第一篇：李镇西-做最好的教师【整理--梁健松】
做最好的教师——李镇西
一、课程改革与教师成长 ㈠．教师要与课改同步发展
在新课改背景下，我们该如何做一名合格的教师呢？
⑴、要有全新的教学理念 ⑵、要有多元的知识结构 ⑶、要有广泛的合作意识 ⑴、要有全新的教学理念
课改是时代发展的产物，是新世纪对教师的要求。
①． 宽广的服务意识。②．以学生的发展为核心。③．注重个性、因材施教。①．宽广的服务意识。宽广的教育观涵盖两层意思：一是为全体学生提供平等的学习机会和发展条件，对身体素质好、聪明、有灵气、成绩好的学生与身体素质差、迟钝、调皮、成绩差的学生应一视同仁，对学生的关爱不感情用事，更不能掺杂个人好恶。二是对学生的情感、成绩以及身体素质都要悉心关照，服务周到，促使其全面发展。
②．以学生的发展为核心。教育的过程应该是认知的过程、学习的过程，学生的知识是学会的不是教会的。教学过程中，教师不是把知识灌输给学生，而是引导学生把握学习方法，让学生自己去探究、去尝试，在探索、尝试的过程中获取知识，长进能力。教学过程中，强调充分调动学生学习积极性，真正落实学生在教学中的主体地位，这正是现代教育的发展方向。
③．注重个性、因材施教。现代教育不主张使每个都做到全面发展，但是应该鼓励学生发现和发扬自己的长处，不用同一把尺子来衡量和评价学生的优劣，鼓励学生向自己能够成功的方向努力。注重个性、因材施教，还需要教师有正确的“人才”观。新时期的人才观，是以培养学生的创新精神和实践能力为重点，使他们有理想、有道德、有文化、有纪律。
⑵、要有多元的知识结构
正在成长和学习过程中的学生，一般都对未来充满憧憬，同时也充满了对世界的好奇。为此，教师必须有多方面的知识。教师知识的渊博，一方面会引起学生对知识的渴望和对教师的尊敬，另一方面教师也可以利用多方面的知识引导学生打开思路。⑶、要有广泛的合作意识
要有广泛的合作意识，教师教学的整个过程都具有合作性，表现为：
①．教师与学校领导的合作。教师所担负的教学活动，是依据教学大纲，在学校领导管理之下进行的。只有二者密切合作，建立起一种“管理”与“服从”的合作关系，才能达到预期的目的。
②．教师之间的合作。教师与教师之间的合作，贯穿在整个教学过程中，小学教师与小 学教师之间，小学与中学教师之间乃至与大学教师之间，都存在着有形与无形的合作关系，只有教师之间的密切合作，才能在班集体中全面实施素质教育。
③．师生之间的合作。师生之间的合作是形成良好班集体的重要因素。只有把合作的观念贯穿在整个教育过程中，才能使教学产生活力，具有凝聚力。㈡．教师的最高境界 ：教书——读书——写作
教师有三种境界，第一也是基本的是“传道授业解惑”，仅仅传授知识给学生，第二种是能以个人魅力感染学生，给学生以启发。最高境界则是确实为学生着想为学生服务。㈢．教师应有的追求 ：做有思想、有情感、有爱心、有才华的教师。
㈣．做最好的自己。什么是“最好的教师”？“没有最好，只有更好。” “最好”是相对的，因为这是永远没有止境的追求――从这个意义上说，“最好”其实就是“更好”；但是，理直气壮地提出“做最好的自己”，则表明了一种更高的人生和事业的标杆，虽然这个“最好”永远达不到，但一个比一个的“更好”便汇成了一个人一生的“最好”！
我所谓的“做最好的自己”，强调的是自己和自己比――昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。因此，“做最好的自己”便意味着要尽可能在自己的职业中达到自己能力所能达到的最好程度。
二、“最好的教师”应该具备怎样的情怀？
（一）童心：和学生保持共同爱好。做有童心的教育者－－用儿童的眼睛去观察，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的兴趣去探寻，用儿童的情感去热爱！
（二）爱心：师生之间的互相依恋。“对孩子的依恋之情——这是教育修养中起决定作用的一种品质。”
（三）责任心：和孩子一道成长，为共和国培养现代公民！“民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人。”“今日的学生，就是将来的公民。将来所需要的公民，即今天所应当养成的学生。” －－陶行知
（四）专家：课堂教学很棒，并有专业造诣。“最好的教师”首先应该是某一学科领域的“专家”。他当然必须要有出色而且深受学生欢迎的教学艺术，他还应有教学以外与自己专业相关的一技之长：教数学的，不妨在课余研究一点数学“猜想”；教语文的，可能又是一位楚词研究者„„教学艺术和专业特长，使教师对学生产生一种热爱科学、不断进取的潜移默化的感染教育作用，也使教师本人对学生保持着一种源于科学、源于知识的人格魅力。
（五）思想家：做一个反思型的教师。“最好的教师”同时又应该是一位“思想家”。作为“思想家”的教育者，在既踏踏实实地做好每一件具体教育工作的同时，还应反思自己的教育行为乃至教育细节，同时能不断关心着、思考着社会发展与学校教育的相互影响，甚至 2 当代思想理论界的热门讨论、国际上的风云变幻都能使他想到自己的教育。
（六）心理学家：用心灵赢得心灵。“最好的教师”还应是一位“心理学家”。真正有效的教育应该是针对学生个性的教育，这必然要求教师具备发现、发挥、发展学生独特个性的技巧与艺术。因此，教育者必须拥有良好的心理学修养，善于走进中学生的心灵之中，敏锐地感受学生的心理变化，与他们心心相印，息息相通，惟有这样，我们才能真正以心灵赢得学生的心灵。专家、思想家、心理学家
三、反思型教师的特点
1．不停地实践。2．不停地阅读。3．不停地思考。4．不停地写作。
1．不停地实践。其中伴随着情感性和科研性。不重复自己，不断超越自己；不重复别人，不生搬硬套，学精神、学原则、学理念，找到符合自己个性，符合学生特点的方法。2．不停地阅读。要做到手不释卷，把阅读当作内在的需要并养成习惯；要知识渊博，不只读专业性的书，还可以读一读人文性的书，唯有如此才能使自己在课堂上游刃有余。
3．不停地思考。带着一颗思考的大脑做平凡的工作，思考要有独立性和批判性。4．不停地写作。要勤于动笔，写作能为事业插上成功的翅膀。内容可以是日常性的，也可以是叙事性的，如课堂实录、教学失误、教育心得、思想火花、心灵感悟等等皆可入笔。
四、我每天的“五个一工程”
（一）、上好一堂语文课
（二）找一位学生谈心或书面交流
（三）思考一个教育问题或社会问题
（四）读书不少于一万字
（五）写一篇教育日记。
（一）、上好一堂语文课 1.营造对话的课堂情景
2.阅读教学应该以学生的心灵为起点！3.教师的作用何在？
（二）找一位学生谈心或书面交流
（三）思考一个教育问题或社会问题
1.从教育爱心到教育民主。爱心是教育的前提，但不是教育的全部，更不是教育的最高境界。即使是真诚的爱心也有两个导向：专制和民主。教育是心灵的艺术。如果我们承认教育的对象是活生生的人，那么教育过程便绝不仅仅是一种技巧的施展，而应该充满人情味；教育的每一个环节都应该充满着对人的理解和尊重，应该体现出民主与平等的现代意识。虽然就学科知识、专业能力、认识水平而言，教师一般来说远在学生之上；但就人格而言，师生之间是天然平等的；教师和学生不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索前进的平等的志同道合者。
2.让教育充满民主精神。“民主教育”的核心，是“尊重”——尊重学生的人格、尊重学 3 生的情感、尊重学生的思想、尊重学生的个性、尊重学生的差异、尊重学生的人权、尊重学生的创造力„„当然，与此同时，教会学生尊重他人。民主教育的对立面：非人教育，等级教育，共性教育，听话教育，守旧教育，3.对教育行为的反思：在学生的心灵与社会的“好评”之间，我应该选择什么？
（四）读书不少于一万字
我们为什么要读书？“学以致用”当然是一个原因，但还有一个更重要的原因是：我们是“人”！如果就生物学本身的角度而言，人和动物是没有区别的；但“人是一只会思想的芦苇”，于是人便成了自然界“万物之灵长”。人之为人在于“精神”，而通过阅读，我们可以尽可能完整而完美地建构无愧于作为一个“人”所应有的精神世界。
“师者，传道授业解惑也”，当然需要读一些专业技能方面的书；但教师同时又被许多人称为“人类灵魂工程师”，那么，这“人类灵魂工程师”的“灵魂”是否饱满充盈，则更多地取决于“灵魂工程师”们是否有上面所说的“非功利阅读”，特别是读教育以外的书。其实，所谓“功利”也是相对的，教育本身就和时代风云、社会发展息息相通，所谓“教育以外的书”，实际上直接间接都和教育都有着千丝万缕的联系。
4、校园文学。
（五）写一篇教育日记。写作不仅仅是单纯的写作，它必然伴随着实践、阅读与思考。它与实践相随，与阅读同行，与思考为伴。实践是它的源泉，阅读是它的基础，思考是它的灵魂。任何一位教育者都应该同时又是一位思考者。而教师的写作，便是教育思考的很重要的途径。
五、教育的智慧从何而来
1．从实践中来 2．从困惑中来 3．从学生中来 4．从写作中来 教育的幸福从何而来
1.从学生中来 2．从实践中来 3．从难题中来 4．从阅读中来 5．从写作中来 6.从心态中来
教师感到不幸福的根源在哪里？
1.可能来自于制度德压迫 2.可能来自于学生的变化 3.可能来自于教育改革
转化后进生：1)要相信孩子 2）建立感情 3）要允许反复 4）要降低要求 5）集体帮助 6）鼓励为主
六、教育为什么需要写作？
1.写作的意义。写作它使我们离开自己直接面对的世界。写作是颇具创造性的活动。写作把我们与我们的生活世界分开离开，又吸引我们更加接近生活世界。写作可以锻炼我们！
2.在写作中成长。写作不仅仅是走进学生心灵的手段，也是沉淀自己教育的方式。
1.写作的意义。写作即思考和行动的调和。写作它使我们离开自己直接面对的世界。写作是颇具创造性的活动。写作者写出了文章，写出的又不仅仅是文章，而是作者自己。写作是某种自我制造或自我塑造。写作是为了检验事物的深度，也是为了了解自身的深度。写作即思考的检测。写作把我们与我们的生活世界分开离开，又吸引我们更加接近生活世界。写作使思想脱离实践，又让思想回归实践当中。对生活实践进行思考的写作，能使我们更勤于思考。写作使思想成为文字而实现客观化，同时又使我们对真正与自己相关的事物的理解带有主观性。写作可以锻炼我们！
2.在写作中成长
（1）教育书信。与学生通信，不仅仅是走进学生心灵的手段，也是沉淀自己教育的方式。“第一，我们既是师生，又是朋友，各自的看法、观点决不强加于对方；第二，通信是自由的，什么都可以谈，是否继续通信也完全由自己决定；第三，我们的通信是保密的，内容决不让第三者知道。”（2）教育手记。
我曾长期跟踪记载我与一个后进生每一天的“亲密接触”。与顽童打交道，几乎每天都有“故事”，而故事跌宕起伏的发展，恰好反映出他在一次次曲折反复中不断进步。我每天晚上在灯下记录这些“可读性”很强的故事，从中感受到了教育的全部酸甜苦辣。这个过程也是考验我教育耐心和毅力的过程，更是我探索、积累转化后进生的规律和经验的过程。
（3）教育论文。
“论文”都不是纯理论的演绎或推导，而是源于我对教育的切肤之感，所以它们也可以说不像“论文”：我想，即使是教育论文，也应该涌动着真诚的情感和诗的激情；因为真正的教育本身就燃烧着真诚的情感和诗的激情。
（4）思想随笔。
（5）教育专著
第一章谈什么叫“最好”。李镇西认为“最好是相对的，是每个教师今天的自己和昨天的自己相对。如果你正视昨日的问题，今日努力改正，你的今天比昨天优秀，那么今天，你就站在了自己最好的位置上。”做最好的教师，就是尽可能在自己的职业中达到自己能力所能及的做好程度。“生活在学生中，就是幸福，就是‘最好’。”
“没有最好，只有更好。”除了“做最好的自己”，“做最好的老师”之外，他还强调要教师要重于事业，淡于名利，“只管攀登不问高”，尽可能做好每一天自己能做好的事。
同时，每天坚持“五个一工程”：上好一堂语文课；找一位学生谈心或书面交流；思考一个教 5 育或社会问题；读书不少于一万字；写一篇教育日记。他所认同的教师人生哲理是：“生活在学生中，就是幸福，就是‘最好’。”
第二章谈最好的教师应该具有的情怀，1.三个心：童心、爱心、责任心、2.三个家：专家、思想家、心理学家
李镇西认为一个真诚的教育者同时必定又是一位真诚的人道主义者。在他的教育中，童心、爱心、责任心时刻充满着整个的教育过程中。应该努力使自己与学生的思想感情保持一致，学会用儿童的眼睛去观察，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的兴趣去探寻，用儿童的情感去热爱。教育的爱，不是为了达到某种教育目的而做出来的一种姿态；它是一种思想，一种情感，一种氛围„„它自然贯穿于教育的每一个环节，也不声不响地体现在教育的每一个细节，更潜移默化地浸润着每一个学生的心灵。
第三章谈更新教育观念。首先，他主张不要把什么都推给“体制”，在现有体制下，要常常提醒自己，我能够做哪些事？我能够把这些事做到怎样的完美程度？其次，他反思了“教师是人类灵魂工程师”的说法，主张要向学生学习，还教师以真实，给教育以诚实。重视师生心灵共振、互相感染、互相影响、互相欣赏的精神创造的过程。第三，谈教育科研上要警惕“伪科学”，呼唤陶行知所倡导的“真教育”，让实事求是之风回归教育科研。第四，要正视历史的进步，学校教育必须适应市场经济的发展，在市场经济的社会条件下有效地开展学校德育工作。
第四章是“素质教育”漫谈。首先，什么是真正的“素质教育”？李镇西认为衡量“素质教育”有三个要义，即“教育面向全体学生”、“学生全面发展”、“学生生动活泼地主动发展”。其次，区别“素质教育”和“应试教育”，关键不在有无考试，而在于赋予考试的功能、地位、作用和根本方法是什么。第三，人只能靠人来建树，“素质教育”的重要前提之一是必须拥有足够高素质的教师。第四，他引用了苏霍姆林斯基的一句话：“让每一个孩子抬起头来走路。”在“素质教育”的原野上，每一粒种子都能破土而出，每一株幼苗都能茁壮成长，每一朵鲜花都能自由开放，每一个果实都能散发芬芳。第五，从“他律”到“自律”，教育学生学会做人是素质教育的首要任务。第六，还要警惕“素质教育”变味。其实，“素质教育”的真理非常朴素，就是让每一个学生全面而主动发展的教育。
第五章谈走进心灵的教育。李镇西从学生的来信讲起，提出第一要倾听学生的呼唤，我们的教育，必须对准学生的心灵。第二要尝试青春期心理教育——“心育”；第三要呵护感情的幼芽，正确看待和处理“早恋”的问题；第四是近在咫尺的师生通信。面对第二次断乳期的中学生，李镇西认为书信是促进师生交流，进行青春期教育的一个合适途径。
第六章谈在错误中成长。这一章李镇西反思了自己在错误中成长，在自我剖析中走向“真 6 教育”的历程。首先，他提出将一些教育过程中的错误变成一笔教育财富，是任何一个教育者从普通走向教育专家乃至教育家的最关键的因素之一。其次，仅仅有爱，并不能保证我们的教育万无一失，教师应尽量不要伤害学生心灵中最敏感的地方——人的自尊感。第三，教育需要方法、需要技巧，需要智慧，但教育的机智绝不能仅仅理解为一种教育智慧或是一种教育技艺，而应该是对每一位学生由衷的热爱和真诚的尊重。第四，公开课不应该追求“完美”而失去“个性”，在学生的心灵和社会的“好评”之间，如何作出选择，是每位教师应该思考的问题。
第七章谈做一名反思型教师。李镇西认为，师德不仅仅包含着对学生的爱，还要有“爱的智慧”，因为真正爱孩子，必然追求尽可能丰富的教育智慧，这能够使一名教师变得聪明起来。因此师德的内涵还应该增加一个内容——做一名反思型的教师，使自己的专业化水平自觉提高。他以自己20多年的教育经历告诉老师们，一名真正的反思型教师至少应该具备四个“不停”：不停地实践，不停地阅读，不停地写作，不停地思考。这四点贯穿于教师日常的生活和工作中。用写作让自己的事业变得美丽，以书为友，阅读经典，请大师走进我们的心灵。最后他在《生命与使命同行》中写道：“成长是一个过程，永无止境；反思也是一个过程，永无终点。但只要我们保持着对教育的激情和反思精神，我们就会继续在激情中享受教育的快乐，在反思中提升教育的配置，在实践中丰富教育的智慧。”
第二篇：做最好的教师李镇西
做最好的教师——李镇西
一、什么是“最好的教师”？
“没有最好，只有更好。”曾经风光一时的澳柯玛空调在做广告宣传时这样说。“做最好的自己！”我多次对学生这样说。“做最好教师！”现在，我这样对自己说。几个说法矛盾吗？我认为不矛盾。
“最好”是相对的，因为这是永远没有止境的追求――从这个意义上说，“最好”其实就是“更好”；但是，理直气壮地提出“做最好的自己”，则表明了一种更高的人生和事业的标杆，虽然这个“最好”永远达不到，但一个比一个的“更好”便汇成了一个人一生的“最好”！
我所谓的“做最好的自己”，强调的是自己和自己比――昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。这里的“自己”不是抽象的人，而是具体的张三李四；而具体的张三李四都是有具体职业的，因此，“做最好的自己”便意味着要尽可能在自己的职业中达到自己能力所能达到的最好程度。20多年前，我在给一位高三学生的信中曾这些写道――
谁都渴望成为英雄豪杰、伟人巨匠，但受自身条件、社会环境等制约，真正成为艺术家、文学家、企业家的，只是少数。“人比人，气死人”，因为你比的人，处于人类文明的金字塔尖，当然越比越觉得自己无能。但是，请别忘了，虽然也许你永远成不了“家”，但通过努力，你却完全可以成为最好的“我”。有人说：“每个人都是一棵树。”的确，我们生活的世界象一片森林，其中有的人是乔木，有的人是灌木；有的人是参天的白杨，有的人是婆娑的杨柳。你即将毕业，可能升入大学，可能参加工作，但志愿与职业的选择现在还不能取决于你自己。你以前的理想都是很好的，但现实并非可以随心所欲。因此，问题不在于你做什么，而在于你要成为最好的——
你也许不是最美丽的，但你可以最可爱；你也许不是最聪明的，但你可以最勤奋，你也许不会最富有，但你可以最充实；你也许不会最顺利，但你可以最乐观„„因此，你若是工人，就要当技术最出色的工人；你若是营业员，就要当服务质量最佳的营业员；你若是医生，就要当医术最高明的医生；你若是教师，就要当最负责的教师；甚至你哪怕只是一名“个体户”，也要当最受顾客赞道的劳动者！你也许不能成名成家，不能名垂青史，但你可以成为同行业中千千万万普通人里最好的那一个！这话是写给这位学生的，其实也是写给我自己的。
二、“最好的教师”应该有着怎样的情怀？
（一）童心：和学生保持共同爱好
做有童心的教育者－－用儿童的眼睛去观察，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的兴趣去探寻，用儿童的情感去热爱！
孩学习——这听来是很奇怪的，其实先生必须跟小孩子学，他才能了解小孩的需要，和小孩子共甘苦。并不是说完全跟小孩子学，而是说只有跟小孩子学，才能完成做民主教师的资格。否则即是专制教师。”（陶行知）陶行知说－－
“人只晓得先生感化学生锻炼学生，而不知学生彼此感化锻炼和感化锻炼先生力量之大。先生与青年相处，不知不觉的，精神要年轻几岁，这是先生受学生的感化。学生质疑问难，先生学业片刻不能懈怠，是先生受学生的锻炼。”
建立平等的精神对话关系
• 第一届学生给我的信
• 自觉接受学生的监督：教学调查，投信任票，班规的监督„„
• 从教师节的特殊礼物到毕业之际的尊师卡：“镇西兄，血脉虽不相连，心灵永远沟通！”
四、我每天的“五个一工程”
（一）、上好一堂语文课
（二）、找一位学生谈心或书面交流
（三）、思考一个教育问题或社会问题
（四）、读书不少于一万字
（五）、写一篇教育日记
（一）、上好一堂语文课
营造对话的课堂情景
我追求的课堂教学境界：举重若轻，行云流水
所谓“举重若轻”，是指教师的内在功底以及对教材的处理艺术。这里的“重”，指的是教师本人的文化储备和课文固有的文化内涵；“轻”则指的是深入浅出的教学。备课时，教师应该尽可能深入地钻研教材，挖掘文本的精神内核，感悟其深刻厚重的文化内涵；但是在课堂上，则要尽可能尊重学生的认知水平和能力基础，将课文深刻的思想内容和学生的生活打通，让他们轻松地感悟课文内容。任何脱离学生实际因而让学生不知所云的“精彩讲解”“深刻分析”，都不过是教师“举重若重”的自言自语。
所谓“行云流水”，是指驾驭课堂教学环节、流程、节奏等等的艺术。语文课有多种上法，不能定于一尊，但我追求一种自然、潇洒与“随意”。如果把语文课比作画国画，那么有人喜欢画工笔画——追求课堂的精巧，甚至对每一个细小的环节在课前都精心设计因而胸有成竹，对这样的老师我充满敬意；但我不愿意画工笔画，而更愿意“大写意”，愿意课堂上有一些“突发情况”——这最能激发我即兴发挥的教学灵感；不要把课堂填得太满，留一些空间给学生，留一些空白给自己。教学的流程随课堂现场的情况而自然推进，教师“教”的思路和学生“学”的思路融为一体，教师和学生不知不觉地走进对方的心灵，同时也走进课
这些想法，本来那天晚上和你聊天时我就想说的，但几次话到嘴边都没有能够说出口，因为我怕让你难为情。但这些话不说我又觉得对你不负责任，毕竟我是你的班主任，该说的还得说。于是我选择了写信这种方式。
既然是朋友，我就单刀直入吧！听说——注意，的确是“听说”，你和外班的一个男生有超越一般男女同学界限的交往，是吗？如果是这样，我就想谈谈我的想法。当然，也可能是有的人过于敏感，误解你了。但尽管如此，我还是可以聊聊这个话题。
我开始不相信，因为我觉得筱盈那么单纯的一个女孩怎么会那样呢？后来一想，即使——又要提醒你注意，我说的是“即使”——你真的有“那种感情”，其实也很正常呀！“朦胧的情感”和品德是没有关系的。我多次说过，少男少女互相产生好感，是正常的，这种感情甚至是很纯真的。只是在这关键的时期——我指的是冲刺高考的高二高三阶段，需要的是高度集中的精力，如果不是天才，恐怕很难两全其美。上学期我曾给三班的同学开设过一个关于爱情的讲座。提到我大学时读过一篇小说《晚霞消失的时候》，写文革中一对青年男女，后来两个参加了不同的派别。男父是共产党高级将领，女父是国民党高级将领，两个人经历很多感情波折；多年后他们偶然遇到了。女主人公叫南珊，她说了一段话非常好：“人在自己一生的各个阶段中，是有各种各样的内容的。它们能形成完全不同的幸福，价值都是同样的珍贵和巨大。幼年时父母的慈爱，童年时好奇心的满足，少年时荣誉心的树立，青年时爱情的热恋，壮年时奋斗的激情，中年时成功的喜悦，老年时受到晚辈敬重的尊严，以及暮年时回顾全部人生毫无悔恨与羞愧的那种安详而满意的心情，这一切，构成了人生全部可能的幸福。它们都能给我们带来巨大的欢乐，都能在我们的生活中留下珍贵的回忆。”
是呀，人生不同阶段有不同的主题，因而有不同的幸福。这些阶段应有的主题或者缺失或者错位，我们的人生都将是悲剧，至少会造成遗憾！上周星期四我女儿来给你们交流，面对有同学提到“早恋”的问题，她当时的回答是：“我们要考虑现在这个年龄段最应该做什么？每一个年龄段都是最应该做的事，如果把下个年龄段的事提前到现在来做，就意味着在两个年龄段都做了不该做的事，而且两件事都做不好！”你觉得呢？
上学期，在我所任教的高一（3）班建立了一个班级网站，“五一”期间我在网上读到我班一位同学的帖子《我的感情经历》，这位同学谈到自己的苦恼，就是陷入了一种朦胧的情感，经过思想斗争，这位同学决定放弃，而把精力用于这个年龄段自己最应该追求的东西。文章写得非常真实感人。我读了之后，在后面写了一个跟帖。我的跟帖全文如下——
读了这篇文字，我非常感动。你的心湖曾掀起过一片青春的美丽涟漪，这是生命最美的风景，美在纯洁，美在朦胧。但这不是唯一的风景。你终于走过了这片风景，向着前面更美的风景进发。就凭这一点，我把你视为我最骄傲的学生！我向你致以真诚的谢意和敬意！
我想到了我的高中时代，进入青春期的心同样为异性同学的一个微笑、一个眼神、一个不经意的动作„„
和民主
教育是心灵的艺术。如果我们承认教育的对象是活生生的人，那么教育过程便绝不仅仅是一种技巧的施展，而应该充满人情味；教育的每一个环节都应该充满着对人的理解和尊重，应该体现出民主与平等的现代意识。虽然就学科知识、专业能力、认识水平而言，教师一般来说远在学生之上；但就人格而言，师生之间是天然平等的；教师和学生不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索前进的平等的志同道合者。
让教育充满民主精神
爱因斯坦：“我的政治理想是民主。让每一个人都作为个人而受到尊敬。” 阿克顿：民主的实质，就是“像尊重自己的权利一样尊重他人的权利”。
“民主教育”的核心，是“尊重”——尊重学生的人格、尊重学生的情感、尊重学生的思想、尊重学生的个性、尊重学生的差异、尊重学生的人权、尊重学生的创造力„„当然，与此同时，教会学生尊重他人。民主教育的对立面：非人教育，等级教育，共性教育，听话教育，守旧教育，对教育行为的反思
“老师，用我的笔吧！”（关于师生平等）《心灵的选择－－我的两次公开课》
从教22年，我多次上公开课，惟有这两次公开课我印象最深。有意思的是，当年上《我的老师》，评课者一致好评，学生却不买账；十多年后上《在马克思墓前的讲话》，引起专家和老师们的争议，却赢得学生欢迎。不能说学生的感受与专家的评价是绝对对立的；但当二者不太统一的时候，教师的选择便折射出其教育观。这两次公开课都促使我思考语文课堂中的师生关系，并带动了我对整个语文教育的探索。而思考的核心仍是那个朴素的问题——
在学生的心灵与社会的“好评”之间，我应该选择什么？
（四）、读书不少于一万字 《尴尬与自豪》-----比起朱自清那一代中学语文教师，我们这一代语文教师有许多先天不足，无论我们现在如何“知名”，我们事业的“辉煌”都是有限的。我拿朱自清作为语文教师的典范，也许有些人会觉得太遥远，而且太理想化；那么，我就说一个近在身边的人，他就是我的岳父——乐山一中语文退休教师万鲁君先生。我总是自觉不自觉地把万老先生当作一个“参照物”，和他一比，我真是觉得现在的语文教师远不如他们那一代人。这种不如，至少体现在三个方面——一是学问功底。万老先生在小学时便接触了大量的传统经典，而我是在“批林批孔”“评法批儒”的喧嚣声中成长起来的。由此产生的文化差距，简直天渊之别。
育诗》，在一个个有血有肉、栩栩如生的人物形象中，在一个个跌宕起伏、曲折动人的故事里，蕴含着教育家的教育思想、教育机智、教育技巧、教育情感„„
请打开苏霍姆林斯基的《育人三部曲》，听他一边讲述故事，一边抒发感情，一边阐述理念，真是一种享受；更不用说中国现代著名教育家陶行知了，他的教育著作也深入浅出，用老百姓的语言谈深刻的教育道理，他还用诗歌甚至儿歌来表达他对教育的理解。经典之所以是经典，不是因为深奥而是因为深刻，而这“深刻”又往往是是通过非常朴素的形式表达出来的。
是的，今天的中国基础教育发展已经进入新课程改革阶段，是有不少新的课题需要我们去研究和探索，老祖宗的著作里也没有解决今天我们遇到的所有难题的答案，因此，我们的教育理论也需要创新，过去一些经典理论也需要充实、发展或修正。但是，在根本问题上，应该说，古今中外教育家所面临的主题是共同而永恒的，这就是“人的解放”以及由此而来的对教育的人性、个性、创造性以及师生关系、学校与社会、教育与生活等一系列根本问题的思考与探索。正是从这个意义上，我可以大胆地说，从不少教育经典著作中，我们甚至可以读到今天所提倡的新课程理念╠╠
比如，“如果想使学生发生兴趣，我们就应用心使方法合口味，务使一切事物，无论如何正经，都可以亲切地、诱人地放到他们跟前；比如用对话的形式，即诱导学生争相答复。”（夸美纽斯《大教学论》）比如，“儿童也是爱表示自己是自由的，他们喜欢人家知道他们的良好举动，是他们自己做出来的，希望人家知道他们是绝对独立的，在这种地方他们和最自尊的成人没有分别。”（洛克《教育漫话》）比如，“学校的学习不是毫无热情地把知识从一个头脑装进另一个头脑，而是师生之间每时每刻都在进行的心灵的接触。”(苏霍姆林斯基《给教师的建议》)
比如，“我们最注重师生接近，人格要互相感化，习惯要互相锻炼。人只晓得先生感化学生锻炼学生，而不知学生彼此感化锻炼和感化锻炼先生力量之大。”（陶行知：《陶行知教育文集》）„„《论语》中一句“因材施教”不是蕴含着今天我们所说的“承认差异”、“尊重个性”乃至“多元智能”吗？谈“师生关系”谈“教师与课程同步发展”，还有比《礼记•学记》中“教学相长”四个字更精辟的吗？
别冷落了经典！冷落经典，便是遗弃了我们应该继承的巅扑不破的真理。阅读教育经典，就是直接聆听古今中外教育大师不朽的声音，就是请大师们走进了我们的心灵，就是让人类共有的教育真理之光照耀着中国今天的教育。
特别推荐：陶行知和苏霍姆林斯基
2、教育报刊：
《教育研究》《教育参考》《教师博览》《师道》《中学语文教学》《语文学习》《外国中小学教育》《中国教育报》《教育导报》„„
随时了解国内外教育研究动态，了解教育同行们在思考什么
3、人文著作：不妨来点儿“非功利阅读”
师的写作，便是教育思考的很重要的途径。
教育为什么需要写作？（马克斯 范梅南《生活体验研究》）写作即思考和行动的调和。
写作是将思维成果跃然于纸上。写作是将内在的东西进行外化，它使我们离开自己直接面对的世界。如果我们审视纸张，审视我们所写的东西，我们客观化了的思维也在审视我们，于是，写作就建立了某种思考的认识状态，这种状态通常是社会科学理论所具有的特征。
写作是颇具创造性的活动。写作者写出了文章，写出的又不仅仅是文章，而是作者自己。正如萨特或许会说的：作者是他自己产品的产物。写作是某种自我制造或自我塑造。写作是为了检验事物的深度，也是为了了解自身的深度。
写作即思考的检测
写作把我们与我们的生活世界分开离开，又吸引我们更加接近生活世界。写作使思想脱离实践，又让思想回归实践当中。
对生活实践进行思考的写作，能使我们更勤于思考。“实践”的意思就是“思考活动”：充满思考的活动和充满活动的思考。
写作使思想成为文字而实现客观化，同时又使我们对真正与自己相关的事物的理解带有主观性。我的写作，作为一种实践，使我在生活中的实践富有洞察力(我现在能够看到原先无法看到的东西）写作可以锻炼我们！在写作中成长 快乐小荷的故事
于是从那天起，在网络上写教育日记成了我每天晚上必做的一件事情。开始容易坚持难，当新鲜劲儿过去的时候，我的热情就大不如从前了。有时懒惰常常来骚扰，让我步履维艰。这时，网友们的鼓励犹如旱地遇甘霖，“写得太感人了，向你学习！”“你是个勤奋的人，是个爱反思的老师。”“做你的学生真是幸福！”„„看到这些鼓励语，热情的火焰一次次被点燃。几个月后，只感觉要写的东西越来越多，常常随时记到日记本上，方便而快捷。现在的写作灵感经常会时不时地冒出来，往往觉得时间不够，有时一天写好几千字呢！有耕耘就会有收获！终于，第一篇文章在杂志上发表了，又一篇文章见报了，一篇又一篇文章的发表，犹如被注入了一支兴奋剂，激动的心情不言而喻。几百元的稿费拿在手，比拿1000多元的工资都高兴。老公开玩笑说：“天天泡在网上写呀写，得这点稿费还不够交电费的呢！”说虽这么说，我知道他心里也在替我高兴呢！这一学期，我有十几篇文章和言论分别发表在《少年儿童研究》杂志，《成长》杂志，（原《辅导员》下半月刊）《中国教师报》，《现代教育报》，《人民日报》等国家级报刊上。这是几年来都不曾有过
1信后来在我偷偷地把它投寄到北京刚刚创刊的《班主任》杂志后居然能被连载！
我的这些所谓“论文”都不是纯理论的演绎或推导，而是源于我对教育的切肤之感，所以它们也可以说不像“论文”：没有煞费苦心地“构建”什么理论框架，也没有玩弄文字游戏似的拼凑这样“原则”那样“性”，更没有借时髦的“理论”和晦涩的名词来进行学术包装，我只是让心灵的泉水自然而然地流淌出来。我想，即使是教育论文，也应该涌动着真诚的情感和诗的激情；因为真正的教育本身就燃烧着真诚的情感和诗的激情。
（4）、思想随笔
《太雷霹雳，秋白苍茫》
我们这个时代是英雄缺失的时代。凝望张太雷、瞿秋白20多岁时那气宇轩昂的形象，我不禁想到，在同样的年龄，现在的20多岁的男性往往被叫做（或自称）为“男孩子”！是的，现在是只有男孩子，没有男子汉，更遑论“英雄”！
张太雷、瞿秋白却是真正的英雄，他们放弃了自我，而选择了天下——
没有非凡的武艺，却有超人的勇毅；没有凌空蹈虚的绝技，却有改天换地的智慧；没有呼风唤雨的招式，却拥有推动中国前进的力量。一脸书生气，浑身英雄胆。黄河咆哮而面不改色，泰山崩塌而心不颤跳。李白高唱《侠客行》：“纵死侠骨香，不惭世上英。”荆轲低吟《壮士歌》：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”以理想照亮思想，用革命点燃生命！
张太雷、瞿秋白二人性格迥然，一刚一柔，但他们的灵魂都已融进我们民族的精神，他们的忠骨都已化作中国的脊梁，他们是真正的大英雄——
张太雷是呼啸的大刀，瞿秋白是柔韧的长剑；张太雷是“飞流直下三千尺”，瞿秋白是“泉眼无声惜细流”；张太雷是气势磅礴的交响乐，瞿秋白是婉转幽雅的小夜曲；张太雷是辽阔草原奔腾的骏马，瞿秋白是万里晴空翱翔的云雀；张太雷是一幅色彩明丽的水粉画，瞿秋白是一首耐人咀嚼的朦胧诗；张太雷的青春如盛夏晴天的一声霹雳，瞿秋白的生命是深秋原野的无边苍茫„„ ——太雷霹雳，秋白苍茫！
（5）教育专著
第一本专著《青春期悄悄话－－给中学生的100封信》
1997年的暑假，我从成都玉林中学调到成都石室中学，在搬家的过程中，我无意中又看到了那一捆尘封的教育手记。翻开我19年来所写的一本本教育手记，我自己都禁不住被自己感动了：那一页页发黄的文字，化作一张张老照片在我眼前变得清晰起来，分别多年的学生们正跑着跳着向我拥来，他们调皮的笑声萦绕在我的耳畔„„ 正是在那砰然心动的一刻，我做出了一个庄严的决定：我一定要把我和我学生的故事写
第三篇：读李镇西《做最好的教师》有感
读李镇西的《做最好的老师》心得体会
近几天，我认真阅读了著名教育家李镇西的《做最好的老师》一书。读后，受益匪浅。文中的每一个教学故事都包含着李镇西独特的教育思想和机智，令我感动，折服。
李镇西老师在序言中写道：“我们生活的世界像一片森林，其中有的人是乔木，有的人是灌木；有的人是参天的白杨，有的人是婆娑的杨柳。你也许不是最美丽的，但你可以最可爱；你也许不是最聪明的，但你可以最勤奋；你也许不会最富有，但你可以最充实；你也许不会最顺利，但你可以最乐观„„”。这句话是写给学生的，但对我触动也颇大，乡村教师虽然是一个平凡的职业，但只要全心全意投入，也一定会收获颇丰。
从李老师的书里，我学到了很多，总结如下：
首先，教师要有一颗童心。虽然随着岁月的流逝，我们不可避免地会在年龄上与学生拉开距离，但我们应努力使自己与学生的思想感情保持和谐一致，学会用儿童的眼睛去观察，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的兴趣去探寻，用儿童的情感去热爱！教师的童心意味着拥有儿童般的兴趣，努力去培养一些儿童的兴趣爱好，与他们有了共同语言，就会拉近与他们的距离；教师的童心意味着具有儿童般的思维，站在儿童的角度去理解他们，多一些鼓励，少一些批评；教师的童心意味着有儿童般的纯真，作为社会人，教师也许会有几副面孔，但面对学生，教育者只能有唯一的面孔：诚实！
其次，教师要有一颗爱心。一个真诚的教育者同时必定又是一位真诚的人道主义者。素质教育，首先是充满感情的教育。一个受孩子衷心爱戴的老师，一定是一位最富有人情味的人。只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心。离开了情感，一切教育都无从谈起。爱学生，就必须善于走进学生的情感世界。要走进学生的情感世界，首先就必须把自己当作学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。教师对学生的爱，不仅仅是对自己所直接教的学生的爱，还包括所有——外班的、其他年级的，甚至是外校的学生的爱。关心他们的精神世界，学会用他们的思想感情投入生活，和学生一起忧伤、欣喜、激动、沉思，呵护他们单纯却机灵的心，用真心去鼓励每一位孩子的进步，哪怕只是一点点前进。只有这样的爱才能走进学生的心灵，才能肩负起一位教师教书育人的责任！
最后，做为一名教师，仅有童心与爱心是远远不够的，重要的是要做一名有思想的教师。有思想代表了一个人有灵魂，有思想代表一个人有个性。书中这样说到：只有个性才能造就个性，只有思想才能点燃思想。让没有思想的教师去培养富有创造性素质的一代新人，无异于缘木求鱼。工作之余，我们应该主动思考一天或几天来的工作，思考我们的课堂，思考我们的学生，以李老师为榜样，博览群书，开阔视野，提高素养，将阅读作为自己的生存方式之一。
我们每位教师都应该把“做最好的自己”作为自己人生和事业的标杆，不断地超越自己。尽可能在自己的职业中达到自己力所能及的最好程度。
第四篇：魏书生教育思【整理--梁健松】
魏书生教育思想
新课程“三大基本理念”
1.关注学生发展。2.强调教师成长。3.重视以学定教。1.关注学生发展。
新课程的课堂教学评价，要体现促进学生发展这一基本理念。这一理念首先体现在教学目标上，即要按照课程标准、教学内容的科学体系进行有序教学，完成知识、技能等基础性目标，同时还要注意学生发展性目标的形成。其次，体现在教学过程中，教师要认真研究课堂教学策略，激发学生学习热情，体现学生主体，鼓励学生探究，高效实现目标。在进行学生教学发展过程中，老师的角色定位也很关键，正确的做法，老师应是一个引导者、方法的建立者，而不是简单的知识传授者，充分发挥学生在学习过程中的能动性。
2.强调教师成长。
依据新课程评价目标的要求，课堂教学评价要沿着促进教师成长的方向发展。其重点不在于鉴定教师的课堂教学结果，而是诊断教师课堂教学中学生提出的问题，制定教师的个人发展目标，满足教师的个人发展需求。
3.重视以学定教。
新课程课堂教学要真正体现以学生为主体，以学生发展为本，就必须对传统的课堂教学评价进行改革，体现以学生的“学”来评价教师“教”的“以学论教”的评价思想，强调以学生在课堂教学中呈现的状态为参照来评价课堂教学质量。
提倡“以学论教”，主要从学生的情绪状态、注意状态、参与状态、交往状态、思维状态、生成状态六个方面评价.①.情绪状态：学生是否具有浓厚的兴趣，对学习具有好奇心和求知欲；是否能长时间保持兴趣，能否自我调节和控制学习情绪；学习过程是否愉悦，学习愿望是否可以不断得以增强。②.注意状态：学生是否始终关注讨论的主要问题，并能保持较长的注意力；学生的目光是否始终追随发言者（教师或学生）的一举一动；学生的倾听是否全神贯注，回答是否具有针对性。
③.参与状态：学生是否全员参与学习活动；是否积极主动地投入思考并踊跃发言，兴致勃勃地参与讨论和发言，是否自觉地进行练习。
④.交往状态：看整个课堂气氛是否民主、和谐、活跃；学生在学习过程中是否友好分工与合作；是否能虚心地听取他人的意见，尊重他人的发言。遇到困难时，学生能否主动与他人交流、合作，共同解决问题。
⑤.思维状态：学生是否围绕讨论的问题积极思考、踊跃发言，学生回答问题的语言是否流畅、有条理，是否善于用自己的语言阐述自己的观点；学生是否敢于质疑，提出有价值的问题并展开讨论；学生的回答或见解是否有自己的思考或创意。
⑥.生成状态：学生是否掌握应学的知识，是否全面完成了学习目标，学生的学习能力、实践能力和创新能力是否得到增强，是否有满足、成功和喜悦等积极的心理体验，是否对未来的 学习充满了信心。
新课程改革下的新理念、新观点的主要内容
1．新的课程观2．新的学生观3．新的发展观4．新的知识观5．新的学习观6．新的教学观 7．新的教师观8．新的课堂观9．新的“课标”观10．新的教材观11．新的评价观12．新的作业观13．新的目标观14．新的方法观 1．新的课程观
课程是教师、学生、教材、环境四个因素动态交互作用的“生态系统”。学生与教师的经验即课程、生活即课程、自然即课程。分门别类的教材只是课程的一个因素，只有在和其他因素整合起来，成为课程“生态系统”的有机构成时，这个因素才发挥应有的作用。新的课程观是生成的课程观，整合的课程观，实践的课程观。
新课程观包括以下几个方面的内涵：儿童是课程的主体；“生活世界”是课程内容的范围；课程是儿童通过反思性、创造性实践而建构人生意义的活动；课程的学习活动方式以理解、体验、反思、探究和创造为根本；教师和学生不是课程的简单执行者，而是课程的创生者。2．新的学生观
新课程认为，学生不是被人塑造和控制、供人驱使和利用的工具，而是有其内在价值的独特存在，学生即目的。每一个学生既是具有独特性、自主性的存在，又是关系中的存在。学生首先是人，需要走向生活的人；学生是“文化遗产中的人”；学生是“生活世界的人”“关系中的人”；学生是“时代中的人”；学生是“世界背景中的人”。3．新的发展观
以学生发展为本。“发展”的涵义：全体学生的发展，全面和谐的发展，终身持续的发展，个性特长的发展，活泼主动的发展。“学生为本”的涵义：价值观：一切为了学生；伦理观：高度尊重学生；行为观：全面依靠学生。4．新的知识观
新课程不再把知识技能视为凝固起来的供人掌握和存储的东西，它合理地承认知识技能的不确定性，认为知识技能的本质在于人们通过它而进行批判性、创造性思维，并由此建构出新的意义。知识不是客观的东西，而是人主观创造的暂定性的解释、假设。知识有多种：陈述性知识、程序性知识、原理性知识；科学知识与人文知识；书本知识与经验知识；规范知识与本土知识。5．新的学习观
学习者不是被动的旁观者，而是自主的参与者。学习不是简单复制和印入信息，而是主动解释信息，建构知识的意义。教学不是产品的传递，而是创设一定的条件促进学生主动建构知识的意义。学习者的学习是第二次创造，自主理解就是创造。知识是在自己先前经验的基础上建构起来的。知识是学习者在特定情境下建构起来的。知识来源于生活情境和实践，具有一定的感性经验或生活中的“对应物”。学习的结果不仅在于知，而且在于信，在于课内知识与生活经验的统一。6．新的教学观
教学从本质上说是一种“沟通”与“合作”的活动。其中“对话”是教学活动的重要特点。新课程需要的教学观：A、整合教学；B、强调互动的师生关系；C、构建素质教育课堂的教学目标体系（结论和过程统一，认知与情感统一）；D、构建充满生命力的课堂教学运行体系； 7．新的教师观
新课程中教师的新角色：A学习者，B研究者，C组织者（学习）D引导者（学习），E催化者（学生），F促进者（学生），G实践者（反思性），H开发者（课程）
新课程条件下知识传授者角色的变化：A由重传递向重发展转变；B由统一规格教育向差异性教育转变；C由重教师的“教”向重学生的“学”的转变；D由重结果向重过程转变；E由单向信息交流向综合信息交流转变；F由居高临下向平等融洽转变；G由教学模式化向教学个性化转变。8．新的课堂观
课堂是对话、沟通、交往、合作、探究、展示的平台。课堂是新认识的生长点，新激情的鼓动器，学生带着疑问进课堂，带着更多的疑问出课堂。9．新的“课标”观
从“教学大纲”到“课程标准”并不仅仅是名称的改变，更深层的是教育理念的更替、教育视角的切换。“课程标准”主要是对学生学习结果的描述，而不是对教学内容的具体规定。“课程标准”是关照绝大多数学生，提出的是一些基本要求。“课程标准”是国家制定的某一学习阶段的共同的、统一的基本要求，而不是最高要求。“课程标准”做出的规定应具体明确。学生学习结果的描述是可达到的、可评估的，而不是模糊不清、可望不可及的。“课程标准”的规定是有弹性的，其范围应涉及认知、情感、动作技能三个领域，也隐含着教师不是教科书的消极教授者，而是教学方案积极设计者。10．新的教材观
教材是使学生达到课程标准所规定的内容载体，是教师教与学生学的主要工具。标准是课程的“灵魂”，教材是课程的“肉体”。标准是“罗马”，教材是“道路”（条条道路通罗马）。树立“用教材教，而不是教教材”的观念。唤起教学活动的“目标”意识，反对“教总比不教好，教多总比教少好，教得越多越好”的经验主义做法。11．新的评价观
评价是一个过程，评价是一个教育的过程，评价是一个发展的过程，评价是一个共建的过程，评价是一个充满人文关怀的过程，评价是民主、平等和科学的过程。12．新的作业观
在作业功能上，应强调形成性和发展性；在作业内容上，应突出开放性和探究性；在作业形式上，应体现新颖性和多样性；在作业容量上，应考虑量力性和差异性；在作业评判上，应重视过程性和激励性。13．新的目标观 新课程的教学目标为三维目标：知识与技能，过程与方法，情感态度价值观。14．新的方法观
新课程倡导自主、合作、探究的学习方法。倡导有利于形成这三种学习方法的教学方法。
课程结构
九年一贯制义务教育课程。小学阶段设置以综合课程为主。小学低年级开设品德与生活、语文、数学、体育、艺术(或音乐、美术)等课程；小学中高年级开设品德与社会、语文、数学、科学、外语、综合实践活动、体育、历史。
魏书生“六步课堂教学法”。
包括“定向、自学、讨论、答疑、自测、自结”六个步骤，即“六步课堂教学法”。“定向”就是老师和学生一起提出新课的重点、难点。然后学生通过“自学”解决重点、难点问题。自己不能独立解决的问题，力求通过“讨论”找到答案。如果仍不能解决或者存在分歧，便再请老师“答疑”。问题解决后，学生自己出题或相互出题进行“自测”，检验学习情况。“六步课堂教学法”是让学生站在老师的角度，来把握重点、难点和知识点，从而加深对所学内容的理解和巩固，同时也培养了学生的自学能力。例如：易懂的文章以学生“自学”解决问题为主，“讨论”“答疑”为辅。如果“自测”的效果很好，就可以略去“自结”的环节。这套教学法，加强了老师与学生之间的互动，激起学生对学习的兴趣。
《魏书生语文教学》
一、新课程改革要解决的问题
1．培养目标问题2．课程整合问题3．课程内容问题4．课程实施问题5．课程评价问题 6．课程管理问题
二、新课改下语文老师如何教学
1．培养学生听的能力2．培养学生说的能力3．培养学生读的能力4．培养学生写的能力 三、六步教学法
1．定向 2．自学3．讨论 4．答疑5．自测 6．自结
四、让学生成为学习的主人
1．教会学生自己留作业2．教会学生批改作文3．教会学生出考题评考卷
《魏书生学习方法》
一、引发动力
1．明确目的2．激发兴趣3．磨炼意志
二、发展智力
1．培养注意力2．训练记忆力3．发展思维力
三、掌握技术
1．计划预习的技术2．听课巩固的技术3．复习检测的技术
《教育家魏书生教育思想点滴。》
一 课堂教学十条要求：1.每堂课都要备课，老教师可以用旧教案，新教师的教案也不用写的太详细，但一定要有备课簿。
2.每堂课至少有三类不同的教学目的，以供同学们选择。最优秀的会了可以不听课，做自己认为有价值更深更难的题。后进学生听不懂也可以不听，要选择一些适合自己的浅题来做。老师一定要帮助“陪坐的”、“待业的”学生找到适合自己的工作。选择不同的学习目标，提高学生的“就业率”是一件很快乐的事情。
3.教师讲课时间别超过二十分钟，大部分学生能看会的，老师不要讲，更多的时间还给学生去读、去思、去查资料、去讨论、去练习。
4.如果是讲新课，学生发言不少于10人次。学生也可以替老师讲难点，讲重点，当然也可以提问题，谈看法。
5.学生动笔练别少于10分钟。
6.处理偶发事件别超过20秒，以减少老师发火的机会，增长教育智慧。
7.请学生做课堂教学总结，每堂课请一两名学生谈一两条看法。
8.至少留三类不同层次的作业，以使不同水平的学生找到适合自己的、循序渐进的作业。
9.下课后的课间10分钟，不离开学生，学生们做操就和他们一起做操，学生在室类就坐在教室里找三五个学生谈谈心，聊聊天，商量商量怎么学习更愉快，效率更高。
10.备课簿上写一句话，这节课成功在何处。教师固然要反思，但我觉得首先要正思，找到自己的优点，找到学生喜欢的环节，坚守坚守再坚守，发展发展再发展，这样反思发现的那些不足，才会一点点减少。
二 要求学生每天“七个一分钟”。
1.每天都要做家务，至少一分钟。
2.每天写一分钟日记，至少写一分钟。
3.每天唱军歌，唱校园歌曲，唱好歌至少一分钟。
4.每天挺胸，抬头，大摆臂，高抬腿，踏步至少一分钟。
5.每天练一分钟注意力。
6.每天练一分钟演讲。
7.每天带中外名著或好人传记上学，至少读一分钟。
三 培养学生八个好习惯。
1.定计划的习惯。
2.预习的习惯。
3.适应老师的习惯。
4.自己留作业的习惯。
5.自己出考试题的习惯。
6.整理错题集的习惯。
7.筛选质料，总结学习经验的习惯。
8.大事做不来小事赶快做的习惯。
做一件事做得对就把它守住，别乱折腾。
两大点：一靠民主、二靠科学。民主指的是服务、互助、人性、商量，科学是计划、监督、总结”。
守住民主、科学，练注意力体操 追求“松静匀乐”的人生境界。一小点：一松、二静、三匀、四乐。一小点是领着全校师生员工练气功。
“松、静、匀、乐”，其含义是：“身体要放松，心情要安静，呼吸要均匀，情绪要快乐”。身体松、心灵静、呼吸匀、情绪乐
1、松，无论任何时候都要感觉到自己是世界上最轻松的人之一
2、静。守住心灵的宁静是现代社会必备的本领。有效信息请进来，无效信息一边去。人生最累的是自己跟自己作战，消耗了大量的生存成本。
3、匀。对人的生存来说，排在第一位的是呼吸。对学生进行平常心的教育。守住平常心还能快乐的人，就能天天快乐。珍惜一呼一吸的时候，满怀感恩之心对待每一天的时候，你就会抓紧时间做有意义的事。
4、乐。乐观 = 观乐 观生活中的乐趣。坚守自己内心深处快乐的阵地。不嗔、不怨、不怒、不恨。宗教情怀。人生之苦产生在求不得之苦。爱到深处是无我。把上课时的成功快乐守住。
如何做教师
1、保持充沛的精力。人要有充沛的精力去生活，去工作，无论做教育还是别的行业都需要如此。
2、“干一行，钻一行”。当你坚守着自己的这一方教育天地，你就会发现自己的长处，发展自己的特点，当你全心全意，全身心地去做一件事时，那工作不再成为负担，而是一种享受。让自己的全部身心真正走进教育这片沃土，你会发现自己有无可限量的潜能。
3、“干一行，爱一行”。当你无可选择地站在三尺讲台上时，与其闷闷不乐地被动难受，不如心情愉快地主动接受，然后津津有味地去享受。“
一．民主、科学管理思想在学校、班级工作中的运用
班级管理，魏书生说他靠的是民主和科学，他说：“班级的事，事事有人干；班级的人，人人有事干。”分工到位，责任到人。他的民主管理提高了学生对管理活动的认识，最大限度地调动了学生参与管理的积极性、解决了教师与学生管理与被管理的问题，以“以法治班”使班级管理形成制度化，走向了自动化；二者结合，不仅没有损伤被管理者的积极性，还在一定程度上极大地解放了。
1.民主管理班级
魏书生说他一靠民主二靠科学。班级管理要民主，具体有四部分（1）服务（2）互助（3）人性（4）商量
（1）服务：每个老师其实都是在为学生的学习成长服务，班主任亦然。
（2）互助： 坚信每位学生心灵深处都是你的助手，你也是每个学生的助手。魏书生带了两个班，他经常外出讲学、开交流会，不在学校，于是他对两个班的学生都这样说：“孩子，老师不在时，你就是我的助手，副班主任，于是，每个同学轮流做值日班长，副班长，班级里人人有事干，事事有人管，于是每个人的潜能都被激发和利用，这不是一举两得的好事吗？既省心，有锻炼了学生的才干。
（3）人性： 每个学生都是你的助手，每个人都有长处和短处，别老盯着别人的短处，换种 眼光看学生，你会发现与学生在一起是多么幸福，快乐，年轻。
（4）商量： 就是利用学生心灵深处的智慧，照亮学生的前途，遇到班级事务，经常找班干部、学生商量商量，让他们自己给自己的事出谋划策，学生才会有做主人的感觉。比如通过商量，让学生每天自己给自己留作业，让学生回家”种自留地”
2.科学管理班级
科学化，强调三段。第一段，叫做建立计划系统。第二段，建立监督、检查系统。最后一段叫总结反馈系统。第一、建立计划系统
计划，要有稳定性，不要朝令夕改。第二，建立监督、检查系统 第三、最后总结反馈系统
3、一小点：四个字：松、静、匀、乐。
每次师生集会前大家齐呼——松、静、匀、乐。大家都先放松心情；心境宁静，呼吸匀称，情绪快乐。把自己管不了的事放下，把自己要做的事，拿得上的拿上，一天的工作学习就可以顺利、快乐地进行了。
4.进行新课改，要3个守住：
(1)守住传统常识。（2）.守住新中国的经验。（3）.守住自己的长处。（1）守住传统常识：
教：①有教无类 ②因材施教 ③寓教于乐 ④教学相长 学：①学以致用 ②学而时习③循序渐进 ④持之以恒
（2）守住新中国的经验：①新中国的教育了不起②新中国教育有问题。守住自己的再学习别人的。
（3）狠狠地守住自己的长处，特色，往深处做，往长远处做，总有一天，你会超越自我的。你的教育之树自然枝繁叶茂。干好自己的岗位，不要盲目攀比。
5.培养学生方面
四个统一：一知二行三恒四情；
五个现象：温馨的教室，温暖的走廊，催人奋进的排行榜，优美的音乐，和谐的笑容。课堂教学的六个步骤：①确定方向②自学③讨论④答疑⑤自测⑥自结。
七个一分钟：①做家务②写日记③唱军歌 ④踏步 ⑤注意训练 ⑥谈名著 ⑦演讲。八个学习习惯：①培养学生订计划的习惯 ② 培养学生预习的习惯 ③ 培养学生适应老师的习惯④ 培养学生自己留作业的习惯⑤培养学生整理错题的习惯 ⑥培养学生互相出题的习惯 ⑦ 培养学生筛选信息的习惯⑧大事做不来小事快快做的习惯。
第五篇：李镇西《做最好的老师》读后感
李镇西《做最好的老师》读后感
李镇西，在中国教育界算个实在人物。前些年的《爱心与教育》出版后，在社会上引起轰动，也给李镇西赢得了“爱心教育”“专家”的美称。一年前，我断断续续读完《爱心与教育》，为作者对教育最诚挚的热情与对学生最深沉的爱心而感动，一年后读《做最好的老师》（漓江出版社2006年5月），不由得对作者高超的教育技巧和教育事例后蕴涵的朴实民主思想所折服。
“今天的老师如何对待学生，明天的学生就会如何去对待他人。”教师，做的实在是功在当代、利在千秋的重要事：教师素质直接决定了学生素质，决定了国民素质和祖国的发展前景。从此意义上讲，“高素质的教师应该是专家、思想家和心理学家。”然实际上，因各种条件限制，真正能算得上是“专家、思想家和心理学家”的教师为数甚少，大部分教师都是在教育战线忙忙碌碌、周而复始地，或凭良心或出于混饭吃，或孜孜以求或一无所求地干着至关重要的教育事业。那些在教育界混饭吃、糟蹋着教育事业的教师理应清除出教师队伍，而那些哪怕对教育只有一丝责任感与一点滴热诚或教育能力不足的教师，只要端正职业态度，其实是可以成为最好的教师的。为什么？我不同陶行知、魏书生比，我也不同杜威、苏霍姆林斯基比，我只同昨日之小我比！吾日三省吾身，今日备课比昨日认真否？今日上课比昨日精彩否？今日找学生谈心比昨日诚恳否？今日处理教学突发事故比昨日机智否？今日帮助“后进生”比昨日真诚否？今日教育智慧、教育理念比昨日丰富否？今日之反思比昨日深刻否？今日接受领导意见与同事、家长批评比昨日虚心否？今日所思之事比昨日高尚否？……今日之我非昨日之我，明日之我必高于今日之我，坚持不懈，日积月累，展望十年或二十年后之我，或者仍然不是“专家、思想家和心理学家”，但我至少是一名合格的人民教师，相对于十年前或二十年前，我已经是最好的教师了！
真理之川从错误之渠中流过。“真正的教育者，不是没有失误，而是他总会从失误中汲取新的前进力量。几乎可以这么绝对地说，任何一个教育者在其教育生涯中，都会犯这样或那样的错误。区别优秀的教育者和平庸的教育者，不在于教育者是否犯错误，而在于他如何对待已经犯了的错误……善于把教育失误变成教育财富，这是任何一个教育者从普通教师走向教育专家乃至教育家的最关键的因素之一。”作为教育者来说，要使自己成为最好的教师，关键是要会反思，会从成功中总结经验，从失败中得出教训。用敏感的心关注教育现象，用科学的理论和丰富的知识把握专业成长的契机，用探索和进取精神去追寻教育真理。苏霍姆林斯基只不过是一间偏远小学的校长，可他三十年如一日地做教育笔记，对四千多名学生进行过认真观测和分析，最终成了伟大的教育家。“对于一线的老师来说，最好的课题就是带着一颗思考的大脑从事每天平凡的工作，我们遭到的每一个难题就是最好的科研课题。”当我们凭借自己的智慧，在科学理论的指导下解决了一个又一个难题，并将这些解决难题的方法汇集成文字，形成自己的经验并使这些经验具有可推广性的情况下，我们自己，已不再是普通的教师，我们或许已经成为一个教育专家！
“为什么校园里师生相逢，往往是学生先打招呼，而不是老师先招呼学生（而且有时学生招呼老师，老师还爱理不理的）？为什么上课前学生必恭必敬地向老师鞠躬：„老师好！‟而老师往往只是敷衍地说声„同学们好‟，甚至只是„恩‟一声？为什么学生到医院看老师不过是„应有的礼貌‟，而如果老师到医院看望病中的学生就成了难能可贵的„事迹‟？为什么老师去家访时，学生总会为老师搬来椅子，而学生来到办公室很少享受„请坐‟的„待遇‟？为什么学生违反了校纪被处分是„理所当然‟，而老师犯了错误接受班规惩罚就成了„品德高尚‟？”这些奇怪的现象，我们要么是视而不见，要么意识到了也未引起重视。民主不单是学校能培养的，民主意识也不能光靠学校来养成，但学校、教师和课堂对民主意识的养成与民主精神的锤炼确实有着不可推卸的责任。在《做最好的老师》一书里，李镇西的教育方法里体现出来的民主思想不乏真知灼见。从1987年起，李镇西每接手一个新班，便会对班级进行“法治”管理。班级法规的制定者包括班主任和全体学生，人人都是立法者，人人都是守法者，人人都是“违法”后的惩罚接受者。在他的班级法规中，有一项专门针对班主任的处罚，班主任如出现下列情况中任何一种，均罚款两元或罚扫教室：
1、对学生发火超过一次；
2、上课拖堂两分钟以上；
3、错批评同学一次；
4、用不文明语言侮辱同学的人格；
5、未经同学允许占用自习课；
6、执行班规不严。你能否想像，一个大男人，一个平时威严无比的教师拿着扫把，躬着背打扫教室每一个角落，同时接受着班上几十双眼睛的注视？其实，教师的尊严不是自封的，教师地位的尊崇是学生给的，是家长给的，是社会给的，“有些教师总喜欢在学生面前表现出„高深莫测‟、„凛然不可侵犯‟的„派头‟，从中体验着自己的„尊严‟。其实，这不是尊严，只是威严。真正的尊严是敬重而非敬畏。”一名教师，如果他的社会地位要靠专制与压制来赢得，尽管他有“威名”无限，应试教育硕果累累，那也是虚名，是高徒出名师，而非他尊重教育客观规律、尊重学生多样性，真正为学生全面发展而努力的结果。教师与学生，只是先生先知、后生后知，教师向学生传业、解惑的关系，而在道德认识与道德发展水平上，教师未必高于学生。陶行知几十年前就说过，“人只晓得先生感化学生锻炼学生，而不知学生彼此感化锻炼和感化锻炼先生力量之大”。如今教师自拟为“道德标兵”，以“人类灵魂的工程师”自居，未免高估了教师的力量。因此对于师生关系，教师要有着清醒认识，学生要尊重老师，老师也要从实际上而非形式上尊重学生，以学生为师，接受学生的监督，接受学生的批评，采纳学生良好的建议，吸取群众的智慧，从而提高教师的专业素养与教育能力，这样便能在做最好的老师的康庄大道上向前迈一大步。
当然，该书也有其不足之处。尽管封面上标明为“著名教育家李镇西25年教育教学精华”，有文集汇编的味道，但洋洋洒洒几十万字的好书，却将《爱心与教育》里关于优生与“后进学生”的培养与转化将近100页的文字完整搬到《做最好的老师》一书里。是李镇西的教育生涯里只有这么几个程桦、杨嵩、黄金涛、王铜、万同，还是他就只有这么几个教育事例？要不就是出版社给他压数字，逼得他不得不拿自己的宝贝反复晾晒？普通作者投稿有“一稿多投”之过，不知道著名教育家有没有“重复出版”之错？再怎么说，“拼凑”一本厚书、给读者增加点感观压迫、捞多几分出版费总不太厚道吧！？
厚，成了一本好书的最大瑕疵！！
读李镇西《做最好的老师》读后感(李红霞)
读了李镇西老师《做最好的老师》这本书，我感受颇多也受益匪浅。在读此书以前，我一直认为：做好一名老师，只要有深厚的文化底蕴、有满腔热情就足够。现在我才深刻的明白，要承担起教师的职责，不仅需要我不断的自我学习增加文化素养，更重要的是要学会用爱心去灌溉。只有充满对职业和对学生的爱，才能令我肩负起一名教师教书育人的责任。
在很多人的眼里，教师是一份轻松的职业，可是我却不这么认为。教师肩负着神圣的使命，不容许有半点的闪失。如果说医生是在拯救人的生命，那么教师就是在铸就人的灵魂。一个人的灵魂可以很强大也可以很脆弱，而这一切的改变可能就在教师的一个眼神里，教师的一句真诚的鼓励就可能改变孩子的一生，可教师这股神奇的力量就像是一把双刃剑，怎样肩负起这项神圣的职责是每一位老师都必须学习与反思的问题。
记得我曾经因为个人情绪化，拿木棒朝一个学生脸上扇去，孩子的脸瞬时起了一大块红印并鼓了起来，这个孩子现在已结婚了，见到我也是极为尊重。但直到今天我还对自己的行为而悔恨。直到我开始阅读李镇西的《做最好的老师》，我从书中感受到：在实践中成长的老师将要经历那样多的磨砺，学生对教师的爱戴是多少点滴的累积，教师对学生的付出又是多少岁月里的呕心沥血。我开始思索：假如没有爱与责任，仅凭满腔的热情，我最终将收获什么？
师爱有一种神奇的魔力，它的那种平易近人并不是我之前所认识到的与学生打成一片，离开了严格要求，这样的爱很容易演变成迁就与放纵，而教育中真正的爱，意味着对学生的成长以至未来一生的责任。我这才领悟到：教育工作者所特有的是爱，是关心学生、理解学生的爱。关心他们的精神世界，学会用他们的思想感情投入生活，和学生一起忧伤、欣喜、激动、沉思，呵护他们单纯却机灵的心，用真心去鼓励每一位孩子的进步，哪怕只是一点点前进。只有这样的爱才能走进学生的心灵，才能肩负起一位教师教书育人的责任！有一句话说得好，选择一行，爱一行，我也是这样，我不知道选择教师这个职业对不对，但是当我面对那帮学生时,我觉得我应该做最好的老师，至少对得起这帮孩子！不知道我将来会不会成为一名优秀的人民教师，至少我现在一直在努力，尽我心去做我做为一名教师应尽的一切义务和责任。
《做最好的老师》读后感
仔细阅读品位李镇西老师的力作：《爱心与教育》，在读到其中反映李镇西老师心声的《做最好的老师》一文时，时时被李镇西老师充满智慧和哲理的语言所打动，现摘录一些精彩的片段以自勉。
所谓“最好的老师”，不是与我敬仰的于漪、钱梦龙、魏书生等老师相比——他们的人格、学识、能力乃至天赋，我是永远无法企及的，比也白比，但我可以和自己比呀！也就是用今天的李镇西与昨天的李镇西相比——我今天备课是不是比昨天更认真？我今天上课是不是比昨天更精彩？我今天找学生谈心是不是比昨天更诚恳？我今天处理突发事件是不是比昨天更机智？今天我组织班集体活动是不是比昨天更有趣？我今天帮助“后进生”是不是比昨天更细心？我今天所积累的教育智慧是不是比昨天更丰富？我今天所进行的教育反思是不是比昨天更深刻？今天我面对学生的教
育教学建议或意见是不是比昨天更虚心？我今天听到各种“不理解”后是不是比昨天更冷静？„„每天都不是最好，甚至每天都有遗憾，但每天都这样自己和自己比，坚持不懈，我就不断地向“最好的老师”的境界靠近。
我是为谁而工作？为同事的好评吗？为校长的表扬吗？为奖金吗？为职称吗？这些对我来说当然也重要（可见我也并未“脱俗”），但如果这些与学生的评价产生了冲突，我心灵的天平指针首先倾向于学生一边！在我看来，一个教师是否“最好”，第一应该看学生的评价，教师因学生而存在，我当然也是因我的学生而存在。
培养学生开放的思想——一种海纳百川的文化胸襟，一种高屋建瓴的文化视野，一种不畏权势的民主意识，一种独立思考的批判精神。
我们生活的世界像一片森林，其中有的人是乔木，有的人是灌木，有的人是参天的白杨，有的人是婆娑的杨柳。你也许不是最美丽的，但你可以最可爱；你也许不是最聪明的，但你可以最勤奋；你也许不会最富有，但你可以最充实；你也许不会最顺利，但你可以最乐观„„
李老师的话说得多富有智慧和哲理啊，道出了他的心声，也说到了我的心坎上，它是我以后工作的航标灯，指明了我工作的目标和方向。
读了李镇西的《做最好的老师》后，被他的深邃，他的激情所打动。
书中最震撼我的是李镇西老师对教育的深思。他对教育工作的热爱，对学生的热爱。而这种爱源于他的心，正是这种爱成就了他的辉煌。任何成功的背后都需要艰辛的付出。从他的人生经历中我发现他身上有许多值得我们学习的优良品质。坚韧、好学、勤奋„„形成他独特的人格魅力。
作为教师，我们都想过该怎样帮助那些学习上有困难的学生，想过该如何在课堂上吸引学生的注意力，想过该如何培养学生的创造力，也想过该如何让学生喜欢自己„„但我们也许从未曾真正去想过，学生到底为什么来上学？当我读到教育就是要“每一个从他手中走出的人都能幸福地度过一生。”让自己的学生幸福地度过一生——这是一种多么广阔的胸怀，多么博大的爱啊！
李老师对爱的执著也深深打动了我。他做的许多事情都很普通，其实许多老师都曾做过。为什么李老师能成为名师？一个真正的名师。而我们却在日常工作中变得越来越平庸，这当然有本身素质的差异，但更重要的是对教育的一份执著，对爱的一种坚持。正如李老师所说“‘爱心与童心’是我教育事业永不言败的最后一道防线。”他把教育事业当成自己的事业，把带给学生一生的幸福当成一生的追求，而我们更多的只是把教育当成自己谋生的工作。一个人做一件好事不难，难的是做一辈子好事。一个老师创造一个感人的场面并不难，但一个老师，能够长期像李镇西老师对待万同那样对待每一个学生，难！在万同的身上，我们看到转化一个后进生有多难。更看到了一个为人师者的爱心，耐心，信心。
从李镇西的手记里，我们的启示是认清自己的教育活动的目标，不是一张张的成绩单，不是一堆分数，不是高一级学校的录取通知，而是活生生的人，是人才，是能够在未来社会中站住脚跟，开创事业的人才。这样的人才，不仅要在学校里读书，通过读书获得一定的扎实的知识，更需要终身有读书的兴趣，求知的欲望，并且有能力自己学习，有能力找到自己所需要的知识，有能力吸取这些知识。这样的人才还要能够正确地处理社会各种复杂的人际关系，经历顺利和艰难、成功和挫折的考验。他们需要有知识，更需要有理想，有坚强的意志，有优良的品质。这一切都是需要在学校中奠定基础的。李镇西老师认为，这正是自己的职责。
其次，使我强烈感受的是李镇西同志对学生的一腔爱心。这是所有成功教师的共同经验。爱孩子才能培育孩子的爱心。爱孩子才能无微不至地关心、注视他们成长中的每一个细节，才能为他们的每一点微小进步而衷心喜悦，才能感知他们的苦恼和困惑，并且为解决这些问题而费尽自己的心血。爱孩子，才能在十几年的时间里坚持不懈地写下那么多手记、札记，为进一步探索教育的规律积累那么多原始的宝贵的资料。其实，要做孩子们认可的“王”，真是谈何容易！读李镇西老师的文章，为他的人格魅力所折服。我会不断地提醒自己，用爱心温暖童心，做个富有爱心和童心的人，爱学生，爱生活，爱世界。
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