第一篇：古代传统春联
堂门春联
太平真富贵
春色大文章 梅花开五福
竹叶报三多 富贵三春景
平安两字金 五云迎晓日
万福集新春平安即是福
太平天下福
青陽呈麗色
日月思光照
竹报平安日
旭日芝兰茂
红梅多结子
太乙临朱户
东阁春光满
啓户登黄阁
鱼水千年和
春信梅花报
满门增吉庆
庆堂迎五福
寿同山岳永
寿高风亦古
春风先及第 和乐便为春 仁让里中春 黄道集家祥 乾坤喜气通 花開富贵時 春风琴瑟和 绿竹广生孙 长庚绕画堂 西京瑞气盈 开门见紫微 芝兰百世昌 秋芳桂子登 四序纳祯祥 华阁祝三多 福共海天长 福寿德尤新 旭日正当朝 三阳从地起
五福自天来 福禄同春至
祯祥共岁来 旭日临门早
春风及第先 天赐平安福
人迎富贵春 福如东海水
寿比南山松 阳春千里到
桃献三千岁
福如东海大
四时多吉庆
彩衣迎五福
梅传春信早
人随春意泰
为从宽养福
四序开新律
满门天赐平安福
天上四时春做首
寿比南山松不老
福禄寿三星共照
春入华堂添喜色
吉人永享平安福
世间好事忠合孝
尽人伦曰忠曰孝
光景一时新
榴开百子图
寿比南山高
八节永平安
春酒祝三多
竹报日平安
年共晓光新
务积善留芳
三阳应庆期 举室人迎富贵春人间五福寿为先福如东海水长流天地人一气同春花飞玉座有清香华堂深藏富贵春天下良图读与耕家业以俭以勤
守向阳门第春常在积善人家庆有余 绵世泽莫如为善
振家声还是读书 修厥德自求多福
慎乃俭微怀永固 心田种德心长泰
福地安居福自多平安竹报千科綠
富贵花开一品红 欲高门第须为善 臈去好花开富贵 入世须才更须节 传家有训惟存厚平安即是满堂福 元鹤苍松双献寿 紫荆花下兄宜弟 四时和气春常在 欢心绕膝芝兰茂 元日共登仁寿域 天开美景春光好积善堂中无限乐 传家万事皆宜忍松柏年年茂 绣户香风暖 琴瑟调和正 苍松多秀色 要好儿孙在读书 春来喜鹊报平安 传家积德还积书 行事无奇但守真 和乐便为长寿春 玉麟丹桂两呈祥 彩服堂前子悦亲 一家安乐庆有余 如意齐眉日月长 新春同庆孙子堂 人庆丰年节气和 长春花下有余香 教子千方莫若勤
椿萱世世荣 兰房喜气新
麒麟化育多
丹桂有清香
春风来绣阁
和气满香闺 百福尽随新节至
千祥俱自早春来 天上庆雪呈瑞采
堂前旭日丽春光 南山献寿春光满
北厥迎门喜气多 户临太乙春光远 门对长庚瑞气多
大门春联
善门福厚 吉地春多 大门福到 吉地祥生 三阳开泰 五福临门 天清地泰 家吉人和 春安夏泰 秋吉冬祥 诗书事业 忍让家风 一元复始 万象更新 百禄是总 万福攸同 诗书继世 忠厚传家 厚德载福 和气致祥 阳春烟景 大块文章 文逢泰运 耕遇丰年 梅传春信 雪兆丰年 尧天舜日 甘雨和风 物华天宝 人杰地灵 升平世界 耕读人家
平安世界 富贵人家平安是福 和乐为春 文章华国 诗礼传家 和平处事 忠厚传家 国恩家庆 人寿年丰 皇恩浩荡 人其永寿 花开富贵 乐唐虞盛世物我皆逢泰物华天宝日皇恩春浩荡帝德乾坤大忠厚传家远喜时和世泰善气钟仁里十分春色从天降天开奎壁文明日爆竹一声除旧岁大块文章还假我有足春随惠风至天泰地泰三阳泰文治光华 天亦降祥 竹报平安 庆天地长春 乾坤总是春 人杰地灵时 文治日光华 皇恩雨露深 和平处事长 庆人寿年丰 春风聚德邻 三锡鸿恩指日来人乐山河大地春梅花几点送新春十分春色总宜人无怀人合盛时中家和人和万物和
春回禹甸山河外 人在尧天雨露中 天增岁月人增寿 春满乾坤福满门 五风十雨皆为瑞 万紫千红总是春 九天日月开新运 一统山河际太平家居光天化日下 人在春风和气中 云呈五色文明盛
运际三阳世泽长
后户
欲求多福地 更进一重门 景星临吉地 瑞日照崇门 入户重重喜 登门步步高 再生登内阁 一转到中堂 从礼门出入 由义路往来 重门重庆至 吉地吉祥生 高阁花阴远 重门柳色新 大地留春久 重门赐福多 出入怀三省 行藏慎九思 联步趋三级 春风入二门 燕过重门喜 莺歌大地春 前门增百福 后户纳千祥 太平居有后 安乐福无涯 燕过重门留好语 花开上苑吐奇香 上苑春风先及第 重门旭日正当朝 福共早春临吉地 祥随新节入重门 香浮高阁花阴远
瑞绕重门柳色新 积德前程应远大 存仁后地自宽宏 前门欲大须存后
后户从宽在积深 风送鸟声来上苑
日移花影过重门 香浮春院梅花发根深叶茂
财联银汉
中和处事
生意春初草
义利资三倍
兴登同旭日
以义为利也
云山浮宝气
生涯从此盛
日进千乡宝
生意兴隆日
生意如春意
生意三春草
和悦人情广
生财有大道
翠绕重门燕子飞
生意
源源流长
利胜金城
大道生财
财源雨后花
公平悦四方
发达胜阳春
则财恒足也
泗水活财源
财利自今多
时招万里财
财源茂盛时
财源似水源
财源五色花
公平易利多
处世守中和
克己情交久
财明义不疏 利澤源头水
生涯锦上花
湖海客来谈贸易 缙绅人至讲经纶 登利途还由义路
治商业不违风 货殖长才聊小试
经营大业运奇谋 利如晓日腾云起
物阜财丰当泰运
一点公心平似水
大经纶官山府海
财联银汉三千里
生意兴隆通四海
大财源百川汇海
财联银汉三千里
德门富有三阳景
贸易不欺三尺子
主因信实千金托
架上不停连日货
贩缯喜气联湖海
四季财源春浩荡
钱因俭用财方聚
五湖寄迹陶公业
洪范五福先言富
财似春潮带雨来 地灵人杰际昌期 十分生意稳如山 真风流结驷连骑 利胜金城九万程 财源茂盛达三里新生意六和同春利胜金城百万家财地春生万倍金生涯义取四方财客为公平万里投厨中广进四方财结驷风流播古人一年生意快兴隆货不停留利自生四海交游晏子风大学十章半理财
以道接以一团和气近者悦远者来四海春风
孝
对
太初世泽
终古素风 天下皆春色
吾门独素风 守孝难还礼
思亲免贺年 玉梅含孝意
须尽三年孝
柳色黄金嫩
慎终须进三年孝 守孝不知红日上 雨滋杏蕊流红泪 亲恩未报难还礼 迎亲万象情皆乐 克勤克俭亲世泽 喜 乾坤定矣 关雎正始 瑞凝芝草 喜三星在户 礼重人伦始 吹箫堪引凤 共结山河固
金柳动哀情
常怀一片心
梨花白云香
追远常怀一片心
思亲惟望白云低
雪压松稍带素冠
孝服无除免贺年
守孝三年里暂疏
太初太素旧家风
对
钟鼓乐之
麟趾呈祥
祥发桐花
庆百辆迎门
诗敦风化源
奉桂喜乘龙
同盟天地长
人间合两姓
天上度双星 名花开凤阁
彩日绚鸾粧 齐眉举玉案
联句写霞笺 福来原是五
喜到自成双 为咏关雎句
还歌雀巢篇 锦堂双璧合良缘由夙缔 彩笔题鹦鹉 易曰乾坤定矣 诗歌杜甫其三句 彩笔喜题红叶句 且看淑女成佳妇 才女欣为才子妇 玉树风前夸并倚 喜有关雎成雅化 晋甎五鹿宜孙子 南国休风鸠雀化 五色云临门似彩 挥毫且作鸳鸯赋 豫卜他年高及第 金屋笙歌偕引凤 瑶阶甫印莲花步 玉树万枝荣 佳偶自天成 綠桐奏凤凰 诗云钟鼓乐之 乐奏周南第一章华堂欣颂采蘋章从此奇男已丈夫名流喜对名壻家绣帏月下看双飞愧无喜酒宴嘉宾汉洗双鱼大吉祥秦楼明月凤凰飞七香车拥轡如琴索纸还题蝴蝶诗且看今日小登科洞房花烛喜乘龙绣门初描柳叶眉
梧桐枝上棲双凤
菡萏花深倚并鸯
客
屋
杨柳歌官路
梅花操客心 静坐常思己过
闲谈莫论人非 开琼筵以做花
飞羽觴而醉月 鹤鸣知客至 斗室留知己 座上客常满 敲棋消客况 酒倾无限月 浮云游子意
落月窥残梦
邮亭聊驻马
家认红桃岸
花径不曾綠客扫
一庭花鸟王维画
学浅自知能事少
诗情半夜梅花月
长途有客皆羊叔
乾坤到处皆堪友
云牵客思横舟楫 客当日暮方停轡
梅放觉春来 杯茶可谈心 樽中酒不空 酌酒叙乡情 客醉几重云
落日故人情
行车促晓装
旅食漫歌鱼
马嘶绿柳亭
蓬门今始为君开 四壁云山杜甫诗 礼疏常觉慢人多
乡思孤村树叶风 逆旅无人识马周风雨谁家不是邻柳送乡心入酒楼
月转山隈始到门
邮亭共处连床卧
旅社相逢接席餐 静坐常思新旧事
闲中细味古今情
学
门 出交天下士
入读古人书 雨过琴书润
风来翰墨香 教亦多术矣
一帘花影云拖地
一庭花发求知己
草秀连科綠
红杏春啼鸟
友如作画须求淡
养成大拙方为巧
精神到处文章老
大
牛行如虎步
牛行千倍利
牛行千觔力
小
日进千乡宝
一身龙虎力
玉带肩头讬
一轮行满天下
学而时习之 半夜书生月在天 卷书开见古人
花开及第红
青藜夜照书 似看山不喜平学到如遇始是贤 教问深时意气平
车动似雷音
轮转万贯金
车载万石粮
车
时招万里财
两耳凤凰声
金轮地面行
两手掌定乾坤
万
文
车
牛
驴
马
棚 报主无多技
服耕有寸长 势大人皆笑
声高物尽惊 产驹同八骏
酬价值千金 槽头多骏马
厩内有龙驹 春秋皆戮力
冬夏始悠闲 只宜频进草
不必对弹琴 槽头多兴旺
六畜永平安 骡生驴作父
马降种为龙
窓
聫
皓月临窗近
银河入户斜 窓虚先得月
室静自藏春 蘭径香风暖
松窓夜月虚 一窗风月
半榻琴书 惜花春起早
爱月夜眠迟 室小留香九
窓虚得月多
新
筑
迁
居 高岗凤翥(ZHU)
乔木莺迁 如竹笣也
如松茂也 鸟之革兮
翚（HUI）之飞兮（诗：如鸟斯革，如翚斯飞。革，鸟张翼也，翚，野鸡，羽毛很美。形容宫室华丽。）美轮美奂
肯构肯堂
（比喻子能承父业。堂，立堂基，构，盖屋。《书.大诰》若考作室，既底法，若子乃弗肯堂，矧(SHEN)肯构。孔传：以作室喻治教也，父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋呼？）
欲择居仁里
因迁近德邻 燕喜来新筑
莺鸣到上林
竹笣秀起云为室
蓝玉香生锦作堂 吉星高照平安宅
上梁欣逢黄道日
日耀紫微迎瑞气
择处原求仁作里
祖
绳其祖武惟修德
聪听祖考之彜训 水源木本承先泽
创业当思先祖德
洋洋乎如在其上
祖功宗德千秋远
创业不忘先世德
创业维艰当思祖功宗德 神仙留玉珮
醉里乾坤大
红夺桃花紫
闻香须下马
福曜常临积善家
竖柱正遇紫微星
天开黄道进嘉祥
迁居最爱德为邻
先
贻厥孙谋在读书 先知稼樯之艰难
春露秋霜起孝思
守成惟愿后人贤
绳绳兮宜尔子孙
子孝孙贤百世长
传家惟愿后昆贤 成不易但愿子孝孙贤
卿相解金雕
壶中日月长
綠分竹叶青
知味且停车
守
开坛十里香
隔壁三家醉 三杯可遣千般兴
一斛能消十日閒 刘伶每到欢无极
李白频来乐不休 穿花蝶影寻香逐
唤酒莺声隔叶闻 蕉叶洞中渔鼓闹
杏花村里牧箫声 李白问道谁家好
刘伶回言此处高 愁深似海千杯解
事大如山一醉休
财
神
天下财源主
人间福禄神 司理人间福禄
掌管天下财源 宝鼎呈祥香结彩
银台献瑞烛生花 执金鞭时时进宝
跨黑虎日日生财 兴家立业财源主
治国安邦富贵神 富国无须设九府
足民何必待三余 宝马驼来千倍利
钱龙引进四方财 白镪赠君还赠我 青蚨飞去飞复来
（白镪古代指钱或白银。青蚨，古代传说中的虫。《搜神记》卷十三：南方有虫名青蚨，……子必依草叶，大如蚕子，取其子，母必飞来，不以远近，虽浅取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱或先用子钱，皆复飞回，轮转无已。《太平御览》有青蚨还钱之说。）
三
堂
神
前
通
用 朝暮三拜礼
晨昏一炷香 三圣堂前增吉庆
九重天上降吉祥 宝鼎呈祥香结彩
银台献瑞烛生花 人果自求多福泽
神应默佑广财源 香烟篆就平安字
烛焰开成福寿花 金炉不断千年火
玉盏长明万岁灯 香烟缥纱通霄汉
烛影辉煌映画堂 海上神仙赐吾福
堂前宝鼎聚财源 持杨柳秉春秋人间府库 坐莲花思汉室天下财源
钱
招财问到哪里好
龙从东海啣珠至
宝马驼来千倍利
张
弓影斜飞天上月 供圣喜得安乐子 弓开月满麟儿产 金箭飞翎誅恶犬 挟弹云中邀桂子 金弹打回天狗去
福
福德福有德
德居五行末
庙貌隆千古
受一方香火
土功能育物
龙
利市回言此处高
凤自西山代宝来
钱龙引进四方财
仙
弹丸拾得掌中珠 奉神永葆寿长儿 弹放星飞凤子生 玉堂转瞬抱佳儿 悬狐天外祜龙孙
玉弓引进贵子来
德
正神正是神
位列三才中
威灵振一方
保四季平安
地德可参天
一方沾福德
众姓赖神扶 地灵宏化育
土厚广资生 位列上中下
才分天地人 福德居福地
正神佑正人 祈福德风调雨顺
祝土地国泰民安 千处有求千处应
一方诚敬一方灵 鸡鸣犬吠无人问
雨洒风吹有谁平庙中无僧风扫地
殿前无灯月长明
仙
人
堂
上德垂恩远
仙灵锡福多 奉名香多求福泽
祝大仙永锡财源 四季平安沾上德
合家吉庆仰仙灵 一烛名香通上座
合家鸿福感仙功
古代楹联大全之十四
堆
房
发福生财地
堆金积玉门 綠树村边合青山郭外斜 乃积乃仓富
爰居爰处安 仓中不断千年谷
户内常存万石粮 筑室处卜云其吉
堆仓地终焉允藏
染
房
濯鲜花草质
润色太平春 调就三江水
染成五色云 百尺杆头悬翠色 千层瓮底起金花 架上似苍山叠翠
瓮中如沂山脱蓝
裁
缝
皇猷资黼黻
天语重丝纶 胸中含锦绣
手内转玑珩 浣纱溪上成翚翟
濯锦江头制鷫鸘
剃
头
一年生意从头起 四季财源顺手来 克整丈夫德貌
聿修君子雍容
茶
馆
惠风清竹叶
疏月淡松萝 茶香佳客至
花笑雅人来 雀巢未经三月雨
龙牙先占一枝春
浴 室
金鸡未唱汤先热
玉板轻敲客自来 客来细把金身洗
浴后还将玉趾修 只因玉体层层垢
愿与同侪日日新
开
坊
对
主因信实千金讬
客为公平万里投 湖海客来谈贸易
缙绅人至讲经论
饭 铺
庖
厨
（侪音ＣＨＡＩ）腹饥人自至
味美客重来 调和须伊尹
宰割待张飞 君旨倾筐倒
我能爨火吹 纵有庖丁能解割
还须伊尹善调和
鞋
店
珠彩光文履 面
礳动如雷响 饼 云开珠箔捲
琼肌一片如团月 银
来麗水神能店 铁 生风吹旺火 锤似摇钱树 盘下烘炉生烈火 扬起锤钳威似虎 打造不坚因欠火 风吹红火祥光耀 问人文何所事
花明锦绣龙
磨
羅鸣似雪飞
店
风动玉旌飘
玉屑千层怕见风
匠
化出青蚨力自飞 匠
炼铁变成金
炉如聚宝盆
打来顽铁作祥金
打成芒锷耀如霜
锋铓欲锐只加钢
炉炼乌金宝气腾
卜
天上亦知名
生
药 店
青囊春暖 丹灶烟浮 杏林虎啸 桔井龙蟠 伏天补化 为国培元 取外国长生草 炼中华不老丹 壶里长生日
囊中不老丹 採就长生草
炼成不老丹
金炉练就长生药
宝鼎练成不老丹 花发东垣开仲景
水流河涧接丹溪 药采千般和露种
丹成九转带花香
春暖带云锄芍药
秋高和露种芙蓉
第二篇：古代厨房春联集锦
四川成都廖是逍遥整理17：39 2013年1月27日
厨房春联大全
三餐味美；四季安康.烹调有术；饮食长宜。
坎离恒既济；颐井益家人。寻常无异味；鲜洁即家珍。羲易占中馈；风诗咏大庖。山肴罢菽含真味；麦饭葱羹养太和。四时烹鼎俎；五味和盐海。家珍罗鼎鼐；新味荐馨香。
养体多珍品；卫生合素餐。
三千畲粟香炊饭,一把畦菘淡煮羹。
淡饭清茶有真味；明窗净几是安居。
忆到新莼钙可脍；时陈香稻海初肥。
白日缸中多积水；黄昏灶下少堆薪。
调和五味承金鼎；掇拾群芳补太各。
曾传宰相调羹手；可识阿衡负鼎心。
休说飧蔬无兼味；须知菽粟有真香。
紫米没盐样样不少；甜香酸辣味味俱全。
五味调和堪称善饪；三餐适口亦算良厨。
淡饭清茶有真味；明窗净几是安居。
忆到新莼钙可脍；时陈香稻海初肥。
白日缸中多积水；黄昏灶下少堆薪。
调和五味承金鼎；掇拾群芳补太各。
曾传宰相调羹手；可识阿衡负鼎心。
休说飧蔬无兼味；须知菽粟有真香。
紫米没盐样样不少；甜香酸辣味味俱全。
猪圈对联
银元进户户展荣
金猪满圈圈生辉
横批：养猪致富
多吃多睡多长膘
有精有肥有销路
横批：猪宝多多 或者 六畜兴旺
上：肥猪肥,肥猪美,肥猪更肥美 下：今年富，今年贵，今年更富贵。横：人阔猪肥篇二：古代春联大全
古 代 春 联 大 全
上联：绿竹别其三分景 下联：红梅正报万家春 横批：春回大地 上联：民安国泰逢盛世 下联：风调雨顺颂华年 横批：民泰国安 上联：内外平安好运来 下联：合家欢乐财源进 横批：吉星高照 上联：年年顺景则源广 下联：岁岁平安福寿多 横批：吉星高照 上联：日出江花红胜火 下联：春来江水绿如蓝 横批：鸟语花香 上联：日日财源顺意来 下联：年年福禄随春到 横批：新春大吉 上联：事事如意大吉祥 下联：家家顺心永安康 横批：四季兴隆 上联：岁通盛世家家富 下联：人遇年华个个欢 横批：皆大欢喜 上联：天地和顺家添财 下联：平安如意人多福 横批：四季平安 上联：天增岁月人增寿 下联：春满乾坤福满楼 横批：四季长安 上联：万事如意展宏图 下联：心想事成兴伟业 横批：五福临门 上联：五更分两年年年称心 下联：一夜连两岁岁岁如意 横批：恭贺新春
上联：五湖四海皆春色 下联：万水千山尽得辉 横批：万象更新 上联：喜居宝地千年旺 下联：福照家门万事兴 横批：喜迎新春 上联：一帆风顺吉星到 下联：万事如意福临门 横批：财源广进 上联：一帆风顺年年好 下联：万事如意步步高 横批：吉星高照 上联：一帆风顺年年好 下联：万事如意步步高 横批：五福临门上联：一年好运随春到 下联：四季彩云滚滚来 横批：万事如意 上联：一年四季春常在 下联：万紫千红永开花 横批：喜迎新春 上联：一年四季行好运 下联：八方财宝进家门 横批：家和万事
兴
上联：迎喜迎春迎富贵 下联：接财接福接平安 横批：吉祥如意 上联：迎新春江山锦绣 下联：辞旧岁事泰辉煌 横批：春意盎然 上联：迎新春事事如意 下联：接鸿福步步高升 横批：好事临门 上联：春联对歌民安国泰 下联：喜字成双花好月圆 横批：国泰民安
上联：春满人间百花吐艳 下联：福临小院四季常安 横批：欢度春节
上联：春满人间欢歌阵阵 下联：福临门第喜气洋洋 横批：五福四海
上联：春色明媚山河披锦绣 下联：华夏腾飞祖国万年轻 横批：山河壮丽
上联：汗马绝尘安外振中标青史 下联：锦羊开泰富民清政展新篇 横批：春满人间
上联：惠通邻里，门迎春夏秋冬福 下联：诚待世贤，户纳东南西北财 横批：吉星高照
上联：旧岁又添几个喜 下联：新年更上一层楼 横批：辞旧迎新 上联：和和顺顺千家乐 下联：月月年年百姓福 横批：国泰民安 上联：一帆风顺吉星到 下联：万事如意福临门 横批：财源广进 上联：一帆风顺年年好 下联：万事如意步步高 横批：吉星高照 上联：一年好运随春到 下联：四季彩云滚滚来 横批：万事如意 上联：一年四季春常在 下联：万紫千红花永开 横批：喜迎新春
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上联：五福临门燕哺和谐春意暖 下联：八方凝爱牛耕锦绣世情浓 横批：放飞希望
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第三篇：古代经典春联集锦
古代经典春联集锦（转）
2012-01-25 18:17:20| 分类： 楹联抒情（原创）|举报|字号 订阅 一、四字春联
1、一元复始 万象更新
2、财源茂盛 人寿年丰
3、生意兴隆 财源茂盛
4、四海生色 五湖呈祥
5、春风送暖 大地回春
6、风调雨顺 国泰民安
7、江山不老 神州永春
8、百花齐放 万木争荣
9、抬头见喜 举步生风
10、国强民富 正通人和
11、国家兴旺 人民安康
12、海阔鱼跃 天高鸟飞
13、鸿鹄得志 桃李争春
14、六畜兴旺 五谷丰登
15、福星高照 万事亨通
16、梅映红霞 雪兆丰年
17、发福生财 堆金积玉
18、物华天宝 人杰地灵
19、岁通盛世 人逢华年 20、人勤春早 国泰民安
21、红梅点点 春意融融
22、风和日丽 人杰地灵
23、长空溢彩 大地流金
24、百花齐放 九州同春
25、春临大地 喜到人间
26、国泰民安 人寿年丰
27、劳动门第 幸福家庭
28、龙腾虎跃 燕舞莺歌
29、招财进宝 恭喜发财 30、春华秋实 人寿年丰
31、爆竹辞旧 桃符迎新 二、五字春联
1、新年纳余庆 佳节号长春
2、一夜连双岁 五更分二年
3、江山千古秀 中华万年春
4、三春添锦绣 四季壮河山
5、物华天宝日 人杰地灵时
6、发福生财地 堆金积玉门
7、山河添秀色 大地浴春晖
8、影坛新苗壮 艺苑百花开
9、凯歌盈大地 春光满神州
10、协力山献宝 同心土变金
11、祖国春常在 人民乐无疆
12、万家腾笑语 四海庆新春
13、灯照千门喜 春暖万人心
14、春催千山秀 花放万里香
15、春光回大陆 和气到人间
16、爆竹辞旧岁 梅花迎新春
17、神州逢春绿 江山映日红
18、长歌遍华夏 春风满神州
19、海阔凭鱼跃 天高任鸟飞 20、无私德乃大 不欺心自安
21、为子孙创业 替民族增光
22、江山无限好 祖国万年春
23、淑气腾佳节 和风蔚早春
24、望春人入画 爱竹月当门
25、门吉春常在 人和福永留
26、吹箫堪引凤 攀桂喜乘龙三、六字春联
1、爆竹一声除旧 桃符万户更新
2、爆竹声声辞旧 梅花点点迎新
3、春暖风和日丽 年丰物阜民欢
4、盛世千秋伟业 神州万里春风
5、祖国山明水秀 中华人杰地灵
6、加强计划生育 控制人口增长
7、红梅铮骨傲雪 桃李笑颜迎春
8、春风春雨春色 新年新岁新景 四、七字联
1、爆竹一声除旧岁 桃符万户换新春
2、爆竹声声辞旧岁 梅花点点迎新春
3、喜鹊登枝盈门喜 春花烂漫大地春
4、天增岁月人增寿 春满乾坤福满门
5、发福生财吉祥地 堆金积玉富贵门
6、开门迎春春扑面 抬头见喜喜满堂
7、向阳门第春常在 富贵人家庆有余
8、向阳庭院花开早 勤劳人家喜事多
9、全家共饮新春酒 举国同迎富贵年
10、华夏有天皆丽日 神州无处不春风
11、人寿年丰家家乐 国泰民安处处春
12、春到山乡处处喜 喜临农家院院春
13、天地回旋春讯早 乾坤运转喜事多
14、勤俭自古为美誉 节约至今是佳称
15、花灯灿烂逢盛世 锣鼓喧天颂华年
16、国增财富人增寿 春满人间福满门
17、庆丰收全家欢乐 贺新年满屋生辉
18、求贤急似渴思饮 治学犹如蝶恋花
19、喜看春来花千树 笑饮丰年酒一盅
第四篇：我国古代家庭教育传统和方法
我国古代家庭教育传统和方法
同时也形成了富有特色的教育方法：
一、突出慈严相济的教育方法。
宽与严是家庭教育中的一对矛盾，由于父母与子女的血缘关系，父母在子女教育方面比学校和社会教育更为有效和直接，同时也正是这种关系，往往使父母爱子过度，造成放任和溺爱，结果反而害了孩子，这就是家庭教育中爱与教的矛盾，也是家庭教育中的难点。在处理爱与教的矛盾方面，我国古代家庭教育中形成了慈严相济的教育方法。中国家庭教育慈严相济的传统，主要源于儒家，孔子曾提出“为人父，止于慈”的观点。有“严父莫大于配天”之语，可见，儒家既讲慈，亦讲严，讲究“慈严相济”。颜之推明确把“慈”与“严”结合起来，提出“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”，还说“父子之严，不可以狎，骨肉之爱，不可以简，简则慈孝不接，狎则怠慢生矣”。司马光更进一步地发展了这方面思想，在爱与教的矛盾上，提倡慈训并重，爱教结合。他说，“慈而不训，失尊之义，训而不慈，害亲之理，慈训曲全，尊亲斯备”。即父母只讲慈爱而不严加训教，便失去作为尊长的大义，只严加训教而不慈善，则伤害了骨肉相亲相爱之理，只有慈严结合，才具备了大义和亲情，是完整的家教。清代学者在处理家庭教育中宽与严的关系上，更强调“教子宜严”，但“严”不是动辄打骂，而是严格要求，“严”不仅包括对子女的严，也包括对家长的严，为父要严于律己，以身作则，这就更全面地阐述了慈严相济的教育思想。因此，慈严相济的教育方法在我国家庭教育中成为优良传统。
二、重视以身示范的教育方法。
由于家庭成员长期生活在一起，家长对子女的教育有着特殊的作用。正如颜之推所说，“夫同言而信，信其所亲，同命而行，行其所服”，也就是说，同样的一句话，人们总是相信亲近的人，同样一个命令，人们总听从所敬佩的人，家长的一言一行，对子女起着至关重要的作用。
在儒家修身、齐家、治国、平天下的理论中，修身是基础，因此，儒家十分重视个人人格的培养塑造，并通过个人人格来影响他人。孔子就主张“正人先正己，.其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。孟子继续发展这种思想，他说“吾未闻枉己而能正人者也”，在家庭教育中，他更是提出了易子而教的主张，君子之不教子，何也？孟子曰：“势不行也，教者必以正，以正不行，继之以怒，继之以怒则反夷矣，夫子教我以正，夫子未出于正也，则是父子相夷也，父子相夷则恶矣”。即君子之所以不教子，是因势所不行，教者必以正道，如果儿子不肯听从，为父的必然发怒，伤害儿子的感情，儿子感情受到伤害，又会责怪父亲，你要我走正道，你自己却不如此，这样儿子又伤害父亲的感情，造成父子相伤，感情恶化，这就从反面说明了父亲的言行对儿女教育的重要性。
颜之推在家庭教育中广泛地使用了身教示范的方法，他说：“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移默化，自然似之。”也就是子女在家庭中接受教育，大都是在活动中无意识地接受的，家长的言行对孩子起着潜移默化的熏陶作用，因而，我国古代很多人写的家训、家书中，比较普遍地采用了以自己的亲身经历和亲身感受来教育子女的教育方式。
由于我国古代家书家训都是家庭中德高望重的长辈写子女的教育材料，因此，很多观点都从自己切身体会说开去，这样无形之中对子孙起到了一种榜样的示范作用。
三、崇尚因材施教的教育方法。
因材施教就是根据孩子性格和能力发展不同特点实施教育。孔子十分注意因材施教，据〈论语先进〉记载，孔子的学生冉求做事胆小畏缩，而仲由胆大冒进、好胜，针对他们两人不同性格特点，孔子采取不同教育方法，对冉求，孔子鼓励他要敢于前进，对仲由，孔子教育他要先退一步，不要冒失行事。这两个学生向孔子请教同样的问题，孔子作不同的回答，有弟子不明白为什么，孔子说：“求也退，故进之，由也兼人，故退之。”
因材施教的方法在家庭教育中也备受推崇，宋代袁采提出“性不可以强合”的思想，他认为世间最亲密的关系莫过于父子兄弟了，但为什么还会造成家庭不合呢？有一个重要原因就是没有重视对方个性。其性不可得而合，则其言行亦不可得而合，此父子兄弟不合之根源也。既然父子兄弟个性各不相同，不可强求，就应求同存异，因材施教。为父兄者通情于子弟，而不责子弟之同于己，为子弟者仰承于父兄，而不望父兄惟己之听，则处事之际必相和协，无乖争之患。教育是一种个体化的实践活动，因为任何一种教育活动都必须通过受教育者自身而发生作用，从这个意义上说，任何教育活动都需要自我教育这个环节才能完成，都应根据受教育者本身的特点实施教育。
四、运用循序渐进的教育方法。
循序渐进是指根据子女不同时期发展特点进行教育，同我国重视早期教育的优良传统相一致，我国在很早就发现儿童在不同阶段具有不同的发展特点，并根据这些发展特点实施不同的教育。如早在西周时期，周代贵族家庭就有一套按儿童年龄安排教育的程序，〈礼记内则〉对这一程序作了介绍：“子能食食，教以右手，能言，男唯女俞。六年，教之数与方名，七年，男女不同席，不共食，八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让，九年，教之数日，十年，出就外傅，居宿于外，学书记。”宋代司马光根据〈礼记内则〉的记载，还制定了幼儿教育的十年教学安排，如一至三岁学习数与方名，研练书法，七岁读〈孝经〉〈论语〉，八岁诵〈尚书〉，九岁诵〈春秋〉及诸史，十岁就读〈诗〉〈礼〉〈传〉，略通大意，逐步通晓经史之学。〈三字经〉中教育子女的程序为：“为学者，必有初，小学终，至四书，孝经通，四书熟，如六经，始可读。经既明，方读子，撮其要，记其事。经子通，读诸史，考世系，知始终”。正是通过这样由浅入深，由经到子再到史的学习过程，为子女打下良好的学习基础。尽管我国古代在实施循序渐进的教育方法时有过于僵硬的倾向，但总的来说，根据儿童不同发展时期身心发展的情况实施教育，是符合教育规律的。
现代心理学已证明，人的思维发展有一定的层次性和阶段性，应依据不同层次和阶段特点实施教育，因而循序渐进的教育方法在我国现代仍有广泛的借鉴价值。
五、注重环境塑造的教育方法。
我国古代家庭教育中非常重视环境在儿童成长过程中的作用，广为流传的孟母三迁的故事就是生动的例证。据司马光〈家范〉记载，孟子家曾住在靠坟墓附近，孟子常嬉戏为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰，此非所以居之也，乃去。舍市傍，其嬉戏为炫卖之事，孟母又曰，此非所以居之也，乃徙，舍学宫之傍，其嬉戏乃设俎豆，揖让进退，孟母曰，此真可以居子矣，遂居之。这充分说明孟母重视选择优越的环境教育儿子家庭整体环境对子女的成长也非常重要。
我国古代家庭教育中非常注重家庭传统家风的培养，所谓。国有国法，家有家规，就是注重家庭整体环境建设的表现。颜之推就强调，“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳，与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓也”，司马光在〈家范〉中提出：“夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也，习与不正人居之，不能毋不正，犹生长楚，不能不楚言也。”我国家庭教育中注重环境塑造的教育方法，在当今仍不失其现实价值。
我国家庭教育优良传统和方法是我国传统教育中最有特色的一部分内容，也是中国传统文化的瑰宝，它直接陶冶着我们民族精神，锻造着我们民族性格，成为我们建设社会主义精神文明的重要的历史文化渊源和动力源泉，对于我国当前进行社会主义精神文明建设，开展家庭美德教育，具有深远的借鉴意义。
【后记】著名教育实践家皇甫军伟指出，家庭文化是我们几千年传统文化沉淀下来的一种潜规则，是一种民族意识。家庭教育的根本，就是家庭文化的传承，家庭文化决定了家庭教育的模式，家长的教育意识、教育观念以及教育孩子的方法和内容。家庭文化是家庭教育的魂，所以表征层面的东西都来自家庭文化在人们内心作用的结果，当下中国家庭教育缺乏的就是对魂的管理，以及对文化的探寻和回归。正是因为我们内心的经是乱经，所以导致孩子内心秩序的混乱。因此他认为，当今家庭教育的出路在于回归，从历史和文化的空间，去发现面对未来的方向和出路。
家长的教育眼光至关重要，现在家庭教育一个很大的问题就是我们的教育眼光短视，我们的眼光放不出去，我们把有限理解成了终极，理解成了所有，所以才被局限。如果我们内心都有一种豁达和通透，我们面对孩子和面对自己，都要知道每一个生命都是一个有限的存在，教育只不过让每一个生命在不同的阶段去更饱满地体验自己。给这个国家人类带来这个个体本身生命价值的东西，这是教育所追求的，如果我们这么去看，不为一时的教育结果所喜所悲，那么我们的教育眼光就不会轻易被局限。
走进真正教育空间的人，他们是一种提前的觉醒，一种正面的力量，用一种让人舒服的姿态在推动教育。很多不醒的人，他们是以痛苦的力量在推动教育。教育如果是一台车，有人用手推，有人用嘴推，推得满嘴流血。父性文化和母性文化构成家庭的两极，父性文化和母性文化的共同作用才能形成良好的家庭教育。
中国的家庭教育不是更加西方化，而是去西方化，回归优秀传统。
教育要回归或寻找的不是“东方思想”或“西方思想”，而是教育科学本身。尤其在全球化的当下，地球已变成地球村，不要再在“中式”还是“西式”问题上纠缠；而是要区别出什么是正确教育，什么是错误教育。既要对传统文化有所坚持，又要博采众长，学习他人先进的东西。
第五篇：中华古代传统德育故事与对外汉语教学
中华古代传统德育故事与对外汉语教学
（2010汉语国际教育硕士胡 恒）
一、思 考
文化的功能之一是教育，教育是文化的主要功能。文化的教育有别于技能和经验传授（汉语中“文化”一词既有cultrue,也有literacy的意思，这里指的是cultrue）。文化教育主要是世界观、价值观和自然规律的思维展示，体现在：世界从何而来，人与世界的关系。不同民族有不同的教育内容和方式，文化教育的民族性反映了不同民族的思维方式与生活方式，也包含了传统道德与信仰禁忌。
中国人习惯用“讲故事”的方式进行文化教育，并把这种教育称为“思想品德教育”，简称“德育”，常与智育、美育、体育并称。中国是文明古国，又是一个重视历史的国家，可说可写的故事十分丰富，而被挑选出来充当“德育”材料的只是其中一小部分，这些故事被称为传统道德故事，在中国的文化教育中占有重要位臵。传统道德故事集体反映了中国人的主流思想意识，它们是中国人安身立命、为人处事的信条，也是子孙后代汲取教义的范式，同时，也是中国人最乐意拿来分享或传播出去的优秀思想，似乎在中国人的心目中，读懂这些传统道德故事是读懂中国人的必修课之一。
然而，这些故事整体上不具备系统性，内部之间缺乏逻辑联系。它们有的是神话寓言、有的是正史故事，有的是稗官野史，有的是名人轶事；它们或者在某时某地某人的言论中作为论据出现，或者后人引用重新赋予新意，于是这些内容包罗万象，来源林林总总的故事统统被囊括在了一起，总体上芜杂而缺乏理论性。正因为此，作为一个个单独故事来看，难免见仁见智，特别是当我们试图借以传播中华文化，由于不同文化的思维差异、知识差异，必将导致对中华文化的异读或误解。
二、起 源
关于这点，我有着亲身体验。在一次对外汉语听力课上，我使用了北大出版社《汉语初级强化教程-听说课本3》，第四十三课听力训练的最后一篇文章是《愚公移山》，在讲解和训练过程中，我发现学生学习起来十分费劲，理解起来更是
很痛苦。主要问题是：第一，他们之前学习了动词“搬”和“移”的意思是remove，而在这篇文章中出现了移山和搬山等词，他们很难将“搬”和“移”的意思与mountain联系起来；第二，不能理解愚公的行为，有人认为愚公是一个无视规律、挑战自然的疯子，大多数人建议愚公搬家；第三，不能理解神仙为什么要帮助愚公，有人认为愚公行为是对天神的蔑视，应该得到惩罚，也有人信奉“自助者天助之”的思想，认为愚公的错误不值得帮助。最后，当我把这篇故事“挖山不止、代代相传”的本意点明之后，大多数人感到费解，且不能认同。对此，我理解设臵这篇听力课文者的初衷是希望留学生学习巩固汉语中表达处所方位的语法点，例如“门前有座山”，“山后是愚公的家”，同时希望留学生多掌握一个成语和一个成语故事，最后还希望留学生通过学习这个故事受到思想品德教育，最好能认识到自己在学习汉语的过程中要发扬愚公“挖山不止”的奋斗精神，不要轻言放弃。总之，这则故事身兼语言教育、文化教育和品德教育的三重职能，体现出题者“一石三鸟”的良苦用心。然后，实际效果却差强人意。首先，在教授语法上，“搬”和“移”在实际生活中几乎不与“山”搭配，这里出现的“搬山”和“移山”容易混淆已学知识；其次，故事中大量文化知识需要解读，例如愚公的“公”和智叟的“叟”，太行山和王屋山，中国的神仙等等；第三，故事情节本身不蕴含普世价值，无法赢得共鸣。我认为，要想解释清楚“愚公移山”的内涵，有必要补充大量的背景知识。据我所知，“愚公移山”这个寓言故事长期躺在历朝历代的浩瀚典籍中无人问津，因为一次机遇让中国人熟悉并感受到这个故事的道德力量，那是毛泽东在中共“七大”作闭幕词时，用了这个典故。他说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断工作。我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。”因此，解释“愚公移山”的文化内涵和道德意义，必须联系毛泽东的那段讲话，必须把中国人民抗日战争史做一下介绍，解释中国人民在抗日战争的相持阶段就像愚公一样的坚持革命斗争，用一点点的胜利累积获得最终的胜利。通过这样的细数一遍，才能把“愚公移山”这个词的来龙去脉解释完满，才有可能让人理解故事背后“奋斗不止、前赴后继”的意义，才能实现德育的初衷。然而，经过这么一番周折，愚公移山故事本身还有多少人会感兴趣呢？它的文化传播功能还剩多少了呢？并且，仅仅作为听力训练材料中的《愚公移山》，教学安排不允许停留过多时间，因而它的德育目的与效果无法一致，面面俱到的结果往往就
是顾此失彼。
类似的经历，是还有一次在阅读课上讲授补充材料《南辕北辙》。对学生而言，“辕”和“辙”很难搞懂，最好是有一张春秋时期中国马车的示意图。在扫清语言障碍之后，学生的心目中仅仅留下了一个固执的人的印象，学生会问为什么这个驾车的人不听别人劝告，他一定是非常的自信，非常的偏执。学生们对这个驾车人品性的研究，远远超过了对“南辕”和“北辙”的兴趣。这两段经历让我感到，无论是《愚公移山》还是《南辕北辙》，从故事本身都无法实现文化传播和文化教育的初衷，都需要追加大量的历史文化常识知识，最好能补充一些背景材料。这就好比，圣诞节前夜，孩子得到一件包装精美的礼物。他拆开外三层里三层的包装，满头大汗的寻找礼物时，却发现得到的礼物居然是一个烟缸。当他再拆第二个礼物时，兴趣已经减半，结果发现礼物居然又是一个空调遥控器，他会更加失望。当拆第三个礼物时，已经索然无味了。或许就像这样，一些留学生对学习传统道德故事丝毫不感兴趣了。
三、结 论
众所周知，语言和文化密不可分，学语言必须要理解文化。语言材料中负载文化传播也无可厚非，但是我不赞同以讲故事的形式直接将传统道德故事作为语言材料出现。课堂语言学习的动机在于兴趣，过程是以旧代新，传统道德故事民族性强，留学生理解起来障碍丛丛，传统道德故事时代感差，留学生阅读起来相隔几世，读不懂很难激发兴趣，头脑中没有相关储备更不能“代新”。我主张对传统道德故事将以扬弃，保留道德故事背后的文化元素，赋予新的时代内容，这样的内容应该是学生容易理解、感兴趣，话题具有世界性或者生活化的东西。以愚公移山为例，完全可以用澳门围海造田、西部治理沙漠类似的材料来传达中国人“艰苦奋斗、长期坚持”的文化特质。而像是“滥竽充数、百发百中”等成语重点介绍平时口头上的实际用法，成语的起源故事只做补充性说明，目的是帮助理解和记忆。像是“利令智昏、歧路亡羊”等使用率低的成语不作展现。这样的传播顺序，好处是学生可以在感兴趣和理解的基础上，认同中国文化；在学习使用活的语言基础上，掌握中华成语。
综上所述，“讲故事”的文化教育模式在中国已有几千年历史，并还将延续下去。而作为现代文明熏陶下的我们，应该有新的视角，与其在这些断章取义、甚至杜撰出来的的传统道德故事中，寻找可以代表当代中国人的所谓的纯粹的中华文化，不如把视线投向：什么是别人想要的。
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