敦煌佛教美术欣赏(教学大纲)

第一篇：敦煌佛教美术欣赏(教学大纲)

敦煌佛教美术欣赏（教学大纲）

第一章 导论：敦煌佛教美术史的基本问题

第一节、敦煌的历史与文化

一、中国历史上的敦煌

二、敦煌藏经洞的发现与被盗

第二节、敦煌石窟艺术的“历史情境”

一、佛教艺术的东传及“中国化”

二、敦煌佛教美术遗存概要

三、石窟艺术的构成要素

1、建筑形制

2、彩塑的制作

3、壁画的绘制

第二章 白马东来：敦煌早期石窟艺术一、十六国时期的敦煌艺术遗存：北凉三窟

二、北魏时期的敦煌莫高窟

三、西魏时期的敦煌莫高窟

四、北周时期的敦煌莫高窟

第三章 走向辉煌：敦煌石窟艺术的成熟与全盛期

一、隋代敦煌佛教美术

二、唐前期敦煌佛教美术

第四章 落日斜阳：由盛而衰的敦煌石窟艺术

一、中唐（吐蕃时期）敦煌艺术的演变

二、晚唐至宋初归义军时期的敦煌佛教美术

三、西夏时期的敦煌石窟艺术

四、元代敦煌艺术的终结

结论：敦煌与佛教美术的中国化 参考读物

谢稚柳《敦煌艺术叙录》上海古典文学出版社，1957年11月。姜亮夫《敦煌——伟大的文化宝藏》上海古典文学出版社出版，1956年12月。

敦煌文物研究所编《敦煌的艺术宝藏》北京文物出版社，1980年10月。

敦煌文物研究所编《中国石窟·敦煌莫高窟》（五卷本）北京文物出版社，1987年3月。

敦煌文物研究所编《敦煌莫高窟内容总录》，北京文物出版社，1982年。

敦煌文物研究所编《敦煌莫高窟供养人题记》，北京文物出版社，1987年。

段文杰《敦煌石窟艺术论集》，甘肃人民出版社，1988年。段文杰、樊锦诗主编《中国敦煌壁画全集》（共11册），辽宁美术出版社、天津人民美术出版社，1989-2006年。

萧默《敦煌建筑艺术》，北京文物出版社，1989年。

段文杰主编《敦煌石窟艺术》（共22册），江苏美术出版社，1991-1997年。

[法]伯希和著，耿升、唐健宾译《伯希和敦煌石窟笔记》，甘肃人民出版社，1993年。

敦煌研究院编《敦煌石窟全集》（全26卷），商务印书馆，1997-2005年。

敦煌研究院编《中国石窟 安西榆林窟》，北京文物出版社，1997年。赵声良《敦煌石窟艺术总论》，甘肃教育出版社，2013年。

第二篇：佛教美术心得体会

婆罗浮屠，追求圆满

自从释迦牟尼创立佛教以来，世界已经经历两千余年。在这些年内，佛教传遍世界的大部分角落，并被很多的人所信仰，使得佛教成为世界三大宗教之一。而在佛教传遍世界各个角落的同时，它的各种艺术也被流传各地。这样子不仅充实了当地国家的哲学背景和文化内涵，而且还丰富了自身在美术创作方面的成就。比如，中国的敦煌莫高窟、日本的古寺建筑、斯里兰卡的卧佛亘像等佛教艺术作品，都在世界历史上留下深远的影响。其中，婆罗浮屠塔就是其中的一个杰出代表。

据网上的资料，“婆罗浮屠”为梵文音译，意思是“山丘上的寺院”。婆罗浮屠塔是世界上最大的古老佛塔，与中国的万里长城、埃及的金字塔和柬埔寨的莫高窟一起，合称为东方四大奇迹。回顾起这座塔的建造历史，在公元八世纪的爪哇，强盛的夏连特王朝的统治者皈依大乘佛教，并建造了这座设计精良的佛塔。整座建筑采用大乘和密宗教义的结合形式，整个建造犹如一个巨大的曼茶罗。这座著名的佛教圣殿，从1814年在灌木丛中发现之后，就成为了印尼的“千佛塔”，对研究印尼的历史文化等具有重要的参考价值。后来联合国教科文组织将它列入世界文化遗产名录，是外国旅游首选的旅游景点之一，每天都有大批国内外旅客来此参观游览。

从婆罗浮屠塔的外观上看，它似乎是很不规则的，圆不像圆，方不像方。实际上，许多的专家经过长时间的研究之后，都提出了自己的独特见解。有人说，婆罗浮屠塔没有严格保持方形：每个方台的边缘都向外突出，打破生硬的直角形状，这样是为了试图通过建筑风格打破香客绕行时所产生的单调感觉。也有人认为，这是有意向圆形过渡，从航拍的照片上，可以很清晰地看出，头三个平台既不是圆形，略加变形之后看起来反而像正方形，只有最顶端的那个平台是一个真正的圆形。更有人认为，这样建造是为了引导香客们在去追求每一个阶段的真理，从刚开始的万物俱存身边难舍弃，到渐渐看穿一些世间道理，再到最后达到最终洞穿一切的地步。

而从众多的观点中，我却有自己的一个见解。按照佛教的说法，人生有“三界”，包括欲界、色界和无色界，在超脱人世之后就是“涅磐”啦。而我认为婆罗浮屠塔是按照这个说法而建造的，为啥我这样认为呢？

其实，在上课的时候，吴文星老师就讲到，婆罗浮屠塔，并不仅仅只有表面上的三层而已，其实它在地面下还有更为隐秘的一层。在刚开始的第一层中，我们都可以看到，这个平台是近似于一个方形，虽有一些凸出的地方。而我们之中很多人不正是在各种规则约束下生活着吗？而我认为这些规则的存在就是为了让人类的社会更加像一个正方形一样井然有序、对称优美。而第一层之中，有很多美丽的浮雕，可这些浮雕却没有直接浮现在世人的眼前，而是有一座巨大的防护墙。也许这些防护墙的存在是为了加固佛塔的底座，但我认为这正代表着欲界中的世人虽身处其中却难以发现其中的不妥，唯有那些不被外物所迷惑的圣人才能透过迷惑去发现这一界的本质，进而逃脱“欲界”。紧接着的第二层和第三层，有许多的佛龛围绕着中心排列开来，而这两层的佛龛也是有区别的。我们可以透过佛龛看到里面的佛像，似乎在述说逃离了欲界的人们虽可以感受到这一界真理的存在，可却难得其本质，就好像这时的人们虽似乎可以摆脱色界中物质的束缚但又不能完全进入无色界。而最后，就是人生中的最圆满状态——涅磐。此刻的圣人，超脱了人世的种种束缚，已经成为了不生、无为、无动的存在啦。婆罗浮屠塔，就是这样一座想尽一切办法去将佛教中的关于人生的解释展示在世人面前的佛教圣殿。每次在观赏它的时候，我总会被它的精良制作技艺所折服；每次在构想它的时候，我总会被它那恢弘外观所震撼；每次在思考它的时候，我总会陷入无尽的对人生真理的追寻中。

回想起我们如今的社会，各种不良现象相继出现。子女在夫妻间进行挑拨，不孝儿女将父母赶出家门，兄弟间为家产打架，近亲之间出现乱伦，很多人沉溺在赌博之中，瘾君子整天吞天吐雾，造下五业却不生惭愧心，佛陀教育渐渐沦丧。所有的这些，都是那么触目惊心。人类对自然的掠夺虽产生了前所未有的物质繁华，却道德沦丧、疾病流行，各种社会问题不断浮现出来。我个人觉得，造成这一切的原因之一，就是如今的很多人都徘徊于三界中的“欲界”之中，他们对各种利益追求不息，造成了无尽的恶业，只能落入畜生道和饿鬼道之中。渐渐地，当整个社会都这样时，人又怎能摆脱生死轮回的痛苦呢。每当想到这些的时候，我就会生出莫名的担忧，如果这一切继续下去，我们人类是否真的如莲花生大师所预言的那样，走向灭亡啊？

也许，对于改变整个社会，我一个人的力量是微不足道的，可我却不愿沉溺于这种社会风气中。在通过婆罗浮屠塔对人生进行思考的时候，我就想了一些自己可以做的事，那就是慢慢地放弃对很多事情的执着追求，只需要满足自我发展就可以啦，还有就是多看书，让自己的心静下来去看一下现在的世界。大千世界，无论你我，有生有死。我愿游历世界，寻找上古圣贤，欣赏万物光华，只守护内心的平静世界，逐渐减轻欲界的束缚

第三篇：敦煌壁画 美术教案

敦煌壁画

教学内容：敦煌壁画

教学目标：

1、初步了解和认识敦煌壁画的艺术成就，体会中国文化的博大精深。

2、领略敦煌壁画的魅力，激发学生对中国传统文化的自豪感，培养学生的爱国热情。

教学重点：引导学生欣赏敦煌壁画。

教学难点：让学生了解和感悟敦煌壁画。

教学课时：2课时

教学准备：投影仪、图片等。

教学流程：

一、谈话导入

你们知道敦煌壁画吗？你对敦煌有多了解呢？

学生交流相关资料。

二、新课

今天，我们一起去敦煌看看壁画。（板书：壁画）

壁画就是画在墙壁上的画。敦煌壁画博大精深，气魄宏伟，是民间画师在继承中原汉民族和西域民族艺术优良传统的基础上，吸收并融化了外来表现方法，发展成为具有地方特色的中华民族风格的佛教艺术。它不仅是民间壁画艺术的奇葩，也是中西文化交流的结晶。

1、了解敦煌壁画

如果按1米的高度连接起来，壁画长度可达30公里。可成为世界上最长的画廊。它是佛教艺术宝库的一颗璀璨的明珠。

敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国也是世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，技艺精湛。敦煌壁画的内容丰富多彩，它和别的宗教艺术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。

2、欣赏图片

（1）中国画 《窟的艺术创造者》

这幅画画了什么？请同学说一说。

（2）敦煌莫高窟外景。它坐落在漫漫黄沙之中。

（3）羽人藻井

提问：什么是藻井？藻井是中国传统建筑中室内顶棚的独特装饰部分。一般做成向上隆起的井状，有方形、多边形或圆形凹面，周围饰以各种花纹、雕刻和彩绘。多用在宫殿、寺庙中的宝座、佛坛上方最重要部位。羽人藻井给你什么感觉？

（4）飞天

飞天，意为飞舞的天人。这里面还有一个故事呢！

飞天是歌神乾闼婆和乐神紧那罗的化身，原是古印度神话中的歌舞神和娱乐神，他们是一对夫妻，后被佛教吸收为天龙八部众神之内。书上展示了5幅飞天图，它们有什么共同点和不同点？你最喜欢哪一幅，为什么？

（5）九色鹿的故事

著名的敦煌壁画里讲述了很多故事，有九色鹿救人、释迦牟尼传记、萨锤那舍身饲虎等著名的壁画故事。

谁能讲一讲这个故事？书中的“你知道吗”有这个故事，请你们读一读。

看三幅关于九色鹿的壁画，说一说每一幅图都画了什么？ 3． 画一画

根据九色鹿的故事画一幅想象画。

你想画什么，说一说。

三、小结

盛大辉煌的敦煌有着悠久的历史，灿烂的文化！敦煌——是一个谜，一个梦，一个永远难以企及的智慧——她地处河西走廊西端的戈壁沙洲，是汉唐丝绸之路的咽喉要塞，它历经千百年沧桑，在茫茫戈壁沙漠的怀抱中，闪烁着绚丽的光彩„„它是我们民族的骄傲！你想说什么？

第四篇：七年级美术《敦煌莫高窟》

《敦煌莫高窟》教学设计

人美版

七年级上册

一、学习目标：

通过本课的欣赏与评价，了解敦煌艺术是由石窟建筑、彩塑和壁画艺术共同组成的佛教艺术宝库，了解石窟艺术的特色和发展概况，并能对石窟有代表性的作品的形象塑造与艺术效果进行分析。

二、学习重点和难点：

重点：对敦煌莫高窟彩塑和壁画的主要艺术成就的认识。难点：对石窟艺术作品所传达的审美理想与情感的感悟。

学习过程：

a.欣赏《九色鹿》片段

问题

1、这个故事告诉我们一个什么道理？

2、这个故事发生在哪里？ b.导入新课

从《九色鹿》的传说到《九色鹿》的壁画，我们回到敦煌莫高窟。

1、敦煌的简介，敦煌石窟艺术是人类宝贵的文化遗产，是宗教的产物。雕像、壁画表现的是宗教中的人物。

2、请同学谈谈自己所了解的敦煌艺术。

三、思考与讨论

1、敦煌石窟指古敦煌郡内的所有石窟，包括莫高窟（千佛洞）、榆林峡（万佛峡）、西千佛洞、东千佛洞及一些寺庙等石窟群。

2、雕塑 ：莫高窟第285窟 西魏（535-557）菩萨 第45窟西龛内北侧

唐 阿难陀

第45窟西龛内南侧

唐

3、壁画： 西方净土变中之舞乐（局部）112窟

唐

三兔飞天藻井

第407窟

隋

都督夫人太原王氏供养像（局部）第130窟

盛唐

四、敦煌石窟艺术形象的特点：

彩塑：

十六国及北魏前期

内容简单，造型朴拙，色彩淳厚，线条苍劲，人物比例适当，面相丰圆。

北魏晚期（西魏）

人物形象面貌清瘦，眉目开朗，嫣然含笑，衣裙飞扬，形成了潇洒飘逸的风格。

北周产生了面短而艳，温婉娴静，富有生命力的形象。

壁画：佛像画、故事画、经变画、供养人画、图案装饰画

五、评价与小结

通过欣赏敦煌莫高窟艺术，我们充分认识到我国石窟艺术的伟大成就和传统艺术的博大精深。

第五篇：敦煌壁画欣赏.

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敦煌壁画欣赏

敦煌壁画指在石窟甬道、四壁及窟顶上所绘的佛画。工匠在凿窟之后，在壁顶及墙面抹泥灰涂白粉，令其平整，然后施画于上。因壁画易于描绘细节，所以表现佛经内容及时代社会风貌，都较石刻广泛、丰富、详尽。敦煌石窟现存壁画约5万多平方米，最大画幅40余平方米。自十六国晚期的北凉到蒙元时代，凿窟彩绘，千年不衰。其内容分为九部分：

1．佛教人物画。如释迦牟尼怫、弥勒怫、阿弥陀佛、七世佛、三世佛、三身佛、五方佛、十方诸佛、贤劫千佛、观音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、迦叶、阿难、舍利弗、四大天王、力士、药叉、天龙八部、罗汉、婆薮仙、梵天、帝释、维摩诘和高僧以及汉密藏密内容的千手千眼观音、千手千钵文殊、不空羂索观音、怖畏金刚、密迹金刚、明王、双身像等单幅画像。

2．佛传故事画。释迦牟尼佛入胎、出生、成长、出家、苦修、悟道、降魔、成佛以及涅槃等传记性连环画。

3．本生故事画。释迦牟尼佛前行菩萨行的情节。如萨埵太子舍身饲虎、尸毗王割肉贸鸽、九色鹿本生、睒子本生、须达拏太子本生、虔阇尼婆梨王本生、月光王本生等。

4．因缘故事画。释迦牟尼佛度教化弟子的事迹。如沙弥守戒自杀缘、微妙比丘尼缘、须摩提女缘、五百强盗成佛缘、难陀出家缘等。

5．华夏神话题材图画。如东王公、西王母、伏羲、女娲、青龙、白虎、朱雀、玄武、开明、飞廉、雷神、解电、方士、羽人、虺龙九首等。

6．佛教史迹画。佛教传播中的历史人物、事件、佛教圣迹、遗迹和灵七彩教育网 全国最新初中、高中试卷、课件、教案等教学资源免费下载 七彩教育网 www.xiexiebang.com 教学资源分享平台，无需注册、无需登录即可下载

异感应事迹以及各种瑞像的画图。如释迦浣衣池、释迦晒衣石、佛图澄各种神异故事、杨都金像、石佛浮江、隋文帝请昙延法师祈雨、尼波罗水火池舍利弗、毗沙门决海、张掖西影寺瑞像、圣者刘萨诃事迹、五台山图及唐僧取经图等。

7．经变画。佛经绘画。计30余种、1000余壁。如降魔变、涅槃经变、弥勒经变、维摩诘经变、宝雨经变、阿弥陀经变、药师经变、观无量寿经变、法华经变、观音经变、华严经变、金光明经变、楞伽经变、报恩经变、报父母恩重经变等。

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