《短歌行》课堂教学评议

第一篇：《短歌行》课堂教学评议

《短歌行》课堂教学评议

观看了《短歌行》这首诗的课堂教学实录，本人无法认同这位老师所上的这节课，至少存在着下面几个问题： 首先是对教材内涵把握不准。《短歌行》是汉魏诗歌，本课的教学目标显然是让学生了解汉魏晋诗歌的基本特征，体会曹操诗歌的风格，感悟诗人的思想感情，体会一个政治家身处**时代的人生感受及求贤若渴的情怀，引导学生自觉珍惜时间，树立远大志向。

纵观本课的教学，教者没有充分重视语文学科特有的人文内涵和课文本身蕴含的思想感情，去引导学生深入诗人的内心，体会诗人求贤若渴以建功立业的心情。反而脱离教材单元目标，教师自搞一套，花了近三分之一时间，讨论“酒的遐想”一文。教师在概括提炼该文内容说，“这篇文章很敏感地把握住了一个很有趣的东西——酒。他揭示了在不同人心目中酒的不同作用。咱们接触过的酒的文字不少，我们能不能提出一些酒的例子，学过的诗文里？可以互相讨论。”结果学生纷纷把自己记住的有关于“酒”的句子说出来，完全脱离作品去展开所谓的“酒的遐想”，教师总结说：“可以这样说，酒在中国文化中是一个不可或缺的道具。我一直认为，酒也是一种文化，因为很多东西来源于酒，归根于酒，当你举杯的时候你会想起家乡，父母，事业，家庭，欢乐，悲伤……而古今无数的文人更用酒写出了无数美丽的诗篇，比如今天学的《短歌行》。”在这位教师看来，曹操这篇《短歌行》似乎就是写酒，酒是这首诗的内涵。这不是扯淡吗？

第二是导入环节用时过多，且没能切入教材核心。作为新课导入，教师用《酒的遐想》引入话题，这个话题围绕“酒”进行天马行空式的“遐想”，师生开始即兴式其实就是随意性的讨论交流，毫无目的性目标性。教师所选的文章通篇内容都只是在“酒”上面绕圈子。而且在讨论过程中，教师胸无成竹，很随意地解读。讨论下来，学生无法从这个所谓的讨论中得到有价值的启发和收获，也根本谈不到从中得到什么帮助。这样的导入不仅不能帮助学生很快进入课文，反而搞乱了认识，以为《短歌行》谈的就是酒、由酒生发出的感情。教师的解读更是东扯西拉，根本说不到正题上来。一般来说，导入语应具有新颖性、启发性、简洁性。很明显，本节课的导入不简洁，占用了许多宝贵时间，不利于学生深入课文、理解课文。

第三是教学完全脱离文本，脱离教材特点。《短歌行》是以乐府旧题创作的一首四言诗，诗人以真实，新鲜、有力的情感吸引和打动读者，所以在这首诗歌的教学中要注意反复吟咏，体会诗中的思想感情，注意不同的作品在创作手法上的独创性，同时注意不同诗体的节奏，感受由此产生的不同情趣。另外，对于作品的思想感情及人物形象的评价，要引导学生从诗作者的经历、从具体的历史背景出发，立足文本，而不能凭自己的臆想乃至好恶去曲解作品。此外，作为古代文学作品中的精华，体现了最优秀的中华文化传统，教学时应该发掘诗文里积极的、优秀的内涵为主，给学生以正面的影响和教育。而这位教师这堂课从开始到结束，不是立足课文，从文本教学出发，从文言诗文的特点出发，把作品放在特定的历史背景，来体会曹操的思想感情，把握曹操的“忧”，从诗歌中感受他因何而忧，从而进一步探掘出他的忧不是简单消极悲悯，而是有一股建功立业的慷慨之气，从而认识到忧人生的实质是重人生，忧贤才的实质是重贤才，这种“忧”有一股慷慨之气。这位教师完全是自行其是，凭着自己的好恶来处理剪裁甚至于肢解教材，竟然由几乎与课文毫不相干的一篇《酒的遐想》，引到《短歌行》进而想到曹操的“人生苦短”之忧，再说到自己的短文《等死》，完全抛开文本来任意解读。其实曹操的这首诗虽然流露出对于人生苦短的感伤，但是诗人却没有陷入消极的情绪中不能自拔，而在对统一天下的追求中获得了超脱；又如，诗中洋溢着对于人才渴望的情思，表达了诗人延揽贤才、完成统一天下大业的雄心壮志等等，这些教学重点都没有很好的抓住。可想而知，学生上完这节课，学完这首诗所获得的认识必然是肤浅的，零碎的，甚至是错误的。

宣城市教师进修学校

程放鸣

2010年9月20日

第二篇：《短歌行》课堂教学实录

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《短歌行》课堂教学实录

老师把其教学设计发给学生，听课老师陆续走进教室，教室前后左右中所有的过道都坐满了老师。还的老师找不到座位，便站在门口，前门后门都站了许多的老师。

同学们见来了这么多听课老师，有点紧张。

师：今天，来了很多老师和我们一起学习一首诗。同学们，告诉你们一个办法，学业习的时候，你要是觉得有难题，有疑问，你就指一个老师帮你回答，好不好？

生齐（大多数学生都笑了）：好！

师：那好！现在我们欢送老师的到来。生齐鼓掌。

师：同学们，现在我们一起看看来听课的老师，心中算好，等会找谁来帮你回答问题。（学生一起往旁边、往后看听课的老师。老师们都笑了，还有的老师有点不好意思的低下了头）

上课铃响。师生互想致礼。

师：今天我们学习《短歌行》这首诗，大家已经学过，所以今天我们学这首诗呢，准备用这首诗来帮助我们一起去思考一些问题，好，下面我们先回顾一下这首诗。这首诗一开篇我们的主人公，我们的作者曹操，他就发出了感叹，他发出了什么感叹？

生齐：对酒当歌，人生几何。师：还有呢？

生齐：譬如朝露，去日苦多。

师：对，开始他就发出了感叹。（板书：人生几何，去日苦多。）就是说人的寿命很短，而且他已经50多岁了，已经过去了大半辈子，苦于过去的日子太多。好，那么曹操发出的这种感叹，我们一起读一遍。“对酒当歌”，预备齐。

生齐读：对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。

师：曹操发出的这个感叹，是一种什么样的感叹，他在感叹什么？曹操的话是这样的，下面用我们自己的话来说一下，他在感叹什么？好，哪位同学能说说看。

生1：曹操感叹人生苦短，而且忧愁很多。

师：人生苦短，他就说人生很短暂，人生活在世间的时间非常少，那么人生活在世间的时间非常少是相对于什么而言的？相对于哪个世界而言的？

生小声说：自然世界。

师：对，相对于自然世界而言的，那么我们说自然世界很宽广，无边无际，无垠，但是人生很短暂，好，我们把这个意思用一句话说一说看，那么曹操感叹的是什么？现在大家把自然世界和人结合起来用一句话说说看。

生2：时光易逝，人生短暂。PPT 师：坐下，对的，还有哪位同学说一说，用自己的一句话，把这种矛盾表达出来。生3：时光易逝，功业未就。

师：对，时光易逝，功业未就，人活的时间很有限。生4：光阴流逝，理想未成。

师：对，曹操感叹大自然呢，是很无穷无尽的，也就是说宇宙是无限的，时空是没有穷尽的，大家看屏幕，（打开幻灯片2）时空无穷，或者说宇宙无穷，或者说时空无限，那么跟它相矛盾的是什么呢？

生齐：人生有限

师：对，而，也可以用“但”，人生或者说生命怎么样？有限。每行中选一个词，组成一句话说给你的同桌听一遍，曹操感叹什么？

（学生讨论，与同桌交流。）

师：我刚才听同学说了，曹操感叹宇宙无穷，而人生苦短，你也可以说曹操感叹时空无限，而生命须臾或者生命有限，这是曹操感叹的问题，我们现在就想一想，难道就只有曹操

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感叹过这样的问题么？我们有没有提过类似的问题？当你在夜深人静的时候，当你在瞭望星空的时候，你有没有思考过，这个大自然这个宇宙的无边无际，但是我个人在这个浩浩的宇宙中显得非常的渺小，（生齐说渺小）对于宇宙，对于世界与人生的这种对立，这种矛盾，古今中外的人都作了思考，我们一起来看一个例子，（打开幻灯片3）

师：古往今来的人对宇宙与人的思考的探索一直没有停止过，曾有一位哲人，陆象山，也叫陆九渊是我们中国古代的一位哲学家，叫陆象山，他年仅四岁的时候，就总是思考天地是不是无穷的，他每天这个问题都放不下，令我们想起了一句成语里的人，谁啊？

生齐说：杞人

师：对，杞人。杞人天天担心天会不会掉下来，其实思考的就是宇宙问题，那么陆九渊的这一追问，使他内心很不安，但是他的疑问并没有消失，这就是一个小小的例子，下面我提一个问题，这样类似的感叹，古今中外还有很多，你们还了解些什么，想想看，搜搜你的“内存”，看看在哪个“盘”里面？古今中外的人，表达的宇宙无限，人生苦短，可以按时间线索。

生小声说：屈原。

师：屈原，屈原说什么？

生齐：欲余若将不及兮，恐年岁之不吾与。

师：屈原就曾经说过，还有哪些人说过，你们现在只要提出来哪些人说过。生齐：孔子。师：孔子说什么？

生齐：逝者如斯夫，不舍昼夜。

师：对，看一下子就想起了我们的伟大的孔老先生，对了，在我们的文化中，最早的一位哲人，孔子，就说过，（打开幻灯片4）

生齐读： “逝者如斯夫，不舍昼夜。”

师：这个流逝，就象河流一样没日没夜，这是孔子说的。那么庄子也说了，我们看，庄子说，一起说，生齐：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。” 师：这个白驹是什么意思？ 生小声说：白马，小马。

师：对，白马，小马，在这个里面，人生活在天地之间，就好像那个影子过缝隙，这里不是指白马，那个影子过那个缝隙，一下子就过去了，所以哪个词啊？

生齐：忽然而已。

师：对，白驹过隙，忽然而已。忽然不是现在我们说忽然发生了什么事情，而是转眼之间。好，刚才大家说到了屈原，一起说。

生齐：日月忽其不淹兮，春与秋其代序。

师：从古代人就这样提，对吧，再接下来，到了魏晋南北朝，也就是到了曹操时期，古诗十九首，还有著名的诗人阮籍，有这样的一些话，大家看，（打开幻灯片5）一起说

生齐：生年不满百，常怀千岁 师：千岁什么？想一想 生小声说：忧

师：对，常怀千岁忧。（老师边说边点击PPT，空中出现“忧”字）这种忧愁从古代的人就有了，不是我们现代才有。第二句。

生齐：人生天地间，忽如远行客。师：人生寄一世，奄忽若什么？ 生小声说：飙尘，师：什么意思？ 生小声说：灰尘。

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师：飙尘，就是漂浮在空中的尘土，人生活在天地间，就好像那尘土，一下子扬上来，一下子又没有了。接下来。

生齐读：浩浩阴阳移，年命如„„

师：如什么？你猜你的，就好像你在作诗，你觉得年命如什么，想一个词，我们的人生，我们的岁月，好像什么？

生小声说：流水

师：年命如流水，还有没有？ 生小声说：箭

师：年命如箭，再如什么？好，我们一起来看一下原句，年命如什么？ 生齐读：年命如朝露，师：譬如朝露，去日苦多。年命如朝露。这是诗人的年命如朝露，我们也有自己的年命如什么，刚才有同学说如流水，如箭，都有道理。人生忽如寄。寿无金石固。好，最后一首诗，阮籍的长诗，我们一起读。

师生齐读：回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。

师：大家看又出现了一个词，人生不像金石，前面也有说了，人生不像金石那样坚固，所以说人生如朝露，年命如朝露，象早晨的露水，太阳一出，就挥发了。再往下看，（打开幻灯片6）这种感叹在我们古人中浩如烟海，到了唐朝的时候，有一个著名的诗人叫陈子昂，一起来填空

生齐读：前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，忽怆然而涕下。师：学过没有？ 生齐说：没有。

师：没学过还这么熟悉，好，前不见古人，过往的人没有了，后面的人还没有来，天地那么浩渺无穷，面对这个浩渺的世界，我感觉到个人的渺小，想起这些不禁悲从中来，所以怆然涕下。想一想那个形象，陈子昂在幽州台上，这是《登幽州台歌》，站在高高的山上，孤身一人，四野茫茫，这时候面对的是世界，面对的是自己，强烈的会感觉到世界的浩大和自己的渺小。再往下，王勃也说了一句话。天什么地什么？

生小声说：天远地方。师：还有呢？

生小声说：天高地厚。

师：好我们看一下，原话叫天高地迥。天很高地很辽阔。于是就感觉到，好，一起说：天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

师：又是类似的感受。再看李白：这个我们就非常熟悉了。

生齐读：君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

师：苏轼，到了宋朝了，哀吾生之什么，羡长江之什么？想想，我的生命短暂，长江奔腾不息，两个字呢？长江

生小声说：浩大 师：还有呢

生小声说：浩淼。

师：对的，哀吾生之须臾，羡长江之无限。矛盾吧。（师做手势）

师：好，曹操那样的英雄感叹的是这样的，我们的英雄，我们的伟人毛泽东感叹的，也是这样的，也有这样的感叹。大家看：人生易老，天难老。（重复）还是人短暂，天无穷，好，这是我国的，那么刚才我们说了古和今跟中，外国人呢？我们来看一下（打开幻灯片7）

古希腊人深刻感受和体悟到了人生的短暂和悲苦。在荷马史诗《伊利亚特》中就有这样一个，大家听我说一说，有一个最基本的主题是对人生的认识，也就是基于永恒的命运下的 3 / 9 育星教育网 http://www.xiexiebang.com

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人生的短暂和有限性，由此产生的虚无感和恐惧。他们已意识到，就在看似幸福的生活中，已经包孕着苦难、悲愁和死亡的种子，尘世的生活是幸福的，牛羊在山坡上吃草，姑娘们在河边浣洗，年轻人在笑语中采摘着葡萄，诗人们弹拨竖琴引吭高歌，人们跳着欢快的舞步，可是这一切会无情地消散，就象秋风中的落叶，人最终逃脱不了死亡和命运，人短暂得可怕，阿波罗神也就是我们伟大的太阳神，他这样说道：震地神，倘若我为了那些可怜的凡人和你交手，你定会以为我理智丧尽；他们如同树叶，人象树叶，你看那些绿叶，靠吮吸大地养分片片圆润壮实，但一旦生命终止便会枯萎凋零。这是古希腊人。再看，（幻灯片8）他们说，所以他们一致有一个认识，人生就象树一样，或者象树叶一样，在繁华的背后，枯竭隐含其中，衰亡不可避免。这是古希腊人。古希腊人还有深刻的感受，（打开幻灯片9）索福克勒斯，著名的戏剧家，他在著名的悲剧《俄狄浦斯王》中，俄狄浦斯王，这个故事我相信大家都了解，杀父娶母的那个故事，这是代表一种悲剧，这种人生的悲剧在古希腊人看来是被命运操纵的，是不可避免的。那么后面有一个合唱队唱出了全人类的命运的悲剧，大家听我说：“凡人的子孙啊，我把你们的生命当作一场空！哪里有永生不朽者，他的幸福不是浮光梦影，转瞬即逝？你的命运，你的命运——不幸的俄狄浦斯，你的命运警告我不要妄言凡人是有福的。”老年的俄狄浦斯也深深地认识到了生命和命运的不可把握，他认为这命运就是永恒的时间对人的胜利，如他说：“公正的埃癸乌斯（指剧中人忒修斯。——笔者）之子，只有天上的神长生不老；其它的一切都要受到时间主人的干扰。大地衰退，青春消逝，信义消亡，无情无义之花盛开，谁能在芸芸众生之中，或在自己心爱人的内心深处，找到永不停息地吹拂的忠诚的惠风。”这对时间的感叹，其实就是对自己命运短暂的慨叹。这是希腊人，还是希腊人，《俄狄浦斯在科罗落斯》中，这是索福克勒斯最后一部作品，其中合唱队唱道：一个人去了，等他度过了荒唐的青年时期，什么苦难他都能避免，最后那可恨的老年时期到了，衰败不可避免。看看，古人，外国人，也是从很久很久时期起，就和曹操一样，发出了这种

人生几何，去日苦多的忧叹。好，不仅仅是希腊人，再看看希伯来人，（打开PPT）古代的希伯来文化，就是现在诞生著名的基督教的地方，他们有一个很著名的，现在大家还在吟诵的古本。《圣经》是希伯来民族古代文学的宝库，产生在中东、埃及那一块，生活在不同土地上的人们，思考的问题是同样的一个，无论是中国还是外国，无论是东方人还是西方人，大家考虑的问题是同样的，希伯来人在《圣经》中表现的也是潜伏在心灵深处的那种不安和焦虑，在《约伯记》里，约伯是《圣经》里的一个人物，他就感受到了自己的虚无和深深的恐惧。约伯在经受了悲惨的命运的捉弄以后，躺在灰堆中，上帝惩罚他，全身长满疥疮，万念俱灰，他不断地追问自己的痛苦和命运。他的叩问近乎呐喊，就象屈原的天问，一共问了127个问题，问宇宙，问人生，问国家，问政治，那么约伯他问什么呢？他说，人，自己是上帝造的，也就是当时上帝是宇宙的代表，自己的命运就象，就象什么一样呢？约伯感觉自己的命运就象什么一样呢？说说看

生小声说：花

师：象花一样，这个词选得好，想一想约伯是个男的。（众笑）还会象什么？ 生小声说：树叶。

师：就象树叶凋零。还象什么？ 生小声说：草。

师：象草木一样盛衰，好，约伯感觉自己的命运就象清风或者影子，对，最后两句话，怵乎飞逝，瞬间凋零。这是另外一方土地上的人，他说，大家一起说，约伯说的话，你突出你心中的感受。

约伯躺在一个很破破烂烂的泥泞不堪的地方，面对着宇宙在提他的问题，他象花出生，瞬间凋谢；飞驰如影，从不停留。他甚至在叩问中愤怒，人的道路，预备齐

生齐读： 人的道路既如此渺茫，天主为何赐给他生命，又把他包围？叹息成了我的食物，哀怨不停有如水流。我所畏惧的，偏偏临于我身；我所害怕的，却迎面而来。何况那以泥屋为居所，以尘土为基础的人！„„晨昏间即化为齑粉，永远消亡而无人回顾。请你记住：我 4 / 9 育星教育网 http://www.xiexiebang.com

丰富的资源 最快的更新 优质的服务 诚信的运作 的生命无非是一口气，我的眼再也见不到幸福。若是一棵树被砍伐了，仍有希望生出新芽„„海水能干涸，江河能枯竭„„人若死了，岂能再生？我的希望究在何处？我的幸福，有谁知晓？这一切只有和我一同降入阴府，一同安息在灰尘中。

师：你的眼前，你的脑子中肯定有形象，他的脸有表情，他的眼神有表情，下了课以后你还可以再回顾，从孔子到俄狄浦斯到古希腊人再到约伯，好，希伯来人约伯还感觉到了这种感受，这种感受是这样的深刻，所以他说，在周而复始、无始无终的永恒的时间之流中，人的生命只不过是易谢的什么？

生小声说：花。

师：对，易谢的花。易逝的„„？ 生小声说：水，师：对，易逝的水，或者易逝的影子，在这里其实换一个词用“水”也可以。还象易散的„„生小声说：风、云、雾、师：还有么？ 生小声说：烟，师：烟，对了，还象易散的风云雾气尘，原话“气”，对啦，大家的感受已经渗透到内心了。表达得非常好。所以，大家一起读一遍（打开幻灯片10）

生齐读：所以，人生须臾与时空无限的矛盾是人类普遍的困惑之一。

师：这样我们对曹操的提问就一点都不感觉到突然了，曹操为什么会在一个夜晚，在乌鹊飞来的时候，突然就有这样的忧闷、忧愁，用我们的话说，曹操当时他很郁闷。所以他的诗开篇就说“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”他表达的就是人生须臾与时空无限的矛盾。那么有了这种矛盾，人总是渴望摆脱。曹操首先想到的，用书中的原话。

生齐说：何以解忧？唯有杜康。

师：对，何以解忧？唯有杜康。（板书：解忧，杜康）这是他诗中提到的，酒真的能解忧么？

生齐说：不能。

师：这种酒真的能解答他的郁闷么？ 生齐说：不能。

师：哪句话能看出不能？哪句话能看出他的忧愁没有解脱？ 生齐说：忧从中来，不可断绝

师：对了，哪句话啊，（板书：忧从中来，不可断绝）而且不可断绝，如果酒能够解答人的郁闷的话，那么很多问题就能够解决了，但是酒解决不了人的郁闷，所以忧从中来，不可断绝。这种忧愁是从内心深处生长出来的，象树从地低下就这样无声无息的生长出来，这种忧愁深深的植根在我们的内心深处，因为我们是有感知的人，我们能够感受到宇宙的无限和人生的渺茫，所以庄子也说了，（打开幻灯片11）

生齐读：人之生也，与忧具生。

师：所以说，酒解不了愁，所以说，借酒浇愁愁更愁，酒解决不了忧愁，那么大家看一看曹操，什么才能解脱他的忧愁，或者说阶段性的能解脱他的忧愁，生小声说：贤才。

师：贤才帮助他做的事情是？ 生小声说：建功立业。

师：曹操想统一天下，要一统四海，只有这个时候，这种自我实现了，曹操才觉得他的忧愁得以解决，所以曹操解忧的办法是建功立业。所以曹操想更多的人帮助他，他要象周公那样对待贤才，他也希望贤才象投奔周公一样来投奔他，那样天下就可以归一了。最后一句话，生齐说：周公吐哺，天下归心。

师：所以呢，这些大家就注意到，不同的人有不同的解决郁闷的办法，曹操解决郁闷的办法不是喝酒，他只是暂时的提出了唯有杜康，他只是提出了别的人的解脱方式，但他说我 5 / 9 育星教育网 http://www.xiexiebang.com

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不，我虽然喝酒但是我不会沉溺于喝酒，就好像我郁闷的时候我去打电子游戏但是我绝不沉溺于电子游戏，最终让我感到振奋的，还是我的学习，还是我的身心健康的发展，那么不同的人面对同样的矛盾，刚才我们说了，同样的矛盾是什么？

生齐说：人生须臾与时空无限的矛盾。

师：对，面对着同样的矛盾，不同的人有不同的解决办法，现在我们就想一想你所了解的古今中外的人有哪些选择，刚刚我们已经了解了。（打开幻灯片12）太快了，已经把一种选择告诉给大家了，有一种选择是及时行乐，觉得人生这么短，我该干什么干什么，我天天喝酒，态度是及时行乐，其实及时行乐古人也说了，但是现在人，是不是流行歌曲就改变了，流行歌曲中的一句著名的话，“人生能有几回醉，不欢更何待”，上个世纪80年代的，“谁也不知道人生有多少忧伤，何不潇洒走一回？”这是一种人生态度，我们先不去评价它，我们再看还有没有其他的人生态度，古今中外的人，还是从古代的人想起，你还可以想想孔子这个人的人生态度是什么。

生5：我想到雷锋。

师：雷锋，他说人的生命只有一次，人的生命是有限的，但我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去，无限的奉献中去，想得很好，想得非常好，并且很及时。好，再想一想，还有没有其他的，你脑子里首先浮现出的那个人是谁？

生6：自己的父母，要用有限的生命来孝敬他们，让他们多一些快乐。

师：你是说你自己的父母，答得很好，令我很感动，一下子想起了我们的父母，父母把我们降生在这个世上，不停的为我们付出，我们又怎么在有限的时间中去回报他们呢？想得很好，还想到了谁？

生7：想到了陶渊明的归隐。师：陶渊明是怎样的一个人，生7：贤士，师：做贤士，归隐到山林，陶渊明隐居，采菊东篱下，悠然见南山，（生跟着小声读）好，请坐。我们还是一一对应来看一下。这种无可逃避的困惑，古今中外的人，不同的人有不同的选择，我们所了解的，刚才就提到了，归隐山林，陶渊明，刚才说了建功立业，及时行乐，陶渊明隐居，采菊东篱下，悠然见南山。李白经常有这种想法，叫做（打开幻灯片13）

生齐读：明朝散发弄扁舟。

师：我还想这会不会有人读错，没有一个人读错，真高兴。好，还有些人有这样的方式，（打开幻灯片14）走进极端，走向极端，有的人所谓的看破红尘，出家，还有些人忍受不了人世的痛苦，当然可能说有很多具体的原因，但是还有一个原因，是信仰，是对人生的认识，有自杀的，特别是有些诗人，所以我们每个人都不做诗人啊，屈原，茨威格，作家，叶赛宁，俄罗斯诗人，我们国家80年代著名的一个诗人海子，他们自杀，以不同的方式结束了他们的生命，对他们的自杀我们也可以有很多评价，但是前苏联帕斯捷尔纳克认为他们为什么自杀呢？他认为他们对自己表示绝望，对自己表示绝望，其实就是对人，对世界表示绝望，忍受不了没人感到的痛苦，忍受不了令人绝望的期待。那么这样一些方式，我们可以去选择，当然我们也不要选择及时行乐，这是我所理解的以及我所希望的，我们每个人要有一些思考，好，我们就看一看，我们要认同并且选择的是哪一种呢？刚才我们已经讨论了很多种，我们回顾一下，曹操的建功立业，陶渊明的归隐山林，有些人的走向极端，还有些人的及时行乐，我们要选择的是哪一种呢？

生齐说：建功立业。师：很正面，很积极。

师：有些人选择的可能是及时行乐，或者归隐山林，那么可能我们对他们的评价就不一样了，我们先看孔子，孔子虽然说了„„

生齐说：逝者如斯夫。

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师：但是孔子是一个什么样的人，他做了什么样的事情，让他短短的百年拥有永恒的生命价值呢？我们先把这句话读一遍。（打开幻灯片15）

生齐读：让短短的百年拥有永恒的生命价值。师：大声读一遍，整齐读一遍。“让”预备齐。生齐读：让短短的百年拥有永恒的生命价值。

师：诸子百家，竞争厉害，很多人如丧家之犬，不知所归的时候，他面对艰难时事，明知不可为而为之，他周游列国，宣扬他的主张，什么主张？

生小声说：儒家思想

师：对，儒家思想，仁，行仁义之道。他历尽艰辛，有时候饭都吃不上，有时候没饭吃，带着几个学生，驾着一辆破马车，到处走，就为了一个信念，我要让我的主张，让“仁”的这种政治主张，被各国的君主接受，让这种主张施惠于天下百姓，他孜孜以求，从不舍弃自己的价值目标。这是孔子。（打开幻灯片16）再看曹操，我们刚才都说了。

生齐读：老骥伏枥，志在千里。

师：（打开幻灯片17）文天祥，文天祥于“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”之中，仍坚持“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，仍壮歌“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”。他积极投身于社会矛盾中，积极的抗击侵略者，当时的侵略者，为了他当时的朝廷，也就是说他当时的目标，在改变社会拯救世人的痛苦斗争中图解个体生命的意义，让短暂的一生获得什么样的价值？

生齐说：永恒的价值

师：对了，让短暂的一生获得永恒的价值。好，再看，（打开幻灯片18）毛泽东是不是也是悲观主义者呢？

生齐说：不是。

师：他也是建功立业，毛泽东看秋天，学过吧？ 生：没有

师：那也读得很好。“看万山红遍”预备齐

生齐读：“看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竟自由。”

师：百舸，(板书：ge)百舸争流，奋进，活力。蓬蓬勃勃的生命力，虽然他也偶叹“人生易老，天难老”，但他更多的时间是积极的有作为的，虽然当时事事艰难，但他在艰难中，走出了属于他的路，属于我们国家我们的民族的路。再往下看，听我读。（打开幻灯片19）

“战地黄花分外香”，越是战场黄花越香，这是一种乐观主义的人才能做到的，越是霜天，万物越是灿烂，越是险恶，斗志越坚，精神越抖擞，敌人的围剿在“天边雾气冲霄汉，红旗漫卷西风”面前，注定要失败，但面对人生的生老病死，自身的荣辱迁黜，斗争的艰难危恶，毛泽东是那样的，大家一起说：

生齐说；达观，自信，坚毅，执著。师：在他的人生字典里没有 生齐说：怨恨，彷徨，自销自殒 师：也没有

生齐说：逃避，逃脱，求得逍遥 师：而是

生齐说：积极进取。

师：力求在为改变个人命运而艰苦卓绝的斗争中，求得生命存在的价值，并且这种命运也不是个人的生死荣辱，而是在更广阔的国家的兴亡中，在社会的进退中，在为百姓的苦乐中，获得了永恒的价值。这是毛泽东，再看（幻灯片20）还是毛泽东，“把酒酹滔滔，心潮逐浪高。”滔滔江水，激起他雄心壮志，长征艰险，在他看来，只是

生齐读：“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”

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师：咏梅，陆游是悲叹，生齐读：“已是黄昏独自愁，更著风和雨”，师：毛泽东却赞扬红梅，生齐读：“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”

师：同样是冰封大地，让人悲观冬天的肃杀之气，但是在毛泽东看来是，生齐读：“山舞银蛇，原驰蜡象”，师：他想与，生齐读：“欲与天公试比高”，师：他要

生齐读：“须晴日，看红装素裹，分外妖娆” 师：他满怀豪情，他说

生齐读：“万丈长缨，要把鲲鹏缚”，师：他坚忍不拔，他要

生齐读：“刺破青天锷未残” 师：他一往无前，生齐读：“飞起玉龙三百万，揽得周天寒彻”

师：好，我们把毛泽东的这种乐观，这种伟大，读一遍，读出那种豪气来。“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”预备齐。

生齐读：把酒酹滔滔，心潮逐浪高。滔滔江水，激起他雄心壮志。师：停一下，你们的壮志读得还不够，“把酒酹滔滔”，预备齐。

生齐读：把酒酹滔滔，心潮逐浪高。滔滔江水，激起他雄心壮志；长征艰险，在他看来，“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸” 咏梅，陆游是悲叹，“已是黄昏独自愁，更著风和雨”，毛却赞扬“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”冰封大地，常人悲叹，在他看来“山舞银蛇，原驰蜡象”，壮观得让人感到它们“欲与天公试比高”，他还能预见到“须晴日，看红装素裹，分外妖娆” 他满怀豪情，“万丈长缨，要把鲲鹏缚”，他坚忍不拔，“刺破青天锷未残”，他一往无前，“飞起玉龙三百万，揽得周天寒彻”。诗人的气质，哲人的情怀，战士的勇气，革命家的信念，使生命更充实，更宝贵，他以他的坚定而达观的斗争哲学豪迈地解答了人生悲剧性主题。

师：在无边无际无垠的世界面前，人的生命是短暂的，这种短暂让我们感到一种悲剧，但人的一种什么，又使得我们可以把握这个世界，让我们人生活在这个世界上不是一出悲剧，而是一出壮剧，也可以说是一出喜剧，那这就靠我们人的什么？

生：有作为。

师：有作为，靠我们人的作为，所以说，贝多芬也有类似的话，扼住命运的喉咙，还有一位名人名言：（打开幻灯片21）一个人的理想的生命，比他们的躯体的生命长得多。我们的肉体在宇宙间是短暂的，但我们的思想和事业却可以穿越时间的限制，在时间的原野中奔跑。能理解这句话么？

生齐说：能。

师：这个名人是一个名叫叶德卫的人简称“名人”说的话。好，那么从孔子到曹操，到毛泽东，无数的古往今来的人，用他们的作为，用他们的积极，用他们的乐观，用他们的进取，为我们在宇宙间短暂的人生，谱写了永恒的诗篇，面对这样一种矛盾，我们每个同学，我们选择怎样的人生，我们怎么样选择我们的人生，这是我们要思考的，如果你今天有所感想，就写一篇周记抒发一下感想，好，今天的课就上到这里，谢谢老师们，谢谢同学们。下课。

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第三篇：课堂教学评议

《有效评课的策略与方法》的体会

课堂教学评议是教研活动中最为常见的组织形式。有同事之间互相学习、共同研讨评课；有学校领导诊断、检查的评课；有上级专家鉴定或评判的评课等等。通过评议可以交流信息，沟通情感，达成共识，分享思想，共鸣共创中积累经验，积蓄能力，积淀智慧。评课就是对照课堂教学目标，对教师和学生在课堂教学中的活动及由这些活动所引起的变化进行价值判断。

《有效评课的策略于方法》介绍了很多评课的方法，以下是我读完这本书的收获。评课方法主要涉及以下几点

1、评教学目标

教学目标是教学的出发点和归宿，它的正确制订和达成，是衡量一堂课好坏的主要尺度。所以，评课首先要评教学目标。首先，从教学目标制订来看，要看是否全面、具体、适宜。其次，从目标达成来看，要看教学目标是不是明确地体现在每一教学环节中，教学手段是否都紧密地围绕目标，为实现目标服务

2、评教材处理

评析老师一节课上的好与坏，不仅要看教学目标的制定和落实，还要看授课者对教材的组织和处理。我们在评析教师一节课时，既要看教师知识教授得是否准确、科学，更要注意分析教师在教材处理和教法选择上，是否突出了重点，突破了难点，抓住了关键。

3、评教学程序

教学程序中完成，教学目标能不能实现要看教师教学程序的设计和运作。因此，评课就必须要对教学程序做出评析。教学程序评析包括以下几个主要方面。

(1)看教学思路设计

教师课堂上的教学思路设计是多种多样的。为此，我们评教学思路，要看教学思路设计，是否符合教学内容实际和学生实际；要看是否具有有一定的独创性，能否给学生以新鲜的感受；看教学思路的层次，脉络是否清晰；

(2)看课堂结构安排

教学思路与课堂结构既有区别又有联系，教学思路，是侧重教材处理，反映教师课堂教学纵向教学脉络；而课堂结构，则侧重教法设计，反映教学横向的层次和环节。它是指一节课的教学过程各部分的确立，以及它们之间的联系、顺序和时间分配。课堂结构也称为教学环节或步骤。课堂结构的不同，也会产生不同的课堂效果。可见课堂结构设计是十分重要的。通常，一节好课的结构是：结构严谨、环环相扣，过渡自然，时间分配合理，密度适中，效率高。

第四篇：《短歌行》

短歌行

教学目标：

1．知识与技能：了解作家曹操基本情况；掌握《短歌行》的思想内容；背诵本诗。

2．过程与方法：在诵读过程中培养学生合作探究的能力，品味诗歌的艺术特色。3．情感态度与价值观：从历史的高度认识曹操，理解曹操的“忧”的内涵，体会诗人曲折表达自己渴望招纳贤才以建功立业的心情，教学重点：体会诗人曲折表达自己渴望招纳贤才以建功立业的心情。教学难点： 1．通过诗歌的语言把握诗歌的内涵。

2．运用典故及引用诗句表达感情的技巧。

教学方法: 1．诵读法：反复诵读，逐步加深对诗意的理解。

2．点拨法：以点带面，抓住关键诗句进行点拨。

教学用具：多媒体课件 教学课时：一课时 教学过程：

一、导入：

有人说他是治世能臣，乱世奸雄；也有人说他是是非常之人，超世之杰；他外定武功，统一中国北方，他内定文学，开创建安文学。

他集英雄、枭雄、奸雄于一身，雄视古今„„他就是——

齐读《观沧海》《龟虽寿》

二、复习鉴赏诗歌的方法：

1、知人论世：了解作者和写作背景。

2、反复朗读

3、思考：写了什么？怎么写？表达了作者怎样的思想感情？

三、解

题

《短歌行》是汉乐府的曲调名。“长歌”、“短歌”是依照歌词音节的长短而言，诗句都是四字句，就称之为“短歌”。其中，“行”是古代诗歌的一种体裁。

除了“行”，还有“歌、吟、引、曲、谣、辞”都是诗歌的一种体裁。

四、曹操简介

曹操（１５５～２２０），字孟德，小名阿瞒，沛国谯郡（今安徽亳县）人，东汉末年的政治家、军事家、文学家。他“外定武功，内兴文学”：统一中国北方；他知人善察，唯才是举；也是建安文学的开创者和组织者。

五、背景介绍

建安十三年，曹操率大军南下，列阵长江，欲一举荡平孙刘势力。这年冬天十一月十五日夜，皓月当空，江面风平浪静，曹操乘船察看水寨，后置酒宴请诸将，酒至兴处，忽闻鸦声望南飞鸣而去，曹操感此景而横槊赋诗，吟唱了这首千古名作——《短歌行》。

六、再读诗歌，体会情感

要注意到四言诗的整齐与短促，要有节奏与轻重的变化，要有停顿与延长的变化。作者写诗言为心声，学者读诗读出心意，要读出曹操的气度，要读出短歌行的韵味。朗读指导

1、二二节拍。

2、声音洪亮，慷慨悲凉。

七、合作学习、赏析诗歌(微观入诗)

1、对照注释，学生自己疏通诗意。

此步骤四组分开进行，每组学生负责疏通一章（八句）。

师归纳总结。（（幻灯片10）

2、赏析、理解。

第一层、对酒当歌人生几何？譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。

作者把人生短暂以“朝露”来比，“朝露”这个意象，在古诗文中有特定的含义，即生命短促易逝，如“人生处一世，去若朝露晞。”(曹植《赠白马王彪》)“浩浩阴阳移，年命如朝露。”(《古诗十九首 驱车上东门》)

讨论：忧人生短暂，因而作者借酒浇愁。这样一来，全诗的基调是不是消极的、低沉的？

明确：从表面看，曹操的人生态度是消极的。但联系曹操的一生，我们不难做出判断，曹操是积极进取的。为实现统一中国的雄心壮志，历经坎坷，又因年岁增长，光阴流逝，为理想尚未实现而忧愁，发出了人生短暂之叹，这不是无所作为者、蹉跎岁月者、不思进取者的消极之“叹”，是渴望贤才帮助建功立业的英雄之叹，是进取中的忧叹，追求中的苦闷，表达了诗人抓紧时间干一番大事业的强烈愿望，隐含着的仍是积极昂扬的精神

第二层、青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

这一句，揭示曹操“忧”之内容和原因。运用典故，同时又以“子衿”“鹿鸣”起兴，表达作者求贤若渴的心情，说明贤才若来投奔于已，必将极尽礼节招待他。

问：诗人如何表达对人才的渴盼？

明确： 借用《诗经》中的句子“青青子衿，悠悠我心”。原句是表达一个姑娘对情人的思念，曹操把它借用过来，表达对贤才的渴求。姑娘对情人的深深思念，正切合曹操的心态。借用得天衣无缝，准确生动。那青青的衣领，我悠悠的心，因为你的原因，我一直沉默到现在。

问： 曹操如何对待人才？从何处可以看出其对人才的态度？

明确：“呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”

这里引用《诗经•小雅•鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。

第三层、明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。

问：这里的“忧”和上文的“忧”一样吗？诗人为何而忧？

明确：“明明如月，何时可掇？”诗人运用了比喻的手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达渴望贤才来归的心意。而在这还没有实现的情况下，才“忧从中来，不可断绝”。这四句诗仍是写“忧”，从情感上照应第一节。

问：“越陌度阡”四句句意呼应第二节，仍是想象贤才归已时的欢快场面。曹操面对满座嘉宾，感谢他们的到来。看着众多的贤才，曹操内心应是什么样的情绪？当然是满心喜悦。那他为什么还要“忧”呢？

明确：曹操虽然已经拥有许多人才，但他并不满足，还希望有更多的人才到他这里来。因为他所做的是一项伟大的事业，自然需要大量的人才。这一“忧”一“喜”正好深刻揭示了曹操求贤若渴的心情。

第四层、月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。

问：曹操渴求人才，天下人才也不是仅仅在等待，他们也在寻找自己的用武之地，从哪可以看出来？

明确：“绕树三匝”句。“良禽择木而栖,贤臣择主而事”（见《三国演义》）。以“乌鹊”无 枝可依类比在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决，彷徨不知何去何从。

问：绕树三匝句，鸟儿为什么找不到可以栖落的枝头？

明确：没有贤主。这话从曹操口中说出，有没有弦外之音？其实这是诗人发出的一个召唤：天下贤才到我这里来吧，我时刻在恭候着你们！

如何理解“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”这四句诗？

<借用《管子•形解》中的话和周公“一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”的故事，表明自己求贤不懈的一片赤诚，希望开创一个“天下归心”的大好局面。有更多的贤能之士帮他实现其政治理想。

问：“诗言志”，结合曹操的忧，说说诗人抒写了什么“志”？

明确： 志在广纳人才，建功立业，统一天下。

3、小结：

全诗着眼点：忧(功业、人才)，全诗落脚点：志(一统天下)。

作者从人生的感慨过渡到政治理想，心境由狭变阔，情绪由低沉到高昂，因此从全诗高度来看，这也是一种先抑后扬的写法。

八、探究综合，迁移评价：

学完本诗，你有没有从中认识到一个不一样的曹操？

九、课堂总结：

人生不满百，常怀千岁忧。当站在历史的关口，每个人都会产生危机感和忧患意识，为自己的前途感到彷徨和苦闷。但我们不能因此沉溺其中，更要因忧愁而迸发出巨大生命能量，在朗朗长空留下我们光辉灿烂痕迹！

十、作业：

1.与历史人物对话---以“曹公，我想对你说”为题，写一则200字左右的小练笔。

2.积累一些有涉及“酒”这个字的诗词。

教学反思：

《短歌行》是最能体现曹操诗歌思想艺术风格的名篇之一。我按照诗歌的传统教法来讲授，主要从朗读、品赏、分析等方面入手解读本诗。

1.在课堂上，我特别注重导入环节。以对曹操的具有争议性的评价，以及对初中学习过的两首诗歌的回顾，让学生更全面和具体的了解曹操，正确看待曹操，同时积累文学常识，并介绍《短歌行》的创作背景，引导学生走入了那个群雄逐鹿、诸侯激战的时代，走入了那个“乱世出英雄”的**岁月，也走近了我们这节课的主题《短歌行》。

2.这节课的教学目的之一就是通过反复诵读，逐步加深对诗意的理解，把握诗歌的意境，以达到牢记和背诵的目的。一节课，多次朗诵，次次深入，环环相扣。一读，学生自由朗读，在自读中自主体会诗歌情感。二读，老师范读，学生正音正字，并注意体会诗中情感和诗人当时的情怀。三读，请个别学生感情饱满、抑扬顿挫地朗读全诗，朗读时尽可能地展现诗人曹操的胸襟、情怀和魅力。四读，全班同学齐读。五读，划分了诗文层次，分析了各层次所表达的诗人的不同的思想感情之后，全班同学再次齐读，目的主要是体会和理解诗人真实、细腻、复杂的内心世界和情感。

3.在对《短歌行》层次的划分上，我把每八句诗划分为一节，全诗共分为四节，注重分析各个层次之间的层递关系；在对课文内容进行讲解时，我按节讲解，帮助学生理顺全诗的线索，全诗前三节诗人一直在抒发自身的忧思，最后一节中方才吐露他一统天下的雄心壮志，诗歌内容及情感层层递进，使全诗具有了一唱三叹，反复吟咏的效果。在课堂上，我采用问答式交流，逐步引导，让学生有方向的思考。

缺点不足之反思总结

古文重在累积，而最好的方法便是熟读以及背诵，“读书百遍，其义自见”。在课堂上，虽多次诵读了全诗，但具体操作上，还是有欠缺和不足，应以学生为主体，可是上课时自己唱主角的时间太长，没给学生留下充分的消化吸收的时间。或许，我的分析如果点到为止，那么，学生在这堂课上可以更加积极主动的思考，既能活跃课堂，又能体现其主体性。在这一点上，我还需努力改进。

第五篇：语文课堂教学评议总结

语文课堂教学自我评议总结与反思

西伏落学区教导处

前一阶段本学区进行了课堂教学自我评议活动，各位教师的课堂教学都独具特色。但是，又都有自己的不足。我认为，在语文课堂教学中，时时注意课后反思，及时总结，及时提高，才能更好地开展丰富多彩的语文课堂生活。现将自己的一点体会提出来，与大家共勉。

一、重视情境创设，激发学习兴趣

《新课标》明确指出：“教师要通过教学情境的创设，以任务驱动学习，激活学生已有的经验，指导学生体验和感悟学习内容。”通过此次课堂教学自我评议活动，让我对这句话有了深刻的体验。是的，语文教学离不开情境，在课堂上，如何有效地把学生带入一个有声、有色、有情、有形的情境世界呢？通过这次活动我们找到了答案：

1、让孩子去“展示自己”。

课堂上，要大胆地让学生去体验，去探索，去感悟，去尽情地展示自己！每堂课上，老师们都鼓励学生尽可能地搜集与课文内容相关的知识，上课时，大家都希望把自己的成果展示给别人，这样，无论是在课内还是课外，他们都表现得十分积极，而且极大的丰富了知识量。

2、引领孩子去读书。

叶圣陶先生曾说过：教材无非是例子。那么，利用好例子，教给学生学习方法之后，接下来的应该是大量的实践，只有在实践中，学生的能力才能不断巩固、提高。基于这个思想，老师们搜集课外阅读

材料，推荐给学生阅读。另外，还结合教材所涉及到的内容，有目的地组织学生开展课外阅读，使学生尽量领悟不同类型的文章的写作技巧；同时，鼓励学生阅读中外儿童名著，领略书中的精妙所在！

3、在生活中学语文。

“让语文走进生活，在生活中学习语文。”回顾我听过的语文课以及自己的教学经历，我真正地意识到：小学语文学习离不开生活，只有学生把在课本中学到的知识用到对周围生活的观察、品味、描写中，才能真正地学好语文、用好语文。因此，我们要不断鼓励学生坚持观察周围的一切，要养成从生活中汲取养分的好习惯，要有意识地引导学生在生活中学习语文，使孩子们深切地感受到。我想信，久而久之，生活中的一切都会演变成学生学好语文、用好语文的丰富资源。

二、开发课程熏陶情感

在本次课堂教学展示活动中，特别是六年级教学中，难以听到琅琅的读书声。如果我们以培养学生的读写兴趣为目的，以提高学生的语文素养为根本，必然要摒弃当前的教学方法。《小学语文课程标准》的探讨实施绝非上几节公开课，写几篇文章，出几份试卷所能含涵盖的，它的积极实施是体现在每个教学进程中的，六年级的师生要在新课标的背景下，应共享一片艳阳天。

实践证明，在生动活泼、师生互动的课堂里，在丰富有趣的活动中，六年级学生的知识、能力会喜获“双赢”，他们的情感会得到升华，语文学科的魅力才足以得到展现。

三、课堂中，鼓励性评语的使用和积极评价的效果。

1、努力营造宽松、民主的评价氛围。教学是一种沟通的艺术。教学需要在特定的环境中进行。因此讲课教师都注意了营造宽松、民主的评价氛围，宽松、民主的评价氛围是实施激励性口头评价的重要前提。

2、积极使用准确、规范的激励语言激励性口头评价语言、轻柔的肢体语言也是课堂教学语言的一部分。在王志英老师《游园不值》时，学生精彩的发言，她由衷赞叹佩服；学生欲言又止时，她就拍着他们的小脑袋，仿佛想拍出精彩来；女孩胆怯时，她又会抚摸一下她的小辫，以母爱的亲情，送去一份关爱和鼓励……慢慢地，不知不觉地，她自己、她的学生，连同着听课的所有人都被带入了“不遇中有遇”的意境，是那么的自然。水到渠成，更突显了她教育无痕的艺术。

3、适时发现、捕捉学生的闪光点。每个学生都有自己的优点，讲课教师都注意适时发现、捕捉学生的闪光点进行评价，把握时机进行对话交流评价，促进师生、生生心灵的沟通，随时随地的培养学生学习的兴趣和自信心。如，井玉先老师在教学时，就很善于抓住学生的优点和进步，并加以引导，使学生增强了自信，对学生及各种能力的培养都有好处。在朗读环节，有一个学生因为各种原因课文读的不够好，但老师并没有去批评他或放任不管，而是给他机会，评价他“一次比一次有进步”，还引导学生去发现这位学生的进步之处。对有的学生说“他声音比以前洪亮了”、“他能把课文读连贯了，不和以前一样一个词一个词的读了”等等，我想这样的激励比任何的物质的奖励

都有用，对学生来说这样的话更使他有成就感，激发学习兴趣。接下来说老师们的不足，一是普通话讲的不是很标准，有的老师甚至是方言；再有老师们在课堂上没有注意一些弱势群体的掌握能力，对他们关心不够，而且要适时给予表扬，别吝啬你的夸奖，给予一些激励性的语言，你会收到意想不到的效果。

反思是为了更好的进步，小学语文课堂教学任务任重而道远，我们在领悟语文课堂教学的真谛下，只有善于总结，勇于创新，不断完善，才能走向语文教学的实质，是我们的语文教学焕发出生命的活力。