《活着》教案

第一篇：《活着》教案

《活着》教案

【学习目标】

１、了解作家余华及其文学创作。

２、分析将该作品改编成电影时做出各种取舍的理由。

3、比较分析文学作品和电影中的人物形象。

4、对比文学和电影中的语言特色及叙事风格。

5、了解并评价电影中皮影戏元素。

6、对文学原著和改编后的电影进行批判性比较分析。【课前准备】布置学生利用课余时间完成阅读。【教学用具】多媒体PPT 【课时安排】9课时

【教学内容与活动安排】

一、电影导入：

张艺谋《活着》改编自作家余华的小说《活着》，影片曾获法国戛纳电影节评委会大奖、最佳男演员奖；美国金球奖最佳外语片提名等。这部影片也是张艺谋至今未获通过的中国禁片。

很多人说，《活着》是张艺谋最好的电影。也有人说《活着》的原著才有味道。那我们就在读过原著和看过电影的基础上来谈论一下这一问题。

二、作家介绍

余华，浙江海盐人，1960年出生于浙江杭州，后来随父母迁居海盐县。中学毕业后，因父母为

医生关系，余华曾当过牙医，五年后弃医从文，进入县文化馆和嘉兴文联，从此与创作结下不解之缘。

1984年开始发表小说，中国先锋派小说的代表人物。

所谓先锋实验小说，是指产生于20世纪80年代中期，继伤痕文学、反思文学、改革文学和寻根文学思潮之后，兴起的一种具有现代派意味的新的文学思潮，代表作家有马原、苏童、格非、孙甘露、余华、残雪、北村等。他们的作品打破了以往文学写实的风格，放弃传统的真实观，大胆吸取西方现代派的表现手法，尝试新的小说表现形式，重视叙述方式与语言的创新，为中国当代小说的创新与发展提供了新的可能。

《十八岁出门远行》是当代先锋实验作家余华的一篇代表作品，在内容与形式等方面鲜明地体现了先锋小说的一些特点。

主要作品有短篇小说《十八岁出门远行》、《四月三日事件》、《一九八六年》、《河边的错误》、《现实一种》、《鲜血梅花》、《世事如烟》、《古典爱情》等，长篇小说《在细雨中呼喊》、《活着》、《许三观卖血记》、《兄弟》。其作品被翻译成英法德意日韩等文在国外出版。长篇小说《活着》和《许三观卖血记》同时入选百位批评家和文学编辑评选的“九十年代最具有影响的十部作品”。1998年获意大利格林扎纳·卡佛文学奖，2002年获澳大利亚悬念句子文学奖，2004年获法国文学骑士勋章。

余华是中国当代最有成就的作家之一，但是并不算是一名多产作家。他的作品，包括短篇、中篇和长篇加在一起亦不超过80万字。他是以精致见长，作品大多写得真实和艰苦，纯净细密的叙述，打破日常的语言秩序，组织着一个自足的话语系统，并且以此为基点，建构起一个又一个奇异、怪诞、隐密和残忍的独立于外部世界的真实的文本世界及文本真实。余华曾自言：“我觉得我所有的创作，都是在努力更加接近真实。我的这个真实，不是生活里的那种真实。我觉得生活实际上是不真实的，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。” 创作风格：

暴力与死亡：余华前期的创作用语言建构了一个充满暴力、血腥和死亡的阴暗世界。文中迷漫着荒谬和绝望,人物的主体性也被取消。作者在对暴力、血腥和死亡的无节制的渲染之中态度冷漠,令人震惊。

人性的悲歌：余华后期的创作开始有所转变,作者开始以冷静的笔触关注着苦难中的人的存在。《难逃劫数》《世事如烟》《古典爱情》 《往事与刑罪》

“一个古怪而残酷的青年小说家以他的几部血腥的作品震动了文坛，一时间，大部分评论家的目光都集中在他的身上。” —— 莫言 原因：阅读视野------卡夫卡、川端康成

童年生活------医院 工作经历------牙医

《活着》是余华改变风格之作。在叙述方面，他放弃了先锋前卫的笔法，走向传统小说的叙事方式，然而结构上，仍能给读者剧力万钧、富于电影感官和想象的感觉。

三、观看电影

四、分析讨论

请同学们在观看影片时思考以下几个问题： 1.影片中哪些细节让你有所感触？

2.影片与小说相比情节有哪些出入？为什么在情节上如此处理？ 3.影片与小说相比哪个更让你印象深刻？为什么？ 删减：

对原著中一些直接攻击社会主义时代的场景的删减，如三年自然灾害。对几个主要配角命运的修改，如把有庆的死因由替县长夫人输血过多而死改为交通意外。增添：

凤霞的死中本没有王教授这一角色。龙二受刑的情节。

又如镇长（小说中的队长）提到的发炮解放台湾的情节，张艺谋悄然地把镇长的原话改成张狂的笑语。皮影戏的穿插

个人观点：我觉得电影没有原著深刻。我之所以说电影对原著小说的挖掘不够，在艺术追求上显得有点拘束。原因至少有三：一，张艺谋有点“心慈手软”或者“妇人之仁”，小说给人带来的震撼是福贵身边的亲人一个个的离他而去，那种死亡所产生的悲痛感是非常紧凑的，而电影在表现这点上有点散漫，也不够着重，反正是想死又死得不能感动人，要死又死得不彻底。电影反而在凤霞的婚礼上浪费胶卷。结尾用那个改得不成功的“鸡变鹅的比喻”匆匆了事。给大家一个欣慰的结局。我想说的是，对观众的仁慈，就是对电影的残忍。二，就拿有庆的死来说，小说中本来是写有庆这个乖孩子，给县长的老婆去献血，而其他的孩子都害怕，结果他献死了。不像电影里死得那么不值一提，荒诞却不如小说那种写法让人心痛。如果这件事跟后面凤霞难产而死的事联系起来，两个小孩都死在同一家医院里，就更具有悲剧色彩。然而电影中却偏偏加入了政治因素，既得不到观众的认可也失去了公映的资格，真是“赔了夫人又折兵”啊。三，我想电影如果用余华小说中那种以一个历经生命沧桑的老人的口吻来叙述整个故事的方法会更好。为什么要学《霸王别姬》的模式呢？

这部电影带给看过它的人，实在是不会有太多对感触。如果大家能在看这部电影之前或之后能看至少一遍余华的原著。我相信大家会从小说中得到电影里所未能尽情表现的主题——“以笑得方式哭，在死亡的伴随下活着。”但也有成功之处，葛优唱皮影戏的那段，那张因贫困而消瘦的脸和唱戏时声嘶力竭的表情。都可以看出一个人对生活的无力挣扎。我也认为这段戏是张艺谋对原著改动最成功的一点。

五、深入挖掘

1、余华：“《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的事物而活着。”请结合作品谈谈对这句话的理解？

这句话也揭示了《活着》这部小说的悲剧所在:人生总有许多苦难,人不断地承受着生活给予的苦难,没有任何办法,只有默默地承受,但人不能被苦难打倒,要让不屈的灵魂顽强隐忍地生活,追求活着本身的真正意义。余华韩文版自序中对他的这篇作品作了很好的诠释：“这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，‘活着'，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像中国的一句成语：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。我相信，《活着》还讲述了眼泪的广阔和丰富；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。当然，《活着》也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的。”

2、直面（思考）两个问题：（1）关于活着与死亡（苦难）。苦难是谁造成的？苦难的意义是什么？（2）关于活着与坚韧（生命力）。中国人应对苦难的生命力究竟有多么强大？ 《活着》中记录了福贵苦难的一生,他多次与死亡擦肩而过,经历了所有亲人的死亡,饱受饥饿之苦,大半生辛劳于土地,然而这些苦难不但没有摧毁福贵,相反激发了他活着的意识与渴望。苦难促使他从早年的浑噩生活中觉醒,使他学会了承担责任、关爱家人。经历了众多生死的福贵具备了包容苦难的生命包容力。

3、余华的叙述风格。

在冰冷中叙述残酷是余华的拿手好戏。他就象一个熟练的外科医生慢条斯理地将生活的残酷本质从虚假仁道中剥离出来一样，《活着》用一种很平静，甚至很缓慢的方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个向好的方向发展的幻想逐个打碎。这样就会有一个结局：人们就对此书留下深刻了印象。因为阅读是一次心理的恐惧经历。

余华所崇尚的只是叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而所有的情绪就是在这种娓娓叙说的过程中中悄悄侵入读者的阅读。这样说来，《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。余华想告诉读者：生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味

4、哲学观照：个人价值的还原与重建

“还原”是对价值的搁置，是对其根基的追问----在《活着》中，“搁置”体现为对善恶的搁置，对意志的搁置和对性格的搁置；而“追问”则表现在作品对人的生存状况的某种可能的揭示上。

余华在中文版自序中这样说，“随着时向的推移，我内心的愤怒渐渐平息，我开始意始到一位真正的作家所寻找的是真理，是一种排斥道德判断的真理。作家的使命不是发泄，不是控诉或者揭露，他应该向人们展示高尚。这里所说的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶的一视同仁，用同情的目光看待世界。”余华所追求的这种“超然”和“同情”，巧妙地借用了老年福贵的叙事角度而妥帖地贯穿在整个故事中，这恰是价值搁置的表观。

价值的重建：实质上，牛代表着它在人类文化中所包含的无限内涵，代表着一种价值取向，余华之所以在故事的结尾处，在“为活着本身而活着”这一根基呈现出来之后，呼唤出“牛”这一形象，这体现了他在新的根基之上的重建价值的努力（这一切也可能是在创作的直觉中完成的）。牛的负载能力隐喻着对苦难的承受能力。老福贵可以坦然地面对他的现实处境，可以平静地讲述着他生命中的苦难，正是体现了这种对苦难的承受能力。牛的驯顺隐喻着对人生和世界的善意与超然。老福贵的“友好”与“乐观”也正体现了这样的善意与超然。这样一来，前面提出的如何才能从活着走向幸福地活着这一问题有答案了。正是由于老福贵认同并践行了“牛”这一形象后面所隐喻着的价值取向，所以他变得“乐观”，变得可以超然地面对生命中的苦难和善意地对待世界，最终使他的一生变成幸福的一生。

5、《活着》的可接受维度在哪里？

1、故事性、情节性

2、文学表现：有限视角，呈现真实；底层写作 的普适性，易于激发共鸣

3、哲学的文学化与超越性。

六、校内评估，口头表达训练。

第二篇：我为什么活着教案

《我为什么而活着》教案

教学目标：

1、理清课文思路，学会议论性散文的阅读方法。

2、理解中心观点，领会其中包含的人生哲理。

3、探寻作者思想境界，领会课文的人文内涵。教学重点：学会议论性散文的阅读方法。教学难点：探寻作者思想境界。教学课时：1课时 教学过程

一、导入

人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物所活着。活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。——余华

二、整体把握

（一）作者简介

罗素（1872—1970），出生于英国，2岁丧母，4岁丧父，由他曾出任过两次英国首相的祖父把他抚养。他后来成为一位集众家于一身的伟人。他被称为“20世纪最知名、最有影响力的哲学家”之一，还被无数人视为是“未来时代的先知”；他还是著名的数学家、逻辑学家、社会活动家，又被公认为“富有鼓动天才的辩论家”。在1950年他又获得了诺贝尔文学奖，被称为“百科全书式思想家”。

（二）理清思路 1.读美文，有所思

要求：注意把握节奏、语速和情感，思考：作者为什么而活？ 作者为什么而活 ？ ①爱情的渴望 ②知识的追求 ③人类苦难的同情

2、把问题与答案结合起来，一句话概括文章内容。

“我”因为对爱情的渴望，对知识的追求，对人类不可遏制的同情而活着。

3、自读，找关键语句

1段：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情。2段：我寻求爱情。

3段：我以同样的热情寻求知识。

4段：爱情和知识，尽可能地把我引向云霄，但是同情心总把我带回尘世。

5段：我觉得我活着值得。

4、根据关键语句，概括段意

1段：爱情、知识、同情心支配着我的一生。2段：我寻求爱情。3段：我寻求知识。

4段：我对人类苦难不可遏制的同情。5段：我活得值得，还想这样再活一次。

5、划分段落结构

总——（1）：开篇点题，作者直言自己的追求目标——爱情、知识、同情心。

分——（2-4）：从三方面阐释自己的人生目标。总——（5）：总结上文，表明人生追求。

三、深入探究

1、“这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。”这句话运用什么修辞？有什么作用？ 明确：这用“飓风”设喻，表明这三种激情在作者心中的地位，无比强大而不可遏抑，是作

者永恒而无悔的追求，“在深深的苦海中”是说这些追求而面临种种挑战，是人生的苦难但无论如何，“我”都将任由这三种激情支配，去面临人生。这句话实际上告诉我们，对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种感情是作者在漫长一生中奋斗不息的强大精神动力。“濒临绝望的边缘指的是作者渴望减轻这些苦难但是无能为力，而且自己也深受其害。

2、我为什么以此为人生主要动力呢？ ①作者渴望爱情的原因？ 爱情可以带来狂喜；

爱情可以解除孤寂（爱情给予人类的巨大安慰和力量）；

爱情的结合可以使人看到想象的天堂景象的神秘缩影。在这里，作者把爱情描写得极其美好，闪耀着人性的光辉。

（过渡：关于罗素的爱情，在他漫长的一生中，他爱过不止一个女性，经历过几次婚姻变故，但他始终是真诚的，他说：“在我所爱的那些女人身上，我欠下了很大的人情，如果不是她们，我的心将褊狭得多。”）②寻求哪些领域的知识？

一是了解人类心灵；二是了解星星为什么发光；三是理解毕达哥拉斯的力量。这三方面实际上包含了人类知识的几个重要方面：人、自然科学、社会科学。

（过渡：从这三方面可以看出他的博学，他的知识面非常广，罗素一生著书71种，论文几千篇，在哲学、数学、政治、历史、宗教、社会学等方面，78岁获得诺贝尔文学奖，95岁高龄完成《罗素自传》的写作，知识的力量在他的身上体现的尤为明显，关于知识的名言大家都记得哪些？）

③同情人类苦难的具体内涵。

饥饿中的孩子； 被压迫者折磨的受害者；无助的老人； 充满孤寂、贫穷和痛苦的世界；

（过渡：和平使者罗素，罗素一生积极参加社会政治活动，为维护世界和平，多次发表声明和演讲，反对侵略战争。二战期间，还因反战坐了六个月牢。1955年初，罗素、爱因斯坦和各国科学家发起了禁核签名运动。1961年，89岁高龄的罗素偕夫人到英国国防部门前静坐示威，被判两个月监禁。1964年创立罗素和平基金会。）

3、为什么这一生是“值得”的？ ①胸怀宽广、勇于担当。②以苦为乐。③苦中有乐。

④也许未曾改变，但曾经努力奋斗。

4、体现作者什么样的思想境界？ 高尚的人生追求，宽广博大的心灵。

四、议论性散文

1、议论性散文以说理为主，也被称为“哲理散文”或“哲学散文”，许多随笔、杂感都属于议论性散文。

2、如何阅读议论性散文？

①整体把握课文大意，做全局、整体理解。②抓文中关键性句子，深入领会。③概括各段内容，理清思路与层次。

④结合人生经验、思考作者思想，形成自己看法。

五、练习:阅读《永久的生命》

1、整体把握课文大意。

2、抓每段关键性句子。

3、概括各段内容，划分层次。

4、结合文章内容，谈谈对你的启示。

六、谈启示

珍爱生命，写意生活。生活要有目标，有追求。生命短暂，努力让生命更精彩。

七、寄语

生活各有际遇，命运也自有其轨迹。收住泪水，笑看过往。

——李真

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。——苏轼

八、作业

根据本课所学，阅读冰心的《谈生命》。

第三篇：《我为什么活着》教案

教学目标

1.了解著名思想家对人生价值的看法，理解文章表达的人生追求。2.体会作者通过朴素真挚的语言表达独特细腻的情感体验的写法效果。思路理脉

本文作者以真挚的态度、朴素的语言道出了自己的人生追求，他的人生价值取向也为我们彰显了一个思想家的博大美好的情怀和崇高的思想境界。全文采用总分总的结构方式，分为三部分。

第一部分是第1自然段。我为什么活着？面对这个人类自身永恒追问的哲学命题，作者以开门见山的方式直白地做出回答：对爱情的渴望，对知识的追求，对于人类苦难的同情。第二部分是第2—4自然段，作者对其人生的三大追求进行具体阐述。

第三部分是第5自然段，作者总结上文：“这就是我的一生，我觉得它值得活。” 难点剖析

1.作者说“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生”。为什么说同情心也是支配着作者的一生。

这些真诚的内心独白，作者为人类的苦难而痛苦，无怨无悔的高尚的人格和崇高的生活目的。这种激情之所以支配了他的一生，正是源于这个伟大思想家拯救人类苦难的良知及其崇高的思想境界。他的经历就是这种情感的最好佐证。他一生坎坷曲折，但始终以悲悯的目光关注着人类：反对战争，反抗独裁专制，追求世界和平。为了拯救人类苦难者，即便是自己身受迫害也所不惜，他先后曾两次入狱。在晚年，仍致力于禁核运动，奔走呼号，创立和平基金会。就在他逝世的当天，还为中东战争给人民带来的灾难而忧心忡忡，我们切实感知到了一个大思想家缘于人类良知的悲悯情怀和博大真诚的人类之爱。2.理解本文的语言风格。

本文的语言，凝练生动，洒脱自然，优美流畅，个性化的表述流露出作者独特、细腻的情感体验。例如，言及爱情之于摆脱孤寂的意义时，用“世界的边缘”、“冰冷死寂、深不可测的深渊”的比喻描述“孤寂”的可怕，用

“圣徒和诗人们所想像的天堂景象的神秘缩影”来表述自己所追寻的美好的爱情境界。全文既充满理性的力量，又有激动人心的感召力和感染力，字里行间透露出罗素作为思想家的博大情怀和崇高人格。教学设想

英国思想家罗素的一篇思想随笔《我为什么而活着》阐述的实际上是自古以来人们无数次追问过自己的问题：人是什么？人为什么而活着？《我为什么而活着》一文思路清晰，文意畅达，可安排课外自读或课内自读。即使在课内学习，老师也稍加点拨即可。点拨时可抓住文中充满理性的力量，又饱含巨大的激情的几个句子重点探讨，如，（1）这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。（2）在爱情的结合中，我看到圣徒和诗人们所想象的天堂景象的神秘缩影。(3)爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂，但是同情心总把我带回尘世。在文本探讨的基础上，再引领学生思考这篇文章对于自己人生的启发。为了帮助学生体会本文文笔优美流畅，感情真挚的特点，还可以引导他们比较不同版本的译文，说说它们在句式特点和词语运用方面的优劣。

如： 译文一：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。(选自课本)译文二：三种单纯然而极其强烈的激情支配着我的一生，那就是对于爱情的渴望，对于知识的寻求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。(选自《世界散文宝库》，长春出版社1994年版)

问题应该由谁提出

不管以何种方式提出问题，只要有益于学生思维能力的培养就是成功的教学。学生通过学习自己发现了问题，然后通过思考来解答，这当然有助于学生思维能力的提高，我们需要大力提倡。因为通常情况下，学生总是希望教师教给他们知识，而不是主动发现问题主动获取知识，所以主动提高学生的主动性是当务之急。但是教师以提出精当的问题引导学生思考、促进学生思考就应该否定吗？由教师设置问题引导学生来解答也是一条引导学生思考、培养学生主动性的好方法。教师在预设时能充分估计预设到了学生的实际学习情况，那么这样的预设就能促进学生的思维。问题由谁提出并不是关键，关键应在于提出什么问题，是否引导学生思维的发展。可能是因为以前满堂灌的事例太多，课堂上以有老师提出问题学生回答问题就被视为洪水猛兽。满堂灌中教师只顾知识的传授，将学生视为知识的容器，无视学生的思维发展，当然需要根除。而教师提出问题，只要以学生的思维培养为旨归，就应予以肯定。

第四篇：《活着》

聆听生命拔节的声音

——读《活着》有感

拨开云雾，你会看见满天的阳光。

——雪莱

于福贵而言，当所爱之人一一离去，当痛苦接踵而至，到底是什么支撑着他努力活下去？或是看淡了生死？或是自知怨天尤人并无任何意义？或是他明白了战胜生活的唯一途径就是活着？不论生活多么艰苦，不论自身多么辛酸，唯有活着，笑看余生。

活着——在鲁迅笔下的残酷的大时代中，那一个个茹毛饮血的狂人，那一声声撕心裂肺的呐喊，那一幕幕惨绝人寰的屠戮，大时代中的人们只为了活着，纵使苟延残喘，纵使痛不欲生，他们只想留着一副残躯存留世间，只为一口气，只为生存，只为活着。

活着——在郭敬明书中的矫情的小时代里，人们变得趋炎附势，活得小心翼翼。世态炎凉的小时代里，人们不仅仅满足于活着，而更注重生活。于是各种人心险恶，各种口蜜腹剑，各种漠不关心，各种行尸走肉——如潮水一般涌来。又像是一颗颗定时炸弹，随时在人们逼仄的心中炸裂开来。于是为了利为了欲为了名为了权，人们活得越来越狼狈。渐渐的，还能否有人把活着的意义了然于心？

我想福贵也算是那个大时代中的一个小小的缩影吧，见证了旧时代的革命，经历了新时代的改革。他的活着是偶然，却也是必然。我想苦难对于他而言，正是他在活下去的途中一个接一个的信仰支撑吧。他与那头老牛的活着，映射处那个大时代里无数斗争的贫苦百姓的活着。

然而，如今的人们早已没有了那种活下去的勇气，一个一个鲜活的生命转瞬即逝，却也给我们留下了笑柄留下了茶余饭后的谈资。为了名利放弃生命？如今乞丐都能生存下去，我们又有何资格放弃生命？为了爱情双双赴死？现在不是封建社会，不会有人为追求自由爱情而殉情的我们而讴歌。为苦难所迫甘赴黄泉？旧中国面临那么多苦楚与磨难尚可复兴，我们又有何不可？

想来，贝多芬童年不幸，却不曾破灭人生的理想；恋人远离，却不曾消逝心中的激情；耳疾侵扰，却不曾消泯对音乐的执著。即使在最恶劣的境遇中，也要“扼住命运的喉咙”，难道这还不足以让我们活着吗？

曹雪芹家道巨变，却磨练出傲岸的风骨；备受冷遇，却迸发出创作的激情；绳床瓦灶，却熔铸成生命的华章。“十年辛苦不寻常”，却终究换得了彪炳千秋的《红楼梦》，难道这还能让我们放弃生活吗？

记住，拨开云雾，我们总能看见满天的阳光。记住，只要活着，我们总会成为人生的赢家。淡淡的风景里，听风轻轻吹拂，花开花落，日复一日，得到的、失去的，在乎的、不屑的，忘掉的、深记的，都会随风散去。看人生得失，一切皆命中注定，我们本不必过于在意，生命本来就是来也空空，去也空空。

正如龙教授在《目送》中所言:“有些事，只能一个人做；有些关，只能一个人过；有些路啊，只能一个人走。”——我们最终要一个人活着，笑着活下去。

第五篇：我为什么而活着教案

《我为什么而活着》

一、教学目标：

1、理解文章的主题和作者的感情，了解文章的结构及揣摩文章的语言

2、树立学生“为什么而活着”正确的人生观、价值观。

二、教学重、难点

总体把握作者的思想倾向，引导学生对“我为什么而活着”进行探讨。

三、教学方法：研讨法

四、教学工具：多媒体

五、教学时间：一课时

教学过程

一、导入

听《中央十套》电视散文《对我们的人生负责》，谈谈我们该怎么对自己的人生负责？

二、走近罗素

伯特兰•罗素（1872—1970）系英国现当代著名的哲学家、数学家、社会活动家和政论家。由于政治原因，曾两次被监禁。他是一个极富鼓动天才的辩论家，一个文理兼通的勤勉的科普工作者，曾任北京大学客座教授。他为他所信仰的自由事业而孜孜以求，义无反顾。因他“为思想的自由和人道主义的理想而写作”，于1950年荣获“诺贝尔文学奖”。《我为什么而活着》一文是他为晚年自传所作的前言，以其饱含情愫的如椽巨笔精要地概述了支配他一生的三种强烈的感情.三、品味罗素

对比上一版本教材中的《我为何而生》，谈谈自己对翻译不同的感受

四、聆听罗素 听多媒体朗读

五、解读罗素

1、作者为什么而活着？

2、作者为什么追求爱情？

3、这些知识包含了哪些方面的知识？

4、是什么事情触发了作者的同情心？

5、对于爱情和知识作者是怎样评价的？同情心呢？

6、对于这一生，作者认为怎么样？

7、小结主题

8、欣赏名人名言

六、追随罗素 有更多的人却说：“我觉得什么都是空的，我不知道自己为什么而活。广义上的所谓人生一世，草木一秋。我什么都不想，也想不出来。我承认个人生命的独特性，然而我还是无所事事的。除了空虚还是空虚，要么无聊，要么痛苦，要么麻木。《红楼梦》语：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远保持；况又有“美中不足，好事多磨”八个字紧相连属，瞬息间又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”

演讲：我为什么而活着

七、结语

许多的事得失成败我们不可预料，也承担不起，我们只需尽力去做，求得一份付出之后的坦然和快乐；许多的选择如果让我们抓住，有可能抵达我们的成功，但我们一次次失去机会，没有关系，那只是命运剥夺了你活得高贵的权利，却没有剥夺你活得伟大的权利！

记住：没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳但可以有小草的翠绿！生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置，自己的光源，自己的声音！

八、作业

课外阅读一些随笔，收集相关资料，了解古今中外各层次人不同的生存观。

板书：

带来狂喜

渴望爱情

解除孤寂

我看到天堂景象的神秘缩影

为

带到天堂 什

了解人类的心灵（人类）

么

追求知识

知道星星为什么发光（自然）

而

理解毕达哥拉斯思想的威力（社会）

活

着

饥饿的儿童

同情苦难

被压迫被折磨者

回到尘世

无助的老人

全球性的孤独、贫穷和痛苦

值得