《春日偶成》教学9（合集五篇）

第一篇：《春日偶成》教学9

《春日偶成》教材理解

我们来看几个例子，以进一步明确文本与文本解读，教材与教材解读的深刻的不同之处。

在苏教版四年级下册中，有一首小诗：

春日偶成程颢

云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

乍看之下，这只是一首浅之又浅的小诗，没有什么需要深度挖掘的，甚至有人会说，这样的诗根本没有什么好讲的。四句话，明白简易如今天的大白话：第一句“云淡风轻近午天”讲的是诗人出游的时间与天气，当然这天气也成为风景的一部分；第二句“傍花随柳过前川”讲诗人的活动或行踪，当然走过的花、柳、川，也成为诗中的景物；第三四句“时人不识余心乐，将谓偷闲学少年”要合起来理解，诗人为自己辩护，说自己不是像少年人一般在春光里偷闲，而是心里有着常人所不理解的快乐。

作为一首苏教版四年级下册中的古诗，我想编者挑选的时候，可能正是着眼的正是这浅易与诗句中的明朗阳光。和绝大多数或寒冷孤峭或情意缠绵的古诗词不同的是，这几乎只是一首纯粹的踏青诗，而且似乎还带有一点童趣与生活的气息。

那么是不是说，这首诗的教学，真的只须理解字词，熟读背诵，想像画面，或者再添加一些时人、少年与我的对话，就足以真正理解这首诗，最低限度地体会到作者写诗的情感与意蕴？

事实上，这是一首相当难以理解的诗，纵然是字面上的理解，这首诗也带来了一个明显的问题：同样是在春光明媚中游玩，同样是傍花随柳，凭什么说诗人的快乐不同于少年的快乐？凭什么说少年的快乐是偷闲，而诗人的心乐，却是高于偷闲的合乎道德的快乐？

这一问——如果能够这样一问——就问到中国文化的要害处，问到了儒家思想的关节处，在传统儒家思想中，这个关节点被叫作“孔颜乐处”，即孔子和颜回觉得“乐”的地方，或者说他们觉得什么才是值得快乐的。典型的论语中的孔颜之乐有这样几处：

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（这一段是孔子对自己的评价，其中讲到了“乐以忘忧”。）

“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不知堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（这一段是孔子表扬自己的得意弟子颜回）

还有一处，当孔子让弟子们讲讲各自的志向，他的几个优秀门生一一讲述了自己的志向后，曾点铿锵鼓琴，然后说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这时候，夫子喟然叹曰：“吾与点也！”这段话里虽然没有一个“乐”字，而且也不是孔子自己的话，但事实上，我们仍然可以说，正是这段描绘，最是体现了《论语》一书中“乐”的精神。

从这些材料来看，“乐”字确实在古代儒家思想中有着相对的地位，如果借用现代哲学家李泽厚等人的归纳，中国文化的特点是“乐感”文化（相对于西方文化的基本特点“罪感”），用另一个哲人刘小枫的概括，中国文化的特别是求“逍遥”（与西方求“拯救”相对——乐感故求逍遥，罪感故盼拯救）。对东西方文化的高下我不想在这里作任何评断，事实上，对于两种都创造出巨大辉煌也带来人类罪恶的文化，任何简单的比较都是没有意义的。我只是想借此来说明诗中的这个“乐”字，它有着深厚的来源。

那么我是不是说，所有的中国古诗文里写到“乐”，就一定是与这个儒家之乐的源头有关呢？这显然不是的。儒家传人欧阳修在《醉翁亭记》里讲的“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”，这里专门探讨了三种不同的“乐”；以及同样体现儒家精神的范仲淹，他在《岳阳楼记》的结尾处写道：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎？”从道德的角度讲，这里关于忧与乐的讨论，甚至达到了儒家精神的最强音的水准。但是，我要指出，这两处的“乐”，就自觉地继承儒家传统，体现儒家传统，或者说自觉探讨儒家传统中“乐”的真实意蕴，其实都还比不上这首《春日偶成》中的“乐”字。

为什么？因为这首诗的作者是宋朝儒学大师，理学的创始人之一的程颢。统治中国宋明清思想达数百年的理学、心学，正是由他所开创，而他一生探讨的问题之一，正是孔颜乐处：即作为一个真正的儒家，他究竟缘何而乐？

诗人此刻心里究竟何乐？凭什么说诗人之乐，高过同在游玩的少年之乐？要理解这个问题，我们不妨再引进另一个当代哲学家冯友兰的《人生的境界》这篇散文中的一些思想与方法。

冯友兰说，“中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。”这就是说，对中国哲学来说，重要的并不是在这个春景中，哲人和别人的外在行动有什么区别，区别他们的，是这同一个场景中他们内在的不同的“觉解”——即对世界、对存在的不同理解。

在同一篇文章中，依据人们的觉解不同，冯友兰把中国人的境界分为四个等级：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。利用这个尺度，我们马上可以看到：春天的鸟儿之乐，即欧阳修《醉翁亭记》中的“山林之乐”，属于自然境界；那些为追求外在快乐，自身一时之乐的人们，包括《醉翁亭记》中的追随者，以及《春日偶成》中的偷闲少年，属于功利境界。但儒家千年以来的难题，就是孔颜之乐，究竟是道德境界的快乐，还是天地境界的快乐？从一开始，在《论语》中，这个分歧与矛盾就已经存在，从上面的引文我们不难发现，这里既有体悟天命者的道德义务感，崇高感，也同样有与自然融为一体的超越感。而在冯友兰的四个境界里，我们也可以看出，他是既看到了两重性，又比较武断地把天地境界，放在了道德境界之上了。对这个问题，我们最好不要陷入非此即彼的狭隘中，事实上，在程颢和他的弟弟开创的理学体系中，理（即道），既是宇宙自然，也是社会人事，因此，这二者本不可分，但只是由于人的机缘，对这个纯一的道，从不同的位置及角度，看到了不同的面貌。譬如理论体系完全一致的二程兄弟，程颢就诗意一些，偏向心学，偏向天人合一的自然之理，而程颐就把这同一个理，理解得偏向社会责任一些。

于是我们现在可以回到这首小诗，重新理解作为哲人而不真正诗人的程颢，在这首诗里所要表达的真正意图：在此自然宇宙之中，我程颢之心与天地万物、与黎民百姓神秘会合交融，在这样天人合一，我体悟到了惟一的道（理）的存在，这就是余心之乐。

大家都知道，从整体面貌上讲，宋诗相比于唐诗的一个特点就是讲求理趣，作为一个理学家讲述其理学思想的诗作，自然也可列入理诗之列。

最优秀的以理见长的诗，如苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，朱熹的“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，叶绍翁的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，杨万里的“万山不许一溪奔„„堂堂小溪出前村”，陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，这些最优秀的哲理诗都有一个特点，就是不直接说理，而是全凭意象的运造，或用意象之间的差异形成张力，或追问意象形成之源，有意无意间，造成了哲思。而比较拙劣的哲理诗，就是那些没有意象，只接把哲学术语，范畴放进诗歌，直接讲出哲理的诗作，这里恕不再举例。这后面一种诗，或者也会有好诗——因为这个哲理本身可能具有深度，具有意义，但严格地讲，这不是诗之为诗的胜利，而直接是哲理的胜利。从这个标准来评判这首《春日偶成》，那么我们就可以发现，诗中的景象，淡云、轻风、春花、春柳、春水（川），虽然与诗人心中的天人合一之乐不无关联，但严格意义上，这一关联是无机的，是没有水乳交融的诗歌特点的，这些景物的并列，并不必然引出这个儒家之乐，这个儒家之乐，并不必然依赖于这些物象，所以，这首诗并不是最一流的诗歌，也并不是一流的哲理诗。但是，除了这个隐藏的乐字的深厚根源外，这首诗毕竟不是道学家板着面孔说玄理，毕竟几乎纯用意象在表达，除了上述的意象之外，还有就是世人、少年和诗人这三个同样进入诗歌的意象。这样，写景，叙事，抒情还是达到了浑然一体，没有生硬的直接说教，仍然不失为一首不错的典型宋诗。

写到这里，我相信已经有读者既不耐烦又大生狐疑：小学四年级的一首小诗，有必要讲得这么深吗？

当然没有必要讲得这么深，但是，作为教师，最好是能够理解得这么深，甚至更深。只有教师理解正确了，才不至于课堂教学中出现臆测式的胡乱解读和教学，才能够依据学生的理解力，依据课堂的机缘，并在不失去这些诗基本意蕴的前提下，适当地进行教学——我这里讲的基本意蕴，就是要求，至少要让学生理解，诗中的“余心乐”，是有一个传统的，大概是可以怎样理解的。教材安排这首诗，其中这个“乐”字，未尝不可能是孩子们日后亲近儒家，理解儒家的一粒珍稀种子。

以上的例子，是一个比较典型的对教材的深刻解读。一般说来，我们不能要求普通老师都具备这种文化解读和对语言文字形式的高度敏感。但是我们完全可以通过网络检索，通过查阅相关文献，解决极大部分经典文本的解读问题。而若要自身成为一个自觉的、独立的解读者，那么这就意味着教师还要进行艰苦与漫长的专业发展修炼，这是新教育实验的另外一个项目“教师专业发展”的问题，可参读相关项目书籍的介绍，我们这里暂且放下不表。

但是，文本解读不等于教材解读。文本解读可力求全面、深刻，而教材解读，则需要合宜、贴切。

我们再来看一个例子，来理解如何从在文本解读和教学解读之间，取得一种平衡。我们以人教版小语四年级下册的《自然之道》为例。

第二篇：《春日偶成》教学设计

诗歌教学《春日偶成》教学设计

教学目标：

1、能正确、流利、有感情的朗读、背诵本诗。

2、理解本诗字词和诗句的意思。

3、体会诗人情感，培养对自然美和艺术美的鉴赏能力。教学重难点：

体会诗人的情感，培养对自然美和艺术美的鉴赏能力。教学准备： 课件、朗读背景乐 教学过程：

一、导入

严寒的冬天终于过去了，我们即将迎来温暖的春天。从古至今，描绘春天的诗歌就络绎不绝，让我们赞不绝口。我们一起来看看这几句描写春天的诗，你会填空吗？

1.出示几个有关春天的诗句，学生填填空。2.引入本诗《春日偶成》，读课题，理解题意。春日偶成：春天里偶然写成的（一首诗）

二、认识诗人

1.出示本诗作者——程颢（hào），注意读准字音。2.介绍诗人。

三、初读古诗

1.读本诗，做到准确、流利。注意字音，将谓（wèi）。2.读出本诗的节奏感，划分可以停顿的地方。

3.老师示范读诗，请同学们仔细聆听老师停顿的地方。自己读一读，再请学生读。

四、再读古诗，理解诗意

春天来了，阳光明媚、桃花柳绿，到处鸟语花香，你们最想做什么？诗人程颢和大家一样，到了野外踏青春游，他都看到听到了什么呢？默读本诗，同桌之间讨论问题。1.理解一二句诗，想象朗读。

（1）诗人什么时候出门？天气如何？体会“云淡风轻”所表现的天气情况。

近：接近午天：中午

（2）诗人春游时看到了什么景色？理解“傍”“随”的含义，体会诗人边走边欣赏时悠闲自在的心情。

（3）他可能还看到什么？听到什么？他的心情会怎么样？欣赏春景图片，激发学生对春天的喜爱和向往。（4）想象朗读，体会诗人的心情。2.理解三四句诗，指导朗读。

诗人是一位理学大家，平时肯定非常忙碌，很少有时间出门游玩，在这样好的天气，欣赏着这美好的春光，他的心情会怎么样呢？怎么表现在神情动作上？

（1）请自己理解最后两句的意思。说说当时的人怎么看待我的？ 时人：当时的人 识：知道 余：我 将谓：要以为 偷闲：忙里抽空

（2）启发用自己的话来说说三四句诗的意思。体会诗人的心情。（3）指导朗读。

3.播放春景图，配乐朗读古诗，读出自己的感受和情感。4.指导背诵。

五、拓展延伸

你还知道程颢的其它诗词吗？课下收集积累，了解诗人的生平。

第三篇：《春日偶成》教学设计

《春日偶成》教学设计

教学目标：

1、能正确、流利地朗读、背诵古诗《春日偶成》。

2、能根据诗中描绘的景物，想象春日里“云淡风轻”“傍花随柳”之境，并积累一些描绘春景的古诗。

3、通过学习古诗，体会诗人快乐的心情，并号召学生走出教室，回归大自然中，发现春天的脚步。

教学重点：了解想象诗境，积累感悟“一切景语皆情语”，体会诗人心中之乐。教学过程：

一、诗句导入，创设氛围 1.在括号内填上相应的的词语 竹外桃花三两枝，（）水暖鸭先知。（）带雨晚来急，野渡无人舟自横。（）满园关不住，一枝红杏出墙来。谁言寸草心，报得三（）。不知细叶谁裁出，二月（）似剪刀

问：同学们有没有发现，刚才填的诗句里都含有一个什么字？（春）2.春回大地，春光无限，在这明媚的日子里，老师想起了曾经的一首儿歌，想听吗？播放歌曲《春天在哪里》。

二、初读感知，扫清障碍。

1、这首歌，赞美了春天万物复苏，繁花似锦，生机勃勃的喜人景象。今天这节课，老师和同学们一起来学习一首宋朝理学家程颢写的一首诗，咱们看看在古人眼中，春天又是怎样的。

[程颢（1032-1085），北宋著名儒家学者。字伯淳，号明道。河南洛阳人。少年时曾与胞弟程颐同学于当时名儒周敦颐。嘉祐二年（1057年）登进士第。历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。在政治下，他虽然坚决反对王安石新政，但并不成司马光等旧党官僚东山再起后对王安石集团贬逐无遗的政策。程颢与其弟程

23456-

第四篇：春日偶成教学设计

春 日 偶 成

合肥市包河区第五十六中学 陆广平

课前设计思路：

古诗教学，晓意为下，鉴赏为上。但古诗的鉴赏，有别于浅层的说文解字的解读，是在更高的层面，以更开拓的视野，从文学、美学等多方面鉴赏其语言的艺术，情感的氛围，意境的深远。古诗词的鉴赏是多层次，多元化的，不同的教者可以有不同的角度，不同的广度和深度，但其目的都是通过学习鉴赏，促进学生自身的文学素养和古诗词鉴赏水平的提高。在这过程中，教师的鉴赏水平也随之提高。

教学《春日偶成》，丰富的想象和联想是鉴赏这首诗的重要方法，要边读诗边想象，如临其境，如见其人，如触其物。要读出诗中画面，读出诗中诗味。教学时要多作词句的对比，以诗比诗，以诗带诗，在比较中加深感悟诗句的内涵和美感。

教学目标：

1、能正确、流利地朗读古诗，背诵古诗。

2、能根据诗中描绘的景物，想象春日里“云淡风轻”“傍花随柳”之境，并积累一些描绘春景的古诗。

3、通过学习古诗，体会诗人快乐的心情，并号召学生走出教室，回归大自然中，发现春天的脚步。

教学重点：了解想象诗境，积累感悟“一切景语皆情语”，体会诗人心中之乐。教学准备：自制课件 课堂教学设计：

一：以歌曲导入，营造欢快气氛。

1、同学们，春回大地，春光无限，在这明媚的日子里，老师想起了曾经的一首儿歌，想听吗？

2、播放歌曲《春天在哪里》。

3、出示一段歌词，读一读：

春天在哪里呀

春天在哪里

春天在那青翠的山林里

这里有红花呀

这里有绿草

还有那会唱歌的小黄鹂

二、初读感知，扫清障碍。

1、这首歌，赞美了春天万物复苏，繁花似锦，生机勃勃的喜人景象。今天这节课，老师和同学们一起来学习一首宋朝理学家程颢写的一首诗，咱们看看在古人眼中，春天又是怎样的。

2、学生读古诗，要求读正确、流利。云淡/风轻/近/午天，傍花/随柳/过/前川。时人/不识/余心乐，将谓/偷闲/学少年。

3、设问：在这首诗里，你看出春天在哪里了吗？

4、质疑提问，解释诗中不理解的字词意思。余：我 时人：当时的人 谓：说，以为 川：溪水

三：以诗带诗，体会春日的美。

1、指名同学读诗中前两句，说说前两句诗中写到了春日里的什么景物。

（云 风 花 柳）

2、“云淡风轻”，古诗以及其简练的词句却给人以无尽的想象。想一想，“云淡风轻”是一种怎样的天气，你能给描绘一番吗？

3、学生想象写，交流，评议。

4、“傍花随柳过前川”，花是什么花呢？ 桃花 课件：

杏花 课件：

梨花 课件：

迎春花 课件：

“柳”是怎样的柳呀？

课件：

5、总结：齐读前两句古诗。

千万条柔柳展开了鹅黄色的嫩叶，青的草，绿的芽，各色鲜艳的花，都像赶集似的聚拢来，这真是“等闲识得东风面，千树万树梨花开”呀。置身于这样的景色中，你的心情会怎样？你有最想做些什么呢？

四、引入《村居》，体会诗人心中的“乐”。

1、课件：

2、设问

（一）：这首诗中，“儿童”快不快乐？为什么快乐？诗人程颢可不可以这样做？为什么？ 设问

（二）：如果你是“时人”，你会怎么说诗人程颢？ 设问

（三）：如果你是程颢，对众人的议论，你是怎么看待的？

五、总结全文，拓展结课。

1、诗人程颢看到这春日里阳光明媚、花红柳绿，心情是多么的舒畅，暖暖的阳光照耀着，和煦的春风吹拂着，于是诗兴发了，随即口占一绝——

学生齐诵古诗

这就是我们今天学的这首诗，既然是偶然间写成的，于是诗的题目就叫：——春日偶成

2、同学们，让我们也学着诗人，走出教室，回归大自然中，去发现探索春天的足迹吧。

六、作业

1、画一期《春天来了》手抄报。

课后反思：

一直以来，我在思考：古诗究竟该怎么教？有人说，古诗要教“透”，要从一首古诗中寻隙找到一个诗人的情怀，不仅要学会古诗，懂得诗意，更要去走近诗人，理解诗人，与诗人共鸣。也有人说，古诗教学要“不求甚解”，要“浅尝辄止”，因为小学生的生活经验有限，阅历短浅，理解力不丰富，应把古诗中的深层内涵留待他们日后随着年龄的增长慢慢品嚼，如一味拔高，势必造成学生对古诗望而却步，水至清则无鱼啊。

两种说法似乎都有道理，但我觉得，对古诗而言，无论是“教透”也好，“不求甚解”也罢，学生通过教师的引领，实实在在的获得了一种美的享受，酣畅痛快的感受了一次言语的洗礼，并积淀了形象，积累了语言，激发了情感，便是古诗教学的好方法。

在课伊始，一首轻松愉快的儿歌《春天在哪里》很快激起了学生们的学习文本的兴趣，带着这样的问题“古诗中，春天在哪里？”，接下来的学生自主读诗文又让学生实实在在的与文本作了第一次交流，有学生说：“‘云淡风轻’便是春天。”有学生说：“‘傍花随柳’便是春天。”

接下来，带领学生一路以诗译诗，读了大量描写春天的古诗，图文并茂，加深了学生对本首诗中“春日”的印象。学生一开始对这些诗读得还不够流畅，但渐渐的，后面的几首诗就流畅多了，也许，读诗也需要一个“预热”的过程吧。

当最后的《村居》出现在大屏幕上时，学生们的朗读兴趣更高了，读也开始出现摇头晃脑了，正因为有了这首诗，激起了学生的生活经验，他们一方面感受到了诗人程颢游春时的快乐心情，另一方面，有学生提出：“为什么当时的人会不理解，说诗人是‘偷闲学少年’呢？”对于这样一个涉及诗人理学范畴的问题，我一时语塞，说诗人是一位理学家，倡导“天、人、物合一”之境，学生未必能理解，我只是说一句：“因为那些说‘我’偷闲学少年的人不懂得欣赏春天的魅力吧。”有点搪塞之感啊。

也许，古诗教学也似程颢赏春，自得其乐吧，古诗语言美，意境更美，贵在学生自得，得之则乐，而未得之则只会“偷闲”学些意思罢了。

第五篇：《春日偶成》教学3

《春日偶成》教学设计

教学目标：

1、能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵两首古诗。

2、学会本课的生字，理解词语及诗句的意思。

3、想象古诗描绘的画面，感受古诗语言与意境的美，培养学生对自然美和艺术美的鉴赏能力。

教学重点：

1、通过诵读，理解诗句的含义,体会诗歌的意境，熟读成诵。

2、结合古诗简洁的语言想象丰富的画面,先说再写。

教学难点:

1、诵读古诗，体会作者从听觉、触觉、视觉等多角度观察事物的方法。学习作者边观察边想像以及动用各种感官从多角度观察事物的方法。

2、透过诗中描写的景物，体会作者的思想感情,并把自己的感受写下来。

教学准备：

1、师生查找有关诗人、诗作的相关资料。

2、教学挂图。

教学过程：

一、复习回顾，诗题导入

1、背诵《江南春》。

2、师：这节课我们还要学习一首描写春天美丽景色的诗歌。（板书诗题：春日偶成）

教师简介作者程颢。

[程颢（1032-1085），北宋著名儒家学者。字伯淳，号明道。河南洛阳人。少年时曾与胞弟程颐同学于当时名儒周敦颐。嘉祐二年（1057年）登进士第。历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。在政治下，他虽然坚决反对王安石新政，但并不成司马光等旧党官僚东山再起后对王安石集团贬逐无遗的政策。程颢与其弟程颐同为宋代理学的主要奠基者，世称“二程”。因二程兄弟长期讲学于洛阳，故世称其学为“洛学”]

二、自读古诗，疏通文字

1、学生自由读《春日偶成》。（要求同前首）

2、集体交流对诗歌的理解。

（1）指名提出自己不理解的词句，互相启发。

（2）边读边引导想象，逐句谈理解。

（3）师生小结： 一、二句写景——云淡、风轻、花红、柳绿，加上近午的阳光，长流的河水，多么自然有致的大好春景啊！三、四句抒情——身处这宜人的春色中，诗人完全陶醉了，可有谁知道他内心的快乐，甚至还以为他像少年人一样偷闲贪玩呢！

三、反复品味，精读古诗

1、学生自由读古诗，思考：从字里行间感受到诗人程颢怎样的心情？

2、集体交流，通过诵读、言说表达自己对诗歌内涵的理解。

3、反复练读，熟读成诵。

四、合作探究，拓展延伸

1、学生再读两首古诗，思考：读了这两首写春景的古诗，你想到了什么？然后交流。

（提倡引用诗中原句，学以致用。）

2、回忆自己看到的春景，开展“春游归来”赛诗会

（既可背诵其它写春天的古诗，又可以自己创作。）

五、布置作业

1、背诵并默写《春日偶成》。

2、改写《春日偶成》。

（将古诗变为白话文）

3、办手抄报：

“诗歌里的春天”。（选做）

4、和家人一起春游。[老师带着学生游，受到很多限制，家人春游，往往限制少，自由度大，自由度大了，其实最有利于学生创造。诗是美好的创造，学生在教室里读着，肯定不如到生活中读着，肯定不如到春天中读着。]