爱情教案

第一篇：爱情教案

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爱情与人生

授 课人：董4

伟

教 学 提 要

教学课目：爱情与人生

教学目的: 通过本专题的学习，让学习理解爱情的涵义，正确对待爱情与事业、学业的关系，处理在生活中遇到的有关爱情的问题和矛盾等。

教学内容：

一、爱情的涵义；

二、正确对待爱情与事业；

三、恋爱应注意的问题

教学重点：

1、爱情的涵义；

2、恋爱对象的选择

教学难点：

1、爱情的涵义；

2、正确对待爱情与事业

教学方法：讲授、讨论 教学时间：30分钟 教学地点：学习室

教学要求：认真听讲，深刻思考，联系实际 教学保障：多媒体教学设备一套 参阅书目：

教 学 进 程

教学准备…………………………………………………5分钟

1、调试多媒体教学设备；

2、听课人员携带学习用品如长久做；

3、清点人数，整理着装；

4、宣布教学提要。

教学实施……………………………………………….25分钟

同志们：

恋爱与婚姻是每个年青人在生活历程中迟早要经历的。古往今来，《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《罗蜜欧与朱丽叶》等一大批经典爱情故事不知感动了多少人。可以说，每个人内心里都有一个爱的向往和追求，都在渴望真正的爱情，追求爱的真谛和幸福人生。在我们部队每名青年官兵对待爱情也是永恒的话题。爱情究竟是什么？如何正确对待爱情与事业、学业的关系？如何与异性交往？这些都是青年官兵很关注并需要做出正确选择的问题。

首先我们讨论一个问题：爱情是什么？ 爱是一种默契； 爱是一种牺牲； 爱是谅解；

爱是一种吸引；

爱是追求幸福的过程；

爱的前部分是风花雪月，中部分是柴米油盐，后部分是永远； 爱是少了她浑身不自在，面对她也浑身不自在。……，……

一、爱情的涵义

马克思主义的诞生为我们认为爱情的本质提供了科学的理论依据。马、恩是如何看待爱情的呢？马克思提出了一个有名的论断：人和人之间直接的、自然的、必然的关系就是男女之间的关系，从这种关系可以判断人的整个教养程度。恩格斯则对爱情作过明确的论述：爱情就是“人们彼此之间以相互倾慕为基础的关系”，他描述了这种关系的三个特征：第一，爱情以所爱者的互爱为前提，女子和男子处于平等的地位；第二，爱情是一种强烈持久的感情，如果双方不能彼此结合或彼此分离，就是一个很大的不幸，为了彼此的结合，双方甘冒很大的风险，甚至不惜以生命孤注一掷。第三，爱情是评价两性关系的道德标准，即只有由于爱情而发生的两性关系才是道德的。

基于这一思想，人们对于爱情有了一个一致的科学的认识：所谓爱情，是指一对男女基于一定的物质基础和共同的人生理想，在各自内心中形成的对对方的最真挚的爱慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的强烈的、稳定的、专一的感情。看来这样一个认识是没有争议的。

马克思主义认为，爱情有两种属性： 一是自然属性

一般来说，人发育到一定时期，就会自然地产生对异性的要求，人类依赖这种性能，繁殖后代，延续种族，这是人类所具有的自然属性。这种追求异性的生理要求是产生爱情的自然前提。马克思主义者承认爱情包含性欲的因素，并且认为爱情只有产生在异性之间才是合理的。同性之间的恋爱或自我恋爱是不合理的，因为它违反了人们的自然属性。从爱情的自然属性角度讲，爱情可以被称为性爱。

二是社会属性

但是，马克思主义者同时认为，爱情还包含社会属性的一面，即爱情是人类的一种高尚的精神生活，是一种完整的生理、心理、美感和道德的情感体验。而且爱情的产生要受到多种社会因素的制约。因为人对异性的需求不是以简单的自然方式进行的，而是以复杂的社会方式进行的。它要求双方在思想、情感、性格等方面共同一致，要求双方共同承担社会责任 和义务。爱情不能够简单地归结为性欲，它是一种高级精神生活，它包含着丰富的思想文化的内涵。（找对象有很多的要求。）从爱情的社会属性的角度讲，爱情被称为情爱。

正因为爱情的社会属性，一方面说明了只有人类才有爱情，动物不可能有爱情；另一方面也说明了，爱不是无师自通，不是随着生理的成熟而自然具备的，而是必须在后天的教育中才能形成。因此，爱情的意义不仅仅局限于男女私情，而是可以作为度量一个人是否成为真正意义的人的标尺。也正是在这个意义上，马克思讲“从两性关系，可以看出人的整个文明教养程度”。

所以，爱情的本质应当是自然属性和社会属性的统一，是性爱和情爱的统一。这就是马克思主义对爱情的认识。单纯地追求性欲的满足，不能称之为爱情；脱离了性的要求，单纯追求精神的满足，也不是真正的爱情。那种将爱情单纯地归结为自然属性的观点，实质上抹杀了人与动物的本质区别，照此逻辑推论，动物也有爱情，也会谈恋爱，鲁迅先生批判说这简直是一种“亵渎”。

从爱情的两种属性可以看出，爱情的建立需要两个方面的条件为基础，一是一定的物质条件基础，包括最基本的生存条件，也包括爱情主体的身体素质和各种机能的健全。二是需要一定的精神条件为基础，包括共同的兴趣爱好，崇高的理想，高尚的道德情操等方面。在基本的物质条件具备的情况下，精神因素显得尤其重要。

认识了爱情的本质，要求我们确立一个正确的观念：爱情决不仅仅是个人的私人感情，不仅仅是个人的私事，它必然要牵涉到他人，牵涉到社会。有的人在教室里谈恋爱，打情骂俏，窃窃私语，丝毫不顾及别人在看书；有的人旁若无人地在主干道上拥抱、接吻，引人注目。这些行为必然会受到人们的谴责，因为它损害到了我们这个社会的公序良俗。马克思说得好，从两性关系可以看出一个人整个的文明教养程度。的确是这样的。一个人在恋爱时，既表现出对自己，也表现出对他人的关系。被爱情激发出来的思想感情越深刻，他的内心世界向周围人们暴露得越清楚。所以一个人是否文明，是否有教养，从他谈恋爱的举动可以看得一清二楚。个人的爱情要受到社会关系的制约，不能脱离自己的社会基础。我们追求爱情应当遵循这一点。人在爱情方面的自然属性要受到社会属性的制约，要考虑对象、场合和时间。那种不考虑对象、场合和时间的所谓爱的表示，不仅不是爱，还要受到道德的约束和法律的制裁。国外是有人宣扬“性解放”“性自由”，主张在两性关系上“一切应当听任自由”，可我们不应当信奉它。动物的两性关系是自由的，可以随时随地发生关系，可人这样做行吗？我国的道德观念能接受吗？我国的法律能容忍吗？

二、正确对待爱情与事业

有人说，人生有两件大事，一是事业，二是爱情；这就说明了爱情的确是人生的重要组成部分，但不是全部。这两件事孰轻孰重？一种观点认为，爱情第一，事业第二；另一种观点认为，事业第一，爱情第二；也有人认为爱情与事业不存在谁第一谁第二，两者同等重要。这种观点认为，没有爱情的事业是不完美的，没有事业的爱情也不会绚丽多彩。可能多数比较赞成第三种观点，希望爱情与事业双丰收。

应当说，爱情与事业之间是可以统一的，没有必然的矛盾。马克思的爱情一直让人称道，它向人们证明了爱情可以成为鼓舞人们事业成功的力量。当马克思在大学里向青年黑格尔派发展的时候，燕妮就明确而坚定地支持马克思。当青年黑格尔派遭到普鲁士反动政府的迫害，马克思谋求大学讲师职位的计划未能如愿，这是其最失意的时候，已27岁的燕妮毅然推迟婚期，用实际行动表达对马克思的同情与支持。后来好不容易谋到一个报纸主编的工作，可报社又被反动政府封闭。结婚以后，他们的生活十分清贫，可是燕妮始终如一地支持马克思的事业。马克思的女儿爱琳娜说过：“没有燕妮，马克思也就不成其为马克思。这决不是夸大。”马克思和燕妮的爱情成为人们爱情的光辉典范。

在爱情和事业的问题，关键在于人们如何处理它们之间的关系。处理得好，二者就能统一，并能相互促进；处理不好，二者之间就会出现矛盾，并互相牵制。例子很常见，如有的 同学谈了恋爱以后，就把学习抛在一边，整天耳鬓厮磨，缠绵不已，闲聊、闲逛、闲玩，自然要使学业受到冲击；但也有的同学，恋爱后经常在一起学习，共同探讨，在感情上相互慰藉，生活上相互照顾，这不但不会对学业产生负效应，而且能促进学习，促进成长，促使爱情更健康地发展。

要怎样才能处理得好呢？我想应当确立一个正确的观念：以事业促进爱情，反对爱情至上。匈牙利著名诗人裴多菲的四句诗烩炙人口，“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”深刻在展现了“自由”、“爱情”、“生命”三者之间的应有位臵，表现了一个革命者对待爱情和事业的正确态度。牛顿一生只谈过一次恋爱，那次恋爱失败后，他再也没有进行第二次尝试，因为他觉得谈恋爱未免太浪费时间了。牛顿这种终生不娶的极端做法并不是我们所推崇的，但他献身科学的这种精神，却是十分感人的。

相反，如果把爱情摆到一个至高无上的位臵上，那就成了爱情至上主义者了。中国古代有个这样的人，就是唐明皇。他得到杨贵妃后，“不爱江山爱美人”，整天花天酒地不理朝政，白居易诗“芙蓉帐暖度春宵，君王从此不早朝”。结果落得个既失江山又失美人的可悲下场。在我们今天的生活中，也有人把爱情看得高于一切，看做人生的唯一追求，一旦坠入情网，就忘掉一切，甚至有的为谈恋爱到了发狂的地步。他们一旦失去爱情，就感到生活空虚，悲观厌世，甚至痛不欲生。那些因谈恋爱失败去跳楼的，去卧轨的，去自杀的，就属于这一类人。我校就发生过因失恋而自杀的事件，当时许多人的评价是“没有出息的大学生，死了也不令人同情”。正如大科学家培根所说的，“一切真正伟大的人物，没有一个是因为爱情而发狂的人”。为爱情而发狂，是没有出息的人，在任何一个社会都不会被推崇。

我们的结论是：在人生中，爱情是重要的，但不是唯一的，更不是第一的。

三、恋爱应注意的问题

1、恋爱对象的选择

有学者曾做过问卷调查，在人品，才能，外貌，家庭背景，财产，地位等择偶条件中，你更看重哪一些？调查结果显示，有近一半的人选择人品，接下来依次是性格，才能，外貌，财产，家庭背景，地位。这个结果表明大多数显示出高素养的追求。

选择什么样的恋爱对象，是以内在的因素为主，还是以外在的因素为主，是很值得我们思考的问题。有的人找女朋友，非要找漂亮的，有钱的。爱美之心，人皆有之；爱财之心，人皆有之。但对于爱情来说，这些都是身外之物。再美的容貌也经不起岁月的磨损；再多的金钱也填不满人的欲望。但是，一个人的高尚的品质，高尚的情操，一个人的仁爱之心，却是内在的、永远的。能够将两者兼顾，当然好，不能兼顾时，把什么排在第一位，将在很大程度上决定爱情的命运。一个美貌的女子但庸俗轻浮，一个容貌不佳的女子但才华出众，选拔哪一位？将有什么结果？不需要假设，历史已经给了我们答案。

俄罗斯著名的文学家、诗人普希金在一次舞会上认识被誉为莫斯科第一美人的风流女子娜妲丽，并为她的容貌所倾倒。他花费了许多金钱和精力去追求娜妲丽，达到了结婚的目的。然而，两人志趣不同，无法统一。普希金要专注于文学创作，而娜妲丽却整天沉醉于上流社会的宫廷舞会，讨到上流人物的欢心，闹得诗人无法工作，并负债累累，而且她还另寻新欢，与一个禁卫骑兵团军官丹特士公开相爱，普希金忍无可忍被迫与那个军官进行决斗，结果惨死在枪口之下。普希金的爱情悲剧就是追求貌美而忽视道德品质所造成的结果。据史书记载，诸葛亮的夫人“阿丑”，才能出众，但容貌不佳；诸葛亮并没有以貌取人，而对其倾向爱慕，事实上，婚后她对诸葛亮一生发展，起到了非常积极的作用，在历史上传为佳话。

选择恋爱对象要谨慎，这是无可厚非的。但有这么一种学生，在“广泛”的幌子下今天和这个幽会，明天和那个谈情，说什么“全面撒网，重点培养”，就是不对的了。虽然一个人同时对几个异性产生好感并不是不可能，但那毕竟不是真正的爱情。真正的爱情只能以一位异性作为爱情的归宿，否则的话就不是爱，而是一种亵渎。

2、以理性的眼光看待网恋 近年来，随着手机互联网的发展，通过上网结识网友已成为年轻人的时尚，不少青年官兵乐此不疲，甚至以有多少网友相互炫耀。出现了些网恋、网婚等新鲜事物。但这一新问题的出现部队的安全稳定带来了新的问题。

下面是一些发生在大学生的案例资料：

就读于南京某大学二年级徐姓男子是名道地的网络迷，不久前在网络上与一名叫「云」的女孩「邂逅」，两人相互倾诉后颇有好感，日前相约在放暑假前见面，两人相约徐手捧一束玫瑰花，「云」则穿白色连衣裙且手拿《南京晨报》，在一家快餐店前相会，其情况有如言情小说。如约而至，徐见一如天使般的白衣女子手拿晨报向他走来，但也立即发觉对方有些眼熟，走近一看才发现「云」就是自己相恋已久的同校的王姓女同学，王女此时也认出了徐，两人相见时十分难堪，不只王女羞愧不已，徐亦自感无地自容，结果是两年的恋情禁不起网络诱惑考验而告结束。

有一位网络恋情「受害人」年仅十八岁，该少女最近经常上网聊天，结识了一个自称将军小子的网友，两人在网上才四、五天就从相识发展到相恋。四川妹因盼见「情郎」心切，最近悄悄从四川千里迢迢赶到江苏省的常州，见面时却发现让她魂牵梦萦的他竟是一名年仅十二岁的六年级小学生！

一个女大学生怀着美好的愿望，千里迢迢去和网恋的“朋友”见面，发现对方竟是一个比她年长40岁的老头……。

某大学一年级学生鲁某，结识了一位网友，对方自称是北京电影学院舞台设计室一年级的学生。两人互留了电话。网上交往一段时间后，对方提出见面，并要求履行网上承诺奉献初吻为理由，将女生骗至郊区一个地方，将其强奸，并在事主不备的情况下，将事主书包内的手机、钱包盗走。后经公安调查，对方根本不是什么大学生，而是一个无业游民。

白洁是昆明某高校中文系大四女生，一年前她迷上了网上聊天。不久，便有了几个很谈得来的网友，“大灰狼”就是其中的一个。此人聊起天来机智、幽默，时常把白洁逗得捧腹大笑。两人几乎每晚都在特定的聊天室里“见面”，从流行音乐、电影等兴趣爱好到各自的理想、未来，两人越谈越投机。半年后，两人开始电话联系，“大灰狼”告诉白洁，他今年25岁，刚从北京某名牌大学毕业2年，现工作环境优越，唯独没有自己看得上的女友。不久，白洁就陷入了对方的甜言蜜语中不能自拔，两人成了一对“网络情人”。今年元宵节刚过，白洁就迫不及待地去了北京，“大灰狼”如约来西客站接她。看着对方衣着整洁，挺有风度，白洁心里暗喜。“大灰狼”说他住在朝阳区，就直接把白洁领到了地坛公园的一家德克士餐厅先吃东西。让白洁料想不到的是，当她抬着一盘吃的回到餐桌时，“大灰狼”和她的包已不翼而飞，包里有一个随身CD机及1000多的现金等物。那时已是下午5时多，白洁只好用身上仅有的10多元钱打电话联系同学和朋友。晚上10点，当白洁终于见到在中国人民大学就读的自己高中同桌时，她不禁痛哭失声。白洁告诉记者，第二天她再打“大灰狼”的手机，被告知关机。以后，那个手机再也没开过。心灰意冷的她没有报案，也没去逛逛北京的景点，就这样在同桌的宿舍里呆了几天，借同桌的钱买了返昆的火车票。后悔不迭的白洁说，这次冲动的结果是：不仅损失了金钱，还错过了两场人才交流会，同时心理上也受了很大的打击。

众多案例说明“网婚”、“网恋”和网上交友的负面影响是不容忽视的。而且还可以看到，网上上当受骗的多数是女生。应当引起我们的高度重视。

我们来谈谈对目前在部队战士中很流行的网恋的看法，计算机和网络技术的普及，给人类社会的方方面面都带来了许多新的影响和便利，其中一个副产品就是网上聊天，由于每一个学生的成长经历、环境、个性与社会影响的不同，每一个人在生活中所表现出来的特点是不同的。当他在生活中觉得自身对爱情和友谊的追求不尽人意时，网上聊天就会成为他逃避现实的法宝。

网上不仅可以交友、可以“网恋”，还可以“网婚”，由此引发的一系列问题和悲剧，不可等闲视之。报刊杂志已对一些上当受骗的学生的案例进行过报道，其结果发人深思。

目前，对“网恋”最钟情者当属青春期的青少年。一名年仅１６岁但有过数次“网恋” 经验的男孩子出语惊人：我网恋很久，女友很多，遗憾的是“老婆”是美是丑不知道，是男是女也不知道。我觉得网上比起现实生活新鲜、刺激。当然，网恋的并不都是年轻人，其中不乏已结婚成家者。在现实生活中，因“网恋”导致家庭和夫妻感情破裂的报道不断见诸报端。

对于子女的“网恋”现象，许多家长知之甚少或根本不知道。家长本来工作就忙，再加上不懂电脑知识，不知道孩子上网究竟在干什么。有的家长一看到孩子上网就认为是在学习。网络是虚拟的世界，记得《纽约人》杂志中津津乐道的史丹尼卡通，其中有一张是这样的：一只杂种犬坐在计算机屏幕的前面，用前脚玩键盘，并对旁边的狗说：“在Internet上，没有人知道你是一只狗。＂如今，这句话有了更进一步的说法：“在网上没有狗知道你是一个人＂。处在青春期的青少年判断能力较差，通过网上接触与异性会面、交往极易上当受骗，网络上的生活并不真实，过多地沉浸在虚拟的世界里，严重影响人生观的形成。为了未来，家长、部队和全社会都应该负起责任，加强对网络的管理，采取适当的措施加以引导，以免误入歧途。

3、正确对待失恋

失恋是青年恋爱中经常遇到的问题，失恋，在心理学看来，是青年时期最严重的一种挫折。失恋，究其原因，很难一一说清。如何对待失恋是对一个人的考验。

对于失恋，现实中常出现以下几种情况：一是痛不欲生，情绪低落，意志消沉，甚至轻生自尽；二是不甘心，继续出击，死缠硬磨；三是心怀妒忌，散布流言，破坏名誉，施加压力，甚至进行报复；四是努力控制自己的感情，及时摆脱烦恼，把思想转移到学习和工作中去。前面三种都是不正确的态度。

我们应当树立这样几种观念：

1、失恋并不是一件可耻的事情。如果我们承认恋爱自由，失恋就是正常的，几乎是无法避免的现象。并不是第一个，也绝不是最后一个。历史上很多名人也失恋过，如恩格斯，贝多芬、居里夫人等，何况我们普通人。

2、强扭的瓜不甜。如果对方觉得你跟她合不来，对你没有了感情，换句话说，无法再建立“心理相容”，没有共同的话题，话不投机半句多。这时再去勉强也没有意思，不如友好地分手。一方面，勉强维持出现裂痕的恋爱关系，即使可以暂时避免失恋的痛苦，却可能为今后的离婚埋下伏笔，离婚将是一个更大的痛苦。另一方面，两个志趣不同，性格各异的人勉强在一起，虽然可能能为法律上的夫妻，但不可能有幸福的爱情生活。所以，如果失恋是无可挽回，建议我们想开一些，“天要下雨，娘要嫁人，随他去吧”，“天涯何处无芳草，你不同意就拉倒”。

3、失恋有时还是一件幸事。引起失恋的原因很多，其中常见的一种原因是一方不讲道德，见异思迁，背弃信义而引起恋爱波折。这种失恋往往是出乎意料的，突如其来的。对于这种情形的失恋，如果我们失去理智，陷入盲目的痛苦，甚至做出不明智的举动，冷静地想一想就会觉得非常不值得。这种人纯粹是一种爱情骗子，即使今天不暴露出来，在今后的婚姻生活中也会滋生各种事端，给你带来难堪。或者红杏出墙，或者胡作非为。这类恋爱关系早解除早有利，丝毫不值得我们留恋。

如何走出失恋的痛苦？

对待失恋的总的要求是——

失恋而不失志。不要因为失恋而模糊自己的人生目标，或者结束自己的生命。

失恋而不失德。不要一时冲动，做出害人害己的事。有的人失恋后散布对方的谣言，进行造谣中伤，只会让人觉得你没有度量，降低自己的人格。

它从一个侧面反映了一个人的人生观和道德水平。莫里哀说过：“爱情是一位伟大的导师，教我们重新做人。”失恋又何尝不是这样的？

爱情是我们部队官兵的很向往的一个话题，但是我们却没有去追求爱情的环境，尤其是我们未来的军官必须处理好的一件事情，希望我的课会给大家一点启发，让大家有点收获，最后，衷心的祝福每名同志都有一份甜蜜的爱情，找到心仪的对象，有一个幸福美满的家庭！谢谢大家！

第二篇：爱情教案

贵州师范学院 马列主义教学部

课 程 讲 义

2011-2012学年第 2 学期

课程名称：思想道德修养与法律基础 授课专业： 公共政治 授课班级：11级化学合班 11级数学与应用数学 11级地理科学 主讲教师：张晓娟

教 研 室：思想道德修养与法律基础教研室

2012年 5 月 13 日

第六章 培育职业精神 树立家庭美德

第十一讲：树立正确的恋爱婚姻观

教学目标：

能够科学认识爱情的本质，把握爱情在人生中的位置和作用，树立正确的恋爱观，学会恋爱的艺术。

教学要点及教学进程：

本讲主要围绕什么是爱情，爱情的本质是什么，树立正确的爱情观.本讲计划1个学时，教学重点和难点：

教学重点：树立正确的恋爱观。

教学难点：正确认识爱情，树立正确的爱情观。

教学手段与方法：

讲授法、情感教学法、启发式讨论法等

导入新课

两名学生演唱：《因为爱情》

【提问】谈起爱情，你心目中最先跳出哪些故事？

西方有莎士比亚笔下著名的爱情悲剧《罗密欧和朱丽叶》、《奥瑟罗》、《人鬼情未了》、《泰坦尼克号》，东方有家喻户晓、流传千古的爱情故事《大唐贵妃》、《西厢记》、《牡丹亭》、《霸王别姬》、《梁山伯与祝英台》等,不胜枚举的中外故事都足以令我们回味无穷。一个又一个美好的爱情故事，为世人所传颂。体现了人们对幸福、美满爱情的渴望和对崇高、圣洁爱情的追求。毫无疑问，爱情是人类社会生活中不可缺少的重要组成部分，在人生中占据着重要位置。爱情对于情窦初开的年轻大学生来说，更是生活的“诗歌和太阳”。

由此可见，爱情婚姻是人类永恒不变的主题，那么究竟爱是什么？我们应该如何去认识爱呢？（学生答）

爱字怎么写？有些人可以随便说出“爱”字，他知不知道什么是真正的爱，但有的人一生“爱”字从来没有说出来过，但是爱从未离开过。插入故事——《爱从未离开》

爱情是美好的，但爱情本质上不仅仅是浪漫的感情体验，更是一种责任，一种由性爱、理想、责任等多种因素交织在一起的复杂的精神现象，是一个严肃的人生课题。怎

样理解爱情，在爱情中需要注意什么，树立什么样的恋爱观是每一个大学生必须面对和思考的现实问题。这就是我们今天所讲的内容：树立正确的婚姻恋爱观。

一、爱情的本质

有的同学说：爱情就是一种感觉，感觉对了就可以了，也有的同学认为爱情就是性爱，就是男女双方追求异性的生理需求，也有的同学认为，爱情的公式就是“异性+友谊”，因此只要看到男女双方比较接近、要好，就视为谈恋爱；在与异性同学的接触中，只要博得对方一点好感和欢心，便自作多情，想入非非，闹起“单相思”，等等。有这么一个例子，某男同学到阅览室看书，对面坐的女同学看书累了，有时就和他说几句话，看他几眼。男同学感觉很好。第二天男同学又主动坐在了那位女同学对面，女同学又和他说了几句话，看了他几眼。男同学开始动心了。第三天又是如此。这时男同学感觉那位女同学是爱上他了，于是当女同学从阅览室出来时，男生就追出来，并大胆地向女同学表示了爱意。没想到，遭到女同学的严辞拒绝，男同学感到十分尴尬。这位男同学是不是太敏感了呢？他们之间连友谊都没有建立，怎么可能谈得上爱情呢！这些都是对爱情的一种模糊的认识，或者说是误解。当然，我们有这些片面的认识一点也不奇怪。因为爱情是一个古老而常新的题目，千百年来人们就试图揭示爱情的奥秘，可是没有得出一致的看法。毕竟这不是一件容易的事。可以说，我们今天关于爱情的种种认识，在过去历史上都由思想家们所提出过、宣扬过。历史上存在着两种针锋相对对的“爱情”观点：一种是自然主义，把人类爱情的全部内容看成是性欲的满足。说“食欲付诸实践叫吃饭，性欲付诸实践叫爱情”，18世纪英国哲学家休谟就持这种观点；一种是超理性主义，认为爱情就是纯粹的高尚精神活动，将性欲视为罪恶。柏拉图、黑格尔就持这种观点。我们认为，这两种观点都是片面的。自然主义把人的爱情庸俗化，超理性主义则脱离了具体的人，是空洞的。

马克思主义的诞生为我们认为爱情的本质提供了科学的理论依据。马、恩是如何看待爱情的呢？马克思提出了一个有名的论断：人和人之间直接的、自然的、必然的关系就是男女之间的关系，从这种关系可以判断人的整个教养程度。恩格斯则对爱情作过明确的论述：爱情就是“人们彼此之间以相互倾慕为基础的关系”，他描述了这种关系的三个特征：第一，爱情以所爱者的互爱为前提，女子和男子处于平等的地位；第二，爱情是一种强烈持久的感情，如果双方不能彼此结合或彼此分离，就是一个很大的不幸，为了彼此的结合，双方甘冒很大的风险，甚至不惜以生命孤注一掷。第三，爱情是评价两性关系的道德标准，即只有由于爱情而发生的两性关系才是道德的。基于这一思想，人们对于爱情有了一个一致的科学的认识：所谓爱情，是指一对男女基于一定的物质基

础和共同的人生理想，在各自内心中形成的对对方的最真挚的爱慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的强烈的、稳定的、专一的感情。看来这样一个认识是没有争议的。

马克思主义认为，爱情有两种属性：一是自然属性，二是社会属性。一般来说，人发育到一定时期，就会自然地产生对异性的要求，人类依赖这种性能，繁殖后代，延续种族，这是人类所具有的自然属性。这种追求异性的生理要求是产生爱情的自然前提。马克思主义者承认爱情包含性欲的因素，并且认为爱情只有产生在异性之间才是合理的。同性之间的恋爱或自我恋爱是不合理的，因为它违反了人们的自然属性。从爱情的自然属性角度讲，爱情可以被称为性爱。但是，马克思主义者同时认为，爱情还包含社会属性的一面，即爱情是人类的一种高尚的精神生活，是一种完整的生理、心理、美感和道德的情感体验。而且爱情的产生要受到多种社会因素的制约。因为人对异性的需求不是以简单的自然方式进行的，而是以复杂的社会方式进行的。它要求双方在思想、情感、性格等方面共同一致，要求双方共同承担社会责任和义务。

二、树立正确的爱情观

在大学中，异性同学之间的交往很正常，通过异性的交往，不少学生建立了恋爱关系，这也是正常的事。谈“情”说“爱”必修课。虽然大学生谈恋爱的人不少，但能正确全面理解什么是爱情的人并不太多。表现在什么地方？表现在一些大学生在异性交往中也出现了各种问题，有的问题还比较严重。如有的人不能正确处理友谊与爱情的关系，陷入单相思；有的人不能正确处理恋爱与性的关系，发生越轨行为；还有的人不能正确对待失恋，轻者萎靡不振，重者自杀身亡。原因可能是多方面的，但不容否认的一点是，对爱情理解上的偏差甚至错误，是导致大学生产生恋爱问题的重要原因。

辩论：大学生恋爱是利大于弊还是弊大于利

总结出大学生要树立正确的恋爱观，正确认识一些不良的认知：误把好感当爱情，为了解闷谈恋爱，功利化对待爱情，只重过程不重结果。

在爱的过程中我们应该搞清楚的两个关系：爱与被爱；激情与爱情（重点讲解）首先我们来看一下爱与被爱，在听到这两个词的时候，有的同学可能会想，老师，如果你说我搞不清楚爱和喜欢也许很正常，我搞不清楚爱情和友情的初级阶段也许很正常，为什么你说我搞不清楚爱与被爱呢？从字面上看，爱与被爱太容易理解了，但当人们一旦陷入爱情的实际操作的时候，我们会发现，大多数人是搞不清楚的。怎么回事呢？比如说当我们陷入爱情的时候，很少人会考虑如下问题：那就是我怎样才能真正地去爱我的另一半，怎样才能真正地、恰到好处地区关心到他，他需要什么样的感情我能不能提供，或者又很少人会考虑这样的问题，怎样在爱情的过程中，使自己变的更豁达、更

大气、更懂得包容、关心和奉献。但是有一些人以下问题是必然会考虑的，第一个就是如何才能使他只爱我，第二个就是如何才能使他更爱我，第三就是如何才能使周围的人都爱我，你不要认为这个很贪心，其实很正常，因为在我们的社交活动中，你的一举一动都是为了大家更加喜欢你，至少在制造被爱的可能性。所以我们很容易就发现了这样一个问题，那就是爱的问题已经转变为被爱的问题。我们把爱比作一种服务的话，大多数人在恋爱中很少会想到为对方服务，如何去为他分忧解难，在他众叛亲离的时候，我始终给予他默默的支持和关怀。我们很少会提供这样的服务，但是我们经常要求对方为我们提供这样的服务，这就是一个被爱的问题。于是乎为了让人更爱自己，我们大家都尝试着使自己更开朗、更可爱、更幽默等等。对于这样的各项能力的提升，男士们有自己的选择，基于社会的评判标准，那就是首先要取得成就，所以男士会在社会允许的条件下，最大限度地使自己强有力，使自己更富有，使自己更健壮，当然这个强有力和权力直接挂钩，富有跟金钱直接挂钩，健壮跟性感直接挂钩。美女们也很简单，也是社会的评判标准放在第一位，使自己更美丽，这个包括你的皮肤是否白皙，你的身材是否苗条、你的穿着是否入时等等，所以才会有这么多的化妆品而且价格始终都那么贵，而且美容院开了一家有一家很少有倒闭的，大家都去健身、练瑜伽、跳肚皮舞，然后去进行仪表的修饰，这都是女士们采用的策略。你看多有的人都在为了赢得大家的喜爱，努力用各种优点要素来武装自己，使自己变得更有魅力。因为大家的基本观点都认为如果喜欢我的人越多就说明我越有魅力，就说明我越美。但是这个问题是值得我们大家商榷的，其实我们往往忽略了一个事实，当一些东西需要我们去证实的时候，那不是正好就证明了这个东西本身是值得怀疑的，当你需要通过别人的追求来证明自己的魅力的时候，这不是本身就证明了你没有自信，你需要别人在你面前不断的说我爱你来打消你的疑虑，其实这恰恰证明了你对这段感情的不确信。其实马克思告诉我们，怎样才能产生爱，获得爱。真正的爱不是你外在标准的提高，这些太虚幻了，而且太容易陈旧，太容易衰老了，马克思告诉我们只有爱才能播种出爱，只有信任才能播种出信任，只有给予才能播种出给予。我们可以在身边看到很多这样的例子，有的人外表很出众，追求者甚多，但是他却很难去维持一段看似平淡但非常甜美的爱情，原因在哪里，就是他不懂的爱与被爱的关系。在爱情的过程中他认为他在被别人无微不至的关怀着，呵护着，所以他在恋爱当中，自己恰恰没有付出，没有给予。其实在爱的领域中，大家如果有过这样的经历，大家会发现给予比接受更加令人快乐。古人有句话叫做：施比受更有福。我们千万不要误解，我们在施与的过程中是不是我们的自我在流逝，自我在消耗，其实不是的，你能都给予说明你很富有，说明你很丰富，说明你很强大。弗洛姆在《爱的艺术》这本

说理说过这样一句话：“贫困使如此的卑劣，他之所以卑劣，是因为他让穷人们受尽了苦难，但他最为卑劣的地方还不止于此，因为他使得穷人们没有办法得到给予的乐趣”我不知道一些慈善家的真正动机是什么，如果是用慈善来获得名誉，这不是爱，如果在慈善的过程中，在帮助的过程中，你获得了最大的快乐，这才是爱，所以大家要明白，当我们在付出的时候，在奉献的时候，我们是在把身上的活力输送给他人，并且我们是在加倍的快乐，因为独乐了不如众乐乐。

第二个是爱情与激情。激情等于爱情吗？不等于，但是激情是爱情的前提，在没有激情之前，你的这个爱情的火炬是光秃秃的，正是这个激情帮您点燃了这个爱情的火炬。激情不是爱情，我们关注的不仅仅是点燃这个火炬，更关注的是这个火炬能够燃多久。说道火炬，我们就打一个不恰当的例子，南京青奥会正在举行，在此之前，奥运火炬在全球蔓延，其实这就象征着爱情向我们一步步走进。我们等待着、渴望着，终于有一天，我们在茫茫人海中发现了一个吸引我的人，然后我关注着他，非常幸运的是他也注意到我了。然后两个人就眉来眼去了很长时间。接下来的会很奇妙，两个人经常会在食堂里面碰到，早锻炼的时候也会碰到，更加碰巧的是两个人竟然参加了一个社团，两个人的思修老师竟然都是张老师。这个巧合，但并不代表这个偶然和巧合是可以事先安排的。慢慢的，由于我们经常碰面，原本我是一个非常内向的人，处于礼节我总应该与他交谈一下吧，于是乎我们开始交谈，都谈一些无关紧要的话题，在谈的过程中我默默地注意自己的衣服是不是褶皱了，自己的头发是不是乱了，自己的礼节是不是到位了，自己是不是有足够的深度，慢慢的慢慢的两个人开始出去了，这个阶段是相互试探的阶段，于是我开始注意他的一丝眼神，他的一个微笑，并计算着他今天对我微笑了几次露了几颗牙，而且我开始盘算着他对我说的每一句话有没有暧昧的意思，有暧昧的意思我心慌。没有暧昧的意思我更心慌。然后我们相约晚上出去散步，自从那以后我发现偌大的校园是如此之小，一个晚上能逛上八九圈，终于等待着、期盼着，他勇敢地一方在镜子面前摆了n多pose，说了几百遍的一句话，终于结结巴巴的说了出来，终于两人的关系确立了，激情点燃了。但是接下来怎么办呢同学们，这可不是一个终点呀，他带来的是下一个起点，你们才走了人生的一小段，接下来的人生长路你们将如何相互扶持的走下去呢，这才是爱情的问题，前面仅仅是激情而已。所以真正的爱情应该是激情散尽之后的执子之手与子偕老。

最后让学生思考：怎样才能获得真爱？ 最后教师总结。

推荐两本书给大家：《情爱论》、《爱的艺术》

思考题：

参考资料：

教学目标

教学要点及教学进程

教学重点和难点

教学手段与方法

思考题、讨论题、作业

参考资料（含参考书、文献等）

第二章第一节

第三篇：爱情类教案

爱情婚姻

爱情是人类永恒的话题，不管古代还是现代，不管中国还是外国，人们情感体验是一样的，都有酸甜苦辣，都会经历离别的相思、相聚的甜蜜和分手的痛苦。我们现代人要谈恋爱要结婚，其实古人也是如此。那么今天通过对古典爱情诗词的解读，来了解古人的爱情婚姻生活。

一、先秦爱情诗歌

先看《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集，集中收录很多反映爱情和婚姻的诗，从中我们就可以看到距离我们两千多年的古人的爱情婚姻状况，了解他们在爱情婚姻上的体验，体验他们的喜怒哀乐。

《秦风·蒹葭》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

主旨：对所爱之人（伊人）的苦苦追寻。

《周南·关雎》

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

主旨：青年男子对河边采摘荇菜的美丽姑娘的恋歌。

《邶风·静女》

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，悦怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

踟蹰：音chíchǘ，徘徊不定。娈luán相貌，美好。悦怿：喜悦。牧：野外。洵：实在，诚然。

主旨：青年男女的幽期密约

《郑风·子衿》

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

主旨：女子思念情人

《卫风·伯兮》

伯兮朅兮，邦之杰兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐，谁适为容！其雨其雨，杲杲日出。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。

《卫风·伯兮》的主旨：丈夫久役不归，妻子怀念远人的思妇诗 伯：丈夫的尊称。

谖草：又名萱草，俗名黄花菜、金针菜。多年生草本植物，古人以为可使人忘忧。译文：真英勇啊我那伯对，他是国家的英杰，丈二长杖拿在手，为王出征走前列！自从出征他往东，头发不梳乱蓬蓬。哪是缺少脂和粉，为谁梳洗为谁容！盼落雨啊盼落雨，谁知红日东方起。每次想起伯出征，痛在头来苦在心！哪里找到忘忧草，栽在北堂要趁早。每次想到伯出征，心中郁结多烦恼！《卫风•氓》：是春秋时期卫国的一首民歌，这是一首弃妇的怨诗，诗中诉说了她与氓恋爱、结婚到受虐待，被遗弃的全过程，抒发了胸中郁积的怨愤。女主人公的不幸遭遇，反映了春秋时期男尊女卑、夫妻地位不平等的社会现实，反映了当时的婚姻制度下广大妇女受欺凌损害的悲惨命运。

再看《楚辞》。《楚辞》是我国南方文学的代表。《山鬼》采用山鬼内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。全诗有着简单的情节：女主人公跟她的情人约定某天在一个地方相会，尽管道路艰难，她还是满怀喜悦地赶到了，可是她的情人却没有如约前来；风雨来了，她痴心地等待着情人，忘记了回家，但情人终于没有来；天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中，倍感伤心、哀怨。

二、汉代爱情诗

再看汉乐府诗歌。《有所思》：

有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨xī！秋风肃肃晨风，东方须臾高知之。

《上邪》：

上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵（山头），江水为竭，冬雷震震，夏雨yù（下雨）雪，天地合，乃敢与君绝！诗的大意是----天啊！我要和你相爱，一辈子也不断绝。除非是山没有了丘陵，长江、黄河都干枯了，冬天雷声隆隆，夏天下起了大雪，天与地合到一起，我才敢同您断绝！

附：韦庄 《思帝乡》：春日游。杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。

《上山采蘼芜》：上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？新人虽完好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从閤去。新人工织缣，故人工织素。织缣jiān日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。

这是一首弃妇词。弃妇上山采蘼芜,下山时遇到弃她而去的丈夫，问他新人何如。

行行重行行 《古诗十九首》，是东汉后期文人所作。

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。这是一首思妇诗。妻子对远游在外的丈夫的思念。

三、唐代爱情诗

相思 王维

红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。望月怀远 张九龄

海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思.灭烛怜光满,披衣觉露滋.不堪盈手赠,还寝梦佳期.无题 李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

无题 李商隐

昨夜星辰昨夜风,，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。.隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

夜雨寄北 李商隐

君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。题都城南庄 崔护

去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

四、宋代爱情诗词

《钗头凤》陆游

红酥手。黄縢酒。满城春色宫墙柳。东风恶。欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错错错。

春如旧。人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫莫莫。

上片：通过追忆往昔美满的爱情生活，感叹被迫离异的痛苦，分两层意思：

第一层：红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。回忆往昔与唐琬偕游沈园时的美好情景。

第二层：东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错！写词人被迫与唐琬离异后的痛苦心情。

下片：由感慨往事回到现实，进一步抒写妻被迫离异的巨大哀痛，也分两层： 第一层：换头三句。写沈园重逢时唐琬的表现。

第二层：最后几句。写词人与唐氏相遇以后的痛苦心情。陆游《沈园》：

城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。第一首：回忆与唐琬离异后在沈园偶然相遇的往事，写物是人非之感。借景抒情：斜阳黯淡，画角声哀，为“有我之境”，“以我观物，物皆着我之色彩”。之二：

梦断香消四十年，沈园枝老不吹棉。此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。第二首：主要抒发诗人对唐琬坚贞不渝的感情，写刻骨铭心的相思之情。

生查子 欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。

卜算子 李之仪

我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。

李清照

李清照和赵明诚的故事：

赵明诚幼时，其父将为择妇。明诚昼寝，梦诵一书，觉来惟忆三句云：“言与司合，安上已脱，芝芙草拔。”以告其父。其父为解曰：“汝待得能文词妇也。‘言与司合’是‘词’，‘安上已脱’是‘女’，‘芝芙草拔’是‘之夫’二字，非谓汝为词女之夫乎？”后李翁以女女之，即易安也，果有文章。

一剪梅 李清照

玉枕纱橱，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

元伊世珍《琅嬛记》卷中引《外传》说：“易安以重阳《醉花阴》词函致明诚，明诚叹赏，自愧弗逮，务欲胜之。一切谢客，忘食忘寝者三日夜，得五十阙，杂易安作，以示友人陆德夫。德夫玩之再三，曰：‘只三句绝佳。’明诚诘之。曰：‘莫道不消魂，帘卷西风，人似黄花瘦。’政（正）易安作也。”

元好问： 问世间，情是何物？直教生死相许。

中国式婚姻破裂十大元凶

夫妻经常不重视生活细节，常引起夫妻间的冲突或冷战，为此，权威专家总结了家庭生活中影响婚姻幸福的十大细节，同时提供了有效的干预手段。

“这么晚才回家，你和谁约会去了？”丈夫一回家，妻子就不停地翻他的手机，检查有没有陌生的电话号码和肉麻的短信，甚至当他与异性多说几句话也醋意横生。

点评：这是因为给对方的空间太少。多培养自己的爱好，到小区健身中心去跳舞、散步，当自己的生活丰富多彩后，就不会把注意力一味地盯在对方身上。

以性为罚：

女方裹着被子先躺下，男方随后也上床并要求性生活。女方坚决不同意。

点评：把不良情绪和性生活掺到一起，会对性生活产生不良影响。这时，丈夫应该询问妻子是身体不舒服还是不开心或者工作太累，随后给予对方适当安慰。妻子如果情绪不佳不愿意进行性生活，最好直接把自己的想法告诉丈夫，让丈夫了解自己是因为愤怒没有发泄才没有心情过性生活，而不是对丈夫的一种惩罚。警惕：我正遭受丈夫的“性报复” “离婚”威胁：

吵架时，丈夫说：“这日子没法过了，离婚吧。”妻子说：“我怎么嫁给你这样的人，真后悔。”

点评：常把“离婚”挂在嘴边是给对方的一种威胁，时间久了就像“狼来了”的故事一样，会出现信任危机。婚姻不只是一纸证书，更是一种责任。

改造对方：

一方的家人吃饭时喜欢聊天、夹菜、劝酒，他们觉得这样才热闹、才亲近。而另一方的家人在吃饭时却不喜欢说话，吃菜要夹离自己近的，想吃其它的菜就要使用公筷，他们认为这样才文明。家庭聚会常常因此不欢而散。

点评：夫妻千万不要互相指责，应该通过沟通向对方改变，两个人慢慢地向对方靠 拢，就会找到一个新的结合点。切记不要有改造对方的想法，这样做是徒劳的，因为人改变自己都很难，何况是改变一个家庭。

一味索取：

“婚后的家务活都是我一个人干，她连碗都不洗一个，却挑剔我切菜块太大，这个菜糖放多了，那个菜盐又放少了。”

点评：夫妻都要记住这样一句话：“有付出才有回报。”当你从对方那获得关爱时，就要用语言或行动来表达对对方的感激。例如，当妻子正在做家务时，即使你插不上手，最好站在旁边和她聊聊天，说句“你辛苦了”，让她感到劳动的价值得到丈夫的充分认可。当然，如果在做家务时认为它是一份苦差事，那么最好别干。因为越干心情越差，而且还随时会把这份坏心情当成袭击对方的炸弹。主张：宝典 逃避做家务的超级秘籍

不予体谅：

不少职业女性在紧张工作一天之后，还要马不停蹄地赶回家做饭，正在厨房忙碌时，由于丈夫在单位受了领导的气，一进门就开始发火：“这么晚了，怎么还没做好饭，你都干什么了？”

点评：当对方发脾气的时候，要给予应有的体谅，“你辛苦一天，先洗把脸，饭马上就好”是最好的“灭火器”。当然，发泄不良情绪的一方应该经常去做一做体育锻炼，让怨气随汗水一起蒸发掉，或者在小河边和树林里等无人的地方大喊几声。

恶语伤人 ：

夫妻俩一起开车去上班，女方一路狂喊，“你有病是不是？这样超车，你想死我还不想死呢！”阅读：高人高论 婚前婚后用眼技巧

点评：夫妻更要互相尊重，说话要给对方留一定余地。不可无所顾忌，想到什么就说什么，非常过火的话“杀伤力”太强，这样就会给对方带来压力、委屈。

互不谦让： 有人常抱怨，“好不容易又盼到周末，上周末陪他去应酬了，这周他总该迁就我一下，陪我去逛商场了，可是他又有朋友结婚，还非要拉着我去。”

点评：如果每个人都站在自己的角度，那么看问题的视野就变得十分狭窄。当冲突来临的时候，要体谅对方，多站在对方的角度去考虑问题，这样两个人才能找到一个和谐的切入点。

忽视丈夫：

不少女性有孩子后，就忽视了丈夫的存在，把心思全放在小孩的身上，一心想把孩子抚养好，甚至在情感上更依恋孩子。这让丈夫觉得除了孩子，妻子的心里还有自己的位置吗？

点评：当孩子长大后，夫妻就不要把心思全放在孩子身上。在生活中要以夫妻为中心，只有三足鼎立的家庭才最稳定。一旦丈夫长期得不到满足，就会到外面去寻找感情支持，这样很容易出现外遇，会使夫妻感情出现危机。

长期冷战：

“回家后，他就坐在电脑前面上网聊天或者玩游戏，根本不理我。”

点评：许多感情、婚姻的破裂都是从冷漠开始的。冷漠是婚姻生活中最可怕的，冷战时间过长，就会有一方厌烦这种状态，单方亮出“免战牌”，要么选择逃跑，要么投到新知己的怀抱。

一定不要小看这些小细节，这些生活中你不经意间的行为，不满都有可能会导致你们的婚姻出现危机。

幸福是一种能力

徐俐

幸福其实就是一种能力，换句话说，不是人人都有能力让自己获得幸福。这个能 力究竟是什么呢？这就是，女人首先要修炼自己，让自己有好的品德，好的性格，让自己成为一个可爱的女人，让自己值得被宠，被爱，被呵护。我相信，这也是男人一致认同和真心希望的。

我和先生也经常谈到这类话题：什么情况下，人才会最大限度地减少外遇而保持爱情与婚姻的纯度？想来想去，除了忠诚于爱情这些形而上的理想之外，彼此的在意和关系的平等制衡，兴许是最有效的了。

因为平等，可能才会格外在意，谁也不能够轻意伤害谁，谁也伤害不起谁。平等意味着谁也难以离开谁，同时，谁也都离得开谁。这样的离开，伤害是对等的，伤害也是巨大的。为了避免这种残酷的伤害，人在寻找外遇的时候，也许会多一层制约，多一点顾忌。除此之外，在很多时候，道德根本形不成制约力量。

我知道，我在这里处心积虑地说明，关系对等是阻止外遇的可能办法，在有些人看来几近可笑：有婚姻在，这年头外遇算什么？问题是外遇是要伤害婚姻的，而我总觉得在现而今这种浮躁得莫名其妙几乎让人羞愧的社会风气充斥过后，人们总该认为爱情和婚姻是值得认真对待的一件事，那点神圣感迟早会在心底再度泛起。近期在杂志上看到一个女明星对媒体说，对爱情都不执著，人还有什么可执著的。哦，平时对她的戏没感觉，看到她说的这句话，立刻觉得这女子还是蛮可爱的。

寻找对等的匹配，不要寄希望于道德感的约束，我尤其主张女性在寻找婚姻匹配的时候，能找到和对方平等的最大公约数，这是自己给自己购买的最安全的保险。我们确实不能寄希望于别人。你要不漂亮，你就别要求对方太漂亮；你要没钱，也别要求对方太有钱，否则凭什么呀。除非你能找到可以与之换算的东西。

能在事业上有所成就的女人，通常在大的层面都比较清醒，所谓做大事，判大势，这种能力会给男人相当的压力。所以，适时地示弱应该是女性在家庭生活中的聪明选择。不可能有全方位都优秀的男人，你的示弱就是对他所欠缺的最好体恤。装傻、示弱，女人其实并不损失什么，用示弱可以换来和谐，用示弱可以给予男人更多的自信和安全感。男人大都幻想过这样的豪迈：身为男人，玉树临风，宽阔厚实的臂弯里偎着小女子，不管何时何地，小女子都大无畏地跟着男人勇往直前。这是一个很有原始质感的画面，很美，也很和谐。但在这幅画面里，需要女人很好地配合。男人会本能地寻找小女子，而大女子也要把自己嫁出去，嫁完了还要过得好，好的一个重要前提就是学会适时地示弱。再次强调，示弱其实并不损失什么。示弱的结果就是男人觉得自己很强大，示弱者藏在男人强大的怀抱里享受呵护。这样不好吗？

第四篇：《红楼梦》之宝黛爱情教案

经典名著大讲堂

走进《红楼梦》之宝黛爱情

教学目的：

1、通过了解宝黛的爱情故事来了解中国古典小说中最杰出的作品《红楼梦》，引起学生阅读的兴趣。

2、学会通过揣摩人物及诗歌的语言来探寻人物的内在的思想与情感。教学重点：

学会通过揣摩人物及诗歌的语言来探寻人物的内在的思想与情感。教学课时：一课时。

教学方法：创设情境，问题导入，揣摩比较，认识提高。教学过程：

一、导入：

课前播放《枉凝眉》曲。

“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个是枉自嗟呀，一个是空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏？”

上课，从分析《枉凝眉》的歌词导入：

刚才大家听到的这首曲子叫《枉凝眉》。在书中是贾宝玉梦游太虚幻境时听到的一支曲。“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。”纯洁又美好。那“阆苑仙葩”、“美玉无瑕”分别指的是谁呢？为什么这么称呼？

1、前世今生

在书中，贾宝玉和林黛玉在今世的相遇不是偶然的，而是由前世的因而有了今世的果。我们都知道：

“木石前盟”。所以，“阆苑仙葩”指的是前身是绛珠仙草的林黛玉，“美玉无瑕”指的是前身是神瑛侍者的贾宝玉。

因着前世的“奇缘”，他们在人间就演绎了一段以泪报恩的爱情故事。

二、重点解读关于宝黛爱情的重要片断：

为了使我们能对宝黛爱情的了解有一个连贯性，我们就按顺序来读吧。他们的爱情大致分来有这几个阶段，涉及到的主要回目有：

情窦初开

第三回 接外孙贾母惜孤女（宝黛初会）第十九回 意绵绵静日玉生香（青梅竹马）第二十三回 西厢记妙词通戏语（共读西厢）

热 恋

第二十七回 埋香冢飞燕泣残红（黛玉葬花）第三十二回 诉肺腑心迷活宝玉（诉肺腑）

心心相印

第三十四回 错里错以错劝哥哥（宝玉赠帕）第五十七回 慧紫鹃情辞试忙玉（紫鹃试玉）

尾 声

第九十七回 林黛玉焚稿断痴情（黛玉焚稿）第九十八回 苦绛珠魂归离恨天（黛玉之死）

情 窦 初 开

（接外孙贾母惜孤女、意绵绵静日玉生香、西厢记妙词通戏语）

2、宝黛初会（接外孙贾母惜孤女）

让我们回忆先前学过的《林黛玉进贾府》，我们都知道：

宝黛第一次见面是一次不同寻常的相见。他们有一种奇妙的心灵感应。这就是“一见钟情”。

接着宝玉送给黛玉一个表字“颦颦”。“颦”是皱眉头的意思，“颦颦”，老皱眉头，心里总有化不开的心事，解不完的心结。这个表字非常符合林黛玉的性格，这表明宝玉在那种心灵感应的启示下，一下子就把握了黛玉性格的特点。一见面就显示出两人在情感上的契合。

接着，他们开始了两小无猜、青梅竹马的生活。

3、青梅竹马（意绵绵静日玉生香）

在《红楼梦》里，写到两人两小无猜、青梅竹马的生活片断不少，但“意绵绵静日玉生香”写得最为集中。大家记下回目，自己阅读。在这一回里，两小无猜、青梅竹马的他们已经不是平常的兄妹间亲情与友爱的关系了，爱情已经不知不觉在他们各自的心中萌生。

4、共读西厢（西厢记妙词通戏语）

“西厢记妙词通戏语”是大家很熟悉的回目。贾宝玉和林黛玉偷偷阅读《西厢记》，贾宝玉大胆将自己与黛玉比作书中人物，来向黛玉表明心意。从此，宝黛二人的爱情在各自心 里都明朗起来。通过偷偷阅读《西厢记》，他们都确定他们有着共同的价值取向，这就是他们爱情的基础。

值得一提的是，这一回目的后半回是“牡丹亭艳曲警芳心”。贾宝玉被袭人叫走了，黛玉独自走到梨香院墙角外，墙内传出戏文，特别是那句“只为你如花美眷，似水流年。” 触动了黛玉的心，让黛玉细嚼起来，想起古人诗中有“水流花谢两无情”之句；词中有“流水落花春去也，天上人间。”之句；方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种。”之句。一时间凑聚在一起，不觉心痛神驰，眼中落泪。

幻灯打出这几句诗文，请同学们思考，这些诗句表达一种什么样的情感？为什么林黛玉听了暗自神伤？

明确：这些诗句都表达了怀春的人由自然界的春去花落而引发世事无情的愁思。这里除了表现黛玉对自己不明朗的未来的担忧，怕因此耽误了自己的青春之外，还有，对宝玉的爱在黛玉心中渐渐明朗起来以后，黛玉开始担忧宝玉对自己的心不真、不专一。也就是说，黛玉在刚刚意识到情感的美丽动人之后，同时感受到它的短暂易逝，黛玉担心宝玉对自己的爱也像春去花落一样短暂而又无情。

热 恋

(埋香冢飞燕泣残红、诉肺腑心迷活宝玉)

5、黛玉葬花(埋香冢飞燕泣残红)正是出于这种担忧，于是他们就有了一次次的生气、解释、重归于好，接着在一次次的生气、解释、重归于好中，他们的爱情思想原则逐渐明晰和自觉起来。写得最浓墨重彩也最完整的就是“埋香冢飞燕泣残红”，也就是“黛玉葬花”，这是宝黛爱情发展中的一次高潮。

幻灯：黛玉葬花故事情节始末，让学生熟悉故事情节，以便回答问题。边打幻灯，师边旁白：

黛玉担心宝玉受到贾政的责骂，晚饭后特意到怡红院来看看，却碰到晴雯在里面生气，不给开门；黛玉被关在门外，又听见宝钗和宝玉在里面说笑，且眼见着宝玉送宝钗出来，气得回去哭了一夜。第二天，黛玉来到花冢葬花，宝玉兜了一兜花，准备去葬花。宝玉来到花冢，发现黛玉在这里，一面悲戚一面吟诗。“宝玉听了不觉恸倒”。

我们来看看这首诗。师幻灯呈现《葬花吟》的节选段落。

“葬花吟”是黛玉感叹身世遭遇的一个代表作，也是表现黛玉性格特征的重要作品。红学家从这首诗中还能看出了宝黛爱情的结局，甚至贾府最终的遭遇，我们今天不做这样的解读，只解读他们的爱情。这首诗中能看见他们的爱情吗？在这里老师给大家呈现一些比较关键的句子。葬 花 吟

花谢花飞飞满天 红消香断有谁怜 „„

一年三百六十日 风刀霜剑严相逼 虽然锦衣玉食也不能弥补心灵所受到的伤害以及

内心对

„„ 精神境界的渴求。

独把花锄偷洒泪 洒上空枝见血痕 这让我们想起“杜鹃啼血”，杜鹃是一个苦情的意象。说

„„ 明她爱得苦。

未若锦囊收艳骨 一抔净土掩风流 如果得不到真爱，毋宁死。质本洁来还洁去 不教污淖陷渠沟 „„

为什么贾宝玉不开门或者对宝钗好就让林黛玉想到死呢？

这说明林黛玉把爱情和整个生命联系起来，从爱来遭遇生命，又用整个生命来成就爱。她对爱情专一就要求贾宝玉对爱情也要专一。林黛玉所有的忧虑都来自于没有得到宝玉可靠的明确的回答。

所以，林黛玉的爱是以生命相许的爱，至上唯一的爱。（幻灯）以生命相许的爱就要求以生命相许的回答，至上唯一的爱就要求至上唯一的回答。

这是黛玉第一次清楚明白地让宝玉知道她的爱情理想。

6、诉肺腑(诉肺腑心迷活宝玉)

宝玉既然知道了黛玉把爱情和生命等同起来，那么是否就会有以生命相许的、至上唯一的回答呢。让我们一起解读“诉肺腑心迷活宝玉”。

师出示幻灯片，演示“诉肺腑”的经过，师旁白解释：

宝玉在湘云和袭人面前一片私心地赞扬黛玉，不想这些话被正要进屋的林黛玉听见了，她又惊又喜，又悲又叹。喜于自己眼力不错宝玉果然是个知己，惊于宝玉于众人面前一片私心颂扬自己。但又悲叹既是知己了，为何又来个“金玉”之说，且自己体弱多病恐不能久待„„想着想着又伤心了，正要转身，恰巧遇到宝玉出来看见，道：“怎么又哭了？”说着就要替黛玉擦去眼泪，黛玉忙道：“你要死了，动手动脚的。”宝玉笑道：“说话忘了情，也就顾不得死活了。”黛玉说：“你死了倒不值什么，只是丢了什么‘金’什么麒麟的，可怎么好？”宝玉急了，瞅了半天，才说出三个字：“你放心！”接着又解释：“你皆因总是不放心的原 故，才弄了一身的病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”黛玉一听，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还恳切，竟有千言万语却也半个字也不能吐。两人怔了半天，黛玉“咳”的一声，眼泪直流，转身便走。宝玉上前拉住道：“好妹妹，且略站住，我说一句话再走。”黛玉一面拭泪一面将手推开说到：“有什么可说的？你的话，我都知道了。”说完转身就走。宝玉呆立着，袭人来给他送扇子，他也并未看出是谁，拉着袭人说：“我为你，也弄了一身的病，又不敢告诉人，只好捱着，只等你的病好了，只怕我的病才得好呢！——睡里梦里也忘不了你。”

肺腑之言是从内心吐露的真实之言，我们来看看这几句话，怎么听着几句话？ 这几句话打在幻灯上，让学生揣摩其中的含义。

（1）你放心！你皆因总是不放心的原故，才弄了一身的病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。

黛玉“不放心”的是什么？黛玉虽与宝玉青梅竹马，但自从来了个宝姐姐，而且这个宝姐姐还带了个金锁，带来一段“金玉良缘”，现在史湘云有金麒麟，宝玉也拾得一个，黛玉担心宝玉因为这些小巧玩物上的撮合与别人又生出一段风流佳事。在封建社会，男子娶三妻四妾是一件再平常不过的事，但是黛玉却要求对感情要专一，她的“不放心”也就来自于宝玉对感情的不专一。

再看这两句话。这在我们看来是很平常的话，但黛玉为什么听了像“轰雷掣电”？说明宝玉的话说到她心里去了，说中了她的心思，因此，黛玉听了就像“轰雷掣电”。而且，黛玉平日总忍不住悲伤，总是那样敏感，都源于“不放心”，她并未向人提起，自己也没有把这些千丝万缕的愁思好好整理一番，更没有像宝玉一样把它上升到理论的高度，精确地总结：“不放心。”因此，觉得“比自己肺腑中掏出来的还恳切”。这些话道破了黛玉的病根，也可以说是说出了黛玉内心的隐秘。而且这样了解黛玉的话语，也只有像宝玉这样对她处处在意的人才能说得出的。那从另一个角度来看，宝玉能说出这样的话，也说明宝玉对黛玉处处在意，黛玉先前的用心他都知道。这番话实际上是他对黛玉的一种明确的爱情表白，“你放心”这三个字含义丰富，远比“我爱你”来的恳切、有分量。

我们也来看看黛玉回答的这句话。

（2）有什么可说的？你的话，我都知道了。

黛玉的这句话，一方面含糊地透露出她也要让宝玉“放心”的意思，一方面我们不要忘记她的身份：贵族小姐。她有她一贯的矜持和骄傲，以及作为女孩子天生的羞涩。所以，初次听到明确的爱情表白时，她只想赶紧抽身走开。更重要的是这句话抵得过千言万语，像黛 5 玉这样生性敏感的人一定能听得出这句话的丰富内涵，听到这样的话，其它不听也够了。黛玉的确放心了。

我们总是很惋惜黛玉没有听到后面的这两句话，也总是责怪宝玉为什么怔了这么久才说呢？我们来揣摩下面表达得更为热烈的句子：

（3）我为你，也弄了一身的病，又不敢告诉人，只好捱着，只等你的病好了，只怕我的病才得好呢！——睡里梦里也忘不了你。

宝玉的“病”是什么病？心病。不只是黛玉有心病，宝玉也有，而且宝玉的心病皆因黛玉的心病而起，黛玉的心病怎么治，宝玉的心病也应怎么治，黛玉的心病什么时候好，宝玉的心病也什么时候好。我们能不能这样说：他总是快乐着黛玉的快乐，担心着黛玉的担心。

“睡里梦里也忘不了你。”表明宝玉对黛玉的爱情已达到了炽热的程度，不再是青梅竹马时期朦朦胧胧的感情了。

我们怎么知道这就是宝玉的肺腑之言呢？我们看看他是在什么样的情况下说这些话的。林妹妹走了，他并未意识到，袭人来到面前，他以为是林妹妹说明他是在忘我的情况下说的，当他发现是袭人站在他的面前时，满脸“涨紫”，非常不好意思。可见这些话不是他随随便便就能说的，这些话都是宝玉在心里说了无数遍，现在终于鼓了莫大的勇气而且还是在忘我的情况下才吐露出来的肺腑之言啊。可见，宝玉对黛玉的爱不同于对其他任何人的喜爱，对黛玉的爱是真诚的、专一的、真正的爱情。

心 心 相 印

（错里错以错劝哥哥、慧紫鹃情辞试忙玉）

7、宝玉赠帕（错里错以错劝哥哥）

得到宝玉的肺腑之言之后，黛玉的感情便趋于平静，从此她再也不跟宝玉提“金”啊“玉”啊之类。但这时，发生了一件大事：宝玉挨打。

宝玉挨打之后，宝钗和黛玉先后来探望。宝钗先至，亲自送来化瘀散毒的药丸给宝玉疗伤，并有一番说头。黛玉的表现则完全不同，眼睛“肿得桃儿一般，满脸泪光”“气噎喉堵”。病榻上的贾宝玉不顾自己的疼痛假装不疼软语安慰黛玉，还责怪黛玉不爱惜自己，暑气未退就往外跑，万一中暑了怎么办。黛玉却抽噎着劝宝玉：“你从此可都改了罢！”

播放幻灯：我们总以为这两个人碰到一起，不知有多少话要互相倾诉；出乎意料的是，林黛玉哭了半天，仅仅向贾宝玉说一句话：“你从此可都改了罢！”

问：前头宝玉刚刚表扬过黛玉，说她“从不说”仕途经济这样的“混帐话”，现在“从不说”仕途经济这样的“混帐话”的黛玉为什么也劝宝玉“全都改了”呢？ 如果不改会有什么后果呢？再次挨打！再次受苦！受更大的苦！黛玉眼睛“肿得桃儿一般，满脸泪光”，还不顾自己的形象来探望宝玉，说明黛玉太在乎宝玉了，在她的心中，宝玉受苦，更甚于自己受苦。所以她违心地劝宝玉屈服。“我不忍心见着你受苦，如果你可以不受这样的苦，哪怕你变换一种行为，只要你的心还是这样，我也愿意接受。”这是汹涌的感情，冲破悲伤的阻塞而喷溅出来的一句话，这里面包含着沉痛、体贴、哀怨，同时也含着一种无可奈何的委屈和畏缩。这是一句只有林黛玉才能说得出来的话。

宝玉也完全理解黛玉的这种心情，所以这一晚才特意遣晴雯将自己用的两条“半新不旧”的手帕送去给黛玉，黛玉细心揣度体贴出其中的意思来，一时五内沸然，于是在帕上走笔写下以“泪”为主题的三绝句。

但是，为什么是送帕，不是别的？为什么送旧帕子不是新的？为什么送两块，不是一块？为什么让晴雯送？

明确：①先给大家展示一首诗，（展示幻灯）明代冯梦龙所编的《山歌》在当时很有名，其中一首，歌词是这样的：“不写情词不写诗，一方素帕寄心知。心知拿了颠倒看，横也丝来竖也丝，这般心事有谁知！”因此送帕有相思之意，有宝玉思念黛玉也知道黛玉挂念他的意思。②同时，帕是用来拭泪的，黛玉先前落泪的时候，宝玉总要为她拭泪，现在，宝玉猜想黛玉必定又在房中垂泪。若是平日，自己定要打叠了千般百样的温柔去劝慰，直至回转过来方罢。可偏那一刻身子却动不得。所以送了帕子去，是一股缠绵体贴之意。仿佛在嘱咐颦儿：我在挂念你，我更知道你的眼泪是为我而流的。你哭了，自有我在一旁相伴，为你拭泪。即使我的身子不在，心神却时刻在左右的。

宝玉送帕，不送新，偏送旧；不送一，偏送二，更是大有深意之举。

①旧帕者，“就怕”也。就怕你总不放心，哭坏了身子！②不以新相赠还有一层意思。旧帕子用的日子久些；跟自己也近些。那些新的，不过是些个物件，是任谁都可以送的。而家常的旧手帕带着自己的气息，只有中意的人才可以给的。③且送旧帕暗示黛玉：东西还是旧的好，自己是个恋旧的人，“人不如故”，让黛玉绝了“如今又多了个宝姐姐、云妹妹”之虑。

两条者，一对儿也。暗指宝玉内心希望他们两人能够成双成对，永结同心。

为什么让晴雯送呢？病榻上的宝玉惦记着黛玉，想了个办法把袭人支走。因为按袭人平日里的脾气，她很可能会拿大帽子压宝玉，一番冠冕堂皇的道理加上“我都是为你好”的苦口婆心，十有八九会噎得宝玉没话说。所以宝玉让心思相对单纯，不会另生枝节的晴雯到潇湘馆看看林妹妹。

尚在病榻上的宝玉能为安慰黛玉想得这样仔细，不能不让黛玉感动不已。只两方旧帕子，“却教你知道，我待你之心”。而再题上这三首诗，就更具有定情物之意，这个承诺远胜过“金玉良缘”，因为从意义上来讲，“金玉良缘”是物质上的，而这两方帕子是感情上的，是“金玉良缘”所不能换取的。

黛玉体会出这样的意思，会有怎样的回应呢？我们来读黛玉的诗，看看这三首诗中包含了怎样的情感？播放幻灯： 题帕三绝 其 一

眼空蓄泪泪空垂，“空蓄”、“空垂”每日这样无端地哭是为什么？为 暗洒闲抛更向谁？ 谁？下文作答：“为君”。尺幅鲛绡劳惠赠，为君那得不伤悲？

其 二

抛珠滚玉只偷潸，为君整日流泪，枕上袖边难拂拭，那就任由它流淌 镇日无心镇日闲。吧。眼泪是什么？绛珠仙草来人间是来还泪的。泪 枕上袖边难拂拭，就是情，至情：就任由我这样挥洒我的眼泪吧，也 任他点点与斑斑。就是说，就让我这样表达我对你的情感吧。

其 三

彩线难收面上珠，“湘江旧迹”、“香痕”都指泪珠。典故：舜妃娥皇、湘江旧迹已模糊。女英哭夫而自投湘水，泪水洒上湘水边的竹子成斑 窗前亦有千竿竹，竹。天帝被她们感动，封“舜”为湘君，娥皇、女

不识香痕渍也无？ 英为湘夫人（湘妃）。在这首诗里，黛玉不惜自比湘妃，在她的内心已将宝玉视同为丈夫，想象宝玉如遭不测，自己也会同娥皇、女英一样殉情。“来报答 你对我的真心”。

师边念边解读诗歌。讲到“娥皇、女英”的典故时出示幻灯。

黛玉体会到了这意思，因此在诗里不惜把自己比作湘妃，以生命作为承诺：“如果你遭遇不测，我也一定为你泪尽而亡，来报答你对我的真心。”

《红楼梦》里，有许多像“诉肺腑”这样的话语，“赠帕”这样的细节值得人一再咀嚼、揣摩。大家如果感兴趣可以自己选择一二玩味一下，一定会有许多乐趣。

8、紫鹃试玉（慧紫鹃情辞试忙玉）

如果说，这些交往都只是他们在私下表达爱意，那么，紫鹃试玉就是他们向所有的人宣布他们的爱情。这就是“慧紫鹃情辞试忙玉”，大家也记下回目，自己回去看。这一试不但试出了宝玉视黛玉为生命，也让人看到了黛玉也视宝玉为生命，从此他们不仅在感情上更是结为一体，也更让贾府上上下下的人感受到他们彼此在对方心目中的分量。

尾 声

（林黛玉焚稿断痴情、苦绛珠魂归离恨天)

9、黛玉之死(林黛玉焚稿断痴情、苦绛珠魂归离恨天)

但是凤姐巧设调包计，让宝玉与宝钗结婚，黛玉得知消息，急得吐血，气息奄奄，魂归离恨天之际，焚稿、撕帕，这些诗稿是她视同为生命的爱情得见证，焚稿、撕帕就为了断了痴情，断了痴情就是断了生命。回答了她“质本洁来还洁去”的誓言。

三、总结：

我们知道，整部《红楼梦》就是以宝黛爱情作为主线，牵出许多世间难得的人和难得的情。而最为难得的就是宝黛的爱情。这段爱情难得在哪里呢？（师生一起总结）

宝黛爱情的光彩不只是以生命作为承诺，还在于他们有着共同的价值取向（这在他们初次相会时就已经隐约感觉到了，在读西厢时就证实了）。还有（在以娶三妻四妾为荣的封建社会，他们却要求）对爱情执着、用情专一。这样的爱情观不要说在当时就是在今天都是很难得的。

记得《红楼梦中人》海选时，被选中演宝钗的演员说，其实选宝钗是最容易的，因为她是世俗中的人，最难选的是贾宝玉和林黛玉，因为他们是仙人。说得太好了，仙人，不同于世俗中的人，虽然他们的爱情不被现世所容，但在他们的身上汇聚了人类最美好的品德，寄托了人类最美好的情感，体现了人类对爱情的最美好的愿望。所以，他们的爱情故事长盛不衰。也许在今天，我们觉得这样的爱情不真实，但经典作品之所以被称作“经典”就是因为她集中地反映了人类最美好的情感与理想，我们通过阅读“经典”使自己的精神得到充实，使自己的人生境界得到升华。这就是“经典”之于我们的意义。

四、作业：

我们今天从感情发展这条线来看宝黛，大家回去好好阅读原著，找出一些相关的事件或细节归纳宝黛二人的性格。

第五篇：二次函数教案.doc爱情

26.1二次函数的概念教学设计

—、教学设计要点

1.情境设计：通过思考回顾引入新课题；

2.教学内容的处理：知识点与具体题目结合，使学生灵活运用知识；

3.教学方法：启发式教学；

二、教学用具

粉笔、多媒体PPT

三、教学过程

（一）复习提问

我们学过了哪些函数？

什么叫一次函数？(y=kx+b，其中k≠0)表达式中的自变量是什么？函数是什么？常量是什么？为什么要有k≠0的条件？ k值对函数性质有什么影响？

说明：复习这些问题是为了帮助学生弄清自变量、函数、常量等概念，加深对函数定义的理解．强调k≠0的条件，以备与二次函数中的a进行比较．

（二）由实际问题引入新课

函数是研究两个变量在某变化过程中的相互依赖关系，我们已学过正比例函数，反比例函数和一次函数．看下面两个例子中两个变量之间存在怎样的关系.2例题1 正方形的边长是x(cm)，面积y(cm)与边长x之间的函数关系如何表示？

解：函数关系式是y=x2(x＞0).1

例题2 农机厂第一个月水泵的产量为50(台)第三个月的产量y(台)与月平均增长率x之间的函数关系如何表示？

解：函数关系式是y=50(1＋x)2，即y=50x2+100x+50.说明：由以上两例，引导启发学生归纳出

(1)函数解析式的一边均为整式(表明这种函数与一次函数有共同的特征)．(2)自变量的最高次数是2(这与一次函数不同)．

本处设计了两个问题，学生容易分析其中的变量以及变量之间的关系，也不难列出函数解析式.通过归纳解析式特点，自然引出二次函数的定义.（三）学习新课

21、二次函数的定义：形如y=ax+bx+c(a≠0，a、b、c为常数)的函数叫做二次函数．

对二次函数概念的理解可从以下几方面入手：

（1）强调“形如”，即由形来定义函数名称．二次函数即y是关于x的二次多项式．对定义中的“形如”的理解，与一次函数类似地，仍然要注意二次函数的自变量与函数不仅仅局限于只用x、y来表示.（2）在y=ax2＋bx＋c中自变量是x，它的取值范围是一切实数．但在实际问题中，自变量的取值范围应是使实际问题有意义的值．如例1中，x＞0．

（３）为什么二次函数定义中要求a≠0？(若a=0，ax2＋bx+c就不是关于x的二次多项式了)（４）b和c是否可以为零？由例1可知，b和c均可为零．

2若b=0，则y=ax＋c；

若c=0，则y=ax2＋bx；

若b=c=0，则y=ax2．

以上三种形式都是二次函数的特殊形式，而y=ax2+bx+c是二次函数的一般形式.2、概念巩固

（1）下列函数中哪些是二次函数？哪些不是二次函数？若是二次函数，指出a、b、c．

1)3y=x(x-1)；2)y=3x(2-x)＋3x2；3)y=x4＋2x2＋1；4)y=2x2＋3x+1（2）已知函数 y=（m2-9)x2-(m-3)x＋2，当m为何值时，这个函数是二次函数？当m为何值时，这个函数是一次函数？

（3）圆柱的体积V的计算公式是V=，其中 r是圆柱底面的半径，h是圆柱的高.1当h 是常量时，V是r 的什么函数？

2当r 是常量时，V是h 的什么函数？ [说明]通过练习，巩固加深对二次函数概念的理解.3、例题分析

例题3 设圆柱的高h(cm)是常量，写出圆柱的体积V(cm3)与底面周长c(cm)之间的函数关系式．

例题4 用长为20米的篱笆,一面靠墙(墙长超过20米),围成一个长方形花圃,如图所示.设AB的长为x米,花圃的面积为y平方米,求y关于x的函数解析式及函数定义域.例题5 三角形的两条边长的和为9 cm，它们的夹角为，设其中一条边长为x(cm)，三角形的面积为y(cm2)，试写出y与x之间的函数解析式及定义域.对二次函数定义域的认识，要明确函数的表达式包括解析式和定义域.在具体问题中，有时只研究函数的解析式.若需要研究函数的定义域时，一般有下列两种可能性：如果未加说明，函数的定义域由解析式确定；如果函数有实际背景，那么写出函数解析式的同时必须给出定义域，这时既要考虑解析式的意义，又要考虑问题的实际意义.3

（四）巩固练习：练习26.1

（五）课堂小结：这节课你学习了什么，有何收获？

（六）作业布置：习题26.1