《唐山大地震》教案_1

第一篇：《唐山大地震》教案_1

《唐山大地震》教案

教学设计

［教学目标］、慰藉死难者的同时，也让新生一代了解那场灾难，了解我们伟大的民族是如何战胜苦难、创造一个又一个人间奇迹的。

2、培养学生筛选整合信息的能力和合作探究能力。

［教学重点］、本文是如何体现报告文学的文体特点的？

2、地震留给人们的启示和教训。

［课时安排］

一课时

［教学过程］

一、导入（联系背景）

日历翻开到7月28日，时钟倒转回了31年前，历史凝固在凌晨3时42分56秒，一场人类史上堪为最惨烈的地震灾难降临到中国人民头上：短短的十几秒，房屋倒塌，烟囱折断，公路开裂，铁路弯形，地面喷水冒砂，正在酣睡中的人们来不及反应就被埋在了瓦砾之下，一座百万人口的工业重镇被夷为一片废墟。242419人丧生，36万多人受重伤，70万多人受轻伤，158886户家庭解体，7821个妻子失去了丈夫，8047个丈夫失去了妻子，3817人成为截瘫患者，25061人肢体残废，遗留下3675位孤寡老人，4204个孤儿……这就是唐山大地震。

二、感受地震的惨烈情景

多媒体播放几张有关唐山大地震的照片。

三、自主探究

以组为单位，研究几个问题：、在唐山大地震中广大军民抗震救灾的英雄事迹不可胜数，课文为什么节选了犯人、盲人等特殊的社会群体在救灾中的表现？

指导：报告文学一般分为三个种类：典型人物报告文学、重大事件报告文学和社会问题报告文学。本文属于重大事件报告文学。重大事件报告文学，强调交待事件的全过程及其重点，涉及社会生活面比较广泛。它通过事件本身及作者对事件的态度来体现主题思想，事件贯穿全文，而人物刻划则服从于事件展示。写到的人物往往很多，对多个人物进行简略的粗线条的描写。往往要写出不同人物共同的精神特点。写作时一般都采用特写镜头式的描写方法，也就是在交待事件和揭示问题的过程中，把镜头对准一个又一个的人，寥寥数笔，白描勾勒。当然，也要注意抓住人物的精神闪光点和人物性格的鲜明特征，要使人物语言生活化、个性化，再现人物语言。常常用一句话或一个动作给读者留下深刻的印象。还要写好人物生存的活的社会环境，把人物放在广阔的社会背景中去反映，发掘人物形象普遍的社会意义。犯人、盲人等特殊的社会群体在救灾中的表现尚且如此，其他人自不必说了。

2、“大户”是怎样形成的，又因何而解体？

指导：“大户”是在灾后自觉形成的，又因“当人们从废墟上扒回了自己家私有的财产，那私有财产在他们各自的‘铺位’前越堆越高的时候，那种休戚与共的感情上的维系开始解体了。充满生命活力的是顽强的‘私有’观念”而解体了。政论性是报告文学的灵魂，报告文学实际上是一种强有力的特殊宣传工具，以明显的社会作用为目的。作为时代产物的报告文学，强烈地体现时代精神，把具体事实放在全中国乃至全世界的大局中衡量，反映当代人民的意志、愿望和要求。具体表现为画龙点睛式的议论性语言。当时我国正处在社会主义初期的建设时期，提倡公有制观念，反对私有制观念。尽管具有一定的时代局限性，却正体现了政论性是报告文学的灵魂的特点。

3、哪些地方运用了白描手法？哪些地方运用了叙述中抒情的手法？

指导：（1）报告文学反映和推动现实的功能建立在真实的基础上。读者阅读的目的是扩大认识。真实的事件和人物对读者产生的亲切感、参与感和冲击力，是重视虚构的作品所无法比拟的。这是报告文学经常产生轰动效应，社会作用比较直捷的根源。因此报告文学在表达方式上最必不可少的手法为白描手法，即文字简练单纯，不加渲染烘托的写作手法。例如：“铁门伏卧在灰土中，岗楼碎成一堆乱石”，寥寥几笔，灾难的破坏力可想而知；“他们一个抓着一个的衣角，走在被晒得滚烫的路上”，短短几句，盲人的执著与艰辛刻画得淋漓尽致。

（2）融情于叙。作者在写作过程中，避免了直接的议论，将自己的感情融入了叙述之中，渗透到了素材的选择之中。例如：“整整一天啊，这支刺刀下的救险队伍，没有一刻停歇。囚犯们无言地苦干着……”等，能在读者心中产生强烈的震撼。

四、合作探究

师生共同研究两个问题、地震给们们留下的极为深刻的启示和教训有哪些？

（震前预报、建筑物的防震设施、地震的应急准备、正确对待外援）

2、怎样才能做到人与自然的和谐相处？

指导：21世纪的人类对于战争带来的惨剧怀有深刻的记忆和高度的警觉，他们不放过任何一个纪念日，缅怀战争的死者，祈祷人类的和平。相形之下，人类对自然灾害的高度警觉和理性的整体防御，还刚刚开始。我们应该重视能源、环保、防震搞灾等自然问题。

五、小结

大作家雨果曾说过：“回忆是力量之源”，今天，我们站在新世纪回望31年前那场突如其来的灾难，在凭吊死难者的同时，也让新生一代的你们了解那场灾难，了解我们伟大的民族是如何战胜苦难、创造们人间奇迹的！

第二篇：《唐山大地震》教案

【教学目标】

1、了解唐山大地震的惨烈程度，思考地震带给了人们什么。

2、慰藉死难者的同时，也让新生一代了解那场灾难，了解我们伟大的民族是如何战胜苦难、创造一个又一个人间奇迹的。

3、培养学生分析归纳、综合概括、筛选信息、整体把握的能力和合作探究的能力。【教学重难点】

1、地震留给人们的思考。

2、本文是如何体现报告文学的文体特点的？ 【课时安排】 1课时

【教学过程】

一、导入

日历翻开到7月28日，时钟倒转回了34年前，历史凝固在凌晨3时42分56秒，一场人类史上堪为最惨烈的地震灾难降临到中国人民头上：短短的十几秒，房屋倒塌，烟囱折断，公路开裂，铁路弯形，地面喷水冒砂，正在酣睡中的人们来不及反应就被埋在了瓦砾之下，一座百万人口的工业重镇被夷为一片废墟。242419人丧生，36万多人受重伤，70万多人受轻伤，158886户家庭解体，7821个妻子失去了丈夫，8047个丈夫失去了妻子，3817人成为截瘫患者，25061人肢体残废，遗留下3675位孤寡老人，4204个孤儿„„这就是1976年，我国发生的一起震惊世界的大灾难——唐山大地震。具体情形如何请看第4课《唐山大地震》（节选）。

二、初读课文，整体感知

1、在唐山大地震中广大军民抗震救灾的英雄事迹不可胜数，课文为什么节选了犯人、盲人等特殊的社会群体在救灾中的表现？

问题1：地震后的看守所是怎样的？犯人为什么没有逃跑，反而去救人？ 问题2：地震后资希圣和那些盲人在干什么？

提示：报告文学一般分为三个种类：典型人物报告文学、重大事件报告文学和社会问题报告文学。本文属于重大事件报告文学。重大事件报告文学，强调交待事件的全过程及其重点，涉及社会生活面比较广泛。它通过事件本身及作者对事件的态度来体现主题思想，事件贯穿全文，而人物刻划则服从于事件展示。写到的人物往往很多，对多个人物进行简略的粗线条的描写。往往要写出不同人物共同的精神特点。写作时一般都采用特写镜头式的描写方法，也就是在交待事件和揭示问题的过程中，把镜头对准一个又一个的人，寥寥数笔，白描勾勒。当然，也要注意抓住人物的精神闪光点和人物性格的鲜明特征，要使人物语言生活化、个性化，再现人物语言。常常用一句话或一个动作给读者留下深刻的印象。还要写好人物生存的活的社会环境，把人物放在广阔的社会背景中去反映，发掘人物形象普遍的社会意义。犯人、盲人等特殊的社会群体在救灾中的表现尚且如此，其他人自不必说了。问题3：“大户”是怎样形成的？“大户”的解体说明了什么？ 提示：“大户”是在灾后自觉形成的，又因“当人们从废墟上扒回了自己家私有的财产，那私有财产在他们各自的‘铺位’前越堆越高的时候，那种休戚与共的感情上的维系开始解体了。充满生命活力的是顽强的‘私有’观念”而解体了。政论性是报告文学的灵魂，报告文学实际上是一种强有力的特殊宣传工具，以明显的社会作用为目的。作为时代产物的报告文学，强烈地体现时代精神，把具体事实放在全中国乃至全世界的大局中衡量，反映当代人民的意志、愿望和要求。具体表现为画龙点睛式的议论性语言。当时我国正处在社会主义初期的建设时期，提倡公有制观念，反对私有制观念。尽管具有一定的时代局限性，却正体现了政论性是报告文学的灵魂的特点。问题4：文中抒情性的文字很少，但从字里行间却能感受到作者的感情，结合具体例子谈谈你的理解。（可由此延伸至有关报告文学的知识）

三、再读课文，合作探究

（组织学生对以下问题进行探究）

1、文中哪些地方运用了白描手法？哪些地方运用了叙述中抒情的手法？

（2）融情于叙。作者在写作过程中，避免了直接的议论，将自己的感情融入了叙述之中，渗透到了素材的选择之中。例如：“整整一天啊，这支刺刀下的救险队伍，没有一刻停歇。囚犯们无言地苦干着„„”等，能在读者心中产生强烈的震撼。

2、地震给们们留下的极为深刻的启示和教训有哪些？

（震前预报、建筑物的防震设施、地震的应急准备、正确对待外援）

3、怎样才能做到人与自然的和谐相处？

四、拓展迁移

五、总结

六、布置作业

地震给人们带来的痛苦是巨大的，可人们面对灾难的勇气却是值得敬佩的。但，灾难之前的人们是否一无所知，怎样让灾难受损的程度降至最低，等等一系列问题都值得人们去思索。那么，人类应如何与自然相处呢？写一段300字的文字，谈谈你的看法。

第三篇：《唐山大地震》观后感1

影片《唐山大地震》观后感

我常常说一部好的电影可以感动观众，流泪当然也是感动的一种表现。但反过来是不是也成立呢？一部让你流泪的电影是否一定是一部好电影？冯导的《唐山大地震》正是这样一部电影。让观众流泪，我却不认为是一部好的电影。这部电影的泪是单纯的从视觉上煽情，是利用观众对灾难和生离死别本能的伤感，配合导演的需要做出适当的反应。而不是因为从内心感触到回味到的震撼。这就像春晚的掌声，很和谐，却又很勉强。这样的电影效果是经不起反复观看的，因为缺少内涵和灵魂。称之为心灵史诗真是看低了史诗这两个字，这充其量就是晚上八点档的家庭苦情戏。

电影改编自小说《余震》，从电影的篇幅上看，原名也更贴切些，地震只是故事开始的引子，重点讲的是震后，冯导的改名很有商业炒作的嫌疑。未看之前我一直以为是个纪录片，或者是个灾难片，看完只是一个纯粹的文艺片。地震的背景可以抽换成任意的一场灾难：地震，火山爆发，海啸，等等都可以。唐山大地震成了电影里可有可无点缀的背景。

开场之前，听说看此电影必哭无疑，准备好了面巾纸，又备好饮料，以便缺水之需。将近20分钟的广告委实让人忍无可忍。地震的场面来的比我想的快，虽然和《2012》相比，场面并无新意，但从中国电影特技进程方面来说，已经不错了，而且毕竟看自家地震还是有感情因素在里面的。影片讲述的是元妮在唐山地震中，失去了丈夫，儿子和女儿被压在水泥板下，只能活一个，确认必须做出一个抉择时，元妮选择了儿子。幸运的是女儿方凳居然也活下来了，但从此和元妮失散，被杭州的军人家庭收养。方凳对生母的选择随着年龄的增长而愈加恨意。元妮和儿子方达相依为命，方达失去了一只胳膊，对学习无感，没能上大学，在第一波务工潮中，远去杭州做车夫。若干年后，居然开起了旅游公司，成为个体老板，俨然成功人士，娶了媳妇，有了儿子。方凳则考上了杭州医学院，养母病逝，她却因为早恋怀孕退学，生下了女儿并失踪几年。再过若干年，由于汶川地震，巧遇弟弟方达，一家母女相认，哭的肝肠寸断。几十年的仇恨化解，烟消云散，结局非常和谐。还有一个问题我很奇怪，弟弟方达失去一只胳膊，在杭州打拼多年，开着宝马衣锦还乡，这个独臂可以考驾照么？

影片围绕小人物展开，这是中国大片的进步，只是本应该在人物性格和生活感受刻画上多多着墨。但整片下来，人物的内心纠缠与心理阴影，表现的捉襟见肘。故事松散，线索糅合的生硬，真不晓得要不是个汶川地震，这人物该如何交织？彷佛倾了一座城，只为了成全这一家子。重逢的戏我以为会有亮点，依然毫无新意，下跪，抱头痛哭，我有点看不下去了。主题避重就轻，非常的主旋律，犹如文革时期的样板戏。冯导对此类影片的驾驭和表达功力不够，或者本来就想投机取巧。如果你是想来看真相的，那么这个影片不能告诉你任何关于唐山大地震的一丝丝事实。冯导颠覆了整个世界，只为能摆正ZF的倒影。很多历史的真相在过了几十年，几百年后，模糊了，混淆了，洗白了。这是对24万受难者的亵渎而不是纪念，导演也没有悲天悯人的情怀和还原历史的勇气，所以他最多只能做到催泪而不是感人至深的打动。

纵观影片我找不到元神，没有点睛之笔，只有剧情之冗长。演员的表现上，徐帆用力有点过猛，一贯的拧巴和做作没有完全摈弃，端着架子，明显没有道明大叔来的浑然天成。有些演员你一看就知道她是在演戏，有种做作的感觉，而有些演员你一看，他是从表演中来又回到自然中去。我是个泪点比较低的人，徐帆前面的表演固然有可圈可点之处，我却能噙着泪，而道明叔在医院，背对着病房，独自潸然泣下，击中了俺的软肋，面巾纸终于派上用场。陈道明内敛锋芒收放自如，尤其在医院哭送爱妻和养女回来，年三十晚上接战友电话时的兴奋，无论悲喜都很让人动容；张静初扮演的方凳，实在不出彩，表情单一，眼神飘忽，张力不够。人物设定上，我觉得母亲的抉择很有中国特色，有些观众说能理解，因为弟弟是男孩，要留后嘛。这说明直到今天，这种重男轻女的思想依旧有市场。电影里有一处细节就反映出她平时就是重男轻女，西红柿只有一个，为什么非要给弟弟，完全可以一分为二，其实两个孩子一样大的，为什么强调姐姐要让弟弟？母亲之后固执的守在废墟里过日子，和儿子媳妇死磕，这都恰恰反映了这个人物的愚昧自私，我不明白怎么反而成了圣-母。

方凳在内心承受了巨大的痛苦之后，观众会对这个人物表现出包容和怜惜，但不能因为有了这些怜惜，而否认她其实也有些冷血。养父是最关爱她的人，对她的所有选择都尊重支持。她却这个家庭里享受完亲情之后，挥一挥衣袖不带走一片云彩。去杭州上大学，悄没声的失踪生孩子，几年后带孩子回来，又呼喇一下远嫁加拿大，留给孤寂的养父一个冰冷的背影。养父是这个影片里最美好的人物，当然这个原著有差别。看着他年轻时的高大英俊直到老年时的形影相吊，有种说不出的酸涩。方达这个弟弟就更神了，他的生存是建立在姐姐死亡之上，（虽然姐姐活了下来）他的心理未免太强大了，他只感念母亲，却忘记了姐姐。

影片片长两个多小时，情节拖沓的厉害，煽情到滥情，煽情场面多的和开场前的广告一样，熬到最后终于看完，如释负重。

第四篇：《唐山大地震》教案

《唐山大地震》教案

教学设计

［教学目标］、慰藉死难者的同时，也让新生一代了解那场灾难，了解我们伟大的民族是如何战胜苦难、创造一个又一个人间奇迹的。

2、培养学生筛选整合信息的能力和合作探究能力。

［教学重点］、本文是如何体现报告文学的文体特点的？

2、地震留给人们的启示和教训。

［时安排］

一时

［教学过程］

一、导入（联系背景）

日历翻开到7月28日，时钟倒转回了31年前，历史凝固在凌晨3时42分6秒，一场人类史上堪为最惨烈的地震灾难降临到中国人民头上：短短的十几秒，房屋倒塌，烟囱折断，公路开裂，铁路弯形，地面喷水冒砂，正在酣睡中的人们来不及反应就被埋在了瓦砾之下，一座百万人口的工业重镇被夷为一片废墟。242419人丧生，36万多人受重伤，70万多人受轻伤，18886户家庭解体，7821个妻子失去了丈夫，8047个丈夫失去了妻子，3817人成为截瘫患者，2061人肢体残废，遗留下367位孤寡老人，4204个孤儿……这就是唐山大地震。

二、感受地震的惨烈情景

多媒体播放几张有关唐山大地震的照片。

三、自主探究

以组为单位，研究几个问题：、在唐山大地震中广大军民抗震救灾的英雄事迹不可胜数，文为什么节选了犯人、盲人等特殊的社会群体在救灾中的表现？

指导：报告文学一般分为三个种类：典型人物报告文学、重大事报告文学和社会问题报告文学。本文属于重大事报告文学。重大事报告文学，强调交待事的全过程及其重点，涉及社会生活面比较广泛。它通过事本身及作者对事的态度来体现主题思想，事贯穿全文，而人物刻划则服从于事展示。写到的人物往往很多，对多个人物进行简略的粗线条的描写。往往要写出不同人物共同的精神特点。写作时一般都采用特写镜头式的描写方法，也就是在交待事和揭示问题的过程中，把镜头对准一个又一个的人，寥寥数笔，白描勾勒。当然，也要注意抓住人物的精神闪光点和人物性格的鲜明特征，要使人物语言生活化、个性化，再现人物语言。常常用一句话或一个动作给读者留下深刻的印象。还要写好人物生存的活的社会环境，把人物放在广阔的社会背景中去反映，发掘人物形象普遍的社会意义。犯人、盲人等特殊的社会群体在救灾中的表现尚且如此，其他人自不必说了。

2、“大户”是怎样形成的，又因何而解体？

指导：“大户”是在灾后自觉形成的，又因“当人们从废墟上扒回了自己家私有的财产，那私有财产在他们各自的‘铺位’前越堆越高的时候，那种休戚与共的感情上的维系开始解体了。充满生命活力的是顽强的‘私有’观念”而解体了。政论性是报告文学的灵魂，报告文学实际上是一种强有力的特殊宣传工具，以明显的社会作用为目的。作为时代产物的报告文学，强烈地体现时代精神，把具体事实放在全中国乃至全世界的大局中衡量，反映当代人民的意志、愿望和要求。具体表现为画龙点睛式的议论性语言。当时我国正处在社会主义初期的建设时期，提倡公有制观念，反对私有制观念。尽管具有一定的时代局限性，却正体现了政论性是报告文学的灵魂的特点。

3、哪些地方运用了白描手法？哪些地方运用了叙述中抒情的手法？

指导：（1）报告文学反映和推动现实的功能建立在真实的基础上。读者阅读的目的是扩大认识。真实的事和人物对读者产生的亲切感、参与感和冲击力，是重视虚构的作品所无法比拟的。这是报告文学经常产生轰动效应，社会作用比较直捷的根源。因此报告文学在表达方式上最必不可少的手法为白描手法，即文字简练单纯，不加渲染烘托的写作手法。例如：“铁门伏卧在灰土中，岗楼碎成一堆乱石”，寥寥几笔，灾难的破坏力可想而知；“他们一个抓着一个的衣角，走在被晒得滚烫的路上”，短短几句，盲人的执著与艰辛刻画得淋漓尽致。

（2）融情于叙。作者在写作过程中，避免了直接的议论，将自己的感情融入了叙述之中，渗透到了素材的选择之中。例如：“整整一天啊，这支刺刀下的救险队伍，没有一刻停歇。囚犯们无言地苦干着……”等，能在读者心中产生强烈的震撼。

四、合作探究

师生共同研究两个问题、地震给们们留下的极为深刻的启示和教训有哪些？

（震前预报、建筑物的防震设施、地震的应急准备、正确对待外援）

2、怎样才能做到人与自然的和谐相处？

指导：21世纪的人类对于战争带来的惨剧怀有深刻的记忆和高度的警觉，他们不放过任何一个纪念日，缅怀战争的死者，祈祷人类的和平。相形之下，人类对自然灾害的高度警觉和理性的整体防御，还刚刚开始。我们应该重视能源、环保、防震搞灾等自然问题。

五、小结

大作家雨果曾说过：“回忆是力量之源”，今天，我们站在新世纪回望31年前那场突如其来的灾难，在凭吊死难者的同时，也让新生一代的你们了解那场灾难，了解我们伟大的民族是如何战胜苦难、创造们人间奇迹的！

第五篇：唐山大地震读后感

《唐山大地震》读后感

唐山大地震，那是一场发生在1976年7月28日的大灾难，是人类有史以来，一场最惨烈的大天灾。在我的心灵深处埋藏了许多有关唐山大地震的痛苦的记忆。那一年，我9岁，住在紧挨震中的的汉沽区，也是地震的重灾区，我亲眼目睹了母亲的受伤，亲眼目睹邻居一家三口的死亡，放眼望，到处都是倒坍的房屋，空地上摆放着流血的伤员和遇难者的尸体，现在想来仍令人不寒而栗。抽空拜读钱钢先生《唐山大地震》，仿佛又回到了那一段不堪回首的日子。作为一名地震亲历者，经过岁月的洗礼，读钱先生的著作，感觉特别真实，也别有一番感触。作者从唐山大地震的前兆、发生、结束、到重建一一写来，一切均像在他的笔下复活了一般，一桩桩感人的故事，一个个经历劫难洗礼的人物，一下子全浮现於眼前。

这确实是一场浩劫。作者并没加上一丁点儿的夸张、一丁点儿的放大，只用了最写实的方法，将几位亲身经历地震人士的感受记下来，将地震的死亡人数、影响范围等资料摘录下来，已教人感觉到那是一件多麽悲惨的事。但愿这一切都是假的。

书中记录了很多受灾者的故事，有几个令我印象极为深刻。在第二章，作者的采访笔记记录了这一件事：一个孩子在地震时遭撞伤，头皮被掀开一大块，里面满是沙子，救灾人员用水去为他冲洗，每洗一下，那孩子便抽搐一下。读到这一段，我几乎掉下眼泪，那只是一个小孩而已，一个本应天真烂漫的小孩，却要承受?成人也难於忍受的剧痛，这是多麽的令人心酸啊!另外还有两个故事令我热泪盈眶：分别是那位被楼板压住下身，无法脱险的护士，及明知病人救不活，但仍要尽力去救治的仁医。三件事都叫人感到那麽惋惜，无奈。

但此书的最大价值却不在这些感人的故事，而是那一个个故事背后带给我们的深刻体会，那一堆堆统计资料向人类发出的严厉警告。书的第一章就已给了我们一个信息：人类是多麽的愚蠢麻木。一开始，作者描述了许多地震前的异象，一大群老鼠移居，一大群昆虫远飞，猪、狗等都出现不寻常的举动，是否在说明人类连动物都不如呢?动物也能感受到地震的来临，但一直自封为万物之灵的人类，却连一丁点感觉也没有，是甚麽回事?是千万年的进化，令我们失去了最基本预知灾害的动物本能吗?但这仍不算是最令人类汗颜的地方，最令人感到羞耻的是我们一直引以为荣的科技万能思想。人类就是太过倚赖它，明明看见一大堆不寻常的事正在发生，但一点也不担心，因为我们信任的那些仪器并没有动静，所以不会有事发生。结果一直被人类奉为至宝的仪器出卖了人。我们应该反思一下，日渐发达的科技，是否就是加速我们灭亡的毒药呢?况且，那些所谓的新科技产品、现代化建筑，能抵抗大自然的力量吗?千多年累积而来的科学知识所造出来的建筑，大自然只用了短短的几分钟已将其完全摧毁。人是否要醒觉，不应再完全倚赖这些不可靠的东西呢!

还有一样更令人痛心的是中国人那极幼稚可笑的爱面子性格。在第五章「政治的一九七六」一节这样记载：震后，世界各国都表示要向灾区伸出援手，但我们那些伟大的爱面子思想，将这种好意拒绝了。以为这是自家的事，不需要他人援助。这是多麽的愚昧啊!救灾根本是全人类的事!结果，五千多年历史遗留下来的伟大的爱面子文化，使千千万万条本来有救的生命，埋进黄土地了。

除了愚蠢外，书中亦揭露了人性丑恶的一面。像描写人们在灾后大抢劫的那段：一些人在废墟中找值钱的物件，一些人甚至在死人身上抢夺，这完全显示了人类低劣的本性。还有写五室婶的那段，本来灾后大家是相互扶持的，过共患难的生活，但不久之后，生活较为稳定，社会稍为回复正常后，中国人那自私自利的本性立即显现。一个本来紧密联系的小社团，便这样瓦解了。又在第四章中，精神病人和盲人在灾后都被冷落，他们的残疾、缺陷，使到他们本来应有的待遇，都因歧视而失去。甚至连原有的东西也被人夺去。

幸好，书中也有记述人性光辉的一面。像在同一章中，一位小伙子得悉盲人、精神病人被分配较少的食物时，立即将那不公平的饭票撕烂，将好的饭菜都拿出来给病者食用。这正好和那些歧视病人的行政高层形成强烈的对比，而那两位一直照料病人的医生，是令人敬佩的。三个人在书中都是小人物，但比起那些所谓所长、部长等大人物有人性得多，难道真的如谚语所云：「仗义每多屠狗辈」，又在第二章中，那几位冒着被水冲走，拚命都要拉起水闸排洪的勇士，和第三章中提到的那一对新婚夫妇、那个年轻小女孩、那个大婶和那个男矿工，他们坚持活到最后一刻的精神，都漂亮地展示了人性中勇敢，舍己为人和坚强不屈的一面，是我们应该学习的。又在第二章曾提及有外国人遇难，中国人并无因民族的成见而不予救援，表现了人类互助互爱的精神。令人觉得可能真的有一天，人类能摒除民族界限，融为一体。

最后，我感到中国人有历史以来实在经历太多劫难了。只希望在未来日子，不会再有同样的灾难发生。即使发生了，亦应从唐山一劫中汲取教训，凭着我们美丽的、光辉的人性去战胜它们。