浅析陶行知的主要教育思想及教学实践价值

第一篇：浅析陶行知的主要教育思想及教学实践价值

浅析陶行知的主要教育思想及教学实践价值

江阴市祝塘中学 王红芬

摘要：首先简要的阐述了其主要的教育思想：爱的教育；“教学做合一”思想；创造性教育。然后，在日常的教学过程中，引进陶行知的教育思想，提高教与学的实效，共创师生和谐的学校环境。

关键词：陶行知；教育思想；教学实践价值

陶行知先生生于1891年10月18日（清光绪十七年九月六日）安徽歙县的一个清苦农家。他是我国伟大的人民教育家，他的教育理论博入精深，他的教育思想熠熠生辉。今天人们仍在研究他的思想，学习他的品德。他的著作已被辑为《陶行知全集》出版，研究陶行知教育思想的专著和论文已大量涌现。他的贡献给人类的宝贵财富对我国的教育建设和教育改革是极好的参考。

一、主要教育思想

（一）爱的教育

陶先生认为，人的价值始终是社会的核心价值、终极价值。生命的尊严才是至高无上的，在神圣的生命面前，没有任何世俗之物称得上高贵。任何世俗之物都应匍匐在生命之灵光之中。他所理解的现代化首先是要提升人的权利和尊严、服务于人的自由和幸福。因此，先生以一颗广博的爱心爱国家，爱人民，爱师生。“爱满天下”，“情满人间”，“情至真，爱至深”，是我们做人的典范。他指出，作为一名教师，不仅要树立”爱满天下“的宽阔胸怀，更要以自己的言行感召学生，培养学生的一颗爱心。

（二）“教学做合一”思想

陶先生指出：“教学做合一”是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做是生活的三方面，并不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在他看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法应根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。

有所侧重外，我还要求她认真听讲，并把她提出的问题让同学们讨论后给以解答。这样经过一段时间后，她的学习有了明显的进步。

（二）“教学做合一”与新课程理念不谋而合。

陶先生提出“教学做合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。其实，我们正在学习的杜郎口中学，我认为，真正做到了陶先生的“教学做合一”。其教室结构的合理设计，除了教室正前面的黑板外，在教室的两侧专门添置了两块供学生相互讨论与交流的黑板。这样的设计，让学生在课堂上所学到的知识，通过讨论与交流，强化印象，彻底巩固。这种寓教于乐，放松身心的开放式课堂形式顺应了“教学做合一”的理念。

（三）不拘一格，在创新中教学

创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不渴动力。教育要改革、创新，以培养和提高全民族的创新能力，这是我们肩负的光荣历史使命。以培养创新精神和实践能力为重点的素质教育是当今教育改革的主旋律，课堂教学则是培养学生创新精神及实践能力的主阵地。

如何转变教育观念、弃旧汲新，培养出一代有扎实基础、有创新精神、有开拓能力的高素质人才是当今教师的首要任务。因此我们要从变革旧的教学方法、建立新的教学策略入手，努力为学生创设活动情境，鼓励学生大胆尝试，以培养学生的创造个性。

在教学中实施素质教育，必须摆脱传统教学的羁绊，改进教学方法，在课堂上创设情景，制造课堂氛围，使语言教学与人的全面发展辩证统一起来，即在帮助学生掌握知识与提高交际能力。

10月4日，我去苏州听了杜郎口中学崔淑君老师的一堂课，感触颇深。以往的课堂上老师基本上是一言堂，包办一切。我们的课堂是教师表述的课堂，甚至是表演的课堂，学生不痛不痒。虽然讲的很到位、很清晰、很精彩，但真正听懂（注意力能集中起来且能跟上你的思维）的只有一半，一半中听了能记住的只有一半，记住的一半中能重述和再现的

第二篇：陶行知教育思想

陶行知，歙县人，中国人民教育家、教育、思想家，民主主义战士，伟大的共产主义战士，爱国者。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。

陶行知的三大教育思想

（1）“生活即教育”

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育；过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。可见，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。

（2）“社会即学校”

“社会即学校”是陶行知“生活教育”理论的另一个重要命题。陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出“社会即学校”，以此来推动大众的普及教育。陶行知提出“社会即学校”，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出：“我们主张社会即学校，是因为在《学校即社会》的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张‘社会即学校’，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来”。陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为“学校即社会，就好象把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”。而且这种教育在“学校与社会中间造成了一道高墙”，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出“社会即学校”是“要把笼中的小鸟放到天空中使他任意翱翔”，是要拆除学校与社会之间的高墙，“把学校里的一切伸张到大自然里去”。

（3）“教学做合一”

这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个割裂的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。

值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，即‘行是知之始’，‘重知必先重行’，他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。这些见解在认识论上具有唯物主义因素，因而“教学做合一”和主观唯心主义的”从保重中学"就有了区别。但是陶行知所说的“行”与我们现在所讲的实践还不同，他所说的“行”还只是个人狭隘的琐碎的活动。

陶行知也非常重视儿童和儿童教育问题。他认为六岁以前是人格陶冶最重要的时期，是人生的基础，要把基础趁早打好。所以，对于儿童我们就应该有一个正确的认识和态度。要发展儿童的创造力，先要把儿童的头脑从迷信、成见、曲解、幻想中解放出来。中国对于小孩子一直是不许动手，动手要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。所以我们应该给孩子有动手的机会。当然小孩有问题要准许他们问。从问题解答里可以增加他们的知识。小孩得到言论自由，特别是问的自由，才能充分发挥他们的创造力。要让小孩子去接触大自然和大社会中的一切，自由地对宇宙发问，与万物为友，并且向中外古今三百六十行学习。而一般学校把儿童全部时间都占据了，使儿童失去学习人生的机会，养成无意创造的倾向，到成年时，即使有时间，也不知怎样下手去发挥他的创造力了。所以对儿童的教育就应该从小教育，让他们有一个良好的学习习惯，这样才能发展自己。

现代教育就应该让学生解脱读死书，死读书的枷锁和困境，能够很好发挥人的主动性和创造性。得让学生在学习中会思考，会学习，会观察，会提问等等。解放学生的时间，不要把学生的时间全部安排在功课上，学习固然重要，但要学会怎么学，不能死学。要让他有一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。只有真正解放学生，放手学生，才可以培养具有开拓型和创造型的人才，这样对于教与学之间也是一件好事。

其实每个人身上都有闪光点。只要善于发现观察，去挖掘、放大学生的闪光点，使之在这一点上得到成功，获得宝贵的自信心，从而促使学生向更广阔的领域拓展，使其成为学生前进的不竭动力。这样我们的学习效果会更加显著。

更使我懂得学生要想学到真本领，不仅学校教学内容必须尽可能体现“实用性”，而且学生自己一定要坚持手脑并用，把学知识与动手操作贯穿于学习全过程。如今，科学技术突飞猛进，电子信息技术已普遍应用于社会生活的各个领域，这就要求我们必须站在时代前沿，不断接受新知识、新信息，不断探索新的学习方法。在知识爆炸，高度信息化的今天，社会需要的已不再是那些“高分低能儿”，而是具有创新精神的高素质人才。因此，我们在学习专业技能的同时，一定要注重创新能力的培养。这就要求我们在学习中，必须具备创新精神和创新意识，不断了解当今电子信息技术发展的最新成果，更新教育观念，提高现代教育技术的应用水平，激发学生的求知欲。我们也需要有一个自由、宽松的环境，鼓励多样性，充分发挥自己的想象，敢于标新立异，展示自己的个性。

第三篇：浅析陶行知的主要教育思想及教学实践价值

用陶行知教育思想指导教学实践

响水县第一小学 马明真

摘要：首先简要的阐述了其主要的教育思想：爱的教育；“教学做合一”思想；创造性教育。然后，在日常的教学过程中，引进陶行知的教育思想，提高教与学的实效，共创师生和谐的学校环境。

关键词：陶行知；教育思想；教学实践

陶行知先生生于1891年10月18日（清光绪十七年九月六日）安徽歙县的一个清苦农家。他是我国伟大的人民教育家，他的教育理论博入精深，他的教育思想熠熠生辉。今天人们仍在研究他的思想，学习他的品德。他的著作已被辑为《陶行知全集》出版，研究陶行知教育思想的专著和论文已大量涌现。他的贡献给人类的宝贵财富对我国的教育建设和教育改革是极好的参考。

一、主要教育思想

（一）爱的教育

陶行知先生是中国近代史上伟大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了“爱的教育”。陶行知先生一生提倡“爱满天下”，他热衷于创造真诚、博爱、和谐的教育氛围，体现了最崇高的师德境界，张扬了爱心和人剃精神。“爱”是世界上最伟大的字眼，爱学生是每位老师的天职。他指出，作为一名教师，不仅要树立”爱满天下“的宽阔胸怀，更要以自己的言行感召学生，培养学生的一颗爱心。

（二）“教学做合一”思想

陶行知致力教育改革事业起步于教育方法的改革。教学方法是为教学目的服务的，陶行知认为旧教育在教学方法上存在着弊端，主要表现在教学领域存在“重教太过”、“教学分离”等主观主义痼疾。这种主观主义的特征是教师和学生的关系被简单的演化为简单的告诉与被告诉的过程。教师只知道自己做自己的教授，不管学生能否接受，一味反复灌输和强化作业。学生在校内也似乎除了受教外，无别的功课可学，于是似乎出现了“先生只管教，学生只管受教，好像学的事情都被教的事情打消了。论起名字来，居然是学校，讲起来却又像教校”。他尖锐地指出这是教与学的分离，并呼吁“教学二者，实在是不能分离的，实在是应当合一的”，两者分离是违背教学规律的，其弊端最终表现为“一来先

先生爱学生，在艰难之中创办育才学校，让穷人的孩子有受教育的机会„„

在工作中,我也很注重建立和谐的师生关系,尊重学生意味着班主任应将学生置于平等的地位,尤其是对待“问题学生”不能总是批评指责,要善于激发其积极向上,帮助其树立自信心,使其产生内在动力,以达到转化的目的,在工作中我试用了以下两种方法,效果显著.1.激励语:作为班主任,我常常以欣赏的角度去看待自已的学生,赞美学生,让他们发扬优点,从而改正不被老师欣赏的赞美的缺点,我除了自已在日常这样做,还教育学生要学会欣赏别人,欣赏自已,我常用的激励语是”老师相信你!”“老师很欣慰”“老师很喜欢你”“老师相信你下次做的更好”“老师支持你,别气馁”“你的进步,老师的幸福”等等。

2.心语箱:培养学生写心情日记,日记便成了师生沟通的心语箱,把难说的话和想说的话写在日记上,我用心读精心写评语,这样一来我可以利用这点了解学生心理,帮助学生疏解心理压力!这一心语箱的建立,学生常常和我说很多的心理话,这为了班级的管理起到了一定作用。

“爱是一种伟大的力量，没有爱便没有教育"。的确，两年来的工作，使我深刻地认识到爱是一种信任，爱是一种尊重，爱是一种鞭策，爱是一种激情，爱更是一种触及灵魂，动人心魂的教育过程。在今后的教育生涯中，我将用我的青春继续耕耘属于我的那片花园。我将用我的真心，真情、关爱去浇灌、感染、呵护每一颗幼苗，愿他们在爱的滋润下茁壮成长。一起用心等待“陶花”盛开的瞬间

（二）“教学做合一”思想重塑自身形象。

陶先生提出“教学做合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。“教学做合一”理论是陶行知在批判脱离生活、脱离实际的传统教育弊端，不断进行教学改革的过程中逐步提出并形成的，它的内涵是：“教的法子根据学的法子；学的法子根据做的法子。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中

“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”陶行知先生为了使大众掌握文化知识，在极其艰苦的条件下开展文化教育活动。在我们前辈中间，也有许许多多平凡的教育工作者，无怨无悔地把自己的青春和一生精力挥洒在教书育人这块神圣的土地上。没有流芳百世，没有权力财富，有的只是年复一年的耕耘，有的只是清贫与艰辛。

作为一名教师，我将永远牢记陶先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。

第四篇：陶行知教育思想实践研究论文

陶行知教育思想 实践研究论文

小学语文学习生活化 桂林中心学校

李娟

《语文课程标准》提出了“综合性学习”的要求，以加强语文课程与其他课程与生活的联系，促进学生语文素养的整体推进和协调发展。因此我们的教学应尽量还原生活，并尽量贴近学生的生活实际，将教学活动置于逼真的社会背景之中，使语文教学返朴归真,从而激发学生听、说、读、写的强烈愿望，将教学的目的要求转化为学生的内在需要，让他们在生活中学习,在学习中更好的生活,从而获得有活力的知识，并使情操得到真正的陶冶。

比起其他学科，语文能力与一个人的日常生活联系更紧密，要让学生真正扎扎实实地掌握并得心应手地运用语文这一工具，就必须打破语文与生活之间的障碍，让语文教学与学生心灵相沟通，让语文课堂与社会天地相接壤，使语文教学“生活化”，使学生生活“语文化”。

陶行知先生说：“生活即教育”，“社会即教育”。我在语文教学实践中，一直有意识地坚持让语文走进生活，从生活中学习语文。这样既给了学生学习语文的空间，又增添了学生学习语文的兴趣和信心。

一、识字写字教学生活化

生活是最活的识字课本，社会是最活的识字课堂。为此，我们应当以“大语文观”为指导，打破只局限于课堂、课本的做法，密切联系学生的生活环境，积极引导学生在课外、在生活中广泛识字，让他们感到生活中处处有语文，处处有课堂，从而让学生走出课堂，走向

社会，更加主动地去寻找更多的识字渠道。

只要肯留心，生活处处皆学问。一块块普普通通的公交车站牌，在有些人的眼里不过是一种便民的交通提示工具而已。如果你是有心人，把它当成识字的课本，也许孩子们会学得更加起劲。同样是带孩子逛菜市场，有的家长却把它当成绝好的课堂。每种蔬菜、禽蛋的名称，都是孩子们识字的机会。此外，饮料名称，食品袋上说明，路旁的各色广告，看电视时，耳听标准的发音，眼看屏幕上打出的字幕„„似乎是专为学生营造的一个良好的识字环境。他们不断地看不断地问，在不知不觉间陌生的字符变得熟悉，进而成为自己认识的字。学生在学会了拼音，认识了一部分汉字后，最让他们高兴的莫过于自己读懂故事了。像这样的识字，构成一个良性循环，教师省力省心，学生感兴趣，所识的字又能及时巩固，从而解决识字与写字教学的隐痛。

二、阅读教学生活化

叶圣陶说过“作者胸有境，入境始觉亲”。在阅读教学过程中应使课文内容和社会生活相结合，让学生从抽象、复杂、虚拟的课本中解脱出来，让学生联系已有的生活经验，去体验，去感悟。创设情境，唤起生活体验。文学是语言的艺术，语文教学就应从感知语言艺术的特点入手，引导学生透过字句的表层意思去探究挖掘潜藏在文字背后的深层意味。在教学中我们常会发现，一首诗，一篇意境优美的散文，学生读之索然无味，究其原因，除了知识储备不足，主要是感知能力差，不能全身心地融入那特有的氛围中，当然也就不会领略到“风景这边独好”了。但是，当我们在引导学生发现其中的情趣后，情况就会大不相同。因此，阅读教学，必须树立大语文观。打开课堂教学的大门，打破课内外的界限，使课内学习与课外实践得以沟通，让学生

主动地进行广泛的阅读。如教《找春天》一课时，在学生充分读的基础上，让孩子们走出教室去找春天，在大自然中他们发现了小草、野花、嫩芽„„回到教室他们捧起书兴趣盎然地再读课文，此时一个个铅字与他们观察到的实物很自然地联系起来，使学生在自己观察、朗读的过程中加深了对事物的认识，使文字活起来，想像飞起来。

三、口语交际教学生活化

口语交际是在特定的环境里产生的语言活动。生活是口语交际的内容，口语交际是生活中必不可少的一种交际工具，丰富多彩的生活给口语交际提供了源头活水。创设特定的生活化的情境更能够触发学生的语言动机，产生急于表达的欲望。且真实的生活及其问题能有效地调动起调动起孩子参与交际的主动性和积极性，促进真实的学习。因此，我们在创设情境时要从孩子现实的问题或熟悉的资源切入，再现孩子的生活情境，引起孩子的情感共鸣，促进体验，激发起交际的欲望。生活中的交际情境很多，我们可以给低段孩子创设给远方打工的父母打电话的情景；为过生日的小朋友进行祝贺等情景……让孩子们在生活化的情境中进行交际，既演绎生活，又达到了口语训练的目的。在身临其境的情景下，学生能够深刻领悟到口语交际的作用，不知不觉间学到与人交际的方法、技巧。例如，可以给孩子创设同学、老师早晨相见的情景，让孩子在表演的同时进行口语交际；还可以创设客人到我家的情境，让学生说一说是怎样接待客人的；今天妈妈买菜，挎着篮子来到市场……让学生分角色说一说买菜的情景。在这种情境中，学生利用自己的生活经验，结合实际，发挥大胆的想象，给学生创造了情境会话的空间，训练都能收到可喜的效果。因此口语交际要打破封闭的局面，要面向社会，面向生活，让学生在生活中积极

锻炼。以提高学生的口语交际能力。

四、实践活动生活化

语文综合实践活动生活化正是以“生活即教育”为原则，要求学生在语文学习过程中，全面调动学习主体的心智技能、动作技能、语言技能、交往技能，在学生中形成普及性活动与提高性相结合、学科课外延伸活动与生活实践活动相结合的方式，从而提高整体素养。

大自然对于学生来说是再熟悉不过了。姹紫嫣红的花朵，潺潺流动的小溪，清脆悦耳的鸟鸣„„当然也存在着空气的污染，水环境的恶化„„在这个大课堂里，为学生的学习探究提供了大量的素材、广阔的空间。因此，只要引导学生去观察周围的环境，就会发现许许多多的问题。如《身边的垃圾哪来的》从学生生活实际入手，说说学校、街道、河边的垃圾来源，提出整改方法。使学生在探究学习的过程中对人与自然的关系有了更深刻的认识，培养了学生的环保意识和生存的忧患意识。不仅突显了主题，思想上受到了教育，而且锻炼了学生的语言组织能力和创新能力，进而使学生的语文综合能力得到了提高。

总之，生活中处处有语文，也处处用到语文，语文教学生活化，不仅可以克服传统语文教学中只重语言智能的弊端，而且优化了教学过程，使以创新精神与实践能力为核心的素质教育真正落到实处。我国著名教育家陶行知先生认为：“教育必须是生活的。一切教学必须通过生活才有效。”语文教学只有扎根于生活这一片沃土，才能发芽，开花，结果。做到语文素养的提高和思想教育双丰收。

小学语文学习生活化 桂林中心学校

李娟

《语文课程标准》提出了“综合性学习”的要求，以加强语文课程与其他课程与生活的联系，促进学生语文素养的整体推进和协调发展。因此，教学应从生活走进语文，并尽量贴近学生的生活实际，将教学活动营造在真实、鲜活、具体的社会与生活背景之中，使语文教学返朴归真，从而激发学生听、说、读、写的强烈愿望，将教学的目的要求转化为学生的内在需要，让孩子们在生活中学习，通过学习又从语文走向生活，从而获得有活力的知识，并使情操得到真正的陶冶，感知得到真正的深化。

与其他学科相比，语文更是一个基础学科、是工具学科，其语文能力与人的日常生活联系更为紧密，要让学生真正扎扎实实地掌握并得心应手地运用语文这一工具，就必须打破语文与生活之间的障碍，让语文教学与学生心灵相沟通，让语文课堂与社会天地相接壤，使语文教学“生活化”，使学生生活“语文化”。

陶行知先生说：“生活即教育”，“社会即教育”。我在语文教学实践中，一直有意识地坚持让语文走进生活，从生活中学习语文。这样既给了学生学习语文的空间，又增添了学生学习语文的兴趣和信心。

一、识字写字教学生活化

生活是最活的识字课本，社会是最活的识字课堂。为此，我以“大语文观”为指导，打破只局限于课堂、课本的做法，密切联系学生的生活环境，积极引导学生在课外、在生活中广泛识字，让他们感到生

活中处处有语文，处处有课堂，从而让学生走出课堂，走向社会，更加主动地去寻找更多的识字渠道。

只要肯留心，生活处处皆学问。社会上、生活中、家庭里到处都是语文的学习场所和初中环境。一块块普普通通的公交车站牌，在有些人的眼里不过是一种便民的交通提示工具而已。如果你是有心人，把它当成识字的课本，也许孩子们会学得更加起劲。同样是和孩子在菜市场，有的家长却把它当成绝好的课堂。每种蔬菜、禽蛋的名称，都是孩子们识字的机会。此外，饮料名称，食品袋上说明，路旁的各色广告，看电视时听到播音员的发音，看到电视机上打出的字幕等，似乎是专为学生营造的一个良好的识字环境。他们不断地看、不断地问，就在不知不觉间把陌生的字符变得熟悉，进而成为自己所认识的字。学生在学会了拼音，认识了一部分汉字后，最让他们高兴的莫过于自己读懂故事了。像这样的识字，构成一个良性循环，教师省力省心，学生感兴趣，所识的字又能及时巩固，从而解决单纯教识字、教写字、教发音的隐痛。

二、阅读教学生活化

叶圣陶说：“作者胸有境，入境始觉亲”。在阅读教学过程中应使课文内容和社会生活相结合，让学生从抽象、复杂、虚拟的课本语言环境中解脱出来，让学生联系已有的生活经验，去体验，去感悟。有发自内心的感受、有亲身经历的体验、有直接交流的对话自然就有真切、真实、真情的语言情境，唤起生活体验。文学是语言的艺术，语文教学就应从感知语言艺术的特点入手，引导学生透过字句的表层意思去探究挖掘潜藏在文字背后的深层意味。在教学中我们常会发现，一首诗，一篇意境优美的散文，学生读之索然无味，究其原因，除了知识储备不足，主要是感知能力差，不能全身心地融入那特有的氛围中，当然也就不会领略到“风景这边独好”了。但是，当我们在引导学生发现其中的情趣后，情况就会大不相同。因此，阅读教学，必须树立大语文观。打开课堂教学的大门，打破课内外的界限，使课内学习与课外实践得以沟通，让学生主动地进行广泛的阅读。如教《找春天》一课时，在学生充分读的基础上，让孩子们走出教室去找春天，在大自然中他们发现了小草、野花、嫩芽„„回到教室他们捧起书兴趣盎然地再读课文，此时一个个铅字与他们观察到的实物很自然地联系起来，使学生在自己观察、朗读的过程中加深了对事物的认识，使文字活起来、想象飞起来、语音美起来。

三、口语交际教学生活化

口语交际是在特定的环境里产生的语言活动。生活是口语交际的内容，口语交际是生活中必不可少的一种交际工具，丰富多彩的生活给口语交际提供了源头活水。创设特定的生活化的情境更能够触发学生的语言动机，产生急于表达的欲望。且真实的生活及其问题能有效地调动起孩子参与交际的主动性和积极性，促进真实的学习。因此，我们在创设情境时要从孩子现实的问题或熟悉的资源切入，再现孩子的生活情境，引起孩子的情感共鸣，促进体验，激发起交际的欲望。生活中的交际情境很多，我们可以给低段孩子创设给远方打工的父母打电话的情景；为过生日的小朋友进行祝贺等情景……让孩子们在生活化的情境中进行交际，既演绎生活，又达到了口语训练的目的。在身临其境的情景下，学生能够深刻领悟到口语交际的作用，不知不觉间学到与人交际的方法、技巧。例如，可以给孩子创设同学、老师早晨相见的情景，让孩子在表演的同时进行口语交际；还可以创设客人

到我家的情境，让学生说一说是怎样接待客人的；今天妈妈买菜，挎着篮子来到市场……让学生分角色说一说买菜的情景。在这种情境中，学生利用自己的生活经验，结合实际，发挥大胆的想象，给学生创造了情境会话的空间，训练都能收到可喜的效果。因此口语交际要打破封闭的局面，要面向社会，面向生活，让学生在生活中积极锻炼。以提高学生的口语交际能力。

四、实践活动生活化

语文综合实践活动生活化正是以“生活即教育”为原则，要求学生在语文学习过程中，全面调动学习主体的心智技能、动作技能、语言技能、交往技能，在学生中形成普及性活动与提高性相结合、学科课外延伸活动与生活实践活动相结合的方式，从而提高整体素养。

大自然对于学生来说是再熟悉不过了。姹紫嫣红的花朵，潺潺流动的小溪，清脆悦耳的鸟鸣„„当然也存在着空气的污染，水环境的恶化„„在这个大课堂里，为学生的学习探究提供了大量的素材、广阔的空间。因此，只要引导学生去观察周围的环境，就会发现许许多多的问题。如《身边的垃圾哪来的》从学生生活实际入手，说说学校、街道、河边的垃圾来源，提出整改方法。使学生在探究学习的过程中对人与自然的关系有了更深刻的认识，培养了学生的环保意识和生存的忧患意识。不仅凸显了主题，思想上受到了教育，而且锻炼了学生的语言组织能力和创新能力，进而使学生的语文综合能力得到了提高。

总之，生活中处处有语文，处处用语文，语文教学生活化，不仅可以克服传统语文教学中重语言智能的弊端，而且优化了教学过程，使以创新精神与实践能力为核心的素质教育真正落到实处。我国著名

教育家陶行知先生认为：“教育必须是生活的。一切教学必须通过生活才有效。”小学语文教学只有扎根于生活这一片沃土，紧密结合小学生的心理特点和实际，就能发春芽，开新花，结硕果，收到语文素养提高和思想教育有效的良好效果。

第五篇：陶行知生活教育思想

陶行知生活教育理论体系

2009-01-10 13:14:16 来自: Mr.K(愛，是永恆的信念。)

陶行知生活教育理论是一个由生活教育的目的、原理、原则和基本途径构成的完整的教育理论体系，表现为一个目的、三大原理，七条原则，七项措施。

（一）生活教育的目的是什么？

生活教育是“为生活而教育”，“为生活的提高、进步而教育”，“为生活的向前向上的需要而教育”，为“大众为生活解放而办的教育”； 是“教民造富”、“教民均富”、“教民用富”、“教民知富”，“教民拿民权以遂民生而保民族”；是“教人做人、教人做好人、做好国民”；是对学生进行“心、脑、手并用”、“学政治、学经济、学文化相结合”的“全面教育”。

所以说：生活教育的目的首先是指向社会的、民族的、整体的、为人民生活向前、向上需要的、为民族、为大众求解放、谋幸福、培养“生活力”的教育；

其次是指向社会个体的，即培养人的多方面的人格道德素质的教育：

总之，生活教育以人的全面发展为基本目的，同时对根据社会生活的发展与教育对象的不同规定了具体培养目标，其核心就是启发儿童、青年、人民大众改造社会生活的觉悟、手脑结合的实践创造能力，去改造生活，创造新的人生，创造新的中国、新的世界。

（二）生活教育三大原理

陶行知生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社会即学校”；“教学做合一”

1．“生活即教育”

“生活即教育”，是生活教育理论的核心，是生活教育理论的本体论。

何谓“生活教育”？陶行知指出：

“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。“生活教育是以生活为中心的教育。……过什么生活便是受什么教育……有目的生活是有目的教育，无目的生活是无目的教育。”“从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”教育又改造生活。

所以说“生活教育”包含主要精神有：

1〉是生活有教育的意义，具有教育的作用；

2〉是生活决定了教育，教育不能脱离生活；

3〉是教育为改造生活服务，在改造生活的实践中发挥积极作用

4〉是“生活即教育”主张是对传统教育脱离实际，脱离生活的批判

2．“社会即学校” “社会即学校”是生活教育理论第二基本原理

何谓“社会即学校”

陶行知认为：“整个社会活动，就是我们教育的范围”；“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之所。因此，我们又可以说„社会即学校‟”。

陶行知为什么主张“社会即学校”呢？ 陶行知认为：

“„在学校即社会‟的主张下，学校里面的东西太少，不如反过来主张，„社会即学校‟，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大增加，学生先生也可以更多起来”。他说，“社会即学校”这一原则，要把教育从鸟笼里解放出来，而“学校即社会”就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼子里一样。

所以说“社会即学校”反映了：

1〉学校与社会的辩证关系，即社会决定学校，学校为社会服务。

2〉陶行知主张社会即学校为了改革学校脱离社会实际的弊病，把学校办成促进社会进步，促进社会发展，改善人民生活的力量

3〉陶行知把整个社会、整个人生都列入生活教育范畴，从而把社会教育，家庭教育，终身教育联系起来，构成一个完整大教育体系即当今讲社会终身教育体系。

3．“教学做合一” “教学做合一”是生活教育理论的教学方法论。也是陶行知先生最早提出生活教育中基本原理和校训、什么是“教学做合一”呢？

陶行知认为： “教学做合一有两种涵义：一是方法：二是生活的说明”

“教的方法根据学的方法、学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学、怎样学便怎样教。教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生”

“所谓„做‟是包含了广泛意味的生活实践的意思” “教学本质是学习，而„学习‟也就是实践，学而后能教人。这一点，就是说教学做合一。”

所以说“教学做合一”实质是：

1〉“教学做合一”是生活法亦即教育法。为要避去瞎做、瞎学、瞎教，所以指出„在劳力上劳心‟，以期理论与实践之统一。”

2〉这一原理将“做”放在第一位、是完全符合“行是知之始，知是行之成”的认识论思想的。

3〉陶行知提倡“教学做合一”意图之一是改变旧传统教育脱离实际弊端，又是为了把学生从视为“字纸篓，死读书，死教书”的教学转到重培养学生能运用„活的知识‟、有“行动能力”、有“生活力”“有创造力”的轨道上来。

（三）生活教育七大原则

根据陶行知在《生活教育之物质》一文提出的生活有六大特质即生活的、行动的、大众的、前进的、世界的、有历史联系的。人们给出生活教育的七大原则：

1．实践性原则

陶行知说“人类和个人的知识的妈妈都是行动。行动产生理论，发展理论。行动所产生发生理论，还是为的要指导行动。引着整个生活冲入更高的境界”。陶行知在这里明确知识来源于实践而又指导实践的认识规律，他明确指出“学习”就是实践，“教学做合一”的“做”则是更广泛意味的生活实践。

2．科学性原则： 陶行知说“教育必须科学……教育的内容也必须包含并着重自然科学和社会科学，否则不能前进。”“任何教师必须擅长一门自然科学，没有自然科学训练的，不配做现代的教师。” “做一个现代人必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代的方法发挥我们的力量。”

3．前进性原则 陶行知认为生活教育是“与时俱进”的，“要随时随地的拿些活的东西去教那些活的学生，养成活的人生”。抗战时期，陶行知提出：“拿抗战的生活来克服妥协的生活” 抗战胜利后生活教育陶行知提出“教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人”。

4．全民性原则

陶行知说“生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放办的教育。”陶行知提出“冲开校门、冲开村门、冲开城门、冲开国门”，实现“不论宗教信仰、种族、财富及所属阶级有何不同，男孩与女孩机会均等，男子与女子机会均等成人与儿童机会均等”的全民教育。

5．终生性原则 陶行知说“生活教育与生俱来，与生同去。出生便是破蒙，进棺材才算是毕业；学习为生活，生活为学习。只要活着就要学习。” 陶行知提出终生教育的主张，要求人们活到老学到老，是难能可贵的，也符合世界教育改革的发展趋势、即终身教育学习趋势。

6．创造性原则

陶行知说：“我们要打倒传统的教育，同时要提倡创造的教育。”“创造的教育是以生活为教育”“我们的教育非但要教，并且要学要做，教而不学、学而不做、叫做“忘三”。我们要能够做，做的最高境界就是创造。” 陶行知一贯反对死读书，死教书的旧教育，提倡活学活用的创造教育。他说“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。

7．全面性原则 陶行知说：“生活教育，是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的”。

表明生活教育的目的是根据社会人生的需要，促进身心手脑的全面发展，陶行知乡村教育五目标（“康健的体魄”、“农人的身手”、“科学的头脑”、“艺术的兴味”、“改造社会的精神”）到民主教育目的，（“民主教育应该是整个生活的教育……他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主积成的和谐的生活，即和谐的教育”）及实践，都充分体现了体劳智美德全面发展的教育思想。

因为“生活教育”所要创造的是真善美的活人。

四）生活教育七项措施

为实施生活教育理论，陶行知曾提出过各种各样措施，采取过多种方法。并躬行实践，为中国教育寻觅曙光，做出了不可磨灭的贡献。具体措施有：

1．要改造城乡教育，以培养学生“征服自然改造社会”的活本领，使每一个乡村有充分的新生命

2．要普及全民教育，以达到个个识字，人人明理。

3．提倡普及科学教育，推广现代科学技术。

4．要改革旧的传统教育内容和方法，“教人发明生活工具，创造生活用具，运用生活工具。”

5．创办新型的试验学校，探索教育改革新路子创办晓庄师范，山海工学团，育才学校。

6．要培养大批立志改造社会，改造乡村的新型教师队伍，这一教师应该是“敢探未发明的新理”是一批“学而不厌，诲人不倦，爱满天下”，“教人求真，学做真人”的人。

7．创造适合国情，适合生活需要的大教育体系，使社会与学校打成一片，社会教育与学校教育打成一片，社会大学是这一主张体现。

陶行知生活教育理论特点及现实意义

（一）陶行知生活教育理论是对教育历史遗产批判和继承

1．陶行知反对旧中国的教育许多弊端，反对洋化教育；但不是全盘否定教育的历史遗产，也不是盲目排外。他的生活教育论是批判地继承了教育历史上的优秀遗产，即反映了世界现代教育发展的趋向，又充分体现了本民族的特色。

陶行知在总结生活教育12周年讲话时说：

“反对洋化教育的用意并不是反对外来的知识，我们对于外洋输入的真知识是竭诚的欢迎”；

“反传统教育也不是反对固有的优点，我们对于中国固有之美德是竭诚的拥护。”

“我们之所以反对洋化教育和传统教育，是要开辟出一条大路，让这半殖民地争取自由平等的教育可以出来。”

“我的生活教育思想，大半都是从资产阶级、大地主以及老百姓中的启发而来的。……有的是不能想出来的，是要群众动手才能看到。”

2．陶行知的生活教育理论与杜威的教育学说有联系却又有本质区别

杜威认为：“教育是生活的过，而不是将来生活的预备”

杜威主张“教育即生活”“学校即社会”“教学是儿童从做中学过程”

陶行知师从杜威，但对杜威教育思想有根本突破，将其思想翻半个筋头，陶行知认为“生活即教育”“社会即学校”使教育得到解放扩大“教学做合一”中的做是“在劳力上劳心”。

3．陶行知对中国教育史优点鲜明继承

“教学做合一”是对“知行合一”“格物致知”学说批判吸收；大学目标“在明民德”是对“大学之道，在明明德”的改造；他批判继承提出了“集体主义的自我教育”及“集体生活自觉教育”教育原则；他提倡“仁者不忧、智者不惑、勇者不惧、达者不意”

“富贵不能谣、贫贱不能移、威武不能屈、美人不能动”情操作为办学准则，体现陶行知为新教育矢志不渝的道德风范。

（二）陶行知“生活教育”与现代“素质教育”关系

陶行知“生活教育”理论与“素质教育”相通之处。

1．教育目的相通：

“生活教育”是“为生活的提高，进步而教育”，是“大众为生活解放而办的教育，是“遂民生保民族”的全面教育”

“素质教育”则是“以提高国民素质为根本宗旨，”“培养适应21世纪现代化建设需要的”，“德智体美全面发展的”社会主义新人

2．以人为本教育观相通：共同批判应试教育，传统教育的弊端。陶行知把“传统教育”称作“吃人教育”，“应试教育”带有传统教育的许多弊端，脱离实际，重书本，轻实践，忽视手脑结合的能力培养，违背了人的全面发展规律和因材施教的原则

“生活教育”“他反对杀人的各种考试、他只要创造的考试，也就是他不教人赶考赶人死。”

《中国教育改革与发展纲要》指出：“基础教育是提高民族素质的基础工程”，“要由„应试教育‟转向全面提高国民素质的轨道”。《关于深化教育改革、全面推进素质教育决定》指出“加快改革招生考试和评价制度、改变一次考试定终身”的状况。

3．从教育内容看二者有一致相通性

“生活教育”是“供给人生需要的教育，不是做假的教育，人生需要什么，我们就教什么。”以营造具有“健康之堡垒，艺术之环境，生活之园地，学术之气候，真善美之人格”的“和谐教育”

《纲要》所讲素质教育是要“面向全体学生，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质、促进学生生动活泼地发展”；对造就有理想、有道德、有文化、有纪律的、德智体美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人都有一定的借鉴意义。

4．从教育方法看二者符合认识论思想

“生活教育”提倡教学做合一，“教与学都以做为中心”“做是发明，是创造、是实验、是建设、是生产、是破坏、是奋斗、是探寻出路。”

《关于深化教育改革、全面推进素质教育决定》指出教师“要有宽广/厚实的业务知识和终身学习的自觉性、掌握必要的现代教育技术手段；要遵循教育规律、积极参与教学科研”；“加强课程的综合性和实践性，重视实验课教学，培养学生实际操作能力。”

（三）生活教育思想对现代教育具有普遍指导意义

陶行知倡导“生活教育”是一份宝贵的教育财富，对现代各类教育具有普遍指导意义，特别是对贯彻落实“深化教育改革、全面推进素质教育、构建一个充满生机的中国特色社会主义教育体系”宏伟目标，中华民族教育事业伟大振兴更具现实意义。

我们应该“以陶为师”、认真学习和借鉴“生活教育”的理论和实践经验、锐意教育改革，不断探索创新。

首先学习“生活教育”创造和试验精神，由应试教育向素质教育转变，也需要一个创造和试验过程。发扬陶行知“不怕辛苦、不怕疲倦、不怕障碍、不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个发现出来”的精神，全面推进素质教育。

其次学习陶行知“生活教育”的大教育观、“生活教育”不是教育界或任何团体单独办得成功的，除了需要大联合，还要把人的“心墙”拆去，才能与社会沟通，才能使人们的感情和态度，“从以前传统教育那边改变过来，解放出来”，今天全面推进素质教育，也有一个“拆墙”的问题，否则影响教育改革深入开展。

再次“生活教育”提倡“为民族，为大众求解放，谋幸福，培养生活力。与今天素质教育，职业教育，农村教育，终生教育息息相关，其内容博大精深，影响广泛。“生活教育”主张“现代人”要过现代的生活、就要受现代教育，联系知识经济信息化社会远程开放教育提上日程，学习“生活教育”对电大远程开放教育具有深刻指导意义。改革开放为中国教育创造有利条件，我们应该努力学习先进教育理论和思想，先进科技和教育技术，为中华民族伟大复兴贡献力量。

作为教师要忠诚党的教育事业，就应该学习陶行知热爱祖国、热爱人民、热爱学生、热爱教育事业，陶行知爱满天下，千教万教教人学真、千学万学学做真人，是我们教师的座右铭。