两小儿辩日-中国科学院

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第一篇:两小儿辩日-中国科学院

专题:诠释与过度诠释

从两小儿辩日谈起

郭汉英

一 两小儿辩日及其他

中学教材往往采用“两小儿辩日”的故事。故事出自《列子·汤问》:

孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。一儿曰:“我以日始出时去人近,而日中时远也。”一儿以日初出远,而日中时近也。一儿曰:“日初出大如车盖,及日中,则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”一儿曰:“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”孔子不能决也。两小儿笑曰:“孰为汝多知乎!”

《列子》成书时间意见不一,有人说是晋代的。然而,一般是故事在前,成书在后。即使是晋人编撰,也有约一千七百年了。

早在东汉初年,著名思想家王充在《论衡》中,也明确提出过与辩日有关的问题。《论衡·卷十一·说日篇》里有这样的叙述:

儒者或以旦暮日出入为近,日中为远。或以日中为近,日出入为远。

其以日出入为近,日中为远者,见日出入时大,日中时小也。察物近则大,远则小,故日出入为近,日中为远也。其以日出入为远,日中时为近者,见日中时温,日出入时寒也。夫火光近人则温,远人则寒,故以日中为近,日出入为远也。二论各有所见,故是非曲直未有所定。

如实论之,日中近而日出入远,何以验之?以植竿于屋下,夫屋高三丈,竿于屋栋之下,正而树之,上扣栋,下抵地,是以屋栋去地三丈。如旁邪倚之,则竿末旁跌,不得扣栋,是为去地过三丈也。日中时,日正在天上,犹竿之正树,去地三丈也。日出入,邪在人旁,犹竿之旁跌,去地过三丈也。夫如是,日中为近,出入为远,可知明矣。试  作者简介:郭汉英,中国科学院理论物理研究所研究员。复以屋中堂而坐一人,一人行于屋上,其行中屋之时,正在坐人之上,是为屋上之人,与屋下坐人,相去三丈矣。如屋上人在东危若西危上,其与屋下坐人,相去过三丈矣。日中时犹人正在屋上矣,其始出与入,犹人在东危与西危也。日中去人近故温,日出入远故寒。然则日中时日小,其出入时大者,日中光明故小,其出入时光暗故大,犹昼日察火光小,夜察之火光大也。既以火为效,又以星为验,昼日星不见者,光耀灭之也,夜无光耀,星乃见。夫日月,星之类也。平旦日入光销,故视大也。

这段叙述不仅表明一些“儒者”在思考、辩论这个问题;而且在思索如何解答。这个问题相当复杂,涉及天文、光学、气象等各个方面的知识。正确解答是近代科学出现以后的事情。王充的解释,用到了投影,涉及到光学、视觉,甚至提及“日月,星之类也”。不过,他的解释并不正确。

近两千年前,古人就能提出这些深刻的问题并进行思考,这很不简单。近代科学传入中国之后,人们逐渐发现我国古代典籍里有许多闪光的思想。

早在春秋末年,曾子对“天圆地方”之说有过质疑。据《大戴礼记·曾子天圆篇》,单居离问:“天圆而地方,诚有之乎?”曾参曰:“天道曰圆,地道曰方;如诚天圆而地方,则是四角之不掩也。”半球天穹如何覆盖方形大地?

众所周知,惯性运动和相对性原理的确立,是近代科学的诞生的标志之一。其实,我们古人对此的认识,比伽利略要早大约一千五百年。古籍《尚书纬·考灵曜》载:“地有四游,冬至地上行北而西三万里,夏至地下行南而东三万里,春秋二分是其中矣。地恒动而人不知,譬如闭舟而行不觉舟之运也。”《尚书纬·考灵曜》的著者不详,但成书至少在东汉时代。

著名科学史家李约瑟把墨子的“止,以久也”,“无久之不止,当牛非马也”(《墨经》)看成是惯性原理的先驱;对此有不少争议。其实,墨子认为:“力,刑之所以奋也。”(《墨经》上)按通常的解释,“刑”通“形”,指物体或身体;“奋”的原意是鸟张开翅膀从田野里飞起。如果将“奋”理解为运动的变化,那么墨子就是说,力是运动变化的原因。也有人认为,“刑”通“行”,指的是“运动”。若作此解,那么这个说法就更接近牛顿第一和第二定律了。墨子对杠杆原理的了解,他在光学和声学等方面知识,比西方也早得多。

二 君子与小人

遗憾的是,我国古代这些科学启蒙的思想和问题尘封数千年,后人一直未作深究,没有发扬那些闪光的思想,并进一步成长为科学的理论。为什么呢?

究其原因,等级森严的封建专制制度和“畏天命,畏大人,畏圣人”的儒家传统的束缚,首当其冲。

孔子认为:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人;小人不知天命而不畏,狎大人,辱圣人之言。”(《论语·季氏》)如此敬畏“天命”、“大人”和“圣人”;而把“不知天命而不畏”,敢于怀疑、批判“大人”和“圣人”者视为“小人”。曾子显然对方圆之说感到困惑,但他畏“圣人”,答非所问:按孔圣人之意,方圆指天道与地道,而非天地的形状。

儒家也在讲“致知在格物”。所谓“格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”(《大学》)把“格物而后知至”放在首位。宋明理学家朱熹对这个传统的“致知在格物”还做过如此解释:“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。”

然而,“即物而穷其理”实施了吗?“两小儿辩日”应该怎么解?现象的本质是什么呢?难道不应该去“求其理”吗?可是,实际上并没有。最后落在什么上?落在“修身、齐家、治国、平天下”的伦理上面。

如果认真“穷其理”,把“中庸”为“不偏谓之中,不易谓之庸”的解释用于机械运动,再联系“闭舟而行不觉舟之运”、联系“力,刑之所以奋也”,离匀速直线运动或惯性定律和相对性原理还远吗?

对“格物致知”的“格”有不同理解,有一种理解是把什么放到一个框框里面。但这些理解你也不用实施,究其原因呢,孔夫子说过了,你不能“狎大人,辱圣人之言”。如果像一些现代物理学人那样,不断追问到底什么是更基本的自然规律,就都成了“不知天命而不畏”的“小人”。

两千五百年前的孔夫子心目中的“大人”、“圣人”,可以追溯到三皇五帝。他自认“五十而知天命”;认为“不知(天)命,无以为君子”(《论语·尧曰》)。对于孔圣人和他弟子,天命是不变的,天道当然也是不变的。在传统儒家看来,有了“大人”、“圣人”之言,“君子”“闻道”即可。

“格物致知”无非是体验“圣人”早就知道的“天命”,还需再去“求其理”吗?

三 关于教育观

这种“畏天命,畏大人,畏圣人”在教育上表现为师道尊严和学识传承。

韩愈在《师说》中写道:“师者,所以传道、授业、解惑也。”既然天是不变的,道也是不变的。圣人得道,师者传播就是了,学生学习过程中有什么“惑”,老师去解就是了。从不说要去怀疑,从不认为“道”还在发展,还要后人去认识。“三人行,必有我师”。那个“师”仅仅是“闻道有先后”的意思而已。

遗憾的是,这种教育观贻害今日。

关于“两小儿辩日”的教案,最后落到什么地方呢?落到两点:第一点,孔子何等谦虚,“知之为知之,不知为不知,是知也”。这当然不错,但显然不够。第二点,你看这两小儿何等狂妄:这个问题把孔子问住了,就自以为得意。这近乎荒唐。如此两点,完全不提小儿辩日的深意和正确的答案,完全不鼓励两小儿对孔圣人的质疑。这反映了我们现在教育中的问题。

现在的小学生,课业负担极重,是不是还能这样观测自然?还能“辩日”,提出难倒孔 圣人的问题?

不久前,几位同事在一起议论教育。有人提及一位“国学大师”为一所名校题写的校训:“学为人师,行为世范”。

如果把学与师对立起来,一旦成师,仅需“传道、授业、解惑”,不必再学、再上下求索;如果成天想着“行为世范”,畏首畏尾;这必然大大束缚创造性,也恰恰反映了儒家传统教育观里的保守和腐朽。难怪该校一位至今当红的“模范教师”宣称:“这个世界上的真理,永远都是朴素的,就好像太阳每天从东边升起一样,……永远是最简单的。”如此宣扬“在圣贤的光芒下学习成长”,连现象和规律都不分的“学术超女”,较之质疑孔圣人的两小儿、或者王充时代的“儒者”,实在相距甚远。

2007年,在一次以中国什么时候能够得到诺贝尔奖为主题之一的会议上,诺贝尔物理学奖评委会主席桑·斯万伯格指出,“传播真理固然重要,质疑传统思维更重要。”恰恰这“更重要”的“质疑传统思维”,在儒家传统典籍中很难找到。

极富挑战精神的数学家和科学家则不同。大物理学家费曼就是典型的代表之一。他不断追问什么是更为深刻的自然规律,就是要追问、怀疑和挑战物理学界的“圣人”之言。我国大数学家华老针对“班门弄斧”,明确提出“弄斧必到班门。”何等深刻。这种挑战“圣人”的精神,恰恰是我们所缺乏的。

如何使学子从小就保持对于“未知”的好奇?如何培养无畏地不断探索自然与社会之奥秘的精神?如何不断地实其事、求其是?这是教育界面临的大问题。

四 关于科学观

“畏天命,畏大人,畏圣人”必然对权威盲目服从,这也表现在某些学人对科学的观点上。

先来看一位时下名人是如何引用被毛泽东称为当代“圣人”鲁迅的一段话的。诸位大概知道《科学成就健康》这本书。翻开几页就有鲁迅晚年的标准照,照片下有这么一段话:“故科学者,神圣之光,照世界者也。”(《科学史教篇》)

把原文找来,原来是1907年,26岁的青年鲁迅发表的,离出道还有十来年。文章提到了镭的发现,对此评价极高;但对于量子论、相对论却没有提到。看来,文中所说的基本上是19世纪末、20世纪初科学革命之前的科学。不仅如此,文章前面还有书中没有引用的一段话:“故科学者,必常恬淡,常逊让,有理想,有圣觉,一切无有,而能贻业绩于后世者,未之有闻。即其他事业,亦胥如此矣。”即使在青年鲁迅看来,不“常恬淡,常逊让”什么事都成就不了。然而,一些时下名人恰恰并非如此。

“科学者,神圣之光,照世界者也;可以遏末流而生感动。”这是青年鲁迅“科学救国”的憧憬。有了科学好像整个世界就光明了。鲁迅是当代“圣人”,于是他的话就是真理,科学也就成为“神圣”的了。

有如此神圣的科学吗?从来就没有。回顾科学史就应该知道这一点。近九十年前的“五四运动”,希望请来的那位“赛先生”并非神而又神的“圣物”。其实,“德先生”又何尝不是如此? 如此引用26岁青年鲁迅并非全意的话,配上50多岁时的标准像。用意何在? 还有著名学人强调:“科学研究就是要精确地、无偏见地描述世界”。存在这样的科学研究吗?甚至找不出哪一篇科学论文符合这样的标准。然而,一些学人却以此作为科学的定义。再三请教出处在哪里?才知道来自美国的几个委员会撰写的一本书,里面写下上面的话时,同时写道“社会相信科学家会这个样子”。著名学人就把这个“社会相信”会如此,当作科学的定义。

实际上,科学在不断地发展着。如果科学完美无缺、成了圣物,科学就僵死了,不会再有所发展了。

经过19世纪末到20世纪初的革命,科学、特别是作为自然科学中最精确的物理学取得了辉煌的成就:量子论和相对论的建立和发展,我们的宇宙是一个演化整体的确认,从对分子、原子和原子核的认识深入到夸克与轻子和光子、中间玻色子与胶子,等等。相关技术的发展更是日新月异。这些都大大推进了社会进步。

然而,随着物理学的发展,一些老大难问题不仅没有解决:引力的量子化、量子力学的物理解释、暗物质的实质,等等;实验和观测却发现一系列的新现象和问题,最突出的是精确宇宙学关于宇宙“暗能量”和加速膨胀的发现,这一发现大大出乎学界意料;还有关于量子纠缠、远程传输等的实质,与相对论定域性的关系;等等;以至一位诺贝尔物理奖获得者感叹:“知识最大的产品是无知。”

科学具有一些要素。这些要素应该包括:如何实其事、如何求其是;认识主体是科学家个人,还是科学界的群体;如何辨别真理和谬误;等等。

实其事并不简单。要通过不断地试验、观测与周密的思考,才能逐步实现。求其是,则更是如此。一般以为,物理学讲究逻辑、讲究数学推导、需要实验检验。但是,物理理论的基础,即基本概念和原理却不是从逻辑和数学中来的。用毛泽东的话,人对事物的认识,总要经过多次反复,要有积累过程。要积累大量的感性材料,才会引起感性认识到理性认识的飞跃。基本概念和原理的形成,就离不开这个“飞跃”,用爱因斯坦的话,不能“从经验中提取,而只能通过自由创造得到。”(《物理学与实在》1936年)实验检验当然重要。但是,任何实验检验的都是具体的结论或者具体定理的“有用性”,而不完全是“这个体系的正当性(真理内容)”本身;二者之间的关系“只能直觉地领悟”。(《物理学与实在》)

以天文为例,古人的观测仅仅限于视觉,400年前有了望远镜,大大开阔了我们的眼界;今天,天文学的视野已经开阔到130多亿光年。新现象的发现和落实,必然带来追求规律的“求其是”。观测到的“天象”大变,难道“天道”还会不变吗?为什么要阈于孔圣人眼中的上古“圣人”,在离现在五、六千年前所猜测的“天道”或者“天命”呢?

几年前,一些名家以魔术为例,批判“眼见为实”。岂不知,种种望远镜其实就是天文学家的“眼”,如果“眼见为实”不对,天文学还是科学吗?其实,问题的要害在于:何为认识主体?如果把观众和表演魔术的魔术师一起作为认识的主体,他们的“眼见为实”有什么不可呢?不过,仅仅是就“实其事”而言,也还要经过周密的思考。至于区分现象和本质,进而“求其是”,那将更为艰巨。

不妨再次强调,任何时候的科学和科学界,都不那么“神圣”,社会上的一些乌七八糟的东西在科学界大都可以找到。科学界的人首先是社会的人,并不会天然就更为高尚。今天 午餐时,说到某位诺贝尔奖获得者如何谦虚。可就是这位先生难以启口之事,让红外摄像机拍了下来,闹得不可开交。个别诺贝尔奖获得者也有剽窃行为,相互之间的明争暗斗数十年不休。科学掮客、科学经纪人已经在我们科学界出现了;学界存在的学风问题相当严重、必须解决;不能任其泛滥。

那么,为什么一定要神化科学、神化某些科学家呢?

较之中世纪教会的黑暗,神学权威的霸道,科学毕竟大有不同。科学既不是迷信,也不是宗教。随着科学的发展,“上帝”的领地越来越小。现代科学技术对于社会进步的作用越来越明显,这是不争的事实。

不过,科学毕竟不是标签,更不是商标。一旦成了标签,多半有假,是用来唬人的。科学史一再表明,科学是在不断发展着的。我们应该树立的是历史的、发展的科学观。

五 关于方法论

与“三畏”类似的对权威的盲目崇拜,也导致方法论的僵化。

爱因斯坦盛赞伽利略的科学成就和指导思想,他写道:“竭力反对任何根据权威而产生的教条”;“只承认经验和周密思考才是真理的标准。”(《为德雷克英译伽利略的〈对话〉所写的序言》)这里,提出了几个问题:权威、教条和真理的标准。

任何领域都存在权威,这是事实。尊重权威、但不迷信权威;更应“竭力反对任何根据权威而产生的教条”。如果把“经验”理解为对于经过实验和观测所确定的事实的认知,爱因斯坦的话就集中体现了从伽利略开始的近代物理学的方法论和指导思想。

那么,思考何以周密?

通常认为,辩证法是个不错的方法。马克思在《资本论》第一卷第二版跋中指出:“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解,即对现存事物的必然灭亡的理解;辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中,因而也是从它的暂时性方面去理解的;辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说它是批判的和革命的。”

这样理解的辩证法,和刚才爱因斯坦盛赞伽利略的那句话相比较,如果考虑到认识论的内容,在意思上基本是一致的。

这样理解的辩证法,同样应该适用于辩证法自身。如果辩证法对其自身不能适用,岂非咄咄怪事?于是,辩证法就不会崇拜它自身在某个阶段的形态,因为“按其本质来说它是批判的和革命的”;对其自身也同样如此。

那么,什么是辩证法现有的形态呢?经黑格尔的发展辩证法,被马克思和恩格斯改造为唯物辩证法。再经过列宁的概括、突出对立统一、强调“分”和斗争性的绝对性;但没有和当时的自然科学革命联系起来。进而,毛泽东将其与中国革命实践相联系,对其有所发展;特别是在革命战争期间,进一步强调了对立统一、突出了矛盾斗争的绝对性。当然,也不可能与自然科学的发展相联系。所以说,20世纪整个自然科学发展、以及20世纪中期以后的社会大变革,并没有被辩证法予以新的概括和归纳。今天得到认可的辩证法,总体来讲,仍基本停留在20世纪30年代末的形态。“史无前例”的无产阶级文化大革命、在无产阶级专 政下继续革命,在哲学上与片面强调矛盾斗争的绝对性有必然联系。

辩证法的起源,可以追朔到源于争辩的古希腊辩证法。与之相应,在我国上古,就有观天象、察地势和辨人事的“易”的起源;发展到春秋,逐渐产生源于农耕,以生、冲、和与反为核心的古代辨证论哲学。“辨证论”与“辩证法”相比较,不仅毫不逊色、且有质的不同,并且融合在诸子百家的学说与实践之中,渗透在社会生产、生活、文化和宗教等各个方面。然而,如何与现代科学、现代社会的生产、经济、文化等等相结合,加以发展,这是远远没有解决的问题。把古代辨证论哲学仅仅归结为“中”或“和”并不全面,有悖于事物发展的规律。其实,从片面强调“斗争”,到仅仅归结为“中”或“和”,隐约印证了古老的 “物极必反”、“反者道之动”的辨证论。

对权威盲目崇拜所造成的最严重的后果,就是哲学的贫困,思想僵化。

表现之一,就是将辩证法等同于机械的两分法。蒲鲁东是一个很有名的小资产阶级革命家,对于他的辩证法,马克思作了这样的批判:

蒲鲁东先生认为,任何经济范畴都有好坏两个方面。他看范畴就像小资产者看历史伟人一样:拿破仑是一个大人物;他行过许多善,但是也做了许多恶。……好的方面坏的方面,益处和害处加在一起就构成每个经济范畴所固有的矛盾。应当做的是:保存好的方面,消除坏的方面。……蒲鲁东先生从黑格尔的辩证法那里只借用了用语。而蒲鲁东先生……只不过是机械地划分出好、坏两个方面而已。两个相互矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴,就是辩证运动的实质。谁要给自己提出消除坏的方面的任务,就是立即使辩证运动终结。

马克思说得非常明白,蒲鲁东式的“机械”两分法不是辩证法。马克思主义哲学一旦僵化,就必然失去生命力。

我们今天仍常常能听到这类机械的两分法、两点论。将事物分成好的方面和坏的方面,然后保存好的消除坏的。比如有科学也有伪科学;要做的是保存科学、消除伪科学。于是,科学必须如何完美;“伪科学”必然如何荒唐。于是,就必须有“科学警察”来加以界定、来“执法”,等等。比如有西医也有中医。西医科学,中医不科学;要做的是取缔中医。也有自喻既懂科学、又懂马克思主义的名家宣称:“中医百分之九十是糟粕”,要“取精华、去糟粕”。如此等等。

听起来,就像马克思在一个半世纪之前批判的蒲鲁东式的辩证法。

现在有一种“系统工程”时髦:“系统工程”成了一种模式,到处套用。大力提倡系统科学者,把系统科学提到很高的地位,与数学、自然科学、哲学和社会科学等并列;而把马克思主义哲学位于最上端。这似乎是非常看重马克思主义哲学。然而,如果是把马克思主义哲学凌驾于其他科学之上,同样会使之僵化、进而断送马克思主义哲学应有的生命力。

系统科学的产生,是科学发展的必然;许多基本问题有待研究和解决。然而,是从具体系统出发,上升到一般系统,不断反复、逐渐成熟;还是从建立“体系”出发,确大有不同。即使按照某些提倡者的本意,系统科学作为一门科学,有理论基础部分,也有应用科学部分,还有在工程、技术等方面的应用。系统工程本应该属于系统科学的应用科学部分在工程技术中的运用。比如说研发两弹、人造卫星,当然包含着系统工程的要素。强调系统工程,对一些大型项目的管理、指挥和运作的当然会有帮助,甚至大有好处。对于管理或指挥人员来说,至少可以提供一张流程图,什么时间该干什么,各个方面应该如何协调,使得管理和指挥更有条理;等等。这些当然值得提倡。

但是,如果把它作为一个模式到处去套,不做具体分析、连部分之间的协调、工作流程图都不画、甚至根本就画不出来、只能编造。“系统工程”成了“套话”,那就不一样了。其实,即使是建筑工程,也有系统工程无法包含的人文、艺术的方面。现在,有人把科学研究也纳入“系统工程”,能讲清楚?英文都难以翻译。

不久前,《百家论坛》请了几位名家讲中医,其中一位大力宣称人体是一个“复杂的、开放的巨系统”的观念,以此表明中医具有系统观。可是,如果人体是这样,马又何尝不是呢?蚊子又何尝不是呢?什么生物都是。这能说明什么问题呢?是从“望闻问切”、“三因制宜”、“辨证论治”、“经络腧穴”、“扶正祛邪”等抽出“复杂”、“开放”、“巨系统”的具体内涵,还是用“复杂的、开放的巨系统”来套用,如何才有可能逐步解决问题?

一旦成了一种“模式”,好像一把什么东西说成是“伟大的、艰巨复杂的系统工程”,一切事情就解决了。果真如此吗?当然不是。

警惕呀!马克思早就警告过的“哲学的贫困”。

结 语

中华民族几千年灿烂文明具有极其丰富的内涵,对近代科学和技术的启蒙和发展起着重要作用。否则,以太说不会与元气说如此相似,提出“互补原理”的量子论大师玻尔也不会如此青睐太极图,等等。

然而,近代科学毕竟没有在东方诞生。反而,近代中国内忧外患、倍受凌辱、战乱连连、民不聊生;历尽多年的浴血奋斗之后,才迎来新的纪元。

对比“竭力反对任何根据权威而产生的教条”,对比“只承认经验和周密的思考才是真理的标准”,近代科学精神毕竟与“三畏”、“三不畏”圣人之言相距甚远。

近百年来,中华民族顽强挣脱着数千年的封建思想、文化和道德枷锁。不过,总会有一些“三畏”君子,以弘扬传统文化为名,一味宣扬“在圣贤的光芒下学习成长”;“最具有普适性”、具有“穿越时空的永恒的价值”、“超越时空”的永恒道德规范,等等。明知不是“历史”、不是“真实”;却侈谈“我不知道这是不是学者的孔子,也不知道这是不是历史的孔子,更不知道这是不是真实的孔子。但我知道,这是我们的孔子,大众的孔子,人民的孔子,也是永远的孔子。”这是重祭精神枷锁的造神闹剧,是对历史的、真实的孔子的亵渎,也是对中华灿烂文明的亵渎,从而也是对人民大众的亵渎。这表明,对民主和科学、新文化的追求和发展,仍然任重道远。

屹立于世界民族之林的中华民族,不断追求着思想解放,不断批判地继承传统文化和世界上一切文化的精华,不断追求民主与科学的发展、建设着新文化。也只有这样,传统文化和世界上一切文化的精华,才将会随着中华民族的伟大复兴,得以继承、弘扬和新生。

中英文目录修改

GUO Hanying: Talking Initiated with the Story of “Two Children Arguing about the Sun”

第二篇:两小儿辩日教案

两小儿辩日教案

1.组织学生阅读课文,读准、理解课文中的生字、新词;

2.结合课文中的书下注释提示合作读文,能掌握课文的大意;

3.培养学生质疑问难,探究知识的兴趣,激发学生的创新热情。

1.组织学生阅读课文,读准、理解课文中的生字、新词;

2.结合课文中的书下注释提示合作读文,能掌握课文的大意。

培养学生质疑问难,探究知识的兴趣,激发学生的创新热情。

“知之为知之,不知为不知,是知也。”不知大家是否还记得这是谁的至理名言(孔子),谁能解释这句话的意思?的确,孔子是这样说的,也是这样做的。《列子》里记载的一则寓言故事就进一步证实了孔子的言行一致,同学们想听这个故事吗?

1.师范读课文。

2.自由读。(读出朗读节奏)

3.指名读。

4.集体读。

5.学生质疑,从文中找出不懂的字、词、句,小组合作。

预设:汤:热水 去:距离 以:认为

东:向东 为:同谓说 知:同智,智慧

一儿以日初远,而日中时近也。(省略句)

1.文中两小儿为什么在争辩?

明确:太阳离人的远近

2.他们各自的观点是什么?

明确:小儿甲:日初近,日中时远

小儿乙:日初远,日中时近

3.支撑他们观点的理由是什么?

明确:视觉/触觉

4.那么他们的想法有道理吗?生活在现代科技发达社会的你,能用所学的科技知识对他们的看法作一合理的解释吗?

1.这场争辩结果如何?有无胜负?

明确:没有胜负,作为裁判者的孔子“不能决也”。

2.作为裁判者的孔子为何不随便下个结论呢?

明确:实事求是,大量事实表明,做学问、做人一定不能不懂装懂,否则后患无穷。

3.对与文中的人物,你最喜欢哪一位?给你一个机会,你想对他说什么?

预设:两小儿:(1)勇于探索和创新的精神;

(2)独立思考,大胆质疑的精神;

(3)看问题不能片面,被事物表象所迷惑。

孔子:(1)人再有学问也会有自己不懂的地方,“活到老,学到老。”

(2)实事求是的精神。

通过本堂课的学习,你对自己今后的人生或学习有何新的打算?

师小结:听了几位同学对自己以后的规划,从你们的话语中老师感受到了真诚,心动不如行动,老师希望同学们都能有目标的认真踏实朝着自己的人生规划迈进!

第三篇:两小儿辩日教案

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《两小儿辩日》教学设计

教学目标:1、2、3、指导学生学会三个生字 盂、沧、汤。指导学生朗读课文,背诵课文。

引导学生借助注释,了解课文每句话及全文的意思。重点了解两小儿争辩的问题是什么,他们各自的理由是什么.4、感受两小儿的聪明好问及孔子实事求是的治学态度.教学重点: 引导学生借助注释,了解课文每句话及全文的意思.教学难点: 了解两小儿争辩的问题是什么,他们各自的理由是什么.课前准备: 学生:

1、收集孔子的有关资料。

2、收集有关资料,试着用科学的道理解释太阳距离地球远近的问题。教师:制作课件 教学时间:一课时 教学过程:

一、谈话导入:

1、2、同学们,你们知道孔子吗?你们对他了解有多少?

的确是这样,(幻灯片出示)孔子不但是我国古代伟大的思想

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家,教育家,政治家,儒家学派创始人,而且他满腹经纶,学富五车。相传他有弟子三千,其中有成就者就有七十二人;他是“世界十大历史名人”之一;他先进的教育思想穿越两千多年的历史长河,直到今天仍闪烁着智慧的光芒;他的圣贤名早已飞出国门,扬名世界。除此之外,他说的一些话,也被后人广为传颂:孔子说:“知之为知之,不知为不知,是知也”,他还说过:“听其言,关其行”也就是说评价一个不但要看他是怎样说的,更要看他是怎样做的,也就是说做人要言行一致,我们的万事之表孔子,是不是像他说的那样呢?刚好,<列子>中一个故事告诉了我们这个问题的答案.(师板书课题,生读题)

二、预习检查:

同学们,课前我们都预习了课文,并且完成了导学稿中预习检测部分的练习题,题做的怎么样呢!老师来检查一下,我们来看预习检测第一题?(幻灯片出示预习检测部分的两个问题。)

1、检查生字预习情况:(小黑板)出示三个生字(盘盂、沧沧凉凉、探汤)。

过渡:字词掌握的这么好,课文读的怎么样呢?我们来接着看第二题吧。

2、师(小黑板)出示“我以日始出时去人近”请同学们用斜线划出这句话的停顿、节奏.A、指名画节奏,读出来。

B、大家认为应该这样停顿吗?你为什么要这样画呢?

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C、师强调方法,生齐读这个句子。(解决方法:多读,书读百遍,其意自现;结合注释读明白;理解大意读通顺。)

师:这些都是不错的读书方法!

过渡: 课文中有好几个和这个句子相似的句子,自己找出来读读吧!(生自由练读)

3、难读的句子都读好了,相信大家会把课文读得通顺、流利。谁先来读一读。A、指名读 B、全班一齐读

通过刚才的检查我发现同学们课前预习的还不错,上节课我们已经学过一篇文言文,文言文和现代白话文可不一样,学习文言文的方法是什么呢?

(教师根据学生回答的情况进行板书:读正确通顺:读懂大意:读出感情;熟读成诵。)

二、再读课文 读懂大意

是啊!学习文言文,我们不仅要把课文读正确、读通顺,还要读懂文章的大意,请同学们依据导学提纲中互动研讨第一步中所提示的方法和要求再来读读课文吧.大屏先出示然后教师读互动研讨第一步:

1、借助注释说说每句话的意思,不好理解的句子同桌讨论讨论。

2、能用自己的话讲讲这个小故事。(好,开始读书吧!)

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我们来交流一下刚才大家读书的收获吧!先来看看互动研讨第一步中的第一小题。

下面我们分小节来说说课文的大意吧!第一小节谁先来说(指名回答)“辩斗”是什么意思?“故”呢?

师:第二小节呢? “以”是什么意思呢?“去”是什么意思呢?“中”呢? 你能给大家说说吗?词语都讲的这样好,看来你是真正理解这句话的意思?

师:第三小节呢?“及”是什么意思呢?(指名回答)“车盖”、“盘盂”我还是不太明白?谁来给我讲讲?(生解释,听你这一讲我真明白)。

师:下一小节呢?“沧沧凉凉”是什么意思?“探汤”呢?(指名说)

师:最后一小节呢?“决”是什么意思?

过渡:每小节的大意我们都知道了,你能用自己的话讲讲这个小故事吗?

出示互动研讨部分的第二题:

2、能用自己的话讲讲这个小故事。自己练一练吧!A、自己练说 B、指名讲小故事

四、细读课文 读出感情

同学们,我们再来读读课题,“辩”是什么意思?(指名回答)是啊!两个小孩在争辩什么呢?那他们的观点和理由又是什么呢?请

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同学们认真地读课文并完成互动研讨中第二步所提的几个问题。

幻灯片出示:互动研讨第二步

1、两个小孩在争辩什么呢?两个小儿的观点和理由各是什么呢?请在文中用不同的符号标出.孔子能判断吗?说明什么?孔子不能判断解决,那你们能判断解决吗?

2、仔细观察插图,并想想当时他们对话的情景,怎样才能把描写两个小孩观点和理由及孔子的话读出感情和韵味来呢?(表明观点的该怎样读,表明理由的该怎样读.)

3、你觉得这两个小儿是怎样的孩子?你喜欢他们吗?为什么?对孔子,你又有什么样的印象呢?

都讨论完了,我们交流交流吧!我们来看第二步中的第一题:

1、两个小孩在争辩什么呢?两个小孩的观点和各自的理由是什么呢?请同学们读出相应的句子.师:一儿曰:(指名回答)(板书:日始近,日中远)(板书同时找人用现代汉语说一说。)谁能用自己的话说一说。.另一儿曰:(指名回答)(板书:日初远,日中近)一个小孩的理由是:(指名回答)(车盖,盘盂)另一个小孩的理由是:(指名回答)(沧沧凉凉,探汤)对于两小儿辩日,孔子能判断吗?说明什么?

(指名回答)(板书:结果:孔子不能决也!)说明了什么? 孔子不能判断解决,那你们能判断解决吗?(指名回答)

2、怎样才能把描写两个小孩观点和理由这四句话读出感情和韵

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味?(观点该怎样读?理由该怎样读?)A、指名说,观点该怎样读?理由该怎样读? B、同桌俩配合着读。

过渡: 好了同学们我们先练到这里,谁先来,先介绍一下自己的角色吧!

C、指名分角色读。

过渡:通过刚才的感情朗读,相信你对人物会有更进一步的理解。

3、你觉得这两个小儿是怎样的孩子?你喜欢他们吗?为什么?对孔子,你又有怎样的印象呢?(指名回答)

五、熟读成诵 表演朗读。

刚才大家分角色朗读好极了,如果能够把课文背诵下来在进行表演朗读就更好了,试一试吧?(生练读)

师总结:是啊,从这个“辩日”的小故事中,我们看到了天真可爱、勤学好问的孩子,也看到了谦虚谨慎、实事求是的孔子,更让我们明白了知识是无止境的,学习也是无止境的。让我们带着对人物的喜爱和敬仰,对文言文的理解和欣赏,一起用朗读结束我们今天的课文吧!

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第四篇:《两小儿辩日》教案

《两小儿辩日》教案 篇1

教学目标

知识目标

《两小儿辩日》:

1.掌握下列加粗的字的读音:

辩斗 盘盂 沧沧凉凉 探汤 孰 汝 嗟来之食 机杼 稽废时日 懿德

2.掌握下列古今词义的词语:

汤 古义:热水 及其日中如探汤

今义:菜汤

3.掌握下列一词多义的词语:

去 离开 一狼径去

距离 我以日始出时去人近

故 特意 桓侯故使人问之

原因 问其故

旧的 而两狼之并驱如故

知 了解 人不知而愠

智慧 孰为汝多知乎

4.掌握下列虚词:

以 介词,把 可以为师矣

介词 因 是以谓之“文”也

介词 用 以刀劈狼首

连词 来 以思

连词 用来 盖以诱敌

动词 认为 我以日始出时去人近

5.掌握下列省略句的翻译:

①省略主语,语文教案-短文两篇《两小儿辩日》《乐羊子妻》。例:问其故。应补充主语;孔子问他们争论的原因。

②省略量词。例:一儿以日初远。应补充量词:一个小孩认为太阳刚出来时离人远。

③省略状语。例:而日中时(去人)远也。应补充状语:而太阳正午时离太远。

《乐羊子妻》:

1. 1.掌握下列一词多义:

行 行走 羊子尝行路

品行 况拾遗求利以污其行乎

外出 久行怀思

2. 2.掌握下列虚词的用法:

其:代词,指代人、事。

其指自己 日知其所亡

指回来的 妻跪问其故

指她的 羊子感其言

3.掌握判断句……者,……也:

河南乐羊子之妻者,不知何氏之女也。

河南郡乐羊子的妻子,不知是谁家的女儿。

4.掌握下列被动句:

羊子感其言。

羊子被她的话所感动。

能力目标

1、理解积累文言词汇。

2、了解文言文一词多义现象。

情感目标

能够从这两则故事中得到启发:

第一则故事——学习两小儿探求科学真理的精神和孔子“知之为知之,不知为不知”的态度。

第二则故事——学习乐羊子妻反对拾遗求利和鼓励乐羊子坚持不懈地学习的品德。

教学建议

主题思想

《两小儿辩日》是一则生动的民间故事。通过两个小孩争论太阳在不同的时间距离地球远近的问题,说明客观事物是错综复杂的,即使是智者也有所不知。

《乐羊子妻》是一篇人物传记。它通过两个小故事,赞扬了乐羊子妻的高洁品德和过人才识。

《乐羊子妻》思路结构

可分为两部分:

第一部分(第1段)概括介绍人物的身份。

第二部分(第2、3段)通过规劝丈夫改过从善的两件事,赞扬乐羊子妻品德高尚、才识过人。这部分可分为两层:

第一层(第2段)乐羊子妻用古人的事例劝规丈夫改正行路拾遗的污行。

第二层(第3段)乐羊子妻用巧妙的譬喻规劝丈夫积学求知。

《乐羊子妻》写作特点

文章选取典型事例表现人物,一个从品德,一个从学业方面,规劝丈夫要做品德高尚、学识渊博的`廉者与志士,初中一年级语文教案《语文教案-短文两篇《两小儿辩日》《乐羊子妻《。从而很好地表现了乐羊子妻的高尚品德和过人的才识。全文仅一百多字,描写了两个人物,主次分明,有详有略,贴切有力,又能表现人物的聪明才智。文章结构严谨,过渡自然。第2、3段本是写的两件事,由于第一件事写了乐羊子“远寻师学”,第二件事开头就叙述“一年来归”,使两件事自然衔接起来,没有“远学师学”,“一年来归”“久行怀思”也就失去了依托。这些写法都是值得借鉴的。

《两小儿辩日》思路结构

可分为三部分:

第一部分(第1段)写孔子路遇两小儿“辩日”,是故事的起因。

第二部分(第2-5段)写双方争论问题所持的观点和各自的依据。这是故事的主体部分。

第三部分(第6、7段)孔子不能决断谁是谁非。这是故事的结局。

《两小儿辩日》写作特点

这个故事采用“问答式”的对话,仅用一百多字构成了一个情节完整的故事。两个小儿及孔子的形象生动,又表达了引人深思的道理,手法简练而传神。两小儿的争辩,论述过程简明、清楚,人物语言又切合其身份特点。论据又巧用比喻,以车盖、盘盂唤起视觉现象,以探汤唤起触觉,这些形象和感受是人们都能体会到的,易于把抽象的自然现象讲得生动而具体,增强了感染力。

教法建议

加强诵读,可让学生分角色诵读《两小儿辩日》,在诵读中加深对课文内容的理解,在理解文意的基础上推究文理,品味意境。力求读得铿锵悦耳,抑扬顿挫,声情并茂。《乐羊子妻》特别要注意通过诵读刻画乐羊子妻这个人物形象。

《两小儿辩日》教案 篇2

教学目标

1.根据课后注释理解文章内容,并反复诵读课文,产生自己的独特感受,力争达到“熟读成诵”。

2.初步感受文言文的特点,产生学习文言文的兴趣。

3.感受两小儿的聪明可爱及孔子实事求是的科学态度,体会学无止境的道理。

教学过程

一、温故知新,解读课题

1.齐读课题。

2.借已学过的古诗词引出对“日”字的理解。

(1)引导学生背诵含有“日”。字的诗句。

(2)简释诗句中“日”字的意思。

(3)引导学生在已有知识的基础上,理解课题,并导出“两小儿在争论太阳的什么”这个问题,便于下一步展开对课文的深入学习。

二、反复诵读,疏通文章

1.畅谈感受,明确方向。

(1)给出机会让学生畅谈初次接触文言文的感受,并及时归纳和小结,启发学生思考解决疑难的方法。

(2)根据各自己有的经验,提出学习课文的方法。

2.合作学习,疏通文章。

(1)提示学生采用适当的方法,把课文读懂、读通顺。

(2)选取适当的学习方法,通过小组协作,疏通文章。

3.检查学习效果。

(1)请学生参考注释,用现代口语复述故事,并根据学生复述的状况进行即席点拨。

(2)复述故事。

(3)出示一组选择题,让学生选定两小儿辩斗的焦点,即解开上课之初的问题——“两小儿在争论太阳的`什么?”

(4)通过“写题板”的形式,快速表达各自的选择结果。

(5)在学生基本读懂课文的基础上,引导学生“浅谈”对重点词“笑”的理解,并适时点拨。

(6)借助媒体画面展示全文。反复诵读,共同感受古文的“韵律美”,以期达到熟读的效果,为深入理解课文铺平道路。

三、品读课文,感悟寓意

1.小组合作,弄清“辩斗”的观点及理由。

(1)从文言文“简洁”的特点入手,引导学生弄清两小儿“辩斗”的内容,分清“辩斗”的观点和理由。

(2)通过小组协作,分清“辩斗”的观点和理由。

2.检查学习效果并品读课文。

(1)在学生分别汇报两小儿观点和理由的同时,完成板书。并再次指导学生反复品读。

(2)反复品读,品出对“笑”字的深入感悟。

3.尝试性背诵,力争达到“熟读成诵”。

四、联系实际,理解题旨

1.解开“辩日”之谜。

(1)提出“辩日”孰是孰非的问题。

(2)通力协作,解开“辩日”之谜。

(3)运用媒体手段“印证”学生的解释。

2.理性看待“孔子不能决”。

(1)引导学生谈论对“孔子不能决”的看法。

(2)针对“孔子不能决”各抒己见,从而感受两小儿的聪明可爱及孔子实事求是的科学态度,体会学无止境的道理。

五、回味“辩日”,师生漫谈

1.回味“学习历程”,书写心得。

(1)小结本节课的“学习历程”,启发学生写出各自的收获和体会。

(2)通过“写题板”的形式,简明小结自己“个性化”的情感体验。

2.漫谈体会。进行高效的师生互动与交流,拓展各自“个性化”的情感体验。

六、布置作业,课后延伸

1.熟练背诵《两小儿辩日》。

2.向亲朋复述故事,并聆听他们的体会。

《两小儿辩日》教案 篇3

一、上课内容

《两小儿辩日》是人教版教材第十二册中的一篇文言课文。文章讲的是古时候两个小孩凭自己的直觉,一个认为太阳在早晨离人近,一个认为太阳在中午离人近,为此,各持一端,争执不下,就连孔子这样博学的人也不能作出判断。这个故事既渗透了要主动认识自然、探求客观真理,并大胆质疑的科学态度;也说明了知识无穷,学无止境,再博学的人也会有所不知,应该实事求是的道理。

二、学习目标

1、根据课后注释理解文章内容,并反复诵读课文,产生自己的独特感受,力争达到“熟读成诵”。

2、学生初步感受文言文的特点,产生学习文言文的兴趣。

3、感受两小儿的聪明可爱及孔子实事求是的科学态度,体会学无止境的道理。

三、教学重难点

教学重点:学生正确、流利、有感情地朗读课文。

教学难点:理解重点词句,体会故事蕴含的哲理。

四、教学环节

1、以“辩”为眼,初识“辩日”

2、读通课文,掌握断句

3、理解内容,深解“辩斗”

4、多种角度,升华“辩斗”

5、拓展延伸,熟练运用

五、具体教学环节

(一)、课前两分钟

背诵《论语》中的名句

② 三人行,必有我师焉、

②知之为知之,不知为不知,是知也。

③学而时习之,不亦说乎?友朋自远方来,不亦乐乎? 子曰:“人而无信,不知其可也。”子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

(二)、以“辩”为眼,初识“辩日”

1、同学们,中国的`文字是世界上最美也最有趣的文字,大家看,两个辛之间加上一个部首可以构成几个不同的字? (用日历牌换字)

2、我们今天学的课文中有一个“辩”字,《两小儿辩日》,结合预习课题中的辩你是怎样理解的? 这个课题是什么意思?

辩论的结果怎样呢?谁又参与了这场辩论呢?现在就让我们进入课文的学习。

3、这是一篇文言文,我们以前还学过哪些文言文?(杨氏之子、伯牙绝弦、学弈),你是怎样学习的? 交流文言文学习方法。

师:我们今天就可以用这种方法学习。谁能介绍一下《两小儿辩日》的作者和出处?

生介绍列子和《列子·汤问》。

(三)、读通课文,掌握断句

㈠生自读课文

师:把书打开,我们先来试着读一读课文,争取读得正确流利,遇到难读的地方就多读几遍。 ㈡生练读课文,指一生读课文。

㈢师范读:老师发现同学们在断句方面存在困难,老师给大家范读一下,认真听,看看你的停顿是不是和老师一样呢?师范读,让学生照着教师的样子读一读。

㈣找一生读,师评价

㈤学生再练,齐读(课件出示全文断句)

(四)、理解课文,深明“辩日”

㈠师提出要求:课文你们读得真好,现在看书,结合书下注释和你自己查阅的资料,想想你都读懂了哪些内容?如果有不懂的地方做上标记,可以提出来和大家交流。

㈡生读文思考,并小组交流

㈢交流共议

1、孔子东游,见两小儿辩斗,问其故。

辩斗:辩论,争论。东游:向东游学。有一天,孔子到东方游学,看到两个小孩为什么事情争辩不已,便问是什么原因。

师追问:关于这句话,你还了解什么?预设生答:全文总起句,交代了事情的起因。出场人物有三个:孔子和两个小孩。孔子的生平。师大屏幕适时出示孔子像,屏幕介绍:孔子,儒家学派创始人,春秋末期的思想家、政治家、教育家,后世尊称为圣人。

师再问:听了同学老师对孔子的介绍,再读读这句话,你又读出了什么?(孔子虚心,不耻下问;两小儿的辩论很精彩,连孔子都吸引了。)

师引:这是一场__________的辩斗。(激烈、精彩、引人入胜)

指导朗读:你想怎样读这句话?指两生读,评价,自读。

2、一儿曰:我以日始出时去人近,而日中时远也。一儿以日初出远,而日中时近也。

以:认为。去:离。日中:中午。这句话的意思是:一个孩子说:我认为太阳刚出来的时候离人近,到了中午时候远。一个孩子认为太阳刚出来的时候离人远,而中午的时候近。

师再追问,引领学生理清两个小儿的观点。相机板书:

日始出 日中

一儿近远

一儿远近

师:课文中有一个小孩的话没有直接说,你能变成和第一个小孩一样的句式吗?点一生说,大屏幕出示:一儿曰:我以日初出远,而日中时近也。

师指导朗读:结合你自己的生活实际想一想,你持一个观点,另一个人非和你对着干,你说东,他非说西,你会是什么样的状态呀?(很着急想表白自己,不服,想用观点压住对方,想找人评评理。)假设你们是两个小儿,你能辩一辩吗?练习一下。一生说一个孩子的观点,再点生,点评,自练。再说另一个孩子观点,练习说好。点两组学生角色对话,点评,让生注意语速快点,观点咬字清晰些。再练习。师:这真是一场__________的辩斗。(针锋相对,各执一词,互不相让)

3、一儿曰:日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?

一儿曰:日初出沧沧凉凉,及其日中则如探汤,此不为近者热而远者凉乎?

理解:及:到。盘盂:盛东西用的器皿。为:原因。探汤:把手伸进热水里。拓展“赴汤蹈火”,理解汤的意思。及其,教师追问怎么知道意思的?(联系“及”的意思)课件出示“车盖、盘盂”

理清两个小孩各自的理由,教师完善板书:

日始出 日中

一儿近远

大(如车盖) 小(盘盂)

一儿远 (沧沧凉凉)近(如探汤)

师:他们分别从什么角度说的?(视觉和感觉)一个认为太阳初升时离人近,一个认为初升时离人远。同样的事物太阳,两个小孩从不同的角度观察,得出了不同的结论。看来,看事物的角度不同,所得的结果也就不一样。

指导朗读:他们各自有自己充分的理由支撑观点,讲起话来自然理直气壮,胸有成竹。师引读:一儿曰__________,指一生读。师点评。师再引,一儿曰________,再指一生读。师点评:是比喻句,把比喻成什么慢点读,重读。反问句应语气强些。找两生分角色读,反复读几遍,层层深入,语气渐强。

师:这真是一场________的辩斗。

4、孔子不能决也。两小儿笑曰:孰为汝多知乎?

决:判断。孰:谁。汝:你。知:知识。整句话的意思说,孔子不能判断,两个小孩笑着说:谁说你的知识多呀?

师:孔子不能决也。这是这件事的结果。孔子不能决,你能决吗?点生说。师课件出示图解,中午和早上一样远。

师:孔子被尊称为圣人,是思想家、政治家、教育家,形象何其高大,可是面对两个小儿关于太阳远近的辩论,竟然不能决也。这简直?你怎么看这个问题?(从“两千多年前,人们的科学还不够发达,对于宇宙的探索还不够深入,不知道情有可原。”“学习知之为知之,不知为不知,很了不起。”“人非生而知之者,孰能无惑?就是渊博与孔子,也一定有自己不知的知识。)

师:孩子们,你们能从客观的角度上公正的看问题,非常了不起。那么你们说,两个小孩的笑是嘲笑吗?谁能读出这种天真?点一生读,点评,师范读,齐读。

(五)、多种角度,升华“辩斗”

两小儿辩日,这一辩,辩出了什么?

1、两小儿善于观察,说话有理有据。

2、孔子谦虚谨慎,实事求是的态度。

3、认识事物的角度不同,所得的结果就不一样。

4、宇宙无限,知识无穷,学无止境的道理。

5、两小儿天真活泼。

师:这一辩,真是令我们受益匪浅啊!让我们有感情的再读读这篇课文。齐读。

六、拓展延伸,熟练运用

完成课件上的练习。

板书设计: 两小儿辩日

日始出 日中

一儿近远

大(如车盖) 小(盘盂) 孔子不能决也

一儿远 (沧沧凉凉)近(如探汤)

《两小儿辩日》教案 篇4

九年义务教材人教版第十二册第一次选编的文言文,其意图是让学生逐步了解文言文这一中国源远流长的文化瑰宝,积累一定的文言文的基础知识,增强学习文言文的兴趣和运用文言文的基本技能,为初中更多更好地学习文言文打下坚实的基础。《两小儿辩日》就是其中的一篇,在教学中,我针对文言文的特点,联系学生的实际,激活中国,孕伏方法、整合目标,使学生轻松地理解了课文内容,圆满地完成了既定的教学目标。

一、激活中国

应该说,大部分学生是第一次接触文言文,他们对此既新奇,又有点畏惧,猛一看,初学的都是新知,其实,文言文也是来源于生活,学生原有的语言知识和语言经验中就有许多关于文言文,只是大家全然不自觉而已:激活原有知识和经验,使之成为认知的中国,新知的生长点,对建构文言文初步认识具有重要的意义,也合乎由易到难,温故知新,循序渐进的教学原则。在教学中,我采用成语导入,古装戏录像展示,拉近了白话与文言的距离,也在一定程度上消除了学生对文言的.陌生感和畏惧感,在学生朗读课文之前,用现代白话讲述课文的故事内容,大大降低了学生疏通文章,理解内容的难度,在读熟课文,对照注释,理解文章时,采用小班合作学习的方法,让学生根据各自的生活实际理解,讨论,校正,因大家的知识储备,生活经历相关不大,都能各抒己见,观点也易于接受,最终形成正确的见解。课后,布置学生读读说说文言文《守株待兔》、《拔苗助长》等文言文,由于故事内容为大家所熟知,新旧互见,收到了更好的效果。

二、孕伏方法

任何事情有方法可循,问题就可迎刃而解,马克思主义哲学的方法论和学贵得法就是强调了这一点。诵读,有助于形成文言文的语感和积累文言词汇,是学习文言文基本方法,教学中,我注重诵读训练,深得其法。上课伊始,教者声情并茂朗读,一下子把学生吸引住,并告诉学生,等他们淀粉地这篇文言文,也一定读得像老师一样好,甚至超过老师,学生的积极性被调动起来,课堂气氛顿时活跃起来,接着安排学生自由朗读,到读熟为止,小组合作学习,理解文意,并讨论该怎样读每一句话,请学生上台领读,大家证券共同提高,再分角色读,在此基础上,进行表演,最后一齐背诵,这样层层深入,使学生在诵读的过程中加深了对课文的理解,不知不觉地把文言内化为自己的语言,同时,也掌握了学习文言文的基本方法,同时,加强文言文与现代白话文的共同点,即沟通古今联系,利用学生熟知的词汇句式去学习文言文,这是学习文言文的另一基本方法,如理解问其故时,让学生设身处地地想一想,如果你遇到了这种情况,会怎样说,怎样写,让学生明白两者的意思是一样的,只是说法不同而已,在学习文言文的起步就孕伏科学的学习方法,对学生升入中学乃至终生学习都将受益匪浅。

三、整合目标

教学效果取决于教学目标的制定的科学,过程的优化以及最终目标的达成度,让学生初步地感性地认识文言文的语言特点,让学生积累一些文言词等,是知识与能力目标。培养学生对文言文的学习兴趣让学生懂得学无止境,角度不同,结果不一样,这是情感,价值观目标。从学生原有的语言知识和经验出发通过诵读,古今的方法在疏通文意的基础上讨论属于过程方法目标。三个维度目标,彼此交融,互相整合,体现了课程改革的精神,在教学中,将这些目标进行整合,有力地保障了整体目标的实现,受到了很好的效果。

《两小儿辩日》教案 篇5

一、引言

“积极倡导自主、合作、探究的学习方式,努力建设开放而有活力的语文课程”,这是新的课程标准明确提出的基本理念。

选自《列子·汤问》的《两小儿辩日》一文属于传统经典篇目,但它出现在新课程标准与理念统摄下的新教材中,教学设计就应该跳出传统教学的框子。

为此,在教授此课时,我尝试设计以学生的活动为主线的教学方案,让学生能够用自己的眼睛去观察,用自己的头脑去判别,用自己的语言去表达,力求达到“积累文言词语,理解本文寓意”的教学目标 ,力争在教法上有新的突破。

二、背景

以新课程标准倡导的新理念为主要内容的教育教学改革正如火如荼的开展,我校领导积极抓住这一契机,不惜花费大量的人力、物力,于今年三月带领高、初中教师北上河北衡水、南下江苏洋思取经学习;他们还亲自驱车前往陕西师大拜访“诱思探究”教学理论的创始人张熊飞教授,把最新的教育理念传授给教师。至此,全校自上而下掀起了探究学习和课堂教学改革的高潮,在这种轰轰烈烈的教改氛围中,每位教师都深深地感到,改尚恐不及,不改则更无立身之处。

作为一名一线教师,我切实体会到:落实新的教育教学理念,关键在于课堂。为此,在教授经典古文《两小儿辩日》一文时,我特意设计了一套全新的为初一学生所乐于接受的教学形式。适逢市教研员李亚红等 一行三位专家到我校检查新教材课改进展情况,听了我这节课;当时陪同听课的还有我校教学副校长和语文组同仁,共计十位老师。

三、教学过程

1.整体感知,疏通文义

怀着满腔的激情,迈着自信的步伐,我踏进了初一七班的教室。“同学们,上学期,我们学习了《论语》十则,其中有一句是:‘知之为知之,’…….”“‘不知为不知,是知也。’”学生异口同声地随声附和。看到大家情绪高涨的样子,我很满意,接着讲下去:“这句话是讲做人要谦虚谨慎,不要不懂装懂。孔子还说过:‘听其言而观其行’,即要从这个人的所作所为去判断他是否言行一致,那么,孔子所做是否如其所说呢?《列子》中的一个故事告诉了我们答案。请同学们朗读《两小儿辩日》一文,并借助课下注释,也可以与同桌讨论,看谁能疏通一下这篇课文?”

课堂顿时活跃起来,大家有的眉头紧蹙,认真思考;有的大声诵读,书声琅琅;有的激烈争论,各不相让…….几分钟后,一名男生勇敢地走上讲台,疏通课文。他话音刚落,马上有一学生站起来纠正说:“孔子东游中的‘游’不是‘旅游’的意思,而应为‘游学’。”我表示肯定后,又趁势问到:“‘汤’古意为‘热水’,哪个成语中有此义呢?”略作沉思之后,几位同学脱口而出:“‘赴汤蹈火’。”看到大家探究的兴趣已萌发, 我又因势利导:“两小儿辩日的焦点在哪里?为什么会有不同结果?”一石激起千层浪,同学们如出笼的小鸟,叽叽喳喳,热火朝天地发表着自己的看法,他们认为两儿辨日的焦点在于太阳距离地球的远近,一儿是用眼睛看到的,一儿是用体温感觉的,所以会得出不同的结果。我随即以简洁的词语板书:

日始 日午

一儿:近车盖 远 盘盂 视觉 独立思考

一儿:远 苍凉近探汤 触觉 勇于置疑

这样,既紧扣课文内容,又使大家一目了然。

2.深入探究,研读赏析

然后,我请三位同学分角色朗读课文,他们抑扬顿挫的朗读,把文中的韵味淋漓尽致地表现出来,其他同学也随之深深地融入到课文所创设的情境中。

看到大家意犹未尽的神情,我提出新的问题:“两小儿笑曰”中的‘笑’是什么意思?”两三分钟沉静后,大家纷纷举手。

生1:“这是自豪的笑,两小儿认为他们的问题难倒了大思想家孔子,他们感到很自豪。”

生2:“这是嘲讽的笑,因为人们都认为孔子无所有知,无所不晓,但两小儿发现并非如如此。”

生3:“这是痛苦的笑,因为像孔子这样的大学问家都回答不了他们的问题,天下还有谁能解答呢!”

…….

大家的争辩愈来愈激烈,热情一浪高过一浪,我归纳道:“每位同学的见解都很正确,只要大家言之成理,就应给予肯定。那么,我们又如何理解‘孔子不能决’一句呢?”

生1:“说明了孔子一是一,二是二,很诚实。”

生2:“孔子那么有学问的人还有不懂的知识,说明知识是无穷无尽的,我们应该‘学海无涯苦作舟’。”

生3:“说明金无足赤,人无完人。”

生4:“认识事物的角度不同,得出的结论就不同。”

生5:“应该学习两儿独立思考,勇于质疑的精神。”(完成板书:独立思考,勇于质疑)

……

这次的发言毫不逊色于前次的辩论,大家各抒已见,争先恐后,听课的老师也都微笑颔首,课堂气氛达到了意想不到的高潮。

3.延伸迁移,创新拓展

我又趁热打铁,顺理成章地把教学引入到“拓展、迁移”环节:“假如你是掌握了现代科学知识的孔子,你会对这两小儿说些什么?让我们共同表演一出《新两小儿辩日》。”顿时,课堂沸腾了起来,大家踊跃举手,有的同学急得甚至站了起来。我把讲桌搬到教室一侧,空出地方做临时舞台。三位同学初生牛犊不畏虎,落落大方地走到前台表演起来:

生1:“今天早上我上学时看到太阳像车篷那么大,中午放学时太阳却像个小盘子,你说,太阳不是早上离我们近而中午离我们远吗?”

生2:“不对不对,今天早上我上学时还穿着毛衣,中午放学时我只穿了件衬衣还觉得热,应该说太阳早上离我们远而中午近才对呢”。

“不对不对!……”

正当“两小儿”唇枪舌剑的时候,扮演孔子的生3摆出一副智者的样子,慢悠悠地走了过来:

“你们两个说得都有道理,只是观察的`角度不同。其实早上地球表面有云气,透过云气看太阳就显得大些;而中午云气散去,太阳自然就会显得小些,这是我们视觉上的一个错觉。再者,太阳早上斜射,我们自然就会感到凉些;而中午直射,我们就感到热些。其实,太阳不论早上还是中午,离我们地球的平均距离都是14960万公里。”

“哇——”教室中发出一片惊讶声,大家都为这位睿智的“小孔子”掌握的现代科学知识所折服。

生2立刻做鞠躬致敬状:“孔子就是孔子,不愧是才高八斗,学富五车,佩服佩服!”

课堂上立刻爆发出一阵笑声,随即是一阵热烈的掌声,整节课在听课老师的颔首默许中结束。

四、教学反思

1、一位哲人说过:“给我一个支点,我可以撬起地球。”在设计本课时,我巧妙地让三千多年前的孔子灌输进现代科学知识,配以学生惟妙惟肖的表演,使大思想家栩栩如生,鲜活地走到我们面。我惊奇地发现,学生童稚的内心世界是如此之多彩多姿。从他们流畅的语言﹑丰富的表情﹑协调的动作上,我可以参透到他们预习是多么的认真,体验到他们成功后又是多么快乐;也深切感受到换一种教法﹑放手让学生尽情去展示自我的妙处。只要给他们一把钥匙,智慧的大门就会敞开在他们面前。

2.再老的课文,只要肯花心思,总能找出新的角度,上出新意。成功与否,关键在于自己对教学有没有更高的追求。

3. 再新的设计,如果脱离了双基的落实,脱离了学生的实际,就不能算是好的设计。任何时候都不能被新的想法冲昏头脑,而导致课堂流于形式。

《两小儿辩日》教案 篇6

教学目标

1.积累文言词汇,能正确理解、翻译课文。

2.熟读课文,培养语感,背诵《夸父逐日》。

3.培养探究精神,能多角度理解课文。

教学重难点

积累文言词汇,熟读课文,背诵《夸父逐日》,多角度理解两篇文章的内涵。

教学准备

1.多媒体.课件、设备。没条件的地区可准备《夸父逐日》动画片、录像带,录像机。

2.准备好《古汉语常用字字典》。

设计思路

文言文学习重在诵读和积累文言知识。而这两个过程是枯燥的。那么如何激起学生的学习兴趣呢?关键要发挥学生的主观能动性。诵读方面,可以采取教师范读的方式,激起学生的读书兴趣;积累文言知识方面,则可以指导学生运用《古汉语常用字字典》进行讨论式自主学习。教师进行必要的指导,不必字字落实,只要让学生掌握一些关键字、句式,重要的是要培养学生的语感。学生在熟读成诵的基础上,正确翻译和理解课文。这两篇短文都反映了古人可贵的探索精神,因此教学可以采取讨论的方式,鼓励学生多角度地理解文章的内涵。鉴于此,教学方法采用:

1.诵读法。可以先听录音或由教师范读课文,然后学生自由朗读,再指名学生读,齐读。总之学生可以采取多种诵读方式,目的是能够熟读成诵,最好能当堂背诵。

2·讨论法。一个是理解课文内容的讨论,可以四人为一组,运用工具书,互相帮助,进行讨论,然后提出问题,全班在教师的点拨下共同解决疑难;另一个就是关于夸父人物形象的讨论和《两小儿辩日》中一些问题的探究。这样可以使学生养成多角度看问题的习惯。

教学过程

夸父逐日

一、创设情境,导入新课

先请学生讲一些古代神话故事,然后播放动画片《夸父逐日》。最后请学生用一个成语概括这个动画片。

师:大家都知道这个动画片的名字是《夸父逐日》,动画片很有趣。今天,我们就来拜读文言作品《夸父逐日》,相信会给你带来不同的感受。

(兴趣是最好的老师,神话故事无疑是学生熟悉和喜欢的。故先让他们自己讲故事,激发主动学习的兴趣。动画片也是学生所钟爱的,播放动画片,有助于学生理解课文,为下面的学习作好铺垫。总之,这一环节旨在抓住学生的兴趣,激发学生学习的乐趣。)

二、熟读成诵,培养语感

1.听录音,或由教师范读。

2.学生自由放声朗读。

3.学生当众朗读,师生一起评点。可以从字音、语气、语调等几个方面进行评价。

4.背诵竞赛。

(文言文学习重在诵读,重在语感的培养。本文比较简短,容易熟读成诵。所以学生完全可以在一定的时间内把全文背诵出来,为下面的学习作好铺垫。)

三、自主学习,掌握内容

1.四人一组,运用工具书进行讨论式自主学习。若有问题,记下来,全班解决。

2.自主发问,互相帮助,学生能解决的就让学生自己回答,对于普遍性的问题,教师进行重点讲解。

3.出示需重点讲解的词句。

逐走:竞跑,赛跑。 欲得饮:想要。

饮于河:黄河。 大泽:大湖。 邓林:桃林。

4.指名学生进行全文翻译,师生共同点评,纠正错误。

(课文比较简短,容易理解,所以完全可以放手让学生自己运用工具书疏通课文。这能培养学生的自学能力,也能激发他们自主学习和合作学习的兴趣。)

四、探究人物,品味文章

四人小组讨论以下两个问题:

1.你怎么看待夸父这一人物?

(对夸父这个人物,学生会有分歧,可能有学生认为夸父是不自量力,教师对此

也不要断然否定,应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为,从而理解夸父的宏大的志向,巨大的气魄。)

2.你如何理解这则神话的主题?

(第一个问题讨论明确了,这一个问题也就好解决了。从夸父这一形象,我们可以感受到古代人民敢于探索自然、走进自然的勇气和美好愿望。关键是要用神话的特点来引导学生。)

五、布置作业

1.背诵课文,并能默写。

2.把课文翻译成现代文。

两小儿辩日

一、复习前文,导入新课

师:在前几篇课文的学习中,我们从斯科特、刘连满、“挑战者号”宇航员身上感受到了人类探索自然、认识自然的可贵精神,其实,这种精神,自古以来就有了。今天,我们来学习一篇文言短文,一起体会我国古代人民探索自然的精神。

(联系前文的知识,导入新课的学习,体现知识的连续性,也使学生明白:知识不是孤立的,而是应该融会贯通的。)

二、熟读成诵,培养语感

1.听录音,或由教师范读。

2.学生自由朗读,直至流利。

3.学生自告奋勇朗读,师生互评。

4.全班齐读,力争背诵。

(学习文言文一定要注重朗读,如此简短的文章,完全可以在一定时间内当堂背诵下来。“书读百遍,其义自见。”会背以后对文章的`理解自然水到渠成。)

三、自主学习,掌握内容

1.四人一组,运用工具书进行讨论式自主学习。若有问题,记下来,全班解决。

2.自主发问,互相帮助,学生能解决的就让学生自己回答,对于普遍性的问题,教师进行重点讲解。

3.出示需重点讲解的词句。

孔子东游 问其故

我以日始出时去人近及日中则如盘盂

日初出沧沧凉凉 及其日中如探汤

孔子不能决也 孰为汝多知乎

4.指名进行全文翻译,师生共同点评,纠正错误。

(课文比较简短,容易理解,所以完全可以放手让学生自己运用工具书疏通课文。这能培养学生的自学能力,也能激发他们自主学习和合作学习的兴趣。)

四、演读课文,了解内容

三位学生,一人演孔子,另两人演小儿。孔子的话可由学生自由发挥,符合文义即可。

(兴趣是最好的老师。初一的学生都有极强的表现欲望,可以给他们一个舞台,让他们尽情地发挥才情。这样也有助于学生更好地理解课文。)

五、探究课文,理解内涵

1.全班讨论:对两小儿所持看法,你同意哪一种?为什么?

(学生对此是很感兴趣的,可以让他们积极发表看法,不必强求他们的回答有多少科学依据,能自圆其说即可,关键要保护学生大胆发表自己见解的积极性。)

2.全班讨论:从两小儿的辩斗中,你有哪些启发?

(这一问是为了培养学生的开放性思维,鼓励学生多角度看问题。教师可以从多个方面引导学生,积极肯定学生的见解,激活学生的思维,尤其是多元化思维。)

3.你认为学生该不该笑孑L子?“孔子不能决也”一句说明了什么?

(笑与不笑,只要能说出理由即可,不必苛求,关键要保护学生深入考虑问题的积极性。但是要让学生明白知识是无穷尽的,知之为知之,不知为不知。培养学生良好的学习态度。)

六、课堂小结

《夸父逐日》使我们认识了一位神话英雄,《两小儿辩日》让我们领略了一场有趣的争论,这两个故事都反映了我国古代人民可贵的探索精神,我们应该发扬这种精神,去探索大自然,创造一种和谐的人与自然的关系。

七、布置作业

1.熟读课文。

2.翻译课文。

资料链接

《山海经》,18篇,其中14篇是战国时作品,《海内经》则为西汉作品。其中保存了不少远古的神话传说。

《列子》,相传为战国时郑国人列御寇所撰。内容多为民间故事、寓言和神话传说。

《两小儿辩日》教案 篇7

教学目标

1、照注释,一字一句地通过自己努力,和小组合作,把课文读通读懂。

2、培养学生合作交流、认识自然,探索客观事理,敢于思考,大胆质疑的精神。

教学过程

一、自读自悟

1、诱导:

(1)今天我们学习的课文《两小儿辩日》一文是一篇古文。上节课我们学习了古文《学弈》一文。想必你已经积累了不少的经验.谁想把自己的学习经验介绍给大家?(齐读课题)

(2)学生交流借鉴

2.熟读

(1)刚才大家介绍的方法都很好现在请大家运用自己的知识经验把课文认真地多读几遍,读到自己满意为止.待会儿我们交流,看谁能读得流利,读得富有节奏,读出古文的味道.

(2)学生汇报预习收获。

第一小节:

谁愿意读这个小节?

谁愿意和他比一比?

你们喜欢谁的朗读?你是怎么想的?

第二小节

你们谁有把握读好?

读得怎么样?

第三小节

这一小节是人物对话,谁想试一试?

第四小节

这一小节与前面的呼应,你们认为怎样读才好?

就按大家的提议,我们把这段话读一读

第五小节

3、巧解

(1)读好段落显示我们的实力,如果能够进一步把全文读好,才能见大家的水平。

(2)分角色朗读

(3)用什么方法翻译现代文

(4)学生交流

二、互动合作

1、发现问题:孔子不能发现的问题,你能解决吗?

2、读取信息,受科学技术的限制,孔子没法解决的问题,你能帮他解决吗?拿出搜集的资

3、根据学生汇报,补充有关知识。

三互动对话

1、尽管我们已经获得了有关说服两小儿的信心,如果你没有雄辩的口才,很难使两小儿心服口服,现在你扮演掌握现代科学知识的孔子,你穿越时空来到遥远的古代,见两小儿辩论会说什么?小组练习。

2、学生表演

3、他们表演的怎么样,有什么想法建议。

四延伸拓展

1、你喜欢故事中的哪个人物?

2、孔子是世界文化名人,可是无法解决两小儿的问题,你还敬仰他吗?

3、学了这篇课文,你有什么体会?打算要怎样做?

五作业设计:搜集孔子的信息。阅读适合自己程度的古文。

板书设计:

早晨远凉近大

正午近热远小

孔子不能决也孰为汝多知乎?

教学思路:

联系学生的生活体验,整合课内外学习的资源,让学生在充分的自主、有效的'合作、积极的探究实践中,解读顾问的意思,感受古文的意蕴,品味古文的特质。并且学习用现代的眼光审视古代作品,用发展的观点评价古代的人物。

教学评析:

先“熟读”,后“巧解”,并在互动合作和表演体验中破译“两小儿辩日”的难点。在此基础上再作“超越时空”与“现代”链接的拓展,既为解读古文放平了坡度,又体现了古为今用,实现了学生多方面的发展。古文教学,如何在现代文化因素的吸引与冲击下重建格局,这是一个有价值的探索。

《两小儿辩日》教案 篇8

【教学内容】

义务教育课程标准实验教科书《语文》(人教版)六年级下册。

【课堂实录】

一、从题入手,营造学习氛围

师:带有“日”字的诗句,你能说出一两句吗?生1:两岸青山相对出,孤帆一片日边来。

生2:日照香炉生紫烟。

生3:日长风暖柳青青。

师:胸中有积累,出口自成章,好。今天我们学习“两小儿辩日”,“辩”字中间是“言”,意思是——生抢答:争辩(辩论)。

师:争辩什么呢?(板书:?)自己读读。

二、初读课文,感受文言文

师:读了,有什么感觉?

生1:有点拗口。

生2:读不太懂。

三、指导学法,读中理解

师:这是一篇文言文,第一次接触,有难度很正常。听老师读读,感觉感觉。(师范读,生自发鼓掌)

师:谢谢大家。其实,文言文本身就蕴涵韵律美,要是读上十来遍的,也能读出味儿来。

师:你发现跟读现代白话文有什么不同吗?

生1:你读得比较慢。

生2:停顿的地方多。

师:悟性真好!读文言文就要慢点,要注意停顿。想不想感受感受?好,根据大屏幕上的停顿提示,自己读一读。(生各自练读)

师:会读哪句了?展示展示。(一生读)

师:不错,找到感觉了,跟他学。(又一生读)

师:有点意思了。大家读。(评议,互相启发)

师:“盂”这个字见得少,怎么读?你怎么知道的?(一生说查字典找到的)

师:治学就要这样严谨。不过,我喜欢先猜一猜,上面是个“于”我猜可能读yú。我还猜出了它的意思——

生:下面是皿字底,可能与器皿有关。

师:对,大胆猜测会让你的阅读更快乐。当然最后别忘了像他一样小心求证。

师:边读边猜,慢慢试试。(生一边读一边理解)

师:边读边猜还是有不懂的,那说说。

生:“我以日始出时去人近”,是不是我开始出去,太阳就近些?

师:为学患无疑,疑则进也。好啊,看看,这句话的意思谁能用自己的话说说。(回答)

师:你从哪个词知道孔子去问原因?“故”就是原因,你怎么知道的?

生:我看到注释中写了。

师:看注释是文言文学习的重要方法。

四、重点研读

师:两小儿辩日,孔子问其故,不能决也。这到底是怎么回事?(小组合作学习)

师:到底是什么问题呢?

生:是关于太阳离我们远近的问题。

师:对这一问题,两小儿的看法截然相反、针锋相对!说说。

生:一个孩子认为太阳刚出来时离人近,到中午离人远。

师:“去”就是——

生:“去”就是距离,注释中有。

师:现在,你掌握这个方法(指看注释)了。早上离人近,中午离人远,应该说“日中时去人远”,说意思时,你能比照前文添上,不错。比照法也是学习文言文的重要方法。继续说。

师:能用课文中的句子亮出双方的观点吗?找到了吗?齐读。

师:一大一小,请用轻重读出太阳的`变化。要据理力争,反问句要读出自信。

师:另一小孩呢?(教学同上,略)

师:辩得热闹,我们分两大组辩一辩。(师根据板书用手势提示关键词)

师:老师这里准备了一段动画,想请大家配配音,有信心吗?先自己试试。(生背课文)

五、深化理解

师:在科技发达的今天,孔子不能决的难题已不成其为问题。课前不少同学查了相关资料。我用文言文来提问:孔子不能决,汝能决否?你能用文言文作答吗?试试。

生:吾能决也。

师:从感觉难读,到能用文言文对答,为自己喝彩吧!

师:一日之中,远近一也。多简单!孔子还号称什么“多知”呢!你有不同看法吗?

生:因为孔子那个时代没有望远镜之类的仪器,科学没这么发达,他当然不可能知道。

师:哦,你的意思是看问题要联系当时的历史条件看。有道理。

生:可以说学无止境吧,因此才会有多知的孔子也不知道的事。

师:有见地,我领教了。我真得重新考虑了,我想起孔子曾说过“知之为知之——生抢答:不知为不知,是知也。

师:他做到了!

师:那对于你们的同龄人“两小儿”,你怎么看?

生:两个小儿能够去观察、去思考,还敢于辩斗。

师:正所谓“疑则进也”!正因为有当日他们的“不知”,才有后人的探索,才有今日我们的“知”。说得好啊!你们从刚开始的难读,到读出这么多感悟,真是“书读百遍,其义自见”。

六、拓展作业

师:走出课堂,我们还大有可为。(出示练习)你来选做:

1.乐于分享的你,可将故事讲或背给周围的朋友听;

2.善于积累的你,可结合大家的发言,记下你的点滴感悟;

3.善于表达的你,可坐上时空穿梭机,当一回孔子之师;

4.爱思索哲理的你,去读读《列子》(如:中国古籍经典漫画版)吧,那里有更多寓言故事。

【评析】

这堂课对我们语文教师如何上好文言文将有颇多的启迪,至少有如下几个特点。

第一,正确把握了文言文教学的特点。《语文课程标准》中总目标的第二条强调:“认识中华文化的丰厚博大,吸收民族文化智慧”,文言文就是实现这一条目标的一个途径。《课标》还要求学生“能借助工具书阅读浅易的文言文”。刘老师这堂课中学生的表达最后用文言来回答,可以看出这堂课是比较成功的。

第二,把读落到了实处。语文课堂就要有朗朗的书声。现代白话文尚且离不开朗读,何况是学生没有一点基础的文言文呢?我认为,只有读到了位,语感训练才会落到实处,学生在一堂课中才会有收获。据统计,这堂课中不同形式的读共有22次之多,学生读得兴趣盎然,自然也就收获不少。

第三,注重了课程资源的运用。学生读了这篇课文后,自然会提出这样的疑问:太阳到底什么时候离我们最近呢?刘老师让学生事先查找资料,这样,学生豁然开朗。刘老师没有忘记语文课的特点,不像有的教师那样把语文课上成太阳知识汇报课。这是很难得的。

第四,注重了学法指导。如教“盂”时,运用汉字的构字规律让学生去猜,猜读音、猜意思。再如指导学生根据课文下面的注释帮助理解文言文等。不过,我认为也有一些值得商榷的地方:要发挥教学机智,随机应变。在板书中,刘老师先设计“故”与“不能决”,再把“远”和“近”插进去,这是好事。但是,之前有一个学生在谈感受时已经说出了这个问题,我想教师如果适时把“远”和“近”板书上去更好,不一定要严格按自己的设计进行,可以随机变通。

【对评析的评析】

这个评析,我认为有以下几方面的亮点。一是用课程标准去衡量一堂课。让教者与听者知道如何用课程标准去指导我们的教学。像这次评析,用课程标准中文言文的相关要求去衡量。这样,教者与听者也就会明白课到底好不好,好与不好表现在什么地方。

二是体现学科特点。在很多评课中,我们常常发现游离于学科特点之外的评课,如讲普通话如何、板书如何、教态如何等。虽然这些也是评析的内容,但不是主要内容。它们是每一堂课都应达到的要求,是共性而非个性。这次评析,旗帜鲜明地提出语文课要重视读,以提高学生的语感的观点,对教者与听者都是有启发的。

三是提出自己的看法。这些看法可以是优点,也可以是不足之处。当然,不管是什么样的看法,都要言之在理。这就要求评析者自己有一定的理论水平,不然,提出的看法不服众,对于教者与听者也就没有好处了。

第五篇:《两小儿辩日》说课稿

《两小儿辩日》说课稿

城关第四小学 杨林霞

一、说教材

1、教材分析

《两小儿辩日》是s版教材小学语文六年级下册的一篇精读课文,也是一篇文言故事。文章节选自《列子·汤问》,它叙述了古时候,两小儿凭自己的直觉,一个认为太阳在早晨离人近,一个认为太阳在中午离人近,为此,各持一端,争执不下,就连孔子这样博学的人也没有作出判断。说明了认识自然,探求真理,要敢于独立思考,大胆质疑;也说明了宇宙无限,知识无穷,学无止境。

选编本文的主要意图,是使学生初步感悟古文的语言特点,同时认识到学海无涯,并为初中学习文言文打点基础。

2、学情分析

在学习《两小儿辩日》这篇文言故事之前,学生已学过本学期的第一篇文言故事《夸父逐日》,初步感悟了古文的语言特点,掌握学习文言文的基本知识,因此,学生对古文并不陌生,学习的积极性和主动性较高,另外,本班学生语言表达能力强,表演欲望强烈,喜欢读课文,能踊跃参与到教学的各个环节中,配合老师完成教学目标。

3、教学目标

根据学生已有的知识水平和能力实际,结合语文新课标及本组课文训练的主要意图,我设计了以下教学目标:

知识目标:学会本课3个生字,能根据课后注释疏通文意。能力目标:有感情的朗读课文,背诵课文并复述故事。情感态度价值观:学习古人善于动脑、大胆质疑的精神及孔子谦虚谨慎、实事求是的科学态度,体会学无止境的道理。

4、教学重难点

教学重点:文言文与白话文相比,在词语、句式等方面差别较大,能否正确地断句、流利地朗读,是学习文言文首先遇到的困难,因此,要把指导学生朗读和背诵课文作为教学的重点。

教学难点:从理解课文方面看,课文所讲述的内容及蕴含的道理并不难理解,难点在于让学生参考注释弄明白每句话的意思。

5、教学媒体

(1)孔子的图像及相关的文字解说。

(2)《两小儿辩日》的朗读录音,幻灯片若干。

6、课时安排

本课共两课时,第一课时的教学内容:理解课文内容,指导学生感情朗读,学会本课生字;第二课时的教学内容:背诵课文,弄明白课文中相关的科学知识,表演课本剧《新编两小儿辩日》。本课教学为第一课时教学。

二、说教法

“书读百遍,其义自见”。这篇课文以人物对话为主,感情朗读贯穿全课教学,既可发挥教材的优势,又较适合学生的年龄特征。因此,我选择“以读代讲,以读悟情”来进行教学。

三、说学法 针对学生年龄特征,我让学生“去读、去说、去练,去评、去讲、去演”,实现教学目标的达成,这是培养学生自学能力和学习兴趣的必经之路。

四、说教学过程

教学程序是否安排得科学合理,是教学成败的关键,为了圆满完成教学目标,我设计了以下教学程序。

第一环节:逐层铺垫,设境激趣

1、导入:课件显示孔子名言“知之为知之,不知为不知,是知也”等,齐读这些句子。问:“你们这些话是谁说的呢?”(孔子),教师通过白板中的橡皮擦,通过擦拭,显示出事先蒙层的孔子图像,然后动画出现孔子另外的两幅图像,并配以文字解说:孔子,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人,春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人。他的一生言行,由他的弟子整理编成《论语》一书,流传于世。过渡:然而,就是这样一位博学多才的人却被两个小孩子难倒了,孔子是否做到了“知之为知之,不知为不知”呢?刚好,《列子·汤问》中有一个故事告诉了我们。(板书课题)。

2、揭题,解题,质疑。

生齐读课题,说说:“辩”在这里是什么意思?题目又是什么意思?再齐读课题,问:读了题目你还想了解什么?(学生问:两小儿为了太阳的什么问题而争论?他们各自的观点和理由是什么?结果怎样?)下面我们先带着这些问题来读课文。

[设计目的:由自定义动画的形式引入课题,尤其是对“辩”的 理解,学生先自己理解,教师在点击白板,字幕缓缓出现“辩”字的解释,意在诱发学生的好奇心,激发学生兴趣;对课题质疑,既锻炼了学生提问的能力,又确定了学习目标,统领全篇。]

第二环节:初读课文,整体感知(课件出示自学指导一)

1、教师播放《两小儿辩日》朗读录音。然后归纳朗读文言文要领:语速稍慢,适当停顿,注意长句的读法。

2、试读。请学生自由试读课文,将读不懂的字画下来,读的时候注意参阅课文下面的注释。

3、范读。教师范读课文第一、二自然段,边读边点出白板中的笔,用斜线画出读课文时的停顿。然后教师请三名学生到黑板前,仿照老师的样子,边读边画出课文的停顿。

4、学生根据画好的停顿,弃读课文。

[设计目的:在这一部分教学中,不同形式的朗读,再加上多媒体电子白板的运用,让学生把文章读顺口、读流利,获得对课文的整体感知,为后面感情朗读打下良好基础,同时,为理解课文中句子的意思扫清了障碍,学生在下一个环节中的学习就变得轻松自如了。]

第三环节:初读感知,了解大意

多媒体出示课文主要内容的填空,给学生思考的时间后,指名学生到黑板前,边读边点击白板中的笔,进行填空。填好后全班再齐读一遍。

第四环节:自读课文,弄清观点

多媒体出示“自学指导二:对“太阳离人远近”这一问题,两小 儿的观点截然不同,请同学们默读课文,思考:两小儿的观点各是什么?请用“------”画出有关语句。

(学生自学后指名汇报交流,教师相机板书:日始近

日中远

日始远

日中近)

步骤二

二读课文,理解两小儿各自的理由

太阳到底是近是远,两小儿各有不同的看法,其根据什么呢?请同学轻声地读课文,用“﹏﹏”画出有关语句。

小组内先互相说一说。指名说。评议。(教师板书:近大远小

近热远凉)

(设计意图)学生读文后,对课文主要内容已有了大致的了解,通过多媒体中思维导图的应用,归纳总结了课文主要内容,抓住了重点,既加深了学生对课文的理解,又锻炼了学生的动手动脑能力。

第五环节:学习课文第一自然段。

出示课文第一自然段,读后让学生思考:“辩斗”是什么意思?“故”是什么意思?学生回答后,自定义动画出示答案,然后引导学生理解这一段的意思。动画形式的演绎,既能激发学生学习的兴趣,又加深了学生对知识的掌握。

第六环节:学习生字词

先出示本课的会认字,再出示会写字,利用电子白板中的激光灯的演示,让学生读准字音,认清字形,达到会认会写的目的。

当堂训练部分,让学生练写生字,教师巡视。对于写得好的学生,或书写时坐姿好的学生,教师可当堂拍照,利用西沃授课助手上传照 片,引导其他学生学习。

[设计目的:以上四个步骤的教学中,我让学生回归了课堂主人的地位,以学生的读、说、思、评、写代替了教师琐细讲解分析,这样做,不仅使学生理解了课文内容,击破了本课的重难点,而且培养了学生对古文的感悟能力,口头表达能力,交流合作意识,达到了事半功倍的效果。]

五、板书设计:

两小儿辩日

日始近

日中远

日始远

日中近

近大远小

近热远凉

[设计目的:一则好的板书就是一份微型教案,能把课文的思路,教师的教路,学生的学路融为一体。本着板书为教学服务的目的,我设计了以上板书。]

六、教学反思

《两小儿辩日》这篇文言故事对于六年级小学生来说,虽然理解上有些困难,但学生在课堂上仍然兴趣盎然,课已完而意未尽。作为教者,我认为这堂课体现了以下三个特点:一是教学设计循序渐进,层次分明。课堂伊始,首先是解题质疑:孔子这样一个圣人会有什么 6 问题弄不清楚的呢?再是带疑初读,感知课文内容。三是读中理解,读中感悟。四是拓展延伸:两小儿没弄懂的问题你能找到答案吗?„„这些教学程序,环环相扣,由浅入深,由易到难,符合学生的认知特点,学生学起来轻松;二是充分体现了朗读在课堂教学中的主体地位,不同的环节采取不同形式的读,如齐读,范读,领读,指名读,自由读,感情读,表演读,配乐读,读得酣畅淋璃,读得尽情尽兴,学生对课文内容的理解也正是在这些读中水到渠成;三是发挥了学生合作学习的优势,如理解课文意思的时候,同桌互相说;朗读课文时,互读互评;表演课时,其他同学既当观众又当导演,这种方式既很好地发挥了学生各自的才干,又培养了学生的合作意识,大家取长补短,都从中品尝到学习的快乐。

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