第一篇:陶行知名言
陶行知教育教学名言 【教育名言篇】
1、教育是立国之本
2、行是知之始,知是行之成。
3、人生办一件大事来,做一件大事去。
4、千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识,不如给他们几把锁匙,使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
6、真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来,才能打动心灵的深处。
7、农不重师,则农必破产;工不重师,则工必粗陋;国民不重师,则国必不能富强;人类不重师,则世界不得太平
8、所谓健全人格须包括:
一、私德为立身之本,公德为服务社会国家之本。
二、人生所必需之知识技能。
三、强健活泼之体格。
四、优美和乐之感情。
9、手和脑在一块儿干,是创造教育的开始;手脑双全,是创造教育的目的。
10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师
11、活的乡村教育要教人生利,他要叫荒山成林,叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园,村民都变为快乐的活神仙。
12、想自立,想进步,就须胆量放大,将试验精神,向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦,不怕疲倦,不怕障碍,不怕失败,一心要把那教育的奥妙新理,一个个的发现出来。
13、教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。不在做上用功夫,教固不成为教,学也不成为学。
14、要把教育和知识变成空气一样,弥漫于宇宙,洗荡于乾坤,普及众生,人人有得呼吸。
15、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。【教书育人篇】
1.“先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。”
2.“在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运”
3.“因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。”
4.“教师的职务是‘千教万教,教人求真’;学生的职务是‘千学万学,学做真人’
5.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”
6.“教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。”
7.你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的小学生。
8.生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当的培养而后可以实现。【为人师表篇】
1.要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知
2.要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。【因材施教篇】
1.培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。
2.人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是:立脚点上求平等,于出头处谋自由。【教学方法篇】
1.活的人才教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库的钥匙,尽我们知道的交给学生。——陶行知
2.我们要活的书,不要死的书;要真的书,不要假的书;要动的书,不要静的书;要用的书,不要读的书。总起来说,我们要以生活为中心的教学做指导,不要以文字为中心的教科书
3.好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。
4.教育中要防止两种不同的倾向:一种是将教与学的界限完全泯除,否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教,不问学生兴趣,不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划,随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
5.教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。【成功教育篇】
1.你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的小学生。
【创新与实践】
1.我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童的创造力 2.中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。
4.手脑双全,是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联 【养成性教育】
1.生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当的培养而后可以实现
2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童,可能终其身只是一个悲剧。3.把自己的私德健全起来,建筑起“人格长城”来。由私德的健全,而扩大公德的效用,来为集体谋利益„„
作者 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 名言
我们深信教育是国家万年根本大计。
学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力,简直可以关门。要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。
不运用社会的力量,便是无能的教育;不了解社会的需求,便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校,就会自然而然地去运用社会的力量,以应济社会的需求。我们研究学问,非只为增加一点个人的幸福,目的总是要改造社会。
民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生;学以明生,团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活,即和谐的教育。
我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起,使他们个个读书明理.并愿为国鞠躬尽瘁。
民主教育是教人做主人,做自己的主人,做国家的主人,做世界的主人,„民主教育是人民的教育,人民办的教育,为人民自己幸福而办的教育。
(一)迷 根据孩子们不断的迷在某种特殊活动的天性,透过特殊的环境、设备和方法,我们培养并引导他们成长,踏进未陶行知 知之门。(二)悟 根据孩子们的一般的智力,透过启发性的普通教育,我们培养和指导他们对特殊活动取得更深的了解,对人生各方面的关系和宇宙人类的历史的发展取得更广的认识。(三)爱 根据孩子们愿意帮助别人的倾向,透过集体生活,我们培养和引导他们对民族人类发生更高的自觉的爱。
陶行知 陶行知 陶行知 教育是要在儿童自身的基础上,过滤并运用环境的影响,以培养加强发挥这创造力,使他长得更有力量,以贡献于民族与人类。教育不能创造什么,但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。
教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力,平民教育是改造社会环境的一个重要方法。把公民和读书的精神,化合在一处,以培植其做国民的能力。
教育者不是造神,不是造石修,不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神,是我们的石陶行知 像,是我们的爱人,教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐,是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些,先生创造学生,学生也创造先生,学生先生合作,而创造出值得彼此崇拜之活人。
我们深化教育是国家万年根本大计。我们深信教育应当培植出活力,使学生向上长。我们深信教育应当把环境的阻力化陶行知 为助力。我们深信师生共生活,共甘苦,为最好的教育。我们深信教师应当以身作则。我们深信教师应当学而不厌,才能诲人不倦。我们深信教卿应当运用困难,以发展思想及奋斗精神。我们深信教师应当做人民的朋友。我仍深信如果全国教师对于儿重教育都有鞠躬尽瘁死而后己的决心,必能为我们民族创造一个伟大的新生命。
陶行知 陶行知 陶行知 陶行知
我们必须认真办学以求对得住小朋友,对得住国家民族,毁誉之来,可不必计较。捧着一颗心来,不带半根草去。
教师的职务,是'千教万教,教人求真'。学生的职务,是'千学万学,学做真人'。
我们做教师的人,必须天天学习,天天进行再教育,才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主作风上精进不已,才能
以身作则,宏收教化流行之效。
陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 爱满天下。
以教人者教己。为教而学。
在劳力上劳心,是一切发明之母。事事在劳力上劳心,变可得事物之真理。一举一动、一言一行,都要修养到不愧为人师表的地步。我们要教人,不但要教人知其然,而且要教人知其所以然。社会即学校。生活即教育。
先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。
因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。教师的职务是'千教万教,教人求真';学生的职务是'千学万学,学做真人' 智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为'天下之达德',今天依然不失为个人完满发展之重要指标。要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。教育中要防止两种不同的倾向:一种是将教与学的界限完全泯除,否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教,陶行知 不问学生兴趣,不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划,随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童,可能终其身只是一个悲剧。
把自己的私德健全起来,建筑起“人格长城”来。由私德的健全,而扩大公德的效用,来为集体谋利益......我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童的创造力解放出来。
中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。手脑双全,是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
我有八位好朋友,肯把万事指导我。你若想问真名姓,名字不同都姓何:何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如,好象弟弟与哥哥。还有一崐 个西洋派,姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教,虽是笨人不会错。
一、要诚实无欺;
二、要谦和有礼;
三、要自觉纪律;
四、要手脑并用;
五、要整洁卫生;
六、要正确敏捷;
七、要力求进步;
八、要负责做事;
九、要自助助人;
十、要勇于为公;
十一、要坚韧沉着;
十二、要有始有终。
第一流的教授具有两种要素:
一、有真知灼见;
二、肯说真话,最驳假话,不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师,立志求之,终身敬之。
大众是长进得很快,教师必须不断的长进,才能教大众。一个不长进的人是不配教人,不能教人,也不高兴教人。„„“后生可畏”不是一句客气话,而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后,对于自己及一切教师所提出来的警陶行知
陶行知
陶行知
告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。
陶行知 我们每一个人,能把“一”(指“专一”)“集”(指“搜集”)“钻”(指“钻进去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韧”(指“坚韧”)五个字做到了,在做学问上一定有豁然贯通之日,于己于人于社会都有贡献。
孔子说:“学而不厌,诲人不倦”。我看这两句话有因果的关系,唯其学而不厌才能诲人不倦。如果天天卖旧货,索然陶行知 无味,要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。所以我们做教师的人,必须天天学习,天天进行再教育,才能有教学之乐而无教学之苦。
陶行知 陶行知 做先生的,应该一面教一面学,并不是贩买些知识来,就可以终身卖不尽的。
你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的饥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可要等到:坐火轮,点电灯,学微积分,才认他们是你当年的小学生? 你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教,你便不知道他的环境,不知道他的能力,不知道他的需要,那么,你就有天大的本事也不能教导他。
民主的教师,必须具有:(—)虚心;
(二)宽容;
(三)与学生共甘苦;
(四)跟民众学习;
(五)跟小孩子学习—陶行知 —这听来是很奇怪的,其实先生必须跟胆小孩子学,他才能了解小孩子的需要,和小孩子共甘苦。„„
(六)消极方面,肃清形式、教条、先生架子、师生的严格界限。
陶行知 陶行知 陶行知 陶行知 我们深信健康是生活的出发点,也就是教育的出发点。
我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情,幼稚园教师应当做健康之神。忽略健康的人,就是等于在与自己的生命开玩笑。
中国人几千年历史传下来的观念,都最看重读书,看重读书人,但还未以不读书,不读书的人为可耻。须知看重读书与以不读书为可耻是两件事。现在急需造成一种舆论,以不读书为可耻。
教育必须是科学的。这种教育是没有地方能抄袭得来的。我们必须运用科学的方法,根据客观情形继续不断的把它研究出来。而且,这种教育的内容也必须包含并着重自然科学与社会科学,否则不得前进。陶行知
陶行知
● 好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。
● 手脑双全,是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
● 中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
● 爱情之酒甜而苦。两人喝,是甘露;三人喝,是酸醋;随便喝,要中毒。
● 立脚点上求平等,于出头处谋自由。
● 事事在劳力上劳心,变可得事物之真理。
● 本来事业并无大小;大事小做,大事变成小事;小事大做,则小事变成大事。
● 发明千千万,起点是一问。禽兽不如人,过在不会问。智者问得巧,愚者问得笨。人力胜天工,只在每事问。
● 教育为公以达天下为公。
● 教育中要防止两种不同的倾向:一种是将教与学的界限完全泯除,否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教,不问学生兴趣,不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划,随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
● 活的人才教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库的钥匙,尽我们知道的交给学生。
● 人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是:立脚点上求平等,于出头处谋自由。
● 培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。
● 你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的小学生。
● 我们要活的书,不要死的书;要真的书,不要假的书;要动的书,不要静的书;要用的书,不要读的书。总起来说,我们要以生活为中心的教学做指导,不要以文字为中心的教科书。
● 要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。
● 教师的职务是‘千教万教,教人求真’;学生的职务是‘千学万学,学做真人’。
● 因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。
● 在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。
● 先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。
● 千教万教教人求真,千学万学学做真人。——陶行知名言
● 要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。
● 要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
● 智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
● 我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童的创造力解放出来。
● 生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当的培养而后可以实现。
● 教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
● 我们深信教育是国家万年根本大计。——陶行知名言
● 国家是大家的,爱国是每个人的本分。
● “六大解放”:一是解放学生的头脑,就是要鼓励学生敢想、善想,敢于动脑,善于动脑;二是解放学生的双手,就是要鼓励学生敢干、善干,敢于动手,善于动手;三是解放学生的眼睛,就是鼓励学生敢于观察、善于观察,胸怀祖国,放眼世界;四是解放学生的嘴巴,就是鼓励学生敢说、善说,敢于提问、善于提问;五是解放学生的空间,就是要扩大学生的活动领域,不把他们局限在狭小的课堂里,也不局限在学校中;六是解放学生的时间,就是要保证学生有时间去独立学习、活动和创造,不要把课程排得满满的,也不要让课外作业多得做不完。
● 在劳力上劳心,是一切发明之母。事事在劳力上劳心,变可得事物之真理。
● 教师必须具有健康的体魄,农人的身手,科学的头脑,艺术的兴味,改革社会的精神。
● 集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童,可能终其身只是一个悲剧。
● 忽略健康的人,就是等于在与自己的生命开玩笑。
● 道德是做人的根本„„没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大。
● 创造始于问题,有了问题才会思考,有了思考,才有解决问题的方法,才有找到独立思路的可能。
第二篇:陶行知名言
陶行知名言警句
1、捧着一颗心来,不带半根草去。
——陶行知
2、千教万教教人求真,千学万学学做真人。——陶行知
3、我是中国人,我爱中国。
——陶行知
4、爱满天下,乐育英才。
——陶行知
5、生活即教育,社会即学校,教学做合一。——陶行知
6、行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。——陶行知
7、以教人者教已,在劳力上劳心。
——陶行知
8、吃自己的饭,滴自己的汗,自己的事自己干,靠人,靠天,靠祖上,不算是好汉!
——陶行知
9、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,美人不能动。——陶行知
10、失败是成功之母,奋斗是成功之父。——陶行知
11、每天要四问:一问我的身体有没有进步? 二问我的学问有没有进步? 三问我的工作有没有进步?
四问我的道德有没有进步? ——陶行知
12、让学生走上创造之路,手脑并用,劳力上劳心,这需要六大解放:一解放眼睛,二解放双手,三解放头脑,四解放嘴,王解放空间,六解放时间。
——陶行知
13、道德是做人的根本。
——陶行知
14、行是知之始,知是行之成。
——陶行知
15、教育是立国之本。
——陶行知
16、人生办一件大事来,做一件大事去。——陶行知
17、要把教育和知识变成空气一样,弥漫于宇宙,洗荡于乾坤,普及众生,人人有得呼吸。
——陶行知
18、多少白发翁,蹉跎悔歧路。寄语少年人,莫将少年误。——陶行知 教书育人:
1.“先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。”——陶行知
2.“在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运”——陶行知 3.“因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。”——陶行知
4.“教师的职务是„千教万教,教人求真‟;学生的职务是„千学万学,学做真人‟。”——陶行知
5.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为„天下之达德‟,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”——陶行知
6.“教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。” 7.你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的小学生。——陶行知
8、.生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当的培养而后可以实现。——陶行知 为人师表:
1.要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知 2.要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。——陶行知 因材施教:
1.培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。——陶行知
2.人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是:立脚点上求平等,于出头处谋自由。——陶行知 教学方法:
1.活的人才教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库的钥匙,尽我们知道的交给学生。——陶行知
2.我们要活的书,不要死的书;要真的书,不要假的书;要动的书,不要静的书;要用的书,不要读的书。总起来说,我们要以生活为中心的教学做指导,不要以文字为中心的教科书。——陶行知
3.好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。——陶行知 成功教育:
1.你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的小学生。——陶行知 启发式教学:
1.教育中要防止两种不同的倾向:一种是将教与学的界限完全泯除,否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教,不问学生兴趣,不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划,随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。——陶行知
2.教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知 创新与实践:
1.我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童的创造力解放出来。——陶行知
2.中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。——陶行知
3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。——陶行知
4.手脑双全,是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。——陶行知 养成性教育:
1.生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半
功倍。所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当的培养而后可以实现。——陶行知
2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童,可能终其身只是一个悲剧。——陶行知
3.把自己的私德健全起来,建筑起“人格长城”来。由私德的健全,而扩大公德的效用,来为集体谋利益……——陶行知
第三篇:陶行知名言
因为重教太过,所以不知不觉的就将教和学分离了。依我看来,教学要合一,有三个理由:第一,先生的责任不在教,而在教学,而在教学生学。第二,教的法子必须根于学的法子。第三,做先生的,应该一面教一面学,并不是贩买些知识来,就可以终生卖不尽的。《教学合一》《陶行知全集》第1卷 第21 页)
教学做合一这个理论包括三方面:一是事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教;二是对事说是做,对己说是学,对人说是教;三是教育不是教人,不是教人学,乃是教人学做事。无论那方面,“做”成了学的中心,即成了教的中心。要想教的好,学得好,就须做得好。要想做得好,就须“在劳力上劳心。”以收手脑相长之效。(《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》 第2卷第 557页)
教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。不在做上用功夫,教固不成为教,学也不成为学。(《教学合一》《陶行知全集》第1卷 第126页)
教学做合一是生活法,也就是教育法。它的涵义 是:教的方法根据学的方法;学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生,在做上学的是学生。在这个定义下,先生与学生失去了通常的严格的区别,在做上相教相学倒成了人生普遍的现象。(《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第650页)
教学做合一是生活现象之说明,即是教育现象之说明。在生活里,对事说是做,对己之长进说是学,对人之影响说是教,教学做只是一种生活之三方面,而不是三个各不相谋的过程。(《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第650页)
中国教育的一个普通的误解是以为:用嘴讲便是教,用耳听便是学,用手干便是做。这样不但是误解了做,也误解了学与教了。我们主张教学做是一件事的三方面:对事说是做;对自己之进步说是学,对别人的影响说是教。(《答朱端琰之问》《陶行知全集》第2卷 第19页)
我们可以说:不做无学;不做无教;不能引导人做之教育,是假教育;不能引导人做之学校,是假学校;不能引导人做之书本,是假书本。在假教育、假学校、假书本里自骗骗人的人,是假人 ——先生是假先生,学生是假学生。(《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第652页)
人不同,则教的东西、教的方法、教的分量、教的次序都跟着不同了。我们要晓得受教的人在生长历程中之能力需要,然后才晓得要教他什么和怎样教他;晓得了要教他什么和怎样教他,然后才晓得如何去训练那教他的先生。(《中国师范教育建设论》《陶行知全集》第1卷 第91页)
“做”是在劳力上劳心。因此,“做”含有下列三种特征:
(一)行动:
(二)思想;
(三)新价值之产生。(《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第652页)
做是发明,是创造,是实验,是建设,是生产,是破坏,是奋斗,是探寻出路。(《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第651页)从定义上说,生活教育是给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说,是生活决定教育。从效力上说,教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。(《谈生活教育》《陶行知全集》第4卷 第428页)
依照生活教育的五大目标说来:康健的生活即是康健的教育;劳动的生活即是劳动的教育;科学的生活即是科学的教育;艺术的生活即是艺术的教育;改造社会的生活即是改造社会的教育。生活教育是运用生活的力量来改造生活,它要运用有目的有计划的生活来改造无目的无计划的生活。(《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》第2卷 第559页)
生活教育的目标,分析开来,在乡村小学里,应当包含五种:
一、康健的体魄;
二、农人的身手;
三、科学的头脑;
四、艺术的兴趣;
五、改造社会的精神。我主张以国术(即武术)培养康健的体魄,以园艺来培养农人的身手,以生物学来培养科学的头脑,以戏剧来培养艺术的兴趣,以团体自治来培养改造社会的精神。(《这一年》《陶行知全集》第2卷 第444页)
“生活即教育”,教育极其广阔自由,如同一个鸟放在林子里面。
“教育即生活”,将教育和生活关在学校大门里,如同一个鸟关在笼子里的。
“生活即教育”,是叫教育从书本的到人生的,从狭隘的到广阔的,从字面的到手脑相长的,从耳目的到身心全顾的。
“教育即生活”,是拿教育做生活,好教育固然是好生活,八股的教育也就造成八股的生活。
(《生活即教育——答操震球问》《陶行知全集》第2卷第504~505页)
生活教育者承认“生活即教育”。好生活就是好教育,坏生活就是坏教育;前进的生活就是前进的教育,倒退的生活就是倒退的教育。(《教育的新生》《陶行知全集》第3卷 第593~594页)
生活教育教人发明生活工具,制造生活工具,运用生活工具。空谈生活教育是没有用的。真正的生活教育必以生活工具为出发点。没有工具则精神不能发挥,生活无由表现。观察一个国家或一个学校的教育是否合乎实际生活,只须看他有无生活工具;倘使有了,再进一步看他是否充分运用所有的生活工具。《生活工具主义之教育》(《陶行知全集》第1卷 第116页)
生活教育的要求是:整个的生活要有整个的教育。每个活动都要有目标,有计划,有方法,有工具,有指导,有考核。智识与品行分不开,思想与行为分不开,课内与课外分不开,做人做事与读书分不开,即教育与训育分不开。(《晓庄三岁敬告同志书》《陶行知全集》第2卷 第560页)
没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。《教学做合一之教科书》(《陶行知全集》第2卷 第650页)
生活教育的生命力特别强,它今天不是完成的东西,明天也不是完成的东西,它会永远随着历史和生活的发展而发展。仿我者死,创我者生!(《仿我者死 创我者生》《陶行知全集》第11卷 第717页)我们主张“社会即学校”,是因为在“学校即社会”的主张下,学校里面的东西太少,不如反过来主张“社会即学校”,教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的环境,都可以大大增加,学生、先生也可以更多起来。坏的社会,我们也要认识,也要有所准备,才能生出抵抗力,否则一入社会,便现出手慌足乱的情状来。(《社会即学校》《陶行知全集》第2卷 第560页)
生活教育与生俱来,与生同去,出世便是破蒙,进棺材才算毕业。在社会的伟大学校里,人人可以做我们的先生,人人可以做我们的同学,人人可以做我们的学生。随手抓来都是活书,都是学问,都是本领。(《普及现代生活教育之路》《陶行知全集》第3卷 第247页)不运用社会的力量,便是无能的教育;不了解社会的需要。便是盲目的教育.倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校,就会自然而然的去运用社会的力量,以应济社会的需求。(《教育的新生》《陶行知全集》第3卷 第594页)学校必须给学生一种生活力,使他们可以单独或共同去征服自然,改造社会。《中国师范教育建设论》《陶行知全集》第1卷 第94页 在劳力上劳心,是一切发明之母。事事在劳力上劳心,便可得事物之真理。人人在劳力上劳心,便可无废人,便可无阶级。(在劳力上劳心》《陶行知全集》第1卷 第129页)单纯的劳力,只是蛮干,不能算做;单纯的劳心,只是空想,也不能算做;真正的做只是在劳力上劳心。(《答朱端琰之问》《陶行知全集》第2卷 第19页)
我以为世界上最有贡献的人只有一种,就是头脑能指挥手指行动的人。(《手脑相长》《陶行知全集》第3卷 第519页)
劳力而不劳心,则一切动作都是囿于故常,不能开创新的途径。劳心而不劳力,则一切思想难免玄之又玄,不能印证于经验。劳力与劳心分家,则一切进步 发明都是不可能了。所以单单劳力,单单劳心,都不能算是真正之做。真正之做须是在劳力上劳心。在劳力上劳心是真的一元论。(《在劳力上劳心》《陶行知全集》第1卷 第128~129页)
“做”是在“劳力上劳心”的“做”,行是知之始,知是行之成。行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。(《火的故事》《陶行知全集》第4卷 第531页)
手脑联盟,则污秽的垃圾可以用来点灯烧饭,窒人的氮气可以用做养人的肥田粉,煤黑油里可以取出几千种的颜料,一粒种子可以长成几百粒谷,无饭大家饿的穷国可以变成有饭大家吃的富社会。(《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第662页)
阳明先生说:“知是行之始,行是知之成。”我以为不对,应该是“行是知之始,知是行之成。”(《行是知之始》《陶行知全集》第2卷 第3页)
今日之学校是行以求知的地方,有行动的勇气,才有真知之收获,才有创造之可能。(《古庙敲钟录》《陶行知全集》第3卷 第44页)※捧着一颗心来,不带半根草去。
※千教万教,教人求真; 千学万学,学做真人 ※教育是立国的根本。
※教员的天职是变化的,自化化人。
※行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。
※做个真正的人,第一就要有思想。
※道德是做人的根本。根本一坏,纵然你有一些学问的本领,也无甚用处。并且,没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大。
※教育就是社会改造,教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运,便操纵着民族和人类的命运。
※校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校,先要评论他的校长。
※教育就是教人做人,教人做好人,做好国民的意思。
※真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来的,才能打到心的深处。
※教的人尽义务,就能和学的人发生一种很宝贵的友谊。
※我要有一句话奉劝办学同志,这句话就是“待学生如亲子弟。” ※亲民亲物亲赤子,问古问今问未来。
※为了苦孩,甘为骆驼。于人有益,牛马也做。
※我们做教师的人,必须天天学习,天天进行再教育,才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主伤风上精进不已,才能以身作则,宏收教化流行之效。
※教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。在做上教的是先生;在做上学的是学生。从先生对学生的关系说:做便是学。先生拿做来教,乃是真教;学生拿做来学,方是实学。不在做上用工夫,教不成为教,学也不成为学。
※好教育应当给学生一种技能,使他可以贡献社会。换言之,好教育是养成学生技能的教育,使学生可以独立生活。
※教师对学生,学生对教师,教师对教师,学生对学生,精神都要融洽,都要知无不言,言地不尽。一校园中,人与人的隔阂完全打通,才算是真正精神交通,才算是真正的人格教育。
※只有校长、教师、学生、工友团结起来,共同努力,才能造成一个民主的学校。
※……教师们应该花一些时间到农民中间去体验生活,向他们学习,和他们同甘共苦。
※要和学生家庭联络。把学校与家庭构成一体,彼此可以来往,教师不再孤立,学校也不再和社会隔膜,而能真正地通出教育的电流,碰出教育的火花,发出教育的力量。教师的服务精神系教育的命脉。金钱主义,最足破坏教师职业的尊贵。
※全校教职员要偕同旧生以身作则,拿全副精神来同化新生。„„教职员一定要和学生共甘苦,共生活,共造校风,共守校规,断不能有一个例外。
为人师表篇:
1.要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
2.要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。因材施教篇:
1.培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。
2.人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是:立脚点上求平等,于出头处谋自由。教学方法篇:
1.活的人才教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库的钥匙,尽我们知道的交给学生。
2.我们要活的书,不要死的书;要真的书,不要假的书;要动的书,不要静的书;要用的书,不要读的书。总起来说,我们要以生活为中心的教学做指导,不要以文字为中心的教科书。3.好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。教书育人篇:
1.“先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道.”
2.“在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运” 3.“因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。”
4.“教师的职务是‘千教万教,教人求真’;学生的职务是‘千学万学,学做真人’。”
5.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”
6.“教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。” 7.你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的小学生。
8.生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当的培养而后可以实现。
1.处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。2.“先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。
3.“在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运”
4.“因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。”
5.“教师的职务是‘千教万教,教人求真’;学生的职务是‘千学万学,学做真人’。”
6.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”
7.“教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。”
8.你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的小学生。
9.生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当的培养而后可以实现。
10.教师的职务是“千教万教,教人求真”。学生的职务是“千学万学,学做真人”。
11.捧着一颗心来,不带半根草去。
12.不能用人的长处,便是自己的短处。
13.事实告诉我们,大人能教小孩,小孩也能教大人。14.失败是成功之母。单有母亲不能生子。成功之父为谁?“奋斗是成功之父”。
15.行是知之始,知是行之成。
17.人生办一件大事来,做一件大事去。
18.千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。
19.与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识,不如给他们几把锁匙,使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
20.真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来,才能打动心灵的深处。
21.农不重师,则农必破产;工不重师,则工必粗陋;国民不重师,则国必不能富强;人类不重师,则世界不得太平。
22.所谓健全人格须包括:
一、私德为立身之本,公德为服务社会国家之本。
二、人生所必需之知识技能。
三、强健活泼之体格。
四、优美和乐之感情。
23.手和脑在一块儿干,是创造教育的开始;手脑双全,是创造教育的目的。
24.乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
25.活的乡村教育要教人生利,他要叫荒山成林,叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园,村民都变为快乐的活神仙。
26.想自立,想进步,就须胆量放大,将试验精神,向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦,不怕疲倦,不怕障碍,不怕失败,一心要把那教育的奥妙新理,一个个的发现出来。
27.教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。不在做上用功夫,教固不成为教,学也不成为学。
第四篇:陶行知名言
陶行知诗歌精选
1、《自勉并勉同志》
人生天地间,各自有秉赋;
为一大事来,做一大事去。
多少白头翁,蹉跎悔歧路。
寄语少年人,莫将少年误。
2、《每事问》
发明千千万,起点是一问。
禽兽不如人,过在不会问。
智者问得巧,愚者问得笨。
人力胜天工,只在每事问。
3、《无名》
捧着一颗心来,不带半根草去。
4、《骂人》
你骂我,我骂你。
骂来骂去,只是借人的嘴巴骂自己。
5、《手脑相长歌》
人生两个宝,双手与大脑。
用脑不用手,快要被打倒。
用手不用脑,饭也吃不饱。
手脑都会用,才算是开天辟地的大好佬!
6、《一文钱》
公家一文钱,百姓一身汗。
将汗来比钱,花钱容易流汗难。
7、《中国人》
我是中国人,我爱中华国。
中国现在不得了,将来一定了不得!
8、《三代诗》
行动是老子,知识是儿子,创造是孙子。
9、《小孩不小歌》
人人都说小孩小,谁知人小心不小。
您若小看小孩子,便比小孩还要小。
10、《活的教育》
静默如地下的种子,自由如空中的鸽子,猛勇如斗虎的狮子。
11、《自立立人歌》
(一)(二)
滴自己的汗,滴自己的汗,吃自己的饭,吃自己的饭,自己的事情自己干。别人的事帮忙干。靠人、靠天、靠祖上,不救苦来不救难,不算是好汉。可算是好汉?
(三)(四)
滴大众的汗,大众滴了汗,吃大众的饭,大众得吃饭,大众的事情不肯干。大众的事情大众干。
架子摆成老爷样,若想一个人包办,可算是好汉? 不算是好汉。
12、《傻瓜》
傻瓜种瓜,种出傻瓜。
惟有傻瓜,救得中华。
13、《问到底》
天地是个闷葫芦,闷葫芦里有妙理。
您不问它您怕它,他一被问它怕您。
您若愿意问问看,一问直须问到底!
14、《我的小怀抱》
好也不算好,坏也不算坏。
好好坏坏随人讲,心中玉一块。
恩怨多偶然,毁誉多意外。
翻手为云覆手雨,朋友我不卖。
15、《自誓》
人人说我是“共呆”,愿与众生共忧灾。
今向青天立一誓,不带债务进棺材!
16、《即铭》
即行即知 即知即传 即传即联 即联即前
17、《偶咏》
宇内地球小如粟,人生更比粟儿小。
但愿多种几粒粟,何事营营争多少!18《八位顾问》
我有八位好朋友,肯把万事指导我。
你若想问真名姓,名字不同都姓何。
何事、何故、何人、何如,何时、何地、何去,好像弟弟与哥哥。
还有一个西洋派,姓名颠倒叫几何。
若向八贤常请教,虽是笨人不会错。19《歌唱现代》
我们不歌唱过去,我们不歌唱未来,我们只歌唱现代:
歌唱从古以来之现代,歌唱现代的战斗,歌唱现代的创造,创造到无穷的将来!20、《民之所好》
民之所好好之,民之所恶恶之。
为人民奋斗者,血写人民史诗。
21、《努力》
努力,努力,努力向前进,努力向上进。
先把脚跟儿站稳,再把方向儿认定。
一步,一步地走,一步,一步地近。
千万不要转身回过头,别人的闲话也不要听。
前进道路崎岖不平坦,战胜困难全靠有自信。
努力,努力,创造个好命运,自己的力量要尽。
1、教育是什么?教人变!教人变好的是好教育,教人变坏的是坏教育。活教育教人变活,死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是教育。
2、逃避现实的教育不是真教育,真教育必与现实格斗。
3、教育就是教人做人,教人做好人,做好国民的意思。
4、真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来的,才能打到心的深处。
5、教的人尽义务,就能和学的人发生一种很宝贵的友谊。
6、好教育应当给学生一种技能,便他可以贡献社会。换言之,好教育是养成学生技能的教育,使学生可以独立生活。
7、教师对学生,学生对教师,教师对教师,学生对学生,精神都要融洽,都要知无不言,言地不尽。一校园中,人与人的隔阂完全打通,才算是真正精神交通,才算是真正的人格教育。
8、先生的责任不在教,而在于教学,而在于教学生学。教的法子必须根据学的法子。先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络,并须和他自己的学问联络起来。
9、教员的天职是变化的,自化化人。
10、教育的目的,在于解决问题,所以不能解决问题的,不是真教 育。
1、教育是立国之本
2、行是知之始,知是行之成。
3、人生办一件大事来,做一件大事去。
4、千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识,不如给他们几把锁匙,使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
6、真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来,才能打动心灵的深处。
7、农不重师,则农必破产;工不重师,则工必粗陋;国民不重师,则国必不能富强;人类不重师,则世界不得太平。
8、所谓健全人格须包括:
一、私德为立身之本,公德为服务社会国家之本。
二、人生所必需之知识技能。
三、强健活泼之体格。
四、优美和乐之感情。
9、手和脑在一块儿干,是创造教育的开始;手脑双全,是创造教育的目的。
10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
11、活的乡村教育要教人生利,他要叫荒山成林,叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园,村民都变为快乐的活神仙。
12、想自立,想进步,就须胆量放大,将试验精神,向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦,不怕疲倦,不怕障碍,不怕失败,一心要把那教育的奥妙新理,一个个的发现出来。
13、教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。不在做上用功夫,教固不成为教,学也不成为学。
14、要把教育和知识变成空气一样,弥漫于宇宙,洗荡于乾坤,普及众生,人人有得呼吸。
15、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。【教书育人篇】
1.“先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。” ——陶行知
2.“在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运” ——陶行知
3.“因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。” ——陶行知
4.“教师的职务是‘千教万教,教人求真’;学生的职务是‘千学万学,学做真人’。” ——陶行知
5.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”
6.“教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。”
第五篇:陶行知教育名言
陶行知教育名言
1、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫“因材施教”。——陶行知
2、教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。不在做上用功夫,教固不成为教,学也不成为学。
3、第一流的教授具有两种要素:
一、有真知灼见;
二、肯说真话,最驳假话,不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师,立志求之,终身敬之。
4、在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运”——陶行知
5、陶行知我们每一个人,能把“一”(指“专一”)“集”(指“搜集”)“钻”(指“钻进去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韧”(指“坚韧”)五个字做到了,在做学问上一定有豁然贯通之日,于己于人于社会都有贡献。
6、你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的小学生。——陶行知
7、我有八位好朋友,肯把万事指导我。你若想问真名姓,名字不同都姓何:何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如,好象弟弟与哥哥。还有一崐个西洋派,姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教,虽是笨人不会错。
8、捧着一颗心来,不带半根草去。
9、大众是长进得很快,教师必须不断的长进,才能教大众。一个不长进的人是不配教人,不能教人,也不高兴教人。……“后生可畏”不是一句客气话,而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后,对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。
10、爱满天下。
11、一、要诚实无欺;
二、要谦和有礼;
三、要自觉纪律;
四、要手脑并用;
五、要整洁卫生;
六、要正确敏捷;
七、要力求进步;
八、要负责做事;
九、要自助助人;
十、要勇于为公;
十一、要坚韧沉着;
十二、要有始有终。
12、教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力,平民教育是改造社会环境的一个重要方法。
13、我们研究学问,非只为增加一点个人的幸福,目的总是要改造社会。
14、真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来,才能打动心灵的深处。
15、中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。——陶行知
16、你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的饥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可要等到:坐火轮,点电灯,学微积分,才认他们是你当年的小学生?
17、生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当的培养而后可以实现。——陶行知
18、千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。
19、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。——陶行知
20、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
21、我们深信教育是国家万年根本大计。
22、在劳力上劳心,是一切发明之母。事事在劳力上劳心,变可得事物之真理。
23、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童,可能终其身只是一个悲剧。
24、我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童的创造力解放出来。——陶行知
25、民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生;学以明生,团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活,即和谐的教育。
26、忽略健康的人,就是等于在与自己的生命开玩笑。
27、我们必须认真办学以求对得住小朋友,对得住国家民族,毁誉之来,可不必计较。
28、手脑双全,是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。——陶行知
29、要把教育和知识变成空气一样,弥漫于宇宙,洗荡于乾坤,普及众生,人人有得呼吸。
30、先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。
31、一举一动、一言一行,都要修养到不愧为人师表的地步。
32、你要教你的学生教你怎样去教他。如果你不肯向你的学生虚心请教,你便不知道他的环境,不知道他的能力,不知道他的需要,那么,你就有天大的本事也不能教导他。
33、我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起,使他们个个读书明理。并愿为国鞠躬尽瘁。
34、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童,可能终其身只是一个悲剧。——陶行知
35、教师的职务,是“千教万教,教人求真”。学生的职务,是“千学万学,学做真人”。
36、要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。——陶行知
37、我们做教师的人,必须天天学习,天天进行再教育,才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主作风上精进不已,才能以身作则,宏收教化流行之效。
38、人生办一件大事来,做一件大事去。
39、我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情,幼稚园教师应当做健康之神。
40、把自己的私德健全起来,建筑起“人格长城”来。由私德的健全,而扩大公德的效用,来为集体谋利益……
41、把公民和读书的精神,化合在一处,以培植其做国民的能力。
42、教育中要防止两种不同的倾向:一种是将教与学的界限完全泯除,否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教,不问学生兴趣,不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划,随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。——陶行知
43、人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是:立脚点上求平等,于出头处谋自由。——陶行知
44、农不重师,则农必破产;工不重师,则工必粗陋;国民不重师,则国必不能富强;人类不重师,则世界不得太平。
45、好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。——陶行知
46、不运用社会的力量,便是无能的教育;不了解社会的需求,便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校,就会自然而然地去运用社会的力量,以应济社会的需求。
47、生活即教育。
48、中国人几千年历史传下来的观念,都最看重读书,看重读书人,但还未以不读书,不读书的人为可耻。须知看重读书与以不读书为可耻是两件事。现在急需造成一种舆论,以不读书为可耻。——陶行知
49、先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。——陶行知
50、要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。
51、我们深信健康是生活的出发点,也就是教育的出发点。
52、要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知
53、要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
54、教育是要在儿童自身的基础上,过滤并运用环境的影响,以培养加强发挥这创造力,使他长得更有力量,以贡献于民族与人类。教育不能创造什么,但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。
55、民主的教师,必须具有:(—)虚心;
(二)宽容;
(三)与学生共甘苦;
(四)跟民众学习;
(五)跟小孩子学习——这听来是很奇怪的,其实先生必须跟胆小孩子学,他才能了解小孩子的需要,和小孩子共甘苦。……
(六)消极方面,肃清形式、教条、先生架子、师生的严格界限。
56、因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。
57、教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
58、智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为‘天下之达德’,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
59、我们要活的书,不要死的书;要真的书,不要假的书;要动的书,不要静的书;要用的书,不要读的书。总起来说,我们要以生活为中心的教学做指导,不要以文字为中心的教科书。——陶行知
60、活的乡村教育要教人生利,他要叫荒山成林,叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园,村民都变为快乐的活神仙。
61、把自己的私德健全起来,建筑起“人格长城”来。由私德的健全,而扩大公德的效用,来为集体谋利益……
62、以教人者教己。为教而学。
63、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。
64、手脑双全,是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
65、想自立,想进步,就须胆量放大,将试验精神,向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦,不怕疲倦,不怕障碍,不怕失败,一心要把那教育的奥妙新理,一个个的发现出来。
66、教育者不是造神,不是造石修,不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神,是我们的石像,是我们的爱人,教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快乐,是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些,先生创造学生,学生也创造先生,学生先生合作,而创造出值得彼此崇拜之活人。
67、手和脑在一块儿干,是创造教育的开始;手脑双全,是创造教育的目的。
68、所谓健全人格须包括:私德为立身之本,公德为服务社会国家之本;人生所必需之知识技能;强健活泼之体格;优美和乐之感情。
69、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识,不如给他们几把锁匙,使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
70、学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力,简直可以关门。
71、教育必须是科学的。这种教育是没有地方能抄袭得来的。我们必须运用科学的方法,根据客观情形继续不断的把它研究出来。而且,这种教育的内容也必须包含并着重自然科学与社会科学,否则不得前进。
72、在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。
73、智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为'天下之达德',今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
74、中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
75、教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。——陶行知
76、社会即学校。
77、我们要教人,不但要教人知其然,而且要教人知其所以然。
78、做先生的,应该一面教一面学,并不是贩买些知识来,就可以终身卖不尽的。
79、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
80、孔子说:“学而不厌,诲人不倦”。我看这两句话有因果的关系,唯其学而不厌才能诲人不倦。如果天天卖旧货,索然无味,要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。所以我们做教师的人,必须天天学习,天天进行再教育,才能有教学之乐而无教学之苦。
81、民主教育是教人做主人,做自己的主人,做国家的主人,做世界的主人,…民主教育是人民的教育,人民办的教育,为人民自己幸福而办的教育。
82、教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
83、生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当的培养而后可以实现。——陶行知
84、要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。
85、活的人才教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库的钥匙,尽我们知道的交给学生。——陶行知
86、教育中要防止两种不同的倾向:一种是将教与学的界限完全泯除,否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教,不问学生兴趣,不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划,随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
87、我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童的创造力解放出来。
88、教师的职务是‘千教万教,教人求真’;学生的职务是‘千学万学,学做真人’。——陶行知
89、教育是立国之本。
90、行是知之始,知是行之成。
91、“因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。——陶行知