这首诗主要采用了铺叙的手法，并运用了比喻、设问、对偶等手法从多角度表现人物。

24．下面对这首诗的赏析，不恰当的一项是 A．《白马篇》又名《游侠篇》。这是曹植诗歌创作前期的代表作。诗篇塑造了一位英勇无畏、视死如归的爱国少年的英雄形象。

B．诗篇上节，着意刻画英雄少年的外在美，他英姿飒爽、勇武善战；下节，精心赞誉少年的内心美，他征战边陲，奋不顾身。

C．诗篇在表现英雄少年的忠、勇性格与赫赫战功时，上下节采用不同的方法——由开篇二句，可认定上节为侧面烘托；而由篇末二句，则可认定下节为正面描写。

D．诗人十分娴熟地描摹了人物的动作，由动作来展现英雄少年的风采。而动作描摹的方法，上下节又不相同——上节，精雕细刻；下节，则粗线条勾勒。

鉴赏《归园田居》

25．对这首诗语句的解说，不正确的一项是（）A．“少无适俗韵，性本爱丘山”，“韵”指本性、气质，这两句诗点明了作者从小的天性，其意思是说，从小就没有适合世俗的性情，天性原本喜爱山川田园间的生活。

B．“羁鸟恋旧林，池鱼思旧渊”，作者用“羁鸟”、“池鱼”比喻自己误入官场，生活得极不自由，用“恋旧林”、“思故渊”比喻对田园生活的眷恋。

C．“暧暧远人村，依依墟里烟”，作者先写近景，写出了村庄在黄昏时的昏暗模糊，再写远景，空中飘着轻柔而缓慢上升的炊烟。

D．“久在樊笼中，复得返自然”，“樊笼”喻指官场，“自然”既指自然的田园生活，又指自然的本性，这两句写作者脱离官场后内心一种轻松自在的感觉。

26．对这首诗的赏析，不正确的一项是（）

A．诗的第一节写作者的个性、理想和对官场生活的悔恨。“误落”

二字隐寓着作者深深的自责。

B．诗的第二节，既写出了辞官归隐的心情，也写出了田园生活的乐趣。

C．作者采用精雕细刻的方法，动态描写与静态刻画相结合，视觉形象的审美与听觉形象的欣赏相结合，为我们描绘了一幅优美的农村风俗画。

D．本诗写出了作者辞官的原因以及辞官归隐后的悠闲的田园生活，表现了诗人超俗不羁的性格和闲适愉悦的心境。

27．对具体诗句及有关词语的理解，不确切的一项是（）A．“少无适俗韵”，我从小就没有适应世俗的性格和情趣。——诗人开门见山就托出了自己要归园田的理由，即与世俗不和。韵，指气韵、气质、个性、情趣等。

B．“误入尘网中”，我错误地，并非故意地落入了庸俗污浊的官场。——诗人把许多人孜孜以求的官场比做罗网，将官场生活视为污秽不堪，呼应前句，构成了诗人的整体性格。

C．“一去三十年”，诗人从393年，即东晋孝武帝太元十八年，做江州祭酒至405年，即东晋安帝元年，挂冠辞去彭泽令，共13年。——诗人却把十三年写作三十年，表明诗篇不大计较数字的运用。

D．“户庭无尘杂”，我家大门的内外没有世上那种乱糟糟的使人厌烦的事情。这一句正好与《饮酒》中“心远地自偏”相印证。户庭——即门庭，包括门外及院子，此处侧重指门外。

28．下面对这首诗的赏析，不恰当的一项是 A．《归田园居》共五首，本诗为第一首。诗篇描写出陶渊明辞官的原因以及辞官归隐后的悠闲的田园生活，表现了诗人超俗不羁的性格与闲适愉悦的心境。

B．全诗运用白描法，情、景、人交融在一起，且语言朴实无华，诗意油然流出，营造出一种恬静淡雅的诗境，使读者领略到一种特有的情趣和美好享受。

C．以比喻入诗，乃陶诗的特色之一，且在比喻的运用上虚实相间，错落有致。比如，诗中的尘网、羁鸟、池鱼、樊笼，这是虚写；而榆柳、桃李、狗吠、鸡鸣则为实写。

D．这首诗表层看平淡自然，实质却极具浓郁的生活气息。诗中有静态描写，又有动态刻画；有视觉形象的审美，又有听觉形象的欣赏，交织成一幅动与静相结合、优美的农村风俗画。

鉴赏《短歌行》

29．对本诗语句的解说，不正确的一项是 A．“对酒当歌，人生几何”，一边喝着酒，一边唱着歌，人生是多么短暂啊，作者在这句话中说明人的生命有限，应该及时行乐。

B．“青青子衿，悠悠我心”，“子”表对对方的尊称，“青衿”是周代读书人的服装，这里指代有学问的人。这两句诗比喻渴望得到有才干的人。

C．“忧从中来”，从全诗看，作者忧虑的是统一全国的事业尚未完成。

D．“山不厌高，海不厌深”，作者借用《管子》中的话，比喻要尽可能多地接纳人才。

30．对本诗的赏析，不正确的一项是

A．开头四句诗流露了作者对来去匆匆的人生所寄托的深沉的感慨。

B．在本诗的主体部分，作者一咏三叹，运用比喻、烘托，渲染了作者求贤若渴、统一天下的心情。

C．作者在最后借用“周公吐哺”的故事，表明自己的雄心大志，如饥似渴地希望能有更多的贤才来帮助实现自己的政治抱负。

D．全诗感情充沛，深沉，用语朴实、自然、形象，表现了作者未能统一全国和获得更多人才帮助的消极感伤的情绪。

鉴赏《长歌行》

31．对诗句和词语的理解，不确切的一项是 A．“朝露待日晞”——园中的葵，浸润着朝露，青翠欲滴，一经阳光照耀，更显得晶莹剔透。葵——古代的一种蔬菜；晞——本指天亮，此处引申为阳光照耀。

B．“阳春布德泽”——春日阳光广施恩惠，为万物创造了生长条件。阳春——指春季的第三个月；德泽——即恩惠。

C．“焜黄华叶衰”——原本绚丽的花与翠绿的叶，全都枯黄，衰败了。焜——本义为明亮，或火光照耀，此处与“黄”构成双音节词，形容花、叶的衰败与枯落。

D．“何时复西归？”——什么时候再回头向西流呢？——此句比喻光阴似流水，一去不复返。西——名词作状语，向西。

32．对这首诗的赏析，不正确的一项是 A．《长歌行》选自郭茂倩《乐府诗集·相和歌辞》，乐府是汉朝国家级的音乐机关；乐府诗是它采集和保存下来的歌辞。

B．“相和歌辞”，在乐府诗中属于思想性、艺术性品位较高的作品，它善于运用拟人、比喻等手法达意抒情，赋予自然以灵性，激发人的审美愉悦。

C．本诗描绘了这样的一种景象：阳光明媚，万物生机勃勃，然而，青翠茂盛的植物会随着秋声而衰败；百川东流，岂能西归？可见，自然现象蕴涵着何等深刻的哲理。

D．时光流逝，青春不再。因而诗篇告诫青少年：你们如园中葵，似早晨露，千万不要沉溺欢乐以免老而追悔不及。

第五篇：诗词鉴赏

《点绛唇》

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。

见有人来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。【作者】：

李清照(1084-1155?)号易安居士，齐州章丘（今属山东济南）人，以词著称，有较高的艺术造诣。

父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅、情致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。并能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《易安居士文集》、《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今人有《李清照集校注》。（《辞海》1989年版）【注释】：

（明代杨慎编《词林万选》首标此词为李清照作，而明代杨金刊本《草堂诗余》又题作苏轼词，明代陈耀文编《花草粹编》等又作无名氏作品。）蹴（cù）：踏。这里是荡足的意思。慵整：懒整。

见有人来：一作见客入来。袜刬（chǎn）：穿袜行走。【赏析】：

此词，属存疑之作，若确为易安作品，当是她早期词作。写一个少女荡完秋千正在休息，忽，见生人来此，十分紧张，急忙回避，袜刬钗溜，一边依门回头嗅着青梅，一边窥究竟。通过人物行动的描写，提示人物的精神韵致和内心的情愫。她轻灵姿秀，纯洁多情，活泼洒脱。文笔清新而细腻，细节传神，生动有致。寥寥41个字中，塑造了一个纯洁、活泼、聪明、勇敢、多情的少女形象。《减字木兰花》

卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。【注释】： 一枝春欲放：此指买得一枝将要开放梅花。泪染：眼泪濡湿，这里指露水浸染之意。彤霞：红色彩霞。这里指梅花之色彩。簪：名词作动词，即插于发中。徒：只。

比并：放在一起比较。【赏析】：

此词，当是李清照年轻时所作，表现女主人对春花的喜爱，对容貌美及爱情的追求。远用心理描写、拟人等手法。语言活泼、清新。

《凤凰台上忆吹箫》

香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。休休，者回去也，千万遍阳关，也则难留。

念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。【注释】： 金猊(ni泥)：狮形铜香炉。

红浪：红色被铺乱摊在床上，有如波浪。宝奁(lian连)：华贵的梳妆镜匣。者：通这。

阳关：语出《阳关三叠》，是唐宋时的送别曲。

武陵人远：引用陶渊明《桃花源记》中，武陵渔人误入桃花源，离开后再去便找不到路径了。【赏析】：

本词抒写惜别的深情和刻骨铭心的怀念。上片写不忍丈夫离去，着意刻画慵懒的情态，下片着重写怀念和痴情。笔触细腻生动，抒情极凄婉。上片开头五句只写一个“慵”字。香冷而不再去换新香点燃，一慵也；被也不叠，任凭胡乱摊堆床上，二慵地；起床后连头也不愿梳，何谈化妆，三慵也；梳妆匣上落满灰尘，懒得擦，懒得动，四慵也；日上帘钩，人才起床，五慵也。词人为何如此慵懒而没心情？原来是“生怕离怀别苦”。这句为全词之眼，在上片的中间位置，括上而启下。表现出夫妻离别前一词人百无聊赖的神态、复杂矛盾的心理以及茫然若失的情绪；“多少事，欲说还休”。体现出主人公心地的善良和对丈夫的爱。杨慎评此句说：“‘欲说还休’，与‘怕伤郎，又还休道’同意”（杨慎批点本《草堂诗余》卷四）。可谓深得其心。因为告诉丈夫，也只能增添丈夫的烦恼而已，故宁可把痛苦埋藏心底，这又是一种什么样的深情啊！歇拍三句为上片之警策，本来因怕分别才容颜瘦损，但作者偏不直接说出。“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”。那是为了什行，答案不言自明，而情味弥足矣。下片设想别后的情景。“休休”是幅度的跳跃，省略了如何分另如何饯行的过程，直接写别后的情景。“念武陵人远，烟锁秦楼。以下三句近乎痴话。流水本是无情物，怎能“念”呢？但正因这样写，才突出词人的孤独与痴情。一是写出终日在楼前凝眸远眺，或盼信或望归。二是楼前的流水可以映出她凝眸的神情，也只有流水方可证明体验她的痴情，抒情何其深婉，入木三分。结拍三句用顶真格将词意再度深化，“一段新愁”指什么？含蓄而又明确，与上片结拍的写法属同一机抒。深际飞评云：“清风朗月，陡化为楚云巫雨，阿阁洞房，立变为离亭别墅”（《草堂诗余》正集卷三）。全词心理刻画十分细腻精致，在封建女性文学中实属难能可贵。《如梦令》

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否，应是绿肥红瘦。【注释】

绿肥：指枝叶茂盛。红瘦：谓花朵稀少。【评解】

这首小词委婉地表达了作者怜花惜花的心情，也流露了内心的苦闷。词中着意人物心理情绪的刻画。以景衬情，委曲精工。轻灵新巧而又凄婉含蓄。极尽传神之妙。【赏析】：

一问一答之间，花在人前花含愁，人在花前人消瘦。绿肥

红瘦，出语惊人，新鲜之极，动人之极，只是随手点染却又神气兀然，千古之下不负胜名。一个不解愁思，一个叹时光易逝，两相对照，如花影摇曳自有风致翩然。黄蓼园《寥园词选》：“一问极有情，答以‘依旧’，答得极淡。跌出‘知否’二句来，而‘绿肥红瘦’，无限凄婉，却又妙在含蓄，短幅中藏无数曲折，自是圣于词者。” 胡云翼《宋词选》：李清照在北宋颠覆之前的词颇多饮酒、惜花之作，反映出她那种极其悠闲、风雅的生活情调。这首词在写作上以寥寥数语的对话，曲折地表达出主人公惜花的心情，写得那么传神。“绿肥红瘦”，用语简炼，又很形象化。《唐宋词百首详解》：这首词用寥寥数语，委婉地表达了女主人惜花的心情，委婉、活泼、平易、精炼，极尽传神之妙。《醉花阴》

薄雾浓云愁水昼，瑞脑销金兽。

佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。【赏析】：

“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”三句压倒南宋词坛，令人绝倒，无须再言语，刻骨的相思之情已力透纸背。人惟悴，黄花瘦，究竟是怎样一枝清逸的菊花。立于南宋词坛，独对西风，易安人淡如菊，风神摇曳。《一剪梅》

红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟,云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

【赏析】：

秋风起时，轻泛兰舟，悠悠碧水带走片片飘落的花瓣，去却带不走反复缠绵的寂寞伤离之情。看是疏淡心事语句，其中却不知暗暗寄托了多少相思之情。才下眉头，却上心头。衷肠难解，欲语还休，其滋味沁入人心。《声声慢》

寻寻觅觅，冷泠清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？

雁过也，最伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，惟悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？这次第，怎一个愁字了得？ 【赏析】：

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，点点滴滴，叠字精妙，到无法可想，唯有吟哦而已。以奇横字浅俗语，写尽万种情思。《武陵春》

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。注释

①尘香：尘土里有落花的香气。②双溪：浙江金华县的江名。③舴艋：小船。【赏析】：

这是词人避乱金华时所作。她历尽乱离之苦，所以词情极为悲戚。上片极言眼前景物 之不堪，心情之凄苦。下片进一步表现悲愁之深重。全词充满“物是人非事事休”的痛苦。表现了她的故国之思。构思新颖，想象丰富。通过暮春景物勾出内心活动，以舴艋舟载不动愁的艺术形象来表达悲愁之多。写得新颖奇巧，深沉哀婉，遂为绝唱。《唐宋词百首详释》：全词婉转哀啼，令人读来如见其人，如闻其声。本非悼亡，而实悼亡，妇人悼亡，此当为千古绝唱。王方俊《唐宋词赏析》：本词感情深切真挚，构思新颖巧妙，语言浅近而含蓄深沉，无论是直抒愁苦之情或细写内心的微妙变化，都很生动感人。《诉衷情》

夜来沈醉卸妆迟，梅萼插残枝。酒醒熏破春睡，梦断不成归。人悄悄，月依依，翠帘垂。更挪残蕊，更拈馀香，更得些时。【注释】： 沉醉：大醉。

萼：花瓣外面的一层小托片。远《花草粹编》作“断”

悄悄：寂静无声。

依依：留恋难舍，不忍离去之意。《诗经》：“昔我往矣，杨柳依依。”唐·吴融《情》诗：“依依脉脉两如何？细似轻丝渺似波。”

更：又。柳永《雨霖铃》：“便纵有千种风情，更与何人说。” 挪：揉搓。捻：用手指搓转。得：需要。

些《花草粹编》作“此” 【赏析】：

此词不李清照南渡前的作品，抒写了女主人对远游丈夫的绵绵情思。作者用寥寥44个字，写出女主人种种含蓄的活动及复杂曲折的心理，惟妙惟肖。成功的心理刻划使人物形象栩栩如生，也使读者拍案称绝，惊叹不已。

《乌江》

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

【赏析】：

出语掷地有声，正气凛然，不让须眉，虽身为女子，对靖康之变亦是激愤难当，奋笔书之而成此慷慨之音。“至今思项羽”，其英雄气慨令苟安者汗颜，抒发一女子爱国情怀。“生当作人杰，死亦为鬼雄”句刚健之极，有力之极，男儿中亦鲜有能作此语者。《永遇乐》

落日熔金，暮云合璧，人在何处？ 染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？ 元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？ 来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。中州盛日，闺门多瑕，记得偏重三五，铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚，如今憔悴，云鬟雪鬓，怕见夜间出去。不如向，帘儿底下，听人笑语。

注释：

①落日熔金：落日的颜色好象熔化的黄金。②合璧：象璧玉一样合成一块。

③吹梅笛怨：指笛子吹出《梅花落》曲幽怨的声音。④次第：接着，转眼。⑤中州：这里指北宋汴京。⑥三五：指元宵节。

⑦铺翠冠儿：饰有翠羽的女式帽子。⑧捻金雪柳：元宵节女子头上的装饰。⑨簇带：妆扮之意。【赏析】：

这首词通过南渡前后过元宵节两种情景的对比，抒写离乱之后，愁苦寂寞的情怀。上片从眼前景物抒写心境。下片从今昔对比中抒发国破家亡的感慨，表达沉痛悲苦的心情。全词情景交融，跌宕有致。由今而昔，又由昔而今，形成今昔盛衰的鲜明对比。感情深沉、真挚。语言于朴素中见清新，平淡中见工致。

张端义《贵耳集》：易安居士李氏，赵明诚之妻。《金石录》亦笔削其间。南渡以来，常怀京、洛旧事，晚年赋元宵《永遇乐》词云：“落日熔金，暮云合璧。”已自工致。至于“染柳烟轻，吹梅笛怨，春意知几许？”气象更好。后段云“于今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。”皆以寻常语度入音律。炼句精巧则易，平淡入调者难。

王士祯《花草蒙拾》：张南湖论词派有二：一曰婉约，一曰豪放。仆谓婉约以易安为宗，豪放惟幼安称首，皆吾济南人，难乎为继矣！

刘辰翁《须溪词》《永遇乐·璧月初晴》小序：“余自辛亥上元诵李易安《永遇乐》，为之涕下。今三年矣，每闻此词，辄不自堪，遂依其声，又托易安自喻，虽辞情不及，而悲苦过之。” 李调元《雨村词话》：易安在宋诸媛中，自卓然一家，不在秦

七、黄九之下。词无一首不工，其炼处可夺梦窗之席，其丽处直参片玉班，盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉。《清平乐》

年年雪里，常插梅花醉，挪尽梅花无好意，赢得满衣清泪！

今年海角天涯，萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。【注释】： 挪：以手揉搓。赢得：获得。

海角天涯：形容地主极为偏远。萧萧：耳际的头发短而稀的样子。看取：看着。【赏析】：

此词当为易安南渡后的咏梅词作。寄托遥邃。回忆南渡前与梅花有关的一些往事，感慨良深。运用了白描、对比等艺术手法，用洗炼的文字，不加渲染，不用烘托，质朴自然地勾勒出鲜明的形象。情真意切。