众人智慧胜一人

第一篇：众人智慧胜一人

一枝独放不是春，百花齐放春满园

——众人智慧胜一人

四年级——常桂梅

新课程的实施，对小学数学的教学提出了新的要求，这需要充分发挥教研组的作用。教研组是学校学科教师集体进行教学研究的基本组织，其工作水平如何，直接关系着教学质量的高低。教师如何进行教学改革可以说是“摸着石头过河”，仅仅靠单打独斗是行不通的，这需要充分发挥教研组的作用，因为“三个臭皮匠赛过诸葛亮”，众人拾柴火焰高。

一、要充分发挥教研组长的作用

俗话说：“火车跑得快，全靠车头带”。在学校的教学研究活动中，教研组长起着举足轻重的作用。教研组工作的有序开展，离不开教研组长的精心打造；学校顺利开展校本研训工作，也离不开教研组长的积极参与，可以说教研组长是学校开展教学研究工作的关键。

1．提高教研组长自身的素质。我校向来注重发挥教研组长的作用，作为教研组长一是业务能力要强，在搞好自己教学工作的同时，能够给年轻教师尽可能大的帮助和指导；二是理念要新，要加强学习，努力提高自身的课改意识，让本组教师共同走进新课程。

2．要切实开展有效的工作。新课程的实施，并没有使一些教师真正转变观念，他们还存在观望状态，参与教研活动时，也是敷衍了事，缺乏实际意义。因此，要想早日实现素质教育的远大目标，必须充分发挥教研组长的模范带头作用，从自身做起，切实开展有效的课改工作。

二、要充分发挥教研组成员的作用

“一枝独放不是春，百花齐放春满园”。实施新课改，仅仅让教研组长行动起来是远远不够的，要发挥教研组成员的集体智慧，优化教学过程，提高教学效率。

1．开展集体备课。面对新课程，为了做到集思广益，资源共享，促进学校教学质量的整体提高，开展集体备课活动是行之有效的办法之一。开展集体备课：（1）由中心发言人说课标，说教材及教材处理意见，最后提出教学草案供大家讨论；

（2）备课组成员针对中心发言人的教学草案展开讨论，修订和完善草案，而后形成大家较认可的教案和学案，同时教师针对不同班级教学可以进行修改与补充；（3）教师针对自己上周教学中，存在的问题或成功经验，提出来供大家研讨，共同提高。例如在学习四年级上册《相交与平行》内容时，我作为中心发言人，就首先谈了自己对这一部分知识的看法，提出了用多媒体辅助教学效果较好的建议；然后大家通过讨论一致同意，实践证明这种做法是成功的。

2．搞好听课评课活动。课堂教学是实施素质教育的主要途径，搞好听课、评课，对于解决教学中存在的问题、促进教师的自身发展进而提高教学质量，都有着十分重要的意义。（1）要掌握听课的要领。一是听课者必须专心致志，全身心投入；二是应做到既听又看，听看结合，注重观察；三是要记下自己听课时的思考、感受和评价。（2）要讲究评课艺术。一是对新教师的课，要以商量、启发的语言提出中肯的批评；二是对进行教改实验教师的课，不应求全责备，能总结出一两条新鲜经验加以推广。（3）对集体备课的课前课，应各抒已见，互相切磋，充分发挥组内教师群体的智慧。例如在学习四年级上册《三位数乘两位数》整理和复习内容时，由于我尝试问题导学教学模式，时间安排不太合理，重难点也没有得到很好突破，可是在评课时，老师们还是给了我莫大的鼓励，让我坚定了改革的信念，一路走来，成绩显著。

2．开展好数学课外活动。数学源于实践，要提高学生的学习积极性，就要在课堂教学的基础上，根据教学内容的特点，组织开展数学活动，让学生将所学知识与实际相结合，培养学生应用数学的意识。我们的具体做法是：新学期开始，对学生进行多次基础性摸底考查，录取班内喜欢数学的基础较扎实或基础知识薄弱的学生组成不同的兴趣小组。兴趣小组及活动内容由组内教师各自承担，分工进行。根据教研组的训练计划，分组落实实施。半年来，在教研组全体教师共同努力和辛勤培育下，优等生和后进生的数学知识和技能都得到不同程度的提高，使组内整体的教学质量有了明显的进步与提高。

三、要发挥同心协力和持之以恒的优良传统

俗话说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”。随着课改的推进，需要打破个体的自给自足的基本空间状态，需要团队合作，形成集体研讨、共同提高的氛围。例如同伴互助就是提高教师专业水平的一种重要途径，教研组定期请同组教师讲课，交流教师在教学实践中对教材的理解和处理方法，使得教师的自身教学资源得到开发和利用。同时，我们也转变将教研工作流于形式的做法，因为只有持之以恒才能够收到实效。就拿集体备课来说吧，它是提高课堂效益、提高教学质量的非常重要的措施，也是我们一直坚持的行之有效的做法。

总之，新课程的实施，对小学数学教师提出了新的要求，只有依靠集体的力量，充分发挥教研组的群体智慧，每个教师才能更好地胜任小学数学新教材的教学工作，从而推动教学改革的不断深入发展。

第二篇：2015曹胜高国学智慧

《论语》与君子修为 1.1孔子在文化上的承上启下

1.《春秋》是根据（A）历史改编的。

A、鲁国 B、燕国 C、赵国 D、魏国

2.下列说法错误的是：（D）

A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年

D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理

3.孔子用（B）区分君子与小人。

A、财富 B、道德 C、血统 D、官职大小

4.《论语》是四书之一，是记录孔子及弟子言行的书。（√）

5.孔子打破了“学在官府”传统，导致只有贵族可以读书。（×）1.2《论语》中的君子和小人

1.在儒家典籍里（C）的关系处于核心地位。

A、人与天 B、天与地 C、人与人 D、人与神

2.孔子最提倡以（A）来区分君子与小人。

A、格局 B、财产 C、阶层 D、道德

3.信奉鬼神较少的典籍是（D）。

A、《左传》 B、《国语》 C、《楚辞》 D、《论语》

4.孟子从不以财产和地位区分君子与小人。（×）5.《论语》中，“君子”一词出现107次，“小人”一词出现107次。（×）

6.孙中山革命提出的口号“大同社会”是由儒家思想提升出来的。（√）1.3君子的内涵

1.怎么才能成为一个君子？下面不包括哪些？C A、要修己 B、要利他 C、要吃亏 D、要乐他

2.论语中有句“父母唯其疾之忧”是对（C）的解释。

A、忠 B、仁 C、孝 D、义

3.要想成为君子，下列做法错误的是（D）。

A、修己 B、务本 C、乐他 D、自弃

4.儒家思想认为君子的道德底线是“仁”。（√）5.孔子说“四十不惑，五十而知天命”说的是人到了一定年纪听天由命，不用学习的意思。（×）

1.4君子之道

1.“己欲立而立人，己欲达而达人”是对（B）的描述。A、孝 B、仁 C、忠 D、义

2.“德不孤必有邻”是谁说的?C A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子

3.“居处恭，执事敬，与人忠”解释错误的是：（D）

A、人要有敬畏之心 B、做事要认真 C、做事要有边界 D、做事不用认真

4.墨家的爱是无差别的，而儒家的爱是有差别分先后顺序的。（√）

5.孔子认为所有人认为是好人的人就是好人。（×）

《春秋》与历史秩序

2.1广义《春秋》与狭义《春秋》

1.下列说法错误的是（D）。

A、史可以通古今之理

B、史在一定程度上具有“经”的作用 C、史的作用在汉朝形成共识 D、在古代《春秋》只是鲁国才有的

2.下列说法错误的是：（B）

A、鲁国曾是周公伯禽的封地

B、现在的《春秋》是记录西周和东周的历史 C、孔子编订了《春秋》

D、《春秋》在春秋时期各国都有的一本书

3.下列说法错误的是（C）。

A、史官在古代是很多官员的统称 B、老子是出身于史官

C、“天人”不是史官的组成系统 D、古代的“卜官”也属于史官

4.《春秋》记录了春秋时期12个国君，242年的历史大事纲要。（√）

5.在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（×）

6.《春秋》是中国现存的最早的一部编年体史书。（√）

2.2春秋三传之别

1.现在说的春秋三传不包括（C）。

A、《左传》 B、《公羊传》 C、《夹氏传》 D、《谷梁传》

2.下列说法错误的是（B）。

A、《左传》又称《春秋左氏传》 B、《春秋》的字数比《左传》多 C、《左传》最大的影响是“行人辞令” D、《左传》是研究历史得失，总结教训的

3.对《公羊传》和《谷梁传》说法不正确的是（D）。

A、是对《春秋》本意的诠释 B、采用对答的形式表达 C、解释何谓春秋之教 D、没有谈义例

4.《公羊传》和《谷梁传》在汉代起到非常重要的作用。（√）

5.在汉代时对《春秋》这本书诠释的有“春秋五传”。（√）

2.3如何读《春秋》

1.不属于范宁在《谷梁传集解序》对三传的评说的是（B）。

A、左氏艳而富，其失也巫 B、谷梁辩而裁 C、公羊辩而裁，其失也俗 D、谷梁其失也短

2.下列说法错误的是：（C）

A、《公羊传》更接近贵族对《春秋》的阐释 B、《谷梁传》更接近普通人对《春秋》的阐释 C、《谷梁传》属于齐学 D、《谷梁传》属于鲁学

3.不属于郑玄在《六艺论》中对三传评说的是（D）。

A、左氏善于礼 B、公羊善于谶 C、谷梁善于经 D、公羊善于经

4.叶少蕴在《春秋序传》中认为《左传》传义不传事。（×）

5.《公羊传》主要强调了帝权对国家的控制，属于齐学。（√）

《尚书》与治国理念

3.1《尚书》中的“古文经”与“今文经”

1.下列说法错误的是（A）。

A、秦朝之前，记录《尚书》用的文字是隶书 B、《诗经》是从西周早期开始的 C、《周易》是从伏羲开始的 D、《尚书》是五经中问题最复杂的书

2.汉初伏生将《尚书》传给三家，不属于这三家的是（C）。

A、欧阳高 B、夏侯胜 C、东方朔 D、夏侯建

3.下列关于“今文经”和“古文经”说法不正确的是（B）。

A、二者在文字上有差异 B、研究方法相同

C、探求本义是古文经的特点 D、今文经多经传进行阐发

4.《尚书》是中国最早的一部政书。（√）

5.汉学以训诂为特征，宋学对经蕴含的哲理进行讨论阐发。（√）

6.汉代初传播的汉书称为今文尚书。（√）

3.2《尚书》的流传

1.对于“经”的说法错误的是（D）。

A、经是文化的根本 B、是国家的核心典籍 C、是国家的一个文化宗旨 D、今文经在延传中保持了本意

2.下列说法错误的是：（C）

A、汉代的尚书共46篇 B、汉代的《今文尚书》有29篇 C、汉代的孔安国序不属于尚书的一部分 D、汉代的《古文尚书》有16篇

3.对《尚书》的文体解释错误的是（A）。

A、训是誓言，命令 B、典是最正统的文献记载 C、谟是君臣的研讨记录 D、诰是颁布的命令

4.现在的《古文尚书》不是先秦的，也不是汉代的，是晋朝时伪造的。（√）

5.在东汉时期，《古文尚书》得到广泛传播。（×）6.《尚书》的内容包括虞、夏、商、周四个朝代。（√）

3.3《尚书》的中心思想

1.《尚书》总结的周朝治国经验不包括（A）。

A、不用旧臣 B、惟德是辅 C、以亲九族 D、九族既睦 2.下列选项中，不是由选拔产生的君主是（C）。

A、尧 B、舜 C、周武王 D、大禹

3.不是《尚书》主要研究内容的是：（D）

A、怎么做好国君 B、怎么做好大臣 C、怎么认识老百姓 D、怎么享受生活

4.在记录内容方面，《尚书》比《国语》更正式，更重要。（√）

5.百官在古代是由特定的家族担任的。（√）

3.4《尚书》的治国之道

1.下列说法错误的是（B）。

A、商朝是东夷部落 B、周朝更多继承了商朝 C、周朝更多继承了夏朝 D、墨家推崇勤俭

2.不属于《尚书》中的经验总结的是（A）。

A、唯女子与小人难养也 B、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸 C、视远惟明，听德惟聪 D、人心惟危，道心惟微

3.春秋时期继承《尚书》治国精髓的国家是（D）。

A、赵国 B、秦国 C、魏国 D、鲁国

4.商朝重视民本，周朝重视祭天。（×）

5.商朝能统一国家的重要原因是有了铜器并且发明了车。（√）

《诗经》与文学之源

4.1诗到《诗经》

1.下列说法不正确的是（C）。

A、先秦各国都有诗

B、先秦时歌词是可以传下来的 C、先秦时歌词与乐谱都不能传播下来 D、诗经是汉朝以后才有的叫法

2.不属于《诗经》中的篇章的是（C）。

A、《伐檀》 B、《硕鼠》

C、《烛之武退秦师》 D、《关雎》

3.我国在先秦的时候，音乐就以“乐谱”的形式传下来的。（×）

4.“颂”分为早期积累和后期加工以及改编的。（√）5.在古代诗与歌是同一个概念。（×）6.《诗经》是周朝所有诗的合集。（×）7.徒歌指唱歌时无伴奏，又称为清唱。（√）

4.2《诗经》的编订

1.关于汉朝4个诗派说法错误的是（A）。

A、鲁诗侧重于讲故事 B、鲁诗较谨言

C、齐诗进行说解，把阴阳融进去 D、毛诗强调诗的政治功能 我的答案：A 2.下列说法错误的是（C）。

A、墨家学说面对的是社会下层 B、墨子的着眼点在于培养工匠侠客 C、墨家的原则是述而不作 D、儒家的原则是述而不作

3.汉朝时《诗经》分为四个流派，其中不包括（D）。

A、齐 B、鲁 C、毛 D、赵

4.《诗经》的编订有采诗说、献诗说、删诗说。（√）5.春秋时期墨家和儒家是广收弟子的。（√）6.《诗经》只有个别篇章有序言。（×）

4.3风、雅、颂

1.下列说法错误的是（D）。

A、季札观乐中季札出使的是鲁国

B、季札观乐是鲁国人为季札表演周王室的乐舞 C、孔子对诗经进行了分类 D、孔子修改了诗经的篇章

2.下列说法错误的是（B）。

A、列士是以国家诸侯名义献诗 B、卿大夫不可以以个人名义献诗 C、卿大夫以职务名义献诗 D、商颂是周天子管的

3.《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。（√）

4.在古代，歌本与诗本没有区别，是一样的。（×）5.周诗有大雅和小雅两种，后来的周诗指的是《诗经》。（√）6.鲁襄公29年，《诗经》基本编订，但没有进行分类。（×）

4.4赋、比、兴

1.不是从性质方面来解释风雅颂的是（C）。

A、风土之音曰风 B、朝廷之音曰雅

C、雅者，正也，言王政之所由废兴也 D、宗庙之音曰颂

2.下列具有概括功能的是（B）。

A、象形字 B、形声字 C、会意字 D、指事字

3.对于赋的功能说法错误的是（C）。

A、具有铺陈作用

B、具有描写自然界声色的功能 C、具有类比功能 D、具有叙述功能

4.朱熹的《诗集传》兼顾诗与经的做法。（√）5.风雅颂赋比兴被称为“三体三用”。（√）6.“比”是类比，形成咏物和比德的传统。（√）

《孟子》与内圣之道

5.1孟子生平与孟子理论

1.下列说法错误的是（A）。

A、孟子谨言

B、孟子善养“浩然之气” C、孟子把孔子的学说具体化

D、孟子把孔子的学说更加系统化、学理化

2.下列说法错误的是（D）。

A、《国语》讲的是“谋” B、孟子游说过齐威王

C、孟子在晚年与弟子万章、公孙丑编订典籍 D、《战国策》讲的是“仁”

3.南宋的（C）把《孟子》、《论语》、《大学》、庸》称为四书。

A、岳飞 B、沈括 C、朱熹 D、王守仁

4.孟子的性善论中的“性”指的是（D）。

A、生性—客观的肉体 B、文性—理想的精神 C、本性—自然属性

《中D、人性—社会属性

5.儒家的道讲的是仁、义、礼、智、信。（√）6.《论语》是最晚被列为儒家经典的一本书。（×）7.孟子认为人类之所以为人类是因为人有仁、义、礼、智。（√）

8.《孟子》与《论语》的观点没有一点关联。（×）

5.2孟子对儒学思想的发展

1.下列说法错误的是（D）。

A、仁体现在社会交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在战国时期 D、仁指的是责任

2.对诸子百家的学说不正确的是（B）。

A、老子讲道 B、孔子讲义 C、孟子讲义 D、韩非子讲法

3.孔子的“礼”与孟子的“礼”都是要恢复周天子的乐礼。（×）

4.孔子的“仁”是理想的品德与感情，孟子的“义”是现实的标准与准则。（√）

5.春秋战国时期，诸子学说的建构来源于社会。（√）6.孟子对“仁”的来源做了解释，“仁”来源于人的本性。（√）

5.3从内圣到外王

1.下列说法不正确的是（A）。

A、内圣指的是把仁心用于社会中 B、外王指的是要把仁心用到社会中 C、内圣指的是内部修养仁心 D、要内圣就要做到存心

2.不属于孟子对仁义的观点的是（C）。

A、内心守仁，做事讲义 B、仁，从心也，义，人路也

C、仁是处理社会关系的，义是处理血缘关系 D、仁是处理血缘关系的，义是处理社会关系的

3.不属于孟子学说的是（C）。

A、性善论 B、从仁到义 C、从民主到民本 D、从内圣到外王

4.孟子主张人应当居仁由义。（√）5.法家的文化是管理人的行为，而儒家是从思想上约束人。（√）

5.4《孟子》的内在要求

1.贵族共和体制在不同时期可以叫不同的名字。（√）2.孟子所指的君子三乐不包括（B）。

A、父母俱存，兄弟无故 B、金榜题名

C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之

3.孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是（D）。

A、仁政是按照仁的原则，按义的方式做事 B、《尚书》的对仁政的说法是德政 C、后学说将仁政称为王道 D、仁政与刑政是统一的

4.陪臣执国命是指上级被降级。（×）5.民本就是把百姓当做根本。（√）

《中庸》与心性修炼

6.1天命与人性

1.“天命之谓性”出自？(D)A、《大学》 B、《论语》 C、《周易》 D、《中庸》

2.古时对天的看法不包括：（C）

A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天

3.墨子尊天，但反对有命。（√）

4.古代将“性”分三品：圣人、贤人、俗人。（√）5.《大学》是中国的修心大法，《中庸》讲的是修心的目标。（×）

6.2《中庸》里的儒家思想

1.关于“道”的说法正确的是（D）。

A、儒家的道指的是邪道 B、道家的道是邪道 C、道家的道是正道

D、正道和邪道都是道家的道

2.儒家所讲的道很大程度上讲的是“正道”，意思是？（A）

A、道德 B、品质 C、修养 D、知识

3.《中庸》中“率性而谓道”的“率”的意思是（A）。

A、遵循 B、领先占领 C、随心随欲 D、心想事成

4.《中庸》提倡的道是儒家之道。（√）5.慎独是指做事的时候要单独做。（×）

6.3《中庸》的内在含义

1.《中庸》的“中”解释错误的是（C）。

A、周易认为是“位中” B、周易认为是时中 C、道家认为是时中 D、道家认为是中和

2.关于儒家对“中庸”的“中”描述错误的是（B）。

A、不偏不倚 B、偏离中间位置 C、内在 D、作为动词

3.《中庸》中认为小人中庸，君子反中庸。（×）4.儒家认为治国的人一定得是君子。（√）

6.4《中庸》的修炼之道 1.不属于《中庸》的要求的是：（B）

A、博学 B、不问 C、明辨 D、笃行

2.不属于《中庸》所说人做事的三个层面的是（C）。

A、安而行之 B、利而行之 C、懒惰而行之 D、勉而行之

3.慎独自省要求人要有戒备之心，要有警惕之心。（√）4.五十而知天命，所以正确对待天命的态度是听天由命。（×）

5.“诚明”讲的是修养过程，“明诚”说的是讲教过程。（√）

《周易》与人生境界

7.1《周易》的基本概况

1.从《尧典》开始记录的是？（C）

A、《周易》 B、《诗经》 C、《尚书》 D、《礼义》

2.以下形成时间最长的是？（A）

A、《周易》 B、《诗经》 C、《尚书》 D、《礼义》

3.《周易》的“易”的意思有：变易、（B）、简易。

A、容易 B、不易 C、易得 D、易理

4.《周易》是群经之首。（√）

5.《周易》的八个基本的卦分别是：乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽。（√）

7.2《周易》的内容蕴涵

1.《周易》中的“地”指的是（D）。

A、大地 B、土地 C、地球 D、地域

2.读《周易》要有阴阳平衡，（A）的视角。

A、对立统一 B、矛盾对立 C、物我平衡 D、和谐相处

3.《周易》具有培养人的含蓄万物，（C）的胸怀。

A、包容万物 B、万物一体 C、兼容并包 D、同胞物与

4.《周易》就是一本占卜之书。（√）

5.《周易》是周文王那个时代的很多人生活经验，社会经验，包括宇宙认识的一个总结。（√）

7.3《周易》值得借鉴之处

1.中国哲学强调量变，是因为中国哲学的最高层面是（C）。

A、礼 B、法 C、道 D、天

2.读《周易》我们要有一种自强不息，（C）的精神。

A、战天斗地 B、勇往直前 C、进德修业 D、不思进取

3.《周易》讲的德行就是一种对人的（D）。

A、关怀 B、习惯 C、激励 D、勉励

4.化境就是一种变化状态，达到的一种最完美的状态。（√）

5.化境就是一种在变化中达到的最完美的状态。（√）

7.4《周易》与人生修养

1.《周易》中起关键作用的是（D）。

A、天 B、地 C、自然 D、人

2.《周易》这本书里边所体会出来的一种精神叫？（B）

A、道德意思 B、秩序意识 C、佛家意识 D、鬼神意识 3.所谓的协理三才，就是指思考的时候要兼顾（C）。

A、主观因素、客观因素和意外因素 B、外部环境、内在素养和客观条件 C、天地人 D、礼法情

4.《周易》里边只有两个卦讲天和地。（√）5.乾卦和坤卦是讲人和神。（×）

《大学》与自我发展

8.1《大学》的基本概况

1.“明德”指的是像日月一样的德行，给人以（A）和温暖。

A、光明 B、光辉 C、阳光 D、柔美

2.“新民”的“新”的意思是（D）。

A、新事物 B、新气象 C、新格局 D、革新 3.《大学》放在四书的第一篇主要是因为《大学》准确概括了儒家的（C）。

A、意义 B、内容 C、宗旨 D、目的

4.大艺讲的是内圣外王之道，并不包含人的修养。（×）5.小艺指的是大家所熟悉的六书。（√）

8.2《大学》的核心内容

1.“英雄相惜”是讲（A）的人相惜。

A、贤良 B、智慧 C、英勇 D、谋略

2.“新民”的意思？（A）

A、改变自己 B、亲民 C、学习D、实践

3.儒家所说的“君子”指的是能够担当（C）的大任。

A、治国 B、平天下 C、治国利民 D、道德示范

4.“定而后能静”的“静”指的是安心做事。（√）5.“知止而后有定”的“止”就是止于至善。（√）

8.3《大学》的核心思

1.一个人要想成长成一个温文尔雅的君子需要八个发展的步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。（√）

2.“安而后能虑”的“虑”指的是（A）。

A、思虑周详 B、考虑 C、顾虑 D、想法

3.“静而后能安”的安指的是（D），心安理得。

A、安全 B、安稳 C、安慰 D、安定

4.正心是讨论中国人性的一个本源。（√）5.格物指的是明理。（√）

8.4《大学》的具体要求 1.《中庸》里边讲五达道的意思是怎么去调节人际关系。（√）

2.“正心”指的是每个人要正确地面对自己的（D）

A、心志 B、心情 C、心智 D、心性

3.“治国”就是管理一个（D），把他治理好。

A、四海 B、大家族 C、国家 D、小诸侯

4.儒家强调的社会关系和人际关系的两个方向是指？（A）

A、物我关系和人际关系 B、态度积极 C、心平气和 D、乐观豁达

5.《大学》里讲端正是方向，忠正是原则。（√）

国学与领导力

9.1领导力的内在要求 1.《新君主论》讲的主要是？（A）

A、世界上各国政要的危机公关 B、怎么当君主 C、怎么统治国家 D、怎么当领导人

2.作为一个领导干部来讲更重要的要具备几方面的素养？（C）

A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 3.不属于领导干部要具备的素养的是（A）。

A、奢侈 B、知识 C、能力 D、修养

4.以身观身，以家观家，以国观国，以天下观天下。是谁讲的？（B）

A、孔子 B、老子 C、孟子 D、荀子 5.国学是中华民族在五千年的文明史中所积累的有关政治 经济 文化，行之有效的管理经验。（√）

9.2识人之术与自我提升

1.“气度”是（D）的问题。

A、高度 B、广度 C、宽度 D、管理

2.法家的“因性说”的“因”是（B）的意思。

A、因为 B、顺着 C、遵循 D、按照

3.中国文化中的两个用人策略：一是用人之长；二是用人（C）。

A、之能 B、之技 C、之短 D、之功

4.格局决定思路。（√）5.儒家学说的“化性说”的意思是指法律约束。（×）

9.3儒学与领导力

1.《孝经》把人分成五等人,第一等最高的是天子?（√）2.孔子讲“仁”，孟子讲“义”，荀子讲（D）。

A、法 B、术 C、势 D、礼

3.“疏通知远”指的是通透而（C）。

A、广博 B、想得远 C、周全 D、看得远

4.儒家处理人际关系的法则有：仁、义、礼、法。（√）5.儒家学说是一个守天下的学说。（√）

9.4儒学的具体要求

1.“无为”就是要放权，“无不为”就是要抓住（C）。

A、重点 B、关键 C、要害 D、方向 2.恭俭庄敬这四个字是对一个人的基本的一个素养。（√）

3.“广博易良”的“易良”的意思是（B）。

A、能够进行改良 B、能够把道理讲清楚 C、能够从复杂中把握简易 D、通俗易懂

4.“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（√）5.道家学说讲人往低处走。（√）

9.5道家、佛学与领导力

1.“涵容”就是要（A）别人。

A、包容 B、宽容 C、尊敬 D、恭敬

2.“谦退是保身之法”是哪个学派的思路？（C）

A、儒家 B、法家 C、道家 D、佛家

3.道教有五门学问：山、卜、（D）、相、医。

A、炼丹 B、修炼 C、调养 D、命

4.中国的管理之法是法家学说和儒家学说的结合。（√）5.道学讲寡色欲以养肾气。（√）

9.6法家、兵家与领导力

1.法家的“势”指的是（D）。

A、权势 B、合情理 C、顺势 D、权威

2.兵家对将领的基本要求是：仁、智、信、（严。

A、义 B、礼 C、德 D、勇

3.“仁 智 信 勇 严”出自？（D）

A、《论语》 B、《吴子》 C、《六韬》 D、《孙子兵法》

D）、4.不属于法家的治国策略的是（C）。

A、司法于官 B、明法于国 C、司法于民 D、任法于贤

5.法家的用人术：实能、专任、易制（√）

三礼与礼治之道

10.1礼的含义

1.《礼》在唐代之前指的是（A）。

A、《仪礼》 B、《礼记》 C、《礼仪》 D、《周礼》

2.《礼》在中国文化中起的是（C）的作用。

A、法律 B、道德 C、宪章 D、规矩

3.《礼》是综合（D）而形成的。

A、人伦关系 B、物质分配 C、等级秩序 D、天道人情

4.《仪礼》、《周礼》和《礼记》合称三礼。（√）5.《礼》是在唐之后称为《礼记》的。（√）

10.2礼的来源

1.《礼》是对先祖的（）。

A、怀念 B、思念 C、尊重 D、尊崇

2.君子的最主要特征？（C）

A、礼让 B、谦让 C、修身养性 D、谦卑

3.《礼》起源于（D）。

A、生活 B、社会 C、家族 D、禁乱

4.礼与法不同之处在于礼是一种社会规则，是约定俗成的。（√）5.《礼》有成为社会规范并维持社会秩序的教化功能。（√）

10.3礼的建构

1.《仪礼》的功能和《周礼》的特点？（A）

A、“礼”的一个概念 B、礼的做法 C、礼的形成 D、礼的发展

2.“礼别异”、“乐合同”强调的是一个现实的（C）功能，政治化概念。

A、文化 B、社会 C、政治 D、经济

3.在早期的时候关于“礼乐关系”的表述上是几种？（B）

A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 4.“礼别异”不是指人与人能够产生一定的距离感。（×）5.礼、乐在社会关系中分别代表社会中建立人际关系的两种方式。（√）

10.4礼的精神

1.早期官员的管制也是（D）的一种秩序。

A、礼乐 B、仪礼 C、礼度 D、礼

2.《周礼》这本书有前代周朝的影子。（√）3.三省六部制是跟哪本书借鉴的？（C）

A、《大学》 B、《中庸》 C、《周礼》 D、《论语》

4.礼制是对礼的（C）进行概括。

A、精神 B、程序 C、规范 D、空间

5.礼是从动机上进行约束。（√）

《老子》与进退之道 11.1老子学说的特点

1.“德莫若让”指的是（C）。

A、人要有道德 B、要懂得谦让 C、谦让是最好的德行 D、谦让就是有道德

2.中国文化几千年来起主导作用的学说是什么？（A）

A、经学 B、子学 C、佛学 D、心理学

3.诸子之说形成一方面来源王官之学的下行，另一个方面是什么？（C）

A、政府的政策 B、人们思想觉悟的提高 C、读书的普及 D、礼制的发展

4.“动莫若敬”的“动”指的是（D）。

A、心动 B、行动 C、口动 D、一举一动 5.九流十家出自班固《汉书·艺文志》。（√）

11.2“道”的内涵

1.“得意忘言”是彼此心里知道，不用计较于（C）了。

A、对错 B、是非 C、语言 D、行为

2.《国语》、《左传》中引用的史官的话不是史官脱口而出的，而是什么？（C）

A、《诗经》里的话 B、国家的政策

C、是代代相传总结出来名言 D、是自己学识的升华

3.老子所说的“道”是指（D）。

A、道路 B、道德 C、手段

D、宇宙的根本规律

4.古代的史官主要是服务谁的？（B）

A、庶民 B、王室 C、士大夫 D、商人

5.《老子》这本书是尹喜请老子在函谷关写就的。（√）

11.3“道”与“德”

1.老子所说的“德”是指（C）

A、品德 B、德行

C、规定性的特质 D、德性

2.德经相对于道经来说更多地体现在什么方面？（A）

A、不同属性 B、不同礼 C、不同哲学 D、不同政治

3.“道法自然”的“自然”指的是（D）。

A、自然界 B、生物界 C、世界

D、自然而然的状态

4.“五德始终”指的是万物分为金木水火土，每种物都有自身的德。（√）

5.道家与道教的不同之处在于道家尊重自然，不去改变自然界。（√）11.4退守是大智慧

1.退守并不是一味地退让，而是一种（C）。

A、手段 B、目的 C、策略 D、战术

2.黑格尔辩论法在古代中国被称为什么？（C）

A、马克思主义辩证法 B、客观辩证法 C、朴素辩证法 D、德礼辩证法

3.“无为而无不为”指的是好像什么事都不做，但却把什么事都做了。（√）

4.退守大智慧不能让人心情逍遥，心性快乐。（×）5.老子所说的慈，指的是天地有仁心，对老百姓有恩惠，而老百姓体会不到。（√）

《庄子》与逍遥之道

12.1从老子到庄子

1.《庄子》不是在说理，而是用大量的物象、形象、故事、（A）等作为说理的凭据。

A、神话 B、寓言 C、比拟 D、排比

2.庄子把人分为神人、智人和（C）。

A、圣人 B、贤人 C、真人 D、小人

3.《庄子》学说里认为，天性和人性是（D）的。

A、分离 B、相似 C、相合 D、冲突

4.“游于逍遥”就是庄子提倡的一种很自然的思想。（√）

5.《庄子》这本书主要是围绕“道法自然”来展开的。（√）

12.2《庄子》的内涵

1.“心斋”讲的是（D）。

A、内心的虚空 B、心性无烦忧 C、没有想法 D、回到你的本性

2.庄子讲的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的约束，忘掉社会中的自己，回到你的（C）。

A、精神 B、心灵 C、本性 D、本真

3.“同于大通”的“通”就是对这个社会彻底地明白了。（√）

4.经学关注的是人的群体，而子学关注的是个体。（√）5.“心斋”不是心性逍遥的前提。（×）

12.3《庄子》的心性逍遥

1.庄子认为治理天下，首先要（C）天下，然后才能治。

A、了解 B、安抚 C、顺应 D、恩惠

2.齐物论的理论推导是（D）。

A、道法自然 B、人法地 C、万物有灵 D、道生万物 3.庄子说的“顺应天下”一方面是指顺应民心，另一方面是指顺应（B）。

A、天道 B、传统 C、王道 D、自然

4.顺物自然是说人完全按照外在的特点来生存，而不去强求。（√）

5.万物有灵说认为世上的万物都是像人一样，有他的灵气存在，有他的神灵存在。（√）

《墨子》与兼爱之慧

13.1法家主张与儒家的争辩

1.接受并追随墨家思想的人主要是哪些人？（A）

A、侠客和工匠 B、侠客和庶人 C、工匠和商人 D、商人和侠客

2.庄子对墨子的评价是（D）。

A、善守御 B、为节用 C、节律苦行 D、好学而博

3.墨家思想有：尚贤、非命、（C）、尚同等。

A、坐忘 B、心斋 C、明鬼 D、仁义

4.墨家的思想在社会稳定的时候能极大的发展，在社会松散的时候很难继续发展。（×）

5.墨子的主张是“兴天下之利，除天下之害”。（√）

13.2墨子与《墨子》

1.《墨子》各篇分为（C）三篇，内容大同小异。

A、上下 B、前后 C、上中下 D、内外

2.“亲士”就是亲近能够成就（B）的人。

A、功名 B、事业 C、大事 D、伟业

3.墨家“大同社会”的思想被哪个学派吸收了？（A）

A、儒家 B、法家 C、道家 D、纵横家

4.“尚同”指的并不是上下同心同德。（×）5.墨家的“大同”被儒家吸收了。（√）

13.3《墨子》的内容

1.《墨子》认为一个国家为什么会灭亡的原因有几个方面？（D）

A、4.0 B、5.0 C、6.0 D、7.0 2.“义政”讲天下食者众，而耕者寡，今天下莫为（C）。

A、富 B、平C、义 D、信

3.儒墨学说起点（A），都是想让国家变得更好，老百姓过上好日子。

A、相同 B、相似 C、相合 D、相异

4.《墨子·法仪》篇主要讲的是法天之说。（√）5.墨子对人们的分工是：能谈辨者谈辨，能说书者说书，能从事者从事。（√）

13.4《墨子》的思想

1.“天志”、“明鬼”理念的作用是对帝王、达官贵人的（D）。

A、约束 B、制约 C、命定论 D、监督权

2.墨家的思想中与“天志”对应的是什么？（D）

A、兼爱 B、非攻 C、非乐 D、明鬼

3.做商人的最高境界是什么？（C）

A、法商 B、儒商 C、佛商 D、道商

4.节葬是并不是不能用生者的钱来厚葬死者。（×）5.墨家是不相信命的，而儒家相信。（√）

《韩非子》与法治之慧

14.1法家治道之思

1.“礼制“就是把天下系于一个人身上，“法制”是把天下系于一套制度。（√）2.礼是用于维持（C）内部秩序。

A、国家 B、天下 C、王室 D、国民

3.不属于商鞅治国的三套理念的是（D）。

A、帝道 B、王道 C、霸道 D、人道

4.“帝道治国”是以仁政为主，刑政为辅。（√）5.兵刑合一是实行霸道的第一步。（√）

14.2法家法制之思

1.我们说的“依法治国”是指没有人能凌驾于（C）之上。

A、国君 B、贵族 C、法律 D、法礼

2.中国最早的县叫做什么？（A）

A、甘谷县 B、蓝田县 C、嘉裕县 D、雁门县

3.春秋战国时期最后通过变法取得成功的是哪一个国家？（D）

A、卫国 B、齐国 C、晋国 D、秦国

4.以法制国就是“以法来管制百姓”。（√）5.法家的法制是由国君和贵族制定制度大家来遵守。（√）

14.3法家法制之道

1.《法经》的内容不包括（A）。

A、《宪法》 B、《捕法》 C、《杂法》 D、《盗法》

2.商鞅变法内容分为：正名、职分和（A）。

A、定一 B、统一 C、归一 D、同一

3.法律的三个基本问题是：立法、（C），普法。

A、宪法 B、守法 C、执法 D、违法

4.商鞅变法重视的是商业。（×）5.正名就是把国家官员循名责实。（√）

14.4《韩非子》的精神内核

1.不属于韩非的变法主张的是（D）。

A、弃古法新 B、重变革而反法古 C、舍道德而论刑赏 D、论道德而舍刑赏

2.商鞅在立法时提出的原则是什么？（A）

A、弃古法新 B、师法自然

第三篇：众人拔河歇后语

歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式，在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截。以下是小编整理的关于众人拔河歇后语，欢迎阅读。

【众人拔河歇后语】

众人拔河——同心协力

释义：意指有共同的意愿和目标，大家一起出力合作。

【经典歇后语谜语及答案】

1）诸葛亮草船借箭——有借无还

2）诸葛亮放孟获——欲擒故纵

3）诸葛亮焚香操琴——故弄玄虚

4）诸葛亮开口——尽是计谋

5）诸葛亮弹琴退仲达——临危不乱

6）诸葛亮用空城计——迫不得己

7）诸葛亮战群儒——全凭一张嘴;全仗嘴

8）诸葛亮治蜀——顺应民心

9）诸葛亮皱眉头——计上心来;计上心头

10）诸葛亮住茅庐——怀才不遇

11）重锤掉在钢板上——落地有声

12）周仓斗李逵——大刀阔斧

13）周郎妙计安天下——赔了夫人又折兵

14）周文王请姜太公——尽找明白人

15）周幽王戏诸侯——言而无信

16）周瑜病倒在芦花荡——气煞人

17）周瑜穿草鞋——穷嘟嘟（都督）

18）周瑜请蒋干——别有用心

19）朱德的扁担——有名有姓

20）珠穆朗玛峰上听鸡叫——高调

21）纸元宝——肚里空

22）纸做的雨伞——不顶用;不顶事

23）只说不练的把式——光耍嘴

24）指着秃子骂和尚——借题发挥

25）中秋过了闰八月——团圆过了又团圆

26）中秋节赏桂花——花好月圆

27）中药店的揩桌书——尝尽了甜酸苦辣

28）钟旭开饭店——鬼都不上门

29）众人拔河——同心协力

30）众人的马，公家的驴——谁爱骑谁骑

第四篇：一人公司章程

一人有限（责任）公司章程范例（不设董事会）

昆明××有限（责任）公司章程

为了规范本公司的组织和行为，保护公司、股东和债权人的合法权益，维护社会经济秩序，促进社会主义市场经济的发展，依据《中华人民共和国公司法》（以下简称《公司法》）及其他有关法律、行政法规的规定，制定本章程。

第一章

公司名称和住所

第一条 公司名称：昆明××有限（责任）公司

第二条 公司住所：昆明市××路××号××室

第二章

公司经营范围

第三条 公司经营范围：XXXXX（经营项目应符合国民经济行业分类标准术语）。

第三章

公司注册资本

第四条 公司注册资本：人民币××万元

公司增加或减少注册资本，由股东作出决定。公司减少注册资本，还应当自作出决定之日起十日内通知债权人，并于三十日内在报纸上公告。公司变更注册资本应依法向登记机关办理变更登记手续。

第四章

公司股东 出资额及出资方式

第五条 公司股东 出资额及出资方式：

股东名称 认缴出资额 出 资 出 资 持股比例 或姓名（万元）方 式 时 间（%）

货币或非货币

第五章

公司的机构及其产生办法、职权、议事规则

第六条 公司不设股东会，公司股东一人，行使下列职权：

（１）决定公司的经营方针和投资计划；

（２）决定聘任或解聘执行董事、监事及其报酬事项；

（3）审议批准执行董事的报告；

（4）审议批准监事的报告；

（5）审议批准公司的财务预算方案、决算方案；

（6）审议批准公司的利润分配方案和弥补亏损的方案；

（7）对公司增加或者减少注册资本作出决议；

（8）对发行公司债券作出决议；

（9）对公司合并、分立、解散、清算或者变更公司形式作出决议；

（10）修改公司章程；

（11）公司不得为他人提供担保；（对公司为他人提供担保作出决议，担保数额不得超过 万元）

股东规定的其他职权：（12）

第七条 公司不设董事会，设执行董事一人，由股东决定聘任或解聘。执行董事任期 年（不得超过三年），任期届满，可另行指定。股东认为有必要时，可自行担任公司执行董事。

第八条 执行董事对股东负责，行使下列职权：

（１）向股东报告工作；

（2）执行股东的决议；

（3）决定公司的经营计划和投资方案；

（4）制订公司的财务预算方案、决算方案；

（5）制订公司的利润分配方案和弥补亏损方案；

（6）制订公司增加或者减少注册资本以及发行公司债券的方案；

（7）拟订公司合并、分立、解散或者变更公司形式的方案；

（8）决定公司内部管理机构的设置；

（9）决定聘任或解聘公司经理及其报酬事项，并根据经理的提名决定聘任或者解聘公司副经理、财务负责人及其报酬事项；

（10）制定公司的基本管理制度；

股东规定的其他职权：（11）（12）

第九条 公司设经理１名，由执行董事决定聘任或解聘。经理对执行董事负责，行使下列职权：

（１）主持公司的生产经营管理工作；

（２）组织实施公司经营计划和投资方案；

（３）拟定公司内部管理机构设置方案；

（４）拟定公司的基本管理制度；

（５）制定公司的具体规章；

（６）提请聘任或者解聘公司副经理，财务负责人；

（７）决定聘任或者解聘除应由执行董事聘任或者解聘以外的负责管理人员；

股东规定的其他职权：（8）

第十条 公司不设监事会，设监事 人（1-2人），由股东决定聘任或解聘。监事任期每届三年，任期届满，可另行指定。股东认为有必要时，可自行担任公司监事。但股东自行担任公司执行董事的除外。

监事对股东负责，行使下列职权：

（１）检查公司财务；

（２）对执行董事、高级管理人员执行公司职务的行为进行监督，对违反法律、行政法规、公司章程或者股东会决议的执行董事、高级管理人员提出罢免的建议；

（３）当执行董事、高级管理人员的行为损害公司的利益时，要求执行董事、高级管理人员予以纠正；

（4）向股东提出提案；

（5）依照《公司法》第一百五十二条的规定，对执行董事、高级管理人员提起诉讼。

股东规定的其他职权：（6）（7）

第十一条 公司执行董事、高级管理人员不得兼任公司监事。

第六章

公司法定代表人

第十二条 公司法定代表人由执行董事或者经理担任（股东规定）。公司现任法定代表人为执行董事或者经理：。

第七章 股东认为需要规定的其他事项

第十三条 公司的营业期限为 年/长期（全体股东约定），自《企业法人营业执照》签发之日起计算。

第十四条

有下列情形之一的，公司清算组应当自公司清算结束之日起30日内向原公司登记机关申请注销登记：

（1）公司被依法宣告破产；

（2）公司营业期限届满或者公司章程规定的其他解散事由出现，但公司通过修改公司章程而存续的除外；

（3）股东决定解散；

（4）依法被吊销营业执照、责令关闭或者被撤销；（5）人民法院依法予以解散；

（6）法律、行政法规规定的其他解散情形。

股东规定的其他条款

第 条

第八章 附 则

第十五条 公司登记事项以公司登记机关核定的为准。

第十六条 公司章程条款如与国家法律、法规相抵触的，以国家法律法规为准。

第十七条 本章程经股东修订，自公司变更之日起生效。

第十八条 本章程一式 份，股东留存一份，公司留存一份，并报公司登记机关备案一份。

股东签名、盖章：

昆明××有限（责任）公司

****年**月**日

第五篇：主持人稿(一人)

发言稿

主持人稿

满载着春的希冀，经历了夏的蓬勃，体会着秋的殷实，又迎来了冬的企盼。在时光不间断的流转中，我们来不及擦拭额头上满沁的汗水，在中央大街上勾画着欧罗巴国际广场十月腾飞的图画!今天，我们站在新世纪的峰巅，回眸百年老街沧桑历史。无论是世纪更迭的今日，还是干戈扰攘的昨天，这条历经百年的世纪旺街都不失为那个时代“繁华”的代言。

道里区政府正是顺应中央大街发展的需要，利用中央大街综合整治二期工程这一契机，与黑龙江金安集团联合出资兴建了欧罗巴国际广场，为改造中央大街，提升中央大街文化品位涂写了浓墨重彩的一笔。它的兴建为哈尔滨本土企业向商业地产领域进军吹响了号角，这是历史的责任也是时代赋予我们的使命。

良辰吉日同相聚，世纪旺街庆开工！中央大街欧罗巴国际广场的建设是一项极具长远规划的新举措，它的建成创造了哈尔滨城市建设及商业基础设施建设历史的数项第一，为哈尔滨商业地产的开发经营提供了崭新的的思路和明确的方向，同时也促成了中央大街面貌的整体改观，这必将吸引更多的有识之士来哈投资、旅游等，从而带动全市经济的发展。

此时此刻，我们怀着无比激动的心情向大家宣布： 欧罗巴国际广场奠基仪式现在开始！

首先，请允许我介绍今天出席欧罗巴国际广场奠基仪式的主要领导，他们是：

黑龙江省委常委省委副书记

，省人大副主任

省政府副省长

省政协副主席

，哈尔滨市市长石忠信同志、哈尔滨市市委副书记

市人大副主任

副市长

市政协副主席

道理区区委书记

发言稿

区长

副书记

副区长

省市级离休老干部

出席今天奠基仪式的还有省、市各委办局领导和有关科研院所、大专院校的领导同志，以及有关方面的专家、学者、企业界人士和海内外新闻单位，请允许我代表欧罗巴国际广场的全体员工向各位嘉宾的到来表示热烈的欢迎和诚挚的谢意！

下面进行仪式第一项

首先请道里区区长

讲话 进行仪式第二项

董事长工程总指挥孙平先生致辞 进行仪式第三项

请省委领导

讲话

进行仪式第四项

请哈尔滨市石忠信讲话请

进行仪式第五项

下面请各位领导为欧罗巴国际广场奠基

（领导走下台通往奠基石过程中宣布）：礼炮齐鸣、百花齐放、百鸽齐飞 下面我宣布欧罗巴国际广场奠基仪式圆满结束，请各位领导到

参加酒会！