15.阳关雪 教学设计

第一篇：15.阳关雪 教学设计

总第36、37课时

课题：《阳关雪》

教学目标：

1、依据作者的行踪，理清文章思路。

2、了解余秋雨游记散文的特点。（难点）

3、把握本文的主题和写作特点。（重点）教学课时：2课时 教学过程：

一、情境导入

我们学过的游记散文有哪些？这些游记散文的写作思路通常是怎样的？当代散文大家余秋雨先生的游记散文有着迥然不同的写法，想知道他的游记散文有哪些不同之处吗？今天我们就来学习他的散文《阳关雪》。

二、自主预习

1、走近作者。

余秋雨，生于1946年，当代著名散文家、文化学者、艺术理论家、文化史学家，浙江省余姚人，曾任上海戏剧学院院长。著有《文化苦旅》《霜冷长河》等。

2、朗读课文，读准下面加点字的字音。

下榻(tà)

褶皱(zhě)

侏儒(zhū rú)

坍(tān)

朔风(shuò)

谪官(zhé)关隘(ài)

屯扎(tún)

俯瞰(kàn)

惊骇(hài)

瞟(piǎo)

执袂(mèi)

3、理解词义。

下榻

褶皱

侏儒

朔风

关隘

凌厉

执袂

谪官

4、阅读课文，思考问题。

（1）这篇游记散文篇幅较长，请大家边默读课文，边画出文中表明作者行踪的语句，然后分别用一个词加以说明。

明确：县城——沙漠——古战场——阳关

（2）题目“阳关雪”中，“阳关”和“雪”哪一个是主体？

明确：一般，作者就这个题目作文，很可能会把构思的焦点放在“雪”上，大写阳关所见的雪景。余秋雨却没有把“雪”作为描写的主体，雪在这里只是作为一种时令的象征，画面的点缀，情调的暗示，主体是阳关，王维的阳关。

三、整体感知

1、画出描写沙漠、古战场、阳关的语句，思考这些景具有怎样的特点。明确：沙漠：茫茫无际；古战场：枯瘦萧条；阳关：居高临下，了无踪迹。

2、茫茫无际的沙漠，枯瘦萧条的古战场，了无踪迹的阳关，确实也没什么好看的，而作者却不辞辛苦地冒雪赶了这么远的路前去，不仅为寻景，更为寻诗，寻历史，寻文化。请 勾画文中相关语句，说说作者在踏访阳关途中面对这些景分别有哪些感受或联想。

明确：

（1）在沙漠：对天地的赞美，对行人的赞美；

（2）在古战场：联想到古代战斗的场面及战斗给人民带来的苦难；（3）在阳关：联想到《渭城曲》，唐人风范，王维诗画，文化命运。

四、深层探究

1、谈谈你对“这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去”的理解。

明确：三组排比连贯而下，意象纷呈，第一组句子写征人驰骋疆场，第二组句子写家人刻骨思念，第三组句子写从军、誓师和出征，简洁而有层次。

2、为什么说“阳关”“再也难于享用温醇的诗句”？

明确：唐代没有把属于艺术家的自信延续久远，艺术只是为了制造娱乐；西出阳关的文人大多是谪官逐臣，抒发的只是叹息。

3、概括本文的主题。

明确：作者通过对阳关雪这一自然景观背后所沉淀的历史文化内涵的探寻，表现了中国古代文人不朽的地位，并追寻古人曾经经历的生命历程来表现他们悲剧性的命运，揭露出封建政治对优秀文化的漠视和扼杀。表达了作者对中国历史文化的追溯、思索和反问。

4、写法探究

本文采用寓情于理和情景对比的写法，请举例分析。明确：

（1）寓情于理是依附于理的抒情方法，即通过议论来抒情。它的特点是，融情于理，情中含理，理中有情，情与理紧密结合。如“有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒”。这段议论表达作者对宇宙自然的爱，同时显示出理性的思考，既有对社会人类发展变化的认识和人性的思考，也有宇宙无限，人生苦短的感慨。又如文章结尾处写道“九州的画风随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句”。字里行间浸满对文化艺术的悲叹，是对文人命运的悲叹。由于“受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍塌了，坍塌在一个民族的精神疆域中”。作者把对历史、文化的思考升华到对民族精神的思考，表现出强烈的生命意识、民族意识和忧患意识。

（2）通过对比，作者情感表达更为鲜明。写“阳关古址”扣住“冰海冻浪”的特点，并与王维诗中阳关比较：“王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色，而只是缠绵淡雅地写道：‘劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。’”随后引出“唐人风范”的阐释，这种“风范”在李白、高適、岑参等唐人身上焕发出来，即是“放达”“豪迈”“平静”“自信”的风范。“唐人风范”实际上是作者的理想和信念，这是一种超 越历史的放达、自信、乐观，“唐人造像”就是一种理想化的模式，“他们的目光放得很远”“步履是放达的”“越加豪迈”。

五、课外拓展

联系你已学过的散文，比较一般游记散文与余秋雨游记散文在内容上的异同。明确：

1、一般游记散文所写之景大多为优美怡人之景；余秋雨游记散文大多为萧条凄凉之景。

2、一般游记散文的写景侧重抒发个人一点一滴的感受或感悟；余秋雨游记散文的写景则侧重于从历史的角度探究其中的文化蕴涵。

板书设计

阳关雪

作者行踪：县城——沙漠——古战场——阳关 主

题：对中国历史文化的追溯、思索和反问 艺术特色：情与理的融合统一。理中有情，情中有理

第二篇：《阳关雪》

《阳关雪》教学设计

小越中学

尹荣明

一、说选材：

高二学生对一般散文的阅读鉴赏已有一定的基础。本着与高考接轨，丰富阅读面的原则，选择了余秋雨的文化散文《阳关雪》。研究戏剧理论的学者余秋雨，把多年的文化积累和学识素养都投入到了散文创作中，写出来的文章在文体形式、语言模式，甚至在视角、语气上都与一般散文有区别。其气势、见识、语言都远远超出当时“积贫积弱”的散文作品，他的散文被称为“中国现当代散文史上的又一座高峰”。

二、说目标：

我依据新的高中语文教学大纲在阅读上“感受文学形象，品味文学作品的语言和艺术技巧的表现力，初步鉴赏文学作品” 的要求，在备课时制定了如下教学目标：

1．认知目标：学习散文寓情于景和运用对比增强表达效果的写法。

2．能力目标：初步掌握鉴赏文化散文的方法。

3．情感目标：领悟其文化内涵，体味文中深厚的思想感情和深

刻的哲理。

文化散文的作者往往以一个学者的姿态，描写积淀在悠久历史中的文化，和在文化的熏染下的人性，引发读者对历史文化和民族精神的思考。这节课的教学目标主要是使学生初步学会鉴赏文化散文，能品味积淀在文章中的历史文化。

5、结尾的讨论，“发现”这篇文化散文的内在深意：对“自信、豪迈”的唐人风范、民族精神的企盼。

6、小结：阅读鉴赏文化散文重在，“发现”作者在具体的描写议论中情感思想的留白，注重品味积淀在悠久历史中的文化，《阳关雪》这篇散文，余秋雨通过对故址阳关的寻访，表达对“自信、豪迈”的民族精神的追寻，对唐人风范的失落的惋惜，对这种唐人风范民族精神的企盼。

7、布置作业：仿写句子“我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓烈的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到寒山寺。”

第三篇：文化苦旅之阳关雪

《文化苦旅之阳关雪》读后感

《文化苦旅》是散文，是游记，是诗，也是哲理。它给人一种快感，是阅读美文妙律的快感；同时又施以人沉重，是千年历史积淀的沉重感。

其中《阳关雪》给了我较深的印象。它是众多章节中篇幅较小的，但它带给我们的思考与底蕴却不容忽略。

金戈铁马，猎猎军旗，千万男儿的浴血嘶吼，伴着王维温润的《渭城曲》，矛盾却异常和谐。作者循着“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的慨叹，来到了这塞外大漠，我们也紧随其后。

{“王维实在太温厚”我倒十分赞同余先生这句话了，也难怪，在如此浑雄万里，凌厉风行的阳关大漠里，他的诗，如同他的人，如此温顺，让人实在看不出作者是何用意，有的，只是一句轻描淡写，少的竟有些厌恶，但谁又能了解作者那时的心境呢？

“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”这杯酒，不管换作谁，一定会毫不推托，一饮而尽的。

文章内在，这是作家的主旨，这也灵魂所在，否则是不可求的，我读出的是一种对文人的悲衷，长安的宫殿，只为其开了一个小门，允许他以悲微的身份进入，中国的文人，多半不会洒泪悲叹，执执的劝阻的，一切还是那样平静，因为那只属于庸人，他们没有把固执的笑输进历史的灵魂里，他们任由自己，没有羁绊与束缚，有的只是叹息。}

面对浩瀚的苍穹，浩瀚的时间长河，我们是如此的巨大而渺小，巨大在自己的世界，渺小在整个世界。我领悟到的，是作者对时间，对历史，对自然的敬畏。有浅浅的无力感，更多的是使命感。

刚开始看见这本书的名字时，对其中的“苦”，我更多的把它理解为旅途上的苦，来自身体。但读了一部分后，我渐渐发现我错了。这是一种透漏着沧桑哲学的苦，来自精神。如果说看一本精彩的小说就像畅饮一瓶中气十足的碳酸饮料，带给我们的是淋漓尽致的快感，那么余秋雨先生的这本散文就是在静下心来，细啄的一杯浓茶，苦涩而回味无穷。

合上书页，是心灵上的疲惫，灵魂上的升华

如果我们的人生也是一场苦旅，那我们就该去禅悟其中的哲学。

沧桑的苦涩，又如此迷人。

林童

第四篇：【读书札记】余秋雨《阳关雪》

【读书札记】余秋雨《阳关雪》

我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中显露出艾略特的《荒漠》。这里正是中华汗青的荒漠：如雨的马蹄，如雷的叫嚣，如注的热血。华夏慈母的鹤发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。家园柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。跟着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我信托，死者临亡时都是面向朔北敌阵的；我信托，他们又很想在最后一刻回过甚来，给认识的土地投注一个眼光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。

山西太原清徐县清徐县南营留小学五年级:陈小川

第五篇：余秋雨散文《阳关雪》赏析

导语：对余秋雨的散文《阳关雪》，各位可以细读，作出自己的赏析。以下是小编整理的余秋雨散文《阳关雪》赏析，欢迎大家参阅，希望可以帮助到各位。

余秋雨《阳关雪》原文

中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官场而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫游。

我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼，还在一个冬夜摸到了寒山寺。我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回荡着那几首不必引述的诗。人们来寻景，更来寻诗。这些诗，他们在孩提时代就能背诵。孩子们的想象，诚恳而逼真。因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。为童年，为历史，为许多无法言传的原因。有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访。

文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？

今天，我冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了。出发前曾在下榻的县城向老者打听，回答是：“路又远，也没什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。”老者抬头看天，又说：“这雪一时下不停，别去受这个苦了。”我向他鞠了一躬，转身钻进雪里。

一走出小小的县城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也没有，连一个皱折也找不到。在别地赶路，总要每一段为自己找一个目标，盯着一棵树，赶过去，然后再盯着一块石头，赶过去。在这里，睁疼了眼也看不见一个目标，哪怕是一片枯叶，一个黑点。于是，只好抬起头来看天。从未见过这样完整的天，一点儿也没有被吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。

天竟晴了，风也停了，阳光很好。没想到沙漠中的雪化得这样快，才片刻，地上已见斑斑沙底，却不见湿痕。天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。

地上的凹凸已成了一种令人惊骇的铺陈，只可能有一种理解：那全是远年的坟堆。

这里离县城已经很远，不大会成为城里人的丧葬之地。这些坟堆被风雪所蚀，因年岁而坍，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫。它们为什么会有那么多，排列得又是那么密呢？只可能有一种理解：这里是古战场。

我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的；我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。

这繁星般的沙堆，不知有没有换来史官们的半行墨迹？史官们把卷帙一片片翻过，于是，这块土地也有了一层层的沉埋。堆积如山的二十五史，写在这个荒原上的篇页还算是比较光彩的，因为这儿毕竟是历代王国的边远地带，长久担负着保卫华夏疆域的使命。所以，这些沙堆还站立得较为自在，这些篇页也还能哗哗作响。就像于寒单调的土地一样，出现在西北边陲的历史命题也比较单纯。在中原内地就不同了，山重水复、花草掩荫，岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓的音响总是那样的诡秘和乖戾。那儿，没有这么大大咧咧铺张开的沙堆，一切都在重重美景中发闷，无数不知为何而死的怨魂，只能悲愤懊丧地深潜地底。不像这儿，能够袒露出一帙风干的青史，让我用20世纪的脚步去匆匆抚摩。

远处已有树影。急步赶去，树下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一个坡，猛一抬头，看见不远的山峰上有荒落的土墩一座，我凭直觉确信，这便是阳关了。

树愈来意多，开始有房舍出现。这是对的，重要关隘所在，屯扎兵马之地，不能没有这一些。转几个弯，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四处寻找，近旁正有一碑，上刻“阳关古址”四字。

这是一个俯瞰四野的制高点。西北风浩荡万里，直扑面来，踉跄几步，方才站住。脚是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音，鼻子一定是立即冻红了的。呵一口热气到手掌，捂住双耳用力蹦跳几下，才定下心来睁眼。这儿的雪没有化，当然不会化。所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸天际。任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。

王维实在是温厚到了极点。对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之色，而只是缠绵淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。再来一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。这杯酒，友人一定是毫不推却，一饮而尽的。

这便是唐人风范。他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。他们的目光放得很远，他们的人生道路铺展得很广。告别是经常的，步履是放达的。这种风范，在李白、高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。在欧洲看蒙娜丽莎的微笑，你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魔中苏醒、对前路挺有把握的艺术家们。唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。在欧洲，这些艺术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。谁都能计算，他们的事情发生在唐代之后多少年。而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信延续久远。阳关的风雪，竟越见凄迷。

王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复论述过的诗与画的界线，在他是可以随脚出入的。但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有太深的寄托。

于是，九州的画风随之黯然。阳关，再也难于享用温醇的诗句。西出阳关的文人还是有的，只是大多成了滴官逐臣。

即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。

这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。可惜它们后来都成了兵士们心头的哀音。既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之中。

回去罢，时间已经不早。怕还要下雪。

余秋雨《阳关雪》赏析

余秋雨先生的《文化苦旅》，想必早已成为中国现代散文的经典之作。这部散文集也确实汇聚了他很大的心血，这部散文集中的每篇文章都是余秋雨亲身的游历之作。当然之所以成为经典，并不是因为类似于游记的散文给我们描述了中国壮美的河川大山，光辉灿烂的中国古代文化，而是向我们揭示了更深一层的含义，余先生在每游过一个胜地之后都会向我们展现那里不为人知的一面，并以犀利的笔触，客观的评价，给我们以深刻的启示。

读过《文化苦旅》之后，发现自己喜欢的文章有很多，《阳关雪》就是其中的一篇。这篇文章写的十分的洒脱，以一个文人的视角抒发了对古代文人墨客的景仰和慨叹之情。王维的《渭城曲》描写的就是阳关的情景，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”正是这首诗激起了余秋雨去寻找阳关遗址的热情。

他在出发之前，向住在阳关附近的老人仔细询问过。但老人给他的答复只是那个地方没什么好看的、也很难找，平时是很少有人去的，只是一些文人会辛辛苦苦的到那里去缅怀一下古迹。而且现在又在下雪，去那里是很受苦的。可余秋雨还是义无反顾地钻进雪里，冲着阳关的方向走去。老人是不可能体会到余先生作为一个文人墨客对圣地的崇拜之情的，所以老人的劝阻也不能单纯的说成今人对古人的漠然，只是他与余先生所处的精神境界不同罢了。当然，余先生去那里不单单是寻找一下王维当年送别友人的足迹，他还要把自己的感情用笔墨的形式记录下来，创造出一种与古人不同的意境。

来到阳关旧址，他完全被那种壮阔、雄浑的景象所触动，写下了“有这样的地，天才叫天。有这样的天，地才叫地。在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。在这样的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。”这样的描写给人无限的遐想，也唤起人们对阳关的向往。阳关的天气也是变化无常，不一会儿雪就停了，天阳也出来了，更广阔的画面呈现在余先生的眼前，经过一番察看，他认定阳关这里曾经是个古战场。不知有多少士兵在这里奋力厮杀，倒在血泊中，他们没有在历史上哪怕留下一个名字，但他们的坟冢将会作为历史的驻脚永远不会磨灭。

他在这片土地上继续前行，脑中不知不觉的就浮现出了外国作家艾略特的《荒原》，这片现在荒芜的土地，曾经就是几个国家的边疆要塞，重要关隘，兵家必争之地，这里记录了很多感人至深的事情，“中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。”但却都随着一阵阵烟尘渐渐远去。余先生以一个20世纪文人的情怀在缅怀这片土地。他继续走着，终于看到了刻有“阳关古址”的石碑，今日的阳关已是面目全非了，只剩下一个破旧的烽火台，和几座坍塌的城墙，他登上这片土地的制高点，感受着西北风的浩荡与凛冽。此时他又想起了王维，开始了他的深刻思考。中国古代的文人墨客并不受到当权者的重视，就连王维那样诗画一绝的人，也只是在宫廷里被当作“玩物”来消遣，并不会得到重用。中国的文化在唐朝时已经达到了一个顶峰，但这种高潮并没有延续下去，而是渐渐地衰落，像李白，杜甫那样的伟大人物也是在郁郁不得志的情况下度过余生的。中国的帝王并不懂的保护文化，让它长久的传承并发扬光大，而是在不断的压抑那些才情万丈的文人墨客，使他们成为了边缘人物，可有可无，这对中国文化的发展是十分不利的。反观欧洲的文艺复兴不知要比唐朝晚了多少年，但他们的文化得到了重视，得到了发扬光大，以至于比中国落后几千年的欧洲文明现在发展的光辉灿烂，艺术之都、文化之都，这些原本属于中国的荣耀，早已被欧洲夺去。

余先生在这里抒发的是一种对民族精神的失望之情，中国的艺术家们要比外国的艺术家们悲惨很多，因为他们从来就没有真正的被重视过。即使是盛唐时期的艺术家们，境遇也没有很大的改观。难道当权者不知道文化是一个民族源远流长的精神吗？余秋雨在这里只能是流露出一种叹然的心情，“即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神疆域中。”的确，阳关的坍弛，不仅是城墙堡垒的坍弛，也是一种民族精神的垮坍。

恐怕以后再也不会有王维那么温厚的语句来描写阳关了，有的只是一些文人笔下对它唏嘘感慨的描写。阳关的雪逐渐迷离了人们的视线，雪虽然会停，可是恐怕再也找不回以前的阳关了。余先生最后以这句“回去罢，时间已经不早。怕还要下雪。”结尾，已是流露出了一种无奈的心情。

这篇文章确是值得我们细细品味，不仅会品读到历史的沧桑，也会理解到古迹背后那些不为人知一面，读过之后定会从中汲取到充足的养分。

余秋雨简介

其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的位置，在台湾、香港等地也有很大影响。海内外读者高度评价他集“深度研究、亲历考察、有效传播”于一身，以整整二十年的不懈努力，为守护和解读中华文化作出了先于他人的杰出贡献。

为了寻找中华文化的灵魂，他在长期钻研典籍后离开书斋，于上世纪九十年代初期辞职远行，考察并阐释了大量中华文化的遗迹。他所发现并写到的地点，后来大多成为海内外民众争相游观的热点。在这过程中，他因创造了“文化大散文”的崭新文体而开启一代文风。从上世纪九十年代晚期开始，为了对中华文化进行比较研究，他又考察了欧洲九十六座城市，这种空前规模的文化考察通过全球电视直播感动了世界。

他多次应邀到美国哈佛大学、耶鲁大学、哥伦比亚大学、马里兰大学演讲中华文化，他的书籍长期位列全球华文书排行榜前列。最近几年，他又被联合国教科文组织、北京大学编辑部等机构评为“中国十大艺术精英”、“中国文化传播坐标人物”。