议论文如何设置分论点教案)

第一篇：议论文如何设置分论点教案)

★导学案★

清远市华侨中学（200×级）××科×修×——000×

使用日期：2009年11月×日 主备人：黄杞龙

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课

题：议论文如何设置分论点(教案)

学习目标：

1、认识分解论点的使用要求。

2、探讨分解论点的方法。

3、学会在写作中运用。

导学过程：

（一）、认识使用分论点的三个要求：

1、扣得住

2、分得开

3、排得顺

有一个同学以《读书乐》为题列了如下的论述提纲，请同学们思考一下，符合不符合使用分论点的三个要求：

1、扣得住（扣住中心，扣住题目）

例一：（1）读书是每一个人都可以享有的权利；

（2）读书要有明确的目的、良好的阅读方法；

（3）读书可以使人掌握足够的本领，服务社会。（明确：只扣住了“读书”，“乐”没有着落）

2、分得开（多角度、多方面）

例二：（1）读书可以增长知识，充实头脑，一乐；

（2）读书是一种锻炼思维的活动，二乐；

（3）读书可以提高素养，陶冶情操，三乐。（明确：角度太窄了些）

3、排得顺（要有一定的顺序，如由小到大、由浅入深、由下而上等等）

例三：（1）读书，乐在它是个人成长的必需；

（2）读书，乐在它是人类进步的阶梯；（3）读书，乐在它是民族繁荣的保证。（明确：不顺畅，应是（1）（3）（2））

（二）、分解分论点的步骤与方法：（采用并列式结构）

1、类——是什么，主要是回答类别、性质和内涵方面的问题，可以简称为“类”。例1：勇敢：

A．勇敢是富贵不能淫的品质。B．勇敢是贫贱不能移的人格。C．勇敢是威武不能屈的气节。

2、因——为什么，主要是回答原因和目的方面的问题，可以简称为“因”。就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。

例1：说安（北京高考题）：（确立中心：安全是生产得到保障的前提。）

A．没有安全，生产将受到威胁。

B．没有安全，劳动者生命得不到保障。C．没有安全，长期赢利目标无法实现。例2：答案是丰富多彩的：（全国高考题：）

A．世界千变万化，事物是复杂的，因此答案是丰富多彩的。B．人们看问题的方法、角度不同，因此答案是丰富多彩的。C．评判事物的标准不同，因此答案是丰富多彩的。

练习1：学会宽容

（1）因为宽容是一种美德，是中华民族的传统美德。

（2）因为宽容是去除嫉妒的良方。

（3）因为宽容既给别人以鼓励，同时也使自己有所收获（融洽了人际关系，你会较多地得到援助之手）。练习2：质量就是生命

（1）产品质量关系到消费者的生命健康。（2）产品质量关系到企业的生存发展。（3）产品质量关系到一个国家地区的形象。★导学案★

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3、法——怎么样、怎么办，主要是回答方法和途径方面的问题，可以简称为“法”。

例1：谈意气（湖南高考题）：中心：人要有意气。（湖南省高考题）

（1）人要有意气，就要坚韧不屈，不畏风霜冷雨。（2）人要有意气，就要勇敢不惧，不怕牺牲挫折。（3）人要有意气，就要自信乐观，笑对人生坎坷。例2：学会欣赏别人：

（1）学会欣赏别人，要求自己要胸怀坦荡、虚怀若谷的作风。（2）学会欣赏别人，要努力发掘别人身上的闪光点，学习借鉴。（3）学会欣赏别人，要互帮互学，取长补短，共同提高。

练习

1、去恶从善

1、去恶从善应从小事做起。

2、去恶从善应有明确的是非观。

3、去恶从善需要足够的勇气。

练习2： 开拓

（1）根据顾客的需要及时研发或改进工作，抢抓机遇赢得先机。（2）根据时代的变化及时调整经营方向，生产经营具有超前意识。（3）敢为天下先，尝试别人没做过的事。

4、果——会怎样，主要是回答结果和效能方面的问题（意义、作用、价值、影响），可以简称为“果”。

例1：梅花香自苦寒来

①苦可以激发进取心； ②苦可以培养坚强的意志；③苦可以培养创造精神。例2：爱：

A．因为爱，任长霞直面黑暗，九死不悔。B．因为爱，丛飞燃烧自己，点燃希望。C．因为爱，黄伯云亮剑出手，奋斗不息。

5、对象内容法——看这个句子（中心）所涉及到的人、事、物。例

1、珍惜拥有：

A．珍惜拥有的亲情。B．珍惜拥有的友情。C．珍惜拥有的爱情。例

2、脸。（论点：三国戏是一部脸戏。）（江西高考题）

A．三国戏是一部关于“奸绝”曹操的“脸”戏。B．三国戏是一部关于“智绝”孔明的“脸”戏。C．三国戏是一部关于“忠绝”关羽的“脸”戏。

课堂练习：肩膀（辽宁高考题）

（1）王选用柔弱的肩膀担负起历史的使命。

（2）李春燕用瘦弱的肩膀担负起十里八乡的健康。（3）洪战辉用宽大的肩膀撑起困境中的家庭。请看下面的作文题目： 课外练习:

1、阅读下面的文字，根据要求作文。★导学案★

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一位雕刻家正在一刀一刀地雕刻一块尚未成形的大理石，一个小男孩好奇的在一旁看着他。雕刻逐渐成形，头部、肩膀、手臂、身躯、眼镜、鼻子、嘴巴一个可爱的小女孩出现在面前。小男孩万分惊讶的问雕刻家：“你怎么知道她藏在里面的呢？”雕刻家哈哈大笑，他告诉孩子：“石头里原本什么也没有，只不过是我用刻刀把我心中的天使搬到这里来了。”

请以“雕琢心中的天使”为话题。（提示：天使可指理想、信念等）

2、上海市考题：

我想握住你的手。（手可以是农民的、教师的、科学家的、下岗工人的、外国人的、古代人的、未来人的，外星人的，或者是抽象的如“诚信”、“青春等）

3、湖南省考题：

“意气“一词在现代汉语中有以下三种解释：（1）意志和气概，如“意气风发”。（2）志趣和性格，如“意气相投”。

（3）由于主观和偏激所产生的情绪，如“意气用事”。

结合自己的认识和感受写一篇谈意气的议论文。（提示：可谈要有坚韧的意志，或应该结交知趣、性格相投的朋友）

4、辽宁考题：

题目：肩膀（提示：可谈肩负的责任）

审题立意的步骤在此可以省略，假定我们对这些作文题都有了观点，面对一个具体可写的观点，应该怎么做呢？

三、欣赏：下面印发几篇优秀作文，供同学们借鉴。

我想握住你的手 上海一考生

握手，一种再平常不过的礼仪。握手，让熟悉感情变得更加深厚。

我想握住你的手，我最慈祥的妈妈。是您，给了我享受阳光和雨露的生命。从十月怀胎到呱呱落地，您满怀兴奋、期待和不安走过了多少个白天和黑夜。无声的泪水浸透360个不眠的日子，那是您作为一个完整女人的幸福的眼泪，却也是您忍受了多少辛酸和痛苦的眼泪。当新生的生命在您的呵护下一天天地长大，您的生命却也在一天天的老去。无私的母爱化成了您的子女健康成长的甘甜乳汁，却也在您的额头深深地刻下了一条条岁月的皱痕。都说母爱是世界上最伟大的爱，那么，我最慈祥的妈妈，就让我紧紧地握着您的手，看那爬满老茧的手有过我多少成长的痕迹，心里面一次次地感受着您给予我的最伟大的爱，然后，我就可以忘却这一路上所有的泪水和伤痕，再一次静静地享受着阳光和雨露。

我想握住你的手，我最慈爱的爸爸。是您，给了我行走的力量和勇气。依稀记得，儿时刚学走路，每一次我摔倒了，您并不是立刻就拉我起来，而是在旁边一边安慰我别哭，一边鼓励我自己站起来。您说“男子汉，要自己学会走路，摔倒了，就要自己站起来。”虽然那时候我根本就不听不懂您那些话的意思。但是，当我真的自己站了起来以后，您那满面的笑容让我忘记了摔倒时的疼痛。并且在以后，每次摔倒以后，我都学会自己站了起来。都说“知子莫如父”，也许曾经年少的我并不是真的理解了父亲那些话，但随着我一天天的长大，我也便开始懂得了父亲那些话虽然看似简单却又是多么的意味深长！

我想握住你的手，我最可敬的老师。是你们，传授给了我宝贵的知识，让我从一个无知的小孩成长了一个懂事的年轻人。从教会我读懂书本上的每一个汉字、每一行句子，到让我读懂社会这本无字“天书”，多少个清晨和午夜，多少滴汗水和眼泪，多少份操劳和期待，从你们的青春到生命划上圆满句号的那一瞬间，始终延续着在那三尺讲台上。如果握手可以表达我对你们真 3 ★导学案★

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切的感恩，请让我紧紧地握住你们的双手，就这样握一辈子。所有的感恩，但愿都能化成最本真的祝福，祝福老师一生平安。

握手，让我们的世界变得更加的美好！

谈意气 湖南省考生

“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，是青翠的竹在向你昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚韧；

“不爱沙滩擢贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶峰尖的弄潮儿在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧；

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，是骄傲的行者在向你昭示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。

意气，生命的支撑，成功的基石。

充满意气的人是坚韧不屈的，他们不畏风霜，不畏冷雨。还记得黑色羚羊鲁尔•玛道夫么？有谁能想象一个曾经身患小儿麻痹症、连走路都很艰难的小女孩如今却站在辉煌的奥运颁奖台上享受着王者的荣光？然后她的确做到了，她用一次次的跌倒与一次次的努力艰辛地铺下了自己走向成功的路。这路上的障碍与荆棘，也许多到无法想象。可是，充满着意气的她，何曾有过丝毫的退怯？意气成就了她，也向世人宣告，坚韧的生命是如此伟大。

充满意气的人是勇敢不惧的，他们不怕牺牲，勇往直前，在生命中奏出壮烈，奏出辉煌。人人都无法忘记那个风雨如晦的年代，当日寇的铁蹄在神州大地上肆虐时，到处都是悲伤，遍地都是苦难，然后就在一个叫蕴藻滨的不起眼的小村庄，八百抗日勇士身捆炸药，全身浇满煤油冲入了敌营。随着一声声巨响传来，战士们的碧血染红了养育他们的土地。那一场战斗没有一人生还，然而他们走得如此轰烈，历史不会把他们遗忘，因此这场战斗被世界称为“中外战争史上的奇迹”；我们不会将他们遗忘，因此当我们追忆他们时仍会热泪盈眶。这群充满意气的可敬的英雄，勇敢地唱响了生命的华章。

充满意气的人是自信乐观的，人生几多风雨，几多阴霾，他人只见乌云蔽日，他们却总能拨开云雾看见明媚的阳光。我不禁想起了林肯，八次竞选八次失败，两次经商两次失败，其间还精神崩溃过一次。似乎在这几十年中，他一直在失败中度过。然而充满意气的人面对命运的玩笑始终不会放弃心中坚守的信念，于是最后一次，他成功了。一个分裂的国家在他的手中合二为一，美国的经济再次起飞。坚定信念，厚积薄发，方能九天揽月，深海寻珠。林肯的意气给了他一颗坚定乐观的心，于是他的名字被载入史册，千古传诵。

意气，成就生命的坚韧与不屈； 意气，谱写生命的华丽与壮美； 意气，铸就心灵的自信与乐观。

将意气之歌，在生命中唱响，唱出生命绚丽的华章； 将意气的帆，在生命中扬满，到中流击水，看时代风光；

将意气的剑，在生命中磨亮，劈荆斩棘，不怕前路漫漫，我自力创辉煌。

实现心中的理想 广东省考生

每个人心中都有属于自己的天使。何谓“天使”呢？天使就是心中向往的东西，渴望实现的美好的东西，正如你的理想。要实现心中的理想，必须用心的雕琢心中的天使，用你手上的雕刻刀，把天使雕刻出来，展现出来。“天使”展现了微笑，理想之花绽放着光彩。

理想是你在黑暗中指路的明灯，理想是你在迷失方向时的指南针，理想还是你焦急失落时已故沁人心脾的清泉，理想是我们人生重要的部分，而人生不断前进的动力是为了实现理想，为了雕琢心中的天使，使天使成型，使理想成型。★导学案★

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那要怎样才能实现心中的理想，雕琢心中的天使呢？

实现理想需要坚强的毅力和强大的意志。刘翔，一个代表速度的名字，已经载入田径史册和铭记在人们心中。他从参加110栏比赛开始，就有着与世界短跑名将同台比赛的理想，同时他为实现理想而努力。跨越一道道栏，战胜一个个障碍，他用毅力去雕琢心中的天使，实现心中的理想。

实现理想需要勇气和坚持。撒切尔夫人，一个被喻为“铁娘子”的女人，她不畏惧政治场上的黑暗和腐败，凭着一个弱女子的勇气和坚持，终于入主英国唐宁街十号，实现了她当首相的理想，把心中的天使雕琢出来。

天使总是美好，但天使不容易展现出来。要使天使成型和理想成真，不能缺少一颗认真的心。居里夫人与她的丈夫，他们的事迹可谓是家喻户晓，为了提炼钋和镭元素，他们日日夜夜，焚膏继晷地在实验室工作，忘记其他的事情，一心一意地做研究，终于提炼那两个饱含汗水的元素，他们实现了理想，雕琢上心中的天使。

天使之美，犹如春天争芳斗艳的花儿，理想之美，犹如夏天郁郁葱葱的树儿。为了雕琢心中的天使，为了实现心中的理想，我们需要坚强的毅力，非凡的勇气和一颗专注的心，只有这样，天使才能成型，理想才能成为现实，才能看到天使的美丽和理想的光彩。

[评分理由] 本文是议论文写法的一等卷。评分23＋23＋8＝54。基础等级：

1、开头就准确界定了“天使”与“雕琢”的内涵。

2、从怎样雕琢的角度入题，采用举例论证法，最后点题。思路清晰，举例恰当，论证充分。缺点：叙述事例显得笼统，比如刘翔的例子，写了“雕琢”，但没能写他怎样用坚强的毅力和强大的意志来“雕琢”自己。撒切尔夫人的例子也有这一毛病。“发展等级”参照“基础等级”给分。

肩 膀

大山用它的肩膀扛起了长河的落日，显得那么壮美苍茫；大海用它的肩膀托起汹涌波涛，显得那么澎湃激昂；大树用它的肩膀撑起条条枝干，显得那么茂密青翠。

人类的肩膀比自然界的肩膀更加美丽壮观，更加丰富多彩。人类不同的肩膀演绎了不同的人生、不同的历史、不同的故事。

肩膀，演绎历史的风云。秦始皇的肩膀应该最宽阔，他把长城连接修筑万里，就像肩膀一样保卫边疆；李白、杜甫的肩膀应该最坚强，他们用自己的肩膀扛起了诗的盛唐；毛主席等老一辈革命家的肩膀应该最智慧，他们的肩膀背着枪，和中国人民一起打出了一个新的中国；邓小平等一代新的领导人的肩膀应该最有力量，他们用“一国两制”促成了香港、澳门的回归。从古到今，有无数英雄用他们的肩膀演绎了中国的历史，那肩膀是如何的宽阔、坚强，如何的有智慧与力量；那肩膀是历史的交响，是智慧的诗篇，是中华民族的象征，是一首唱不完的历史颂歌。

肩膀，演绎完美的人生。当洪战辉面对生活的窘境时，他便用他的肩膀挑起了家庭生活的重担，用他的肩膀背负起了照顾妹妹的责任。生活的不幸，在他的双肩压出了累累血痕，但他都用坚强、勇敢的双肩演绎了一段美丽的人生。当徐本禹走向农村时，他便用他的肩膀扛起了一轮火红的朝阳，给山区的孩子送去温暖，送去知识与未来。他的肩膀可能还不够成熟，他的肩膀可能还不够有力量，但这双肩膀足以感人泪下，催人奋进。是的，他们的肩膀为我们演绎了一个个美丽的人生，是他们用肩膀，为我们诠释了生命的意义。

肩膀，演绎亲情的故事。我小的时候喜欢坐在爸爸的肩膀上，那时的自己好高，望得好远，爸爸就好像巨人，用他的双肩扛起我幼小的心灵。长大一点儿，我喜欢靠在爸爸的肩上，因为有这肩膀，我就不怕坏人欺骗，我就有了走好人生路的勇气。

肩膀，只要你有一双慧眼，你便会发现它的意义和价值，你便会发现它的确很美，它不断演绎着历史的风云、美丽的人生和真挚的亲情。

肩膀，让我们用真情去演绎，让它随着真情去旋转出一支美丽的舞曲，在我们的心海回荡。★导学案★

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〖作文简评〗

许多考生都选择了用历史中的英雄人物来诠释肩膀，有些写得较好，有的写得较空。这篇作文无疑是这类作文中写得较好的。

这篇作文首先从自然的肩膀说起，开篇很巧妙。然后一个过渡段引出人类的肩膀，衔接得很自然。作文主体部分从“肩膀，演绎历史的风云”，“肩膀，演绎完美的人生”，“肩膀，演绎亲情的故事”三个方面抒发对肩膀的理解和赞美，由古到今，由远到近，视角开阔，选材贴切。

作文语言除个别处需进一步推敲外，基本达到了准确、优美。

五、作文题

阅读材料，按要求作文。

耶稣带着他的门徒彼得远行，途中发现一块破烂的马蹄铁，耶稣就让彼得捡起来，不料彼得懒得弯腰，假装没听见。耶稣没有说什么，自己弯腰捡起马蹄铁，用它在铁匠那里换了三文钱，并用这点钱买了十几颗樱桃。出了城，两人继续前进，经过的是茫茫的漠城，耶稣猜到彼得渴得厉害，就让藏在袖子里的樱桃掉出一颗，彼得一见就赶忙捡起来吃。耶稣边走边丢，彼得也就狼狈地弯了十七八次腰。于是耶稣笑着对他说：“要是你先前弯一次腰，就不会在后来没完没了地弯腰。小事不干，将在更小的事上劳碌。”

是的，“小事不干，将在更小的事上劳碌。”现实生活中的很多事情都会告诉我们这样的道理，你有这样的经历或者感受思考吗？

请据此写一篇议论文。所写内容必须在本话题范围之内；题目自拟，立意自定，字数不少于800。特别要求：确立准确的中心，按标准语段去写，要分解出合理的分论点。

第二篇：议论文如何设置分论点

议论文如何设置分论点

一、分论点的定义及作用

论证某一方面观点，某一事理，从不同角度，不同侧面，不同层次展开，这每一层、每一面，就是一个分论点。

分论点是对中心论点的展开与说明，是中心论点的具体化。分论点是在中心论点的制约下提炼出来的，是为中心论点服务的。因此，提炼分论点的前提是确立中心论点，并用一个句子的形式表达出来。论点是议论文的灵魂，而分论点则是支撑起这个灵魂的骨架。精心、合理设置议论文的分论点，是议论文取胜的有效途径，不仅能够清晰地体现出议论的结构层次，使人一目了然；更能展示出写作者缜密的思维，使分析说理透彻全面。

二、设置分论点的三个要求

一般说来，分论点的设置可采取以下四种方式：把分论点作为总起句放在段首；把分论点作为总领句独立成段；把分论点作为总结句独立成段；把分论点作为小标题独立成行。

同时，设置分论点要注意以下三点：分论点的设置要科学，概念之间不能有包含或交叉关系，即分而有理，扣得住；分论点的数量以三到四个为宜，即分而有度，分得开；文章的结构如同人的骨架，对文章的内容起支撑作用，其本身应具有审美作用，因此分论点的字数应大致相同，文章结构匀称，以显示出匀称美，即分而有美，排得顺。

三、分解论点的角度与方法

1、并列式横向分解

（1）追问类属法一一即从“是什么”的角度展开

追问类属法，就是判断由话题转化而来的中心论点的内涵或外延，对中心论点进行价值性判断，揭示这个中心命题的基本属性，类似于下定义。这种方法一般适用适用名词性的中心论点，分论点的表述最好警句化，富含一种哲理。例1：话题“宽容”。分论点一：宽容是一种博大的胸怀；分论点二：宽容是一种高远的境界；分论点三：宽容是一种化敌为友的智慧。

例2：中心论点：学会低头。分论点一：学会低头是一种谦逊的为人品格；分论点二：学会低头是一种踏实的人生态度；分论点三：学会低头更是人类的一种智慧。

（2）追问原因法——即从“为什么”的角度展开

追问原因法，就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的原因，透过现象深入本质，揭示问题产生的原因，从而形成分论点。

这里的“因”是指分论点，“果”是指中心论点。在确立了中心论点（果）后，再来分析达成这个结果的原因。如要论证“青年时代是黄金时代”，可以先提问一下，为什么说青年时代是黄金时代呢？可以列出下面几个分论点：①青年时代是体力充沛，精力旺盛的时代；②青年时代是积累知识，增长才干的时代；③青年时代是建功立业的时代。这三个分论点分别从三个不同角度证明了中心论点。再如要论证“答案是丰富多彩的”，可以先提问一下，为什么说答案是丰富多彩的？可以列出下面几个分论点：①世界千变万化，事物是复杂的，因此答案是丰富多彩的；②人们看问题的方法、角度不同，因此答案是丰富多彩的；③评判事物的标准不同，因此答案是丰富多彩的。（3）追问办法法——即从“怎么办”的角度展开

追问办法法，就是把中心论点当作一个问题或一种任务，然后追问解决问题或完成任务的方法，从“怎么办”的角度，以中心论点作为结果，提炼满足这一结果的“条件”“措施”“途径”来设立分论点。这里的中心论点是指结果，而分论点是指满足结果的“条件”“措施”“途径”。

例1：谈意气。中心论点：人要有意气，就要坚韧不屈、勇敢不惧、自信乐观。分论点一：人要有意气，就要坚韧不屈，不畏风霜冷雨。

分论点二：人要有意气，就要勇敢不惧，不怕牺牲挫折。

分论点三：人要有意气，就要自信乐观，笑对人生坎坷。

例2：学会欣赏别人。中心论点：学会欣赏别人需要多方面的努力。分论点一：学会欣赏别人，要求自己要有胸怀坦荡、虚怀若谷的作风。分论点二：学会欣赏别人，就是要努力发掘别人身上的闪光点，不求全责备。分论点三：学会欣赏别人，就是要互帮互学，取长补短，共同提高。（4）追问结果法——即从“会怎样”的角度展开

追问结果法，就是把话题（标题）确定的中心论点确定为一个带有行动性命题，去推想这一行为会导致一个怎样的结果，会有什么样的意义或影响。例1：放飞心灵。

①放飞心灵，可以成就大业；②放飞心灵，可以潇洒人生；③放飞心灵，可以重燃希望。（5）追问对象法——即从“关涉谁”的角度展开

追问对象法，就是先将由话题（标题）确定的中心论点转化成一种行为、思想或品质，再看这种行为、思想或品质可涉及到的人、事、物，然后把相关的人或事作为主语补出来或具体列举出来，即成为分论点。

例1：珍惜拥有。珍惜拥有的亲情；珍惜拥有的友情；珍惜拥有的爱情。例2：脸。中心论点：三国戏是一部脸戏。

分论点一：三国戏是一部关于“奸绝”曹操的“脸”戏。分论点二：三国戏是一部关于“智绝”孔明的“脸”戏。分论点三：三国戏是一部关于“忠绝”关羽的“脸”戏。

2、层进式纵向分解

递进思维是认识事物或事理由浅入深、由表及里、由低到高、由小到大、由轻到重，层层递进、逐步深入的一种思维方法。一般依据“是什么——为什么——怎么办”的提问思路来提炼分论点。

例1：“严于解剖自己”这个中心论点就可以分解为：

1、要不断进步，必须无情地“解剖我自己”。

2、论述如何才能“解剖”好自己。

①对自己要有自知之明。（这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就无从下刀。）

②光有自知之明还不够，还要勇于自我批评。（这是解剖好自己的途径。不开刀，就无从去“病”。）

③自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。（这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去“病”。）例2：“没有规矩，难成方圆”这个中心论点，就可以分解成：

①没有规矩，个人不能成才；②没有规矩，集体不能稳定；③没有规矩，国家不能发展。

3、对照式双向分解：即将两种不同的事物或同一事物的不同情况加以对照比较，从而从正反两个方面提炼分论点。

比较分析法。这是将中心论点展开为分论点常用的比较简易的一种方法。如“常立志与立常志”，这篇文章的中心是提倡树立远大志向，而不能三天打鱼，两天晒网。在论述时，可以把“常立志”和“立常志”这两种做法进行比较，分析它们各自的特征和不同的结果，通过比较阐明只有树立远大的理想，并且为之奋斗才能有所建树。再如要证明“实践出真知”，我们可以从正反两个方面立论：a、只有通过实践才能认识事物，把握事物的发展规律；b、不参与实践，不从实际出发，闭门造车，就不能寻找到解决问题的关键。这样正反对照，就可以进一步明确“实践出真知”的观点。

辩证分析法。一分为二地分析，如要论证“成才的关键不在于逆境”，便应该一分为二地分析：a、逆境可以造就人才，古今中外有许多事实证明了这一点；b、并非所有的逆境都可以造就人才。这两个论点看似矛盾，但都统一在“逆境能否出人才”的总论点之下。再如要论证“知耻应后勇”，便应该一分为二地分析： a、知耻而后勇，化耻辱为上进的动力，终有成功的一天。b、知耻而不后勇，必定自甘堕落，遗恨千古。

【学法指导】

独学、群学、对话、质疑

【学习过程】

一、课前赏析。下面两篇范文分论点是从什么角度和使用什么方法设置的？

范文1：独自面对

虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗，但是只要你敢于独自面对狂风暴雨，终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，但是只要你敢于独自面对千难万险，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，但是只要你敢于独自面对悬崖峭壁，终会占有蓝天。人生道路上有平坦大道，也有荆棘小道，有一些别人可以帮助我们共渡难关，而有一些我们则要独自面对。（中心论点）

独自面对是一种一往直前的勇气。你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的傲世风骨，你柳絮般飘飞的沉思，你桃花般红消香断的泪痕，都在这广漠中消隐。王昭君为了汉朝和匈奴的修好，甘愿牺牲自己，远嫁千里，独自面对那黄沙弥漫的大漠，独自面对那陌生的民族。大漠的沙石曾聆听过她对国家不舍的琴音；塞北的寒风曾见证过她对民族和谐的期盼。正是因为你敢于独自面对一切，你的名字才能够被载入史册，才能给人们留下永恒的记忆。

独自面对是一种矢志不渝的意志。在漫漫黄沙的大漠中，有一位披着一件白羊裘，手拿旄节，赶着一群羊的牧羊人在向南翘首，眼中蕴含着无限的悲哀，又好像燃着一缕希望。他就是苏武，他时刻铭记着令他魂萦梦绕的祖国，时刻铭记着对大汉忠贞不渝的信念，独自面对匈奴的威逼利诱，独自面对这荒凉的大漠，凭借顽强的意志和坚定的信念，在极为艰苦的条件下还是“杖汉节牧羊，卧起操持”，念念不忘自己是汉朝的使者。正是因为他敢于独自面对一切，大汉的丹青上才书写下了民族不屈的坚贞气节。

独自面对是一种百折不挠的坚强。在冰冷的寒夜，有一位史学家在伏案疾书。他为了心中的理想，独自面对残酷的刑罚，独自面对众人的嘲笑，忍受着世人的嘲讽和内心的痛苦，太史公凭着自己的奇崛神笔，以刚毅之心正直之气来书写历史，书写两千年的沧海桑田。正是因为他敢于独自面对，才使他不屈的精神沉淀在历史的长河中，彪炳史册。

生活是一部史书，只有敢于独自面对，才能品味其中的丰富内涵；生活是一首乐曲，只有敢于独自面对，才能谱写出优美的旋律；生活是一幅画，只有敢于独自面对，才能为它着上七彩颜色，绘出多彩人生。我们要敢于独自面对人生中的失败和挫折，不断追求新的挑战，才能达到生命中的巅峰。

范文2：独自面对

人在成长的旅途中，经历风风雨雨后，追求未必实现，喜悦中会夹杂着伤痛，欢笑中逃脱不了悲伤。在爱与被爱，恨与被恨的疆界里，找不到确切的理由；在得到与失去的国度里，划不清界限：成长的岁月使我们懂得失败后要学会独自面对。（中心论点）

苏轼独自面对“江上清风，山间明月”

苏东坡这个有着锦绣前程和盖世才华的豪客，只因黄州诗案而开始落魄，漂流四方，辗转难安。面对月夜下的赤壁，他心灰意懒，做着他那个神鹤翩跹而舞的梦。如江水般深沉、悠远的失意紧紧的困扰着他，当他看到“江山之清风，山间之明月”，刹那间，那撕心裂肺的阵痛穿越漆黑的荆棘林，他心中所有的郁闷，缠绕的苦痛随风而散。苏轼独自面对挫折、苦痛在山水间找到了自己内心的一片宁静。怀想苏轼，让我懂得了在困境中仍应保持奋勇向前的心。

项羽独自面对乌江

项羽一个百战百胜、豪气冲天的大英雄。只因鸿门宴上放走刘邦而终遭刘邦的追杀。面对滔滔江水，这一刻项羽无比失意，无颜见江东父老，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，多么悲壮。拔剑自刎的那一刹，他的人生就定格在那一瞬间。失意、苦闷项羽独自面对，完成了他人生最后悲壮而华美的篇章。怀想项羽，让我懂得了在危亡中仍保持不屈的英雄气概。

陶渊明独自面对南山

陶渊明这个不与世俗同流合污的高洁隐士，只因看透了官场的污秽与险恶而归隐山野，在南山之下，高唱：采菊东篱下，悠然见南山。一生清贫，却仍乐观、豁达；好读书，不求甚解，人生自由自在、无拘无束。陶渊明独自面对人生困惑，走进了自己悠然自得的理想人生境界。怀想陶渊明，让我懂得了失落之后仍要保持乐观向上的心。

时间不可以倒流，也没有那么多假设，人生本就充满了遗憾和失落，面对这一切我们只有勇敢的独自面对，拨开乌云，现出人生的晴空和动人的生命之歌。

二、展示质疑。小组代表展示预习成果，其他小组质疑补充。请以“独自面对”为题，拟写中心论点和分论点。

1、并列式横向分解（五种方法）中心论点：

分论点一：

分论点二：

分论点三：

2、层进式纵向分解 中心论点：

分论点一：

分论点二：

分论点三：

3、对照式双向分解 中心论点：

分论点一：

分论点二：

三、修改反馈。

四、课堂小结。

五、课外赏析。

1、各有各的精彩（并列式美文，散文式议论文一等文）

若为鸿鹄，直上云霄是精彩的，但为家燕，同样也有飞入寻常百姓家的精彩；若是牡丹，万花园里独争妍是精彩的，但为冬梅，一剪寒梅独自开也同样精彩。人亦是如此。只要尽己所能，只要对自己所为之事充满热爱，无论是浓妆或是淡抹，总是各有各的精彩。（中心论点）

精彩可以是惊天动地，也可以是润物无声。（分论点一）我们从小所接受的，往往是“大”的教育：谈理想，必须志向高远；谈目标，必须成栋梁之材。远大的志向固然是鼓舞我们前进的动力，固然代表着精彩的未来对我们的召唤，但也别忘了，尽力干身边每一件小事，承担每一点小的责任，同样也有万分精彩。我们欣赏拿破仑那“不想当将军的兵不是好兵”的英雄豪情，却也同样为“微尘”们无声息却有大作为的行为所感动。（例证）可见，英雄一统江山是精彩的，平凡的每一个人的每次微小善行也可以很精彩。爱风流人物的战旗飘展，也爱彼此脸上的善意笑颜，我们各有各的精彩。（议论总结，照应中心论点）

精彩可以是锋芒毕露，也可以是朴实无华。（分论点二）如果空中只有电闪雷鸣则太惊心，只有和风细雨又太无奇。同样，如果生活中只有针尖麦芒就太揪心，只有温声细语又太平淡了。不同的风格，不仅是不同的人所拥有的不同标尺，更是整个社会所需要的“兴奋剂”。各有各的精彩，才能动容人心。鲁迅“横眉冷对千夫指”，其犀利文字令人大呼痛快，但沈从文用散着泥土清新的文字，同样也感动了万千读者。（例证）不同风格之所以共同出彩，是因为大千世界，本就有性情各异的众人，只有将自己的真性情淋漓尽显，豪放或是婉约，我们各有各的精彩。（议论总结，照应中心论点）

精彩可以是心怀天下，也可以是淡泊超脱。（分论点三）同样的十字路口，选择不同方向，就是选择不同生活。功过是非，总留待后人评说，人生的选择没有绝对的对错。活出自己的态度，自己的本色，不留悔恨，那便是精彩的。你可以怀一颗“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心，真正造福天下，那是精彩；你可以用一种“心远地自偏”的情怀，在自然之中展现你的才华，实现你的追求，忘我而快乐，这也是精彩。（引用论证）只要有魄力，有实力为自己的选择负责，我们各有各的精彩。（议论总结，照应中心论点）

家燕不必羡鸿鹄，冬梅不必妨牡丹，世界之大，各施所能，我们各有各的精彩。（结论，呼应开头）

评语：该文观点鲜明、集中，内容丰富。运用并列式分论点使结构层次清晰，逻辑严谨；表达流畅，语言优美，感染力强。（24+24+10 ——58分）

2、孤独与幸福（层进式美文）

德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”（名言引入）因为孤独是幸福、安乐的源泉。（中心论点）

世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我„„”的信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。

孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。（分论点一“是什么”）

孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。

孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。（分论点二“为什么”）

物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。

孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。（分论点三“怎么办”）

与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。

面对现实，当今的年轻一代作为独生子女因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。

所以正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。

3、留一道缝隙（对照式议论文一类文）

大千世界，滚滚红尘，潮涨潮落，生生不息。面对名与利、面对个人与集体、寂寞与热闹、失败与成功、现实与未来，有的人为自己留一道缝隙，举重若轻，收获丰盈的人生，而有的人却不堪挤压和重负，羁绊于生命之重。学会留一道缝隙，这是生命的大哲学。（中心论点）

庄子为自己留了一道缝隙。（分论点一）

先秦诸子，谁不想做官？谁不想通过世俗的权力来实现自己的乌托邦之梦？但濮水之畔的庄子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面对两个身负楚王使命的使者，他持竿不顾。权势于庄子并没有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是历史记录了他那至今还在茫茫天宇回荡的声音：“往矣！吾将曳尾于涂中。”一句话，便推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇，将许多人甚至愿意用生命来求取的相位扔进了濮水。

庄子守护着自己的灵魂，为心灵留下了自由舒展的空间，他的灵魂也成为一个神话，于是也就有了一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。

苏轼为自己留了一道缝隙。（分论点二）

腹有诗书气自华的苏轼一生坎坷，从“乌台诗案”开始，他被一贬再贬。他曾哀叹过，彷徨过，接踵而至的灾难曾一度压得他喘不过气来，但他最终还是给自己的心灵敞开了一道吸纳清风明月的缝隙。

面对险恶，苏轼唱出了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”；面对茫茫天宇，他唱出了“一蓑烟雨任平生”、“也无风雨也无晴”；在最艰难的环境遭际里，他写出了震古烁今的千载华章——《赤壁赋》。于是他的生命中回荡着倜傥洒脱的乐章。

福楼拜为自己留了一道缝隙。（分论点三）

一个世纪以前，在巴黎乡下一栋亮着青灯的木屋里，大文豪福楼拜每天拼命地工作，他不接受采访，不看报纸，但他给自己留出一道缝隙——每天看日出。

福楼拜每天看日出，伴着刚刚苏醒的树木和玻璃般翠绿的青草，呼吸着泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都拥有了温馨和朝气，能够宁静、快乐、充满活力地工作着。留一道缝隙，清晨看日出，福楼拜在为自己的生命举行升旗礼！

学会给自己留一道缝隙，是人生的大哲学；不能为自己留一道缝隙，则是人生的大遗憾。（承上启下，总结过渡，以上从正面论证，以下从反面论证）

项羽没有给自己留一道缝隙，乌江之畔，血染长空。（反面分论点一）

这位“力拔山兮气盖世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空间被遗憾、羞辱和绝望占满，已没有可供回旋的缝隙。

在衣袂飘飘、长袖舞动中，心爱的人儿香消玉殒。面对着如泣如诉的滔滔江水，英雄项羽悲叹着“无颜见江东父老”，一抹寒光闪过，一个悲壮的瞬间便定格于历史的江河。于是，滚滚江水千百年来一直呜咽地诉说一个悲戚的故事。

川端康成没有给自己留一道缝隙，他的生命最终在不堪忍受的拥挤中凋谢了。（反面分论点二）

离开这个世界之前，他曾无助地叹息：“太拥塞了！”“我希望从所有名誉中摆脱出来，让我自由。”可见，拥塞足以致命。面对别人的盛情邀请，面对各种应酬，他不会拒绝，只能疲于应付。他的生活空间塞得太满，令他几乎喘不过气来。于是，在巨大的精神压力面前，这位诺贝尔文学奖获得者终于崩溃。那一刻，樱花落了一地。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。奔腾不息的岁月之河从古代流到现代，它用哲人的睿智告诉我们：面对阴晴圆缺、悲欢离合，面对花开花落、得失成败，面对风霜雨雪、电闪雷鸣，面对灯红酒绿、名缰利锁，最难得的是为自己留一道缝隙！（照应开头，总结全文，深化中心。）

议论文如何分解分论点

一、并列分解

并列式分解就是从不同的侧面横向展开来分解中心论点。历来我们都将议论文分为提出问题（“是什么”），分析问题（“为什么”）和解决问题（“怎么样”）三部分，但是我们不一定要将这三个问题都阐释清楚，可以择取其中之一，从不同侧面来展开。

1．并列分解“是什么”,主要回答类别和性质方面的问题,可以简称为”类”.“是什么”有两个方面，一是就其内涵而言，一是就其外延而述。分解“是什么”可以从这两个方面入手。

一是内涵角度。如话题“自嘲”可以这样分解：

①自嘲，是机敏的退让；②自嘲，是面对缺点的勇敢；③自嘲，是生存的智慧。①勇敢是富贵不能淫的品质.②勇敢是贫贱不能移的人格.③勇敢是威武不能屈的气节.二是外延角度。如2006年辽宁话题“肩膀”，就从外延展开，可扩展为三个分论点：

①肩膀装载着幸福，肩膀是亲情的牵挂； ②肩膀承载着快乐，肩膀是友情的寄托； ③肩膀搭载着甜蜜，肩膀是爱情的相守。

微笑“是什么？”微笑，是一剂化解矛盾的神气药水。微笑，是一种善意单纯的交流方式。微笑，是和平的象征、友谊的传达机

2．并列分解“为什么”, 主要回答原因和目的方面的问题，可以简称为“因”。就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。

这是因果关系的分解，是在提出中心论点后，从不同的侧面来阐释中心论点的成立。如以《贫困也是一笔财富》为题进行作文，题目已经表明了中心论点，那么分论点可以这样设计：

①贫困可催有志者奋发图强，改变命运，穷则思变； ②贫困可以培养人的意志和毅力；

③贫困能增长人的能力，人的许多能力是在困境中锻炼出来的。例1《说安》中心：安全是生产得到保障的前提。①没有安全，生产将受到威胁。②没有安全，劳动者生命得不到保障。③没有安全，长期赢利目标无法实现。例2总论点：我们的生活需要微笑。

分论点：①微笑，它润滑了人与人之间的情感，它拉近了人们的距离。

②微笑，它是人心中乐观态度的映射，让我们勇敢地面对生活的风风雨雨。

③微笑，是最美的符号，它能避免悲剧与灾难的发生。例3总论点：微笑是最美的符号

分论点：①让我们微笑吧！是微笑，让我们沐浴爱的芬芳，和谐共生。

②让我们微笑吧！是微笑，让短暂而不平坦的生命旅途充满幸福的滋味。

③让我们微笑吧！是微笑，让我们挽救趋向邪恶或已走向邪恶的灵魂。

总论点：微笑是最美的符号。

分论点：①微笑是最美的符号，因为它能化解人们之间的矛盾。

②微笑是最美的符号，因为它能给人以自信，激起人们前进的火花。

③微笑是最美的符号，因为它昭示人们拥抱明天的太阳，战胜与自己对抗的一切。

3．并列分解“怎么样”、怎么办，主要回答方法和途径方面的问题，可以简称为“法”。

这是从解决问题的途径来进行分解，如话题“人生的加减法”可以提出： ①面对人生的加减，要携一颗淡然之心； ②面对人生的加减，要加一点自然的清逸野气； ③面对人生的加减，贵在坚持自我。例1.《谈意气》中心论点：人要有意气。

①人要有意气，就要坚韧不屈，不畏风霜冷雨。②人要有意气，就要勇敢不惧，不怕牺牲挫折。③人要有意气，就要自信乐观，笑对人生坎坷。例2.笑对人生

①我们笑对人生，需要潇洒回首，告别昨日的忧伤。②我们笑对人生，需要我们振作精神，接受新的挑战。③我们笑对人生，需要我们有虚心的心态面对他人的成功。例3.微笑着面对生活

①微笑面对生活，就应该坦然地面对生活中的得与失。

②微笑面对生活，不仅要有一种坦然的态度，还应该有卓越的眼光。例4.学会欣赏别人

①学会欣赏别人，要求自己要有胸怀坦荡、虚怀若谷的作风。②学会欣赏别人，要努力发掘别人身上的闪光点，学习借鉴。③学会欣赏别人，要互帮互学，取长补短，共同提高。例5.去恶从善①去恶从善应从小事做起。②去恶从善应有明确的是非观。③去恶从善需要足够的勇气。

4.果----会怎样，主要回答结果和效能方面的问题（意义、作用、价值、影响），可以简称为“果”。

例1.谈意气①人有意气，才能有豁达的胸襟。

②人有意气，才能千古留名。

③人有意气，才能摧不垮，压不到。例2.珍惜拥有①珍惜拥有，才能感受快乐。

②珍惜拥有，才能把握幸福。

③珍惜拥有，人生才能多姿多彩。

二、递进分解 1．按议论步骤递进 议论文一般是按“是什么，为什么，怎么样”的步骤来写作，这其实就是一种递进关系，环环相扣，逐步解决议论文的三个问题。虽然可以集中笔力写清楚任一方面，但也可以三个方面都作全面详细的写作。还以话题“人生的加减法”为例，可以这样分解：

①是什么：面对人生的加减，要加一点自然的清逸野气，减一点人工合成的矫揉造作。

②为什么：因为物欲横流社会需要抵制诱惑，坚守真实的自我，拒绝庸俗，追慕崇高。

③怎么样：既要有出世的隐逸，又要有入世的积极。2．按论点内涵递进

这是就论点的内涵方面而言，论点内涵本身呈递进关系，主要表现在对事物的理解程度，从表面进而认识到事物的本质，由浅入深，层层推进，最后深刻地揭示出事物的本质。如：话题“问”，一位考生以“问——打开真理之门”为论点，然后分解为三个分论点：

①好问，就是对一切的未知，一切的疑惑都有一种好奇心与探究欲，是问的基础； ②敢问，就是敢于向权威、规则挑战，以求真知，是问的发展； ③会问才能真正发现真理，是问的目的。

文章从文“问”的三个方面“好问、敢问、会问”层层递进展开，由基础到发展到目的逐层深入的解开“问”的道理，论证严谨有力。

三、辩证分解

辩证分解需要一分为二的观点来看待事物，即既看到事物的正面，也要透过事物的本质看到事物本身所存在的缺点，即事物的反面，防止“一叶障目”或“过犹不及”，做到客观公正的评价，方能使论证更具说服力。

可以是分论点的对比展开。如2005年北京作文《说“安”》可以分解为： ①我们喜欢安，渴望安；

②我们又要提防安，不要以为一晌贪安而蒙蔽了双眼； ③人生、国家定要将“安”字慎选。

也可以是分论点内部辩证分析。一篇《忘记什么，铭记什么》是这样分解的： ①忘记等待时的付出，铭记了过程的快乐； ②忘记工作的卑微，铭记奉献的伟大； ③忘记荣华富贵，铭记那份职责； ④忘记了寒冷与黑暗，铭记了那份温暖。

四、比喻分解

这是种化抽象为形象的分解方式，论点不直接表明，而是用喻体表明观点，使文章显得含蓄又有底蕴。当然这不是论点分解的主要形式，但别有一番情趣，可以增加作文的形象性。

如话题“读”，有考生将中心论点定为：读，一把钥匙。然后分解为： ①读，一把钥匙，一把可以打开心灵的钥匙； ②读，一把钥匙，一把可以理解别人的钥匙；

③读，一把钥匙，一把能打开心灵黑暗世界的神奇的钥匙； ④读，一把钥匙，一把探知未知世界的钥匙。

掌握了以上分解方式，应该来说，写作既能集中阐述中心论点，彻底防止了走题现象，又能充分的调动思维，向深度与广度推进，使文章摇曳多姿。

第三篇：议论文分论点设置法例谈

议论文分论点设置法例谈

议论文确定好中心论点固然重要，但设置好分论点，深入论证则更加重要。这是因为是对中心论点的展开与证明，是中心论点的具体化。因此，我们要学会从不同角度、不同侧面，不同层次去设置分论点的技巧。提炼分论点的常用方法有：

1、追问原因法。

就是把中心论点作为结论去追溯其产生的条件和原因。事物是复杂的，原因是多方面的。我们抓住了其中几个主要原因，也就形成了几个分论点。这是用得较多的一种方法。

例一，2005年北京高考作文题

以“说„安‟”为题作文。

“安”字含有安定、安全、安宁、安逸以及“安于……”等意思。要求自行选定角度，写一篇议论文，字数不少于800字。

《说“安”》

中心论点：京剧是一种安和、安稳、安详的“高级艺术”。

分论点一：剧情方面，京剧是安和的。

分论点二：伴奏方面，京剧是安稳的。

分论点三：表演和风格方面，京剧是安详的。

例二：说意气

中心论点：人要有意气。追问原因：

分论点一：舍我其谁的意气，使人奋起。

分论点二：献身理想的意气，使人勇敢。

分论点三：勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。练习：

古训说：“不以规矩，不成方圆”，现代人说，如何创新，就是要打破传统的框框，突破规矩。请以“规矩”为题写一篇议论文。

示例：先把题目扩展成一个中心论点（一个句子）：没有规矩，难成方圆。再对这个论点追问原因，就可以得到分论点：

分论点一:没有规矩，个人不能成才；

分论点二:没有规矩，集体不能稳定；

分论点三:没有规矩，国家不能发展。

2、追问办法法：

即就中心论点问一个“怎么办”。也就是提出解决问题的具体措施和途径。这些具体措施和途径就是文章的分论点。

2006年湖南高考，题目是“谈意气”。我们可先把题目中的关键词“意气”扩展成中心论点：人要有意气。然后追问：人怎样才能有意气？于是得到三个分论点：

分论点一：坚韧不屈，不畏风霜，不畏冷雨；

分论点二：勇敢不惧，勇往直前，不怕牺牲；

分论点三：自信乐观，历风雨阴霾，拨云雾见日。

例：《诗意的生活》

中心论点：人应当诗意地生活。

分论点一：诗意地生活，源自人们内心的和谐。

分论点二：诗意地生活，需要人们从阅读中汲取养料。

分论点三：诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。

练习：以《学会欣赏别人》为题写一篇议论文。

示例：文题就是中心论点，无须扩展成一个句子。提出解决问题的具体措施即得三个分论点：

分论点一：学会欣赏别人，要求自己有胸怀坦荡、虚怀若谷的作风； 分论点二：学会欣赏别人，就是要努力发掘别人身上的闪光点，学习并借鉴，不求全责备，不嫉贤妒能；

分论点三：学会欣赏别人就是要互帮互学，取长补短，共同提高。

3、追问结果法：

即以中心论点为前提，去推想在这个前提之下会产生怎样的意义、作用、价值或影响。

以“这山望着那山高”为题作文。

示例：中心论点：题目却是。用推想结果法提炼分论点如下：

分论点一：这山望着那山高，人就会永不满足；

分论点二：这山望着那山高，人就会精益求精；

分论点三：这山望着那山高，人就会力争上游。

4、追问对象法

即先用一个句子将中心论点表达出来，然后再看这个论点涉及到哪些人、事、物。然后列举出来，即成为分论点。

例：2006年广东高考题是“雕琢心中的天使”，用一句话提炼中心论点为：用爱雕琢心中的天使。“雕琢”涉及的人有：丛飞，李春燕、洪战辉等，于是就可提炼出如下三个分论点：

分论点一：丛飞用爱雕琢心中的天使；

分论点二：李春燕用爱雕琢心中的天使；

分论点三：洪战辉用爱周琢心中的天使。

练习：

以“最美的颜色”为题写一篇作文。

示例：中心论点：什么是最美的颜色

分论点一：绿色是最美的颜色，因为它是青春活力的象征。

分论点二：红色是最美的颜色，因为它是生活热情的象征。

分论点三：白色是最美的颜色，因为它是纯洁人生的象征。

5、追问内容法：

追问内容，就是先将由话题（标题）确定的中心论点用一个句子表达出来，再看这个句子的宾语可涉及到哪些人（事，物），然后补出来或者具体列举出来，即成为分论点。

再以06年广东高考“雕琢心中的天使”为例：

先用一个句子：一代大家苏轼雕琢心中的天使。然后对宾语“天使”具体化，即得到分论点：

分论点一：一代大家苏轼把自己雕琢成爱国的天使（国家危难时）；

分论点二：一代大家苏轼把自己雕琢成的乐观的天使（受贬时）；

分论点三：一代大家苏轼把自己雕琢成的词坛的天使（文学上）。

练习：以《拒绝窝囊废》为题作文。

示例：中心论点：题目即为中心论点。对“窝囊废”进行分析，分析它的能指和所指，可以形成三个分论点：

分论点一：拒绝平庸无能者（提倡德才兼备）；

分论点二：拒绝怯懦无聊者（提倡敢作敢为）；

分论点三：拒绝鼠目寸光者（提倡志存高远）。

附录

例文一：

说“安” 北京考生

傅雷曾对“高级艺术”给出如下概念：乐而不淫，哀而不怨，雍容有度，典雅自然，不装腔作势，过火恶俗，炫耀技巧。这种高级艺术中所体现出的安和、安稳、安详，在京剧这里得到印证。

剧情方面，京剧是安和的。它不以紧张激烈刺激观众情绪的剧情来吸引人。京剧不要观众大哭大笑，感情激烈起伏。京剧只是在叙述清楚情节的条件下展现优美。像《宁武关》、《马思远》等老戏，虽曾名动一时，并有小翠花等名角以此为拿手戏，但终因剧情过于惨烈复杂而被逐渐抛弃。《乌盆记》在现在也只是唱一唱“十八张半”里的段子而已。今天，常上演的如《玉堂春》、《拾玉镯》、《龙凤祥》、《卖水》等剧目，剧情简单平和。

伴奏方面，京剧是安稳的。文革中“创新”的以钢琴伴奏样板戏、《杨门女将》中老太君的“一席话恼得我火染双鬓”插入小提琴，均让人听着大感逆耳。只有京胡，与唱腔相安无事。像《武家坡》、《坐官》里的流水，由京胡伴奏，才会有天衣无缝的安稳感觉。

表演和风格方面，京剧是安详的。京剧从不强调暴力或者血腥。像《霸王别姬》中的自刎，《贵妃醉酒》中的酗酒，《谢瑶环》中的上刑，《碰碑》中的自杀和各出戏里的打仗场面，均以“出之贵实，用之贵虚”为原则，将其艺术化、抽象化，以强调其中的体态美、动作美或人物思想感情。最受观众喜爱的生旦两行中的梅、余两派，以安详典雅为最大风格：既不是程派的一唱三叹，也不是马派泼辣激昂。京剧，既不是凌叔华等京派作家的阳春白雪，也不是评剧的下里巴人，它安于中

庸，以安详为风格。

然而，处于今天的社会中，京剧要发展，京剧要创新，京剧要与时俱进，不能安于现状，安常处顺。京剧，正如章治和所言，要推陈出新。这个“推”，既是“推广优秀传统戏”，又是“推开落后的原则”。京剧，要在不断的推陈出新中，立于“国粹”这一地位安然不动!例文二：

谈意气 湖南考生

如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄主立一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。

舍我其谁的意气，使人奋起。

看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。――舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。

献身理想的意气，使人勇敢。

凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中的连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生,征服千山万水为拯救民族而抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。

勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。

科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不时的窥探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的禁区，徜佯于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李政道勇于质疑前人，看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。――勇于探索的意气，是成功之眼。

……

望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，慷慨激越之人。让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索，勇于挑战的意气为浆，驾起人生的巨轮，向着成功的彼岸远航！

例文三：

诗意地生活 湖南考生

海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。

诗意地生活，源自人们内心的和谐。季羡林曾说过：“真正的和谐是人内心的和谐。”试想，一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢?一个人的生活态度往往是其内心的真实反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那一丛青翠的绿竹下迎风洒泪，对月抒怀，吟出一句句清巧奇谲的诗。而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只懂得猜拳行令，信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子。内心和谐，充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活。特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱，爱让她的生活充满诗意；皮埃尔神父为无家可归者送去温暖，关怀让他的生活充满诗意；袁隆平院士为饥饿中的人们送去希望，爱让他的生活充满诗意。当人们内心和谐，带着对万物的爱去生活，人们才可以学会如何诗意地生活。

诗意地生活，需要人们从阅读中汲取养料。让阅读成为生活的一部分，生活才可以变得诗意。当人们从儒、道、墨、法的典籍中探究为人之道，当人们从司马迁的竹简中开启历史的明镜，当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法，智慧便开始滋润人们干涸的灵魂，给灵魂注入诗意。当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀，当人们从史铁生的地坛中感念生与死的变迁，当人们从卢梭的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静，思维便开始给心灵插上翅膀，让心灵翱翔于诗意的天空。从阅读中收获智慧，从阅读中学会思考，人们才能懂得诗意地生活。诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。现代人的生活充斥着为了生计和未来的奔波，充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声，充斥着人与人之间的冷漠与戒备。人们需要在清风的吹拂下，在小鸟啁啾中找回生活的诗意。莽莽苍苍的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁忧伤的情怀，潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的音韵，古老沧桑的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻。自然的灵动与纯净，让人们更加诗意地生活。

当人们内心和谐，带着爱心去生活，当人们从阅读中获取智慧与思绪，当人们到自然中寻找抚慰，人们才可以如刘禹锡在《陋室铭》中所写，诗意地生活。

例文四：

用爱雕琢心中的天使 广东考生

只要有爱，就可以雕琢出心中的天使。

你或许常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或许责怪天使都忙着照顾别人去了，没有听从过你的呼唤，没有助过你美梦成真。因为，你已经对着流星许过数百次愿了。

但是，请你别焦急，请你别等待。请你行动起来，用善良和爱，雕琢出你心中的天使。心中这樽“爱”的天使，会助你为善，会引你走向幸福。

只要有爱。

君不见照亮了苗乡的那位月亮般的姑娘，即使她没有翅膀，她依然是天使。为什么？就因为她用全心的爱，燃烧自己的青春点亮苗乡的路啊！用爱，她肩负起十乡八里的健康。

为了乡亲们的健康，她常常免费为付不起药费的病人治病。丈夫劝她离乡进城打工去，可她舍不得离开需要她治病救命的乡亲。乡亲们感激她。李春燕用爱雕琢出心中的天使，她是苗乡的“天使”，也是感动全中国的“天使”。

是的，只要有爱。

青年歌手丛飞，已插上翅膀，带上人们对他的敬意“飞”走了。

“有的人死了，他还活着”，丛飞就是这样的人。他用一生的爱，把自己“雕琢”成永生的“天使”，他让全中国人民永远怀念他。为什么？因为丛飞用爱心包容世界。他用唱歌演出所得的三百万捐助了一百八十多位贫困学生，自己却成了深圳的“穷人”。他的高尚、他的纯粹，源自他心中的天使———爱！他的博大的爱，感动了中国。

是的，只要还有爱。

因为爱，洪战辉成了家喻户晓的感动中国的青年，他用平凡而朴实的行动，把自己“雕琢”成一位有爱心又充满责任心的“天使”。他不因贫穷，不因父亲是精神病患者，而丢弃父亲抱养的与他毫无血缘关系的“妹妹”，他带着“妹妹”上大学，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐劳地挣钱，替父亲负起家庭的责任。穷困算不了什么，苦难也只是一种磨练。只要还有爱，天使为什么雕琢不出来呢？

爱，是天使的化身。天使，是用爱雕琢出来的。

有谁还会毫无思考毫无进取地抱怨自己没得到天使的眷顾呢？其实，天使就在我们心中呀。

“只要人人都献出一点爱，世界将变得更美好……”是的，只要我们不丢失心中那“爱”，时时用爱“雕琢”心中的天使，我们每一个人，都有可能成为最善最真最美的“天使”。

让我们都成为“天使”吧！

选择中华魂

翻开昔日的历史，寻找心灵的选择。

1.英雄的选择

你的目光，在黑夜中仍闪耀着灵性，只有你才拥有这样的目光，目光中似乎闪耀着晶莹的东西。荆轲，你流泪了吗?“风萧萧兮易水寒。壮士一去兮不复还。”荆轲啊，悲歌已在易水旁响起，你提着樊将军的人头，拿着用地图包裹好的匕首，义无反顾地踏上刺秦之路。

为什么你要选择刺秦?难道你不知道这是死路一条?难道你不知道燕国必亡已成定局?难道你不知道有人在深爱着你?不，我想这些你应该都知道?而且比别人更清楚。然而你放弃了可以带着你心爱的人远走高飞的选择，毅然踏进了虎狼之地的秦国，你洒在秦国宫殿里的热血，渲染了你那光耀尘埃的英雄豪气。

你使我明白要选择勇敢，选择诚信。

2.王者的选择

乌江旁，战马的悲嘶响彻云霄，你高举长矛，以横扫千军之势奋力拼杀，江上飘来一叶小舟，你没有选择逃亡，而是从容地自刎。你败了，彻底地败了。然而，你实际上是可以选择不败的，鸿门宴上，你可以杀掉刘邦，你可以不相信刘邦的承诺，而你却没有这样做。你虽然失败，可你以英雄的身份活在人们心中，刘邦虽然胜了，可他永远被人们称为小人。乌江旁，你本可逃走，而你却选择血染乌江，当鲜血从你身上喷出的那一刻，你的灵魂得到了升华。

你使我明白要选择仁爱，选择无悔。

3.科学家的选择

你是在国家最困难的时候回来的，美国人曾扬言“宁可毙了你，也不让你回中国”。而你却拿生命作赌注，毅然踏上了回国路。

你为什么要选择中国呢?要知道在美国你可以生活得很好，你可以不必在恶劣的环境中辛苦工作，不必忍受劳苦，而你却毫不犹豫地选择回到祖国，当中国的第一颗原子弹爆炸成功时，你会心地笑了。

你使我明白要选择爱国，选择一颗爱国心。

中国之所以能够以文明著称于世，正是由于华夏儿女有正确的选择，让我们选择我们的优良传统，选择龙的精神，选择中华魂。

第四篇：议论文分论点

议论文写作教案

教学目标：

1、了解议论文三要素；

2、能够从多角度阐述中心论点 重难点：

1、学会多角度阐述中心论点。课时安排： 一课时

教学步骤：

一、导入：高二这一年来我们都在训练议论文，每次的考试都是以考察议论文写作为主，老师在改卷过程中发现同学在找中心论点是有些盲目；有些作文题目是直接给出中心论点，比如说本学期的第一次月考“知足者不常乐”的作文题就直接给出了中心论点，但很多同学不知道怎样去分解中心论点，从而使得文章索然无味。这节课我们介绍这些方面的一些方法，希望对大家的议论文写作有一定的作用。

二、大家都知道议论文有三要素，即论点、论据和论证。论点：是一篇文章的灵魂、统帅，任何一篇文章只有一个中心论点，论点应该鲜明、准确、概括，绝不可模棱两可，让人捉摸不定。下面我们来看看本次月考中我们一些同学的中心论点，大家一起来分析分析：

（一）“常乐者不知足”是我国自古以来流传的许多成语之一，其反意则是“知足者常乐”。这两句成语的语境都意味深长，诗人回味无穷。面对着这样一句话，我今天会有不同的思考。（开篇中心论点没有摆出）

（二）古人云：“知足者常乐”，但在现实生活中恰恰相反，经常快乐开心的人是不会感到知足的。知足常乐是一种安于现状的一种体现。由于人有欲望，因此对于现实的需求永远不会满足。就像大海里的海水永远抽不干，我们要在原来的基础上，有进一步的需求，才能让自己价值不停留在一个阶梯上，而是有所提高，对事情要有追根究底的毅力，同时当追求到某一种事物时，不应就此满足，而应继续追求更高的目标。总之，经常快乐的人是不应感到满足的。（虽然说在第一段中给出了中心论点，但开头第一段就有200字，全文800字左右，可想而知后文的论述所占比例就很少了。）

（三）知足，是现代生活里常被遗忘的一个词，今天的生活大部分是为了明天过得更好而打拼，日益激烈的竞争，每况愈下的争夺无时不在压迫着我们前进。如你知足，你停滞，那么给你留下的就只有落后和遗憾了，在今天的社会里，常乐者很难知足，知足者有时则无法常乐。（观点不够明确，绕来绕去都没有把观点说清楚。）

（四）人们常说，“知足者常乐”，因为自身的愿望获得满足了，就快乐了，知足了，这固然重要，但更可贵的，则是“常乐者不知足”，的精神。这种精神会使人们为了使实现自己的快乐，而不断地奋进。（观点直接、明白，同时运用对比的方法来阐述观点，有说服力。）

从上面同学们的分析，我们知道一般的议论文在开篇就要点明中心论点，特别是考场作文更应如此。那么我们应该怎样更好地在文章中突出中心论点，使得文章更有说服力，大家的得分又高呢？今天我们从两个方面来学习一些实用的方法。

第一种是在文章开头就摆出中心论点，这一点可能大家都比较容易做得到，我们今天所讲的是如何写出更有吸引力的开头，是改卷老师眼睛一亮就能给我们打出高分。大家先看几个例子：

1、小鸟要飞翔在蓝天，需要有一对翅膀；实践要发挥它的巨大作用，需要理论的指导。理论就是实践的翅膀。育民小学举办了游泳训练班，经过一年的训练，在A县小学生游泳比赛中获团体冠军就是一个很好的例证。实践要飞翔，离不开理论这一对翅膀。

2、一个女歌星扭动腰肢在台上忸怩作态唱上一曲，所得酬金如天女散花一样从天而至。而一名科技界的女教授，辛苦大半生，累计工资还不及女歌星一曲所得。女教授不会扭动腰肢，她手里拿的是厚厚的讲义。为了表示尊重知识，尊重人才，人们给她胸前别上鲜花一小朵。尊重知识，尊重人才，要不要体现在劳动报酬上，引起了人们的争论。

3、“怎样看待得与失呢？关键要看为什么得，为什么失，如果为了国家和人民的利益而牺牲一些个人利益，这样的‘失’是值得的。相反，为了追求个人利益，不惜损害国家和人民的利益，这种‘得’的代价，是遭人鄙视和唾骂！

4、宋代理学家朱熹曾有这样一首诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”朱子讲的是他的读书体验。拿来一本书，作者的观点、思想一目了然，这就是所谓‘清如许’，作者平时不停地读书、思考、探究，这就是所谓“活水来”。没有‘活水来’就没有‘清如许’，所以，一定要“搞活”。世事皆如此。

5、“习惯”一词可谓尽人皆知。小至个人、家庭、村落，大至民族、国家，都有各自的习惯。习，常习也；常习则惯，惯则成自然。自然之理当然无可厚非，对自然之理倘要怀疑甚至于否定，那么，被斥为‘异端邪说’，也是顺乎天理人情的了。囿于既定之规，于是就沉默，生活于‘雷池’禁区之内不敢越出半步，于是几百年几千年，不再创新，不再奋进。这种消极的落后的习惯已成为阻碍华夏进步、中华振兴的阻力。大家看完以上五则例子，觉得他们好在什么地方？（请同学回答）明确：

1、喻，用比喻开头，借助形象帮助说理，生动活泼，增强吸引力。

2、比，通过对比来阐明事理，帮助人们判断是非曲直，从而有力地支持论点。

3、问，通过自问自答，引人注意，发人深思。

4、引，引名言打头，加强论述的权威性，先声夺人。

5、释，阐释题目含义破题，引出正论，通过诠释概念来挖掘其深意，明确论述的方向。通过一些讲解后，我们进入实战环节，这个环节采用填空的方式进行，大家看到手中的资料，每篇文章都有几处空白的地方，我们的要求就是根据上下文补充所缺的部分。我们来看2002年高考全国卷作文试题：

有一位登山者，途中遇到暴风雪，他深知如果找不到避风之处必死无疑。他走啊走，突然脚下碰到一个僵硬的东西，他扒开雪地一看，原来是一个冻僵的人，他心想：是救他呢还是继续前行？经过心灵翻江倒海的思量之后，他决定救这个人。于是，他脱下手套，开始给那个冻僵的人全身按摩。经过一番努力，终于把他救醒了。于是，两人搀扶着走出雪地。

也许人人不一定能够碰到这样的生死抉择，但是我们生活中也会面临一些与触动心灵有关的选择，在这种情况下，我们应该怎样选择？为什么会作这样的选择？ 请以“心灵的选择”为话题写一篇作文，范围不要超出这个内容之外：

1、立意自定

2、文体自选

3、题目自拟

4、不少于800字

5、不得抄袭。

倾听心灵的钟声

站在人生的岔路口，我们无数次面对这样的抉择：爱与恨、悲与喜、苦与乐、得与失„„我们犹豫、踌躇、举棋不定、左右为难。其实，此时我们只需静下心来，倾听心灵的钟声，作出正确的抉择。

古代学者说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”舍生取义者也，这是怎样的崇高与豁达，这又是怎样的气魄与壮志。简单两句话，便概括出古代男儿舍身取义报国的壮志雄心，勾勒出中华儿女赤胆忠心，这是我们炎黄子孙的传统美德，也是中华民族的骄傲。看过这样一篇文章吗？

一个小女孩，站在法庭上面对离婚的父母，她会选择谁牽这不是一个普通的选择，因为选择了母亲，她就选择了富贵、选择了澳大利亚；选择父亲，她就选择了贫穷，选择了中国。人人都说这太难了，可小女孩选择了父亲，选择了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲，舍弃了富有却极少见的母亲。大家都被震撼了，这难吗？“其实很简单”，小女孩如是说。我相信，这的确很简单，面对这种艰难的抉择，你只需要静下来，听听你的心灵，让它来告诉你，你需要什么。小女孩做到了，尽管她才14岁。

钻石镶嵌的王冠珠帽，质地优良、做工精细的衣服、靓装，这一切构筑了一个美丽而华贵的女人。西方一位哲人说：“女人啊，就是一种贪婪的动物。”此话不假，但也要看你在物质上还是在精神上。珠光宝气的人恃“财”傲物、目空一切，她们用金钱堆造外表的美丽，却忽视了心灵的纯净，到头来也只是换来人们的不屑一顾。这也就是一种抉择，她们无法平静倾听心灵的钟声，最终选择了令人可悲、可叹的抉择。

我无力举出太多例子证明抉择的重要性，也乏回天之术让那样错误抉择的人重选一次。我只有感慨，感慨聪明的人，感慨糊涂的人，但我又深知人岂能永远活在感慨之中。前人走过的路，犯过的错，便是前车之鉴，它们用真最实的东西阐明了一个道理，作出正确的抉择，便是促你走向成功的关键。

是啊，人生就是在这不断地抉择中前进，从不断地跌倒中爬起，世事便是这样的，人就是这样长大的。朋友，当你面对人生的抉择时，请不要慌乱，静下心来，倾听你心灵的钟声。

选择永恒

徘徊在生与死间，踌躇于明与暗间，有人选择生，也有人选择死，有人选择明，也有人选择暗„„真正源于人类内心深处的一缕精神血脉，却选择永恒。

选择永恒--流星的永恒源于用生命划亮的光华，飞蛾的永恒源于用生命追求的光与热，人生的永恒呢？源于一次次选择。

站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊„„他们选择了永恒--纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波是执着的选择，纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择„„在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

而今天呢？有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经？有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健？物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓！千百年民族精神魂大气磅礴还有谁唱？五千年传统美德源远流长还有谁传？选择永恒，不是要我们抖落千年文明摔碎道德瓷罐；选择永恒，不是让我们漠视生命麻木不仁。

选择永恒，需要“威武不能屈”的大丈夫精神，需要“金戈铁马去”的慷慨志向；选择永恒，需要“吾将上下而求索”的探寻，需要“要留清白在人间”的高洁。用心灵选择，给人一片绿阴，用意志选择撑出一道晴空。对生命的膜拜，信心的追求，需要我们选择永恒。滚滚洪水中，勇士选择自身的离去却给了别人的生；浩瀚沙漠里，战士选择自身的苦辛却给了别人幸福。面对歹徒毫不畏惧，面对苦难迎难而上，生命的选择赋予人活力、追求与成功，灵魂的选择产生永恒。

选择永恒。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。”

选择永恒。追求生命图腾，激昂生命斗志，让掉进泥潭的人振奋，让处于危难的人平安，纵然一无所得，纵然粉骨碎身，也要将文明与道德的火炬传承，也要用今生无悔的选择铸就春秋的华盖与乐章。选择永恒，虽九死而犹未悔!

议论文写作教学案 第一课时：

学习目的：熟悉考场基本结构并能熟练运用 课题：关于议论文写作的结构

并列议论式：围绕中心排列几个议论段落，一段一个小分论点。结构模式：

开头：或故事，或引用，或开门见山交代总论点 分论点一：

分论点二： 每段一个相同句式的句子交代或引出分论点(分论据)。分论点三：

结尾：从“为什么”的角度深化论点 并列结构例文一篇

稳中求胜

梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？ 宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。

沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。

沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。

沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。

【点评】：这是一篇“规范”的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，便从三个方面展开了充分的论述：“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。令人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面上展开，而是“层层深入”。再者，文中所用例证，均采自高中语文课本。文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦始皇、楚霸王等，均为人所熟知。更为难能可贵的是，作者将古典诗文如《出塞》、《过秦论》、《阿房宫赋》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈来”，且运用得十分熨帖。

文章语言简洁明快、干净利落。

特别温馨提示：高中生，一定要立足于写好规范的记叙文、议论文；要想写出一手好文章，学好现行高中语文课本当为第一要务。对照式结构(互补严密美)特点：文章主体由两个部分构成，两个部分构或正反对比，或转折补充，或辨正分析，论证严密全面 对照式结构： 勿为情所障目

古人云：一叶障目，不见泰山。在茫茫人世中浮沉的我们，有时总不免对事物产生错误或肤浅的认知，然而有谁想过，蒙蔽我们真实的双眼的，也许就是每个人都具有的“情”呢？ 以情障目，不见泰山！

情近，则信任、亲近；情疏，则怀疑、冷淡。这恐怕是人之皆有的常情。然而这或亲或疏的情，却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策，使之偏于浅薄或偏颇。翻开中国古代王朝兴衰史一看，竟有如斯感叹！

君不见，为博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不仅烧出了片刻的欢喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因凭着“六宫粉黛无颜色，回眸一笑百媚生”的妹妹，杨国忠便在一系列提拔中平步青云，扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜”的劣迹，千古年来仍然令人发指。愤激至死的屈原，惨死**的岳飞之所以成为令人扼腕的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗？只因君王为情所障目，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥见白铁无辜铸成的佞臣！情之障目，岂止不见泰山而已？

幸于古往今来，无数仁人志士为国奋斗终身，当为今人所仰，后人所慕。他们之所以能对事物有正确的认知，往往是从能不为情所障目而起。林觉民在《与妻书》中挥泪唱出一曲“草木为之含悲，风云因而变色”的悲壮挽歌，正由于他不为夫妻之情所障；毛泽东在儿子壮烈牺牲后表现出的坚定理智，难道不是他创下“欲与天公试比高”伟大业绩的原因？对待亲属家人从来没有特殊要求的彭德怀，若不是不为情所障，又何有“谁敢横刀立马，惟我彭大将军”的英雄气概？

为情所障，不见泰山；不为情所障，则得有真知灼见。“横眉冷对千夫指”的鲁迅，若不能脱出“人情”枷锁，又怎能成为天地间最不屈的斗士，中国最硬的脊梁？过多地考虑恩情亲疏，只会为自己的认知带来不必要的障碍。因此，我们须做到理智、清醒地对待自己的感情，勿以情障目，勿以亲疏论英雄！

是的，只有身在最高层，才能不畏浮云遮望眼。因而我们每个人都应做到：勿为情所障目。【结构分析】主体部分第三、四段写“以情障目”，第五、六段写“不以情障目”，正反对照，叙议结合。采用这种写法要注意分段，增加层次，不要正面反面各写一大段。如果觉得一正一反过于单薄，也可以增加层次，反复使用正反对照。

第二课时： 教学目的：

1、认识分解论点的使用要求。

2、探讨分解论点的方法。

3、学会在写作中运用。课题：如何观点 教学过程：

一、认识使用分论点的三个要求：

1、扣得住 例一：

以《读书乐》为题列了如下的论述提纲：（1）读书是每一个人都可以享有的权利；

（2）读书要有明确的目的、良好的阅读方法；（3）读书可以使人掌握足够的本领，服务社会。

2、分得开 例二：

（1）读书可以增长知识，充实头脑，一乐；（2）读书是一种高雅的精神活动，二乐；（3）读书可以提高素养，陶冶情操，三乐。

3、排得顺 例三：

（1）读书乐在它是个人成长的必需；（2）读书乐在它是人类进步的阶梯；（3）读书乐在它是民族繁荣的保证。

二、分解论点的步骤与方法 A、并列式分解

1、类——是什么，主要是回答类别、性质和内涵方面的问题，可以简称为“类”。例1：勇敢：a勇敢是富贵不能淫的品质。b 勇敢是贫贱不能移的人格。c 勇敢是威武不能屈的气节。

2、因——为什么，主要是回答原因和目的方面的问题，可以简称为“因”。就是把中心论点作为结论去追溯这个结论产生的条件和原因。例1：说安：确立中心：安全是生产得到保障的前提。a没有安全，生产将受到威胁。

b 没有安全，劳动者生命得不到保障。c 没有安全，长期赢利目标无法实现。例2：答案是丰富多彩的：

世界千变万化，事物是复杂的，因此答案是丰富多彩的。人们看问题的方法、角度不同，因此答案是丰富多彩的。评判事物的标准不同，因此答案是丰富多彩的。练习1：学会宽容。练习2：质量就是生命

3、法：怎么样、怎么办，主要是回答方法和途径方面的问题，可以简称为“法”。例1：谈意气：中心：人要有意气。

（1）人要有意气，就要坚韧不屈，不畏风霜冷雨。（2）人要有意气，就要勇敢不惧，不怕牺牲挫折。（3）人要有意气，就要自信乐观，笑对人生坎坷。例2：学会欣赏别人：

（1）学会欣赏别人，要求自己要胸怀坦荡、虚怀若谷的作风。（2）学会欣赏别人，要努力发掘别人身上的闪光点，学习借鉴。（3）学会欣赏别人，要互帮互学，取长补短，共同提高。练习

1、去恶从善 练习2： 开拓

4、果——会怎样，主要是回答结果和效能方面的问题（意义、作用、价值、影响），可以简称为“果”。例1：梅花香自苦寒来

①苦可以激发进取心； ②苦可以培养坚强的意志；③苦可以培养创造精神。例3：爱：a因为爱，任长霞直面黑暗，九死不悔。b 因为爱，丛飞燃烧自己，点燃希望。c 因为爱，黄伯云亮剑出手，奋斗不息。

5、对象内容法：看这个句子（中心）所涉及到的人、事、物。

例

1、珍惜拥有：a 珍惜拥有的亲情。B 珍惜拥有的友情。C 珍惜拥有的爱情。例

2、脸。论点：三国戏是一部脸戏。

三国戏是一部关于“奸绝”曹操的“脸”戏。三国戏是一部关于“智绝”孔明的“脸”戏。三国戏是一部关于“忠绝”关羽的“脸”戏。课堂练习1：肩膀

B对比式分解：即将两种不同的事物或同一事物的不同情况加以对照比较，从而从正反两个方面提炼分论点。例：适度的爱

（1）爱子适度，才能使孩子走上健康发展的轨道

（2）爱子不当以至溺爱，不但不会使孩子茁壮成长，反而会阻碍孩子身心的健康发展。

《如何估价自己》

①正确估价自己，既看到自己的长处，又看到自己的不足，就会不断努力，不断前进。②过高地估价自己，瞧不起别人，刚愎自用，不思努力，就会停滞不前。

将两种不同的事物或同一事物的不同情况，分解成正反两个方面，从而从正反两个方面提炼分论点，以显示思维的鲜明性。第三课时

学习目的：熟悉语段类型并能熟练运用，规范为文 课题：语段结构：

一个标准的议论段——麻雀虽小五脏俱全的那种，应该依次包含如下五种功能不同的句子 语段示例：

知识就是力量。（观点句）它首先是一种难以量化的、伟大的精神智慧，当然更可转化为具体的、可见的、巨大的物质力量。（阐释句）一介书生，手无缚鸡之力，却可以坐知天下之事。（材料句）凭什么？知识，以及知识带来的预见性。（分析句）史蒂芬.霍金，被卢伽雷氏症（肌萎缩性侧索硬化症）禁锢在轮椅上20多年，全身能“活动”的，除了眼睛，只剩一根食指，但这并不影响他能够成为继爱因斯坦之后当代最伟大的理论物理学家、享有国际声誉的伟人、超人。（材料句）靠什么？知识——关于宇宙奥秘：天体物理、时空本质的最新知识，最富有想象力、创造力的智慧。（分析句）可见，知识能够改变世界，知识能够决定命运，知识能够给人自由。（结论句）

1、并列型：

“知羞耻成人”，一直都是仁人志士立身做人的宝贵经验和修身养性的重要法宝。清代学者朱起凤年轻时在一家书院教书，因为没有弄清“首施两端”和“首鼠两端”两词通用，而错判学生的作文，遭到众人的奚落。他知羞耻而发愤图强，潜心于词语研究，编成了300多万字的《辞通》，为汉语言文字的发展做出了重要贡献。英国生物学家谢灵顿早年沾染恶习，在向一位女工求婚时，被姑娘一句“我宁愿跳进泰晤士河里淹死，也不会嫁给你”的话深深刺痛，从此钻研医学和生物学，并最终在1932年获得了诺贝尔医学奖。所以说，知羞耻不仅是做人的基本，在某种意义上也是成就事业的起步。

分析：两个事例地位相同，一句话概括材料，一句话分析材料。

2、正反型：

沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。

练习与提高：

请你把下面文章中的三句话作为文段的论点和开头第一句话，续写三个不少于200字的语段。

成功源于坚持的力量

微不足道的沙砾要经过痛苦过才能变成价值连城的珍珠，靠的是坚持的力量；展翅飞翔的雄鹰要经过多次的尝试才能在空中自由翱翔，靠的是坚持的力量；盛气凌人的梅花要经过寒风的磨砺才能凌寒独自开，靠的也是坚持的力量。平庸无闻的人要经历种种磨难才能成为一个成功、举世闻名的人，靠的又何尝不是坚持的力量。（开头段落）

（一）学习上的成功源于对目标孜孜不倦的坚持。„„

（二）工作上的成功源于对事业永不言弃的坚持。„„

（三）生活上的成功源于对快乐美好向往的坚持。„„

成功源于坚持的力量。无论面对学习、工作还是生活上的种种磨砺，坚持下去吧，因为坚持就会成功，坚持就是胜利！（结尾段落）

第五篇：分论点议论文

《说“勤”》

中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”。唐朝大文学家韩愈也曾经说过；“业精于勤”。这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。

勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于实践，勤于总结。看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字——“勤”。

勤出成果。

马克思写《资本论》，辛勤劳动，艰苦奋斗了四十年，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有一千五百种以上；我国历史巨著《史记》的作者司马迁，从二十岁起就开始漫游生活，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，前后花了五十八年的时间。搜集了大量的材料，写出了对世界文学和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国年轻的数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的有关上千本资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就；上海女知识青年曹南薇，坚持自学十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的，古今中外，概莫能外。

勤出聪慧。

传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手所压倒。但是，他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，雨雪风霜，坚持五十年如一日，连爬山、跑步也边走边做演说，终于成为全希腊最有名气的演说家。我国宋代学者朱熹也讲过这样一个故事；福州有一个叫陈正元的人，一篇小文章也要读一、二百遍才能读熟。可是他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍、四遍,天长日久,知与日惧增,后来终于“无书不读”，成了一个博学之士。这说明,即使有些天资比较差、反映比较迟钝的人，只要有勤奋好学的精神，同样也是可以弃拙为巧，变拙为灵的。

实践证明，勤奋是点燃智慧的火把。一个人的知识多寡，关键在于勤奋的程度如何。懒惰者，永远不会在事业上有所建树，永远不会使自己变得聪明起来。唯有勤奋者，才能在知识海洋里猎取到真智实才，才能不断地开拓知识领域，获得知识的酬报，使自己变得聪明起来。高尔基说过：“天才出于勤奋”。卡莱尔也说过：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力”。这就是说，只要我们不怠于勤，善求于勤，就一定能在艰苦的劳动中赢得事业上的巨大成就。我想每一个渴望能得到真知灼见的人，是一定能够体会到“勤”的深刻含意的。

把根缠住

水中绿萝生根后几乎不再生长，变得枝蔫叶稀。给予阳光，透气通风也没有效果。最后，把一块石子投入水中，原来飘荡的根须将石子紧紧缠住，没有多久，绿萝又枝繁叶茂。可见，只有把根先缠住，万物才有生长、繁茂的前提。

对于植物来说，只有把根缠在土壤中，从大地吸取水分和营养，才能成为参天大树。而对于人来说，也只有把根紧紧地缠住，才会有能量去发展拼搏。

这根是学习，只有缠住学习的根，我们才能学有所成。

学习就像建房子一样，不先把地基打好，再美好的设计也只是空中楼阁。若不先学好基础知识，把根缠紧，又怎么去创新？牛顿曾称自己是“站在巨人的肩膀上”，的确，正是因为他把学习的根缠在了前人留下的沃土中，才使得探索和创新两大枝条有足够的能量开花结果，使他在物理学上作出了不可磨灭的巨大贡献。而若是不缠住学习的根，只是一味的幻想，那么也将会像没有缠住根的绿萝一样，枝蔫叶稀。可见，我们只有把根缠住，才有前进、创造的动力，学有所成。

这根是品质，只有缠住品质的跟，我们才能给心灵留下一片净土。

文天祥一句“留取丹心照汗青”流芳百世，而一首“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，更是写出了仁人志士的铮铮铁骨。只有恪守人格，缠住品质的根，人才能坦坦荡荡地存于世间。缠住品质的根，即使“众人皆醉”也能“独醒”，如莲一般出淤泥而不染。缠住品质的根，我们才能保持纯净的灵魂，不屈的傲骨，即使不为流芳千古，也要做到问心无愧！

若是根须无所寄托，人也只能随风飘荡，随泼逐流，失去目标，更不会获得成功。只有把根牢牢的缠住，人才会有施展抱负的空间，有人格的底线、心灵的净土。

绿萝要把根缠住才能枝繁叶茂，人又何尝不是如此？

理想的阶梯

（有删改）

人们常常看到：有的人虽有理想，但刻苦勤奋的精神还不足；有的也很想为理想付出努力，但不善于抓紧一点一滴的时间；有的认为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。这些人不懂得，奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。

理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。

为实现解放全人类的崇高理想，马克思整整刻苦奋斗了一生。他积极投身于火热的工人运动，研读过无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他数十年如一日地在图书馆钻研，座位下的水门汀地面，竟然被磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。整整四年，废寝忘食，做了几百次试验。最后一次试验时，他一动不动地盯着燃延的导火线。一声巨响，围观的人们惊叫：“诺贝尔完了！”可是，诺贝尔却从浓烟中跳出来，满身鲜血，面孔乌黑，兴奋地狂呼：“成功了！”

正是为一种崇高的目标所鼓舞，那些杰出的人物才产生了惊人的毅力与忘我的崇高精神。也正是这种毅力与精神，才使他们终于攀登上光辉的理想之巅。

理想的阶梯，属于珍惜时间的人。

富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”许多文艺家、科学家都是同时间赛跑的能手。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，献身无产阶级文学艺术事业三十年，始终视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克，每天用十六七个小时如痴如狂的拼劲奋笔疾书，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共九十四部小说。这些血汗的结晶，不正是时间与生命的光辉记录吗？爱迪生一生有一千多项发明。这几十万次浩繁试验的时间从何而来？就是从常常连续工作二十四小时，甚至三十六小时的极度紧张工作中挤出来的。

没有理想的人，不懂人生的意义，对时间自然不知惜；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗，都关系着目标的实现。

理想的阶梯，属于迎难而上的人。

奋斗的必要，恰恰由于困难的存在。在通往成功的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切都顺顺利利，就等于在成功面前止步。

有的人埋怨客观条件差。客观条件差，这也许是事实。但今日的处境，总不像布鲁诺、伽利略那样冒着受宗教极刑的危险，总不至像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰苦的环境，更能激发有理想的人奋发向上。高尔基从小饱尝了人间的辛酸，旧社会苦难的磨练，铸成了他伟大的心灵。他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。相比之下，我们的困难又算得了什么呢？

奋斗，是改变现实的杠杆，是成功的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能

一步步接近那光辉灿烂的理想之巅。让我们在向成功进军的征途上，谱写出自己的“奋斗之歌”吧。

归纳：

1、什么是分论点？

2、分论点拟定的思路是怎样的？