2015曹胜高国学智慧

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第一篇:2015曹胜高国学智慧

《论语》与君子修为 1.1孔子在文化上的承上启下

1.《春秋》是根据(A)历史改编的。

A、鲁国 B、燕国 C、赵国 D、魏国

2.下列说法错误的是:(D)

A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年

D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理

3.孔子用(B)区分君子与小人。

A、财富 B、道德 C、血统 D、官职大小

4.《论语》是四书之一,是记录孔子及弟子言行的书。(√)

5.孔子打破了“学在官府”传统,导致只有贵族可以读书。(×)1.2《论语》中的君子和小人

1.在儒家典籍里(C)的关系处于核心地位。

A、人与天 B、天与地 C、人与人 D、人与神

2.孔子最提倡以(A)来区分君子与小人。

A、格局 B、财产 C、阶层 D、道德

3.信奉鬼神较少的典籍是(D)。

A、《左传》 B、《国语》 C、《楚辞》 D、《论语》

4.孟子从不以财产和地位区分君子与小人。(×)5.《论语》中,“君子”一词出现107次,“小人”一词出现107次。(×)

6.孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。(√)1.3君子的内涵

1.怎么才能成为一个君子?下面不包括哪些?C A、要修己 B、要利他 C、要吃亏 D、要乐他

2.论语中有句“父母唯其疾之忧”是对(C)的解释。

A、忠 B、仁 C、孝 D、义

3.要想成为君子,下列做法错误的是(D)。

A、修己 B、务本 C、乐他 D、自弃

4.儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。(√)5.孔子说“四十不惑,五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命,不用学习的意思。(×)

1.4君子之道

1.“己欲立而立人,己欲达而达人”是对(B)的描述。A、孝 B、仁 C、忠 D、义

2.“德不孤必有邻”是谁说的?C A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子

3.“居处恭,执事敬,与人忠”解释错误的是:(D)

A、人要有敬畏之心 B、做事要认真 C、做事要有边界 D、做事不用认真

4.墨家的爱是无差别的,而儒家的爱是有差别分先后顺序的。(√)

5.孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。(×)

《春秋》与历史秩序

2.1广义《春秋》与狭义《春秋》

1.下列说法错误的是(D)。

A、史可以通古今之理

B、史在一定程度上具有“经”的作用 C、史的作用在汉朝形成共识 D、在古代《春秋》只是鲁国才有的

2.下列说法错误的是:(B)

A、鲁国曾是周公伯禽的封地

B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史 C、孔子编订了《春秋》

D、《春秋》在春秋时期各国都有的一本书

3.下列说法错误的是(C)。

A、史官在古代是很多官员的统称 B、老子是出身于史官

C、“天人”不是史官的组成系统 D、古代的“卜官”也属于史官

4.《春秋》记录了春秋时期12个国君,242年的历史大事纲要。(√)

5.在周朝,卜官和巫官地位上升,而主管作用下降。(×)

6.《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。(√)

2.2春秋三传之别

1.现在说的春秋三传不包括(C)。

A、《左传》 B、《公羊传》 C、《夹氏传》 D、《谷梁传》

2.下列说法错误的是(B)。

A、《左传》又称《春秋左氏传》 B、《春秋》的字数比《左传》多 C、《左传》最大的影响是“行人辞令” D、《左传》是研究历史得失,总结教训的

3.对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是(D)。

A、是对《春秋》本意的诠释 B、采用对答的形式表达 C、解释何谓春秋之教 D、没有谈义例

4.《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用。(√)

5.在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”。(√)

2.3如何读《春秋》

1.不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是(B)。

A、左氏艳而富,其失也巫 B、谷梁辩而裁 C、公羊辩而裁,其失也俗 D、谷梁其失也短

2.下列说法错误的是:(C)

A、《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释 B、《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释 C、《谷梁传》属于齐学 D、《谷梁传》属于鲁学

3.不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是(D)。

A、左氏善于礼 B、公羊善于谶 C、谷梁善于经 D、公羊善于经

4.叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事。(×)

5.《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制,属于齐学。(√)

《尚书》与治国理念

3.1《尚书》中的“古文经”与“今文经”

1.下列说法错误的是(A)。

A、秦朝之前,记录《尚书》用的文字是隶书 B、《诗经》是从西周早期开始的 C、《周易》是从伏羲开始的 D、《尚书》是五经中问题最复杂的书

2.汉初伏生将《尚书》传给三家,不属于这三家的是(C)。

A、欧阳高 B、夏侯胜 C、东方朔 D、夏侯建

3.下列关于“今文经”和“古文经”说法不正确的是(B)。

A、二者在文字上有差异 B、研究方法相同

C、探求本义是古文经的特点 D、今文经多经传进行阐发

4.《尚书》是中国最早的一部政书。(√)

5.汉学以训诂为特征,宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。(√)

6.汉代初传播的汉书称为今文尚书。(√)

3.2《尚书》的流传

1.对于“经”的说法错误的是(D)。

A、经是文化的根本 B、是国家的核心典籍 C、是国家的一个文化宗旨 D、今文经在延传中保持了本意

2.下列说法错误的是:(C)

A、汉代的尚书共46篇 B、汉代的《今文尚书》有29篇 C、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分 D、汉代的《古文尚书》有16篇

3.对《尚书》的文体解释错误的是(A)。

A、训是誓言,命令 B、典是最正统的文献记载 C、谟是君臣的研讨记录 D、诰是颁布的命令

4.现在的《古文尚书》不是先秦的,也不是汉代的,是晋朝时伪造的。(√)

5.在东汉时期,《古文尚书》得到广泛传播。(×)6.《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。(√)

3.3《尚书》的中心思想

1.《尚书》总结的周朝治国经验不包括(A)。

A、不用旧臣 B、惟德是辅 C、以亲九族 D、九族既睦 2.下列选项中,不是由选拔产生的君主是(C)。

A、尧 B、舜 C、周武王 D、大禹

3.不是《尚书》主要研究内容的是:(D)

A、怎么做好国君 B、怎么做好大臣 C、怎么认识老百姓 D、怎么享受生活

4.在记录内容方面,《尚书》比《国语》更正式,更重要。(√)

5.百官在古代是由特定的家族担任的。(√)

3.4《尚书》的治国之道

1.下列说法错误的是(B)。

A、商朝是东夷部落 B、周朝更多继承了商朝 C、周朝更多继承了夏朝 D、墨家推崇勤俭

2.不属于《尚书》中的经验总结的是(A)。

A、唯女子与小人难养也 B、无稽之言勿听,弗询之谋勿庸 C、视远惟明,听德惟聪 D、人心惟危,道心惟微

3.春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是(D)。

A、赵国 B、秦国 C、魏国 D、鲁国

4.商朝重视民本,周朝重视祭天。(×)

5.商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。(√)

《诗经》与文学之源

4.1诗到《诗经》

1.下列说法不正确的是(C)。

A、先秦各国都有诗

B、先秦时歌词是可以传下来的 C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来 D、诗经是汉朝以后才有的叫法

2.不属于《诗经》中的篇章的是(C)。

A、《伐檀》 B、《硕鼠》

C、《烛之武退秦师》 D、《关雎》

3.我国在先秦的时候,音乐就以“乐谱”的形式传下来的。(×)

4.“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。(√)5.在古代诗与歌是同一个概念。(×)6.《诗经》是周朝所有诗的合集。(×)7.徒歌指唱歌时无伴奏,又称为清唱。(√)

4.2《诗经》的编订

1.关于汉朝4个诗派说法错误的是(A)。

A、鲁诗侧重于讲故事 B、鲁诗较谨言

C、齐诗进行说解,把阴阳融进去 D、毛诗强调诗的政治功能 我的答案:A 2.下列说法错误的是(C)。

A、墨家学说面对的是社会下层 B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客 C、墨家的原则是述而不作 D、儒家的原则是述而不作

3.汉朝时《诗经》分为四个流派,其中不包括(D)。

A、齐 B、鲁 C、毛 D、赵

4.《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。(√)5.春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。(√)6.《诗经》只有个别篇章有序言。(×)

4.3风、雅、颂

1.下列说法错误的是(D)。

A、季札观乐中季札出使的是鲁国

B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞 C、孔子对诗经进行了分类 D、孔子修改了诗经的篇章

2.下列说法错误的是(B)。

A、列士是以国家诸侯名义献诗 B、卿大夫不可以以个人名义献诗 C、卿大夫以职务名义献诗 D、商颂是周天子管的

3.《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。(√)

4.在古代,歌本与诗本没有区别,是一样的。(×)5.周诗有大雅和小雅两种,后来的周诗指的是《诗经》。(√)6.鲁襄公29年,《诗经》基本编订,但没有进行分类。(×)

4.4赋、比、兴

1.不是从性质方面来解释风雅颂的是(C)。

A、风土之音曰风 B、朝廷之音曰雅

C、雅者,正也,言王政之所由废兴也 D、宗庙之音曰颂

2.下列具有概括功能的是(B)。

A、象形字 B、形声字 C、会意字 D、指事字

3.对于赋的功能说法错误的是(C)。

A、具有铺陈作用

B、具有描写自然界声色的功能 C、具有类比功能 D、具有叙述功能

4.朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。(√)5.风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。(√)6.“比”是类比,形成咏物和比德的传统。(√)

《孟子》与内圣之道

5.1孟子生平与孟子理论

1.下列说法错误的是(A)。

A、孟子谨言

B、孟子善养“浩然之气” C、孟子把孔子的学说具体化

D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化

2.下列说法错误的是(D)。

A、《国语》讲的是“谋” B、孟子游说过齐威王

C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍 D、《战国策》讲的是“仁”

3.南宋的(C)把《孟子》、《论语》、《大学》、庸》称为四书。

A、岳飞 B、沈括 C、朱熹 D、王守仁

4.孟子的性善论中的“性”指的是(D)。

A、生性—客观的肉体 B、文性—理想的精神 C、本性—自然属性

《中D、人性—社会属性

5.儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。(√)6.《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。(×)7.孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。(√)

8.《孟子》与《论语》的观点没有一点关联。(×)

5.2孟子对儒学思想的发展

1.下列说法错误的是(D)。

A、仁体现在社会交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在战国时期 D、仁指的是责任

2.对诸子百家的学说不正确的是(B)。

A、老子讲道 B、孔子讲义 C、孟子讲义 D、韩非子讲法

3.孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。(×)

4.孔子的“仁”是理想的品德与感情,孟子的“义”是现实的标准与准则。(√)

5.春秋战国时期,诸子学说的建构来源于社会。(√)6.孟子对“仁”的来源做了解释,“仁”来源于人的本性。(√)

5.3从内圣到外王

1.下列说法不正确的是(A)。

A、内圣指的是把仁心用于社会中 B、外王指的是要把仁心用到社会中 C、内圣指的是内部修养仁心 D、要内圣就要做到存心

2.不属于孟子对仁义的观点的是(C)。

A、内心守仁,做事讲义 B、仁,从心也,义,人路也

C、仁是处理社会关系的,义是处理血缘关系 D、仁是处理血缘关系的,义是处理社会关系的

3.不属于孟子学说的是(C)。

A、性善论 B、从仁到义 C、从民主到民本 D、从内圣到外王

4.孟子主张人应当居仁由义。(√)5.法家的文化是管理人的行为,而儒家是从思想上约束人。(√)

5.4《孟子》的内在要求

1.贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。(√)2.孟子所指的君子三乐不包括(B)。

A、父母俱存,兄弟无故 B、金榜题名

C、仰不愧于天,俯不愧于人 D、得天下英才而教育之

3.孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是(D)。

A、仁政是按照仁的原则,按义的方式做事 B、《尚书》的对仁政的说法是德政 C、后学说将仁政称为王道 D、仁政与刑政是统一的

4.陪臣执国命是指上级被降级。(×)5.民本就是把百姓当做根本。(√)

《中庸》与心性修炼

6.1天命与人性

1.“天命之谓性”出自?(D)A、《大学》 B、《论语》 C、《周易》 D、《中庸》

2.古时对天的看法不包括:(C)

A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天

3.墨子尊天,但反对有命。(√)

4.古代将“性”分三品:圣人、贤人、俗人。(√)5.《大学》是中国的修心大法,《中庸》讲的是修心的目标。(×)

6.2《中庸》里的儒家思想

1.关于“道”的说法正确的是(D)。

A、儒家的道指的是邪道 B、道家的道是邪道 C、道家的道是正道

D、正道和邪道都是道家的道

2.儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”,意思是?(A)

A、道德 B、品质 C、修养 D、知识

3.《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是(A)。

A、遵循 B、领先占领 C、随心随欲 D、心想事成

4.《中庸》提倡的道是儒家之道。(√)5.慎独是指做事的时候要单独做。(×)

6.3《中庸》的内在含义

1.《中庸》的“中”解释错误的是(C)。

A、周易认为是“位中” B、周易认为是时中 C、道家认为是时中 D、道家认为是中和

2.关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是(B)。

A、不偏不倚 B、偏离中间位置 C、内在 D、作为动词

3.《中庸》中认为小人中庸,君子反中庸。(×)4.儒家认为治国的人一定得是君子。(√)

6.4《中庸》的修炼之道 1.不属于《中庸》的要求的是:(B)

A、博学 B、不问 C、明辨 D、笃行

2.不属于《中庸》所说人做事的三个层面的是(C)。

A、安而行之 B、利而行之 C、懒惰而行之 D、勉而行之

3.慎独自省要求人要有戒备之心,要有警惕之心。(√)4.五十而知天命,所以正确对待天命的态度是听天由命。(×)

5.“诚明”讲的是修养过程,“明诚”说的是讲教过程。(√)

《周易》与人生境界

7.1《周易》的基本概况

1.从《尧典》开始记录的是?(C)

A、《周易》 B、《诗经》 C、《尚书》 D、《礼义》

2.以下形成时间最长的是?(A)

A、《周易》 B、《诗经》 C、《尚书》 D、《礼义》

3.《周易》的“易”的意思有:变易、(B)、简易。

A、容易 B、不易 C、易得 D、易理

4.《周易》是群经之首。(√)

5.《周易》的八个基本的卦分别是:乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。(√)

7.2《周易》的内容蕴涵

1.《周易》中的“地”指的是(D)。

A、大地 B、土地 C、地球 D、地域

2.读《周易》要有阴阳平衡,(A)的视角。

A、对立统一 B、矛盾对立 C、物我平衡 D、和谐相处

3.《周易》具有培养人的含蓄万物,(C)的胸怀。

A、包容万物 B、万物一体 C、兼容并包 D、同胞物与

4.《周易》就是一本占卜之书。(√)

5.《周易》是周文王那个时代的很多人生活经验,社会经验,包括宇宙认识的一个总结。(√)

7.3《周易》值得借鉴之处

1.中国哲学强调量变,是因为中国哲学的最高层面是(C)。

A、礼 B、法 C、道 D、天

2.读《周易》我们要有一种自强不息,(C)的精神。

A、战天斗地 B、勇往直前 C、进德修业 D、不思进取

3.《周易》讲的德行就是一种对人的(D)。

A、关怀 B、习惯 C、激励 D、勉励

4.化境就是一种变化状态,达到的一种最完美的状态。(√)

5.化境就是一种在变化中达到的最完美的状态。(√)

7.4《周易》与人生修养

1.《周易》中起关键作用的是(D)。

A、天 B、地 C、自然 D、人

2.《周易》这本书里边所体会出来的一种精神叫?(B)

A、道德意思 B、秩序意识 C、佛家意识 D、鬼神意识 3.所谓的协理三才,就是指思考的时候要兼顾(C)。

A、主观因素、客观因素和意外因素 B、外部环境、内在素养和客观条件 C、天地人 D、礼法情

4.《周易》里边只有两个卦讲天和地。(√)5.乾卦和坤卦是讲人和神。(×)

《大学》与自我发展

8.1《大学》的基本概况

1.“明德”指的是像日月一样的德行,给人以(A)和温暖。

A、光明 B、光辉 C、阳光 D、柔美

2.“新民”的“新”的意思是(D)。

A、新事物 B、新气象 C、新格局 D、革新 3.《大学》放在四书的第一篇主要是因为《大学》准确概括了儒家的(C)。

A、意义 B、内容 C、宗旨 D、目的

4.大艺讲的是内圣外王之道,并不包含人的修养。(×)5.小艺指的是大家所熟悉的六书。(√)

8.2《大学》的核心内容

1.“英雄相惜”是讲(A)的人相惜。

A、贤良 B、智慧 C、英勇 D、谋略

2.“新民”的意思?(A)

A、改变自己 B、亲民 C、学习D、实践

3.儒家所说的“君子”指的是能够担当(C)的大任。

A、治国 B、平天下 C、治国利民 D、道德示范

4.“定而后能静”的“静”指的是安心做事。(√)5.“知止而后有定”的“止”就是止于至善。(√)

8.3《大学》的核心思

1.一个人要想成长成一个温文尔雅的君子需要八个发展的步骤:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。(√)

2.“安而后能虑”的“虑”指的是(A)。

A、思虑周详 B、考虑 C、顾虑 D、想法

3.“静而后能安”的安指的是(D),心安理得。

A、安全 B、安稳 C、安慰 D、安定

4.正心是讨论中国人性的一个本源。(√)5.格物指的是明理。(√)

8.4《大学》的具体要求 1.《中庸》里边讲五达道的意思是怎么去调节人际关系。(√)

2.“正心”指的是每个人要正确地面对自己的(D)

A、心志 B、心情 C、心智 D、心性

3.“治国”就是管理一个(D),把他治理好。

A、四海 B、大家族 C、国家 D、小诸侯

4.儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向是指?(A)

A、物我关系和人际关系 B、态度积极 C、心平气和 D、乐观豁达

5.《大学》里讲端正是方向,忠正是原则。(√)

国学与领导力

9.1领导力的内在要求 1.《新君主论》讲的主要是?(A)

A、世界上各国政要的危机公关 B、怎么当君主 C、怎么统治国家 D、怎么当领导人

2.作为一个领导干部来讲更重要的要具备几方面的素养?(C)

A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 3.不属于领导干部要具备的素养的是(A)。

A、奢侈 B、知识 C、能力 D、修养

4.以身观身,以家观家,以国观国,以天下观天下。是谁讲的?(B)

A、孔子 B、老子 C、孟子 D、荀子 5.国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治 经济 文化,行之有效的管理经验。(√)

9.2识人之术与自我提升

1.“气度”是(D)的问题。

A、高度 B、广度 C、宽度 D、管理

2.法家的“因性说”的“因”是(B)的意思。

A、因为 B、顺着 C、遵循 D、按照

3.中国文化中的两个用人策略:一是用人之长;二是用人(C)。

A、之能 B、之技 C、之短 D、之功

4.格局决定思路。(√)5.儒家学说的“化性说”的意思是指法律约束。(×)

9.3儒学与领导力

1.《孝经》把人分成五等人,第一等最高的是天子?(√)2.孔子讲“仁”,孟子讲“义”,荀子讲(D)。

A、法 B、术 C、势 D、礼

3.“疏通知远”指的是通透而(C)。

A、广博 B、想得远 C、周全 D、看得远

4.儒家处理人际关系的法则有:仁、义、礼、法。(√)5.儒家学说是一个守天下的学说。(√)

9.4儒学的具体要求

1.“无为”就是要放权,“无不为”就是要抓住(C)。

A、重点 B、关键 C、要害 D、方向 2.恭俭庄敬这四个字是对一个人的基本的一个素养。(√)

3.“广博易良”的“易良”的意思是(B)。

A、能够进行改良 B、能够把道理讲清楚 C、能够从复杂中把握简易 D、通俗易懂

4.“敬”一方面是敬人,一方面是敬事。(√)5.道家学说讲人往低处走。(√)

9.5道家、佛学与领导力

1.“涵容”就是要(A)别人。

A、包容 B、宽容 C、尊敬 D、恭敬

2.“谦退是保身之法”是哪个学派的思路?(C)

A、儒家 B、法家 C、道家 D、佛家

3.道教有五门学问:山、卜、(D)、相、医。

A、炼丹 B、修炼 C、调养 D、命

4.中国的管理之法是法家学说和儒家学说的结合。(√)5.道学讲寡色欲以养肾气。(√)

9.6法家、兵家与领导力

1.法家的“势”指的是(D)。

A、权势 B、合情理 C、顺势 D、权威

2.兵家对将领的基本要求是:仁、智、信、(严。

A、义 B、礼 C、德 D、勇

3.“仁 智 信 勇 严”出自?(D)

A、《论语》 B、《吴子》 C、《六韬》 D、《孙子兵法》

D)、4.不属于法家的治国策略的是(C)。

A、司法于官 B、明法于国 C、司法于民 D、任法于贤

5.法家的用人术:实能、专任、易制(√)

三礼与礼治之道

10.1礼的含义

1.《礼》在唐代之前指的是(A)。

A、《仪礼》 B、《礼记》 C、《礼仪》 D、《周礼》

2.《礼》在中国文化中起的是(C)的作用。

A、法律 B、道德 C、宪章 D、规矩

3.《礼》是综合(D)而形成的。

A、人伦关系 B、物质分配 C、等级秩序 D、天道人情

4.《仪礼》、《周礼》和《礼记》合称三礼。(√)5.《礼》是在唐之后称为《礼记》的。(√)

10.2礼的来源

1.《礼》是对先祖的()。

A、怀念 B、思念 C、尊重 D、尊崇

2.君子的最主要特征?(C)

A、礼让 B、谦让 C、修身养性 D、谦卑

3.《礼》起源于(D)。

A、生活 B、社会 C、家族 D、禁乱

4.礼与法不同之处在于礼是一种社会规则,是约定俗成的。(√)5.《礼》有成为社会规范并维持社会秩序的教化功能。(√)

10.3礼的建构

1.《仪礼》的功能和《周礼》的特点?(A)

A、“礼”的一个概念 B、礼的做法 C、礼的形成 D、礼的发展

2.“礼别异”、“乐合同”强调的是一个现实的(C)功能,政治化概念。

A、文化 B、社会 C、政治 D、经济

3.在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种?(B)

A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 4.“礼别异”不是指人与人能够产生一定的距离感。(×)5.礼、乐在社会关系中分别代表社会中建立人际关系的两种方式。(√)

10.4礼的精神

1.早期官员的管制也是(D)的一种秩序。

A、礼乐 B、仪礼 C、礼度 D、礼

2.《周礼》这本书有前代周朝的影子。(√)3.三省六部制是跟哪本书借鉴的?(C)

A、《大学》 B、《中庸》 C、《周礼》 D、《论语》

4.礼制是对礼的(C)进行概括。

A、精神 B、程序 C、规范 D、空间

5.礼是从动机上进行约束。(√)

《老子》与进退之道 11.1老子学说的特点

1.“德莫若让”指的是(C)。

A、人要有道德 B、要懂得谦让 C、谦让是最好的德行 D、谦让就是有道德

2.中国文化几千年来起主导作用的学说是什么?(A)

A、经学 B、子学 C、佛学 D、心理学

3.诸子之说形成一方面来源王官之学的下行,另一个方面是什么?(C)

A、政府的政策 B、人们思想觉悟的提高 C、读书的普及 D、礼制的发展

4.“动莫若敬”的“动”指的是(D)。

A、心动 B、行动 C、口动 D、一举一动 5.九流十家出自班固《汉书·艺文志》。(√)

11.2“道”的内涵

1.“得意忘言”是彼此心里知道,不用计较于(C)了。

A、对错 B、是非 C、语言 D、行为

2.《国语》、《左传》中引用的史官的话不是史官脱口而出的,而是什么?(C)

A、《诗经》里的话 B、国家的政策

C、是代代相传总结出来名言 D、是自己学识的升华

3.老子所说的“道”是指(D)。

A、道路 B、道德 C、手段

D、宇宙的根本规律

4.古代的史官主要是服务谁的?(B)

A、庶民 B、王室 C、士大夫 D、商人

5.《老子》这本书是尹喜请老子在函谷关写就的。(√)

11.3“道”与“德”

1.老子所说的“德”是指(C)

A、品德 B、德行

C、规定性的特质 D、德性

2.德经相对于道经来说更多地体现在什么方面?(A)

A、不同属性 B、不同礼 C、不同哲学 D、不同政治

3.“道法自然”的“自然”指的是(D)。

A、自然界 B、生物界 C、世界

D、自然而然的状态

4.“五德始终”指的是万物分为金木水火土,每种物都有自身的德。(√)

5.道家与道教的不同之处在于道家尊重自然,不去改变自然界。(√)11.4退守是大智慧

1.退守并不是一味地退让,而是一种(C)。

A、手段 B、目的 C、策略 D、战术

2.黑格尔辩论法在古代中国被称为什么?(C)

A、马克思主义辩证法 B、客观辩证法 C、朴素辩证法 D、德礼辩证法

3.“无为而无不为”指的是好像什么事都不做,但却把什么事都做了。(√)

4.退守大智慧不能让人心情逍遥,心性快乐。(×)5.老子所说的慈,指的是天地有仁心,对老百姓有恩惠,而老百姓体会不到。(√)

《庄子》与逍遥之道

12.1从老子到庄子

1.《庄子》不是在说理,而是用大量的物象、形象、故事、(A)等作为说理的凭据。

A、神话 B、寓言 C、比拟 D、排比

2.庄子把人分为神人、智人和(C)。

A、圣人 B、贤人 C、真人 D、小人

3.《庄子》学说里认为,天性和人性是(D)的。

A、分离 B、相似 C、相合 D、冲突

4.“游于逍遥”就是庄子提倡的一种很自然的思想。(√)

5.《庄子》这本书主要是围绕“道法自然”来展开的。(√)

12.2《庄子》的内涵

1.“心斋”讲的是(D)。

A、内心的虚空 B、心性无烦忧 C、没有想法 D、回到你的本性

2.庄子讲的“坐忘”就是忘掉理、法,忘掉外在的约束,忘掉社会中的自己,回到你的(C)。

A、精神 B、心灵 C、本性 D、本真

3.“同于大通”的“通”就是对这个社会彻底地明白了。(√)

4.经学关注的是人的群体,而子学关注的是个体。(√)5.“心斋”不是心性逍遥的前提。(×)

12.3《庄子》的心性逍遥

1.庄子认为治理天下,首先要(C)天下,然后才能治。

A、了解 B、安抚 C、顺应 D、恩惠

2.齐物论的理论推导是(D)。

A、道法自然 B、人法地 C、万物有灵 D、道生万物 3.庄子说的“顺应天下”一方面是指顺应民心,另一方面是指顺应(B)。

A、天道 B、传统 C、王道 D、自然

4.顺物自然是说人完全按照外在的特点来生存,而不去强求。(√)

5.万物有灵说认为世上的万物都是像人一样,有他的灵气存在,有他的神灵存在。(√)

《墨子》与兼爱之慧

13.1法家主张与儒家的争辩

1.接受并追随墨家思想的人主要是哪些人?(A)

A、侠客和工匠 B、侠客和庶人 C、工匠和商人 D、商人和侠客

2.庄子对墨子的评价是(D)。

A、善守御 B、为节用 C、节律苦行 D、好学而博

3.墨家思想有:尚贤、非命、(C)、尚同等。

A、坐忘 B、心斋 C、明鬼 D、仁义

4.墨家的思想在社会稳定的时候能极大的发展,在社会松散的时候很难继续发展。(×)

5.墨子的主张是“兴天下之利,除天下之害”。(√)

13.2墨子与《墨子》

1.《墨子》各篇分为(C)三篇,内容大同小异。

A、上下 B、前后 C、上中下 D、内外

2.“亲士”就是亲近能够成就(B)的人。

A、功名 B、事业 C、大事 D、伟业

3.墨家“大同社会”的思想被哪个学派吸收了?(A)

A、儒家 B、法家 C、道家 D、纵横家

4.“尚同”指的并不是上下同心同德。(×)5.墨家的“大同”被儒家吸收了。(√)

13.3《墨子》的内容

1.《墨子》认为一个国家为什么会灭亡的原因有几个方面?(D)

A、4.0 B、5.0 C、6.0 D、7.0 2.“义政”讲天下食者众,而耕者寡,今天下莫为(C)。

A、富 B、平C、义 D、信

3.儒墨学说起点(A),都是想让国家变得更好,老百姓过上好日子。

A、相同 B、相似 C、相合 D、相异

4.《墨子·法仪》篇主要讲的是法天之说。(√)5.墨子对人们的分工是:能谈辨者谈辨,能说书者说书,能从事者从事。(√)

13.4《墨子》的思想

1.“天志”、“明鬼”理念的作用是对帝王、达官贵人的(D)。

A、约束 B、制约 C、命定论 D、监督权

2.墨家的思想中与“天志”对应的是什么?(D)

A、兼爱 B、非攻 C、非乐 D、明鬼

3.做商人的最高境界是什么?(C)

A、法商 B、儒商 C、佛商 D、道商

4.节葬是并不是不能用生者的钱来厚葬死者。(×)5.墨家是不相信命的,而儒家相信。(√)

《韩非子》与法治之慧

14.1法家治道之思

1.“礼制“就是把天下系于一个人身上,“法制”是把天下系于一套制度。(√)2.礼是用于维持(C)内部秩序。

A、国家 B、天下 C、王室 D、国民

3.不属于商鞅治国的三套理念的是(D)。

A、帝道 B、王道 C、霸道 D、人道

4.“帝道治国”是以仁政为主,刑政为辅。(√)5.兵刑合一是实行霸道的第一步。(√)

14.2法家法制之思

1.我们说的“依法治国”是指没有人能凌驾于(C)之上。

A、国君 B、贵族 C、法律 D、法礼

2.中国最早的县叫做什么?(A)

A、甘谷县 B、蓝田县 C、嘉裕县 D、雁门县

3.春秋战国时期最后通过变法取得成功的是哪一个国家?(D)

A、卫国 B、齐国 C、晋国 D、秦国

4.以法制国就是“以法来管制百姓”。(√)5.法家的法制是由国君和贵族制定制度大家来遵守。(√)

14.3法家法制之道

1.《法经》的内容不包括(A)。

A、《宪法》 B、《捕法》 C、《杂法》 D、《盗法》

2.商鞅变法内容分为:正名、职分和(A)。

A、定一 B、统一 C、归一 D、同一

3.法律的三个基本问题是:立法、(C),普法。

A、宪法 B、守法 C、执法 D、违法

4.商鞅变法重视的是商业。(×)5.正名就是把国家官员循名责实。(√)

14.4《韩非子》的精神内核

1.不属于韩非的变法主张的是(D)。

A、弃古法新 B、重变革而反法古 C、舍道德而论刑赏 D、论道德而舍刑赏

2.商鞅在立法时提出的原则是什么?(A)

A、弃古法新 B、师法自然

第二篇:国学智慧

国学智慧-口乃心之门户/简单事重复做 第1讲 修养篇

‚沟通是情绪的转移,信息的转移,感情的互动‛

‚大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。‛明明德就是你自己要自悟自觉,亲民就是不但要自觉还要觉他,止于至善就是要取追求真理。

‚一个人要是把沟通能力练好了就能纵横捭阖、合纵连横、无中生有就能化腐朽为神奇、化干戈为玉帛,化不可能为可能,谈笑间樯橹灰飞烟灭,大方无隅、大道无形、行者无疆,搅长河为酥酪变大地为黄金‛

‚鬼谷子讲人际沟通是有句很究竟的话‚口乃心之门户‛不说不动说明你心门紧闭。有个女同志问我为什么我老公晚上经常不愿意回家,问题在于回家等于痛苦在外面等于快乐,回家你就是纪委书记先查手机再查是否撒谎,哪里有压迫哪里就有反抗。‛

‚涣然冰释,涣,风水如涣‛ 小孝治家,中孝治企,大孝治国。

‚一个人的心智模式要是不好的话,知识越多越反动,一个人心态要是不好的话,聪明反被聪明误。一个心态不好的团队,个人智商很高,组织智商不一定高。因为都是负牵引、负思考,都是负见解,都是消极的注意力。‛

心态要变好一点,状态要调整得更好一点,态度要改变得更好一点,简称变态。

‚世界上最伟大的力量是改变的力量,唯一不变的是变化。‛

精通的目的,全在于应用。并非‚知识就是力量‛,而是‚使用知识才是力量‛。

现代的知识只需要检索不需要储备。

‚沟通最忌讳的是一脸死相,不要让我这张脸,破坏了家庭的风水、团队的气氛、企业的氛围,永远不要做气氛和情绪的污染者,相随心生,口乃心之门户。‛

‚当一个人学会笑的时候就意味着他人生高峰的到来‛ 1个心态:喜悦心。建立喜悦心的好处:

1、会改变你不良的注意力,建立正见。

2、改变不良的思考方式,建立正思维。

3、改变不良的表达方式,建立正语。

4、改变不良的行为方式,建立正精进。

5、改变不良的信念,建立正念。

‚好人就是没时间去做坏事的人,多花时间去成长自己,少花时间去苛责别人去嫉妒别人,多花时间去爱少花时间去恨。‛

‚注意力就是事实‛ 三人行,必有我师,择其善者而从之,择其不善者而改之。见贤思齐,见不贤自省也。

‚学乐精神,是建设学习型组织的关键。‛

‚没有这么多人干扰我,哪里有我做球星的价值?‛——马拉多纳

‚不怕念起,就怕觉迟‛ 第2个心态:随喜心

境由心造:世间本无事,庸人自扰人。

团队建设非团伙:愿(远)景、使命、价值观、价值规则、信念系统、文化、精神。长生久视、死而不亡。

长生久视:通过修炼,长久生存。长生久视的真实含义,是指肉体上的长生和精神上的不死。

君子敬而不失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。2讲:心态篇

什么叫魂,什么叫魄

佛:觉者、智者(觉悟了的人)

思考力是万力之源

‚角色就是人格‛

与时消息,与时偕行,与时俱进

颜回的心态:

不二过:重复的错误不犯,可以预见的低级错误不犯,别人犯过的错误你看到了以后也不要再犯。

不迁怒

放下才能承担

空才能有

很多事情失败的原因,不是在行动前没有计划,而是缺少计划前的行动。

调查就象十月怀胎,解决问题就象一朝分娩。

不做准备的人,就是准备失败的人。

‚群体是不做决策的,可以民主但是一定要集中‛

企业发展最大的局限就是企业领导人思考方式的刻板化、局限化、模式化,打破了才能进步,才能成长,才能突破,才能腾飞。心有多大,舞台才有多大。

很多人因为优秀才难以卓越,很多人太精明而难以把团队带起来,除非有大格局、极良好的心态。

乾隆:‚不聋不瞎,不配当家。‛

‚用人所长,天下无不用之人。用人所短,天下无可用之人。用人所长,必容人所短。

没有完美的个人,只有完美的团队。个人再优秀不会有一个组织优秀,再优秀不会有一群人优秀。‛

‚想想办法,干他一炮‛(《亮剑》)

想想办法是思考力,干他一炮就是执行力、行动力,两人沟通就是表达力。

思考力是万力之源泉。思考力一旦出现偏差,执行力越强,犯的错误可能越大。

修养不足的人,给一个项目会祸国殃民,给一个团队会带到万劫不复。

‚沟通:把注意力放在结果上,而不是情绪上。‛

‚沟通的过程是互动性,目的是双重性,对象是多样性。在不同的场景、不同的场合,一定要用不同的表达方式跟人讲话。‛

宇为空间,宙为时间;世为时间,界为空间。

人生往往最大的局限就是时间和空间的局限。

空间可以换取时间,时间可以换取空间。

得其时,当其位。

香谱:

道由心学,心假香传,香热铜炉,心存帝前,真灵下盼,仙佩临轩,令臣公告,迳达九天。

生意第1秘诀:‚赔本的买卖不能干‛

第2秘诀:‚一定要干挣钱的买卖‛

第3个秘诀:‚一定要记住以上两个秘诀‛

没有目标的人都是在为有目标的人实现目标,自己没有独立的思考方式,老去陷入到别人的游戏规则里。

领导就是领袖和导师。

领袖就是要求有激励能力、有指引能力,要去描绘远景、指引方向。

好的领导就是,即使不知道下一站到哪里都会有人跟着你走。

导师:师者传道受业解惑也。

最上品的布施,不是发点奖金给个红包,而是‚法布施‛,给予培训、授课。

‚领导者的价值,在于把追随者培养成领导者。‛

‚领导力就是获得追随者的能力。‛ 第3讲 孝道篇

无孝不教

‚世界上最不能等的莫过于孝敬父母‛——比尔•盖茨

我们都老了,不再是原来的我们。请你们做儿女的理解我们,对我们要有一点耐心,不要嫌我们终日唠唠叨叨,前言不搭后语,其实还不都是为你们好。常言道:‚不听老人言,吃亏在眼前。‛当我们吃饭漏嘴的时候,把饭菜留在衣服上时,千万不要责怪我们。请你想一想:当初是如何我们把着手,给你们喂饭的!当我们大小便失禁的时候,弄脏了衣服,不要埋怨我们迟钝。请你们想一想:你们小的时候,我们是如何为你们擦屎擦尿的,当我们说话忘了主题,请给我们一点回想的时间,让我们想一想再说。其实谈什么并不重要,只要你们在旁边,听我们说下去,我们就心满意足拉!孝敬并不一定是物质和金钱不可。在力所能及的范围内,时常牵挂着我们就行了,饭后给我们老两口端杯热茶,阳光灿烂的日子,陪我们出去散散心和邻居聊聊天,等你们结了婚,生了孩子,带回家常让我们看看就开心。当看着我们渐渐地变老,直到弯腰,老眼昏花的时候,不要悲伤,这是自然规律使然。要理解我们,支持我们,当初我们引领你们走上了人生之路。如今,也请你们陪伴我们走完最后的路,多给我们一点爱心吧!我们会感激,回馈你感激的微笑。这微笑中凝聚着我们对你无限的爱。

‚赶紧孝顺我们的父母,百善孝为先。‛

‚老‛字下面一把刀,换成子字,就成了‚孝‛

‚树欲静而风不止,子欲孝而亲不待‛

要用心做事,用情做人

‚不管你有多富有,不管你官多大,角色就是人格‛

自古忠臣出孝子,小孝治家,中孝治企,大孝治国。

自强不息 厚德载物

谋之于阴 故曰神

成之于阳 故曰明

谋成一件大事,必合和于阴阳,故曰神明

子在川上曰 逝者如斯夫 不舍昼夜 吾未见好德如好色者也

好德如好色

一德二命三风水四积阴功五读书

德高鬼神惊

求功要求百世功,求利要求千秋利,求名要求万代名。

自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本

格物 致知 诚意 正心 为内圣 修身是本 齐家治国平天下为外王

一个领导人不好好修身、修养不够,不仅缺心而且缺德,缺老德,缺八辈子德!给你一个项目会祸国殃民,给你一个团队会带到万劫不复。

修之以身 其德乃真

无为而治者 其舜也与 夫何为哉 恭己正南面而已矣

儒门释户道相通 三教从来一祖风 红莲白藕青荷叶 三教本来是一家

虚极静笃——《老子》

虚室生白——《庄子》

一个境界低的人怎么讲得出高明的话?

一个格局小的人怎么讲得出大气的话?

一个生命取向低的人怎么讲得出高远的话?

道生一,一生二,二生三,三生万物

1988年诺贝尔奖获得者在聚首巴黎时宣言:

人类要在21世纪生存下去,必须回首2500年前,从中国孔子那里寻找智慧

民之难治 以其智多 ——老子

要把电子眼、监控器装到人的心里,儒家叫自省,道家叫自知,佛叫观自在,虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之 ——《老子》

观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 ——《心经》

有没有花过7天时间来做过自我沟通、认识自己?

有没有花过3天时间了解自己活着的意义和生命的价值?

‚朝闻道,夕死可矣‛

忙:心亡为忙

道通天地有形外 石蕴阴阳无影中

吃饭是为了活着,活着是为了吃饭吗?

挣钱是为了活着,活着是为了挣钱吗?

哀大莫过于心死

贫穷不仅仅指没有钱的人,也是指没有空间没有时间的人

生活本身就是财富

挣钱只有一个目的,就是花;钱少,是自家的;钱多了,就是大家的;再多了,一定是国家的;再多了就是人民的,所以叫人民币。最傻的人,就是把钱存银行的人,银行,就是把不爱花钱的人,钱拿来,给爱花钱的人去花。

花钱三不眨眼:

1、在父母身上花钱连眼睛都不要眨;

2、在铁哥们身上花钱连眼睛都不要眨;

3、在学习成长上投资连眼睛都不要眨;最好的投资地方,是脖子以上。

我们天天说党和祖国就是我们的母亲,我们舍得在他们身上花钱吗?

知止而不殆 知足者富

最好的团队文化就是做人的文化

《文王操》由周文王亲制,是古代礼乐的楷模,但年久失传,只见于史籍文字。

《三大纪律八项注意》由毛主席在红军草创时期亲自创作整理,曲调和正,催人奋进,但日久声稀,和者愈寡,失之则不可复得。

敬天爱人

人的生命是有限的,可是为人民服务是无限的,我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。

老子三宝:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

忠:

人一辈子总要忠诚一次,你才能干大事,才能成大事。

义:

利者义之合也

何以守位 曰人 何以聚人 曰财 ——《易经》

财聚则民散,财散则民聚——《大学》

失道而后有德 失德而后有仁 失仁而后有义 失义而后有礼

大道废有仁义 智慧出有大伪 六亲不和有孝慈 国家昏乱有忠臣

想赚钱,财布施;当领导,要法布施;想成佛,要有无畏布施。

奉贤于社会,奉贤于人类,这样的思维方式,是宇宙本来具备的意志。

圣人常无心,以百姓心为心,老总以员工心为心了吗?以客户心为心了吗?以百姓心为心了吗?

心天之心,乐民之乐,宇宙即吾心,吾心即宇宙。

明天道、了人道再开启商道,人生才能带来圆融。

人的一生都是一个体道悟道最后得道的过程,即——朝闻道,夕死可矣。

为民生立命 为天地立心 为往圣继绝学 为万世开太平

第4讲 交友篇

沟通需要控制3个要素:场景、气氛、情绪

沟通的3个特征:行为的主动性、过程的互动性、对象的多样性

沟通的3种形式:自我沟通、与他人沟通、公众沟通

一个好的领导者:

将源兵魂

生命取向要高 ‚团队不等于团伙‛

2、生命体验要深

‚托不了钵的人,是布不了道的‛

3、生命能量要强 ‚精力就是权利‛

‚天有三宝 三光为宝 日月星 地有三宝 水火风 人有三宝 三品为宝 精气神‛ 吃+睡=猪

团队:一个有口才的人对着一群有耳朵的人说话 别人身上的不足,可能就是你存在的价值。君子合而不同,小人同而不合。

用人所长,天下无不用之人。用人所短,天下无可用之人。用人所长,必容人所短。

同理心:懂得认同别人,懂得站在别人的立场上考虑问题。沟通:

少用、慎用‚我觉得、我认为‛等字眼,多使用您、你们、我们这样的字眼。

表示不同意见时,保留对方立场,‚老王我觉得你讲得很有道理,同时,小赵我一开始也象你这样认为,让我们从另外一个角度来看一下‛

‚沟通上没有对与错,只是立场不同,观念不同而已‛

‚兄弟、同志、战友‛,团队就是‚同志+兄弟‛

言寡尤 行寡悔 禄在其中已 言之无文 行之不远 一句话可以兴邦,一句话可以误国

‚要确立一个新的方向时,关键是‘要亲自站出来把要表达的思想不停地重复给人们听。内容要始终如一,无论多么枯燥也要继续这一工作’‛。——杰克•韦尔奇

沟通有层次感,某些事别太着急让下面早点知道,不一定是什么好事

企业不仅要创造物质财富,还要创造精神财富

了解别人的人是聪明的,了解自己的人才是智慧的。

沟通技巧:‚是的、那倒是、没错,认同、同意、你讲得很有道理、一开始我也这么认为‛

‚你这个产品太贵了。‛……‚是的,我发现您这个人档次很高,品位很高,我知道你是个用高档产品的人‛(框视销售)

‚你这个产品的广告做得不太好‛……‚是的,我发现你这个人很懂市场营销,能不能到我们的企划部给讲堂课?‛

‚你的包装不太好‛……‚是的,没错,我发现你太有艺术鉴赏能力了,下次改包装的时候一定请你给我们当顾问。‛……‚包装无所谓了,我更在乎产品的质量‛……‚一看就是假冒伪劣骗人的‛……‚是的,没错,我发现你这个人特别幽默,一看你就是喜欢开玩笑的人。‛

认同别人,更容易肯定自己。

‚企业最大的成本,就是没有训练好的员工,不会做销售的员工‛

‚实现企业利润最大化非常重要的一件事,就是增加每一次交易的成功率和每一次交易的平均交易额‛

‚只要能获得客户的连续认同,交易就开始了‛

‚以道御术‛

赞美心:

拿破仑讲过:‚你给我足够的军功章、足够的飘带,才能代理团队打胜仗‛

‚赞美是人际沟通的润滑剂‛

‚你看待别人的想法,会影响他后面的行为‛

‚赞美会让对方把正确的事情再做下去‛

改良自己不良的语言惯性,就会改变你的神经系统、行为系统,最后改变命运。

有没有花过7天时间来做过自我沟通、认识自己?

有没有花过3天时间了解自己活着的意义和生命的价值?

‚朝闻道,夕死可矣‛

第5讲 管理篇

凡是能干大事的人,都是能坐得住的人。

企业文化建设不能交给别人,跟领导者的价值观、企业价值观有必然的联系

最好的团队文化是做人的文化

‚知识是学来的,能力是练出来的,人的德性、人的福报是修出来的‛

别人身上的不足,可能就是你存在的价值。

人一辈子没出息,往往是因为朋友太少和朋友质量不高。

‚同流才能交流,交流才能交心,交心自然就有交易‛

‚万丈红尘三杯酒,千秋大业一壶茶‛

1、开发顾客数目;

2、提升顾客的质量;

3、增加每一次交易的成功率;

4、增加每一次交易的平均交易额;

5、增加客户重复消费的次数;

6、建立顾客的忠诚度

企业只有营销才能实现利润,其他都是成本,企业最大的成本就是那些不会做营销的员工。

一个人想改变自己的命运,就是要找命好的人,跟他交朋友

圣人常无心 以百姓心为心 既以为人己愈有 既与人己愈多 天地所以能长且久者以其不自生 故能长生 圣人后其身而身先 外其身而身存 非以其无私邪 故能成其私

最大的自私就是无私

‚人脉等于钱脉,关系就是实力,朋友是最大的生产力‛

‚我的事业、我的财富以及我的未来,其实往往取决于我跟多少人发生关系、和什么人发生关系、以及发生关系的程度。‛

什么叫营销?就是满足人的需要。

一个好的领导人,要具有利他心

敬天爱人

人的生命是有限的,可是为人民服务是无限的,我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。

老子三宝:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

想赚钱,财布施;当领导,要法布施;想成佛,要有无畏布施。

奉贤于社会,奉贤于人类,这样的思维方式,是宇宙本来具备的意志。

革命第一、工作第一、他人第一、全心全意为人民服务!

圣人常无心,以百姓心为心,老总以员工心为心了吗?以客户心为心了吗?以百姓心为心了吗?

心天之心,乐民之乐,宇宙即吾心,吾心即宇宙。

第三篇:国学智慧

孔子在文化上的承上启下

1《论语》是四书之一,是记录孔子及弟子言行的书。()正确答案: √ 2 《春秋》是根据()历史改编的。A、鲁国 B、燕国 C、赵国

D、魏国 正确答案: A 3孔子打破了“学在官府”传统,导致只有贵族可以读书。()正确答案: × 4 下列说法错误的是:()A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年

D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理 正确答案: D 5 孔子用()区分君子与小人。A、财富 B、道德 C、血统 D、官职大小 正确答案: B

《论语》中的君子和小人

1孟子从不以财产和地位区分君子与小人。()正确答案: ×

2《论语》中,“君子”一词出现107次,“小人”一词出现107次。()正确答案: × 3 在儒家典籍里()的关系处于核心地位。A、人与天 B、天与地 C、人与人 D、人与神 正确答案: C 4 孔子最提倡以()来区分君子与小人。A、格局 B、财产 C、阶层 D、道德 正确答案: A 5 信奉鬼神较少的典籍是()。A、《左传》 B、《国语》 C、《楚辞》 D、《论语》 正确答案: D 6孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。()正确答案: √

君子的内涵

1儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。()正确答案: √

2孔子说“四十不惑,五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命,不用学习的意思。()正确答案: × 3 要想成为君子,下列做法错误的是()。A、修己 B、务本 C、乐他 D、自弃 正确答案: D 4 怎么才能成为一个君子?下面不包括哪些? A、要修己 B、要利他 C、要吃亏 D、要乐他 正确答案: C 5 论语中有句“父母唯其疾之忧”是对()的解释。A、忠 B、仁 C、孝 D、义 正确答案: C

君子之道“己欲立而立人,己欲达而达人”是对()的描述。A、孝 B、仁 C、忠 D、义 正确答案: B 2墨家的爱是无差别的,而儒家的爱是有差别分先后顺序的。()正确答案: √

3孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。()正确答案: × 4 “德不孤必有邻”是谁说的? A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子 正确答案: C 5 “居处恭,执事敬,与人忠”解释错误的是:()A、人要有敬畏之心 B、做事要认真 C、做事要有边界 D、做事不用认真 正确答案: D

广义《春秋》与狭义《春秋》

1《春秋》记录了春秋时期12个国君,242年的历史大事纲要。()正确答案: √ 2 下列说法错误的是()。A、史可以通古今之理

B、史在一定程度上具有“经”的作用 C、史的作用在汉朝形成共识 D、在古代《春秋》只是鲁国才有的 正确答案: D 3在周朝,卜官和巫官地位上升,而主管作用下降。()正确答案: × 4 下列说法正确的是:()A、鲁国曾是周公伯禽的封地

B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史 C、孔子编订了《春秋》

D、《春秋》在春秋时期各国都有的一本书 正确答案: B 5 下列说法错误的是()。

A、史官在古代是很多官员的统称 B、老子是出身于史官 C、“天人”不是史官的组成系统 D、古代的“卜官”也属于史官 正确答案: C 6《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。()正确答案: √

春秋三传之别

1《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用。()正确答案: √ 2 下列说法错误的是()。A、《左传》又称《春秋左氏传》 B、《春秋》的字数比《左传》多 C、《左传》最大的影响是“行人辞令” D、《左传》是研究历史得失,总结教训的 正确答案: B 3在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”。()正确答案: √ 4 现在说的春秋三传不包括()。A、《左传》 B、《公羊传》 C、《夹氏传》 D、《谷梁传》 正确答案: C 5 对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是()。A、是对《春秋》本意的诠释 B、采用对答的形式表达 C、解释何谓春秋之教 D、没有谈义例 正确答案: D 如何读《春秋》

1《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制,属于齐学。()正确答案: √ 2 不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是()。A、左氏艳而富,其失也巫 B、谷梁辩而裁 C、公羊辩而裁,其失也俗 D、谷梁其失也短 正确答案: B 3 下列说法错误的是:()

A、《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释 B、《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释 C、《谷梁传》属于齐学 D、《谷梁传》属于鲁学 正确答案: C 4 不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是()。A、左氏善于礼 B、公羊善于谶 C、谷梁善于经 D、公羊善于经 正确答案: D 5叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事。()正确答案: ×

《尚书》中的“古文经”与“今文经” 1《尚书》是中国最早的一部政书。()正确答案: √ 2 下列说法错误的是()。

A、秦朝之前,记录《尚书》用的文字是隶书 B、《诗经》是从西周早期开始的 C、《周易》是从伏羲开始的 D、《尚书》是五经中问题最复杂的书 正确答案: A 3 汉初伏生将《尚书》传给三家,不属于这三家的是()。A、欧阳高 B、夏侯胜 C、东方朔 D、夏侯建 正确答案: C 4汉学以训诂为特征,宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。()正确答案: √ 5 下列关于“今文经”和“古文经”说法不正确的是()。A、二者在文字上有差异 B、研究方法相同 C、探求本义是古文经的特点 D、今文经多经传进行阐发 正确答案: B 6汉代初传播的汉书称为今文尚书。()正确答案: √

《尚书》的流传对于“经”的说法错误的是()。A、经是文化的根本 B、是国家的核心典籍 C、是国家的一个文化宗旨 D、今文经在延传中保持了本意 正确答案: D 2 下列说法错误的是:()A、汉代的尚书共46篇

B、汉代的《今文尚书》有29篇 C、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分 D、汉代的《古文尚书》有16篇 正确答案: C 3 对《尚书》的文体解释错误的是()。A、训是誓言,命令 B、典是最正统的文献记载 C、谟是君臣的研讨记录 D、诰是颁布的命令 正确答案: A 4现在的《古文尚书》不是先秦的,也不是汉代的,是晋朝时伪造的。()正确答案: √

5在东汉时期,《古文尚书》得到广泛传播。()正确答案: ×

6《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。()正确答案: √

《尚书》的中心思想《尚书》总结的周朝治国经验不包括()。A、不用旧臣 B、惟德是辅 C、以亲九族 D、九族既睦 正确答案: A 2 下列选项中,不是由选拔产生的君主是()。A、尧 B、舜 C、周武王 D、大禹 正确答案: C 3在记录内容方面,《尚书》比《国语》更正式,更重要。()正确答案: √ 4 不是《尚书》主要研究内容的是:()A、怎么做好国君 B、怎么做好大臣 C、怎么认识老百姓 D、怎么享受生活 正确答案: D 5百官在古代是由君主的家族担任的。()正确答案: √

《尚书》的治国之道

1商朝重视民本,周朝重视祭天。()正确答案: ×

2商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。()正确答案: √ 3 下列说法错误的是()。A、商朝是东夷部落 B、周朝更多继承了商朝 C、周朝更多继承了夏朝 D、墨家推崇勤俭 正确答案: B 4 不属于《尚书》中的经验总结的是()。A、唯女子与小人难养也

B、无稽之言勿听,弗询之谋勿庸 C、视远惟明,听德惟聪 D、人心惟危,道心惟微 正确答案: A 5 春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是()。A、赵国 B、秦国 C、魏国 D、鲁国 正确答案: D

诗到《诗经》

1徒歌指唱歌时无伴奏,又称为清唱。()正确答案: √

2在古代诗与歌是同一个概念。()正确答案: ×

3我国在先秦的时候,音乐就以“乐谱”的形式传下来的。()正确答案: ×

4《诗经》是周朝所有诗的合集。()正确答案: × 5 下列说法不正确的是()。A、先秦各国都有诗

B、先秦时歌词是可以传下来的 C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来 D、诗经是汉朝以后才有的叫法 正确答案: C 6 不属于《诗经》中的篇章的是()。A、《伐檀》 B、《硕鼠》

C、《烛之武退秦师》 D、《关雎》 正确答案: C 7“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。()正确答案: √

《诗经》的编订关于汉朝4个诗派说法错误的是()。A、鲁诗侧重于讲故事 B、鲁诗较谨言

C、齐诗进行说解,把阴阳融进去 D、毛诗强调诗的政治功能 正确答案: A 2 下列说法错误的是()。A、墨家学说面对的是社会下层 B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客 C、墨家的原则是述而不作 D、儒家的原则是述而不作 正确答案: C 3《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。()正确答案: √

4春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。()正确答案: √

5《诗经》只有个别篇章有序言。()正确答案: × 6 汉朝时《诗经》分为四个流派,其中不包括()。A、齐 B、鲁 C、毛 D、赵 正确答案: D

风、雅、颂

1在古代,歌本与诗本没有区别,是一样的。()正确答案: × 2 下列说法错误的是()。

A、季札观乐中季札出使的是鲁国

B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞 C、孔子对诗经进行了分类 D、孔子修改了诗经的篇章 正确答案: D 3《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。()正确答案: √

4周诗有大雅和小雅两种,后来的周诗指的是《诗经》。()正确答案: √

5鲁襄公29年,《诗经》基本编订,但没有进行分类。()正确答案: × 6 下列说法错误的是()。A、列士是以国家诸侯名义献诗 B、卿大夫以个人名义献诗 C、卿大夫以职务名义献诗 D、商颂是周天子管的 正确答案: B 赋、比、兴

对于赋的功能说法错误的是()。A、具有铺陈作用

B、具有描写自然界声色的功能 C、具有类比功能 D、具有叙述功能 正确答案: C 2 不是从性质方面来解释风雅颂的是()。A、风土之音曰风 B、朝廷之音曰雅

C、雅者,正也,言王政之所由废兴也 D、宗庙之音曰颂 正确答案: C 3朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。()正确答案: √

4风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。()正确答案: √ 5 下列具有概括功能的是()。A、象形字 B、形声字 C、会意字 D、指事字 正确答案: B 6“比”是类比,形成咏物和比德的传统。()正确答案: √

孟子生平与孟子理论

1孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。()正确答案: √

2《孟子》与《论语》的观点没有一点关联。()正确答案: × 3 下列说法错误的是()。A、《国语》讲的是“谋” B、孟子游说过齐威王

C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍 D、《战国策》讲的是“仁” 正确答案: D 4 孟子的性善论中的“性”指的是()。A、生性—客观的肉体 B、文性—理想的精神 C、本性—自然属性 D、人性—社会属性 正确答案: D 5 下列说法错误的是()。A、孟子谨言

B、孟子善养“浩然之气” C、孟子把孔子的学说具体化

D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化 正确答案: A 6儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。()正确答案: √ 7 南宋的()把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》称为四书。A、岳飞 B、沈括 C、朱熹 D、王守仁 正确答案: C 8《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。()正确答案: ×

孟子对儒学思想的发展

下列说法错误的是()。A、仁体现在社会交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在战国时期 D、仁指的是责任 正确答案: D 2孔子的“仁”是理想的品德与感情,孟子的“义”是现实的标准与准则。()正确答案: √ 3 对诸子百家的学说不正确的是()。A、老子讲道 B、孔子讲义 C、孟子讲义 D、韩非子讲法 正确答案: B 4春秋战国时期,诸子学说的建构来源于社会。()正确答案: √

5孟子对“仁”的来源做了解释,“仁”来源于人的本性。()正确答案: √

6孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。()正确答案: ×

从内圣到外王

下列说法不正确的是()。A、内圣指的是把仁心用于社会中 B、外王指的是要把仁心用到社会中 C、内圣指的是内部修养仁心 D、要内圣就要做到存心 正确答案: A 2法家的文化是管理人的行为,而儒家是从思想上约束人。()正确答案: √ 3 不属于孟子学说的是()。A、性善论 B、从仁到义 C、从民主到民本 D、从内圣到外王 正确答案: C 4孔子是要守礼,孟子是要复礼,荀子是要重新建构新的礼制。()正确答案: √ 5 不属于孟子对仁义的观点的是()。A、内心守仁,做事讲义 B、仁,从心也,义,人路也

C、仁是处理社会关系的,义是处理血缘关系 D、仁是处理血缘关系的,义是处理社会关系的 正确答案: C

《孟子》的内在要求贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。A、正确 B、错误 正确答案: A 2 孟子所指的君子三乐不包括()。A、父母俱存,兄弟无故 B、金榜题名

C、仰不愧于天,俯不愧于人 D、得天下英才而教育之 正确答案: B 3 孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是()。A、仁政是按照仁的原则,按义的方式做事 B、《尚书》的对仁政的说法是德政 C、后学说将仁政称为王道 D、仁政与刑政是统一的 正确答案: D 4 陪臣执国命是指上级被降级。正确答案:×民本就是把百姓当做根本。()正确答案:√

天命与人性古时对天的看法不包括:()A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 正确答案: C 2 “天命之谓性”出自? A、《大学》 B、《论语》 C、《周易》 D、《中庸》 正确答案: D 3 古代将“性”分三品:圣人、贤人、俗人。()正确答案:√ 4 墨子尊天,但反对有命。()正确答案:√ 5 《大学》是中国的修心大法,《中庸》讲的是修心的目标。()正确答案:×

第四篇:国学智慧

1.《春秋》是根据()历史改编的。鲁国

2.下列说法错误的是:孔子把商朝最重要的典籍做了整理 3.孔子用()区分君子与小人。道德

4.《论语》是四书之一,是记录孔子及弟子言行的书。√ 5.孔子打破了“学在官府”传统,导致只有贵族可以读书 × 6.孔子最提倡以()来区分君子与小人。道德 7.信奉鬼神较少的典籍是 论语

8.孟子从不以财产和地位区分君子与小人。×

9.《论语》中,“君子”一词出现107次,“小人”一词出现107次。× 10.孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。√ 11.在儒家典籍里()的关系处于核心地位。人与人 12.要想成为君子,下列做法错误的是:自弃

13.怎么才能成为一个君子?下面不包括哪些? 要吃亏 14.论语中有句“父母唯其疾之忧”是对()的解释。孝 15.儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。√

16.孔子说“四十不惑,五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命,不用学习的意思。×

17.“己欲立而立人,己欲达而达人”是对()的描述。仁 18.“德不孤必有邻”是谁说的? 孔子

19.“居处恭,执事敬,与人忠”解释错误的是:做事不用认真 20.墨家的爱是无差别的,而儒家的爱是有差别分先后顺序的。√ 21.孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。× 22.下列说法错误的是: A、史可以通古今之理 B、史在一定程度上具有“经”的作用 C、史的作用在汉朝形成共识

D、在古代《春秋》只是鲁国才有的我的答案:D 23.下列说法错误的是: A、鲁国曾是周公伯禽的封地

B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史 C、孔子编订了《春秋》

D、《春秋》在春秋时期各国都有的一本书我的答案:B 24.下列说法错误的是()。A、史官在古代是很多官员的统称 B、老子是出身于史官

C、“天人”不是史官的组成系统

D、古代的“卜官”也属于史官我的答案:C 25.《春秋》记录了春秋时期12个国君,242年的历史大事纲要。√26.在周朝,卜官和巫官地位上升,而主管作用下降。× 27.《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。√ 28.下列说法错误的是()。A、《左传》又称《春秋左氏传》 B、《春秋》的字数比《左传》多 C、《左传》最大的影响是“行人辞令”

D、《左传》是研究历史得失,总结教训的我的答案:B 29.现在说的春秋三传不包括:《夹氏传》

30.对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是:没有谈义例 31.《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用 √

32.在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”。√

33.不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是:谷梁辩而裁 34.下列说法错误的是:()

A、《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释 B、《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释 C、《谷梁传》属于齐学 D、《谷梁传》属于鲁学 我的答案:C 35.不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是:公羊善于经 36.《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制,属于齐学 √ 37.叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事。× 38.下列说法错误的是()。

A、秦朝之前,记录《尚书》用的文字是隶书 B、《诗经》是从西周早期开始的 C、《周易》是从伏羲开始的 D、《尚书》是五经中问题最复杂的书 我的答案:A 39.汉初伏生将《尚书》传给三家,不属于这三家的是 东方朔 40.下列关于“今文经”和“古文经”说法不正确的是:研究方法相同 41.《尚书》是中国最早的一部政书。√

42.汉学以训诂为特征,宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐 √ 43.汉代初传播的汉书称为今文尚书。√

44.对于“经”的说法错误的是:今文经在延传中保持了本意 45.下列说法错误的是:()A、汉代的尚书共46篇 B、汉代的《今文尚书》有29篇 C、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分 D、汉代的《古文尚书》有16篇 我的答案:C 46.对《尚书》的文体解释错误的是:训是誓言,命令

47.现在的《古文尚书》不是先秦的,也不是汉代的,是晋朝时伪造的。√ 48.在东汉时期,《古文尚书》得到广泛传播。× 49.《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代 √ 50.《尚书》总结的周朝治国经验不包括:不用旧臣 51.下列选项中,不是由选拔产生的君主是:周武王 52.不是《尚书》主要研究内容的是:怎样享受生活

53.在记录内容方面,《尚书》比《国语》更正式,更重要 √ 54.百官在古代是由特定的家族担任的。√ 55.下列说法错误的是()。A、商朝是东夷部落 B、周朝更多继承了商朝 C、周朝更多继承了夏朝 D、墨家推崇勤俭 我的答案:B 56.不属于《尚书》中的经验总结的是:唯女子与小人难养也 57.春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是:鲁国 58.商朝重视民本,周朝重视祭天。×

59.商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。√ 60.下列说法不正确的是()。A、先秦各国都有诗

B、先秦时歌词是可以传下来的 C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来 D、诗经是汉朝以后才有的叫法 我的答案:C 61.不属于《诗经》中的篇章的是:《烛之武退秦师》 62.徒歌指唱歌时无伴奏,又称为清唱。√ 63.在古代诗与歌是同一个概念。×

64.我国在先秦的时候,音乐就以“乐谱”的形式传下来的。×65.《诗经》是周朝所有诗的合集。×

66.“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。√ 67.关于汉朝4个诗派说法错误的是:鲁诗侧重于讲故事 68.下列说法错误的是()。A、墨家学说面对的是社会下层 B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客 C、墨家的原则是述而不作 D、儒家的原则是述而不作 我的答案:C 69.汉朝时《诗经》分为四个流派,其中不包括:赵 70.《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。√ 71.春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。√ 72.《诗经》只有个别篇章有序言。× 73.下列说法错误的是()。

A、季札观乐中季札出使的是鲁国

B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞 C、孔子对诗经进行了分类 D、孔子修改了诗经的篇章 我的答案:D 74.下列说法错误的是()。A、列士是以国家诸侯名义献诗 B、卿大夫不可以以个人名义献诗 C、卿大夫以职务名义献诗 D、商颂是周天子管的 我的答案:B 75.在古代,歌本与诗本没有区别,是一样的。×

76.《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。√ 77.周诗有大雅和小雅两种,后来的周诗指的是《诗经》。√ 78.鲁襄公29年,《诗经》基本编订,但没有进行分类。×

79.不是从性质方面来解释风雅颂的是:雅者,正也,言王政之所由废兴也80.下列具有概括功能的是()。A、象形字 B、形声字 C、会意字 D、指事字 我的答案:B 81.对于赋的功能说法错误的是:具有类比功能 82.“比”是类比,形成咏物和比德的传统。√ 83.朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。√ 84.风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。√ 85.下列说法错误的是()。A、《国语》讲的是“谋” B、孟子游说过齐威王

C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍 D、《战国策》讲的是“仁” 我的答案:D 86.孟子的性善论中的“性”指的是:人性—社会属性 87.下列说法错误的是()。A、孟子谨言

B、孟子善养“浩然之气” C、孟子把孔子的学说具体化

D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化 我的答案:A 88.南宋的()把《孟子》、《论语》、《大学》、《中庸》称为四书。朱熹 89.儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。√ 90.《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。×

91.孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。√ 92.《孟子》与《论语》的观点没有一点关联。× 93.对诸子百家的学说不正确的是:孔子讲义 94.下列说法错误的是()。A、仁体现在社会交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在战国时期 D、仁指的是责任 我的答案:D 95.孟子对“仁”的来源做了解释,“仁”来源于人的本性。√

96.孔子的“仁”是理想的品德与感情,孟子的“义”是现实的标准与准则 √ 97.春秋战国时期,诸子学说的建构来源于社会。√

98.孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。× 99.不属于孟子学说的是:从民主到民本 100.下列说法不正确的是()。A、内圣指的是把仁心用于社会中 B、外王指的是要把仁心用到社会中 C、内圣指的是内部修养仁心 D、要内圣就要做到存心 我的答案:A 101.不属于孟子对仁义的观点的是: 仁是处理社会关系的,义是处理血缘关系 102.孟子主张人应当居仁由义。√

103.法家的文化是管理人的行为,而儒家是从思想上约束人。√104.孟子所指的君子三乐不包括()。A、父母俱存,兄弟无故 B、金榜题名

C、仰不愧于天,俯不愧于人 D、得天下英才而教育之 我的答案:B

105.贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。A、正确 B、错误 我的答案:A 106.孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是()。A、仁政是按照仁的原则,按义的方式做事 B、《尚书》的对仁政的说法是德政 C、后学说将仁政称为王道 D、仁政与刑政是统一的 我的答案:D 107.陪臣执国命是指上级被降级。× 108.民本就是把百姓当做根本。√ 109.“天命之谓性”出自? A、《大学》 B、《论语》 C、《周易》 D、《中庸》 我的答案:D 110.古时对天的看法不包括:()A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 我的答案:C 111.墨子尊天,但反对有命。√

112.《大学》是中国的修心大法,《中庸》讲的是修心的目标。× 113.古代将“性”分三品:圣人、贤人、俗人。√ 114.儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”,意思是? A、道德 B、品质 C、修养 D、知识 我的答案:A 115.《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是()。A、遵循 B、领先占领 C、随心随欲 D、心想事成 我的答案:A 116.关于“道”的说法正确的是()。A、儒家的道指的是邪道 B、道家的道是邪道 C、道家的道是正道 D、正道和邪道都是道家的道 我的答案:D 117.《中庸》提倡的道是儒家之道。√ 118.慎独是指做事的时候要单独做。× 119.《中庸》的“中”解释错误的是()。A、周易认为是“位中” B、周易认为是时中 C、道家认为是时中 D、道家认为是中和 我的答案:C 120.关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是()。A、不偏不倚 B、偏离中间位置 C、内在 D、作为动词 我的答案:B 121.儒家认为治国的人一定得是君子。√ 122.《中庸》中认为小人中庸,君子反中庸。× 123.不属于《中庸》所说人做事的三个层面的是()。A、安而行之 B、利而行之 C、懒惰而行之 D、勉而行之 我的答案:C 124.不属于《中庸》的要求的是:()A、博学 B、不问 C、明辨 D、笃行 我的答案:B 125.“诚明”讲的是修养过程,“明诚”说的是讲教过程。√ 126.慎独自省要求人要有戒备之心,要有警惕之心。√ 127.五十而知天命,所以正确对待天命的态度是听天由命。× 1 以下形成时间最长的是? A、《周易》 B、《诗经》 C、《尚书》 D、《礼义》 我的答案:A 2 《周易》的“易”的意思有:变易、A、容易 B、不易 C、易得 D、易理 我的答案:B 3 从《尧典》开始记录的是? A、《周易》 B、《诗经》 C、《尚书》

()、简易。D、《礼义》 我的答案:C 4 《周易》的八个基本的卦分别是:乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。()我的答案:√ 5 《周易》是群经之首。()我的答案:√ 1 《周易》具有培养人的含蓄万物,()的胸怀。A、包容万物 B、万物一体 C、兼容并包 D、同胞物与 我的答案:C 2 读《周易》要有阴阳平衡,()的视角。A、对立统一 B、矛盾对立 C、物我平衡 D、和谐相处 我的答案:A 3 《周易》中的“地”指的是()。A、大地 B、土地 C、地球 D、地域 我的答案:D 4 《周易》就是一本占卜之书。我的答案:√ 5 《周易》是周文王那个时代的很多人生活经验,社会经验,包括宇宙认识的一个总结。我的答案:√ 1 读《周易》我们要有一种自强不息,()的精神。A、战天斗地 B、勇往直前 C、进德修业 D、不思进取 我的答案:C 2 《周易》的最后一个卦? A、乾卦 B、坤卦 C、即济 未济 D、未济 我的答案:D 3 《周易》讲的德行就是一种对人的()。A、关怀 B、习惯 C、激励 D、勉励 我的答案:D 4 化境就是一种变化状态,达到的一种最完美的状态。我的答案:√ 5 化境就是一种在变化中达到的最完美的状态。我的答案:√ 1 《周易》这本书里边所体会出来的一种精神叫? A、道德意思 B、秩序意识 C、佛家意识 D、鬼神意识 我的答案:B 2 读《周易》具有培养协理三才()的境界。A、包容 B、广博 C、大气 D、超凡 我的答案:A 3 《周易》中起关键作用的是()。A、天 B、地 C、自然 D、人 我的答案:D 4 《周易》里边只有两个卦讲天和地。我的答案:√ 5 乾卦和坤卦是讲人和神。我的答案:× 1 “明德”指的是像日月一样的德行,给人以()和温暖。A、光明 B、光辉 C、阳光 D、柔美 我的答案:A 2 《大学》放在四书的第一篇主要是因为《大学》准确概括了儒家的()。A、意义 B、内容 C、宗旨 D、目的 我的答案:C 3 “新民”的“新”的意思是()。A、新事物 B、新气象 C、新格局 D、革新 我的答案:D 4 大艺讲的是内圣外王之道,并不包含人的修养。我的答案:× 5 小艺指的是大家所熟悉的六书。()我的答案:√ 1 “新民”的意思? A、改变自己

()B、亲民 C、学习D、实践 我的答案:A 2 儒家所说的“君子”指的是能够担当()的大任。A、治国 B、平天下 C、治国利民 D、道德示范 我的答案:C 3 “英雄相惜”是讲()的人相惜。A、贤良 B、智慧 C、英勇 D、谋略 我的答案:A 4 “定而后能静”的“静”指的是安心做事。我的答案:√ 5 “知止而后有定”的“止”就是止于至善。我的答案:√

()()1 “安而后能虑”的“虑”指的是()。A、思虑周详 B、考虑 C、顾虑 D、想法 我的答案:A 2 一个人要想成长成一个温文尔雅的君子需要八个发展的步骤:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。A、正确 B、错误 我的答案:A 3 “静而后能安”的安指的是(),心安理得。A、安全 B、安稳 C、安慰 D、安定 我的答案:D 4 格物指的是明理。()我的答案:√ 5 正心是讨论中国人性的一个本源。()我的答案:√ 1 《中庸》里边讲五达道的意思是怎么去调节人际关系。A、正确 B、错误 我的答案:A 2 “治国”就是管理一个(),把他治理好。A、四海 B、大家族 C、国家 D、小诸侯 我的答案:D 3 儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向是指? A、物我关系和人际关系 B、态度积极 C、心平气和 D、乐观豁达 我的答案:A 4 “正心”指的是每个人要正确地面对自己的()A、心志 B、心情 C、心智 D、心性 我的答案:D 5 《大学》里讲端正是方向,忠正是原则。()我的答案:√ 1 以身观身,以家观家,以国观国,以天下观天下。是谁讲的? A、孔子 B、老子 C、孟子 D、荀子 我的答案:B 2 作为一个领导干部来讲更重要的要具备几方面的素养? A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 我的答案:C 3 国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治 经济 文化,行之有效的管理经验。A、正确 B、错误 我的答案:A 4 《新君主论》讲的主要是? A、世界上各国政要的危机公关 B、怎么当君主 C、怎么统治国家 D、怎么当领导人 我的答案:A 5 不属于领导干部要具备的素养的是()。A、奢侈 B、知识 C、能力 D、修养 我的答案:A 1 中国文化中的两个用人策略:一是用人之长;二是用人()。A、之能 B、之技 C、之短 D、之功 我的答案:C 2 法家的“因性说”的“因”是()的意思。A、因为 B、顺着 C、遵循 D、按照 我的答案:B 3 “气度”是()的问题。A、高度 B、广度 C、宽度 D、管理 我的答案:D 4 儒家学说的“化性说”的意思是指法律约束。我的答案:× 5 格局决定思路。()我的答案:√ 1 《孝经》把人分成五等人,第一等最高的是天子? A、正确 B、错误 我的答案:A 2 孔子讲“仁”,孟子讲“义”,荀子讲()。A、法 B、术 C、势 D、礼 我的答案:D 3 “疏通知远”指的是通透而()。A、广博 B、想得远 C、周全 D、看得远 我的答案:C 4 儒家学说是一个守天下的学说。()我的答案:√ 5 儒家处理人际关系的法则有:仁、义、礼、法。()我的答案:√ 1 “无为”就是要放权,“无不为”就是要抓住()。A、重点 B、关键 C、要害 D、方向 我的答案:C 2 恭俭庄敬这四个字是对一个人的基本的一个素养。A、正确 B、错误 我的答案:A 3 “广博易良”的“易良”的意思是()。A、能够进行改良 B、能够把道理讲清楚 C、能够从复杂中把握简易 D、通俗易懂 我的答案:B 4 “敬”一方面是敬人,一方面是敬事。()我的答案:√ 5 道家学说讲人往低处走。()我的答案:√ 1 “涵容”就是要()别人。A、包容 B、宽容 C、尊敬 D、恭敬 我的答案:A 2 “谦退是保身之法”是哪个学派的思路? A、儒家 B、法家 C、道家 D、佛家 我的答案:C 3 道教有五门学问:山、卜、()、相、医。A、炼丹 B、修炼 C、调养 D、命 我的答案:D 4 中国的管理之法是法家学说和儒家学说的结合。我的答案:√ 5 道学讲寡色欲以养肾气。()

()我的答案:√ 1 法家的“势”指的是()。A、权势 B、合情理 C、顺势 D、权威 我的答案:D 2 兵家对将领的基本要求是:仁、智、信、A、义 B、礼 C、德 D、勇 我的答案:D 3 “仁 智 信 勇 严”出自? A、《论语》 B、《吴子》 C、《六韬》 D、《孙子兵法》 我的答案:D 4 不属于法家的治国策略的是()。、严。()A、司法于官 B、明法于国 C、司法于民 D、任法于贤 我的答案:C 5 法家的用人术:实能、专任、易制()我的答案:√ 1 《礼》在唐代之前指的是()。A、《仪礼》 B、《礼记》 C、《礼仪》 D、《周礼》 我的答案:A 2 《礼》在中国文化中起的是()的作用。A、法律 B、道德 C、宪章 D、规矩 我的答案:C 3 《礼》是综合()而形成的。A、人伦关系 B、物质分配 C、等级秩序 D、天道人情 我的答案:D 4 《仪礼》、《周礼》和《礼记》合称三礼。()我的答案:√ 5 《礼》是在唐之后称为《礼记》的。我的答案:√ 1 《礼》是对先祖的()。A、怀念 B、思念 C、尊重 D、尊崇 我的答案:A 2 君子的最主要特征? A、礼让 B、谦让 C、修身养性 D、谦卑

()我的答案:C 3 《礼》起源于()。A、生活 B、社会 C、家族 D、禁乱 我的答案:D 4 礼与法不同之处在于礼是一种社会规则,是约定俗成的。()我的答案:√ 5 《礼》有成为社会规范并维持社会秩序的教化功能。()我的答案:√ 1 《仪礼》的功能和《周礼》的特点? A、“礼”的一个概念 B、礼的做法 C、礼的形成 D、礼的发展 我的答案:A 2 “礼别异”、“乐合同”强调的是一个现实的()功能,政治化概念。A、文化 B、社会 C、政治 D、经济 我的答案:C 3 在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种? A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 我的答案:B 4 “礼别异”不是指人与人能够产生一定的距离感。()我的答案:× 5 礼、乐在社会关系中分别代表社会中建立人际关系的两种方式。我的答案:√ 1 早期官员的管制也是()的一种秩序。A、礼乐 B、仪礼 C、礼度 D、礼 我的答案:D

()2 《周礼》这本书有前代周朝的影子。A、正确 B、错误 我的答案:A 3 三省六部制是跟哪本书借鉴的? A、《大学》 B、《中庸》 C、《周礼》 D、《论语》 我的答案:C 4 礼制是对礼的()进行概括。A、精神 B、程序 C、规范 D、空间 我的答案:C 5 礼是从动机上进行约束。()我的答案:√ 1 “德莫若让”指的是()。A、人要有道德 B、要懂得谦让 C、谦让是最好的德行 D、谦让就是有道德 我的答案:C 2 中国文化几千年来起主导作用的学说是什么? A、经学 B、子学 C、佛学 D、心理学 我的答案:A 3 诸子之说形成一方面来源王官之学的下行,另一个方面是什么?A、政府的政策 B、人们思想觉悟的提高 C、读书的普及 D、礼制的发展 我的答案:C 4 “动莫若敬”的“动”指的是()。A、心动 B、行动 C、口动

D、一举一动 我的答案:D 5 九流十家出自班固《汉书·艺文志》。()我的答案:√ 1 “得意忘言”是彼此心里知道,不用计较于()了。A、对错 B、是非 C、语言 D、行为 我的答案:C 2 《国语》、《左传》中引用的史官的话不是史官脱口而出的,而是什么?A、《诗经》里的话 B、国家的政策

C、是代代相传总结出来名言 D、是自己学识的升华 我的答案:C 3 老子所说的“道”是指()。A、道路 B、道德 C、手段

D、宇宙的根本规律 我的答案:D 4 古代的史官主要是服务谁的? A、庶民 B、王室 C、士大夫 D、商人 我的答案:B 5 《老子》这本书是尹喜请老子在函谷关写就的。我的答案:√ 1 老子所说的“德”是指()A、品德 B、德行 C、规定性的特质 D、德性 我的答案:C 2 德经相对于道经来说更多地体现在什么方面? A、不同属性 B、不同礼 C、不同哲学

()D、不同政治 我的答案:A 3 “道法自然”的“自然”指的是()。A、自然界 B、生物界 C、世界

D、自然而然的状态 我的答案:D 4 “五德始终”指的是万物分为金木水火土,每种物都有自身的德。我的答案:√ 5 道家与道教的不同之处在于道家尊重自然,不去改变自然界。我的答案:√ 1 黑格尔辩论法在古代中国被称为什么? A、马克思主义辩证法 B、客观辩证法 C、朴素辩证法 D、德礼辩证法 我的答案:C 2 退守并不是一味地退让,而是一种()。

()()A、手段 B、目的 C、策略 D、战术 我的答案:C 3 老子所说的慈,指的是天地有仁心,对老百姓有恩惠,而老百姓体会不到。()我的答案:√ 4 “无为而无不为”指的是好像什么事都不做,但却把什么事都做了。()我的答案:√ 5 退守大智慧不能让人心情逍遥,心性快乐。()我的答案:× 1 《庄子》不是在说理,而是用大量的物象、形象、故事、()等作为说理的凭据。A、神话 B、寓言 C、比拟 D、排比 我的答案:A 2 庄子把人分为神人、智人和()。A、圣人 B、贤人 C、真人 D、小人 我的答案:C 3 《庄子》学说里认为,天性和人性是()的。A、分离 B、相似 C、相合 D、冲突 我的答案:D 4 “游于逍遥”就是庄子提倡的一种很自然的思想。()我的答案:√ 5 《庄子》这本书主要是围绕“道法自然”来展开的。()我的答案:√ 1 “心斋”讲的是()。A、内心的虚空 B、心性无烦忧 C、没有想法 D、回到你的本性 我的答案:D 2 庄子讲的“坐忘”就是忘掉理、法,忘掉外在的约束,忘掉社会中的自己,回到你的()。A、精神 B、心灵 C、本性 D、本真 我的答案:C 3 “同于大通”的“通”就是对这个社会彻底地明白了。我的答案:√ 4 经学关注的是人的群体,而子学关注的是个体。我的答案:√ 5 “心斋”不是心性逍遥的前提。我的答案:× 1 庄子认为治理天下,首先要()天下,然后才能治。A、了解 B、安抚 C、顺应

()D、恩惠 我的答案:C 2 齐物论的理论推导是()。A、道法自然 B、人法地 C、万物有灵 D、道生万物 我的答案:D 3 庄子说的“顺应天下”一方面是指顺应民心,另一方面是指顺应()。A、天道 B、传统 C、王道 D、自然 我的答案:B 4 顺物自然是说人完全按照外在的特点来生存,而不去强求。()我的答案:√ 5 万物有灵说认为世上的万物都是像人一样,有他的灵气存在,有他的神灵存在。()我的答案:√ 1 接受并追随墨家思想的人主要是哪些人? A、侠客和工匠 B、侠客和庶人 C、工匠和商人 D、商人和侠客 我的答案:A 2 庄子对墨子的评价是()。A、善守御 B、为节用 C、节律苦行 D、好学而博 我的答案:D 3 墨家思想有:尚贤、非命、()、尚同等。A、坐忘 B、心斋 C、明鬼 D、仁义 我的答案:C 4 墨家的思想在社会稳定的时候能极大的发展,在社会松散的时候很难继续发展。我的答案:× 5 墨子的主张是“兴天下之利,除天下之害”。()我的答案:√ 1 《墨子》各篇分为()三篇,内容大同小异。A、上下 B、前后 C、上中下 D、内外 我的答案:C 2 “亲士”就是亲近能够成就()的人。A、功名 B、事业 C、大事 D、伟业 我的答案:B 3 墨家“大同社会”的思想被哪个学派吸收了? A、儒家 B、法家 C、道家 D、纵横家 我的答案:A 4 “尚同”指的并不是上下同心同德。()我的答案:× 5 墨家的“大同”被儒家吸收了。()我的答案:√ 1 《墨子》认为一个国家为什么会灭亡的原因有几个方面? A、4.0 B、5.0 C、6.0 D、7.0 我的答案:D 2 “义政”讲天下食者众,而耕者寡,今天下莫为()。A、富 B、平C、义 D、信 我的答案:C 3 儒墨学说起点(),都是想让国家变得更好,老百姓过上好日子。A、相同 B、相似 C、相合 D、相异 我的答案:A 4 《墨子·法仪》篇主要讲的是法天之说。()我的答案:√ 5 墨子对人们的分工是:能谈辨者谈辨,能说书者说书,能从事者从事。我的答案:√ 1 做商人的最高境界是什么? A、法商 B、儒商 C、佛商 D、道商 我的答案:C 2 “天志”、“明鬼”理念的作用是对帝王、达官贵人的()。A、约束 B、制约 C、命定论 D、监督权 我的答案:D 3

()墨家的思想中与“天志”对应的是什么? A、兼爱 B、非攻 C、非乐 D、明鬼 我的答案:D 4 节葬是并不是不能用生者的钱来厚葬死者。()我的答案:× 5 墨家是不相信命的,而儒家相信。()我的答案:√ 1 “礼制“就是把天下系于一个人身上,“法制”是把天下系于一套制度。A、正确 B、错误 我的答案:A 2 礼是用于维持()内部秩序。A、国家 B、天下 C、王室 D、国民 我的答案:C 3 不属于商鞅治国的三套理念的是()。A、帝道 B、王道 C、霸道 D、人道 我的答案:D 4 “帝道治国”是以仁政为主,刑政为辅。()我的答案:√ 5 兵刑合一是实行霸道的第一步。()我的答案:√ 1 我们说的“依法治国”是指没有人能凌驾于()之上。A、国君 B、贵族 C、法律 D、法礼 我的答案:C 2 中国最早的县叫做什么? A、甘谷县 B、蓝田县 C、嘉裕县 D、雁门县 我的答案:A 3 春秋战国时期最后通过变法取得成功的是哪一个国家? A、卫国 B、齐国 C、晋国 D、秦国 我的答案:D 4 法制就是“以法来治理国”。()我的答案:√ 5 法家的法制是由国君和贵族制定制度大家来遵守。我的答案:√ 1 《法经》的内容不包括()。A、《宪法》 B、《捕法》 C、《杂法》 D、《盗法》 我的答案:A 2

()商鞅变法内容分为:正名、职分和()。A、定一 B、统一 C、归一 D、同一 我的答案:A 3 法律的三个基本问题是:立法、(),普法。A、宪法 B、守法 C、执法 D、违法 我的答案:C 4 商鞅变法重视的是商业。()我的答案:× 5 正名就是把国家官员循名责实。()我的答案:√ 1 不属于韩非的变法主张的是()。A、弃古法新 B、重变革而反法古 C、舍道德而论行赏

D、论行赏而舍道德 我的答案:D 2 商鞅在立法时提出的原则是什么? A、弃古法新 B、师法自然 C、道法天成 D、法正 我的答案:A 3 法律假定人性是善的。()我的答案:× 4 商鞅在建立法规时提出“弃古法新”。()我的答案:√ 5 韩非认为“申子未尽于术;商鞅未尽于法”。我的答案:√

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第五篇:国学智慧

一、单选题(题数:50,共 50.0 分)1下列说法错误的是()。

A、季札观乐中季札出使的是鲁国

B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞 C、孔子对诗经进行了分类 D、孔子修改了诗经的篇章 我的答案:C 2国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治经济文化,行之有效的管理经验。A、正确 B、错误

我的答案:A 3“新民”的意思? A、改变自己 B、亲民 C、学习D、实践 我的答案:A 4《庄子》不是在说理,而是用大量的物象、形象、故事、()等作为说理的凭据。A、神话 B、寓言 C、比拟 D、排比 我的答案:A 5“治国”就是管理一个(),把他治理好。A、四海 B、大家族 C、国家 D、小诸侯 我的答案:D 6“明德”指的是像日月一样的德行,给人以()和温暖。A、光明 B、光辉 C、阳光 D、柔美 我的答案:A 7早期官员的管制也是()的一种秩序。A、礼乐 B、仪礼 C、礼度 D、礼

我的答案:D 8关于“道”的说法正确的是()。A、儒家的道指的是邪道 B、道家的道是邪道 C、道家的道是正道

D、正道和邪道都是道家的道 我的答案:D 9老子所说的“道”是指()。A、道路 B、道德 C、手段

D、宇宙的根本规律 我的答案:D 10庄子认为治理天下,首先要()天下,然后才能治。A、了解 B、安抚 C、顺应 D、恩惠 我的答案:C 11“静而后能安”的安指的是(),心安理得。A、安全 B、安稳 C、安慰 D、安定 我的答案:D 12下列说法错误的是()。A、列士是以国家诸侯名义献诗 B、卿大夫以个人名义献诗 C、卿大夫以职务名义献诗 D、商颂是周天子管的 我的答案:B 13下列说法错误的是()。A、墨家学说面对的是社会下层 B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客 C、墨家的原则是述而不作 D、儒家的原则是述而不作 我的答案:C 14要想成为君子,下列做法错误的是()。A、修己 B、务本 C、乐他 D、自弃 我的答案:D 15“天命之谓性”出自? A、《大学》 B、《论语》 C、《周易》 D、《中庸》 我的答案:D 16儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”,意思是? A、道德 B、品质 C、修养 D、知识 我的答案:A 17从《尧典》开始记录的是? A、《周易》 B、《诗经》 C、《尚书》 D、《礼义》 我的答案:C 18关于汉朝4个诗派说法错误的是()。A、鲁诗侧重于讲故事 B、鲁诗较谨言

C、齐诗进行说解,把阴阳融进去 D、毛诗强调诗的政治功能 我的答案:A 19“新民”的“新”的意思是()。A、新事物 B、新气象 C、新格局 D、革新 我的答案:D 20“道法自然”的“自然”指的是()。A、自然界 B、生物界 C、世界

D、自然而然的状态 我的答案:D 21《春秋》是根据()历史改编的。A、鲁国 B、燕国 C、赵国 D、魏国 我的答案:A 22对于赋的功能说法错误的是()。A、具有铺陈作用

B、具有描写自然界声色的功能 C、具有类比功能 D、具有叙述功能 我的答案:C 23三省六部制是跟哪本书借鉴的? A、《大学》 B、《中庸》 C、《周礼》 D、《论语》 我的答案:C 24下列说法错误的是()。A、《国语》讲的是“谋” B、孟子游说过齐威王

C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍 D、《战国策》讲的是“仁” 我的答案:D 25《墨子》各篇分为()三篇,内容大同小异。A、上下 B、前后 C、上中下 D、内外 我的答案:C 26信奉鬼神较少的典籍是()。A、《左传》 B、《国语》 C、《楚辞》 D、《论语》 我的答案:D 27“安而后能虑”的“虑”指的是()。A、思虑周详 B、考虑 C、顾虑 D、想法 我的答案:A 28诸子之说形成一方面来源王官之学的下行,另一个方面是什么? A、政府的政策

B、人们思想觉悟的提高 C、读书的普及 D、礼制的发展 我的答案:C 29做商人的最高境界是什么? A、法商 B、儒商 C、佛商 D、道商 我的答案:C 30“英雄相惜”是讲贤良的人相惜? A、地位和财产

B、格局的大小,气象的有无,眼界的高低,胸怀的宽侠 我的答案:B 31道教有五门学问:山、卜、()、相、医。A、炼丹 B、修炼 C、调养 D、命

我的答案:D 32下列说法错误的是()。A、仁体现在社会交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在战国时期 D、仁指的是责任 我的答案:D 33不属于《中庸》的要求的是:()A、博学 B、不问 C、明辨 D、笃行 我的答案:B 34下列说法错误的是()。

A、史官在古代是很多官员的统称 B、老子是出身于史官 C、“天人”不是史官的组成系统 D、古代的“卜官”也属于史官 我的答案:C 35读《周易》要有阴阳平衡,()的视角。A、对立统一 B、矛盾对立 C、物我平衡 D、和谐相处 我的答案:A 36“无为”就是要放权,“无不为”就是要抓住()。A、重点 B、关键 C、要害 D、方向 我的答案:C 37兵家对将领的基本要求是:仁、智、信、()、严。A、义 B、礼 C、德 D、勇

我的答案:D 38古时对天的看法不包括:()A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 我的答案:C 39贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。A、正确 B、错误

我的答案:A 40《礼》起源于()。A、生活 B、社会 C、家族 D、禁乱 我的答案:D 41“己欲立而立人,己欲达而达人”是对()的描述。A、孝 B、仁 C、忠 D、义

我的答案:B 42在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种? A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 我的答案:B 43不属于孟子对仁义的观点的是()。A、内心守仁,做事讲义 B、仁,从心也,义,人路也

C、仁是处理社会关系的,义是处理血缘关系 D、仁是处理血缘关系的,义是处理社会关系的 我的答案:C 44不是《尚书》主要研究内容的是:()A、怎么做好国君 B、怎么做好大臣 C、怎么认识老百姓 D、怎么享受生活 我的答案:D 45下列说法错误的是()。

A、秦朝之前,记录《尚书》用的文字是隶书 B、《诗经》是从西周早期开始的 C、《周易》是从伏羲开始的 D、《尚书》是五经中问题最复杂的书 我的答案:A 46汉朝时《诗经》分为四个流派,其中不包括()。A、齐 B、鲁 C、毛 D、赵

我的答案:D 47庄子讲的“坐忘”就是忘掉理、法,忘掉外在的约束,忘掉社会中的自己,回到你的()。A、精神 B、心灵 C、本性 D、本真 我的答案:C 48孟子所指的君子三乐不包括()。A、父母俱存,兄弟无故 B、金榜题名

C、仰不愧于天,俯不愧于人 D、得天下英才而教育之 我的答案:B 49《周易》具有培养人的含蓄万物,()的胸怀。A、包容万物 B、万物一体 C、兼容并包 D、同胞物与 我的答案:C 50对于“经”的说法错误的是()。A、经是文化的根本 B、是国家的核心典籍 C、是国家的一个文化宗旨

D、今文经在延传中保持了本意 我的答案:D

二、判断题(题数:50,共 50.0 分)1墨子尊天,但反对有命。()我的答案:√

2慎独是指做事的时候要单独做。()我的答案:×

3孔子的“仁”是理想的品德与感情,孟子的“义”是现实的标准与准则。()我的答案:√

4“同于大通”的“通”就是对这个社会彻底地明白了。()我的答案:√

5大艺讲的是内圣外王之道,并不包含人的修养。()我的答案:×

6礼、乐在社会关系中分别代表社会中建立人际关系的两种方式。()我的答案:√

7《诗经》只有个别篇章有序言。()我的答案:× 8《仪礼》、《周礼》和《礼仪》合称三礼。()我的答案:√

9《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。()我的答案:√

10汉学以训诂为特征,宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。()我的答案:√

11百官在古代是由君主的家族担任的。()我的答案:√

12《大学》里讲端正是方向,忠正是原则。()我的答案:√

13儒家学说的“化性说”的意思? 我的答案:×

14徒歌指唱歌时无伴奏,又称为清唱。()我的答案:√

15墨家的“大同”被儒家吸收了。()我的答案:√

16孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。()我的答案:√

17汉代初传播的汉书称为今文尚书。()我的答案:√

18《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。()我的答案:√

19《论语》是四书之一,是记录孔子及弟子言行的书。()我的答案:√

20法制就是“以法来治理国”。()我的答案:√

21朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。()我的答案:√

22五十而知天命,所以正确对待天命的态度是听天由命。()我的答案:×

23春秋战国时期,诸子学说的建构来源于社会。()我的答案:√

24墨家的爱是无差别的,而儒家的爱是有差别分先后顺序的。()我的答案:√

25顺物自然是说人完全按照外在的特点来生存,而不去强求。()我的答案:√

26古代将“性”分三品:圣人、贤人、俗人。()我的答案:√

27孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。()我的答案:√

28退守大智慧不能让人心情逍遥,心性快乐。()我的答案:×

29“五德始终”指的是万物分为金木水火土,每种物都有自身的德。()我的答案:√

30在记录内容方面,《尚书》比《国语》更正式,更重要。()我的答案:√

31道学讲寡色欲以养肾气。()我的答案:√

32儒家处理人际关系的法则有:仁、义、礼、法。()我的答案:√

33在古代诗与歌是同一个概念。()我的答案:×

34化境就是一种在变化中达到的最完美的状态。我的答案:√

35“心斋”不是心性逍遥的前提。我的答案:×

36孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。()我的答案:×

37墨子的主张是“兴天下之利,除天下之害”。()我的答案:√ 38在东汉时期,《古文尚书》得到广泛传播。()我的答案:×

39法家的用人术:实能、专任、易制()我的答案:√

40“帝道治国”是以仁政为主,刑政为辅。()我的答案:√

41在古代,歌本与诗本没有区别,是一样的。()我的答案:×

42孔子说“四十不惑,五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命,不用学习的意思。()

我的答案:×

43“定而后能静”的“静”指的是安心做事。()我的答案:√

44《周易》就是一本占卜之书。我的答案:√

45韩非认为“申子未尽于术;商鞅未尽于法”。()我的答案:√

46法家的法制是由国君和贵族制定制度大家来遵守。()我的答案:√

47现在的《古文尚书》不是先秦的,也不是汉代的,是晋朝时伪造的。()我的答案:√

48《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用。()我的答案:√

49慎独自省要求人要有戒备之心,要有警惕之心。()我的答案:√ 50节葬是并不是不能用生者的钱来厚葬死者。()我的答案:×

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