古玉鉴赏点滴谈

第一篇：古玉鉴赏点滴谈

古玉鉴赏点滴谈

汉代玉灯——存世量极其稀少，故宫博物馆只有一件是战国的，此件稍晚几百年，但能收藏到已属不易。灯由三个玉件组合而成，分灯座、灯杆、灯盘，灯座雕刻柿蔕纹，灯杆雕刻成一根花杆儿，灯盘就好像是从花杆里长出来的一只盛开的花朵。

汉代朱雀爵杯——和田籽料上等白玉雕琢而成，构思巧夺天工，朱雀的尾部形成一个喇叭口，正好掏空雕成一只爵杯，朱雀则气宇轩昂、雄浑豪放地迈开大步，洒脱异常。朱雀胸部雕一只小螭龙，爵杯下部口沿雕一只活环，由一块整玉雕琢而成，实属精湛异常；朱雀头顶的羽毛形成一个小环眼，正好可以拴绳佩戴。

两汉时期，由于社会稳定，国力强盛，玉文化蒸蒸日上。汉代玉器在继承战国玉器传统特色的基础上又有所创新，形成了雄浑豪放、气势磅礴的艺术风格，使中国古代玉器达到了自红山文化、良渚文化、殷商后期、战国以后的又一个高峰。此期玉器品种丰富，数量众多，工艺精湛，出现了许多精美的作品。玉礼器较前减少，各种作为装饰用的玉佩饰大大增加，用于丧葬的玉冥器已显著增加，玉用具也有了较大的发展。在雕琢工艺方面，圆雕、高浮雕、透雕的玉器和镶玉的器物较前也明显增加。但龙凤兽等依然相对抽象，为了体现王权，并不写实。

如果谁拿着火炬尾的龙或者羽毛雕刻已经很具象的凤硬说是汉代的，那你一定不要上当。

魏晋南北朝时期，玉器制作比两汉明显萧条，传世或出土玉器也寥若晨星，即便偶尔发掘出土少量玉器，也大多做工简略朴素，精工者极少。

隋唐时期，国家强盛，经济发达，东西文化交流异常繁荣，受外来文化影响，隋唐玉器上出现了一些新的造型和图案，飞天、立人、绶带、孔雀、鸭子等都已经相当写实，充分体现了加工技艺的日趋成熟。

晚唐至五代十国时期，中国再度出现分裂，战乱频频，民不聊生，社会经济严重萧条，玉文化也受到极大的影响，现今出土明确界定为五代十国的玉器，笔者尚未见过一件。

第二篇：后勤工作点滴谈

后勤工作点滴谈

学校后勤工作既牵涉到学校工作的开展，又关系到学校的稳定平安，后勤工作与师生息息相关，怎样搞好学校的后勤工作呢？下面就谈谈自己的一点体会做法。

一、搞好预算，统筹安排

抓好后勤工作必须搞好经费上的预算。预算就是要做到心中有底，收入有多少，开支就不能透线，按照这个圆心去计划安排，像我校人数少，如果没有一个预算，盲目去开支的话，会像本以充足的气球，再加点气，那一定会爆了。

二、多员参与，民主理财

后勤工作既然与师生息息相关，就不能一下说了算，为搞好民主理财，我校的做法是：

1、分组采购

为堵住一人专项采购出现的漏洞，我校按每组两人轮流采购物质，比比谁采购的物质价廉物美，这样既体现了民主，又提高了透明度。当然这样做也会出现一些问题，比如不负责的就会物质第一，没采购到预算的分量或透支等。

2、按月审计

每月的帐目，由工会主席牵头，再派老师代表参加，对学校帐目进行一次审计，然后由会计交一份当月报表给工会主席以公示。

三、履行职责，督促到位

作为分管后勤工作的责任人，首先要履行好自己的职责。心里要有“家”的概念，其次要勤督促、勤检查。每天至少到各处看看，发现问题，及时纠正。再次要亲力亲为，自己能动手解决的问题就自己解决。比如简单的照明及水管和其它小维修。这样既减少不必的经费开支，又能给其他人一个鞭策作用。另处要按时召开后勤工作会议，总结经验，弥补不足。

四、精打细算，开源节流

俗话说“细水长流”，要搞好后勤工作就必须做到这一点。能省的则省，能节约就节约。本人从未单独用公款请过一次客，也未租过一次车和抽过一包烟。除了上级检查必有招待外，从来没有乱花过一分钱，也没有添置过不该添置的东西。

五、利用基地，养好牲猪

我校有学农基地近8亩，除分给教师做蔬菜基地使用外，留出一部分作为种植猪饲料。由负责饲养牲猪的工友能上能下半年种皮菜饲料，下半年插红薯。多年来，我校牲猪饲养是可观的，而且，不仅解决了师生食堂的肉食供应，每年年底每位教职工还可分到八、九十斤的猪肉。

以上是我本人多年的后勤工作的一点体会及做法，要想搞好学校后勤工作，不是一朝一夕的事，也不是一个人就能做到的，还有诸多问题有待在今后的工作中去逐步解决。

湖南坡完小：邓定安

2011.7.3

第三篇：阅读教学点滴谈

阅读教学点滴谈

阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间对话的过程。对于这一点我深有体会，下面就结合我教学《红领巾真好》一课来谈谈体会。

一、亲近文本，读中感悟。

阅读能力的培养需要从小抓起，低年级学生生活体验少，识字少，独立阅读有一定的困难，这就需要教师的适度引领。《红领巾真好》一课是一首富有童趣的儿童诗，告诉孩子们，鸟类是人类的好朋友，我们要爱护它。我先谈话导入激起学生阅读的的兴趣如：今天老师给大家带来了许多小动物的图片，大家想看吗？（出示课件）在我们的身边，有许多可爱又美丽的小动物，他们不但给我们带来美的享受，更是我们人类不可缺少的好朋友。闭上眼睛，听听是什么？睁开眼睛看一看，你看到了什么？学生的阅读兴趣高涨，迫不及待地想知道文中的内容。我给学生充足的时间，让他们美美地读文，感受诗歌的韵味，了解诗的内容。这是学生与文本对话的过程，当然学生是感性的，读的同时他会有不同的感受。课题中的红领巾指谁呀？一大清早，少先队员们去做什么呢？谁愿意来读读课文，来展示一下你的读书能力。我通过朗读指导，孩子们读的绘声绘色。读出了小鸟的快乐，读出了少先队员对小鸟的爱和小鸟对少先队员的欢迎，一幅小鸟依人的和谐画面浮现眼前，相信编者的编写目的也已初见端倪。

二、知识引领，读中生情。

听树林里越来越热闹了。（听课件中的鸟叫声）小鸟们在忙些什么呢！小鸟们在忙着捉害虫。你感觉这是一只怎样的小鸟？这是一只活跃的小鸟，这是一只机灵的小鸟。（可爱的、勤劳的、不知疲倦的等等）学生展开想象，畅所欲言。交流的过程是学生对文本的进一步深入理解。教师飞进孩子们中间问：小鸟，小鸟，你快乐吗？生：我很快乐。师：小鸟，你累吗？ 生：我不累。师：你的羽毛都湿了，为什么脸上还挂着笑脸？ 生：我要保护翠绿的树苗。我引导学生弄清树苗—小鸟—红领巾之间的关系。鸟类是人们的朋友，保护树苗就是造福人类，少先队员保护鸟儿也是义不容辞的责任，人与动物和谐相处，我们的世界将会变得更美好。

三、生生交流，升华主题。

我们应怎样保护动物？保护我们美丽的地球家园？一石激起千层浪，教室里哗然一片，学生充分自由交流，汇报收集的资料，谈这节课的收获，设想今后的打算。

在专家们的引领下脚踏实地的搞好阅读教学，做一名与时俱进的学习型教师是我最大的夙愿。

第四篇：节油点滴谈

如今，汽油价格一直居高不下，作为一名公交司机，该如何降低油耗，是我们每一个人都应该面对的问题，一辆车的油耗多少，和一个驾驶员的操作水平，车辆的技术状况，其行驶路线，油电路的调整的合理程度都有密不可分的关系。

首先，驾车省油是通过驾驶员采用的每一个正确的操作和每一个合理的措施来实现。常用的省油方法有：1。平缓加速，杜绝急加速，实验证明，用25秒加速到30km/h的耗油量是用45秒加速到30km/h的1.7倍，对于每天要起步几百次的公交车这种方法的节油量还是很可观的。2.使用经济车速，经济车速是汽车油耗最低，机件磨损最小的车速。3.脚轻手快，轻踏缓抬，低速档不超速，高速档不缓行。4.熟悉道路情况，合理滑行，正确使用制动。了解经常行驶的道路的情况，找出行车规律，经常总结行车经验，做到加速、滑行胸有成竹，除紧急情况外，尽量少用紧急制动，以滑代刹，这样不仅省油，而且可以减少机件磨损。但切记滑行一定要在保证安全和遵章守纪的基础上进行。5.保持足够的跟车距离，这样使自己有足够的时间和空间作预见型驾驶，可以少用制动，即安全又省油。6.保持发动机合适的水温（80至90度）和正确使用怠速，实验证明：60至30度的水温要多耗油4---25，怠速5--7分钟的耗油量可以让车行驶1公里，而一次启动的耗油量又可以使发动机怠速运行20至30秒。7.养成良好的驾驶作风，杜绝不良驾驶习惯，车速要稳定，保持一定的行车节奏和稳重的车风，开快车，开猛车，猛挤狂超既是安全的隐患也是节油的大忌。

其次，保持车辆完好的技术状况是节油的关键。做好例保和三检是维护车辆的第一步，故障和隐患及时发现和排除，保持车辆的良好技术状态。车辆的保养一定要到位，经常检查气门、刹车和离合器，当然这些都可以在一保时解决，定期清理燃烧室积碳和检查前轮前束，适当的轮胎气压和底盘的经常润滑是车辆充分滑行的基础。油路和电路的经常清理保养和正确调整是必不可少的，要保证油路畅通，电力十足。化油器和汽油滤芯应勤清洗，火花塞要定期清理积碳和调整间隙，0.7至0.9毫米的间隙是最合适的。根据公交车的运行特点和动力要求，适当减小喉管直径和降低油平面高度，并适量加大点火提前角是非常好的办法，据我个人经验喉管直径在27.5至30毫米，油平面在观察窗的1/4至1/3之间比较合适，可根据线路坡道的多少、客流的大小、以及道路的复杂程度作不同的调整，点火时间以易启动和加速无明显敲缸为宜，不盲目追求高动力，够用就行。

最后，养成良好的工作作风，不断地学习，努力工作，相信人勤车不懒这句老话，每个人付出的辛勤和汗水都会得到相应的回报，节油并不难，更不神秘，他是努力和用心的必然结果。

杨跃勤

《节油点滴谈》

第五篇：古玉的鉴定

古玉的鉴定

古玉是出自古人之手，反映古人心声的玉雕，古玉的鉴定。不是你、我、他想像出来的或理论出来的。现代玉雕和仿古玉雕就不具备这个特征。玉玩的是文化含量，越古越好。仿品多，长眼哪!

什么是鉴定

鉴定并不神秘，简单的说就是：用标形器和被鉴定器对比。实际要复杂一些，要经过：立标、观察、涉猎、积淀、总结、反愧否定、精练、反复、对比。每个阶段都有可能误入歧途。

如果说自我否定是进步的关键，那么有几个人有勇气;有能力面对自己的失误，而能保持好自己的心态哪。多数人误入歧途并不奇怪。十条老牛也拉不回来。.悟性从那里来

有人叫境界，有人叫慧根。一个人一辈子能做好一件事足以，那就是你的悟性使然。人们注定要在大多数事上一塌糊涂。这和智慧、文化水平无关，没什么不服的，越不服越陷的深。悟性就是指引你的上帝之手。

会与不会之间

玩古玉的人中，多数人终生入不了道。部分人摆脱不了二把刀。不到百分之一的人能成手，也就是鉴定准确率在百分之九十五以上，只有难断没有错断的人，这就是现实。但愿能改变之，这不是单方所能为的。

收藏者的难处

普通收藏者的最大难处就是，找不到标形器。博物馆的展品不能成为标形器，因为标形器必须能长期密切接触。不要小瞧真品碎片，那是长眼的利器。盲目拜师是第二个误区，他的老师就走偏道了。

专业人士的常见误区

专业人士不存在标形器的困惑。但是他们容易对市场不敏感;对高仿品缺乏研究。只有知道假的为什么假，才能对真的为什么真有更深刻的认识。专业人员有高有低很正常。

长眼有诀巧吗

可以说有也可以说没有，说有是因为悟道的过程各不相同，各有个的特点。说没有是因为茅台酒的味道没人能说清楚。同饮一杯酒的人表述也各不相同。鉴定是工匠之述，没有多少文化的农民，也有好眼力的。信息是直观的，理论多了可能是好事，也可能画蛇添足。这就是有些高级文化人入不了套的原因。

捡漏

很多人讲故事说：他花百、八十元就买了个大国宝，还编一套理论以证之。你信吗。成手也不敢轻言捡漏，卖的总比买的精。他可能低价给你，那是他没有回家路费了，东西他很清楚是什么。这等事太难了。初学者千万不要做梦取媳妇，这是走瞎道的上帝之手。

古玉鉴定的步骤

专业人士鉴定多从断代开始，教科书对文饰的研究很多，正统学者深受其害。非专业人士多从真伪开始。但殊途同归。

鉴定有这样几个步骤：包浆、沁蚀、玉质、形神、腐蚀、文饰、刀痕。成手远远扫一眼就知有没有，这只能看个大致。鉴定是很严紧的。没有微观就没有断案的证据。

a、古玉包浆说穿了就是氧化膜，其又分为软包浆和硬包浆，软包浆手头有肉涩感(北方话叫肉头儿)，硬包浆有明显玻璃光。软硬包浆一定条件下可互相转化。手长期盘玩或药液侵泡可做仿包浆。有经验者可区分。自然状态的子料也有包浆，一般硬度较高。

b、沁蚀可分为内沁和外沁，内沁就是一定条件下产生的晶体酥松，白色絮状。外沁是外部介质的侵入。内沁由内向外发展，外沁由外向内发展，互相促进，直至钙化。有无外沁的古玉，玉质好可能内沁也不宜查觉。沁蚀状况和玉质密度分布、晶体酥松状况及外部介质性状有关。仿沁浮而真沁沉。沁真也不能断真(如老玉新工)。

c、玉质：

新疆和田玉：是最美观，文化承载量最大的一种玉。商代以后的贵族器物多选此玉。其以今天的俄罗斯玉分子结构一致，仪器无法判别是和田料还是俄罗斯料。俄料多山料、和田多子料。西汉和田料品种最全、质量最好，常见黄玉、羊脂玉等。辽宁岫崦玉：红山文化器物多采用此玉。古玉多料精工细。

河南独山玉：主要有两种颜色，白青色和白绿色，白青色多做仿古器，白绿色多做抵挡仿翠件。古器中少见此玉。

地方玉：各地产地方玉，多半石半玉。常见于高古器、良诸器、葬器等。

阿富汗玉：密度、硬度低，很像玻璃。古器少见此玉。

玻璃料器：料器装饰物有大量出土。说起来是笑话，现在料器做的很像玉，很多行家打眼。

d、形神：

如果说神是艺术之魂，那么古人之魂必不同于现在之魂，玉石鉴定《古玉的鉴定》。故再好的工匠也仿不出古人之魂。此魂必丛真品中领悟，不可自以为是。

e、腐蚀：

某些介质对玉表面有腐蚀作用。土中玉器的腐蚀痕迹多为点状分布，像天上的星星或星星的集中;而非连续片状。汉墓中的铁器腐烂后形成的硫酸铁、亚硫酸铁，对玉的腐蚀作用最大。

f、文饰：

文饰千变万化且易仿，不宜作为判断真伪的依据。对文饰的了解有助于断代。

g、刀痕：

刀痕的研究对古玉鉴定有及其重要的作用。刀痕研究首先要掌握一点机械常识，如轴、轴套、转速、同轴度、跳动、偏摆，电动陀具、非电动陀机具结构特征、差别。陀具进化过程等。

(1)陀机具进化简述同轴度是陀盘中心和转轴中心的误差。跳动是陀盘每转一周的上下位移。偏摆是陀盘每转一周偏离其所处平面的误差。现在机戒有误差，古代机戒误差更大。从理论上讲，陀具应先于玉器出现，无陀具则无玉器。自从有了机器，高难度的玉器加工才有了可能。轴在轴套中转动，轴套是轴的支撑，轴和轴套发生摩擦。转动：古为手动，今为电动，一慢、一快相差数百倍。出土的管状、柱状玉器，很可能就是轴和轴套。商代以前的轴和轴套多为玉石器，商周多为铜器，汉以后多为锻打后的铁器。故汉代陀机具精度大为提高，加工能力明显增强。这不仅表现在轴和轴套的配合上，而且表现在机件加工工艺性能和机戒的结构精度;机戒品种等。汉代出现精美的高浮雕并不奇怪，这是中国玉器史上划时代的一页。唐宋时期陀机具结构、精度、种类更加完善，但少有突破。一直延续到清代，陀机具的精度才又有了新的进步。现代电动陀机具精度高、速度快、刀更硬，进给力大，切削力强，故常显刀痕粗大、崩茬。又因现代陀具精巧、灵活，也不乏精细之做。此类仿品成本必高，各项都仿到位是不可能的。没有仿到位，只有研究不到位。

(2)刀痕鉴别机戒性能上的区别，必导致工艺方法的不同，刀痕特征不同。掌握了它就掌握了古玉鉴定的利器。这里也是传统古玉鉴定理论的缺憾，即刀痕研究理论的缺失。战国以前的陀机具大同小异，一般只能进行粗加工。细部都是手工刀具加工的，那时的手工刀具，一刀只能划出一条白痕，一个局部就要千万、万万刀，可见时间和人力的投入。细如发丝的阴刻线，细看也是多刀完成。如此工艺自然精细工整。只有葬器较为粗糙，孔、边未精加工。汉代器物陀痕和手工刀痕交织，工艺能力大幅度提高。唐以后的器物以陀痕为主，仍能看出随着陀具的进步，器物表面痕迹的变化。崩茬、刀痕粗大是现在电动工具所为。无刀痕是现代抛光，菊皮状是过化学抛光。钻孔内壁有明显刀痕是电动钻头所为。陀痕和电动工具痕迹的区别只能在实践中逐渐掌握。

生坑、熟坑和盘玉

出土后未经过处理或盘玩的叫生坑;否则叫熟坑。盘玉是国人玩玉的传统。盘：把玉攥在手里盘玩。新玉、老玉都要盘，盘过的玉润泽漂亮，盘后古玉比新玉变化更大。所以有一部分人不赞成盘高古玉。甚至有人不认盘过的高古玉，这和港台的风气有关。以自我的审美去欣赏玉雕，并不为过。以自我的审美去欣赏古玉，就大错特错了，标本可以解决这个问题。古玉好保存，文化承载量大。经过大家的努力，鉴定的问题定会有一个光明的未来。古玉鉴定争议多，权威大家要多找找原因。

鉴定人员资格认证

现在不仅鉴定人员证有泛滥之势,而且资格认证本身犯了方向性的错误.现在的认证程序是:交学费完成学时发证.大谬!资历、学历、名气都不是认证标准。书本上的东西没有多少对鉴定有用.尤其是现在的教科书.茅台酒的味道，说出来就走样。认证不需要纸上谈兵,要实物实战,用真本事说话.资格认证不解决，一切都无从谈起。鉴定人员资格认证标准只有一个-----实物鉴定准确率考核。

鉴别方法

一般汉代以前的玉器为“古玉”，美英等地的博物馆，以及港台等地的古玉收藏家，均喜欢收藏汉代以前的高古玉器。那么，对于古玉，如何加以初步鉴定呢?

一、藏玉器首先应该认真细读、多读有关古玉的专著，这些学术著作凝聚着丰富的知识。推荐的书籍有：清末吴大徵所著《古玉图考》，对古玉的时代、用途、名称、尺寸均有详尽说明和考释，且绘图精确，颇有参考价值。另外，杨伯达主编的《中国美术全集·玉器》，河北美术出版社出版的《中国玉器全集》，周南泉的《古玉器》，昭明、利群的《中国古代玉器》，张广文的《玉器史话》，香港专家李英豪的《鉴别古玉》、《民间古玉》、《护身玉》、《保值白玉》，台湾专家李更夫老先生的《玉器鉴定全集》等书，皆可拿来认真品读，细细揣摩。

二、直接接触非常重要，一般人在博物馆只能隔着玻璃看，应该尽可能多地上手细看各门各类的古玉。摸多了就能感觉出其中的区别。真古玉器玉质老旧、手感沉重、外表柔滑、沁色自然、刀工利落、包浆滋润。新玉则没有这些感觉。

三、早在宋代时期，就出现了仿古玉，当时有人以虹光草伪造鸡血沁;而清以后的造假情况可谓越来越多，手法上也有不少“创新”，如“狗玉”、“羊玉”、“风玉”等，引人上当。

四、目前市场上已经出现的以玉粉经人工高压合成的伪玉，颜色和硬度近似和田玉，鉴别时要特别留心。

五、真古玉有土沁、石灰沁、水银沁、尸血沁、朱砂沁、铜沁、表面氧化层等，赝品的沁斑有的是油炸的，有的是火烤的，有的是用化学药水浸蚀的。就此而言，弄清楚真品和赝品在颜色、光泽、厚薄诸方面的差异和区别，显得尤为重要。

六、玉器表面的雕刻线条断面不同，有V形，半圆形和U形等，U形是现代机器工特征。

七、雕刻的线条槽口表面的皮壳，在颜色、包浆等方面一致的，可以初步判断为真品，而线条槽口两侧有毛道崩裂现象，则是现代“机器工”制作的特征。