祭十二郎文／韩愈_教学设计_教案

第一篇： 祭十二郎文／韩愈_教学设计_教案

教学准备

1.教学目标

1、学习和掌握祭文的基本格式和文体特征；

2、分析作者叙事陈情怎样逐层深入，感知本文书法的对亡侄的无限哀痛；

3、体会本文波浪式的抒情模式，掌握融情于事的表现方法。

2.教学重点/难点

教学重点：

1、了解祭文的基本格式和文体特征；

2、重点体会作者抒发的悲痛情感和真挚感人，催人泪下的感情特征。教学难点：作者融情于事的波浪式的感情抒发。

3.教学用具

多媒体

4.标签

教学过程

一、导入 ：我们以前学过的《出师表》、《陈情表》都是极优秀的古典散文。宋代文豪苏东坡在读后不禁说：“读《出师表》不辍泪者，其人必不忠，读《陈情表》不辍泪者其人必不孝；读《祭十二郎文》不辍泪者，其人必不友。”《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不公，祭文中千年绝唱。（清。吴楚才、吴调侯《古文观止》卷八）。那么，《祭十二郎文》何以得次评价呢？下面就让我们一同走进文本，共同去体味这千年绝唱传输出的万古悲痛。

二、解题 ：十二郎，名老成，韩愈之侄，本为韩愈次兄韩介之子，岀嗣给长兄韩会为子。因他在族中排行第十二，故称十二郎。

祭文：是古代用于祭奠死者的一种文体。汉魏以来，祭文多仿《诗经》中雅颂的四字韵语，也有骈文的。祭文一般用于赞颂死者的功业或德行，而本文尽脱窠臼，没有一句赞颂的话，专从骨肉之情方面下笔。前面说过，祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的，韩愈的这篇《祭十二郎文》却一改过去惯例，不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙了他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及宣泄十二郎之死所带给他的莫大悲痛。这种对祭文的创变适应了作者表达情感的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。

三、写作背景（略）

四、朗读课文，正音解字

1、通假字

远具时羞之奠

零丁孤苦

皆不幸早世

敛不能凭其棺

2、词类活用

恐旦暮死

吾兄之盛徳而夭其嗣

长吾女与汝女

3、古今异义

少年：古代指青年男女，与老年相对

成立：古代指成家立业

几何：古代指什么时候，现在是数学中专业名词

4、句式

惟兄嫂是依 ： 惟„„是„„，是文言文中宾语前置句式

5、字词

怙：《诗经•小雅•蓼

》：“无父何怙，无母何恃。”后世因此用“怙”代父，“恃”代母。

失父曰失怙，失母曰失恃。

省∕视：古时探亲；上对下曰视，下对上曰省。

孥：妻和子的统称。

比（bì）：近来

吊：慰问

（《陈情表》：“茕茕孑立，形影相吊”）

窆：下棺入土

尚飨：古代祭文结语用辞，意为希望死者享用祭品。

五、齐读课文，整体感知

（鉴赏古代散文，要强调朗读，要以阅读为基础。读懂是前提，然后才能走进作者创造的意境，联想想象，体会作品的内涵，与作者同悲同喜。）

大家试着把这篇文章的结构理一理，我请同学把她的意见说一说。明确：《祭十二郎文》共十二个自然段，全文开头几句是祭文来头的固定格式

正文可分为三个部分

第一部分（2-3）：写两人之间的深厚情谊

第二段诉说自己的家世不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足

第三段回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后恶人离聚不定，竟成永诀。从此抱憾终生。

第二部分（4-9）：写十二郎之死。

第四段哀叹自己未老先衰本应该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相对照极度悲哀。

第五段倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十二郎死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。

第六段表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的至悲至痛。

第七段想到自己和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，悲痛至极连忌讳和不吉利都不顾及了。

第八段推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己“未始以为忧”的痛悔之情。

第九段推测侄儿的死期，倾诉自己不能确切知道只而死期的悲哀。第三部分（10-12）：写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤之事。

第十段吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，告慰侄儿在天之灵。

第十一段为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，告诉侄儿自己已是万念俱灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。

第十二段全文结束，“眼有穷而情不可终，为侄儿的死悲痛不已。”

全文十二段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这时前提；接着围绕侄儿的死续写自己的惶恐、痛悔和强烈的感情震荡。为高潮奠定基础；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮，全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。难怪东坡先生会有“读《祭十二郎文》不辍泪者，其人必不友”的说法。

第二篇：《祭十二郎文》教学设计

◎祝宇 李朝霞

一、教材分析

这是一篇祭文。作者通过记述一些家常琐事，表达对十二郎深切的痛惜和怀念之情，融抒情于叙事之中，感人肺腑。教学时，教师一是应指导学生通过反复诵读，感受对亡侄的无限哀痛之情和自己宦海浮沉的人生感慨，并领会叙事中抒情的特点：二是应指导学生结合朗读，体会本文边泣边诉的语言特点及语气助词“邪”“也”“乎”“矣”对于表达思想感情的作用。

二、教学设想

1．文字、文学、文化这三个维度，是一切文言文教学的共同目标。本文以情之真、意之切而成“千古绝调”，故教学时宜以“情”为抓手，进行“入情”“悟情”“品情”三部曲。2．教学中宜采用诵读法。可先由教师范读，然后引导学生饱含感情地分段朗读。在读的过程中，逐段理清文章的思路，揣摩文意。

三、教学目标

（一）知识和能力

1．积累文言词语，积淀文言语感，培养文言文的诵读与翻译能力。

2．体会文章深厚、真挚的感情，体会遣词用字的妙处，学会叙述中抒情的艺术。3．学会选取生活细节，选用恰当的句式、人称和语气词来表达感情。

（二）过程和方法

诵读、感知、理解、讨论、鉴赏

（三）情感态度和价值观

树立对家人、家庭、家族的强烈的责任感，对社会、人生坚定的使命感、四、教学重点、难点

本文篇幅较长，叙事较为纷繁，需要了解课文融抒情于叙事的特点，把握文章边泣边诉的语言形式，体会作者悲哀痛切的思想情感。

五、课时安排：两课时

第一课时

（背景知识介绍，字、词、句梳理）

（一）抒情文字导入，渲染情感氛围

“天下没有不散的筵席”，有聚就有散。人生在世，总会经历种种悲欢离合。有的时候，生命是那样脆弱，不会因为我们的珍视和眷恋而稍作停留，给人们留下了无限的思念和伤痛。人生之不幸，往往会成就文学之大幸，这是文学史上最残酷的事实。

我们以前学过的《出师表》《陈情表》，都是极优秀的抒情散文。宋代学者赵与时在《宾退录》中说：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”

今天，我们要学习的《祭十二郎文》，被称为祭文中的“千古绝调”，千百年来为人们传诵不绝。那么，它是因了什么，而成为“千年绝调”的？

今天，我们就来一起探讨探讨。

（二）作者、背景简介

1．走近作者。韩愈(768-824)，字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”，唐代著名文学家。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年(792)中进士。元和十二年(817)迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎，故也称韩吏部。后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。他在文学方面的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张文章要有充实内容，应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，对后世产生很大影响。2．写作背景。韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称“十二郎”。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头：自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者情不能已，写成此文。

（三）听取诵读，整体感知

1．听录音朗读课文，或者教师范读。

明确：文体规范模式

祭文一一也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文辞。祭文的内容和形式都公式化一一一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献：最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。我们己学过恩格斯的《在马克思墓前的讲话》，属典范之作。

作为祭文，因为其内容和形式都容易公式化，所以为后人传诵的不多。但韩愈的《祭十二郎文》却写得情真意切，为后人传诵。此外，欧阳修的《祭尹师鲁文》、袁枚的<祭妹文》，也很有名。

2．积累，掌握音形义(1)读准加点字的读音

闻汝丧(sang)之七日 及长(zhang)不省(xlng)所怙(hu)兄殁(mo)南方 省(xlng)坟墓归取其孥(nu)丞相薨(hong)佐戎(r6ng)徐州孰谓汝遽(ju)去吾 万乘(sheng)之公相 殒（yun）其生窆(bi6n)不临其穴 尚飨(xi6ng)(2)掌握重点实词词义

衔（含着）哀致（表达）诚辍汝而就（就职上任）

汝不果（成为事实、实现）不克（能够）蒙其泽

吊（抚慰）之孤

吾实为之，其又何尤（怨恨）(3)掌握活用词类

成家以致汝（使动，使家成，使汝来）

业其家（业，名词用如动词，继承„„的事业）

长吾女及汝女（养育，使„„成长，可视为使动）(4)掌握重要虚词词义

其：

其能久存乎？（语气助词，表反问语气）

呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（表选择的连词）

其无知，悲不几时（表假设的连词）

乎：

助词，表疑问或反问语气，反问语气见“其”的例句）

矣：

其信然矣（判断语气，语气较重）

教师小结：

“感人心者，莫先乎情”，一切最动人的文字，都是从心底里流淌出来的音符。《祭十二郎文》字字含泪、句句动情。大家在学习时，要注意体会作者寄寓在字里行间的诚挚而深刻的感情。

（四）布置作业

将以上涉及的文言词语，查词典，扩展义项，搜集已经学过的例句。

第二课时

（内容梳理，情感探究）

（五）朗读课文，体味文章情感。

1．当和自己情同手足的侄子十二郎的死讯传来，韩愈悲恸不已，精神大受打击。请找出文中表现其精神状况的段落（或语句），思考他当时的反应，并有感情地朗读。

明确：

年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使„„，告汝十二郎之灵：„„

（段落）

诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，„„未可以为信也！„„其信然矣！„„而寿者不可知矣。

（段落）

几何不从汝而死也？„„而不悲者无穷期矣。

呜呼！汝病吾不知时，„„自今已往，吾其无意于人世矣！

（段落）

汝之书，六月十七日也；„„

（段落，质疑死期）

（六）梳理内容，抓住情感内涵。

2．十二郎是一个什么样的人？韩愈的子侄辈那么多，对十二郎，他为什么格外怀念？

请根据韩愈在文中的描述，简介十二郎的情况。

提示：边阅读课文，边标记相关语句，并进行初步归纳。

明确：注意以下语句。

（既又与汝）就食江南，零丁孤苦，„„

承先人者，在孙惟汝，„„两世一身，形单影只

少者（殁而长者存），强者（天而病者全乎）

汝之纯明（而不克蒙其泽乎）

汝之纯明宜业其家者

汝之子始十岁，（长吾女与）汝女，待其嫁

比得软脚病，往往而剧

小结1：

用当时的标准来看，韩愈的侄子十二郎，纯正明智，年富力强，且“两世一身”，寄予着韩愈的嫂子和韩愈自己的殷切期望，是韩氏家族晚一辈中理所当然的、比较优秀的接班人。然而，天意弄人，这么一位“少者”“强者”，却英年早逝，令人扼腕痛惜！白发人送黑发人，本身就是一种悲哀，况且十二郎是韩氏家族下一代中的一位家业继承者！

于此，可见韩愈迸发的骤失亲人之悲恸！

3．文中，韩愈提及了自己一生中，和侄子十二郎的哪些交往？请用一个含有对比意义的四字成语，总结叔侄二人的交往状况。

提示：文中，涉及韩愈的幼时、青年时、最近以来几个阶段。

明确：注意以下语句：

(1)幼年时：从嫂归葬河阳；既又与汝就食江南，„„未尝一日相离也：(2)青年时：三“会”，三“别”(3)去年：书信一来一往

小结2：

为了韩氏家族的复兴，韩愈年少外出，博取功名，于是，情同手足的叔侄，聚少离多。可是，十二郎的骤然辞世，使叔侄俩阴阳两隔。韩愈的美好夙愿，竟成空谷回响！纵观叔侄之交，不是生离，就是死别！

于此，可见韩愈爆发的追悔莫及之悲，以及人事无常之伤1 4．韩愈在文中，交代了自己的哪些情况？他是怎样评价自己的身心状况的？

提示：

可从身世、仕宦经历、容貌变化等方面思考。注意阅读方法，要边阅读，边标记，边归纳。

明确：注意以下语句：(1)身世：

少孤，不省所怙，惟兄嫂是依

零丁孤苦，„„

吾上有三兄，皆不幸早世

承先人后者，„„在子惟吾

两世一身，形单影只(2)仕途经历：

吾年卜九，始来京城

又二年，吾佐董丞相于汴州

明年，丞相薨，吾去汴州

是年，吾佐戎徐州，„„吾又罢去(3)容貌变化：

吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇

吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱落矣，毛血日益衰，„„

◆韩愈是怎样评价自己的身心状况的？

提示：可结合他对自己的侄子十二郎的对比性评价语句来看。

明确：（年）长者、病者、衰者、志气日益微（者）

小结3：

于此，可见韩愈萌发的浮沉宦海之哀！

5．奉文情感卜分复杂，极有深度和内涵。请总结，作者在悲悼十二郎之死的同时，还抒发了哪些情感？

明确：骤失亲人之悲，人事无常之伤，追悔莫及之痛，宦海浮沉之哀，„„

【文本链接：文坛回音】

“祭文中，千年绝调。”

（明·茅坤）

“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”

（清．《古文观止》）

固然，这些说法，未免带有夸张的成分；但是，本文饱含着的对十二郎、对人生、对仕途的真挚而丰富的情感，却足以跨越时空，时时引发后来者的共鸣1 6．韩愈在为复兴家族而奋斗过程中，遭遇了十二郎的猝然辞世，从而形成了自己心灵上永远无法弥补的创伤。从韩愈的屡屡自责和无尽追悔中，对待亲情，我们应该得到什么样的启示？

明确：

宇宙永恒，人生短暂。我们活着，就应该好好珍惜亲情，珍爱身边的每一位亲人——父辈，祖辈，晚辈，„„物质的追求，永无极限；但是，精神的回馈，点滴足矣！谨以此，和听课的全体同学共勉：

满目山河空远念，不如怜取眼前人！

（七）赏析写作手法，掌握写作技巧

7．面对十二郎之死，韩愈悲恸不已，多次将责任归结到自己身上。请找出文中表明作者自责的语句，并有感情地朗读。看看，这表现了什么？

明确：

诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

几何不从汝而死也？„„而不悲者无穷期矣。

呜呼！汝病吾不知时，„„自今已往，吾其无意于人世矣！

爱之深，责之切！

8．十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期（第8.9段），甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？反复诵读第5段，体会“邪”“乎”“也”“矣”等虚词在传情达意中的作用。

明确：

推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映对十二郎忆念之深。第5段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。这一段中，先连用三个“邪”字，紧接着是三个“乎”字，三个“也”字和五个“矣”字，这样连接不断地使用语气词，恰如古人所评：“句句用助辞”而“反复出没”，“如怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。

9．十二郎逝世七日之后，韩愈作此祭文，理应采用第三人称。但是，文章实际采用的是第几人称？这样写，有什么样的表达效果？（或：十二郎远殁它乡，文章却以“汝”“吾”相称，如对谈面泣，这样写的作用是什么？）

明确：

第二人称。呼告的修辞手法。引入“呼告”修辞格的相关知识。形式：呼告语（第二人称）+祈使句

典型的例子，如《国歌》《国际歌》等，通篇采用“呼告”手法。

（说明：这是一个难点，需要细读体会。作者祭奠与自己关系密切感情深厚的侄儿，抒发了刻骨铭心的骨肉至情，通篇汝吾相称，像是与侄儿对谈面语，异常真切。开篇一个“告”宇，让人感到全文都是向十二郎当面诉说，而亡者也正侧耳倾听。文中的叙家常琐事，推测死期，安排善后事宜等细节，很容易令人感受叔侄情深。如果十二郎有知，也一定会与作者一起捶胸顿足，恸哭不止的。）

小结：本文的手法。

(1)叙事于琐细中见沉痛。本文特点是直抒胸臆，但抒情与叙事紧密结合。如写与十二郎幼年时孤苦相依的一段艰难生活，特别细致动人；关于生死离别的反复重叠，说而又说的抒情，更显出哀痛至深至切。所以，与其说是写祭文，不如说是诉衷情。在诉说家常琐事的同时，感情也表达得曲折入微。

(2)运用多种手法抒发感情。略。

(3)借助文言虚词表达思想感情。连用语气词的作用：第一，加重语气，使表达的感情更强烈；第二，押韵和增强文章的节奏，从而增强作品感染力。

（八）布置作业

1．整理文中一词多义、古今义、通假字、词类活用等。

2．熟读课文，学会使用“呼告”的手法行文，写一段话给在远方的亲友，不少于300字。

第三篇：祭十二郎文教学设计

《祭十二郎文》教案

教学目标 ：

1．积累文言词语，积淀文言语感，培养翻译能力。

2．体会文章的感情，把握课文边泣边诉的语言形式，品味叙述中抒情的艺术。3．继承中国古代文化的优良传统，珍惜生命，关爱亲人。

教学重点：

本课主要是以情动人，在指导学生反复诵读之后，让学生找出叙述作者亲情的语句，进而分析作者叙事陈情怎样逐层深入，达到抒情的目的。教学难点：

体会虚词在表达感情上的作用。教学方法：

诵读法，比较法，讨论法。

课时安排

2课时

第一课时

一、导入新课

“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。韩愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要找出叙述作者亲情的语句，注意体会作者在文中所表达的深挚感情。

二、背景介绍

韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文；主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”。宋代欧阳修、“三苏”父巩、王安石，明清两代归有光、唐顺之、方苞、姚鼐等许多著名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响，在各自的散文创作中取得辉煌成就。

韩愈有三位兄长：大哥韩会，二哥韩介，三哥未及命名便已夭折。韩愈三岁时，父亲韩云卿病故，他便随大哥韩会、大嫂郑氏夫妇生活。代宗大历十二年(777)，韩会坐元载党祸被贬为韶州刺史(治所在今广东曲江县)，韩愈随往，年仅十岁。次年，韩会卒于任所。郑氏于是举家北归中原，寓居宣州(治所在今安徽宣城)，韩愈也依随郑氏生活，直到十九岁时赴长安应进士试才离开宣州。在长达近二十年的岁月里，韩愈一直依恃长兄长嫂生活，与侄子老成(本为韩介之子，因韩会没有子嗣，韩介将老成出继给韩会。韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎)自幼相伴朝夕，名为叔侄，情同兄弟，相互间感情甚为深厚。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，血泪和墨，写下了这篇祭文。

祭文通常是祭奠亲友的有固定形式的文辞。古代的祭文一般都是用韵文写的，但作为古文运动的旗手韩愈在《祭十二郎文》中却一反传统文风，运用散文形式写成此文，因为四言韵语或骈文形式无法婉转灵活，只有“形散神不散”的散文才能更好地把作者巨大的悲痛曲折婉转地抒发出来。这篇祭文，不单在形式上用的是散句单行，在内容上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。

三、初读课文，整体感知，注意下列划线字的读音。

闻汝丧（sàng）之七日

所怙（hù）兄殁（mò）南方

省（xǐng）坟墓 归取其孥（nú）

丞相薨（hōng）佐戎（róng）徐州

孰谓汝遽（jù）去吾 万乘（shèng）之公相

殒（yǔn）其生 窆（biǎn）不临其穴 尚飨（xiǎng）

四、诵读、感悟

引导学生饱含感情地分段朗读。在读的过程中，逐段理清文章的思路，揣摩文意，重点体会抒写感情的句子。

全文开头几句是祭文开头的固定形式。正文可分为三部分。

第一部分（“呜呼!吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），写两人之间的深厚情谊。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。

第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎？其不然乎”），写十二郎之死。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。

第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇末），写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

文章的线索是什么？

生离之情

死别之情

痛悼之情

五、诵读、积累

在诵读中积累

重点实词

衔（含着）哀致（表达）诚 掇汝而就（就职上任）

汝不果（成为事实、实现）不克（能够）蒙其泽

吊（抚慰）之孤 吾实为之，其又何尤（怨恨）

活用

成家以致汝（使动，使家成，使汝来）

业其家（业，名词用如动词，继承……的事业）

长吾女及汝女（养育，使……成长，可视为使动）

重要虚词

其：

其能久存乎？（语气助词，表反问语气）

呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（表选择的连词）

其无知，悲不几时（表假设的连词）

乎：（助词，表疑问或反问语气，反问语气见“其”的例句）

矣：其信然矣（判断语气，语气较重）

六、布置作业

1．课后练习二

2．课后练习三 第二课时

一、诵读、赏析

（一）诵读课文第一部分（第二、三段），讨论。

1．祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？

叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。

2．在这两段的叙述之中，你以为最动人的细节是何处？

允许自由答问。

（二）诵读课文第二部分（第四至第九段），体会行文中的曲折变化。

1．第二部分的核心内容是写十二郎之死。为什么文中还要回叙自己头一年给十二郎的信，以及自己身体衰病、子孙辈幼小等事？

这些事都与文章主旨（吊十二郎之死）密切相关，穿插其中，又形成行文的曲折。第4段写自己的未老先衰之象，意在为下文蓄势，也就是用自己之将死而竟不死，反衬出十二郎之不应死而竟死的尤其可哀。“少者殁长者存，强者夭而病者全”，这不合情理，故更让人难以接受。第6、7段又言己之衰、子孙之弱，不仅写出十二郎辞世后家境的凄凉，也更突现了作者因十二郎之死而生的极度悲伤、痛不欲生之情。）

2．十二郎之死，已是不争的事实。为什么还要反反复复的推究死因、推测死期（第8．9段），甚至对死讯本身，也疑其非真而梦？反复诵读第5段，体会“邪”“乎”“也”“矣”等虚词在传情达意中的作用。

推究死因、推测死期、疑死讯非真而梦，均反映对十二郎忆念之深。第5段中，写自己惊闻噩耗后由信而疑，又由疑返信的恍惚心态，突出了侄儿之死在作者心中引起的五雷轰顶般的剧烈震荡，以及确信死讯后五内俱焚般的巨大悲恸。这一段中，先连用三个“邪”字，紧接着是三个“乎”字，三个“也”字和五个“矣”字，这样连接不断的使用语气词，恰如古人所评：“句句用助辞”而“反复出没”，“如怒涛惊湍，变化不测”，既增强了节奏感，也使表达的感情更加强烈，更能打动人心。

（三）诵读课文第三部分的第十一自然段，分析这个段落的语言特色及所表达的情感。

在这一段中，从开头至“„彼苍者天‟，„曷其有极”‟一句止，声调急促，一气贯注，一句紧接一句，一字紧接一字，中间无法断开，简直就是顿足捶胸，呼天抢地，悲痛之情发展到最高点。而后的“自今以往”至段末诸句，是一段虽然悲切但却较为平静的倾诉，这样张弛交替、徐疾错落的情感变化，是完全与生活真实吻合的。

二、艺术鉴赏

作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。第二段写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其显得哀婉动人。文章语意反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有浓厚的抒情色彩。因而在艺术上取得了极大的成功，成为“祭文中千年绝调”（明代茅坤语）。《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。” 1．不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常琐事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在《韩柳文研究法•韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格……至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，3 无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》等开辟新径。

2．感情真挚，催人泪下

作者写此文的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。作者和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为悲痛。三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而今铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。

3．边诉边泣的语言形式

作者采用与死更多话题作文优秀范文、高中语文优秀教案、教学实录、备课资料、同步试卷、美文、高考模拟试卷、文学欣赏尽在语文轩网站/者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织着悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。板书设计

家庭

身世 想法

打算 生离死死别的悲（叙事）（抒情）

第四篇：《祭十二郎文》教学设计

《祭十二郎文》教学设计

一、导语

《妞妞 ——一个父亲的札记》

——周国平

有一千条理由让你早走，只有一条理由把你挽留，这条理由胜过那一千条理由，它就是我对你的爱。

你在时，我抱你不够，因而觉得时间太少，你走了，我的怀里空了，突然发现时间毫无用处，我不知道拿那么多时间做什么，也许时间只有一个用处，它会帮助我——是帮助我一天天向你走近。”

有谁能告诉我，为什么世界还在，我还在，而你却不在了？

一个父亲守着他注定要夭折的孩子，这种场景多么残酷。妞妞出生后不久就被诊断患有绝症，极可爱也极可怜的她度过了短促的一岁半时间。对于作者来说，妞妞的故事是他生命中最美丽也最悲惨的故事，至情至性的周国平用他的笔留住了和妞妞相处的五百六十二个日日夜夜，写下了《妞妞 ——一个父亲的札记》。

人的一生中总会经历种种的悲欢离合，有聚就有散，生离也许就意味着死别。有时生命是那样的脆弱，不会因为我们的珍视和眷恋而停留，而给人留下了无限的思念和感伤。而人生之不幸，往往会成就文学之大幸，这是文学史上非常残酷的事实。《妞妞——一个父亲的札记》是这样，今天我们要学习的这篇文章也是如此，一篇感人至深的祭文——《祭十二郎文》。

二．作者简介

韩愈（768~824），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”；因晚年曾为吏部侍郎，故也称“韩吏部”，谥号“文”，故又称“韩文公”。他倡导古文运动，主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文 章；语言要新颖流畅，“唯陈言之务去”，力求“文从字顺”，对古文要“师其意而不师其辞”。其散文与柳宗元齐名，并称“韩柳”，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。

三．韩愈与十二郎

十二郎是指韩愈的侄子韩老成，本为韩愈次兄韩介之子，后来过继给长兄韩会为子。在族中同辈排行十二，故称十二郎。韩愈三岁时就死了父亲，不久母亲也去世。幼时依靠哥哥韩会和嫂嫂郑夫人过活，因此从小就和侄儿十二郎生活在一起，彼此感情特别深厚。后韩会病死，当时韩愈只有十一岁，十二郎也很小。韩愈十九岁时自宜城前往京城，但仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，于是写下这篇祭文。

四．说出你读后的感受

前人读罢此文的评价：

《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工

第五篇：《祭十二郎文》教案

章节课题

《祭十二郎文》

教学课时

2课时

教

养

性

目

标

基础

知识

1．基本的诗词虚词。

2．基本的文言句式。

学科

能力

1．学习祭文的基本格式；

2．学习韩愈的散文特点；

3．复习古典散文的鉴赏方法。

思想

方法

1．注重文本解读；

2．注重通过诵读体味文意。

教育性目标

德育

渗透

理解韩愈叔侄深厚的情谊。

发展性目标

良好

心理

素质

的培

养

培养自己在激动的时候，能控制自己的的感情。

教学

重点

1．了解祭文的文体特征。

2．本文重点在于倾诉自己的痛悼之情，体会它的感情真挚、催人泪下的特征。

教学

难点

1．了解祭文的文体特征。

2．本文重点在于倾诉自己的痛悼之情，体会它的感情真挚、催人泪下的特征。

教学

方法

1．布置问题，引导学生自学。

2．教师适当点拨。

预习

要求

1．熟读课文；

2．熟悉客下注释。

课件使用

ppt

第一课时

一、导入。

我们以前学过了《出师表》《陈情表》，都是极优秀的的古典散文。苏轼在读后不禁说：读《出师》不辍泪者，其人必不忠；读《陈情表》不辍泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不辍泪者，其人必不友。

《古文观止》在评论《祭十二郎文》时也说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一写，字字是血，字字是泪。未有意为文，而文无不工。”

那么，这《祭十二郎文》是什么文章呢？

就让我们一起来学习一下吧。（板书课题）

二、解题。

十二郎，名老成，韩愈之侄，本为韩愈次兄韩介之子，出嗣给长兄韩会为子。他在族中排行第十二，故称十二郎，祭文，祭奠死者了一种文体。

汉魏以来，祭文多仿《诗经》中雅、颂的四字韵语，也有骈文的。韩愈的这篇祭文，虽沿用四言，但文意曲折，气势飞动，打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。此文破骈为散，不拘常格，在内容和形式上都有创新的特色。

三、写作背景。

韩愈，字退之，河内河阳（今河南孟州市）人，有“韩昌黎”、“韩侍郎”之称。中唐文坛的领袖，“唐宋八大家”之首。

倡导“古文运动”。主张恢复先秦、两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文。其作品集有《韩昌黎文集》

韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能叔侄相聚的时候，突然传来十二郎病死的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下了这篇祭文。

四、诵读、正音。

教师泛读，学生跟读，正音；

五、学生自读

问题：

1．结合注释，理解文意，将文章划分为三部分。

2．体会文章流露出的各种情感。

3．体会文章写法上的特点。

六、作业。

1．继续完成课上的作业。

2．完成《质量检测》。

第二课时

一、内容结构。

作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情，同时，也包含自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀自己未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，死之数，乃至嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。第二段写初闻噩耗时将信将疑，不愿相信不得不信的心理，尤其哀婉动人。文章语决反复而一气贯注，最能体现在特定情景下散文的优长，具有抒情色彩。因而在艺术上取得了极大的成功，成为“祭文中的千年绝调”（明代茅坤语）。

二、文章结构。

正文可分为三部分。

第一部分（“呜呼！吾少孤”至“吾不以一日辍汝而就也”），写人之间的浓厚情谊。

先从身世和家世的不幸，写幼年时的孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终身。

第二部分（从“去年，孟东野往”至“其然乎？其 不然乎”）写十二郎之死。

先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因死期。

第三部分（从“今吾使建中祭汝”至篇未）写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。

三、鉴赏要点

1．不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而展开的。本文一反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家常锁事，表现自己与死者的密切关系，抒写难以抑止的悲哀，表达刻骨铭心的骨肉至情。形式上则破骈为散，采用自由多变的散体。正如林纾在《韩柳文研究法韩文研究法》中所说：“祭文体，本以用韵为正格......至《祭十二郎文》，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。”使全文有吞声呜咽之态，无夸饰艳丽之辞，为后世欧阳修《泷冈阡表》、归有光的《项脊轩志》、袁枚的《祭妹文》等开辟新径。清代古文家刘大魁说：“文贵变......一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变，气变，境变音节变，字句变，惟昌黎能之。”

2．感情真挚，催人泪下

作者写此文主旨不于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。这主要表现三个方面。

一是强调骨肉亲情关系。作者和十二郎，名为叔侄，情同手足，“两世一身，形单影只”。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注重门庭家道的古代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。

二是突出老成之死实出意外。老成比作者年少而体强，却“强者夭而病者全”；老成得的不过是一种常见的软脚病，作者本来不以为意，毫无精神准备，因而对老成的死追悔莫及，意外的打击使悲痛达于极点。

三是表达作者自身的宦海沉浮之苦和人生无常之感，并以此深化亲情。作者原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔走仕途，因而别多聚少，而邻铸成终身遗憾。作者求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑，如梦如幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀感的痛感。

3．边诉边泣的语言形式

作者采用与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐呜咽，交织首悔恨、悲痛、自责等种种感情，似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从“其信然邪”到“未可以为信也”，再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑未定的心理状态。末尾“汝病吾不知时，汝殁吾不知日”一段，多用排句，情绪激宕，一气呵成。这一切都从肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。