五人墓碑记 教学实录 李烜（本站推荐）

第一篇：五人墓碑记 教学实录 李烜（本站推荐）

《五人墓碑记》教学实录

东莞高级中学 李烜

师：同学们好，非常高兴有机会和南头中学学子们欢聚一堂。是，我用了欢聚一堂这个词，因为我希望我们的语文课堂能充满欢声笑语，最好能飞出欢乐的歌。可是今天我们可能会有点沉重，因为我们要读的文章是《五人墓碑记》，我们的话题和生死有关。或者，让我们一起来笑谈生死？开个玩笑哈。（师笑）

师：昨天备课的时候，突然想起多年前读过的两句诗——“卑鄙是卑鄙者的通行证……（板书）

生1：高尚是高尚者的墓志铭。师：嗯，很好，咱们班有同学读过这首诗。刚才哪位同学接了后面那句，请上来替我写到黑板上来好吗？

生1：算了，我的字不好看。

师：没关系，我相信一定比我写得好看。

生1上台板书。

师：为什么会想起这两句诗呢？没办法，书读得太多，一不留神它就跑出来了，呵呵，开玩笑啊。接着说，为何会想起这两句诗呢？很简单，因为《五人墓碑记》就是“高尚者的墓志铭”。我们昨天读过课文，知道五人墓是在明朝末年苏州市民但对阉党的斗争中牺牲的五位义士的合葬之墓，碑记就是墓志铭。对于作者张溥，我们得了解一些什么？（放映幻灯片，作者介绍）

师：现在让我们走进文本。大家齐读一次。

生读课文。

师：读的不错。纠正一点，有同学把“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？”读成了““大阉之乱，缙绅而不能易其志者，四海之大，有几人欤？”，这样读，会影响对课文的理解。

师：读文章要提纲挈领，抓住了纲领，才能理清文脉，真正读懂文章。刚才咱们又读了一遍，我想问问大家，你们抓住纲领了吗？或者说，作者写这篇文章的目的是什么，你们找到了体现这个主旨的句子了吗？

生2：故故余与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。

师：大家同意吗？

生：同意。

师：对，很准确。大家把这个句子读一遍。生读。

师：谁能用自己的话把这个句子解释解释？

生3：于是我和我同社的朋友们在墓前非常愤慨，写了这篇碑记，也用它来阐明生死的重要意义，并得出一个匹夫对国家有重要作用的结论。师：哪个词解释为愤慨？ 生3：哀。

师：同学们推断一下“哀“于此处是个什么词？ 生：动词。

师：学过《捕蛇者说》吗？里面有“君将哀而生之乎”一句，哀是同情的意思。这里哀不能直接翻译成同情，应该翻译成惋惜。整个句子的意思是“所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。”

师：这个句子很复杂，文言知识点很多，比如之作助词，取消句子的独立性；也作助词表停顿；记、明、大、重词类活用现象等等。

师：理解了这句话，我们就知道原来张溥写这篇文章有两个目的。一是惋惜这个墓只有碑而没有碑记，于是写这篇碑记来记载五位义士的事迹；二是在此基础上，阐述生死的重大意义，得出小人物对国家有重要作用的结论。

师：那么同学们看看，文章哪几个段落完成了第一个任务？ 生：1——4段。

师：如果用一句话概括五位义士的死因，大家会找哪句话？ 生4：盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉。

师：很好。这句话是说五位义士是蓼洲周公被阉党逮捕的时候，被大义所激昂，死在这件事上的。焉作兼词，于此的意思。咱们大致梳理一下1——4段的内容。第一段交代死因和修墓的原因，第二段夹杂了少许议论，第三段比较详细地回顾苏州市民暴动的经过，第四段写五人就义时的情景。这五人就义时是什么样子？

生5：意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变 师：真可以说视死如归，慷慨赴死，大义凛然啊。

师：5——6段阐述生死的重大意义，现在让我们一起来读一读 生读

师：关于生死的问题，因为无法避免，所以好多先哲进行了思考，并作出了铿锵的回答。同学们，你们能想起一些来吗？

生6：文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。生7：孟子的舍生取义

生8：粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间 生9：感吾生之须臾，羡长江之无穷

师：这是苏轼的《赤壁赋》，感叹人生之短暂，自然之永恒。大家想得很好，老师也联想起了一些，拿出来和大家共享一下 放映幻灯片

生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也（孟子）

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也（司马迁）

捐躯赴国难，视死忽如归（曹植）

人生自古谁无死，留取丹心照汗青（文天祥）

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之（林则徐）

有心杀贼，无力回天，死得其所，快在快哉（谭嗣同）

青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还（毛泽东）师10： 五位平民则用行动作了回答——激于义而死，是对舍身取义最生动的诠释。所以人们赞颂他们，纪念他们。大家找找相关的内容。

生11：有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之（21)，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。

生12：郡之贤士大夫请于当道(3)，即除魏阉废祠之址以葬之(4)；且立石于其墓之门，以旌其所为(5)。呜呼，亦盛矣哉！

生13：五人亦得以加其土封(37)，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也

生14：豪杰之流(41)，扼腕墓道(42)，发其志士之悲

生15：故余与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大(43)，匹夫之有重于社稷也

师：大家找得很准确。所以我说《五人墓碑记》是高尚者的墓志铭。当然，这是我的借用，北岛的本意并非这样。那么，卑鄙就一定是卑鄙者的通行证吗？这就需要正确的解读这两句诗了，哪位能来试一下？

生16：卑鄙的人用卑鄙的手段，在黑暗的世道通行无阻；而高尚的人却只能躺在坟墓里。师：说得好啊。北岛其实是在抨击一个是非颠倒黑白混淆的世道。而《五人墓碑记》里反映的世道正好就是这样一个世道，对不对？ 生16：对。师：何以见得？

生17：文章中说，大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？说明当时很多人变节了，用卑鄙的手段当作这个世道的通行证。

师：很好！根据找得相当准确。请同学们看这个句子，读一次。生读 师：从句式上看，这是个定语后置句。应该翻译成当魏忠贤作乱的时候，能够不改变自己志节的做官的人，这么大的中国，能有几个人呢？易是变的意思。阉党横行的明末就是一个这样的世界，当时，有那么多读过圣贤书的士大夫，泯灭良知，趋炎附势，换取高爵显位、荣华富贵。但是，卑鄙会是卑鄙者永远的通行证吗？

生：不会。师：为什么？

生18：因为光明总是要战胜黑暗的。

师：呵呵，对，光明总是要战胜黑暗的，因为多行不义—— 生：必自毙

师：那么同学们到文章当中去找找根据，看看有哪些不义之人,他们的下场如何。在哪里找，知道吗？

生19：5——6段，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？ 师：怎么理解？

生20：如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的人脱身逃走，不能被远近的百姓所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？

师：很好。这些不义之人和五位义士做对比，生死轻重立判。所以我们可以看到，乌云会暂时挡住阳光，邪恶会暂时无比猖狂，但是乌云毕竟遮不住太阳，黎明的到来是无论什么也挡不住的，人类历史前进的趋势是谁也挡不住的。那么，是屈服于邪恶黑暗，还是听从正义光明的呼唤，这是一个选择题，每个人可以做出自己的回答。顺便说一下，北岛的那首诗就叫《回答》。

师： 作者在论述生死的重大意义时还作了一个什么假设，有什么作用？ 生21： 不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？解释为 不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像对待奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？

师：很好。这个句子假设的是庸常之辈，生时人皆得以隶使之，死则湮没无闻。依然是与五人对比，阐明生死的重大意义。

师：匹夫有重于社稷,表现在哪里？

生22：矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。

译为况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再将我们株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。

师：说的对。小人物对国家同样能起重大的作用。早在唐代，唐太宗就说水能载舟亦能覆舟，这水不就是普通老百姓吗？宋代陆游也说位卑未敢忘忧国，明代顾炎武也说国家兴亡匹夫有责，最了解人民力量的就是毛泽东了，所以他说人民群众是创造历史的最伟大的力量，所以他在天安门层楼上会喊出人民万岁这四个字。所以同学们，我们不可以因为自己渺小而推卸责任。我们或许渺小如一滴水，但汇成江河就能载舟覆舟；我们或许渺小如一点星火，但熊熊燃烧必能成燎原之势！

师：好，现在我们来探讨最后一个问题。我们这堂课围绕着“义”这个字来上的，除了五位义士，还有谁能称为义士么？还有人做了什么义举么？ 生23：蓼州周公周顺昌、贤士大夫

师：嗯，周顺昌确可称为义士，贤士大夫做了不少义举。那么“义”是什么呢？ 生沉默

师（笑）：我还以为你们会很踊跃的回答这个问题呢，我猜想你们的答案是“正义”，可是正义又是什么呢？回顾一下，当年在“鸿门宴”上，项羽因为害怕担当“不义”之名，终于让刘邦逃脱，放虎归山，铸成大错。其实项羽真正注重的不过是一个名，他企图“名正言顺地爬上帝王的宝座。其人不可一概抹杀，其“义”却不足为训。为什么呢？ 生24：他只是为了名，沽名钓誉。

师：那么现在，提到义字，我们会联想到哪些人？会不会想到黑社会老大?会不会想到所谓江湖义气？ 生认可

师： 也有一大批人，舍生取义，为国为民，不务虚名，不图私利，他们跟项羽有着很大不同，更不同于黑社会的所谓江湖义气。所以义是什么？我个人认为，义是保家卫国，是为民请命，是为了大多数人的利益而有所牺牲。生认可

师：义很大，我们可以义薄云天，大义凛然；义也可以很小，小到可以贯穿我们日常行为的点点滴滴，比如一次义演，一次义卖，一次义务劳动，一次无偿献血……它需要每个人用自己的人生去演绎，去诠释……

师：希望每个人心中都有一个大大的“义”字。今天的课就上到这里。生鼓掌。

教学反思：

《五人墓碑记》文本不很长，但文言知识点相当丰富，一节课怎么上完，怎么展示教学思路和教学风格，确实不好把握。备课的时候，北岛的那两句著名的诗句——卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭——一直盘旋在脑海里，用它来作为导语或者切入点应该是很恰当而且新颖的，但是却怎么也不能很自然地转折和衔接，试了几个方案都弄不圆。一直在电脑上敲来敲去，苦思冥想，忽然间好像通了。这个思路是不是好东西暂且不说，可的确是熬了我好几天。

第二天一早领着学生们读了两遍课文，布置他们晚上按照我设计的学案预习课文。继续打磨教案，主要思考的问题有两个，一是文言字词教学怎么体现，如果纠缠太多时间，一节课内容上不完怎么办；二是如何设计问题，方能深入浅出，激发学生思维兴趣，引导他们比较轻松地读懂文本。

可能是因为紧张，上课时有几分钟思想不能集中，所幸控制住了。自己感觉不错，下来之后获得了颇多喝彩。阳江的李老师、林老师、赖老师，深圳的黎老师，东莞中学占老师都对这节课给予了比较高的评价，在教学语言的干净、驾驭课堂的能力强、教学思路清晰、逻辑性强以及文化味方面给予了较多的肯定。深圳滨河中学的卢老师提出意见说作者介绍可以不讲，因为这个环节和文本的解读缺乏有机联系，另外问题太多，显得琐碎；导师茹特评价说大气洒脱，挥洒自如，有文化味，但率性不够精致，问题设计过细，文本抓得还不够，课件也做得不够精致。

沉淀了几天，冷静地回顾自己的课，觉得卢老师的提议非常好，的确作者介绍可以不上，节省下来的时间可以用来紧扣文本，因为尽管我有紧扣文本的想法，但是因为害怕时间不够，这个想法没有很好地落实，所以作为一节文言文文本的讲读课，我的课显得过于粗放了。

第二篇：五人墓碑记教学设计

《五人墓碑记》

教学目标

1、学习记叙、议论和抒情相结合的写法以及对比论述的方法。

2、了解本文跌宕多姿而又组织严密的特点。

3、认识五位义士“激昂大义，蹈死不顾”的斗争精神，理解作者关于生死价值的阐述。教学重点

1、夹叙夹议，运用对比方式进行议论，同时兼用抒情的写法

2、本文叙述和议论之间的转承结合 教学难点

本文思想内容的进步性和局限性都有哪些？ 教学过程

一、导入

在“鸿门宴”上，项羽因为害怕担当“不义”之名，终于让刘邦得以脱逃，纵虎归山，铸成大错。其实项羽真正注重的不过是一个“名”，他企图“名正言顺”的爬上帝王的宝座。其人虽不可一概抹杀，其“义”却不足为训。

在我国历史上，另有一大批志士仁人，他们舍生取义，前仆后继，或藐视权贵，或为国为民，不务虚名，不图私利，他们跟项羽有着很大不同！现在我们来学习张溥的《五人墓碑记》，文中记述了颜佩韦等五人的“蹈死不顾”，会帮助我们“明死生之大”，加深对“义”的认识与理解。

二、作者简述

张溥（1602—1641）字天如，号西铭，明末太仓（现在江苏省太仓县）人晚明政治活动家和文学家张溥自幼勤学，所读书必手抄六七遍，因此他命名自己的书房为“七录斋”溥青年时候正是魏忠贤阉党专政，东林党人受到残酷镇压的时代他怀着救国救民的强烈愿望，以继承东林为己任，结纳社会上有节气，有操守，有学识的土大夫知识分子，重视发现和推举有操守的学者，组织了爱国社团复社，成为复社的领袖。

在文学上，针对当时土大夫空疏不学的弊病，他提出“兴复古学”的主张，同时强调“居今之世”，必须“为今之言”，“各为有用”著有《七录斋集》等

三、解题

“五人墓”是五个人的合葬墓，这三个字应该看做一个专有名词，不能拆开来读，如同“二王庙”“黄花岗七十二烈士”一样“五人墓／碑记”。

碑记，又称碑志，原是刻在石碑上，以叙事记行、歌功颂德为内容的一种文体。而专以纪念死者、刻于坟前墓道的碑记称墓碑或墓志从写法上看，原始的碑记只是记叙后来的作者，或就所叙之事加以评论，或借题发挥抒写情志，碑记遂演变为一种叙述兼议论的文体。

三、介绍时代背景——苏州市民反阉党暴动概况。

1、背景 天启元年（公元1621年），明嘉宗朱由校即位，魏忠贤受命为司礼秉笔太监，执掌要职；后来他又兼掌特务机关东厂，加紧镇压人民和官员中的反对派，实行阉党专政熹宗初年，东林党人在朝任职的人还较多，他们一再上疏熹宗，反对魏忠贤，反对横征暴敛，反对专制统治，要求任用贤能，关心民生，允许知识分子公开讲学，议论朝政这些主张是符合广大人民的愿望和要求的，但是由于熹宗的包庇，东林党人的斗争都遭到失败在朝的东林党主要人物，有的被革职、贬谪，有的被逮捕酷刑致死

江南广大人民深受阉党之害，同情并支持东林党人因此，当阉党在天启六年以莫须有的罪名，逮捕东林党人周顺昌时，一场广大人民群众反抗阉党的暴动就爆发了

本文记叙并议论了明代天启六年（公元1626年）三月苏州市民一次反对“阉党”的暴动这次暴动实质上是一次反对封建统治阶级残暴统治的斗争文章歌颂了五位平民“激于义而死”的精神和群众斗争的巨大力量，批判了甘心依附阉党的官僚土大夫的卑劣行径，阐述了生死价值问题

2、暴动的导火线是周顺昌被逮捕。

教师简介周顺昌：曾任吏部主事，为官清廉正直，离京返乡时只有“行李一肩”。天启五年(1625年)，吏科都给事魏大中被捕路经苏州，顺昌与之周旋累日，以其女许配魏之孙。缇骑趣行，语侵顺昌，顺昌张目叱之曰：“若不知世间有不畏死男子耶？”以是革职。次年，阉党追弹原江苏巡抚周起元，词连顺昌，于三月十五日矫诏逮捕了他。六月十节日在狱中遇害，时年43岁。

3、学生口述苏州市民**经过。（略）。

4、简介魏忠贤(1568——1627)：熹宗为皇太孙时，魏忠贤侍候他很小心，导之宴游，甚得他的欢心。1620年熹宗即帝位，魏任司礼秉笔太监，兼掌东厂。魏又与熹宗的乳母客氏勾结，从此掌握大权，自称九千岁，并广置党羽，残酷杀害正直的大臣和官吏。天启七年(1627)八月熹宗死，怀宗即位，十一月发配他去凤阳守陵，行至阜城，其党徒密报锦衣卫将来擒拿他回京治罪，乃自经而死。

5、课文有关人物的材料（1）五义士

颜佩韦（商人，为人慷慨，喜打抱不平）、杨念如（阊门外鬻衣）、沉扬（牙侩）、马杰（练武玩棒）、周文元（周顺昌的轿夫）颜佩韦等人过去互不相识，而且除周文元外，其它四人同周顺昌也毫无交往，在周顺昌被捕时，他们完全是出于义愤才自发参加斗争的五人被捕后，对自己的作为，理直气壮，毫不隐讳天启六年七月中，苏州城里布满警卫，戒备森严，就在阊门外吊桥上，五义士大骂魏忠贤和毛一鹭，从容就义临刑时，几万市民含泪同五人诀别（2）周顺昌

（1584～1626），字景文，号蓼洲，苏州吴县人万历进士，任福州推官，后升吏部文选员外郎为人正直、清廉，疾恶如仇，对民间疾苦多所关注，后辞官还乡原应天巡抚周起元被罢官时，周顺昌指斥魏阉并为之送行天启五年，被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路过苏州，周顺昌与他“周旋累日”，还把女儿许配魏大中的孙子魏忠贤获悉此事后指使东厂特务罗织罪名，借机陷害天启六年三月，周顺昌被逮到北京，在狱中受尽酷刑，同年六月十七日被拷死狱中，年四十三岁到崇祯元年才得以昭雪，赠太常卿，谥忠介

四、诵读第1段。

步骤：齐读一遍后，学生提出难词难句，解答后再齐读一遍，然后进行评点。评点方式有三：①学生用铅笔在课本上评点，教师巡视中发现好的评点，向全班推荐；②教师提问，学生答问，再加以概括，使之成为评语；③教师作补充。评点后练习背诵并作检查。（以下各段同此）

评点：五人者，盖当蓼洲周公之被逮（为第三段叙事张本），激于义而死焉者也（为第四至六段议论张本；“义”，全篇纲领）。至于今，郡之贤士大夫（首提“贤士大夫”）请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之，且立石（点墓碑）于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！（用感叹结住叙事，为下文蓄势。）。

写法指要：作墓碑记，故先叙墓之由来；况此墓来得不寻常，尤非先说不可。此段纯属叙事，用一个“盛”字作结，却将作者胸中议论托出，何等笔力！

五、诵读第2段。

评点：夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳（极言为时之短。这是导引句，为的是引出下面的议论）。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤（一比，与常人比）？独五人之曒曒，何也？（承上段“盛”字。）

写法指要：此段不接着叙五人之死的经过，却就建墓事生发议论，以常人与五人对比，已暗含“死生之大”之意，为结尾张本。由此再进一步展开，真可谓“出奇制胜”。（略释作文中的“奇正”之法。）

注：以上内容大多可以化为启发提问，不是由教师说出。下同。

六、作业。

1.背诵第1、2段。

第三篇：五人墓碑记 教案-教学教案

（一）学习记叙、议论和抒情相结合的写法以及对比论述的方法。

（二）了解本文跌宕多姿而又组织严密的特点。

二、难点、重点分析

（二）本文与其它墓碑记有什么不同？

（三）在课文中划出转换行文角度的过渡句并说明它们的作用。

（四）本文思想内容的进步性和局限性都有哪些？

（五）本文采用了哪些写作手法？

三、教学过程设计

（一）导入新课：

在“鸿门宴”上，项羽因为害怕担当“不义”之名，终于让刘邦逃脱，放虎归山，铸成大错。其实项羽真正注重的不过是一个名，他企图“名正言顺地爬上帝王的宝座。其人不可一概抹杀，其“义”却不足为训。在我国历史上，另外还有一大批志士仁人，他们舍生取义，为国为民，不务虚名，不图私利，他们跟项羽有着很大不同。我们接着将要学习的《五人墓碑记》会加深我们对“义”的认识和理解。

（二）给生字注音，并指名朗读课文。

阉yan旌jing湮yan皦jiao缇ti抶chi溷hun傫lei脰dou詈li逡qun冏jiong

（三）简要提供课文有关人物的材料

1、时代背景 明朝万历年间，用政治暴力兼并民田的情况愈演愈烈，江南是全国首富之区，情况更加恶劣。明神宗朱翊钧连年发动对外战争，大事营建宫殿，为搜括财物，他大兴矿税，通都大邑，都设税监，税监又滥用群小，布满城乡，竭力榨取、掠夺。一时间农商交困，民怨鼎沸，因而爆发多次大规模群众性的抗税、反税、惩治税监的斗争。

当时江南地主阶级中一部分知识分子为了政治清明，减少社会矛盾，挽救江河日下的局面，常常在一起议论朝政。因为他们的领袖顾宪成等

在江苏无锡东林书院讲学，所以这些知识分子就被称为东林党。对于当时反矿税、反税监的斗争，他们不仅同情，而且积极支持并参加。（关于东林党：明神宗万历二十二年（1594）顾宪成革职还乡，于无锡东林书院讲学，议论朝政，得一部分士大夫支持，形成改革派的政治集团，世称“东林党”。）天启元年（公元1621年），明熹宗朱由校即位，魏忠贤受命为司礼秉笔太监，执掌要职；后来他又兼掌特务机关东厂，加紧镇压人民和官员中的反对派，实行阉党专政。熹宗初年，东林党人在朝任职的人还较多，他们一再上疏熹宗，反对魏忠贤，反对横征暴敛，反对专制统治，要求任用贤能，关心民生，允许知识分子公开讲学，议论朝政。这些主张是符合广大人民的愿望和要求的，但是由于熹宗的包庇，东林党人的斗争都遭到失败。在朝的东林党主要人物，有的被革职、贬谪，有的被逮捕酷刑致死。

江南广大人民深受阉党之害，同情并支持东林党人。因此，当阉党在天启六年以莫须有的罪名，逮捕东林党人周顺昌时，一场广大人民群众反抗阉党的暴动就爆发了。

2、周顺昌简介

周顺昌（1584一1626），字景文，号蓼洲，苏州吴县人。万历四十一年中进士，任福州推官（掌管州中刑狱的官）。后来进入吏部，任文选司员外郎（掌管官吏任免、考核、升降、调动等事），他虽掌管人事大权，但仍极清廉正直。后来离京回南方时，只有“行李一肩，都门叹为稀有”。他为人正直、清廉，关注民间疾苦。像他这样的人，人民欢迎，阉党不容，被魏忠贤列名《东林点将录》（阉党捕人的黑名单）。天启五年（公元1625年），被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路过苏州，当时请假家居的周顺昌激于大义，竟与魏“周旋累日”，还把女儿许配魏的孙子。在谈话中，切齿痛骂阉党。这事被缇骑报告魏忠贤，周顺昌终于被革职。

周顺昌被罢官后，阉党仍不罢手，必欲置之死地而后快。原江苏巡抚周起元被罢官时，周顺昌曾为文送他，其中有赞美周起元，斥责阉党的话。魏忠贤获悉此事后，指使东厂特务罗织罪名，借机陷害。天启六年三月周顺昌被逮到北京，在狱中被拷打得体无完肤，仍痛骂魏忠贤如故。同年六月十七日被拷死狱中，年四十三岁。到崇侦元年才得到昭雪，谥忠介。

3、五义士简介

周顺昌被捕时，群众万余人尾随。一向好打不平的商人子弟颜佩韦，高举着香火，沿途呼喊：“有愿替周吏部说话的，跟我来！”他情愿自己去代周顺昌吃官司。市民马杰也一路敲梆子，号召群众。当阉党爪牙缇骑威胁群众时，马杰破口大骂魏忠贤，杨念如、沈扬也上前仗义陈词，不许东厂缇骑逮捕周顺昌。缇骑恼羞成怒，拔出利剑，扬言要割掉马杰的舌头，聚观的市民鼓噪起来，堤骑更加凶横，首先举剑扑击沈扬、杨念如。这时周顺昌的轿夫周文元也怒不可遏，夺取了缇骑的武器，同堤骑扭打起来，结果额头受伤。聚观的市民一见缇骑动武伤人，就一起鼓噪围攻，吓得缇骑们东逃西窜，有的爬上树顶，有的躲到厕所里，有的逃上屋顶。其中两个缇骑被群众打死。

颜佩韦等五人过去互不相识，而且除周文元外，其他四人同周顺昌也毫无交往，完全是激于义愤才自发参加斗争的。

五人被捕后，对自己的作为，理直气壮，毫不隐讳。七月中，苏州城里布满警卫，戒备森严，就在阊门外吊桥上，五位壮士大骂魏忠贤及其亲信毛一鹭，从容就义。临刑时，几万市民含泪同五人诀别。

事后，为了抗议杀害五人，苏州市民曾倡议拒用天启钱达十个月之久。群众斗争的威力，惊得气焰嚣张的魏忠贤“逡巡畏义”，从此“不敢复有株治”。十一个月后，熹宗死了，魏忠贤失了靠山，畏罪自杀。苏州人民倡议公葬五位义士，一夜之间，把毛一鹭为向魏忠贤献媚而监造的魏忠贤生祠拆为平地，在它的废基上修建了五义士的墓。

张溥（1602—1641）字天如，号西铭，明末太仓（现在江苏省太仓县）人。晚明政治活动家和文学家。张溥自幼勤学，所读书必手抄六七遍，因此他命名自己的书房为“七录斋”。溥青年时候正是魏忠贤阉党专政，东林党人受到残酷镇压的时代。他怀着救国救民的强烈愿望，以继承东林为己任，结纳社会上有节气，有操守，有学识的士大夫知识分子，重视发现和推举有操守的学者，组织了爱国社团复社，成为复社的领袖。

在文学上，针对当时士大夫空疏不学的弊病，他提出“兴复古学”的主张，同时强调“居今之世”，必须“为今之言”，“各为有用”。他写过不少抨击时政的文章，内容充实，风格朴质。曾编辑

《汉魏六朝百三名家集》。著有《七录斋集》等。

（四）讲读第一段

1、诵读。

2、学生提出难词难句，教师解答。

即除魏阉废祠之址以葬之：魏阉是对魏忠贤的贬称。魏忠贤专权时，其党羽阿谀奉承，在各地多有建生祠以媚者。魏忠贤死后，其生祠陆续被废。“五人”即葬于已废的魏阉生祠之址。

3、学生翻译。五（个）人，（是）周公蓼洲被（阉党）逮捕时，为正义所激奋而死于这件事的。到了现在，（吴）郡的贤士大夫向当权的人请示，就清理魏阉已废的生词的旧址来安葬他们，并且在他们的墓门立碑，来表扬他们的事迹。啊，也真是盛大的事啊！

4、教师小结。

本段写五人死因及立碑缘起。先总述五人激于义而死，然后写死后建墓立碑经过。段末以赞颂小结，突出此举之盛。五人原来是市井细民，草野之士，地位卑微，行事普通，而他们死后墓葬时，却十分显耀。清除权重一时的宦首魏忠贤生词的原址为墓地，其身份显赫可见；还要“立石于其墓之门，以旌其所为”，其为人所敬重由此可见。墓地之择，立碑之举，葬仪之隆，可谓“盛矣”。

（五）讲读第二段

1、诵读。

2、学生提出难词难句，教师解答。

3、学生翻译。

五人的牺牲，距离现在修墓安葬在这里，时间不过十一（个）月罢了。（在）十一个月当中，那些富贵的人，官运亨通的人，他们患病而死，死了而埋没不足称道的，也太多了，何况（在）乡间的没有声名的人呢？唯独（这）五（个）人光明显耀，什么缘故呢？

4、教师小结。

（六）讲读第三段

1、学生诵读。

2、学生提出难词难句，教师解答。（2）吾社之行为土先者： 课本注解：“

第四篇：《五人墓碑记》教案

教学目标：

1、体会本文气势恢宏，情理并茂，叙议结合，巧用对比来突出人物形象与精神的写法。

2、归纳掌握“盛、发、率、徒、私”五个文言词语，并熟悉“况„„欤”等几种文言句式的译法。

3、了解本文所阐述的生死价值观，进一步认识生死大义。重难点：

1、本文叙述和议论之间的转承结合。

2、运用注释，系统了解有关历史背景，并由此领会五人牺牲的价值和意义。课时：四课时 教学过程：

一、导入

学生看投影，说出投影中的人物——黄继光。教师介绍黄继光 黄继光是抗美援朝时的英雄，在现代也涌现了许多英雄。比如牛玉儒，介绍人民的好书记牛玉儒。

在2008年的奥运会中我们也看到了很多英雄，请大家看大屏幕，介绍悲情英雄埃蒙斯、绝症中走出的王者范德伟德、奥运会上最伟大的母亲丘索维金娜、他们的到来就是胜利的伊拉克代表队。

二、题解

1、背景简介（结合《成才之路》）

明朝末年，宦官魏忠贤专权，他排斥异己，杀戮大臣，暴虐无道，形成了“钩党之捕遍于天下 ”的局面。天启六年，魏忠贤派爪牙到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，阉党大范围搜捕暴动群众，市民颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。为了纪念死去的五位烈士，苏州市民把他们合葬在虎丘前的大堤之上，称为“五人之墓”。正如臧克家所说“有的人死了，他却活着；有的人活着，他却死了。”这些英雄虽然死了，但他们的精神却活着。

2、文体介绍

碑记：又称“碑志”，刻在墓碑上，用于叙述死者生前的事迹，评价、歌颂死者功德。

3、有关作者

本文选自《七录斋集》，张溥（pŭ）幼年勤奋好学，所读之书都要亲手抄写，抄好朗读之后烧掉，再抄，一直要抄到六七遍，因此，他的书斋起名为“七录斋”。

三、熟读课文，疏通字词

1、听录音，给读不准的字加注拼音。

2、学生齐读

四、对照注释翻译第一段，并掌握下列字词（1）实词

1、郡之贤士大夫请于当道：（当路）居于要地，比喻执掌政权的人。“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”《孟子•公孙丑下》

2、即除魏阉废祠之址以葬之：除，治，整理 ⑴台阶。登自东除。《二京赋》张衡 ⑵清除，去掉。诛乱除害。《史记》

⑶拜官，任命，授职。予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。《〈指南路〉后序》 ⑷整治，治理。

祠：祠堂。封建制度下同姓族人供奉祖宗或生前有功德的人的房屋。

3、以旌其所为：表扬。/古时一种用五色羽毛装饰的旗子。（2）虚词

1、五人者，盖当蓼洲周公之被逮：助词，提示、领起作用。当，适值，正当。“今当远离，临表涕零，不知所言。”《出师表》

2、激于义而死焉者也：兼词，相当于“于是”。

五、再次阅读第一段，分组讨论下列问题。

1、课文题目为“五人墓碑记”即为五人所作的碑记。本文既为碑记，自然要写五人为怎样的人，如何去写呢？一般的碑文写作，应该先介绍他们的姓名、籍贯、世系、行事等，但本文却行文独特，另辟蹊径。只用“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也”一句话，对“五人”作了判断性说明。作者为何如此行文？本句又有何特点？ 本句用“者”提顿，用“也”煞句，“者”“也”照应，是古汉语中判断句中的典型结构。一开篇就为五人为什么而死作出判断，说明五人之死不是为了别的什么，而是当周顺昌之“被逮”的时候，“激于义而死”的。这里已包含着对五人的颂扬，突出了一个“义”字，为后文议论张本。同时点明“为义而死”应颂扬，那些“不义而生，不义而死”的人又怎么样呢？对于这些，作者暂还没有发表议论，然而讽刺的锋芒，也已经从对五人的颂扬中显露出来了。第二课时：

一、对照注释，翻译第二段，并掌握第二段重点字词（1）实词

1、去今之墓而葬焉：去，距离。墓，名词用作动词，修墓。去：⑴离开。阳虎去齐走赵。《韩非子》

（引）过去的。去年下扬州。李白《江夏行》

⑵ 除掉，去掉。除残去秽。

⑶ 距，距离。

⑷到，往。休去倚危栏。辛弃疾《摸鱼儿》

2、其为时止十有一月耳：通假字，通“又”。

3、慷慨得志之徒：（做事合乎心愿，顺利）官运亨通。

4、况草野之无闻者欤：原指乡野，此处指民间。

5、独五人之曒曒：同“皎皎”，光明貌。（2）虚词

1、夫五人之死：发语词。

2、而葬焉：兼语词。

3、凡富贵之子：一般的，那些。此句中的子与下句中的“徒”均指一类人。像“郯子之徒”。

4、亦已众矣：程度副词，太。

5、况草野之无闻者欤：语气词，较“乎、哉”为弱。

6、独五人之曒曒：副词，只有，唯独。（3）研讨第二段 对比内容：

富贵之子、慷慨得志之徒── 死而湮没不足道 十有一月

五人── 皦皦

其实，作者这样一些写，自然就提出一个尖锐的问题：凡人皆有死，但一则受到贤者的旌表，死而不朽，一则与草木同腐，“湮没不足道”，这是什么原因呢？这一答案其实已是呼之欲出，但作者却引而不发，暂时不作结论，而用“何也”一句导入下文，使本来已波澜起伏的文势陡然涌现出轩然大波，这正是作者行文的妙处。

二、研讨三、四段

1、齐读三、四段。

2、请同学们用自己的语言讲述三、四段的内容。

三、研讨第三段字词

（1）对照注释，翻译第三段（2）齐读第三段（3）明确重点实词

1、在丁卯三月之望：天干地支纪年法的推算。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

补：农历每月初三（朏）第一天（朔）最后一天（晦）十五（望）十六（既望）

2、吾社之行/为士先者：品德可以作为读书人表率的人。先：形容词用作动词。

3、敛赀财以送其行：募集款项。“赀”同“资”。

4、缇骑按剑而前曰：本指古代贵官的侍从，此指明代专事侦查，逮捕人犯的差役。名词用作动词，向前。

5、众不能堪：⑴经得起，能忍受。不堪设相。⑵可以，能够。“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。” 《永遇乐 京口北固亭怀古》

6、抶而仆之：使动用法。

7、按诛五人：查究，依照„„罪名。

8、即今之傫然在墓者也：聚集的样子。（4）虚词

1、予犹记周公之被逮：用在主谓之间，取消句子独 立性。

2、敛赀财以送其行：目的连词。

3、则噪而相逐：偏指一方。

4、既而以吴民之乱请于朝：不久。

四、分析结构入手，理解第三段的意思。

1、本段可分为几层？试概括层意。

明确：可分两层。前一层叙述苏州市民反阉斗争经过，用事实印证上文“激于义”三个字；后一层写五人被诛。

2、前一层叙述反阉斗争的经过，所表现出的作者的感情如何？ 讨论明确：

这一层的描写，感情真挚，写吴民，则“哭声震动天地”“抶而仆之”，其义勇可见；写缇骑，则“按剑而前，问‘谁为哀者’”，凶横之态毕见；写狗官，则“匿于溷藩以免”，惶急之状可知。可见作者憎爱分明的感情。第三课时：

一、探讨第三段内容

1、为何先从“予犹记周公之被逮”写起？点明准确时间有何作用？

与全文开头处的“当蓼洲周公之被逮”相照应。同时点明苏州暴动的原因。点明准确时间，说明记忆之深刻，影响之巨大。

2、第三段较详细地追述了周公被逮、吴民抗暴的情景。请思考吴民是在什么情况下进 行反暴斗争的？又是如何反暴的？为何要反暴？ 周公之被逮时，应社中的正直人士聚集起来，替周公诉冤，伸张正义，并且募集钱财为他送行。这些行为，触怒了东厂的官役，引出一场轰轰烈烈的抗暴斗争。文中描写抗暴斗争的情况，只用了两句话“抶儿扑之”“噪而相逐”，四个动词“抶”“扑”“噪”“逐”。就是这样四个动词充分活现了百姓怒不可遏、群情激昂、同心同德同阉党斗争的情景，形象生动，准且鲜明，真可谓字字传神，绝妙之笔。

3、士大夫和市民，在反暴斗争中的行动完全一致，这说明了什么？

二、第四段字词

（1）对照注释，翻译第四段（2）齐读第四段（3）重点字词明确 实词

1、然五人当刑也：面对，对着。

2、意气扬扬：神情昂然。扬扬：心情愉快或得意。

3、呼中丞之名而詈之：骂

4、颜色不少变：脸色。

5、买五人之脰而函之：名词作动词，用匣子装起来。虚词

1、谈笑而死：表修饰关系。

2、颜色不少变：程度副词，稍微。（4）分组讨论第四段要点。1.如何选材来突出五人事迹？

五人之事迹不可尽书，故只写其当刑之从容，说明作者选材之精当。2.“断头置城上，颜色不少变”反映五人的什么精神？ 明确：反映五人浩气长存，虽死犹生。

3.文中述贤士大夫发金买五人之脰，有何作用？

明确：既有称颂贤士大夫之意，又有从侧面烘托五人形象的作用。第四课时：

一、第五段 实词

1、缙绅而能不易其志者:缙绅,亦指搢绅,指一般做官的人。古代大臣把笏(大臣上朝时拿的手板,用玉、象牙,或竹片制成,用来记事备忘,也叫”手板”)插在腰带里,所以称做官的人为”缙绅”。缙,插;绅,带。易,变。、四海之大:四海,中国。之,指示代词,这么。、而五人生于编伍之间:指民间。古时编制户口,五家为”伍”。4、素不闻诗书之训:《诗经》《书经》,这里泛指《经书》。5、蹈死不顾:踏上死地,冒着生命危险。顾,回头。6、且矫诏纷出:只(魏忠贤)假托的皇帝的命令

7、不敢复有株治：牵连治罪。株，牵连，株连

8、大阉亦逡巡畏义：有顾虑而徘徊或退却。→犹疑不决。

9、非常之谋难于猝发：篡夺帝位的阴谋。猝，立即。发，发动

10、待圣人之出而投缳道路：上吊自杀。虚词

1、素不闻诗书之训：向来。

2、亦曷故哉：通“何”。

3、卒以吾郡之发愤一击：最终。

4、非常之谋：不同一般的。

二、第六段 实词

1、则今之高爵显位：爵位显赫的高官。

2、一旦抵罪：抵尝。犯罪应受惩治时。

3、而又有剪发杜门：闭门不出。杜，闭，塞。杜绝

4、视五人之死：比较。

5、忠义暴于朝廷：显露。

6、赠谥美显：追赠的谥号。

7、而五人亦得以加其土封：修建一座大坟。（增修）

8、保其首领以老于户牖之下：指头颅。户，门户。牖，窗子

9、人皆得以隶使之：名词用作动词，像对待奴隶那样。

10、亦以明死生之大：形容词用作动词，阐明。

11、匹夫之有重于社稷也：平民，这里指五人。虚词

1、或脱身以逃：有的人。

2、轻重固何如哉：到底。

3、是以蓼洲周公：因此。

4、凡四方之士无有不过而拜且泣者：凡是。

5、斯固百世之遇也：确实。

6、令五人者保其首领：假使。

7、安能屈豪杰之流：怎么。

8、哀斯墓之徒有其石也：用在主谓之间，取消句子独立性。

三、根据以上方法，学生互相讨论，自学第五至第七段，要求： ①归纳各段要点。

②找出表明思路的句子。③理解作者思想情感。明确：

第五段论述五人之死在当时政治斗争中的意义。用一反问极言在魏阉统治时期不附逆者极少。又用一提示性的问句揭示出五人之死确实于“激于义”。第六段论述五人之死的重大意义。连用四个长句，运用强烈对比，提出死的轻重问题，突出五人之死重于泰山，点明“匹夫之有重与社稷”这个重大主题。

上文两次提到贤士大夫，都没交代姓名，为什么要放在最后写呢？ 明确：

既可使行文简洁，又有评功的作用，对贤士大夫不称名，表示一种敬意。找出记叙、议论的句子后，分析特点：

1、夹叙夹议，叙议结合。从全文看，前两部分侧重记叙，第三部分侧重议论。两部分之中，记叙和议论又互有穿插。

3、用简练传神的笔墨刻画人物形象。

四、布置作业

1、完成课后练习。

第五篇：五人墓碑记学案

五人墓碑记学案

【教学目标】

（1）了解写作背景，正确把握作者的思想及文章的主题。

（2）积累文言字、词、句知识，尤其是词类活用、古今异义和一词多义现象。

（3）学习本文叙议结合及巧用对比的写法，体味本文组织严谨、浑然一体的结构特色。

（4）认识五位义士“激昂大义，蹈死不顾”的精神，理解作者关于生死价值的阐述。

【教学重点】

（1）学习记叙，议论和抒情相结合的写法和运用对比表现中心思想的方法。

（2）重点字词的理解