“知人论世”在阅读教学中的应用

第一篇：“知人论世”在阅读教学中的应用

闫东梅

（江苏省连云港市赣榆县海头初级中学，222111）所谓“知人论世”，是指解读文本时，将文本与其产生的时代背景、历史条件以及作家的生平遭际等联系起来。众所周知，“知人论世”是走进文本的重要条件。然而，现实中，不少教师却习惯于将这一环节放在解题之后或检查预习之时。这种做法，为介绍而介绍，和具体学习活动脱节，必须加以纠正。那么，“知人论世”在阅读教学中该如何应用？

一、用于释疑解惑

阅读教学时，对于学生提出的疑惑，教师不妨借助时代背景或联系作者生平加以解决。比如，教学《威尼斯商人》时，有一位学生在课堂上质疑：“夏洛克是世界文学史上的‘四大吝啬鬼’之一，为什么他连20倍的本金都不要，一定要置安东尼奥于死地呢？”解答这个问题时，教师可还人物于历史：

当时，犹太人在欧洲的社会地位低下，他们作为异教徒不能随意出入公共场所，不能拥有不动产，他们能做到的只有尽可能多地储存钱币，以应对无法预计的风险。那么，锱铢必较的夏洛克为什么一反常态地放弃了对金钱的狂热，变得如此残忍呢？其实，“借债割肉”已经不再是简单的契约关系了，它展示的是夏洛克和安东尼奥之间的民族矛盾、宗教矛盾及早期金融资本家和商业资本家之间的矛盾。所以，当屡次侵犯他的人格尊严和宗教尊严的安东尼奥无法清偿债务时，夏洛克便丧失理智，用极端方式来捍卫自己的尊严和民族的尊严。沿着这个路径分析，人物性格发展的逻辑便清晰而合理。又如，《记承天寺夜游》一文中有“但少闲人如吾两人者耳”的句子，这里的“闲人”应如何理解？这个难题恐怕在课堂上无法回避。突破这个难点，还是要“知人论世”： 苏轼21岁即中嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，密州、徐州、湖州知州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出任杭州、颖州知州等，一度官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州。苏轼写作《记承天寺夜游》正是被贬至黄州之时。

适时地提及苏轼起起伏伏的人生经历，学生便能品味出“闲人”两字中蕴含的悲凉、愤慨、释然、洒脱、达观等人生况味。至此，疑难便迎刃而解。

二、用于铺路搭桥 解读文本的过程中，当学生“困于心、衡于虑”时，“知人论世”便可以起到铺路搭桥的作用。比如，黄厚江老师教学《黔之驴》时，提出了这样一个问题：“刚才我们都发现了，这篇课文的主要笔墨是描写老虎，写它的心理，写它的动作，尤其是写动作，十分细致，十分传神。可是，为什么课文题目却是‘黔之驴’而不是‘黔之虎’呢？”在学生回答“作者心中把驴子作为主要形象”之后，黄老师进一步引导：

作者写这篇寓言，有很强的现实针对性。当时，中唐时期，身居高位的人，豪门贵族之中，有好多人只是徒有其表，并没有什么真本领。柳宗元塑造这个蠢驴的形象，就是为了讽刺这些人。

有了黄老师用背景材料铺的路、搭的桥，学生便能很顺利地从情节形象的“此岸”跨过寓意主旨的“彼岸”。

又如，教学《马说》时，我先是让学生以伯乐及食马者的口吻说一说千里马，并以千里马的口吻自述身世，之后，以“韩愈的生平遭遇和千里马很相似”这一问题导入，继而介绍韩愈的生平及写作背景。此时，教师还可以补充介绍中唐的门阀之风。所有这些铺垫，都是为了让学生更好地理解该文整体设喻的方法。学生循着这样的路径，便能进一步体会到作者的真正用意与撰文初衷。

三、用于拓展延伸 叶圣陶说：“教材无非是个例子。”用“知人论世”的方法解读文本，往往可以从课本中的“这个例子”牵出同一个作者的“另一个例子”，还可以由课本中的“这个例子”延展到同一时代、同一题材的“另一个例子”。如此一来，学生的视野便得以拓宽，思维便得以激活，教学的资源也便得以丰富。

比如，上文提及的《记承天寺夜游》一文，单是“苏轼其人”这一话题，就可向学生推荐王水照、崔铭的《苏轼传》及林语堂的《苏东坡传》，还可推荐学生收看康震主讲的《百家讲坛——唐宋八大家之三苏》中的《笑看人生》等。就生平际遇、人生态度而言，可以让学生把该文与苏轼的《江城子·密州出猎》、《水调歌头·丙辰中秋》等作品联系起来，还可以把该文同《岳阳楼记》、《醉翁亭记》等作品进行比较阅读。这些以“知人论世”为指向的拓展延伸，给学生带来了满满的收获。

又如，王君老师教学《纪念白求恩》一文时，因为白求恩是加拿大人，而且其所处的年代离现在较远，所以王老师引入了教材以外的背景材料，以帮助学生理解。课堂上，王老师先是链接了白求恩给聂荣臻司令的一份遗嘱，设置问题：“如果你此刻站在白求恩的墓前，你是如何评价的？”接着引入白求恩写给朋友的满腹牢骚的信，让学生看到一个不那么完美的白求恩，此时王老师追问：“你如何评价你心中的白求恩？你觉得他伟大吗？然后，再次链接白求恩的相关图片，并提问：“就是在这样的背景下，白求恩还是在中国的晋察冀边区做事，你觉得他伟大吗？”通过这些背景材料的介绍，通过这样的逐层追问，教师还原了一个真实的白求恩。这个还原的过程，便是拓展延伸的过程。

四、用于深度解读

虽然并非所有文本都要深挖到底，但帮助学生在其能力所及的范围之内对文本进行深度解读也是必要的，这时，“知人论世”便是一条很好的路径。

比如，曾文彦老师教学《紫藤萝瀑布》一文时，就采用了“知人论世”的方法引领学生走进文本深处。课堂上，学生对“花语”的理解起初仅停留在浅表的层面。于是，曾老师便用多媒体展示了宗璞关于自己病中的思索：“人道是锦心绣口，怎知我从来病骨难忍受”；“在昆明时严重贫血，站着站着就晕倒。后来索性染上肺结核休学在家。后来我经历名目繁多的手术，人赠雅号‘挨千刀的’”；“我活着，随即得了一场重病。许多许多人去世了，我还活着。”曾老师还用PPT展示了宗璞《哭小弟》中的语段：

他们几经雪欺霜冻，好不容易奋斗着张开几片花瓣，尚未盛开，就骤然凋谢。我哭我们这些迟开而早谢的一代人。„„隔着这么多年的辛苦路往回看，不说有怨。我受了许多恩惠，不觉苦楚，倒是生出了不尽的感谢之心，便是这样，也是快乐的。

有了这些背景资料的介绍，学生再品读《紫藤萝瀑布》一文的第7段及第10段，便能自然而然地生成“人开如花”的深层感悟。

又如，吕婷婷老师在教学《呼兰河传（节选）》时，也是通过“知人论世”让教学过程逐步走向纵深的。课上，吕老师在引导学生读出了文章的快乐之后，要求“从文章的语段中读出‘我’童年生活的不快乐”，并为学生的探究活动提供了3个学习凭借，一步步引导和支持学生学习活动的开展。这3个学习凭借中有两个分别是《呼兰河传》原作的开头和结尾的选段，另一个便是萧红的生平： 萧红（1911～1942），现代小说家。黑龙江省呼兰县人。为了反抗父亲指定的婚姻，20岁的她弃家出走，从此开始了漫长、曲折、艰苦备尝的流亡生涯。她先后坠入爱情的陷阱，在贫病中极力挣扎，最后客死于南方孤岛香港，年仅31岁。长篇小说《呼兰河传》（1940）在病痛与贫困中完成。

此时，学生对文本的言外之情的理解便水到渠成，整个教学也就走进了纵深地带。

第二篇：古诗词教学中的知人论世

古诗词教学中的知人论世

【摘要】 诗歌留下了作者在社会历史变迁过程的思想情感痕迹，鉴赏古诗词，理解诗词中的思想情感要将知人论世恰当地运用到古诗词教学之中，注重抓住知识积累和知识运用两个环节是做到知人论世的关键。更多还原

【正文】高中语文教学的一个重要任务就是要引导学生学会欣赏古诗词作品，享受古人为我们烹制的文化美餐。诗歌同其它文学作品一样，是社会生活的反映。因此，诗歌就无法避免地要打上时代的烙印，留下作者在社会变迁发展过程中的思想情感痕迹。历朝历代的文学家用他们的智慧、心血为我们留下了大量的诗词作品，是我们宝贵的精神文化财富。因此，古诗词教学中除要挖掘古诗词的意境，赏析古诗词的艺术手法外，理解作品所蕴含的思想情感也是一个重要的环节。从时代着手，从作者的生平着手，即诗歌鉴赏中常说的知人论世，是教给学生准确把握古诗词思想情感的行之有效的方法。

要将知人论世恰当地运用到古诗词教学中，必须抓住两个重要环节。

一、抓住知识积累的环节。

要准确把握古诗词中蕴含的思想情感，离不开对古代文化知识的积累。学生具备了丰富的历史文化知识积淀，然后利用自身的文化积淀去理解作品，不仅能增加理解作品的准确性，而且能够事半功倍。因此，教师一是要充分利用自身的文化知识积累，传授或者引导学生掌握不同时代的诗歌的侧重题材和思想内容，了解北朝诗歌多写战争、军旅生活，南朝诗歌多言情感生活，盛唐多边塞诗。晚唐多悯农诗，宋代多爱国诗、理议诗等知识。二是要让学生了解不同风格流派的诗歌尽管表现方法不同，但都与社会经济政治生活有密切关系的本质，明白现实主义诗歌多是直接反映社会生活，浪漫主义诗歌则是间接反映社会生活的一般规律，并要知道理解现实主义诗歌对社会生活的反映可以直接从字面上去挖掘，理解浪漫主义诗歌所反映的社会政治生活则要从字面背后去挖掘的方法。三是要让学生了解不同作家的不同的创作风格和创作内容。如李白的飘逸，杜甫的深沉，苏辛的豪放，柳姜的婉约；李白的诗多写个人对社会政治生活的态度，杜甫诗既有个人遭际的反映，也有心忧天下苍生的忧国忧民情怀的反映，苏辛诗词多写政治抱负等。四是要让学生了解并记忆诗人的有关资料，包括生平经历、时代特征、政治主张、创作背景、代表作品等。学生有了这些知识的积累，理解诗歌中的思想情感就会轻松、准确。

二、抓住知识运用环节。

有了上述知识积累还不行，还必须通过具体古诗词的学习来掌握知人论世的方法。一般来说，学生只要能从以下三个方面着手，运用知人论世之法，理解古诗词的思想情感就行。

1、在诗歌意象中捕捉作者的身影。一般诗词作品中的意象，都有作者内心的寄托，思想的的影子。作品中意象的特征，往往就是作者遭际的折射。如杜甫的《孤雁》——“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云。望尽似犹见，哀多如更闻。野鸭无意绪，鸣噪自纷纷。”诗中雁的形象特点是不饮不啄，且飞且鸣，其声凄惨，其影孤单，思念同伴，拼命追寻，既悲壮又执着。颔联中“一片影”写孤雁的渺小孤独，“万重云”写云天的高远浩茫，两相映衬，更见得离群失伴的孤雁漂泊云天，无处投身的悲苦焦虑。颈联中的 “望尽”、“哀高”形象地刻画了孤雁被思念缠绕，被痛苦煎熬的心理。再联想杜甫一生颠沛流利，尤其是当时他寄居夔州，亲朋离散，天各一方，不正是诗中这只孤零零的雁儿么？

2、把诗词内含与作者的政治立场遭遇结合起来。许多作家都把自己曲折坎坷的人生经历，悲愁忧思的心路痕迹寄叙在作品之中，我们在欣赏这些作品时要善于把文字与作者的立场遭遇品格心境结合起来，从而准确把握作品的思想感情。如陆游的词《卜算子·咏梅》——“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”陆游一生坚持抗金救国，自始至终与投降势力进行着不屈不挠的斗争。他曾经称赞梅花“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚”（《落梅》）。词中梅花开在郊野的驿站，破败不堪的“断桥”，既得不到应有的护理，更谈不上被人欣赏，却不去“苦争春”，凌寒先发，迎春报春，即使不堪雨骤风狂的摧残，纷纷凋落，也要“香如故”。这梅花正是陆游一生难遇的遭际，孤傲不屈的品格和坚贞自守的傲骨的表现。再如苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》中的“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”也正是诗人谪居黄州时的孤寂、忧惧而又傲岸不屈的心性的折射。

3、把诗词内容与作者所处时代的创作题材结合起来。不同时代的文学作品的创作题材是有所侧重的。鉴赏诗词时，最好把作品的文字与作者所处的时代的题材结合起来分析主题思想，便能达到事半功倍的效果。如晚唐诗人的作品多反映政治动荡，战乱频繁，人民生活艰难的社会现实。晚唐诗人聂夷中的《伤田家》——“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。”正是作者忧时伤乱，同情劳动人民的直接表露。再如宋代多哲理诗，王安石《登飞来峰》中的“不畏浮云遮望眼，只缘身在此山中”，卢梅坡《雪梅》中的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”内蕴丰富，正是宋朝哲理诗的代表。

理解诗词作品的主题和作品的思想感情是古诗词鉴赏的一个重要内容，是高中学生欣赏文学作品的基本能力，是高中语文教学的重要任务，也是高考命题的重要内容，学会知人论世，自会水到渠成。

第三篇：中国古代文学教学中的知人论世法

中国古代文学教学中的知人论世法

文学是人学，是研究人类心灵的历史。古代文学是与古人对话，古人的作品，尤其是诗文作品，往往是他们心灵的某种展露，知人论世，结合人物生平来解读作品，更能深切地体会作者的心境，因此，在中国古代文学教学中，知人论世尤为重要。人诗互证或人文互证，无论对作家还是对作品的理解都将更为深入，会让学生有意想不到的收获。

以汪端为例。冠以才女之名，汪端的名字光芒四射，她写有《自然好学斋诗钞》，编有能与男性选家选本媲美的《明三十家诗选》，人们提到汪端时也多赞其诗才，但是，我们在读汪端诗歌之时，却发觉汪端诗中多用影烟，给人的感觉孤冷、缥缈，内心的孤独寂寞呼之欲出。当我们将汪端的生平与创作联系起来，把她还原为一个有血有肉的人，去体味她的喜怒哀乐，感受她的内心，就会看到一个不一样的汪端，我们会发现幸运的才女汪端在生活中的种种的不幸，亲情、爱情都是残缺的、不完整的。

从古代才女的角度，汪端是幸运的，蒋寅在《一代才女汪端》中说：许多闺秀诗人、画家由此就被埋没了，只有少数人能幸免。清代中叶的女诗人汪端可以说是一个尤为幸运的才女。［1］然而，外表的光环难掩内在的孤寂，从这个角度说，汪端又何其不幸。汪端得以嫁给颇有才名的陈裴之，论者有金童玉女之目［2］。然汪端诗歌中却不见有闺阁琴瑟和谐方面的诗。汪端诗歌题材多见拟古及咏史之作，最典型者为《张吴纪事诗》25首。汪端往往借咏史表达自己的伦理观念、历史评价，论古代才女也是重道德评价，她盛赞宋代节妇韩希孟而贬抑蔡文姬，称：平生不诵胡笳曲，三复巴陵节妇诗。（《论宫闺诗十三首和高湘筠女史》）［3］又论花蕊夫人云：摩诃池上万花开，百首宫词绝世才。可惜当年艰一死，题诗甘入宋宫来。（《论宫闺诗十三首和高湘筠女史》）这是对花蕊夫人屈节事宋的婉转批评。《自然好学斋诗钞》卷六《读十国春秋吊前蜀昭仪李舜弦》又以花蕊夫人来反衬李舜弦的忠贞。她的诗集中很少涉及自己的个人生活，论者以为脱去脂粉气，难能可贵。然女子写诗毫不涉及自己的生活是否本身就不太正常？同样为才女的李清照，其词作离不开自己的生活与感受，与汪端形成强烈对比。

联系汪端生平细节可知，汪端一生连连遭受失去亲人的打击，亲情的不足是造成她内心孤寂的一方面原因。汪端相关之生平事迹，可参见陈文述《孝慧汪宜人传》，此文八千余字，极为详赡。汪端生于乾隆五十八年（公元1793年），其父汪瑜(?1809)，性宽厚，自号天潜，母梁应鋗，系出名门。汪端幼年早慧，七岁时即颂《春雪诗》，见者莫不惊赏，得名小韫；又聪颖强记，曾诵读木玄虚《海赋》、庾子山《哀江南赋》两遍，即默念不误一字，其资赋特异，又好学不倦。汪端八岁时，母亲去世，嘉庆十四年（公元1809年），汪端十六岁时，长兄初卒于四川军营，未几父亲也因伤痛过度而奄逝。汪端由姨母梁德绳教养。她嗜书如痴，父母见背之后，更终日独处一室，握唐人诗默诵，众人称其书痴。她涉猎甚广，尤精史学。姨父许宗彦与之论史，曾因辞屈而笑称其为端老虎。陈文述尝以僻典考之，皆能应答如流。汪端年幼即从高迈庵受学，焚膏继晷，孜孜矻矻，故于此间积累学力，奠基深厚。汪端对少女生活的回忆中，与姨丈读史论评的时光，最令她终生怀念。

嘉庆十五年(公元1810年)，汪端年十七，归陈裴之，姨母谆谆教诲，以为虽有才名，仍应谨守妇德，善尽孝道。婚后的汪端果然恪守姨母教诲，孝道、妇德两不缺失。据陈文述言，汪端事亲至孝，嘉庆二十一年(公元1816年)，汪端姐姐汪筠殂谢，陈文述病重。时汪端年二十三，虔诚立誓焚香持斋四年，夫妻分房而居，以求佛佑，后陈病果然痊愈。嘉庆二十五年(公元1820年)，汪端因选著《明三十家诗选》，用功过度，竟得难寝之疾。汪端所生两子，长男孝如早夭，次男孝先体质羸弱，汪端忧子嗣不广，故遍访贤淑，为夫纳妾。虽为夫所坚拒，但汪端以繁衍嗣续，照顾长辈为由，访得王紫湘。王氏贤惠，端比拟为朝云，陈家香车宝马，载之以归，陈裴之特为她建别院，金屋藏娇，汪端则专心著述。其不妒之妇德，为时人叹赏。道光六年（公元1826年），汪端年三十四，陈裴之客死汉皋，年仅三十三，可谓英年早逝。子葆庸闻讯，哀恸逾常而成疾。面对夫亡子疾之痛，她遂师事道师闵小艮（公元1758-1836年），潜心修道。汪端卒于道光十八年（公元1838年）12月18日，相传临终之际语毕，白气蜿蜒作，旃檀香气，自卧家达于大门，经十三层屋而上升，乃瞑目不语，若入大定［4］。

由以上生平可知，享年仅四十六岁的汪端，经受了丧母、丧兄、丧父、丧子、丧姊、丧夫的一连串打击，其内心的伤痛将何以堪。

汪端不仅缺失亲情，爱情也处于缺失状态。翻遍所有有关汪端生平的记载，对汪端的评价都是才女，有关汪端容貌的记载只字未见，这于常情不符。同样是才女的晚明女子叶小鸾，其母沈宛君为其作传，称其修眉玉颊，丹唇皓齿，端鼻媚靥，明眸善睐，&&比梅花觉梅花太瘦，比海棠觉海棠少清［5］，极尽夸奖之能事，何以为汪端作传、作序之人皆不提及其容貌？只有一个可能，汪端相貌并不美，至少不是美女类型。所以单从外貌而言，汪端难以得到风流才子陈裴之的心。汪端夫陈裴之字孟楷，又字小云，生于书香门第，早年即有文名。汪端所津津乐道的夫妻之间的和美生活也只是花落琴床春展卷，香温箫局夜谈诗（《丙子孟陬上旬与小云夜坐以澄怀堂集自然好学斋诗互相商榷偶成二首》），他们是谈诗的伙伴，陈裴之所向往的绝对不是一个整天谈论学问的人，何况汪端的诗学风格与陈家并不合拍。陈裴之之父陈文述为人一向追慕袁枚，风流自赏，又有女弟子三十多人，当时拟为袁枚，陈裴之难免不受父亲影响，从其《香畹楼忆语》中自述余取次花丛，屡为摩登所摄［6］可见其风流生活之一斑。《自然好学斋诗钞》中有一诗题为《小云尝与余合选简斋心余瓯北三先生诗手录存行箧中今冬检理遗书偶见此本感题于后》，可见汪端曾与丈夫一起选性灵派诗，然考之汪端所编《明三十家诗选》，她对袁枚性灵的先行者明代公安三袁无甚好评，三袁诗不入选，且在凡例中称公安诗流于佻俗，批评之意至为明显。汪端论诗重人品、重雅正，以此推知，袁枚诗自不会入她法眼，所以如果她不假意应付，在谈诗方面与丈夫的共同语言也不会很多。读汪端的《自然好学斋诗钞》和《明三十家诗选》，感觉汪端是端庄的有德者，然缺少女子的细腻与柔情。有哪一个男子愿意每天回家闺阁中面对一位女先生？所以嘉庆二十一年（公元1816年），为陈裴之父亲抱恙甚剧，夫妇祷于神前，誓愿持斋，自此夫妇异处者四年［7］。四年的分居生活虽出于孝心，难说这不是一个借口。汪端于是夜选明诗，得不寐之疾，自以体弱不任中馈为由为丈夫娶妾。陈裴之初以孝亲为由推脱，但首次见紫湘即四目融视，不发一言［8］，继则通媒妁之言，香车宝马，隆重娶回家。紫姬出身青楼，才貌双全，既满足陈裴之儒雅的需要，又满足他风流之需，于是陈裴之特在碧梧庭院筑香畹楼，金屋藏娇，对紫姬的欢喜之情毫不掩饰，他为紫姬赋国香词，一时领风流之殿。且说：余素不工词，吹花嚼蕊，嗣作遂多。［9］紫姬使他开了作词的先例，并一发不可收。此处透漏出，陈裴之与汪端夫妇几年并未以词唱和，汪端并未激发陈裴之为她写词的冲动，汪端处处以德要求自己，也不屑写词，与赵明诚李清照夫妇相比自可见出汪端爱情生活的贫乏。论者皆赞汪端不妒，试想哪一个女子愿与别人分享丈夫？汪端所剩的只有大妇的空壳和有妇德的美名。汪端极为聪慧，她又怎会看不透这一点，能够维持陈裴之及全家的敬重即为目前最大的成功。陈裴之为紫姬所写首首情深意浓的情词不知汪端看后作何感想，她的诗中竟然未见丝毫透漏，为了生存，她在心中埋葬了一切，她内心的委屈将何以堪。

陈裴之去世后，能够保证她在家庭中地位的唯一的儿子孝先又惊悸失常，于是汪端只好取悦翁姑，由之前的不信教改为笃信道教，并在生活中运用她的聪明才智解决陈文述遇到的一些问题，成为陈文述的左膀右臂。

如此解读，我们对汪端的了解就更为全面，对汪端诗歌题材内容的形成原因了解也更为透彻。在古代文学教学中，运用知人论世法，不仅有助于学生深入理解所学内容，而且可以教给他们知人论世、人诗互证的研究方法。

第四篇：散文教学要做到“知人论世”

散文教学要做到“知人论世”

整理中学语文教材所选的篇目，我发现现行人教版初中语文教材三个年级的36个单元的选文中26个单元是散文，占了总文选的72%；现行人教版高中语文教材三个年级的36个单元中20个单元是散文，占了总选文的近56%。由此可见语文课堂几乎是散文的天下。

通过对中国知网散文教学研究的文献整理，我发现了一个奇怪的现象：对散文教学的研究并没有在中学语文教学研究中占据优势地位。而且就有的文章来说也大部分是从散文的分类等大的方面入手。当然也有一大类是遵循了散文本质的，这一类是从审美情感方面入手进行研究的。

笔者在中学阶段学到的散文大都被“形散而神不散”而囊括，那个时候的散文主要是矛盾的《白杨礼赞》，刘白羽的《长江三峡》，杨朔的《荔枝蜜》等文章，这些文章确实可以用“形散而神不散”来概括。但是现在的散文已经突破了那种思想和内容比较单一的状况。散文的题材非常广泛，社会、历史、政治、经济、个人情思等内容都可以写。

所以纵观散文发展中出现的情况，可以发现散文其实还是真实情感的抒写，所以散文教学必须要“知人论世”，不联系到被写的人与事，谈不上对散文的理解，离开了写作的人也谈不上对散文的理解，于是，我们的散文教学必须是先知人论世，然后才关注它的言辞、它的表述。

知人论世，就是为理解某个人的作品，而了解这个人并研究他所处的时代，即结合作家思想和时代背景理解作品。它为文学阅读和欣赏提供了丰富的背景材料，对理解原文无疑有很大的帮助。比如黄玉峰老师在《世间最美的坟墓》教学中花去了大块的时间对列夫？托尔斯泰晚年的境况及其精神世界的痛苦进行了解说，同时又用托尔斯泰所作的自传体剧本片段让学生对于托尔斯泰晚年思想有一个感性的认识。然后又对茨威格到俄国的情况做了介绍：在托尔斯泰诞辰100周年，前苏联政府邀请茨威格等人到苏联进行访问，目的是让他们向世人介绍新生的苏维埃。但是茨威格到了苏联之后并没有看到人们井然有序的生活，看到的只是人们的忙忙碌碌而毫无效率，看到官吏们忙于批条子、签文件，该办的事情却杂乱无章。

在学生对散文作者和被写者“知人论世”之后，再进行散文的言辞和表述的教学才能更有效。这样文中出现的诸多语句，比如“无人守护，无人管理，只有几株大树荫庇”、“这里，逼人的朴素禁锢住任何一种观赏的闲情，并且不容许你大声说话”这些句子就都可以很好地理解了。

“知人论世”是散文教学的重要一环，虽然教学方法上还需要斟酌，比如应该先介绍作者还是介绍文中人物，是先拿准作者抒情的意象还是先介绍作者情况。无论先从何处入手，都应该能给学生一个充分理解散文的前提，从而让学生在阅读体味中感受到散文的美。

第五篇：《以意逆志,知人论世》教学案例

《以意逆志，知人论世》教学案例

教学目标：

一、知识与技能

理解诗歌意象，梳理作品脉络，把握作品的内容和主旨；学会联系诗歌创作的时代背景及诗人的人生经历欣赏不同朝代不同流派诗人的代表作品。

二、过程与方法

结合优美的诗歌作品进行赏析指导；培养学生自主赏析和合作探究能力，使其能对诗歌进行多元化的富有创意的解读。

三、情感态度与价值观

通过阅读中国古代优秀诗歌，感受其思想和艺术魅力，获得丰富的审美感受；体味大自然和人生的多姿多彩，领悟中华古代文化的博大精深。教学重点：

把握关键词语及诗句的内涵，了解诗歌的内容和主旨；联系诗歌创作背景及诗人的人生经历欣赏诗歌。教学方法：

多媒体教学，讨论式教学 教学时间：

2课时 教学过程：

第一课时

一、导入新课

我国是诗歌的国度，诗歌历史悠久。如果从《诗经》算起，已经有三千多年的历史了。古人把自己的所见所闻、所思所感写成诗歌。这些诗歌已经流传了千百年。那么，我们如何穿越时空去理解那些诗歌的内容和主旨呢？其实古人已经摸索和总结了很多的诗歌鉴赏理论。今天，我们就一起来了解两千多年前的孟子所提出的重要的诗歌鉴赏理论——以意逆志、知人论世。下面就让我们试着用自己的心灵来感受中国古诗独特的艺术魅力。

二、理论指导之一：以意逆志 ①“以意逆志”的赏析方法介绍：

从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。（注：以，用；意，自己的切身体会；逆，推测；志，作者写作诗歌的本意）这也就是说，我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。②那么，我们如何才能把这种鉴赏方法运用到具体的诗歌鉴赏中呢？接下来，请大家一起来欣赏下面一首诗歌： 山居秋暝

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

1、请同学们把这首诗歌有感情地齐读一遍。

2、大家想想：这首诗歌体现的是诗人怎样的愿望？你是从哪些词句感受到这一点的？（学生讨论分析，教师及时点评。）

参考：①这首诗是王维晚年隐居辋川时所作，写秋晚山景，借以表达作者对纯朴安静、放纵山林生活的热爱。诗人描绘了山中秋雨过后清朗明净的月夜：松间的明月、石上的清泉、竹林中的浣女、溪中的渔舟有机地构成了一幅明丽的画图。②此诗为王维山水诗中的名篇。雨后秋山明快舒朗、清新鲜洁的环境特点构成了全诗的基调。诗情画意中寄托了诗人高洁的情怀及对理想境界之追求。

明月清泉，竹喧莲动，浣女归舟，层次鲜明，因果清晰，且有声有色、有静有动、构成一幅清晰和谐的雨夜秋山图。

（以此问题为基础，引导学生领悟：我们要正确把握一首诗歌的主旨，就得从正确解读诗歌文辞入手。）

（幻灯显示）解读文辞，揣摩情意

3、历来评者认为此诗“诗中有画”，那么究竟是一种怎样的图景让诗人如此向往归隐生活呢？试结合你的体验和感受描绘出诗中的画面。（学生讨论分析，教师及时点评。）

以此问题为基础，引导学生领悟：我们的人生体验对于欣赏古典诗歌也很有帮助。在正确解读诗歌文辞的基础上，再结合我们的体验去解读诗歌，我们就能真正领会到诗中的情趣（幻灯显示）融入体验，体会情趣 教师进一步引导：其实，正是因为我们不断地把自己的生活体验和主观感受融入到诗歌当中，使诗歌获得一种恒久的生命力。“明月松间照，清泉石上流。”千百年来脍炙人口。有的诗句还生发出新的旨趣。如陆游《游山西村》中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”

总结归纳：在欣赏这首诗的过程中，我们已经学到了欣赏诗歌的一种基本方法，即孟子提出来的“以意逆志”。而且孟子在《孟子·万章上》说：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”请同学们谈谈你们对这种理论的理解。学生讨论发言，教师总结归纳。

（幻灯显示）我们在解说诗歌的时候，要正确理解词义、字义，结合自己的切身体会去推测作者的本意，从作品的整体出发，由表及里地理解诗歌的主旨。（解读文辞，揣摩情意；融入体验，体会情趣；超越原意，推陈出新。）

三、理论指导之二：知人论世

刚才，我们重点从读者与诗歌作品之间的关系探讨了诗歌欣赏的方法，接下来，我们试着从作者层面——知人论世来欣赏诗歌。①“知人论世”的赏析方法介绍：

我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入地探究作者的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。

②那么，我们怎样运用“知人论事”的鉴赏方法来鉴赏诗歌呢？课文中为我们归纳了几点？

明确：a、尽量利用现存的各种史传材料和后人的评述，全面把握作者的心灵历程和精神世界。（提示：所谓的心灵历程和精神世界主要指的是作者一生的遭际、追求及理想、人格、品质等）

b、弄清作品创作的具体时间也是十分重要的。（可结合题目和注释如例一诗）

c、还要全面了解作者所处时代的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗等背景知识。

③请欣赏李清照的《一剪梅》，运用“以意逆志”的诗歌理论推断此词的主旨。（学生讨论分析，教师及时点评。）（幻灯显示，同时播放此词的歌曲）

一剪梅

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。我们在初中学过她的另一首优美的词《如梦令》（幻灯显示）如梦令

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。讨论1：两首词表达的情感以及作品风格有什么不同？

《如梦令》以李清照特有的方式表达了她早期生活的情趣和心境，境界优美怡人，风格清新明快，不事雕琢，给人以美的享受。

《一剪梅》李清照写与她的丈夫赵明诚分别后的思念心情。文词清丽，意象蕴藉，抒发了凄凉独处的内心感受，体现了哀婉悱恻的风格。讨论2：导致诗人不同情感的原因是什么？

《如梦令》表达了她早期少女的那种天真、率真与浪漫的情趣和心境。《一剪梅》是李清照写与她的丈夫赵明诚分别对其的绵绵思念。由此引导学生明白：（幻灯显示）境遇不同，诗情有别 进一步引导：还有其他影响诗歌情感和诗歌风格的因素吗？ 学生思考发言。其他学生及时纠错和补充。

明确：另外，诗歌能反映特定时代的风气和时代精神。我们在全面了解了作者所处的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗之后，才能真正理解作品的内容以及作品反映现实的深度和广度。如同为离别诗，汉末多离别的哀怨，而盛唐普遍呈现乐观的基调。（幻灯显示）时代不同，精神迥异

总结归纳：我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入探究他们的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。这就是“知人论世”是欣赏方法。（幻灯显示）

我们在欣赏诗歌的时候，一定要注意：

1、诗人不同，诗风各异；

2、境遇不同，诗情有别（诗人一生的思想不是一成不变的，写于不同时期、地点的作品，也会呈现出不同的感情基调和旨趣。）

3、时代不同，精神迥异。

第二课时

一、自主鉴赏

下面，请大家运用“以意逆志，知人论世”的诗歌鉴赏方法自主赏析本单元的一首杜甫诗歌《蜀相》（打开课本P14）

①朗诵全诗，体会全诗的感情基调如何？ 明确：感伤的、叹惋的。

②诵读指导：诗歌的感情基调是感伤的、叹惋的，那我们在诵读时该怎样来表现呢？是读得快还是读得慢，是读得激昂还是读得低沉？ 明确：要读得稍慢，读得深沉，读出点感伤。

③诗歌中最能表现出诗人感情的是哪些诗句？是前半首还是后半首？

明确：是“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”

④这两句诗歌主要的意象是什么？

明确：诸葛亮的人物形象和“英雄”的人物形象。⑤诸葛亮的人物形象有何特点？

明确：“天下计”写出了诸葛亮的雄才大略，“两朝开济”写出了诸葛亮的宏伟业绩，“老臣心”写出了诸葛亮的忠心报国。

⑥你怎样理解这两句诗中所包含的思想情感呢？ 明确：称颂，崇敬，仰慕的思想感情。

（朗读提示：要读得放一点，带赞颂的语气。）⑦诸葛亮虽然雄才大略，功业昭著，但最终却没有完成自己的事业，这就不能不使人为之叹惋了。至此诗人水到渠成的写下了下面的千古名句：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这句诗中的思想情感又是怎样的呢？

明确：深沉、叹惋、感伤的思想感情。

⑧这里的“英雄”是指怎样的英雄？是成功的英雄还是失败的英雄，是指成就了事业的英雄还是指壮志未酬的英雄？

明确：是指失败的英雄，所以说这句诗写出了历史上一切事业未竟的英雄人物对其壮志未酬的深深遗憾和共鸣。（四十多年后，中唐时革新派首领王叔文在“永贞革新”失败时就曾吟诵这两句诗抒怀；几百年后，南宋抗金名将宗泽，因国事忧愤成疾，临终时也是吟诵这两句诗，三呼“渡河”而逝。这些都说明了杜甫这首诗的成功，显示了杜诗的魅力。）

⑨这里的英雄有没有包括老杜自己呢？

明确：有，这英雄也包括着老杜自己。杜甫是一位忧国忧民，以天下为己任，有远大抱负的诗人。杜甫是想做宰相的，本怀着“致君尧舜上，更使风俗淳”（让帝王成为像尧舜一样圣明的君主）的政治抱负，却始终没有机会。远大的理想和根深蒂固的价值取向就都无可奈何的失落了。老杜在政治上始终一事无成，但，即便如此，他却依然忧念国事，挂怀天下，所以他的内心是非常苦痛的。这苦痛是老杜心头永远的伤口。为此，我们可以说，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句诗，寄托了自己“致君尧舜上”的理想难得实现的悲哀，是老杜用自己壮志难酬的苦痛和对诸葛亮的仰慕、叹惋之情熔铸成的千古名句。那么，老杜这两句诗中所表达的感情是由来已久的还是来游诸葛武候祠后才有的？

⑩这种由来已久的感情在前两句诗中有没有表现出来？如果有，从哪里可以看出来？

点拨、明确：

“丞相”：（能否改为“蜀相”？为什么？）“丞相”更能体现出诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕之情。

“寻”：特意去找，“寻访”武侯祠，也表现出诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕之情。

“柏森森”：营造了一种庄严、肃穆的氛围。（另解：松柏在古代诗歌意象中常常作为某些坚贞品质的象征及生命长青的象征）以“柏”衬托蜀相诸葛亮的形象，表达出诗人对蜀相的崇敬之情。

二、作业

用“以意逆志，知人论世”的鉴赏方法来赏析本单元另一首歌颂诸葛亮的诗歌：陆游《书愤》（P16）

一、教学目标：

以鉴赏杜甫诗歌为范例，让学生掌握“以意逆志、知人论世”的诗歌鉴赏方法，从而理解中国古典诗歌的内容和主旨。

二、教学重、难点：

1、学会抓住诗歌中的主要意象进行准确解读，从而窥见作品的意旨，避免望文生义。

2、在欣赏和吟咏古人的诗歌作品时，深入地探究作者的生平和为人，全面了解作者所生活的环境和时代，与作者达成心灵的共鸣。

三、教学准备：多媒体课件

四、教学课时：1 课时

五、教学过程：

1、导入：前两节课我们主要介绍了中国诗歌发展的光辉历程，今天开始我们就正式进入本册书的单元教学，请大家把课本翻到第二页。本单元的“赏析指导”为我们提供了诗歌鉴赏的两个基本方法“以意逆志”和“知人论事”（幻灯片打出主题）

2、“以意逆志”的赏析方法介绍

（一）、昨天已经请大家回去预习过“赏析指导”的具体内容了，下面我想请一位同学来回答一下，什么是“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。

明确：从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意。

（注：以，用；意，自己的切身体会；逆，推测；志，作者写作诗歌的本意）

这也就是说，我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法。

（二）、那么，我们如何才能把这种鉴赏方法运用到具体的诗歌鉴赏中呢？接下来，请大家一起先来看看下面的这首诗（幻灯片打出例一诗）例一： 江畔独步寻花七绝句（其六）——杜甫

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

（注：本诗为诗人在成都西郊的草堂经友人资助落成时所作）①、这是一首写景抒情诗，通过描绘这样的一幅图景，作者所要抒发的是怎样的一种心情？

生：轻松的、愉快的，自由自在的，喜悦的，欢乐的„„ ②、那么，请你来朗诵一遍这首诗歌，让我们大家一起感受一下诗人的这种轻松愉悦的心情。（生朗诵后师范读）

③、诗中哪些地方让你感受到作者的心情愉悦了？

明确：主要意象及其特点：

如：花，多（“满蹊”、“千朵万朵”把树枝都压弯了）赏心悦目 蝶，戏（嬉戏欢游），舞（翩翩起舞）莺，娇（啼声轻软），自在（不仅是娇莺姿态的客观写照，也传达出作者心情上的轻松愉快）

可见，作者把笔下的景致写得如此色彩艳丽，生动活泼 必然是在心情十分舒畅的时候，因为，如果是我们也是一样，心情好的时候，看什么景色都觉得特别的美丽、生动。

师 ：分析得很好，这说明我们要运用“以意逆志”的方法鉴赏诗歌首先要懂得抓住诗歌中的主要意象，然后再对这些意象的特点进行分析，最后才结合自己的生活经验，展开合理的想象与联系，从而正确地理解诗歌的内容与主旨。

（可见，正确地理解诗歌中的意象非常重要，现在我们再来回顾一下，什么是诗歌的意象：明确：意，作者的情感；象，包括景象、事象、物象、人物形象等）

那么，是否我们抓住了诗歌中的主要意象就能做到“以意逆志”了呢？下面，我们再来看一句诗，同样是杜甫诗歌中的名句：（幻灯片打出例二诗句）

例二：

朱门酒肉臭，路有冻死骨！

——（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）①、这句诗歌中寄寓了作者怎样的一种情感？

生：对当时的统治阶级的一种鞭笞和批判，对下层劳动人民所受苦难的深切同情。②、你从诗句中的哪些地方判断出这首诗歌的矛头是指向封建统治阶级的？

生：主要意象：朱门（朱漆大门）

因为古代的王侯贵族之家都是朱漆大门，因此，诗句中用了借代的方法，以 “朱门”代指当时的豪门贵族即统治阶级。③、当时的统治阶级的过的是一种什么样的生活？ “酒肉臭”说明当时的统治阶级，他们的生活奢侈无度（与下文说明劳动人民生活悲惨的“冻死骨”形成鲜明的对比，愤怒地控诉了封建统治阶级的贵族官僚。）

师：分析得很好，这说明我们在鉴赏诗歌时，没有一定的知识储备不行，因为诗歌中的一些意象往往具有某种特定的内涵，如果我们对古代文化常识没有一定的了解，对诗歌中常用意象的特定含义没有一定的掌握（如课本中所例举的王之焕《凉州词》的例子）那么，即使我们抓住了诗歌中的主要意象，也无法对诗歌进行正确的解读。可见，要运用“以意逆志”的方法对诗歌进行解读，平时还要多了解一些古代文学常识，多掌握一些常见意象的特定含义。只有这样才能对诗歌的内容和主旨进行准确的解读。

3、“知人论世”的赏析方法介绍

①下面请大家快速阅读“赏析指导”中“知人论世”的部分，然后我请一个同学来回答：什么叫“知人论世”

明确：我们在欣赏、吟咏古人的诗歌作品时，应该深入地探究作者的生平和为人，全面了解他所生活的环境和时代，与作者成为心灵相通的好朋友。②那么，我们怎样运用“知人论事”的鉴赏方法来鉴赏诗歌呢？课文中为我们归纳了几点？ 明确：首先，尽量利用现存的各种史传材料和后人的评述，全面把握作者的心灵历程和精神世界。（提示：所谓的心灵历程和精神世界主要指的是作者一生的遭际、追求及理想、人格、品质等）

其次，弄清作品创作的具体时间也是十分重要的。（可结合题目和注释如例一诗）

另外，还要全面了解作者所处时代的政治、经济、文化、思想、宗教、风俗等背景知识。

4、用“以意逆志，知人论世”的鉴赏方法来赏析本单元的一首杜甫诗歌《蜀相》

通过赏析前面的杜甫诗歌我们学会了“以意逆志，知人论世”的诗歌鉴赏方法，下面，请大家运用“以意逆志，知人论世”的诗歌鉴赏方法自主赏析本单元的一首杜甫诗歌《蜀相》（打开课本P14）

①朗诵全诗，体会全诗的感情基调如何？ 明确：感伤的、叹惋的。

②诵读指导：诗歌的感情基调是感伤的、叹惋的，那我们在诵读时该怎样来表现呢？是读得快还是读得慢，是读得激昂还是读得低沉？ 明确：要读得稍慢，读得深沉，读出点感伤。

③诗歌中最能表现出诗人感情的是哪些诗句？是前半首还是后半首？

明确：是“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。” ④这两句诗歌主要的意象是什么？

明确：诸葛亮的人物形象和“英雄”的人物形象。⑤诸葛亮的人物形象有何特点？ 明确：“天下计”写出了诸葛亮的雄才大略，“两朝开济”写出了诸葛亮的宏伟业绩，“老臣心”写出了诸葛亮的忠心报国。

⑥你怎样理解这两句诗中所包含的思想情感呢？ 明确：称颂，崇敬，仰慕的思想感情。

（朗读提示：要读得放一点，带赞颂的语气。）

⑦诸葛亮虽然雄才大略，功业昭著，但最终却没有完成自己的事业，这就不能不使人为之叹惋了。至此诗人水到渠成的写下了下面的千古名句：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”这句诗中的思想情感又是怎样的呢？ 明确：深沉、叹惋、感伤的思想感情。

⑧这里的“英雄”是指怎样的英雄？是成功的英雄还是失败的英雄，是指成就了事业的英雄还是指壮志未酬的英雄？ 明确：是指失败的英雄，所以说这句诗写出了历史上一切事业未竟的英雄人物对其壮志未酬的深深遗憾和共鸣。（四十多年后，中唐时革新派首领王叔文在“永贞革 新”失败时就曾吟诵这两句诗抒怀；几百年后，南宋抗金名将宗泽，因国事忧愤成疾，临终时也是吟诵这两句诗，三呼“渡河”而逝。这些都说明了杜甫这首诗的成 功，显示了杜诗的魅力。）⑨这里的英雄有没有包括老杜自己呢？

明确：有，这英雄也包括着老杜自己。杜甫是一位忧国忧民，以天下为己任，有远大抱负的诗人。杜甫是想做宰相的，本怀着“致君尧舜上，更使风俗淳”（让帝王 成为像尧舜一样圣明的君主）的政治抱负，却始终没有机会。远大的理想和根深蒂固的价值取向就都无可奈何的失落了。老杜在政治上始终一事无成，但，即便如 此，他却依然忧念国事，挂怀天下，所以他的内心是非常苦痛的。这苦痛是老杜心头永远的伤口。为此，我们可以说，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这句 诗，寄托了自己“致君尧舜上”的理想难得实现的悲哀，是老杜用自己壮志难酬的苦痛和对诸葛亮的仰慕、叹惋之情熔铸成的千古名句。那么，老杜这两句诗中所表 达的感情是由来已久的还是来游诸葛武候祠后才有的？

⑩这种由来已久的感情在前两句诗中有没有表现出来？如果有，从哪里可以看出来？ 老师点拨、明确： “丞相”：（能否改为“蜀相”？为什么？）“丞相”更能体现出诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕之情。“寻”：特意去找，“寻访”武侯祠，也表现出诗人对诸葛亮的崇敬、仰慕之情。“柏森森”：营造了一种庄严、肃穆的氛围。（另解：松柏在古代诗歌意象中常常作为某些坚贞品质的象征及生命长青的象征）以“柏”衬托蜀相诸葛亮的形象，表达出诗人对蜀相的崇敬之情。

○11想象体会意境：这是一幅带着浓浓的寂寞和悲凉的春色图。正所谓是见满院萋萋碧草，却觉寂寞之心难言；闻数声呖呖黄鹂，倍感荒凉之境无限。满院的碧草映衬着台阶，黄鹂在浓阴密叶中发出婉转的鸣叫，却空荡荡无人欣赏。春色无限，本是赏心悦目的之景，“自”“空”二字却使诗意逆转，“阶前的 草一到春天便是一片碧绿，年年如此，可它为谁而绿？隔叶的黄鹏叫得那么动听，可有谁听呢？”春色虽然无限与诗人无关，“热闹是它们的，我什么也没有”（朱自清《荷塘月色》），由此很自然地使人感受到诗人内心的寂寞和感伤。虽是写景，字里行间却寄寓着感物思人的情怀。（提示：杜甫用“空”“自”等词的妙处在于沟通了情与景之景的联系，以“自”烘托了人的心情，正所谓是“景语皆情语”。）

课堂小结：“以意逆志，知人论世”是解读诗歌的重要方法。抓住主要意象，根据自身体验进行合理联想，并联系一定的社会背景，相关的历史，对诗歌进行正确解读。

5、作业：

用“以意逆志，知人论世”的鉴赏方法来赏析本单元另一首歌颂诸葛亮的诗歌： 陆游《书愤》