中国文化的起源和构成

第一篇：中国文化的起源和构成

中国文化的起源和构成

中华民族具有５０００多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，为人类文明进步作出了不可磨灭的贡献。

中国是有着悠久文明的国家。在世界几大古代文明中，中华文明是没有中断、延续发展至今的文明，已经有5000多年历史了。我们的祖先在几千年前创造的文字至今仍在使用。2000多年前，中国就出现了诸子百家的盛况，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下穷地理，广泛探讨人与人、人与社会、人与自然关系的真谛，提出了博大精深的思想体系。他们提出的很多理念，如孝悌忠信、礼义廉耻、仁者爱人、与人为善、天人合一、道法自然、自强不息等。

文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，文化是一种历史现象，也是一种社会现象。文化是指一定的国家或民族所拥有的语言文字、性格特征、社会心理、传统道德、生活方式、哲学思维模式以及社会生产力水平等诸种精神与物质要素综合作用的结果及其表现形式。文化是社会的遗传基因，反映社会的本质。一个国家或民族的文化特征，体现其精神而貌、潜在经济实力和科技水平。在社会发展过程中.文化是先导.经济是基础.科技是关键。文化的发展和人类的生存绵延是密切相关的，文化不仅表现一个民族的外在风貌，而且是她的内在“灵魂”。因此，中华传统文化文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。纵观人类历史的长河，中华民族的文化博大精深，源远流长。而且，中华民族最大的魅力，就在于她生生不息的生命力，以及血脉数千年不断、一脉相承的民族文化。

中国文化又称中华文化，指的是中华民族数千年发展过程中创造的、不断发展的、打上自身烙印的文化。这个文化，根据文化学家关于文化结构的见解，其构成包括物质文化、而。换言之，中国文化是一个丰富的有机整体，源远流长，博大精深。其间，制度文化和思想文化等层思想文化是中国文化的核心，反映着中国文化最为本质的特征，是中国文化的气象所在、精神所在。

中国文化所讲的文化，是民族意义上的文化。因此，所谓中国文化实际上就是中华民族的文化。而中国文化所讲的中国，既是地理概念，也是文化概念;地理概念是指中国的版图，文化概念是指整个中华儿女精神家园。“中国文化”是个内涵丰富外延广阔的概念。就性质而言，她是中华民族赖以长期发展、不断进步的精神支撑和智力支持;就结构而言，她是包括物质文化、制度文化和思想文化等层而在内的完整系统;就内容而言，她是以汉民族文化为主体并包括各个少数民族文化在内的多元(汉族、藏族、蒙族、维族、回族、苗族、壮族、哈萨克族……)一体(中华民族)的文化;就思想学术发展的历程而言，她是包括先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学和新学等不同发展阶段的文化实体;就学术流派而言，她是包括儒家、道家、墨家、法家、佛家、阴阳家、兵家、名家、杂家等在内的诸子百家分途发展而又相互碰撞交流吸收的结果;就载体而言，她包括经史子集之类的典籍和风俗习惯生活方式等;就时代性而言，她是与时俱进、不断发展，彰显时代精神的产物;就民族性而言，她是前后相继、不断发展，体现民族智慧的重要载体;就价值取向而言，她是以中华民族精神为核心，以爱国主义为导向，蕴涵团结统一、贵和尚中、守成创新、以人为本的一整套价值理念的整合;就历史发展阶段而言，是指从古到今的中华民族的文化创造。的过程.是人的自我意识觉醒的过程,文化是人类一切物质文明和精神文明的成果，是人类面对生存压迫所采取的策略和手段，那么，伐们考察文化的源头，应该从人类产生那天开始.人使用和制造工具包含了人的肉体活动和精神活动，是存在和意识最原初的统一活动。人 的这一活动过程，实际是知识和经验积累的过程，是人的自我意识觉醒的过程，是文化逐渐生成的过程。中国文化源于中华大地，是由中国人创造的物质文明和精神文明的成果的总和。中国文化一开始就和人们对来自自然的挑战的回应联系在一起，跟人们的劳动即人与自然联系在一起，而在这一过程中，劳动工具把人和自然巧妙地结合在一起。从距今一百七十万年的元谋猿人到距今七千年的四川资阳人，这一个漫长的过程，就是中国文化逐渐生成的过程。我们不能离开人们的物质生产去考察文化的起源，于是，我们得出一个结论，文化起源于原始人在应对自然、适应自然、获取生存的过程中对知识和经验的积累。

中华民族的远古租先，是分别在八大区域创造原始文化的。(1)中原氏族文化区:是仰韶文化和河南龙山文化主要分布区域。(2)黄河下游山东氏族文化区:山东地区密集地分布看大汉口文化和山东龙山文化的遗存。(3)江汉、三峡氏族丈化区。(4)长江下游氏族文化区。(5)华南氏族文化区。(6)甘、青氏族文化区:其代表性文化是马家窑文化和齐家文化。(7)东湘氏族文化区。(8)北方草原氏族文化区:从我国东北起，经内蒙、宁夏、新疆的广大地区，分布着以细石器为共同特征的新石珍时代的氏族文化遗存。

在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中华传统文化的思想主流。儒家创始人为孔子，名丘字仲尼，鲁国人（今山东曲阜）。孔子思想里，最重要的内容之一就是“礼”。所谓的“礼”只是纲常名教化的政治、社会秩序。道家，最初见于汉代司马谈《论六家要旨》。司马说：“道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善、撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”。“知变，因变，应变”可谓道家之特长。佛教于两汉之际传入中国，在中国的历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。佛教是一种伦理道德色彩相当浓厚的宗教。佛教以人生为苦，因而它就把追求人生的解脱作为自己的最高理想，为了实现理想便提出了一套去恶从善的理论学说和伦理道德准则，形成了有关宗教伦理道德的思想体系。

中华传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中华传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中华传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。

中华传统文化首先应包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等等。传统文化是我们生活中息息相关的、融入我们生活的，我们十分享受它而不知的东西。

中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒衣节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。

近代由于受西方的影响，文化的含义已不完全是中国古代所指的文治、教化和礼乐典章制度，而是具有近代西方的词义了。其词义的变化以及使用频率的增多，从一个方面反映了社会思潮的变化，也反映了当时文化的特征。近代中国文化处于一个由传统的农业文明文化向理性的工业文明文化的转化过程，在这个过程中，文化呈现出了其独有的特点。

鸦片战争引起中国社会的转折，也引起了中国文化的转折。“满族土朝的声威一遇到英国的枪炮就扫地以尽，天朝帝国万世长存的迷信破了产，野蛮的、闭关自守的、与文明世界隔绝的状态被打破。00 r}这是中国几千年以来的一骤变。面对这一骤变，有见识的中国人开始从西方文化中寻找救国的道路，提出了科学救国、教育救国、实业救国等口号。尤其是甲午战争清政府败于日本，引起了中国社会很大的震动，随之而来的，是瓜分危机迫在眉睫。维新运动就是在这样的背景卜发展起来的。它是一次救亡图存的运动，也是一次文化革新运动。这次文化革新运动是在维新变法救亡图存的政治运动推动卜发展的，反过来又为这一政治运动服务。康梁掀起的维新变法运动失败以后，孙中山发动了振兴中华、推翻腐败清政府的革命运动—辛亥革命。辛亥革命以及后来的五四新文化运动，无不体现出中国的知识分子在民族面临危机时努力探索一条救亡图存、振兴中华的道路。在此期问涌现出的一些仁人志士，体现出了其爱国的精神。如女革命家、诗人秋瑾的词句“拼将}一万头颅血，敢把乾坤力挽回”表达了救国救民的豪情壮志。以上的论述可以看出，中国近代文化，在其发展的过程中始终与救亡图存、振兴中华相联系，具有鲜明的时代性。

在民族危机前，先进的中国人开始了一系列探索救亡图存的改革，他们力图通过改革向西方学习，达到振兴中华的目的。从技术层面学习看，近代中国企图通过学习西方先进的技术，来达到“制夷”、“自强”，然而甲午战争的失败宣告洋务运动的破产，中国向西方的学习被迫转向了制度层面。从制度层面学习看，中国资产阶级在看到学习西方技术不足以使中国“自强”的现实后，开始探索制度层面的改革。这时，以康梁为首的资产阶级代表人物企图通过和平的手段实现中国制度的改良，然而戊戌政变宣告戊戌变法运动在中国行不通。中国资产阶级被迫采取革命的手段来实现中国制度的改革。辛亥革命以暴力手段掀起了一场自卜而上的轰轰烈烈的革命，它坚持了民主共和的立场，促成了清朝的覆灭和民国的成立。但最终革命成果被袁世凯窃取。而袁世凯在文化界推行的尊孔复古的逆流，又迫使中国向西方的学习转向思想层面。由此可见，中国近代文化在由传统的农业文明文化向理性的工业文明文化的转型过程中，呈现出了被动性的特征。

1840年鸦片战争的连天炮火，惊破了古老中国的封建残梦，迫使其走上了屈辱而艰辛的半殖民地半封建道路。此后，随着西方列强对华侵略的步步加深，这个昔日雄踞东方的“天朝上国”疆土日削，主权日丧，地位一落千丈。而其维系数千年之久的封建自然经济和社会结构，也在西方商品经济和近代工业大潮的冲击卜，无可避免地日益走向解体。

在这亘古未有的大变局中，向来处于独尊地位的传统文化更经历了一场深刻的衰变:挟着坚船利炮而来的，有着更高社会形态背景的西方资本主义文化给传统文化以猛烈的冲撞，使之在与异文化的接触中第一次处于明显的劣势，其发展举步维艰。

辛亥革命虽然没有使中国走上自强的道路，但是经历过一场全国性革命运动所出现的民主思潮，毕竟是不可遏比的。五四新文化运动是辛亥革命在文化思想领域中的延续，是资产阶级新文化和封建阶级旧文化的一次激烈斗争。期问出现的“问题与主义之争”，也证明其发展不是一帆风顺的。因此说中国近代文化在其发展过程中遇到了许多的挫折，具有曲折性这一特点。

中国近代文化是在中国逐步沦为半殖民地半封建社会的情况卜，把西方的文化直接移植过来，即以西方近代文化的各种物质成果和精神成就作为自身近代化的范本。技术上对西方的模仿，林则徐、魏源等感受到先进的军事技术对战争胜负的重要作用，从而提出“师夷长技以制夷”的主张，开始了模仿西方技术的过程。这种思想后来具体落实到洋务运动中，李鸿章、左宗棠、张之洞、冯桂芬等以“自强”“求富”为口号学习西方先进技术2.制度上对西方的模仿；会进步的陈规陋制，才能挽救民族危亡，使中国走上富强之路。康有为、梁启超等维新派率先倡导“图保自存之策，舍变法外别无他图”的政治变革主张，在1898年1月上书的《应诏统筹全局折》中，康有为提出“誓群臣以定国是”、“立‘对策所’以征贤才”、“开‘制度局’而定宪法”等三条基本国策。在“百日维新”中，维新派改机构裁绿营、废八股办学堂、设银行倡实业、开报馆通言路，力图仿照英德模式建立君主立宪的政治体制。戊戌变法失败后，孙中山等资产阶级革命家又进一步提出了三民主义的社会理想，发动辛亥革命等一系列激烈的社会变革活动，试图仿照美法模式建立民主共和的宪政体制。这一阶段中国文化改革的目标是以脱胎于西方近代社会的宪政体制取代延续了数千年之久的专制政体，实现制度文化层面的改革。在改革的整个过程中都带有模仿西方的色彩

3.思想上向西方学习。固共和国体”,1915年以《新青年》杂志的创刊为标志，兴起了一场新文化运动。新文化运动的倡导者在中西文化的选择上，目标是明确的。他们从西方文化中吸收了“科学”和“民主”，举起了这两面大旗，向腐朽的封建文化展开了猛烈的冲击。在新文化运动中，先进的知识分子表现了宏伟的气魄，他们对封建文化所开展的最猛烈的轰击以及产生的广泛影响，都是前所未有的。19世纪后40年里，流行的思潮是“中学为体，西学为用”，对西方的学习与模仿仅仅在器械、科技、教育等方面，而五四运动之后提出的“全盘西化”，则更体现了对西方文化的模仿。胡适、陈序经等人公开鼓吹“全盘西化”，特别是陈序经，他对胡适主张“全盘西化”的言论并不尽满意，认为他还不够彻底，“只是一种政策，而骨子里仍是一折衷论调”。他发表了许多文章，反复为他的“全盘西化”论辩护。

中国近代文化是在中西文化的碰撞与交融过程中形成的。

中国文化与现代化关系的问题，从鸦片战争以来就是中国社会转型、文化转型中的重大问题。其间，产生了多次规模甚大影响甚深的论争。早的如鸦片战争后的中体西用之争，后来有五四时期的中西古今之争，继后有30年代前后关于全盘西化、本位文化建设、中国现代化建设等问题的论争。改革开放以后，从上世纪80年代中期开始直到如今，跌宕起伏、高潮不断的传统文化热、国学热，都是中国社会如何现代化、中国传统文化如何现代化在思想文化领域的表现。

综观整个中国现代文化史，可以说，“„五四‟是现代中国最重要的思想资源。几十年来，中国思想文化界风云变幻，各种思潮不断涌现，而这些不同思潮都追溯到„五四‟，从„五四‟思想中寻找活水源头，„五四‟也一再显示出它的思想的魅力。从这个意义上说，„五四‟思想关联着整个中国现代思想史。

当代中国文化异质性高，中性文化气质逐步形成，随着物质文明和精神文明水平的提高，一定能构筑出一种新的伦理一道德型文化，她是中国传统文化的延续和升华.是中华民族崛起的先导。从孙中山、毛泽东到邓小一代伟人的崛起，唤醒了沉睡千年的中华民族，中华民族不再沉沦，通过不懈的努力，浴血奋战，使中华民族屹立于世界民族之林。特别是邓小平时代实现改革开放以来，物质文明和精神文明水平都有了很大的提高。但事物的发展具有阶段性和不平衡性，纵观当代中国文化发展的现状，可以看出物质文化发展较快，精神文明稍许滞后，这是国际和国内政治、经济和文化形势影响的结果。苏联解体以后，资本主义大有席卷全球之势，使社会主义和共产主义事业处于低谷。在这样的低谷中，中国走出了一条自强不息的复兴中华文化之路，这是中华民族的骄傲和内在潜力的体现。

当前国际社会是处于帝国主义阶段，根据马克思主义观点，帝国主义是垄断的资本主义，资本垄断包括货币垄断、权力垄断、知识垄断、技术垄断等方而。目前，帝国主义是由原来的武装掠夺转变成所谓“文明竞争‟夕，其实质是为了获得物质财富，其本质没有变。帝国主义比资本主义先进，强调自由竞争，问题是自由竞争并不等于平等竞争。不平等竞争势必会挫伤一部分人的积极性，客观上起了阻碍生产力的作用。当前资本主义世界所而临的经济危机和政治**，是资本主义劣根性的集中体现。帝国主义是腐朽的资本主义，资本主义资金自由流动的劣根性(唯利是图)自身难以克服，因为资金的自由流动不一定全而体现资本的真实价值。因此，它必然要被更高级的社会形态.即社会主义和共产主义所取代。

在新世纪之初的关键时刻，世界局势的发展有利于社会主义和共产主义事业的发展。在这样的情况下，我国坚持走社会主义道路是完全正确的，当前我国的政治和经济形势证明了这一点。因此，我国的精神文明建设应建立在坚定的社会主义和共产主义坚强信念的基础上，以此为标准，建立物质文明和精神文明新的伦理一道德型文化内核。和谐型的文化风格，体现在治国方针上要实行礼治和法治相结合，这是中国现代社会形态的需要。西方文化追寻的是个性的自由生存空间，中国文化追寻的是群体生存的时间，这是两种不同时空观的文化体系。在一个膨胀的社会形态中，过分地强调个性的生存空间，势必增加社会负担，其结果是压缩了生存时间。相反，强调群体的生存时间，适当压缩个体的生存空间，使时空得到了统一，从而可以开拓出新的生存空间。中国和谐型的文化风格，是中国文化发展的重要方而。和谐型文化风格有利于家庭、社团和国家的稳定，是从事经济建设的必要条件。目前，我国政治稳定，经济繁荣。

随着社会主义物质文明和精神文明水平的不断提高，和谐的政治、经济、文化局而一定会出现，这是中华民族走向强大的必要条件。和为贵，和气生财。和是统一的体现。其目的是达到天和、地和和人和。因此，要把天一地一人作为一个复合系统，研究三者之间物质、能量和信息交换过程，达到有机选择，合理交换，互助共存，持续发展的目的。这样，人类的生存时空会不断扩大，将拥有更高的物质文明和精神文明。因此，中国文化的发展要弘扬传统文化“天人合一”的精神境界.使文明在更高层次上达到和谐。

社会主义的物质文化和精神文化的内涵、特性、结构、功能、内核、风格、形式等方而的问题。通过讨论，去粗取精，去伪存真，在传统文化和外来文化交融的基础上，建立社会主义的伦理一道德型文化，为社会主义建设提供文化基础。

第二篇：事业单位名称的起源及最初的构成

事业单位名称的起源及最初的构成一般认为“事业单位”这一名称产生于解放以后，而社会公共事业组织是早已存在。但实际上，“事业单位”这一概念在解放前就已经存在，当时指的是其原本的意义，即具备一定规模的有系统的社会行为，如交通事业、教育事业、卫生事业、建筑事业等等，直到今天这个概念还是保留着。但“事业单位”却拥有了不同的意义，在延续旧时意义的台湾和大陆间，这个词的意义是完全不相同的。台湾的事业单位泛指企业机构，如公营事业。

1、关于解放初期的社会事业组织机构形成和结构当时对私立学校等，解放后采取的管理手段，开始是扶助和引导，并且明确不能随意停办和取消，以实行新民主义的教育，但后来采取全部转公立的政策，大约在1957年完成私立转公立的过程。

这一历史时期，大致即新民主主义阶段转入社会主义改造基本完成阶段。基本建立起了以国家为单一举办主体和政府直接管理学校、医院及其他公共事业机构为特征的公共事业制度，并将整个公共事业的发展纳入了国家计划管理的轨道。这一制度的确立和施行，迅速改变了旧中国教育、科学、文化、卫生发展水平极其落后的状况，极大地推进了科教文卫事业的发展，居民受教育的规模持续扩大，各学龄段入学人口入学率不断提高；公共卫生事业迅速发展，肆虐于旧中国的各种传染病在很短的时间内绝迹，居民人均寿命有了大幅度的提高；公共文化事业从无到有，各种文化设施在全国城乡各地初步建立；科学技术事业取得了长足发展。

特定历史条件下的发展，不是完全由主观造成的，而是由于战后弱小的社会民间力量，和集中全社会力量的国家间的对比与选择最终决定的结果。

在20世纪50年代起步实施的国家工业化建设过程中，借鉴前苏联的模式，在经济和社会各个领域先后采取了一系列公有化措施，建立起了以中央政府高度集权为特征的计划经济体制，并逐步形成与此相适应的经济管理模式和公共事业管理模式。由于中央政府控制了经济及社会各个领域的人力、物力、财力资源的配置权力，也理所当然地承担起了发展公共事业的责任。

公共事业的管理，一个基本的因素，就是计划，通过计划的方式，去合理配置整个社会的公共资源。打个简单的比方，如果家里可支配的钱很少，那么这些钱主要该用于哪些方面，就要有非常明确的计划意识，反之，如果钱比较多，那么打算开支的方面也非常多，计划的意识倒不会那么强。

管理方式的单一，也是由于战争年代的单一有效的方式的延续。在战争年代，尤其是中国共产党及其军队、政府的管理，实际上都只建立在党的内部管理的基础上，也就是对“人”——干部而不是“事”的管理上。当时的“事”是非常态的，反倒是“人”较为“稳定”。事业单位名称的得来，其实当时只是一种权宜结果。1955年7月中华人民共和国第一届全国人民代表大会第二次会议通过了《关于1954年国家决算和1955年国家预算的报告》，在这个报告中，第一次正式使用了“事业单位”一词，它指那些活动经费由国家财政列为事业项目开支的机关和部门。从此，事业单位和行政单位、企业单位一起，成为反映我国社会组织机构的基本概念之一。所以，说事业单位作为一种社会组织产生于建国之初，这句话是不太符合事实，因为，事业单位的实体早已存在，而分类和得名却是特殊时期财政管理的副产品。

第三篇：吃和中国文化

奥巴马看了《舌尖上的中国》，对总书记说：我发现中华文化博大精深，其实就是吃的文化。你看：岗位叫饭碗，谋生叫糊口；受雇叫混饭，混得好叫吃得开，受人欢迎叫吃香；受到照顾叫吃小灶，花积蓄叫吃老本；占女人便宜叫吃豆腐；靠长辈生活叫啃老；男人老是用女人的钱叫吃软饭；干活多了叫吃不消，受人伤害叫吃亏，男女嫉妒叫吃醋；犹豫不决叫吃不准，办事不力叫吃干饭, 被占便宜叫吃了亏，还不敢声张叫哑巴吃黄连。下定决心叫王八吃秤砣，不听劝告叫软硬不吃，收不了场叫吃不了兜着走。

习主席打断他说：我们应该讨论中美关系，你怎么尽说这些，是不是吃饱了撑的了？奥巴马一听，当即晕倒。

奥巴马醒来后，习主席语重心长地说：对中美关系的重要性，我们一定要吃深吃透，这方面我们没有老本可吃。世界的规则就是大鱼吃小鱼，但冷战思维已不吃香，合作共赢才吃得开。只要中美两强联手，一定赢者通吃。有些人吃里扒外，专吃破坏中美关系这碗饭，跟我们争风吃醋，让我们吃了不少苦头，建设战略伙伴关系更加吃力。我们一定要吃一堑长一智，不能再让他们吃着碗里看着锅里，也让全世界吃颗定心丸。总统先生，对这些你还有什么吃不准吗，如果没有，我很愿跟你在这个庄园里共进晚餐。

奥巴马目瞪口呆，半晌才说：果然深不可测！一席话只有最后一句没有吃字！骆家辉在旁忍不住提醒：总统先生，习主席最后这句话您听懂了吗，他是要您请他吃一顿！

第四篇：平面构成和色彩构成

在学平面构成和色彩构成是时候是绝对不可以怠慢的,一定要认真对待,就如同小学,中学是大学的基础,要跑步一定要先会走,虽然说法是土了一点,但是多看多做是累积经验的一种方法,经验是从其他万家的作品于一身的一个总结,如此一来自己所做的作品就会,多多少少受其他风格影响.其实所谓构成,就是一种造型概念,也是现代造型设计语言.其中含义就是将 点 线 面 色 等各种单元组成一个新的单元,并赋予视觉化的、力学的概念。其中，立体构成是厚度造型，平面构成是以轮廓造型，是将不同的基本形态按一定的规则在平面上组合图案。

平面构成元素，包括概念元素、视觉元素和关系元素，是指造型之前，仅在意念中感觉到的点、线、面、体的概念，其作用是促使视觉元素的形成。视觉元素，是把概念元素见之于画面，是通过看得见的形状 大小 色彩 位置 方向 肌理等被称为基本形的具体形象加以体现的。关系元素，是指视觉元素（即基本形）的组合形式，是通过框架、骨骼以及空间 空心 虚实 有无等因素决定的；其中最主要的因素是骨骼，是可见的，其他如空间，则是以感觉去体现。上面是平面构成的简单概念和介绍但是平面设计中除了平面构成以外还有另外一个不可或缺的理论知识，就是色彩构成，色彩构成也是平面设计的必须基本知识之一，其实配色方面也是很多人的问题，有人会认为色彩的话只要自己觉得舒服就好了，我个人觉得舒服其实只是感觉中的一种，而色彩可以传达的不单单是让人舒服而已，简单来说色彩是一种语言 是一种信息 是一种可以通过眼睛传达到人脑中直接刺激人的大脑而对作品产生的一种对作品的共鸣。

色彩有冷暖 有远近有大小 甚至是可以直接传达信号给观看者。

就象是埃及的图腾中红色就是太阳，生活中紫色的花朵看了就有给人一种幸福的感觉，土黄色一看就很古典等等等~~

但同时在色彩构成中不同的行业对色彩运用也有不同的感受，还有就是不同的行业对色彩使用的要求也有不同想网页设计和书报设计是不同的，网页设计在网页上的色彩除了符合自己风格以外还有就是不用考虑印刷方面的问题。因为在书报设计中要考虑印刷方法，和印刷出来的效果。

色彩是很微妙的东西，它们本身的独特表现力可以用来产生出一种刺激人们大脑中对某种形式存在的物体的共鸣，展现出其对待生活中的新的看法与态度，扩大了我们创作的想象空间，赋予了创作的新的不定性。

其实在一个具体的设计稿样上，形态的组织 色彩的构成等都是为了获得一种整体的视觉效果，在我们抛开其他形态组织不谈，先简单的分歧一下设计稿件上在色彩上如何是形成一个同意和谐的整体的。

第五篇：健美操的起源和发展

一、健美操的起源

(一)世界健美操的起源

早在19世纪欧洲先后在德国、瑞典、丹麦和捷克出现了各种体操学派，对人体的健美锻炼，都有独特的论述和实践。德国人斯皮斯(1760—1858年)富有音乐天才，他把体操从社会上引入学校，他的体操是在音乐伴奏下进行的。瑞典体操家林氏(1776年—1839年)首先提出健美体操是体操的一类。他认为健美体操是表现人的思想感情为目的的体操。林氏体操强调身体各部位及身心协调发展培养健美的体态促进身体健康。瑞典体操引起当时许多国家的重视并传入英、法、美、丹麦等国家。丹麦体操的创始人纳奇蒂盖尔(1777—1847年)传播和修改了德国和瑞典体操。丹麦体操家布克创建了“基本体操”。他把体操动作分成若干类有身体各部位的动作有发展身体各种素质的动作有男、女、老、少都适宜做的各种体操动作。德国、瑞典、丹麦体操体系的形成和发展为现代健美体操的发展奠定了基础。古希腊人对人体健美的崇尚在世界上是罕见的。早在2400年前古希腊雕刻家米隆塑造了一个显示男子健与美的典型———“掷铁饼者”。居住在地中海岸的古希腊人要出国经商而且当时的成邦国之间经常发生冲突这就需要他们具备强健的身体和慓悍的体格男人们喜欢赤身裸体，浑身涂上橄榄油在烈日下锻炼身体。女人们也赤裸着身体和男子一道参加集会出入于大庭广众之间一面表演竞技一面炫耀着健美的体型。那时的古希腊人出于朴素的唯物主义观点和乐观主义精神把身体的健美同力量和生命联系起来认为世界万事万物之中只有健美的人体才是最匀称、最和谐、最庄重、最有生气和最完美的。爱神维纳斯是当时希腊人最理想的女子健美楷模。古希腊人喜爱采用跑、跳、投、掷、柔软体操、健身舞等各种各样的体育项目进行人体造型美的锻炼他们提出“体操锻炼身体音乐陶冶精神”的主张。这种把体操与音乐相结合的主张是现代健美体操发展的重要因素。

印度的“瑜伽功”也是东方健身、健美的一颗明珠它通过呼吸功、动态功、静态功调节人体机制健康身心健美身体延年益寿。近几十年来随着遍及全球的健身热和娱乐体育的发展健美操风靡世界。特别是20世纪80年代以来健美操以其强大的生命力在世界范围内迅猛开展起来。十几年前美国的健美操领先发展兴起了健身操、健身舞逐步发展到爱洛别克(Aer-obic)有氧体操。美国是现代健美操发展十分盛行的国家而且对世界健美操的发展有着重要的影响。美国的健身俱乐部已创办了上千个每年跳健身舞的人也已达1800多万美国每年用于体操、舞蹈和健美操的锻炼经费达24000万美元。美国健美操的代表人物好莱坞著名影星简・方达根据自己健身和从事健美操活动的实践体会编写的《简・方达健美操》一书 1981年首次正式在美国出版立即引起轰动。该书被译成19种文字版本发行畅销20多个国家发行了上百万册。从资料中我们了解到简・方达为了追求健美的身体曾用过“节食减肥法”“饥饿减肥法”“自导呕吐法”还服过所谓减肥，结果把身体弄得很虚弱，得了慢性闭尿病。她在20世纪70年代后期进行了健美锻炼，并根据自己的特点和研究心理，总结编排一套健美操坚持锻炼收到了理想的健美效果。她认为健美操可以改变形体消除身体多余的脂肪增加肌肉的弹性使身体和心理感觉更加良好。简・方达从“节食”“药物”等减肥法失败中吸取教训走上以体育锻炼特别是用健美操来保持身体健康和体态苗条的成功经验进行现身说法对中国和整个世界健美操的推动和发展有着巨大的影响。

1985年美国举行了全国性的健美韵律体操锦标赛从而将健美操的发展推向竞技阶段。健美操正在从传统的健身向着竞技性方向发展这是一个重要趋势。这种趋势将在世界范围内产生较大的反响。20世纪80年代美国的健美体操运动处于领先地位。近些年来法国的健美操也非常盛行。据《世界体育参考报》报道有400万法国人每人约花335美元报名参加了健美操中心活动。在法国参加健美操活动的人数已超过法国联合会会员人数。仅巴黎就有1000多个健美操中心。法国第二电视台的健美操节目成了最受欢迎的节目每星期日上午10点500万法国人都要挪开家具卷起地毯随着电视台健美操领操员的口令做一个小时的健美操。巴黎健身俱乐部老板埃里克・西米安说:“以前体育锻炼是一种枯燥乏味的活动但今天的健身舞却其乐无穷。”在各国健身俱乐部的健美操活动中心人们不惜花钱进行健美操锻炼来保持形体美。联邦德国每年用于健美操资料和训练经费的开支也达6亿马克。

健美操在苏联和东欧国家也正在开展着。苏联早在20年代就有人做健美操但不普遍现在健美操已成为最有群众性的几项体育运动之一。为了发展健美操苏联国家体委专门组织了多次训练班培养教练员和指导员。健美操早已列入大、中、小学的体育教学大纲。1980年冬季奥运会冰上舞蹈冠军娜塔利娅・利尼丘克改行担任健美操指导定期在电视台向广大群众传授健美操。

在亚洲地区日本、菲律宾、新加坡等健美操也很流行。日本关岛一家健身院他们做的健美操有徒手体操、艺术杂耍等。采用踢、跑、滚、扭动作做操。菲律宾妇女参加爵士健身班以跳舞方式消除积存多余的脂肪。肌肉健美的男子在豪华的健身俱乐部大显身手。韵律体操也奇迹般地风靡了新加坡对于赶时髦爱美的妇女来说这种体操几乎是她们保持身体苗条的一个代名词。(二)中国健美操的起源健美操源远流长

它起源于生活及人们对人体健美的追求是体操、舞蹈、音乐逐步发展和结合的产物。早在公元前2697年唐代就发明了“消肿舞”所谓“舞”就是身体的操练。长沙马王堆出土了一张西汉时代的帛画———《导引图》上面画着44个栩栩如生的人的姿势图从站立、跑、坐基本姿势开始做着展伸、转体、弓步、跨跳等动作就与现代徒手健美操中的许多动作十分相像。从而可以看出我国汉代人民已经很重视人体的健美锻炼了。我国著名的汉代医学家华佗所编的“五禽戏”的动作模仿虎的勇猛扑动、熊的沉稳走爬、鹿的伸头颈、鸟的展翅飞翔、猿的机敏纵跳这些动作不仅姿态优美生动有趣而且使人体各部分的组织得到充分发展从而促进人体的健美。

早在1900—1913年欧美各国体操相继传入我国。据史料记载早在1937年由我国康健书局出版发行了马济翰先生写的《女子健美体操集》专著该书以“貌美与体美”“妇女健康的运动”“中年妇女的美容操”“五分钟美容操”“女子健康柔软操”等五个题目阐述了人体美的价值以及练习方法和要求等。还介绍并采用了站立、坐卧的健美体操并附有30多幅照片其内容与现代女子健美体操有许多相似之处。书中介绍说:“本书所选欧美各国最新发明的体操数种有适于少年妇女者有适于中年妇女者皆为驻颜之秘诀增美之奇方至于身体健康自不待言但能恒心练习立可获得美满之奇效。”与此书相继出版的还有《男子健美体操集》阐述了健美操对增进人体的价值、方法、要求同时还增加了哑铃轻器械的练习内容许多动作与现代健美操十分相近。这两本书说明我国早在20世纪30年代就已介绍和开展了欧美各国的健美操。

二、现代健美操的发展

世界性的健美操热传入我国是在20世纪70年代末80年代初。我国北京、上海、广州等地相继举办了各种健美操班有的以芭蕾舞基本动作为主有的以现代舞动作为主结合我国具体情况创编了各种各样的徒手健美操、棍操、球操等进行人体姿态、形态的训练。

近几年我国报刊、杂志、电台、电视台等相继介绍各种健美操。1985年北京体育学院率先成立了健美操研究组举办了全国体育教师健美操训练班开设了健美操选修课。我国一些大、中、小学校以至幼儿园在体育课中也增加了健美操内容。

1986年4月6日至7日在广州举办了我国第一次女子健美操邀请赛有8省市9支队伍参加分集体和个人两项各队表演了自编的健美操风格各异百花齐放引起了上万名观众的浓厚兴趣从而拉开了我国竞技健美操比赛的帷幕。1986年7动”“中年妇女的美容操”“五分钟美容操”“女子健康柔软操”等五个题目阐述了人体美的价值以及练习方法和要求等。还介绍并采用了站立、坐卧的健美体操并附有30多幅照片其内容与现代女子健美体操有许多相似之处。书中介绍说:“本书所选欧美各国最新发明的体操数种有适于少年妇女者有适于中年妇女者皆为驻颜之秘诀增美之奇方至于身体健康自不待言但能恒心练习立可获得美满之奇效。”与此书相继出版的还有《男子健美体操集》阐述了健美操对增进人体的价值、方法、要求同时还增加了哑铃轻器械的练习内容许多动作与现代健美操十分相近。这两本书说明我国早在20世纪30年代就已介绍和开展了欧美各国的健美操。

1985年北京体育学院率先成立了健美操研究组举办了全国体育教师健美操训练班开设了健美操选修课。我国一些大、中、小学校以至幼儿园在体育课中也增加了健美操内容。1986年4月6日至7日在广州举办了我国第一次女子健美操邀请赛有8省市9支队伍参加分集体和个人两项各队表演了自编的健美操风格各异百花齐放引起了上万名观众的浓厚兴趣从而拉开了我国竞技健美操比赛的帷幕。1986年71992年我国正式使用了国家体委审定的我国第一部健美操比赛规则。随后中国健美操协会正式成立中央电视台向全国播放了当时的新闻发布会。

1992年2月中国大学生健美操、艺术体操协会在北京成立它使我国健美操运动进入一个有组织、有领导的发展阶段。1995年12月我国组队参加了在法国巴黎举办的世界健美操锦标赛取得较好成绩。2002年7月24日至31日在立陶宛的西岸城市长拉番达举行的第七届世界健美操锦标赛上中国健美操集训队的12名运动员在本次比赛中实现了单项第七和团体第七的重大突破。这标志着我国健美操已走向世界进入到一个崭新阶段。

1992年9月成立了中国健美操协会，总部设在北京。1987年，北京举办了首届全国健美操邀请赛，随后1988、1989、1990、1991年先后在北京、贵阳、昆明、北京举办了四届邀请赛。1992年 起改名为全国锦标赛，成为每年举办的传统赛事。