关于哲理类散文备课的思考

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第一篇:关于哲理类散文备课的思考

关于哲理类散文备课的思考

在初中人教版语文九年级下册中,第三单元就是哲理散文单元。哲理散文看似简单,但是要真正的理解其中的精髓,则对学生的生活体验、感知能力以及理解能力的要求均比较高,因此老师在备课时就要特别注意做到以下几点:

一、备阅读技巧

哲理散文常用的表达技巧包括:修辞手法,例如拟人、比喻、夸张、通感或者排比等等;结构安排,则通常采用前后照应、烘托铺垫、设置悬念等,或者曲折有致、起承转合;在表现手法上,多采用相象、联想、象征以及烘托、渲染、托物言志和借景抒情等抽象性较强的描述;在表达方式上,则多为抒情议论、心理描写及侧面描写等等。在备课时老师要注意找出文章中的“硬件”,即表达技巧,在课堂中寻找适当的时机向学生介绍这些技巧。

二、备课文内容

“给学生一碗水,老师自己要有一桶水”,老师要教学生哲理散文,一个重要的前提就是自己要读懂散文,这里所说的读懂不仅仅是其表面的哲理性,还要对其更深层次的含义进行深挖:例如《谈生命》,文章作者所探讨的是人的生命现象及规律,其所表达的是对自然界的生命,特别是人类生命的透悟及直视。生命是一个很大的命题,其思想性与哲理性决非三言两语或者几百字的小文可以表达的,作者的文章只是引起读者对生命进行思考的引子。因此老师要对生命这一主题有着深刻的体会,才可以将学生引向更为积极向上的生命观。

三、备课堂留白

哲理散文最重要的就是理解其中的哲理,而理解的过程是需要通过思考来完成的。因此老师在备课时要注意课堂中的留白艺术。例如在讲授《那树》时,文章是通过对一棵大树的命运的讲述,含蓄的表现了作者对自然界生命惨遭杀虐的忧虑及痛惜,其间蕴含着深深的悲天悯人的情感,但是该文的表现手法就比较含蓄,因此老师在课堂上要留下足够的时间,利用多媒体课件营造一个与文章基调相符的氛围,引导学生在这个氛围中思索、反思。

四、备课外活动

哲学并非是单纯的思想的产物,其更是实践的结果。很多老师都忽略了哲学散文教学中实践活动的重要性。任何科学均来自于生活,又回归生活,哲学也不例外。因此老师在备课的过程中就要有意识的安排一些课外活动,引导学生在活动中发现哲理、体味生活、感悟生命。例如在学习《人生》一课时,该文中借助虚拟的高塔斯社、地洞、工场等不同的场景,对人生做富有哲理的描述,曲折的表现了作者的人生观及价值观。那么此时老师就可以准备“关注我们身边的人”为题,做一个主题活动,鼓励学生对他人的人生及生活做适宜的调查了解,并与写作实践相结合,发表演说及感想,从而培养出学生良好的综合语文素养。

总之,该单元的学习目标就是掌握哲理散文的特点,体味其优美而丰富的语言,抓住文章中的关键词句,对作品丰富的内涵做深入的理解。因此在备课时,老师要注意以上几点,从而实现这一教学目标。

第二篇:哲理散文

《善忘,是人生的一种佳境》

冷冷的晚风,轻轻地吹着,吹乱了满怀的思绪。辗转的流年,悄悄从指缝中溜走,不留痕迹,无情的岁月,在脸上刻下道道年轮。

蓦然回首,青春已逝。脆弱的心,在红尘中落寞成一季风花雪月,一世情缘,刹那间成了海市蜃楼!

人,这一生,如果事事都要记住的话,那实在是太多太多啦;所以,我们应该学会忘却。譬如:生活中遇到的种种不快,以及他人对你的各种伤害,诋毁。忘记这些,不仅仅是一种大度、一种超脱,更是一种为人的美德。

忘却吧!那些曾经经历过的忧伤,因为它只会让人颓靡。忘却吧!如果把它们深藏心底,那么得到的,只会是更多的心碎与泪水;而且是毫无意义的。必竟过去的已成为过去,已画上句号,如云烟般消散。

走向明天,这是我在小学时就学到的,而从没有走向昨天之说。是的,昨天即为昨天,那就说明它已过去,不管它有多么的卑污,我们都可以做到忘却,然后是昂首挺胸,大步向前走,毫不畏惧的告诉人们:“我要走向明天,我要开拓我的明天”!

太阳每天必落。它毫不吝啬,更不会偏心于谁。我们也应该用新的心情,新的心态去迎接新的每一天。无需为昨天,已成为过去的忧伤而忧伤,亦,无需为昨天而得意忘形。

我们要面对的每一天都是新的,所以,忘却吧!放下一天里的所有该放下的,让一切从零开始。如新的一天,新的太阳般重新升起,还自己一片澄清的天空!

无法忘记过去伤痛与愉悦的人,往往会连今天的幸福也失去!无法忘却昨天的人,往往会连今天都把握不住!

生活就像一个万花筒,有真情、有假意;有悲伤、也有欢乐;有感恩、也有抱怨。

人总是一个矛盾体。一边希望自己能够活的超脱些,轻松自在些;可,常常又事与愿违,总在不经意间自己给自己制造很多的麻烦与负担。

如果真的想活得悠闲,那么,为何不学着让自己释放心灵的重负,学着忘却,忘记那些无碍于个人原则的得失;无关大局的磕磕碰碰;无伤大雅的前嫌旧隙呢?学会让自己时时都轻装上阵,潇洒前行!

懂得忘却之人也是最明智之人,她们的心中只装着大局,她们追求的是未来,而不是过去。

因为有了忘却,她们便不会斤斤计较在情绪的漩涡里,也不会迷茫与徘徊在情感边缘。精神便得到了一份放松,心,便有了一份愉快。从而,使自己轻松迎接新的每一天!

人生如歌,何必去过份的计较与留恋那些过往的东西,何必把那些已成定局的怨恨背在肩上,让心灵去承受这种不必要的负载,让精神再去遭受这种无谓的折磨!学会忘却吧!

善忘,是人生的一种佳境!学会忘却吧!就像春去了秋来,花开了又谢,世间万物皆如此。

淡品人生

人生有许多事情,表面上输了,其实你是真正的赢家。人生有几次机遇,机遇来了你一定不要错过,要好好得去把握它!

婚姻是件瓷器,要想收藏好它的确困难,但是打碎它却很容易,要想把碎片粘合在一起,却是一件不易的事。

恋爱就像无数个饭局,一个不成功,还可以接着谈。而结婚就不同了,结婚就只是一个饭局。

男人之间最沉重的话题,就是说到自己的女人;男人之间最轻松的话题,就是说到别人的女人。女人最喜欢谈论的话题是自己的老公;最让她操心的事情是孩子的学习。

在办公室,你可以得罪忙人,因为他们没时间跟你计较;但是,你千万别得罪闲人,因为他们有时间跟你周旋。

有关系就是有关系;有关系好办事;没关系的托关系,这是人际之间的交往。

如果你昨天的成绩了不起,说明你今天做得还不够好。你一定要好好努力,争取做得更好。

如果把希望寄托在别人身上,你就会感觉到很无助;那么把希望寄托在自己身上,你就会心中有数。

人到世上走一回,全当赴了一次宴,吃饱了、喝足了,舒舒服服再回去。这是人生的自然规律,又有什么不好呢?

人若有100岁的境界,80岁的胸怀,60岁的智慧,40岁的意志,20岁的激情,再加上两三岁的童心,那该有多好啊!

做普通人,做自己该做的事,每个人都可以爱小零钱,但是不能胸无大志。

每块木头都可以雕塑一尊佛,只要能去掉多余的部分;每个人都可以变得很完美,但

只要肯去掉他的缺点和瑕疵。

父母象件老棉衣,驱寒能保暖;朋友像件雨披衣,挡风又遮雨;爱人像件粗布衣,体贴又舒服;情人像件纸花衣,好看不中用。

爱情和金钱一样,有时你越想它,它就越不在你身边。有些事情不必去强求,让其一切顺其自然。

人生在世很是不易,希望朋友们在平淡的生活里活出自己的韵味,展示人生的精彩。祝愿朋友们能够寻找自己的快乐,打造出自己的一片天地„„

知足、知不足、不知足„

知足、知不足、不知足,这是一个人应有的态度,应有的觉悟,应有的境界。

知足,就是要知足常乐。我国春秋时期的哲学家、思想家老子曾说:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。”诚然,当今社会竞争激烈,我们不赞同消极的态度,应鼓励积极进取参与竞争,因为只有竞争才能推动社会各方面的快速发展。但当竞争者在竞争过程中遇到困难、挫折、失败而令人烦恼时,千万不能冲动和失去理智,不能去做那些不明智的蠢事。最好是用知足常乐心态去看待问题,这样才会使自己失落的心灵找到平衡点,这时知足常乐的心理状态会帮助你尽快调整心情,冷静地总结失败的教训,从而放下包袱,重拾信心,以力再战。

而知不足,就是要知道自己的不足之处。也就是说,人贵有自知之明。因为楼外有楼、山外有山、天外有天,任何人都不是十全十美的。与那些优秀的人相比,自己总会在某些方面有着这样或那样的不足。一个人要想继续进步和发展,就要学会知不足,善于知不足,就要有自知之明,就要正确评估自己,就要知道自己的长处与短处。只有真正地了解自己,才能发现自 身的不足或欠缺,明确自己努力的目标,明确自己继续前进的方向,做到取人之长,补己所短,使自己得以在人生的道路上不断进步,不断地创造出新成绩。

不知足是与知足相对而言的,世界上没有绝对的知足与不知足,两者往往是相互交织、相互作用、相辅相成的,无论是知足还是不知足,都是一种人生的心态。知足能使人安详、平静、达观、洒脱、超然;不知足能使人渴望、激情、拼搏、奋进、登攀。知足者,贵在知不可行而可行。不知足者,智在知可行而必行。如果知不可行而强行,必无功而返;如果知可行而不行,则会错失良机。在现实生活中,一个人能够知足地对待名利,又能不知足地对待事业,知足就会成为不知足的辅助和铺垫,不知足就成了知足的凝聚,这是人生境界升华。

知足、知不足、不知足,说起来容易,做起来却很难,需要我们用心去体会,用智慧去把握,用行动去实践。一个人如果能够设身处地地做到知足、知不足、不知足,人生则户更精彩,更美丽,事业则会更顺利,更辉煌。

人生是没有草稿的

人生如戏,可又有别于戏。它没有预演的机会,一旦拉开了序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。因为,人生是没有草稿的。面对人生,有人小心谨慎,三思而后行,以求尽可能有一个完美的人生;有的人却漠不关心,乱冲乱撞,直到自己无力地在生死边缘挣扎时,才懂得流泪。乱涂乱画的人生,注定逃不过被丢进纸篓的命运,成为一张毫无用处的废纸。细心描绘的人生,尽管可能它并不是完美的,但它却可以得到命运的垂青和怜爱,成为上帝的宠儿。

我们总是犯着同样的错误:总把希望寄予明天,并不会把握今天。可是,又有多少人知道,让人跌倒的是泥泞,而让人站起来的也是泥泞!没有一段在泥泞中打滚,在沙漠中干渴,在沼泽中沉陷的人生,是经不得起考验的,懒惰,亦是谱写人生的最大劲敌之一。因为懒惰,使我们在时间里徘徊,使我们在岁月里蹉跎,止步不前。人们总是为昨天的遗憾而叹息。但这只是一种愚蠢的做法,因为昨天已成历史,已确凿地写在的人生上,摸不去,擦不掉。你唯一可以做的就是不要让今天成为明天的遗憾。

在人生的道路上面对选择是再所难免的事,你选择了其中一条,这就意味着你放弃了其他的选择。人们常说:“早知道这样,我就„„”这是对自己选择不尊重的表现。面对选择我们不能犹豫,不要计较眼前的得失,生命未到尽头,没有人知道这一次选择所带来的真正意义。走在自己选择的路上,任凭它穿树林,越沙漠,还是翻山头,渡大海,在这条路上会有着你一生所追求的答案。走好今天的每一步,让明天少走歧路,让人生少有污点,少有遗憾。无论对与否,我们都应将其沉淀与心,作为明天的参照,人生的导航。

如果活过来的人生只是一个草稿,能够把它纂写一次该有多好!是的,生命对每个人来说只有一次,谁都想让它精彩且辉煌。可惜的是,人生是没有草稿的。人生没有完美可言,生活中处处存在着遗憾,这才是真实的生活。纵使人生有着许多遗憾,如果你能平静的注视自己,然后将一生串联起来,无论平凡还是伟大,你的生命都会被赋予不菲的价值,因为它已经经受过灵魂的洗礼,因为我们已经能够回答自己人生的命题了。人生没有草稿,每一步都应是弥足珍贵,步履芬芳。

佛说:人有八苦

佛说:人有八苦,生苦,老苦,病苦,死苦,怨憎会苦,爱别离苦,求不得苦,五蕴炽盛苦。唯有身心放空,方能人离难,难离身,一切灾殃化为尘。

我等凡人,难脱八苦,因此坠入轮回地狱中。

人生总是苦乐参半,知其乐,忘其苦。明其心,苦其志。追其型,忘其意。所说,所想,所做,所为,所用,所弃,所喜,所怨,所忧,所虑。皆为人之五行,心志之所发。那么人生百味有多少是苦的?生老病死,爱恨情仇,悲欢离合,阴晴圆缺,坎坷迷离,伤痛落失,众叛亲离,流离失所,凡此种种都为苦之表象。纠其根源与禅说不近相同,看看佛教所说的人生八苦,了解人之痛苦之源。

人生第一苦——生苦。佛说,现实世界是痛苦的,我们生活在在这世界上,本身就是痛苦的。

生生死死,何时尽?痛苦源于本身,痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。

人生第二苦——老苦。佛说,青春易失,少年不在,所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时,已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了,生息代谢的变化人怎么能控制呢?

人生第三苦——病苦。佛说,天有不测风云,人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中,有谁能保证不受到病魔的折磨?人吃五谷杂粮那有不生病的,随时的病痛让人饱受病之苦。

人生第四苦——死之苦。佛说,死亡也许并无所谓痛苦,死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始,轮回是下一个生命体的诞生,但死时的留恋是痛苦的。

人生第五苦——爱别离苦。佛说,爱是追求融合克服分裂的表现,爱上帝是追求精神的统一,爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得,问世间情为何物,直叫人生死相许。

人生第六苦——求不得苦。佛说,人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体,欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己,痛苦。追求着痛苦着,同时也在失去着。

人生第七苦——怨憎会苦。佛说,当爱不能弥合时,就会用感性方式来实现——怨恨,所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己,所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。

人生第八苦——五阴过盛苦。佛说,人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象,就会迷失自我,陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑,因而深陷其中。

记得以前听过的潘多拉的故事,潘多拉由于受到众神的祝福而变成一个完美幸福的女人,但是由于太完美而让她觉得生活少点什么,于是她打开了那个盛满罪恶的盒子。听这个故事的时候还很小,当时觉得很奇怪,这个女人怎么这么笨啊,放着好好的幸福不要,偏偏要去碰那个罪恶的盒子。现在想想,如果世界真的有朝一日变成天堂,没有战争没有饥饿没有罪恶只有幸福和安宁,那那个时候的人们生存的动力会变成什么呢?没有黑暗的阳光是否还能像现在那样让我们奋不顾身?

生气不如争气

快乐是一种心,无关贪欲。心怀豁达、宽容与感恩,生命永远阳光明媚。人生有得有失,聪明的人懂得放弃与选择,幸福的人懂得牺牲与超越。能安于真实拥有,超脱得失苦乐,也是一种至上的人生境界。

唯美的文字,能净化每一个人的心灵;哀怨缠绵的文字,能使人充满忧伤与惆怅;充满鼓励性的话语,更能引起人的共鸣与奋发„„但是现在的我只欣赏一句话:生气不如争气。

愚蠢的人只会生气,聪明的人懂得去争取。

人生中,处处皆有“气”,事事都有“气”。没有“气”的人生,那不是生活,是幻想中的“乌托邦”。人生不如意之事十有八九,学着莫生气,就是人生的另一个境界。就像一首打油诗写着:“人生就像一场戏,别为小事发脾气,回头想想又何必,别人生气我不气,气出病来无人替„„”记得生气时也要微笑。

山不过来“我”过去,要有一种傲气,把逆境看作是成功的一所最好的学校。在逆境中微 笑,就愈显得笑的不易,笑的可贵。就像有些人说的:流泪,不代表我伤心,微笑,不代表我开心„„所以在挑战逆境的道路中,不乏有“失败”相陪,但要谨记失败不失志。要学会的是,在顺境中感恩,在逆境中依然乐观,专心致志,一路上前。常言道:经受了火的洗礼,泥巴也会有坚强的体魄。

人生不就是要痛痛快快的活着吗?要学会知足常乐,不要总为失去而痛苦,因为失去就代表着重新拥有。聪明的人懂得放弃,真情的人懂得牺牲,幸福的人懂得超越,安于一份放弃,固守一份超脱,才是人生价值。“世上本无妒,庸人自扰之”,只有愚蠢的人才会时刻与愤怒为伍!要学会拿得起放得下,刷新你的明天,忘掉你的过去„„

怨天尤人,只会增加自己的“气包”。倒不如,把所有的怨气运用到自己的斗志上,虽然很苦,殊不知,“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”,只有在艰苦的环境中磨练自己,才能为以后的成功铺平道路,要学会变怨气为争气,来“填饱”自己的底气,即使不能如愿而行,也要尽力而为!

乐观的人懂得选择与放弃,拥有一个美丽的人生,拥有一个快乐的生活,是每个人都渴望得到的,那就必须少点生气,多点微笑。可是,当你为生活琐事斤斤计较的时候,当你为一件已经过去的事情耿耿于怀的时候,当你让仇恨的种子埋在心底的时候,你又怎么会快乐呢?面对人生的烦恼与挫折,人生最重要的是摆正自己的心态,积极地面对一切。一味地抱怨与生气,最终受伤害的只有你自己。

当打完这篇文章的时候,自己的心变得豁然开朗了,“生气不如争气”,没有错,那些琐碎、令人心烦的事,根本不值得自己去生气,也不要再有患得患失的不良情绪!每一个人有生气的权力,但是我要尽量的不去行使这个权力„„希望身边的朋友都和我一样,不要再为一点小事而生气,那只会降低你做人的档次,影响你生活的态度,最后伤得最深的也是你自己。

第三篇:眼睛(哲理散文)

眼睛(哲理散文)

眼睛

文/旖旎

每个人都有一双眼睛,而这双眼睛是心灵的窗口,是人生的指路明灯,能看穿人的心理,能洞察世界。还有一种眼睛只能意会不能传神。在不同的时间里,在不同的环境里,在不同的心情下,在不同的人物面前,每个人的眼睛都会表达出不一样的眼神。

在不同的时间里:特别是刚出生的婴儿,他的眼神似乎什么都看不见,随着年龄的增长眼睛渐渐明亮,表现出了微笑、好奇、天真、温柔、清澈、真诚等等的眼神。不知从什么时候开始,这些眼神被炽热、渴望、迷茫、无助、傲视、寂寞、失望、阴险、愤怒、背叛等等所代替。

这个变化的过程,对于每一个人都不一样,有的人在生活中表达出的眼神只有那几种,且从来没有恶意;而有的人或许以上所有眼神都表达过,表达过这些眼神的人,有一个漫长的过程,而且是经历过某些事以后,所以所用的时间没有人能确定。能读懂这些眼神的人,用的时间也不一样,有的不经意间就能读懂,有的要用一生去琢磨。在不同的环境里:一个八十多岁的老人,用一生摆渡养活自己,他的眼睛大多盯着通往渡口的路,那种期待而平静的眼神仿佛从没有变过。有时一个上午都没有行人过河,他就与老烟袋里冒着的烟雾缠绵着、等待着,等待一大早到对岸读书的十几个学生。

一年四季,无论刮风下雨还是下雪老人都坚持着。因为老人说,希望小村里的孩子都能走出这个穷山沟,读不好书哪能走出去啊。是的,为了穷山沟里的孩子,老人心甘情愿免费为他们摆渡。这一摆就是几十年,送走了一批又一批孩子,于是从老人笑眯眯的眼睛里,读到了那种美好,看到了那种希望。

在医院手术台上拿刀的医生,如果眼睛不专注,或许就会有一条生命从他的指尖下终结;在各种车辆驾驶座上的驾驶员,如果不眼观六路,或许就会有一条生命甚至几条生命失去;在航天飞机上的航天员,如果不全神贯注那后果谁都可以想象;还有运动场上团体赛的运动员,他们相互间能读懂每一个眼神,这些眼神就是一种无声的指令。而这种眼神在很多情况下,在很多镜头里,在很多人与人之间,都能发挥到最佳意境。

有一种眼睛从生下来就看不到光明,姹紫嫣红、花开花落、高楼大厦、青山绿水、海市蜃楼在他的眼睛里都是一种想象。但为了生活,这一类人大多能自强不息。每当看到街头小巷那些算命的盲人,抑或是唱着地方小调的,我总会拿出点小钱给他们,我认为,无论他们给一些人算得准不准,或者唱得准不准这不重要,重要的是他们能以这种方式来养活自己,总好过那些不劳而获的所有人。

《二泉音乐》,听到这首伤感至极的二胡曲,就不能不想到瞎子阿炳,原名华彦钧,他从小随父学习、鼓、笛、二胡、琵琶等乐器,在上海昆曲班仙霓社担任琴师。可他二十多岁时因患眼疾而双目失明,后遂以街头卖艺为生。他创作了好多音乐作品:《听松》、《寒春风曲》、《大浪淘沙》、《昭君出塞》以及《二泉音乐》等流传至今。阿炳,一个从人生的靓丽风景线上跌入低谷的艺人,他的刻苦努力,他的坚强信心成就了一个民间音乐家,一生共创作了二百七十多首音乐。阿炳,或许借助音乐这个工具表达出自己坎坷的人生经历,也或许用音乐给世人的心灵以感染、启迪。

阳光,一个《星光大道》舞台上脱颖而出的模仿秀歌手,他把他的光明折射在不卑不亢的命运里,他把他的光明揉进了歌声里,带给了大家纯美的享受,或许,台下的观众都是他的眼睛。

不同的心情,一个人当心情好的时候,面部表情是很平静的,眼睛仿佛总是笑眯眯的,从这个眼神里看到的是温柔、善良;当心情不好的时候,面部表情是很阴沉的,眼睛仿佛充满敌意,从这个眼神里看到的是迷茫、失望、愤怒。这让我深深地体会到:好奇的眼睛连着一个好奇的心情,对所看到、所想到不明白的事物不弄个清楚就不会罢休。然而,有些事情当弄清楚后又会觉得很后悔,若是这样,还不如睁一眼闭一眼来得轻松。

在不同的人物面前,就拿一个出轨的丈夫或者妻子来说吧,他们的眼睛或许就像变色龙,在第三者的面前,眼睛总是透露出柔情、担忧、崇拜、放荡等等眼神;而在妻子或者丈夫面前,眼睛里折射出的总是哀怨、不屑、严肃。久而久之,那个妻子或者丈夫终于从另一半的眼睛里看到了背叛,原本美丽的眼睛从而失去了光华。

一路走来,对一些眼睛、眼神还是有所了解的:真诚的眼睛,从眼神里读出了友好,在这种眼睛里看到的都是朋友;阴险的眼睛,从眼神里读出了可怕,在这种眼睛里看到的都是敌人。而微笑的眼睛充满活力、充满爱意,从眼神里读出了春天般的温暖;失望的眼睛总是很无助、很呆滞,从眼神里读出了寂寞、凄凉;还有一种眼睛更可怕,就是背叛,从这种眼神里读出了谎言、陷阱、金钱、权利。

有人说两只眼睛常常发生矛盾,一只太天真,一只太阴沉,于是眼前一片混乱。曾经我的眼睛或许就是这样看问题的吧,天真的时候,是在少女时代,一切都是那么美好,无忧无虑。可是,不经意间学校篮球场上一个潇洒的身影吸引了我,那双微笑的眼睛更是迷住了我,从此那个身影、那个微笑烙入了我幽深的窗口。我从那个眼神里读出了真诚,读出了温情,读出了未来。无数个日夜,心中充满渴望与幻想,期待有一天从窗口中透出的光能刺穿那个身影的心脏。可任性的我只能把种种想法深深埋藏在心底,却又忍不住常常拿出来梳理。梳着理着时间从我的指尖就滑过了几十年。这些年中,无关风月,无痛无痒,有时候还一闪而过地嘲笑自己。有人说,命中有时终须有,命里无时莫强求,我不得不引以为戒。可如今,红尘再次邂逅,那个身影不再挺拔,也不再潇洒;那双微笑的眼睛里只有渴望、寂寞、埋怨、无助、沧桑,更多的是迷茫。这让我原本平静的心湖不得不泛起层层涟漪,可最终留下的只是一世悲凉。这不得不让我另一只眼睛一度阴沉着,也不得不重新审视自己。

如果说你想达到某些目的,我想你已如愿以偿。如果说再次邂逅是我的错,那么只能说我的眼睛与阿炳,阳光没什么两样。

第四篇:哲理散文阅读

哲理散文阅读

哲理散文是通过对社会、人生、日常生活的独特体察,感悟出某些哲理的散文。

鉴赏技巧,品悟效果

散文的写作,一般都很讲究表现手法的恰当运用,这些手法的巧妙运用,常使作品的思想感情表达得更加鲜明突出。通过对这些技巧的鉴赏,可以直接透视自己的阅读品位。

所以,阅读哲理散文还要注意鉴赏常见表达技巧的表达效果。常见的表达技巧可以从以下几方面考虑: 1.修辞手法:比喻、拟人、排比、夸张等。

2.结构安排:烘托铺垫,前后照应;设置悬念,制造波澜;起承转合,曲折有致。

3.表现手法:想象、联想、象征、渲染、烘托、对比,先抑后扬、托物言志、借景抒情、融情于景等。

4.表达方式:叙述顺序的安排,倒叙、插叙手法的运用及作用;肖像、心理、语言、动作描写,侧面、细节描写,景物描写等;抒情和议论等。

仙人掌花

看见别人家阳台上花草缤纷,煞是艳羡,激起了我养花的兴致。我从花草市场陆续买了一些回家种养,海棠、月季、杜鹃、米兰、文竹„„开始还能记着浇水、松土、施肥,但终究是很难坚持,结果一盆盆花草都枝枯叶落。我这才意识到,养花并非只是闲情逸致,那完全是精明勤快人的事儿,与我这个愚汉、懒汉无缘。

例外的是,只有一盆仙人掌活了下来。

不论阴晴雨雪,也不论那一小盆泥土如何枯涸龟裂,它总是绿色挺拔,每一根毛刺都伸出渴求的喙,贪婪地啄食着阳光和空气。

可这并未给我带来欢欣。它既不美,也不雅。我只是不无遗憾地想,为什么美的总那么娇弱,而不美的却总是那么倔犟呢?要是海棠、月季、杜鹃、米兰也这样易于生存该有多好啊。对于仙人掌的存在,我也不再关心。

许久后的一个黄昏,我倚着阳台观望,无意中又瞥见这盆仙人掌。它竟横竖添了许多新节,刀戟般凛凛叉开,待细看时,我却忍不住大笑起来。不是么,且不说它的大小掌节是怎样歪歪斜斜,怪模怪样,只看那绿色的掌面吧,竟皱皱巴巴,细纹密布,活像一张老人的脸。我真不知道,它还会怎样疯长下去。也许叫它死去比叫它活着都困难。这可怕的东西!

我的养花历史就此告一段落,自然是没养出一朵花来。谁想夏天一到,奇迹竟发生了。一个雨后的清晨,我推开阳台门,蛋青色的光亮和泉水般的空气扑面而来。我发现那盆仙人掌上有一大团很耀眼的东西。是霞光吗?是雨水折映的太阳吗?我定睛一看,什么?竟然是花。

是的,是一朵花,并且是一朵异常漂亮的花。12个金黄色绸缎般富有光泽的花瓣,敏感地轻颤着流苏般柔软的花穗,细密地遍布着雪乳般滋润的花粉。它凝然静立,却闪烁着宫殿般辉煌灿烂的光芒„„

这是我看过的最美的花!

此刻,仙人掌正骄傲地高擎着它。仙人掌上的皱纹是愈加深刻了。是啊,它赖以立身的不过是一捧泥土。要开出这样震撼人心的金色花朵,能不倾注全部心血吗?

可以想象,这仙人掌,它曾经有过柔软的叶,窈窕的枝。但为了抗拒沙漠的压榨,它才变得冷峻而坚强。正是有了这冷峻和坚强,在沙漠吞噬掉无数娇美的花之后,我们还能欣赏到仙人掌神奇的金色花。

它绝非一朵仅仅使人赏心悦目的花,它的不甘泯灭的美,令弱者肃然起敬。美,一旦与顽强结合,就是不可摧毁的。探究练习

1.通读全文,请找出文中揭示主旨的句子。

2.第二段中“例外的是,只有一盆仙人掌活了下来”一句在文章中的作用是什么?

3.第三段中说“它总是绿色挺拔,每一根毛刺都伸出渴求的喙,贪婪地啄食着阳光和空气”中的“啄食”一词形象生动,请写出你的赏析。

4、第十三段中的“不甘泯灭的美”的含义是什么?

5.本文对比巧妙鲜明,结合你的理解,说说文章是从哪两个方面进行对比的。6.本文表达了作者怎样的思想感情?

菜 花(孙梨)

每年春天,去年冬季贮存下来的大白菜,都近于干枯了,做饭时,常常只用上面的一些嫩叶,根部一大块就放置在那里。一过清明节,有些菜头就会鼓胀起来,俗话叫做“菜怀胎”。

慢慢把菜帮剥掉,里面就露出一株连在菜根上的嫩黄菜花,顶上已经布满像一堆小米粒的花蕊。把根部铲平,放在水盆里,安置在书案上,是我书房中的一种开春景观。

菜花,亭亭玉立,明丽自然,淡雅清净。它没有香味,因此也就没有什么异味。色彩单调,因此也就没有斑驳。平常得很,就是这种黄色。但普天之下,除去菜花,再也见不到这种黄色了。

今年春天,因为忙于搬家,整理书籍,没有闲情栽种一株白菜花。去年冬季,小外孙给我抱来了一个大旱萝卜,家乡叫做灯笼红。鲜红可爱,本来想把它雕刻成花篮,撒上小麦种,贮水倒挂,像童年时常做的那样。也因为杂事缠身,胡乱把它埋在一个花盆里了。可是一开春,它竟一枝独秀,拔出很高的茎子,开了很多的花,还招来不少蜜蜂儿。这也是一种菜花。它的花,白中略带一点紫色,给人一种清冷的感觉。它的根茎俱在,营养不缺,适于放在院中。正当花开得繁盛之时,被邻家的小孩,揪得七零八落。花的神韵,人的欣赏之情,差不多完全丧失了。

今年春天风大,清明前后,接连几天,刮得天昏地暗,厨房里的光线,尤其不好。有一天,天晴朗了,我发现桌案下面,堆放着蔬菜的地方,有一株白菜花。它不是从菜心那里长出,而是从横放的菜根部长出,像一根老木头长出的直立的新枝。有些花蕾已经开放,耀眼地光明。我高兴极了,把菜帮菜根修了修,放在水盂里。

我的案头,又有一株菜花了。这是天赐之物。家乡有句歌谣:十里菜花香。在童年,我见到的菜花,不是一株两株,也不是一亩二亩,是一望无边的。春阳照拂,春风吹动,蜂群轰鸣,一片金黄。那不是白菜花,是油菜花。花色同白菜花是一样的。

一九四六年春天,我从延安回到家乡。经过八年抗日战争,父亲已经很见衰老。见我回来了,他当然很高兴,但也很少和我交谈。有一天,他从地里回来,忽然给我说了一句待对的联语:丁香花,百头,千头,万头。他说完了,也没有叫我去对,只是笑了笑。父亲做了一辈子生意,晚年退休在家,战事期间,照顾一家大小,艰险备尝。对于自己一生挣来的家产,爱护备至,一点也不愿意耗损。那天,是看见地里的油菜长得好,心里高兴,才对我讲起对联的。我没有想到这些,对这幅对联,如何对法,也没有兴趣,就只是听着,没有说什么。当时是应该趁老人高兴,和他多谈几句的。没等油菜结籽,父亲就因为劳动后受寒,得病逝世了。临终,告诉我,把一处闲宅院卖给叔父家,好办理丧事。

现在,我已衰暮,久居城市,故园如梦。面对一株菜花,忽然想起很多往事。往事又像菜花的色味,淡远虚无,不可捉摸,只能引起惆怅。人的一生,无疑是个大题目。有不少人,竭尽全力,想把它撰写成一篇宏伟的文章。我只能把它写成一篇小文章,一篇像案头菜花一样的散文。菜花也是生命,凡是生命,都可以成为文章的题目。

23、文章描写了三种菜花,其中白菜花的外在特点是什么?(不超过25字)作者赋予菜花的美是什么样的美?(不超过4个字)(2分)答:白菜花的外在特点是。作者赋予菜花 的美。

24、文中划线处作者把人生比作一篇文章,想一想,你还可以把它比作什么?仿照前文在下面横线处填上你的理解。(3分)

25、文章为什么要插叙有关父亲的往事?(2分)

26、文章最后一句话富有象征意义,指出这句话的寓意是什么。(2分)

27、作者是以什么样的眼光去看菜花的,试结合原文作简要分析。(3分)

参考答案1、1.美,一旦与顽强结合,就是不可摧毁的。2.这句话单独成段,从内容上看,突出了仙人掌与众不同的生命特点;从结构上看,为下文赞美仙人掌的生命活力作了铺垫。3.“啄食”一词照应了前面的“喙”,形象性地描绘了仙人掌的毛刺获取“阳光和空气”的情态,突出了仙人掌顽强的生命力。4.丑陋的仙人掌竟开出了一朵异常漂亮的金色花。5.为了抗拒沙漠的压榨,它变得冷峻而坚强。6.一是以海棠、文竹、月季的娇弱和仙人掌的倔犟进行对比;二是由仙人掌的皱纹满面与金色花的美丽辉煌进行对比。7.由对仙人掌花美丽的赞美,进而升华到对顽强生命力的赞美。

第五篇:梁实秋哲理散文

散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。小编精心为你整理了梁实秋哲理散文,希望对你有所借鉴作用哟。

常听人说:“若要一天不得安,请客;若要一年不得安,盖房;若要一辈子不得安,娶姨太太。”请客只有一天不得安,为害不算太大,所以人人都觉得不妨偶一为之。所谓请客,是指自己家里邀集朋友便餐小酌,至于在酒楼饭店“铺宴席,陈尊俎”,呼朋引类,飞觞醉月,享用的是金樽清酒,玉盘珍羞,最后一哄而散,由经手人员造帐报销,那种宴会只能算是一种病狂或是罪孽,不提也罢。妇主中馈,所以要请客必须先归而谋诸妇。这一谋,有分教,非十天半月不能获致结论,因为问题牵涉太广,不能一言而决。

首先要考虑的是请什么人。主客当然早已内定,陪客的甄选大费酌量。眼睛生在眉毛上边的宦场中人,吃不饱饿不死的教书匠,一身铜臭的大腹贾,小头锐面的浮华少年……若是聚在一个桌上吃饭,便有些像是鸡兔同笼,非常勉强。把素未谋面的人拘在一起,要他们有说有笑,同时食物都能顺利的从咽门下去,也未免强人所难。主人从中调处,殷勤了这一位,怠慢了那一位,想找一些大家都有兴趣的话题亦非易事。所以客人需要分类,不能鱼龙混杂。客的数目视设备而定,若是能把所有该请的客人一网打尽,自然是经济算盘,但是算盘亦不可打得太精。再大的圆桌面也不过能坐十三四个体态中型的人。说来奇怪,客人单身者少,大概都有宝眷,一请就是一对,一桌只好当半桌用。有人请客发宽笺帖,心想总有几位心领谢谢,万想不到人人惠然肯来,而且还有一位特别要好带来一个七八岁的小宝宝!主人慌忙添座,客人谦让“孩子坐我腿上!”大家挤挤攘攘,其中还不乏中年发福之士,把圆桌围得密不透风,上菜需飞越人头,斟酒要从耳边下注,前排客满,主人在二排敬陪。

拟菜单也不简单。任何家庭都有它的招牌菜,可惜很少人肯用其所长,大概是以平素见过的饭馆酒席的局面作为蓝图。家里有厨师厨娘,自然一声吩咐,不再劳心,否则主妇势必亲自下厨操动刀俎。主人多半是擅长理论,真让他切葱剥蒜都未必能够胜任。所以拟定菜单,需要自知之明,临时“钻锅”翻看食谱未必有济于事。四冷荤,四热炒,四压桌,外加两道点心,似乎是无可再减,大鱼大肉,水陆杂陈,若不能使客人连串的打饱嗝,不能算是的家常便饭,怕不要吃穷了?”主人也只好卟哧一笑而罢。将近尾声的时候,大概总有一位要先走一步,因为还有好几处应酬。这时主妇踱了进来,红头涨脸,额角上还有几颗没揩干净的汗珠,客人举起空杯向她表示慰劳之意,她坐下胡乱吃一些残羹剩灸。

席终,香茗水果伺候,客人靠在椅子上剔牙,这时节应该是客去主人安了。但是不,大家雅兴不浅,谈锋尚健,饭后磕牙,海阔天空,谁也不愿首先言辞,致败人意。最后大概是主人打了一个哈欠而忘了掩口,这才有人提议散会。天下无不散之宴席,奈何奈何?不要以为席终人散,立即功德园满,地上有无数的瓜子皮,纸烟灰,桌上杯盘狼籍,厨房里有堆成山的盘杯锅勺,等着你办理善后!

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