《大学生廉洁教育》党课教案（小编整理）

第一篇：《大学生廉洁教育》党课教案

《大学生廉洁教育》党课教案

南京晓庄学院美术学院党总支 蔡士文

教学目标：学习廉洁诚信优秀品质使学生形成良好的行为习惯和建立健全的人格。引导学生牢固树立廉洁诚信、遵纪守法、艰苦奋斗、爱岗敬业的观念，自觉维护祖国和集体的利益，树立为人民服务的观念，自觉参加公益活动，为形成正确世界观、人生观、价值观奠定基础。

教学难点: 培养廉洁自律的意识，懂得诚信为人。教学重点: 如何将廉政与学生的现在联系起来 教学准备：PPT制作 教学课时：2课时

教学过程：最近一个“官二代”有句话很流行，大家知不知道是哪一句话？(学生回答：我爸是李刚)对，可能有的同学还不太清楚，我们先来简单介绍一下这句话的由来。

2010年10月16日，河北大学新校区易百超市门口，一辆黑色轿车撞倒两名穿着轮滑鞋的女生后，导致一死一伤，然而，司机不但没有停车，反而继续去校内宿舍楼接女友。返回途中被学生和保安拦下，该李姓年轻男子却高喊“我爸是李刚!”

（可以请2-3个学生谈谈对这件事情的看法„„.）

面对突发惨剧，肇事者竟能连车都不停，继续淡定地去宿舍楼接女友，他该拥有何等强悍的心理素质？在被拦下之后，他高喊的那句“我爸是李刚”则诠释了他在犯下如此恶行后还能如此嚣张的缘由。经记者了解，“李刚”是保定市某公安分局副局长。在这个肇事者的心目中，显然这世上没有什么事情是爸爸搞不定的。如今的这出惨剧或许是一个极端的例证，说明权力已经完全改变了部分下一代的世界观和行事准则。从这个肇事的“官二代”身上，我们看不到一点正常人该拥有的起码的人性、看不到一点现代人该拥有的对法律起码的尊重。在肇事者看来，大概只要“我爸是李刚”，任何游戏规则都可以随便更改。某些“官二代”不可理喻的言行逻辑，完全“脱胎”于言行逻辑不可理喻的“官一代”。都说“有其父必有其子”，从一句飞扬跋扈的“我爸是李刚”，就可以大致推测出“李刚”平日里的行事作风。如果生活中“李刚”能善待自己的权位，约束儿子“勿以恶小而为之”，又怎会有如今的撞了人还不当回事？事情一经媒体网络曝光后，激起很多网友的不满，有网友还自制视频对之大加揶揄。下面我们先来欣赏一下。

(超链接我爸是李刚视频)由这件事情我们可以看到在青年人中进行廉洁教育的重要性,然而,长期以来，对大学生的廉洁教育是被忽视的，随着我国对外开放不断扩大，社会主义市场经济的深入发展，社会领域的每一个细胞都发生着深刻的变化，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性也在不断的加强。加之近年来党的一些高级领导干部腐败案件和一些领域的不正之风、腐败现象被曝光。大学生虽身在学府，但也不同程度的受到来自社会方方面面不良风气的影响。部分大学生对腐败及腐败现象的认识存在偏差，没有良好的廉洁品行比如：大学校园新生入学就开始建立关系网；争相进入学生会社团，不为锻炼能力，而为积攒人脉抢争机会；大学生入党动机不再单纯，只为积累政治资本；生活中攀比消费、讲究排场、浪费粮食；考试作弊、论文剽窃、贷款不还等等，这些现象已不再是个案。因此，对大学生进行廉政文化教育是十分必要的，这关系到祖国的前途和命运，关系到中华民族的伟大复兴。

大学生廉洁教育作为一项长期任务，必须以社会主义核心价值体系为引领和主导，以社会主义法制教育、诚信教育，社会公德、职业道德和家庭美德教育，党和国家关于党风廉政建设和反腐败方面的方针政策、法律法规的宣传教育为主要内容，从诚实守信抓起，从日常小事做起，艰苦奋斗、爱岗敬业、引导学生养成爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的道德品质和行为习惯，增强辨别是非、抵御腐蚀、自省悔过的能力。

一、大学生诚实守信教育

诚信是中华民族的传统美德，是社会主义公民道德建设之本，立诚讲信是一切个体道德修养或社会道德建设的起始。教育部《关于在大中小学全面开展廉洁教育的意见》明确强调要把加强诚信教育作为大学生廉洁教育的重要内容。充分说明诚信人格的培养在实施大学生廉洁教育中的重要作用，培养大学生的诚信人格是落实廉洁教育各项规范要求，实现廉洁教育目标的根基，因此开展大学生廉洁教育，要立足于诚信教育规律的探寻，将培养大学生诚信人格放在首位。在这一点上，我国传统文化中儒家诚信伦理的思想精华，对培养当代大学生的诚信人格 实现廉洁教育的目标 仍具有积极的启示意义。

（一）儒家诚信伦理思想的内涵及传统价值

诚信是儒家一贯提倡的道德伦理原则和行为规范，是儒家伦理思想的精华。在中国古代“诚”与“信”原是两个分立而又有着紧密联系的道德范畴。二者可以互训，在本意上是相通的，但如果仔细体察“诚”与“信”的规范意义存在着细微差别并各自有所侧重，这主要表现在两个方面“诚”具有本体论的意义，比“信”的 含义更广泛一些，“诚”是一个侧重主体自我修养的概念，“信”则更侧重于主体与客体的相互作用。“诚”就是真实不欺，既不自欺，也不欺人，如朱熹所言：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也；诚者，合内外之道，便是表里如一。”“信”字由“人”与“言”构成，指人说的话、许下的诺言和誓言，要义是讲究信用，履行诺言，诚信作为一个统一的道德范畴，其基本含义就是真实无妄、诚实不欺、言行一致、信守承诺，诚信经儒家历代思想家的推崇，有其深刻的内涵和影响深远的伦理价值。

1．诚信是立身之本

儒家认为，诚信是做人的基本品质，也是一个人在社会生活中的道德起点，人若不诚信，就难以安身立命，《中庸》说：“诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。”认为真诚是事物的发端和归宿，没有真诚就没有了事物，所以君子以真诚为贵。孟子认为：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，在他看来真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则，人道之诚是对天道之诚的效法。可见，在儒家思想中。诚信始终是人立身处世中的最高道德原则和第一行为规范，是人安身立命之本。

2．诚信是立业之基

儒家认为，诚信是人们在开创事业和从事任何职业活动中，必须遵循的道德准则和行为规范。孔子提倡：“敬事而信，敬事而信者，敬其事而取信于民也。”他认为人们应当主忠信，因为人不忠信则事皆无实，为恶则易，为善则难。因此，人要成人并成就事业必须诚实守信，对待事业和工作要尽职尽责，严肃恭敬、忠诚老实而不能玩忽职守、敷衍塞责、弄虚作假，这样才能敬而无失，否则就会一事无成。由此可见，诚信不仅是精神本体，也可彰显为物质实体，坚持诚信，既上通天道，又必有所得，只有坚持诚信之道，才能夯实事业的根基。

3．诚信是举政之要

孔子认为：“上好信，则民莫敢不用情”。因此，“为政者应该做到君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。”意思是说“为政者在治理国家和对待老百姓的问题上，要讲求信用在先，不能失信于民受到信任后才能去使唤百姓，没有受到信任就去使唤，百姓会认为是虐待他们”，为政者只有立诚讲信，才能得到百姓的拥护和信赖。在儒家看来，诚信是立政之本，有之方能从事政事，政无信不立，政无信不威，只有以诚待民，能有令即行，才能取信于民

4．诚信是进德之首

儒家认为道德是人的本质，加强道德修养，完善道德人格是人之为人的依据。而人要完善自己的道德人格，首要的是要做到诚实 守信，儒家经典《大学》为使人达到至善的境界，设计了人生进修的阶梯，指明了道德教育和个体道德生长的历程，就是八条即：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。朱熹认为在这人生成长的过程中，诚其意者自修之首也，诚是道德进修的最关键一环。而且，儒家认为由诚而善不只是自身进于善，还要完善事物，即诚者非自成己而已，也所以成物也，修炼诚信的人应将自心之诚外化为修身行为，将自己的真实展示给他人，使他人也进于善，促进整个社会诚信风气的形成，因此，诚信始终是一切道德规范或德性的根本，是落实其他道德规范的起始。

（二）儒家诚信伦理对当代大学生廉洁教育的启示意义

道德教育始终是在一定的文化背景下进行的。道德教育所秉持的核心价值观念以及这种观念的合理性，只能在一定的文化母体中找到根据，因此，大学生廉洁教育作为思想道德教育的重要组成部分，必须植根于中华民族的文化母体之中，从优秀传统文化中汲取养料，儒家诚信伦理思想博大精深，是几千年中国传统文化的积淀和结晶，科学挖掘和借鉴儒家诚信伦理思想的精华，将其融入大学生廉洁教育之中，对培养诚实守信，清正廉洁的一代新人仍具有积极的启示意义。

1．廉洁教育要将培养大学生的诚信人格放在首位

自古以来，诚信和廉洁同属于道德建设的范畴，诚信被视为立身之本，立业之基，举政之要，进德之首，而廉洁被视为国之大维，仕者之德，人生大纲等，人们认为一个人无论是为官，还是为民都应当以诚信，廉洁立世，诚信和廉洁作为道德建设的两个重要因素，二者相互促进和谐统一，但从道德教育和道德生长的规律来看，诚信是进德修业之本，诚信建设是廉洁建设的基础，正如儒家《大学》所说的，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后平天下。诚信向来被视为一切道德规范或德性的根本，社会历史的发展和反腐倡廉的实践也已证明，诚信者往往廉洁，不廉洁者必不诚信，诚信是廉洁的基础，诚信守护廉洁，廉洁又往往促进人的诚信，如果舍弃了诚信的德性和规范，为人民服务的宗旨，关爱他人和奉献社会的精神将流于形式，集体主义原则的信守就会蜕变为假公济私和损人利己公平正义的价值追求也难落到实处，相应地如果脱离诚信教育来谈廉洁教育，则廉洁教育的内容难以全面实施，如果不立足于诚信人格的培养，则廉洁教育的目标难以全面实现，廉洁教育自身也将因失去诚信根基而游浮无根。

《教育部关于在大中小学全面开展廉洁教育的意见》明确强调，大学生廉洁教育的目标是引导大学生树立报效祖国，服务人民 的信念，不断提高大学生的道德自律意识，增强拒腐防变的良好心理品质，逐步形成廉洁自律爱岗敬业的职业观念。要使这种教育目标成为可能，工作千头万绪。

首先，必须立足于培养大学生诚信人格，引导他们形成正确的立身处世态度。因为，人格有高尚卑鄙之分，有健康庸俗之分，人的人格是由多方面特质构成的统一整体，某个方面的特质不健康，或存在缺陷，或存在不良倾向，都会影响人格的和谐发展，整体的人格显性就是不健康的，所谓健康人格，就是指人具备良好而健全的做人的品质，它是一个人学习和才华，气质和风度，品质和品格的总和。它体现着一个时代对人才培养的价值取向体现着做人的方向和基本的标准，在一定意义上说，健康人格作为个体生命独立，理性，自主，自觉的存在方式，使人的理想，信念，勇气和毅力成为可能，而健康人格的塑造必须以诚信人格为基础，诚信是塑造健康人格的重要标志和起码要求，健康人格中涵盖的各种要素，诸如，崇高而稳定的奋斗目标，强烈的社会责任感，和谐的人际关系，乐观向上的生活态度，求新变革的创新精神，正确的自我意识和良好的情绪控制能力，廉洁自律和爱岗敬业等。如果没有诚信人格品质为基础，作这些优良品格的生长点，健康人格的塑造就会异化为空谈。因此，开展大学生廉洁教育，要立足与诚信教育规律的探寻，只有自始至终将培养大学生诚实守信的道德人格放在首位，才能夯实廉洁教育的道德基础，确保廉洁教育的各项目标要求得以全面实现。

2．廉洁教育要强化大学生敬重规则的意识

孟子认为：“不以规矩，不能成方圆”这句贤文的原意是说如果没有规和矩就无法制作出方形和圆形的物品，后来引申为行为举止的标准和规则，合理的，合法的行为规范和准则。它包括道德规则，法律规则，市场规则，交往规则，程序规则和游戏规则等各个方面，是人与人之间，组织与个人之间，组织与组织之间的彼此约定。规则是社会秩序的前提和保障，要建立一种良好的秩序，就必须首先有规则，规则是个体的人安身立命的前提，是实现诚信廉洁的保障，诚信廉洁美德的脆弱需要规则的强化与补充，规则的限度需要诚信廉洁美德的支持与培源，敬重规则本身就是一种的美德规则与利益本来就是一对矛盾的统一体，制定规则既是为了制约因利益最大化而产生的不法，不道德行为又是对合法利益的维护和保障，规则的作用就是要给利益建立起一个度，任何打破规则的约束，放纵个人私欲的行为都是危险的，超越规则的限度谋取个人利益或小集团利益，则要受到极为严厉的制裁，敬重规则，并自觉履行规则既是一个人廉洁从业的保证，又是社会合作中保证公正，平等，诚信，交往成功的基础。现代社会所缺的并非无章可循，而是规则意识淡薄，即对规则所应有的敬重心，以及按章办事的行为自觉，规则意识不是与生俱有的，它的形成和发展是一个循序渐进，不断深化的过程，其中，教育在一个人规则意识的形成和发展过程中起着主导作用。但是，当前我国高校诚信教育主要是集中在道德知识层面，把诚信作为为人的道德底线，而诚信规则的教育相对薄弱，诚信规则教育的缺失，导致诚信对大学生行为的引导，评判，预测和约束作用的弱化，诚信行为失去了保障。在一些大学生看来，规则似乎是为别人制定的，与己无关，有的人甚至把规避规则看作是一种能力，心目中没有把考试违规，信贷违规，就业违约等看成是耻辱，反而讥笑讲原则，守规矩的人为死板，迂腐，这些现象的存在，显然与诚信人格的培养和廉洁教育的要求是不相适应的。因此，开展大学生廉洁教育，必须要强化大学生敬重规则的意识，引导大学生养成遵守规则的行为习惯，为大学生毕业步入社会后能够做到遵纪守法，按章办事，廉洁从业奠定良好的思想道德基础。

二、大学生清正廉洁教育

开展大学生廉洁教育对培养大学生优良作风的基本要求培养大学生的优良作风，是一项综合的系统工程，其教育要求涉及到方方面面。那么，从廉洁教育的视角看，到底要培养大学生什么样的优良作风？我们认为要重点把握以下基本要求：

1．敬廉崇洁的思想作风

思想作风是依据一定世界观、人生观和价值观，思考和对待现实问题的一贯态度和作法。思想作风决定着人的行为取向。大学生要在正确的世界观、人生观、价值观的指导下，牢固树立敬廉崇洁的思想意识，形成“以廉为荣、以贪为耻”的价值判断，切实增强反腐倡廉的自觉性，养成敬廉崇洁的思想作风和行为习惯。我国自古以来就有敬廉崇洁，反对贪污腐败的优良传统。先秦时期的管子把“廉”提到了治国之纲的高度，他认为“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”。北宋包拯一生反腐倡廉，对贪污可谓深恶痛绝。为我们留下了“廉者，民之表也；贪者，民之贼也”的遗训。宋代《西山政训》中也说：“廉者士之美节，污者士之丑行。士之不廉，犹女之不洁。不洁之女，虽功容绝人，不足自赎。不廉之士，纵有他美，何足道哉！”深刻地提示了人们对清正廉洁之美的崇尚，对贪污腐败之丑的憎恶。社会的和谐发展说到底是人的和谐发展，是人性的不断完善。人性的完善是德、智、体、美的全面发展，其中清正廉洁、反对腐败是做人的一条基本道德底线，是人性完善的基本要求。牢固树立敬廉崇洁的思想意识，养成敬廉崇洁 的思想作风和行为习惯，是大学生报效国家、完善自我的必然要求。

2．求真务实的学习作风

学习作风又称学风，是指学生集体或个人在学习过程中表现出来的带有倾向性的、稳定的态度和行为。大学生要着力培养求真务实的学风。“求真”就是追求真理，就是透过现象把握事物本质的认识过程。求真是一种科学、严谨的求学态度和行为。“务实”就是把“实”作为认识和实践的主要内容，就是踏踏实实学习，认认真真实践，就是戒虚、戒伪、戒俘、戒躁、戒空。求真务实的学风，本质上是一种治学的科学精神，科学态度和科学方法，是大学生学好科学理论知识和专业技能的重要保证。它不仅对大学生在校期间的学习起着积极的促进作用，而且对你们形成正确的世界观、人生观和价值观，提高辨别是非真伪的能力，培养健康的人格起着强大的推动作用。从对一些腐败案例的剖析可以看出，学风不正，放松或厌恶学习，导致头脑空虚、思想贫乏、理想信仰动摇，是一些人走上腐败的主要原因之一。因此，大学生以求真务实的学风搞好科学文化知识的学习，搞好政治理论的学习，学会用发展着的马克思主义理论指导自己的行为实践。大学生只有树立求真务实的学风，才能不断用科学理论、知识武装自己的头脑，提高自己的理论素养、科学素养、人文素养，增强抵御各种腐朽思想侵蚀的能力，增强反腐倡廉的自觉性。

3.遵纪守法的组织作风

组织作风是一个人对待和处理个人与组织、自由与纪律关系时的一贯态度和行为。纪律是执行路线的保证。一个人只有具有高度的组织性和严格的纪律性，正确处理个人与组织，自由与纪律的关系，自觉遵守纪律、法律和各项规章制度，才能严格约束自己的行为，做到清正廉洁。相反，一个人无视组织纪律和法律，唯我独尊，独断专行，就不可能有廉洁自律的行为，甚至会跌入腐败的泥坑，走上违法犯罪的道路。大学生树立高度的组织观念，坚持集体主义原则，忠于组织，自觉维护和服从组织决定，关心集体建设，维护集体利益，反对小团体主义和个人主义；树立高度的法制观念和纪律观念，坚持从自身做起，从小事做起，自觉维护安定有序的教学秩序和生活秩序，敢于同破坏秩序，破坏纪律的错误行为作斗争，养成遵纪守法的行为习惯。

4.艰苦朴素的生活作风

生活作风是一个人在一定的思想观念支配下，对待日常生活的一贯态度和行为。历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。艰苦奋斗是中华民族的传统美德，中华民族历来以勤劳节俭，不怕艰苦著称于 世。我们的古人早就讲“艰难困苦，玉汝于成”，“忧劳兴国，逸豫亡身”，“生于忧患，死于安乐”。一个人如果只是贪图享受，骄奢淫逸，追求个人的声色犬马、纸醉金迷的生活，就不可能有清正廉洁，敬业奉献的行为。大学生要正确认识到我们穷、底子薄，教育、科学、文化都还比较落后的国情，增强艰苦奋斗报效祖国的责任感；反对在日常生活中存在的追求高消费、追求时尚、挥霍浪费等现象，培养健康的生活情趣，摆脱低级趣味，抵制拜金主义、享乐主义和奢糜之风；养成热爱劳动，珍惜劳动成果的品德，养成量入为出，勤俭节约，不浪费钱物，适度消费的行为习惯。使中华民族艰苦奋斗、勤俭自强的优良作风在当代大学生身上不断发扬光大。

“清正廉洁典型案例”

清正廉洁是我们中华民族的传统精神，它是促进社会发展的保障因素,是社会公平的表现，是稳定社会的必须,是和谐社会必须的条件,是社会进步的象征.在很多古人身上都有体现，比如大家非常熟悉的以廉为宝的子罕, 一钱太守刘宠, 两袖清风的于谦, 不私一钱的杨继宗 , 手好不要钱的王杰, 严于律己死而后已的诸葛亮, 除暴安良生活清廉的海瑞，铁面无私不避权贵执法如山的包拯, 体恤百姓不畏权势的狄仁杰„„

以廉为宝 春秋时，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定 后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝。

一钱太守 东汉时，一位叫刘宠的人任会稽太守，他改革弊政，废除苛捐杂税，为官司 十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职，临走，当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠，刘宠不受。后来实在盛情难却，就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一钱太守”

两袖清风

明朝名臣于谦居官清廉。一次，朝廷派他巡察河南。返京时，人们买 些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵，他没有接受。同时还写了一首诗表明心 迹：绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎（指百姓）话短长。”

不私一钱

明朝时，嘉兴知府杨继宗清廉自守，深得民心。一次，一名太监经过这里，向他索要贿赂，他打开府库，说：“钱都在这儿，随你来拿，不过你要给我领取库金的官府 印券。”太监怏怏走了，回 京后，在明英宗面前中伤他。英宗问道：“你说的莫非是不私一钱的太守杨继宗吗？”太监听后，再也不敢说杨继宗的坏话了。

手好不要钱

清乾隆进士王杰为人刚直敢言，不附权贵。当时和坤在朝中专权，大臣都不取得罪他。惟王杰每每与其据理力争。有一次，议政完毕，和坤有意戏弄王杰，拉着他 的手说：“好白嫩的手啊！”王杰正颜厉色地回答道：“王杰手虽好，但不能要钱耳！”和坤羞愧而去。

严于律己

三国时期，蜀国境内“刑法虽峻而无怨者”，很重要的一个原因，是蜀国名相诸葛亮严于律己，一身清廉使然。诸葛亮一生“抚百姓，示官职，从权制，开诚心，布公道”。诸葛亮生前，在给后主的一份奏章中对自己的财产、收入进行了申报：“成都有桑800株，薄田15顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”诸葛亮去世后，其家中情形确如奏章所言，可谓内无余帛，外无赢财。诸葛亮病危时，留下遗嘱，要求把他的遗体安葬在汉中定军山，丧葬力求节俭简朴，依山造坟，墓穴切不可求大，只要能容纳下一口棺木即可。入殓时，只着平时便服，不放任何陪葬品。

除暴安良生活清廉

海瑞（公元1514-1587），字汝贤，海南琼山县人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的转折时期。表面一片升平，其时危机四伏。海瑞年青时，便对社会问题表现了极大的关注。在户部供职时，出于对国家财力的忧虑，为进谏迷信道教、一心求仙而纵容各地大兴土木修建庙坛道观的嘉靖帝，以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏。这次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”，后人称为《治安疏》。奏疏递上后，海瑞即被入狱，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐阶的劝说之下，才得以获赦，官复原职，并逐步升至应天十府巡抚等职。之后，他为匡正时弊，严肃法纪，主持制定了贪污满“八十贯绞”等严刑。他铁面无私，对一直有恩于他的老丞相徐阶也毫不留情，将徐家仗势多占的40万亩良田退还原主，将欺压良民的徐阶的两个儿子及20多个家人依律问罪。纵观海瑞为官，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，多次冒死进谏，虽是为了维护封建统治的根本利益，但他严于执法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招抚流亡，注意发展生产，兴修水利，限制大地主无止境的盘剥，改革落后的风俗习惯，等，得到了百姓的广泛拥护，其行为具有不可否认的历史进步作用。铁面无私不避权贵 包拯（公元999-1062），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，是历史上最有名的清官。他从青少年时代起，就开始立志要为国家出力，“竭忠死义”。包拯一生清廉简朴，从不讲究排场，即使做了大官，穿着仍与布衣时一样；对贪污深恶痛绝，在给仁宗的奏疏《乞不用赃吏》中说“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。” 他一生严于律己，身体力行，他在端州任知州，整顿吏治，打击贪污，深受百姓欢迎，离任时当地精制一好砚相送，他都婉言谢绝，“不持一砚归”；他一生铁面无私，不避权贵，执法如山。对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为，一律极力主张绳之以法。大力平反冤狱，是包拯生前与死后深为百姓所赞扬和称颂的主要内容。

体恤百姓不畏权势

狄仁杰（公元607-700），字怀英，唐朝并州太原（今山西太原市西南）人，应试明经科（唐代科举制度中科目之一），从而步入仕途。从政后，经历了唐高宗与武则天两个时代。狄仁杰为官，如老子所言“圣人无常心，以百姓心为心”，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居届堂之上，以民为忧，后人称之为“唐室砥柱”。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的17000多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，后人据此编出了许多精彩的传奇故事，连荷兰也有人以此为题材，编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》。

三、大学生的廉洁文化观教育

1.大学生的廉洁观，首先就应该大兴求真务实之风。

你们是幸运的在校大学生，虽然我们国家一直在扩招，然而能够上大学的毕竟还是少数啊，所以对于祖国的现代化建设你们这些大学生可是重担在肩啊！但是大学校园内让我看到了大学生勃勃生机的同时也看到了不少我不想见到的现象。一句话概之，求真务实的作风需要大力提倡。

首先我认为求真务实结合我们大学生活体现在以下几个方面：

1、努力工作，奉献同学；

2、追求真知实学；

3、以诚待人，广交朋友。

我们讲先进性教育，但是我们怎样才能很好地体现自己的先进性呢？我一直这么认为作为学生党员一定要有奉献精神，现阶段就是肯为同学们服务，也就是要有服务精神。只有为同学们做了实实在在的事，这才是以务实的态度履行了我们的承诺。

毛主席很早以前就给我们提过：好好学习，天天向上。然而我们有多少同学做到了呢？对“好好”这个词，我的理解就是求真务 实。之前韩国国宝级科学家出现的作假行为被披露之后，似乎让我们对这个社会的虚假行为有了更多的认识。然而在学校里面确实每天都在上演着虚假的戏剧。我不否认大部分同学的刻苦努力，然而那些投机取巧的现象实在是让我有点心痛。不就是作业吗？自己早点动手，不就完成了吗？为什么偏要抄别人的啊，还抄错呢，这是多么可笑啊。这可苦了我们辛勤的老师啊。我们可以猜想，一个连自己作业都要弄虚作假的学生，工作后会不会也弄虚作假呢？我始终认为学习是来不得马虎的，特别是我们要求进步的，一就是一，二就是二，每种现象都可以给予合理的解释。然而解释怎么来，不是“吹”出来的，是“追”出来的，就是打破沙锅问到底的那种。我们来到学校就是为了学习先进的科学文化知识，如果不是为了这个目的，那你就不要来上学了。

我们还应该以诚待人，广交朋友。人家为什么会和你做朋友，首先是认为你值得尊重，和你相处有踏实的感觉。所以我们还应该像雷锋同志一样，用春天般的温暖去对待我们的同学，和他们交心，做朋友。这也是“实”的一方面。一个连朋友都没有的人，我认为是孤独的，这种生活方式我们不应该提倡，本来人与人之间就需要好好沟通的嘛。

我们大学生党员更应该自觉做到求真务实，不管是学习还是工作或者是生活。因为我认为这不仅仅是作风问题，还是一个做人的原则问题，如果我们不能严格要求自己，我们又怎么能够出成绩，又怎么能做同学们的模范呢？共产党员的先进性又如何体现呢？但是只要我们做到了，我们就是同学们的榜样，并且以后我们也会是同事们的榜样，我们就不愧于党员的称号。

2.大学生的廉洁观，还应该坚持走可持续发展的道路

胡总书记说过：可持续发展战略事关中华民族的长远发展，事关子孙后代的福祉，具有全局性、根本性、长期性。实施可持续发展战略，促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，这既是全面建设小康社会的必然要求，也是贯彻落实科学发展观的重要实践。

我认为，对大学生来说，走可持续发展道路，我们应该大力提高节约意识，为建设节约型社会做出自己应尽的努力；锻炼身体，增强我们的身体素质；不管是工作还是学习都要有长远的打算。

我想对于为什么要讲节约这个问题，同学们是没有意见的啦。然而，更重要的事，我们究竟做到了多少？还有多少没有做到？现在应该怎样做？我认为我们做到的除了吃饱就不吃、天亮不开灯也就没有什么特别贡献了。我们可以时常看到特别是女生要了一大碟 饭动了没有一半就倒掉了；男生上完厕所后不关水龙头；晚上自修，一个人享受十几盏灯管的温暖„„如此浪费，节约从何谈起？我能说的就是希望大家都提高认识，我们都是大学生，我们都应该自觉从自己做起，首先要求自己做到低碳生活，不浪费资源的同时节约每一点资源，只有这样，我们的节约型社会才会最终实现，也只有这样，我们的经济发展才不会因为资源短缺而受到限制！

有句话：身体是革命的本钱。我们读书读了这么多年，为了什么？国家投资这么大为了什么？如果我们保持不良好的健康状况，我们又如何学呢？又怎么能应付以后繁重的工作和工作压力呢？就更不用说为国家做贡献啦。所以我们应该积极参加体育锻炼，增强体质。在这里我想特别想提醒一下那些整天呆在宿舍里动电脑的“大家闺秀”，不要累垮你宝贵的身体啊，到运动场上走动一下也好啊。

古语曰：人无远虑，必有近忧。我们做事应该养成做好长远打算的习惯。特别是刚进大学的大学生，更是应该对自己四年的大学生活早早做好规划啊。从毕业了的学姐师兄们的情况来看，凡是比较成功的都是早早地规划好了自己的人生路线。同样，我们学习知识，平时就要好好积累，不要到了考试最后一天才疯狂地看啊，背啊，这样是没有打算的表现，一点都不聪明，更不用说掌握知识啦。

3.大学生的廉洁观，要以科学发展观作为指导思想，大胆地参与社会实践

对每一名大学生，未来国家的建设者来说，不应该仅仅把学习党风党纪看成是政治学习，更该把学习党风党纪当作人身修养的必修课。那我们应该怎样上好这节课呢？我想只有大胆地参加社会实践，以科学发展观作为指导思想，才可以将这节人生重要的课上好。

在实践过程中我们既要营造和谐的环境，更要大胆地创新，因为和谐和创新本身就是科学发展观的重要组成部分。在这里有个问题，什么是我们大学生的社会实践呢？我认为从我们进入大学校门开始我们就开始了大学的社会实践，不过这不够积极，我们应该在学习之余积极参加学校组织的各类问题活动，尤其是参加廉洁海报设计大赛、廉洁书画展、廉洁文化短信创作，廉洁歌曲大家唱，外出参观金陵监狱、外出参观全市廉洁书画展等活动。也许这些都不是很起眼的活动，但是只有通过参与其中，我们才会更好地理解其中的成功和失败，我们才可以更好地理解廉洁文化对我们的指导作用，我们才会在以后的实践中不断成长。不参加社会实践而空想廉 洁文化本身就是脱离实际的表现，学习的意义也没有了，就更不要说取得成功啦。

第二篇：大学生廉洁教育

高校廉洁教育作为廉洁教育的一个重要组成部分，是十分必要的，窃以为原因有如下几点，权供抛砖引玉之能。

1.预警性

预警性是指在高校学生走向社会之前，对他们进行人生道德品德教育，引导他们树立正确的人生信念，斩断贪污、腐败等违法行为产生的个人道德品德基础。因而，对高校大学生进行廉洁教育，可以有效地提高大学生的个人道德修养，使他们树立正确的世界观、人生观和价值观，最终成为推动社会发展的有用人才。人才是国家的未来和希望，他们将肩负祖国的未来和民族的复兴。高校作为人才培养的重要基地，其肩负着极其重要的使命和责任。因而，面对即将要步入工作岗位的社会主义现代化的建设者和接班人的大学生，高校广泛开展廉洁教育就显得尤为重要。

2渐进性

在高校中开展廉洁教育主要是对大学生进行道德品质教育，最终在高校中形成具有诚实守信、遵纪守法、服务人民等良好品德，为国家的发展和民族的复兴贡献自己的一份力量和能力。道德品德的修养是一个缓慢的过程，是一个日渐积累的过程，绝非一朝一夕就达成的。渐进性教育一方面要引导高校大学生深入社会，了解国情民情，从中引发思考;另一方面，努力学习理论知识，探索廉洁教育的学习思路、方法和内容。另外，互帮互助，诚信待人等对高校学生的人生品德的提升都会有着极其重要的作用。

3现实性

现实性是指包含内在根据的，合乎必然性的存在，是客观事物和现象种种联 系的综合。当前我国已经基本建立了社会主义市场经济体制，各种利益关系在市 场转轨过程中不断分化、重组，对人们的生产生活产生了重大影响。尤其是改革 开放以来，外来经济文化的不断冲击，而虚拟网络的盛行又使得社会发展更加多 元化和复杂化。在经济全球化、文化多元化、信息网络化的社会大背景下，当前 大学生的思想主流还是好的，他们关心国家，积极上进，独立进取。但同时由于 市场竞争的强化，一些消极因素也在冲击着大学生不尽完善的人生观和价值观。随着大学生接受外在信息渠道的不断增多，相对于学校德育教育的渠道单一，思 想政治教育的环境越来越复杂和开放，其可控性明显减弱。处于象牙塔中的大学 生是正处于富有激情、正义感强烈的热血青年阶段，对社会理想化建设期望度高，对社会腐败现象关注度也比较高，因此也会受到社会上和学校里存在的一些腐败 现象和不正之风的影响。而当前社会转型带来的就业、生存、贫富差距等各方面 的社会压力也在困扰着大学生，由于其思想单纯，缺乏丰富的社会经验，很容易 被社会丑恶腐败的不良现象同化而不自知。如随着市场经济的发展，物质利益原 则使个人利益受到了空前的重视和肯定，货币作为财富的象征在社会生活的各个 方面体现的淋漓尽致。尤其是当前“拜金主义”盛行，当大学生以消费者的身

份 参与经济活动过程中，这些客观存在的现象，易使大学生看重金钱并以此来衡量 一切，影响其对金钱和个人物质利益的认识。因此，社会上的极端利己主义和个人“本位思想”使大学生的想法更趋追求 实惠，尤其是利己主义外化为以自我为中心的处世原则，影响着大学生在人际交 往中更趋功利性，只看重这种交往对自己现在和将来的发展是否有利，而忽略了情感因素。当前社会上的腐败思想有向高校蔓延的趋势，如一些大学生为当选学 生干部不择手段拉票搞“贿选”，团结“乡党”、收受同学礼品行于一些权力方便 等现象的产生，反映了高校德育教育特别是廉洁教育的缺失现状，这些都对大学 生即将建立的廉洁思想构成了潜在的巨大威胁。现实中的腐败违纪现象是多种多 样的，对于其治理，法纪是必须执行的，但思想教育的预防更为重要，这就决定 了大学生廉洁教育具有强烈的现实性。

4层次性

层次性是指廉洁教育是按照由整体到局部、由一般到个别、分层次有序的进 行。对大学生进行廉洁教育要充分考虑到受教育者的差异性。根据大学生不同学习阶段的学习内容和个人综合能力发展的差异，要对其进行分层次的教育。对低 年级学生，主要是加强其法律法规常识教育和诚信教育，对高年级的学生则因为 其即将面临就业，因此着重进行的是职业道德教育和廉政教育。

同时，对于大学生中的学生党员、学生干部和普通同学也有不同的要求，增 强廉洁教育的计对性和实效性。如针对学生党员要进行入党

动机、党风党纪和党 规、反腐倡廉等内容的教育；针对学生干部要积极倡导公仆意识和服务奉献意识，教育引导其公正行使学校给予的各项权力，同时也要积极承担相应的义务和责任，正确对待各种荣誉；而对于普通同学则是进一步加强形势政策教育，引导其关心 国家时政和国际形势，客观公正并理性透彻的对待各种社会腐败等不良现象，不 断坚定信念，增强对腐败侵蚀的抵抗力。

5渐进性

渐进性是指大学生廉洁教育是一项持久的，循序渐进的教育过程。在内容方 面是由浅入深，由易到难，梯次递进。这样使对进行廉洁教育的大学生来说，可 以从廉洁教育的发展过程、学习意义、创新方法等不断的了解和掌握，也可以不 断深入地理解廉洁教育的内涵等。同时由于廉洁教育的层次性，对于大学生所处的不同阶段，教育内容是不断 更新深化的，因此教育过程也就要逐步推进，不能全盘照搬党员领导干部的廉洁 教育内容体系，不能急功近利，希望一蹴而就。要切实根据大学生的特点，按照 健康的道德品质要求，要把理论和实践结合起来。一方面，理论要深入浅出，易 于理解；另一方面，实践要形式多样，印象深刻。理论与实践只有深入地结合，不偏不倚，才能让学生们真正掌握廉洁的真正意义，逐渐形成“洁身崇廉”的高 尚意识和良好行为。

6职业引导性

职业引导性是指一系列包括正式与非正式教育、培训及工作体验的开发活动，这些开发活动有助于受教育者将来能够从事更好、更适合自己的岗位。北京大学 党委副书记张彦曾说过，廉洁自律，爱岗敬业是每个大学生都潜在的命题，它随 着大学生的成长越来越起到关键的作用。大学生虽然具有半社会人的性质，但是 仍然需要进行三观的教育，大学阶段是形成三观的重要时期。只有积极引导大学 生树立起正确的世界观、人生观和价值观，才能保证大学生成为社会人，成为职 业人后能够拥有良好的职业道德和廉洁奉公的思想品质。职业引导性是大学生廉洁教育最显著的特征，可分为两个阶段，第一是在校 内时，这是大学生三观形成的重要阶段，需要对其进行系统的教育和引导。第二 是大学生进入社会后的职业人身份，大学生由于与社会了解不深，还不知道成为 职业人后需要遵守的职业道德和行为规范，价值目标存在着个人主义和功利主义 倾向。因此，这就要求大学生廉洁教育要同大学生职业道德教育、职业知识和技 能教育、职业实践活动等结合起来，帮助大学生树立正确的职业价值观，形成廉 洁守法的价值理念，不断提高自身高尚的人格素养，从而能够正确对待职业中奉 献和索取、个人与国家、个人与集体的关系，切实做到教育部《关于在大中小学 开展廉洁教育试点工作的意见》中所明确要求的：“大学阶段，主要教育学生自觉 遵守法律法规和社会道德规范，切实增强反腐倡廉的自觉性。” 在日后的工作中 真正地发挥作用。

第三篇：党风廉洁教育党课材料

党风廉洁教育党课材料

党风廉政建设必须以邓小平“三个代表”重要思想为指导，坚持反腐倡廉战略方针，加强党员干部作风建设，积极提高干部队伍素质，在思想上筑起党风廉政建设防线和思想道德防线，经得起市场经济的考验。

一、学习理论、改进思想作风。

近年来，在新的形势下发生了一些新变化，出现了一些新情况，有些问题甚至比较突出，比如理想信念动摇，思想观念陈旧，党员意识和执政意识淡薄，带领群众前进的能力不强，难以发挥先锋模范作用；事业心、责任感不强，思想作风不端正，工作作风不扎实，脱离群众；思想理论水平不高，科学执政、民主执政、依法执政的能力不强，缺乏解决复杂矛盾的能力，有的甚至以权谋私，腐化堕落；创造力、凝聚力、战斗力不强，有的甚至软弱涣散，不起作用。这些问题归结起来，一个是不适应新形势新任务的要求，一个是不符合“三个代表”重要思想的要求。这些“不适应”、“不符合”的问题，如果不认真加以克服、解决，就会严重影响党的先进性。每个党员、干部都要重视思想作风的转变，重视政治素质提高，通过学习教育，进一步增强了实践“三个代表”重要思想的自觉性、坚定性，进一步明确新时期保持

1共产党员先进性的具体要求，进一步坚定理想信念，进一步强化党员意识和执政意识，牢固树立科学发展观和人生观，提高民主管理和制度管理的水平，增强了拒腐防变能力。在实际工作中坚持做到自律、自爱，明确了“五要五不能”，一是要政治上清醒，不能方向不明；二是要勤政廉洁，不能懈怠谋私；三是要令行禁止，不能自行其事；四是要一身正气，不能有失形象；五是求真务实，不能虚妄浮躁。并以不断警示自己，自觉遵守学校廉政建设的有关制度和规定，不断增强了拒腐防变的自觉性。

二、求真务实，转变工作作风。

求真务实是我党的优良作风，也是党风廉政建设的重点要求，在新的形势下只有保持和发扬好这一优良作风，才能取得工作实效。务求工作实效就要办实事，决不能搞形式主义。结合自身的特点，在工作上既注意讲求工作的形式和方法，注意紧密联系实际，在转变工作作风同时，又突出求真务实地工作，克服与“三个代表”和保持先进性要求不相适应的方面，如事业心、责任感不够强，服务态度不够端正，工作作风不够扎实，工作方法比较简单，政策水平不够高，解决复杂矛盾的能力不强，答复问题不够耐心，处理问题比较草率等等。特别是在工作拓展中，难度高、强度大、责任重，遇到的大大小小、意想不到的问题比较多，要积极开动脑筋，不断创新工作方法，转变工作作风，探讨新思路、寻

求新方法，做扎实有效的工作，及时处理、解决这些问题，使自己始终保持与时俱进的精神状态和求真务实的工作作风，更好地适应新形势下的工作要求。

三、艰苦奋斗，培养良好生活作风。

加强党风廉正建设，深入开展反腐败斗争中，坚持以邓小平理论为指导，深刻领会胡锦涛总书记“治国必先治党，治党务必从严，治党始终坚强有力，治国必会正确有效”的重要讲话。深化教育，加强监督，落实责任，不断自勉，紧紧围绕“创新”、“求实”、“从严”方面下功夫，促进了自身的廉洁自律。围绕“创新”，做到“五带头、五增强”以警示自己。五带头：一是带头积极参加政治理论学习和思想教育，加强党风廉政建设；二是带头倾听职工群众的呼声，沟通信息，了解状况，有针对性地开展工作；三是带头坚持民主集中制的工作原则；四是带头执行廉政规定，自觉接受监督；五是带头思想作风深入，密切党群关系，依靠群众解决工作中的实际问题，自觉构筑生活作风上两道防线：一是党纪国法防线，二是思想道德防线，不断增强拒腐防变的能力。并且努力达到五个增强：一是随着改革不断深化，进一步增强了政治意识、大局意识和责任意识；二是随着改革不断深化，进一步增强了正确理想信念；三是随着改革不断深化，进一步增强了贯彻民主集中制的自觉性和维护团结的责任感；四是随着改革不断深化，进一步增强廉洁自律的意识和

拒腐防变的自觉性；五是随着改革不断深化，进一步增强了克服困难战胜困难意识。围绕“求实”，始终把党风廉政建设放在重要位置，突出“三个坚持、三个作用”，即：坚持学习达到教育作用；坚持制度达到保证作用；坚持沟通达到督促作用，保证生活作风沿着健康的方向发展。围绕“从严”，严格遵纪守法和道德规范，严格遵守各项廉政法规制度，以学校完善的规章制度来约束自己，始终保持清醒头脑，增强自我约束能力，真正做到思想作风过硬，堂堂正正做人，清清白白为民，实实在在干事，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观，保持艰苦奋斗的革命本色和积极向上的人生追求，推动两个文明建设。在工作上，坚持办一切事情以量力而行，花少钱办好事，勤俭节约，精打细算，讲求实效。在生活上，保持艰苦奋斗的，顶得住诱惑，经得住考验，做到一身正气，一尘不染。

四、关心社会，永葆政治本色。

在新世纪新阶段，永葆共产党员的政治本色是深刻理解和掌握“三个代表”重要思想并自觉付诸行动的重要内容，在建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明与构建和谐社会的实践中充分发挥了党员的先进性。特别是在服务人民群众方面，牢牢把握和树立群众利益无小事的观念，把群众满意作为“标杆尺度”，认真解决群众最盼、最急的事，诚心诚意为群众办实事、谋实利。在工作实际认真做到为民、务实、清廉。在工作中深刻理解和准确把握新时期共产党员保持先进性的六条基本要求和“六个贯穿始终”，即：一是要坚持理想信念，坚定不移地为建设中国特色社会主义而奋斗；二是要坚持勤奋学习，扎扎实实地提高实践“三个代表”重要思想的本领；三是要坚持党的根本宗旨，始终不渝地做到立党为公、执政为民；四是要坚持勤奋工作，兢兢业业地创造一流的工作业绩；五是要坚持遵守党的纪律，身体力行地维护党的团结；六是要坚持“两个务必”。并认真做好“六个贯穿始终”，就是把学习实践“三个代表”重要思想作为主线贯穿始终；把不断提高自身的思想认识贯穿始终；把党员的先进性进一步贯穿始终；把抓求真务实贯穿始终；把关心群众疾苦贯穿始终，把反腐倡廉永葆共产党员的政治本色贯穿始终。

第四篇：廉洁教育教案

小学生反腐倡廉教育教案

西峡县城区三小 王 邻

一、教学目标：

1、通过选取的事迹，使小学生树立勤俭朴素、遵守纪律、明辨是非的基本观念，初步形成公民意识、法律意识以及诚实正直、遵纪守法等良好品质。

2、使他们从小就了解反腐倡廉的有关知识，从小培养学生敬重有操守、重清廉的古今人物，为学生形成正确的世界观、人生观和价值观打下良好的基础。

3、通过多种形式的活动形式让学生从小树立廉洁自律的意识，使学生意识到廉洁就在我身边，从我做起，从小事做起。

二、教学重点：

1、让学生认识廉洁教育，培养学生的廉洁品德

2、让学生懂得廉洁教育从我做起，防腐拒变，努力学习。

三、资料准备

课件：儿歌、清正廉洁人物图片、歌曲《廉洁歌》

四、教学过程：

(一)导入

出示“廉”字

“廉”可以组成那些词。（廉洁、廉耻、清廉、廉明、廉正）

洁：就是洁白，指的是有道德修养、行为纯洁、光明磊落的人格。

从古至今，有不少人用一身正气，一世清白大大书写了这个“廉”字。问：同学们，你知道“廉”是什么意思？

问：廉洁指的是什么？

廉洁就是清廉、洁白，不贪污。（学生畅所欲言）（学生可能说到的廉洁是：责任、节俭、自律、奉献、知耻、诚实、惜物、不昧金、不攀比?）

(二)明理，认识廉洁

故事一：《两袖清风的于谦》。

1、读一读，找找看，故事中哪些地方体现了于谦两袖清风？

（“一身布衣，两袖清风”）

2、你对于谦还有哪些了解？（石灰吟）

3、学生读一读，4．问：《石灰吟》这首诗抒发了于谦怎样的一种情怀？

5．这首石灰吟更是于谦一生的写照，作者以石灰作比喻，来表明他为国尽忠、不畏权贵的品格和坚守高尚情操的的决心。

6、小结：于谦是古代历史上廉洁为公的一个杰出代表，在中国几千年的历史长河中，有许许多多像于谦这样廉洁自律的人，他们为中华民族的发展发挥了一可估量的作用。我们再来看一个小故事。

故事二：《周总理的廉洁故事》

“我作为国务院总理，工作是失职的，对不起那里的人民。”

周总理的廉洁从政深入人心，不是表面的，是实实在在的。70年代初，素有“苦甲天下”的甘肃定西连续20多个月没有下过一场透雨，许多群众不仅缺衣少食，连饮水都十分困难。在中央召开的工作会议上，来自甘肃的宋平同志汇报了定西的灾情。周总理听完汇报，神色十分严峻。他说，要想尽一切办法把群众组织起来，发展生产，增加收入，改变面貌。后来，中央工作会议召开全体会议，周总理在大会上心情沉重地说：“我听到了甘肃中部地区群众生活困难的情况，心里难过，很不安。解放20多年了，那里的群众生活还这样困难，我作为国务院总理，工作是失职的，对不起那里的人民。”会后不久，总理便派工作组到甘肃，带去粮食、棉衣、棉被等救灾物资。若干年后，当人们看到定西群众仍穿着当年总理亲自布置发放的棉军衣时，无不感慨万千

“家乡的事应由当地党政部门管。”

周总理出生在淮安，童年时代都是在淮安度过的，因此他对淮安怀有深厚的感情。他爱淮安，但他更爱伟大的祖国，从不因为淮安是他的家乡而给予额外的照顾。1960年，淮安县委负责同志到北京时，见到了周总理，在汇报了淮安县10万亩棉花喜获丰收的情况后，提出想办一座纱厂。按理，这对总理来说确实不是什么大事，但当时正值困难时期，周总理一方面鼓励他们，一方面又引导他们说：你们种棉花，就要办纱厂，那上海的纱厂就吃不饱了。最终没有同意。1962年，总理的家乡淮安遭受了特大洪水，苏北大片农田被淹。江苏省政府给总理写信，请求支援。总理看完信后，心里沉甸甸的。调拨人力物力支援灾区是完全应该的，只要总理一句话就可以了。但总理说：我家乡的事应由当地党政部门管，该怎么办由他们拿主意。总理对家乡怀有深厚感情，但在涉及家乡的问题上从不偏私，一概秉公办事。

同学们，听了这个故事，你觉得周恩来总理是一个怎样的人？（学生说）从哪儿可以看出来？（学生说）

其实，清政廉洁的典范从古至今是数不胜数，课前我们同学已经做了收集，谁来讲讲当代人物清正廉洁的故事。（学生讲当代人物故事1—2名）

教师明确：

（1）廉洁，在行政管理中的重要性，廉政才能取信于民。

（2）廉洁是美德之一，受人爱戴。

（3）廉洁可抵制物欲横流。

（4）廉洁是大公无私的表现。

（5）廉洁可提高人的内在修养。

听完后讨论：听了这个故事，你最受感动的是什么？有什么启发？（学生畅所欲言）

（三）、联系实际，关注周围人的廉洁。

案例呈现：

在我们的校园生活中还有一些与廉洁自律不和谐的现象，这些现象影响着我们少年儿童的健康成长。

1、六（1）的王强出钱请同学做作业。

2、班干部选举前，沈圆为了能使自己能当选干部，就给同学们送礼，请他们吃小食品，目的是让这些同学投他一票。

（1）学生交流评价

（2）教师简要小结：班干部竞选中，应遵守竞选规则，公平竞争。要以自己的实际行动获取同学的信任，而不是靠物质来换取。

3、王飞是班上的卫生委员，负责检查班里的卫生。今天是王飞的好朋友林东值日。林东没有把卫生工作做好，却私下给王飞5元钱，叫他不要扣分。王飞拒绝了林东的要求，说：“我不能这样做。”

（1）学生判断，说说理由。

（2）教师小结：林东这种做法不对。用钱去收买同学，采用变相行贿。王 飞坚持原则，不拉关系，面对金钱不动心，是个做事负责的人。

3、说说自己学习后的感受。

廉洁是做人的一种品质，是个人成就事业的根基。要想做到廉洁，就要从生 活中每件小事做起。希望同学们在今后的学习生活中，处处做到诚信待人、廉洁公正，为将来的人生道路打下坚实的基础。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

4、同学们，我们一起再来认识一下这些感动中国的廉政人物”：

放课件：（燃烧自己，照亮大家的牛玉儒；立警为公，执法为民的任长霞；淡泊名利，甘为人梯的马祖光； “百姓书记”“五部曲”的梁雨润；群众的主心骨的张建国；捧着一颗心来，不带半根草去的周国知；一心为民好村官的曹发贵；用生命书写忠诚的岳林涛；郭峰 赵德尊：离休未敢忘忧国。）

这些人物有家喻户晓的，也有许多是不为人知的，他们的平凡事迹却感动了 中国，感动了千千万万的人民。我相信在座的每一位同学都被他们的事迹感动了，有很多话想说，大家说说自己内心的感受吧！（学生畅所欲言）

(四)激情 感悟廉洁

“廉洁，从自身做起，让快乐永在；清正，从大家做起，让幸福长留” ；“你拥有廉洁这个美德，请不要因为一时私心破坏它” ；“廉洁在我心，我心将更美”??。

(五)升华主题

1、大屏幕出示：读儿歌：（采用多种形式读）

《小学生廉洁歌》

廉洁文化进校园，全体师生把誓宣。

家长社会齐参与，你一句来我一言。

做人要讲诚和信，道德遵守最重要。

说话行事讲文明，助人为乐是美德。不可贪图小便宜，拾到钱物要归还；

不可索求他人物，不与他人争名利.要向清者学榜样，不与浊者同合污；

从小争做小雷锋，社会风景日月新！

(六)总结

清政廉洁，是我们人生旅途中美丽花草的种子；清政廉洁，是一股清泉，滋润着我们的心。世界因为有了诚信才更加精彩，世界因为有了廉洁才更加和谐。让我们每个同学都把正直、无私、廉洁清明、严于自律这样的意识深深地扎根在心里，做一个廉洁自律的小公民。

第五篇：廉洁教育教案

廉洁教育教案

[ 2010-4-16 18:25:00 | By: 诺汐 ]

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推

荐

教学目标：

1、通过选取的事迹，使小学生树立勤俭朴素、遵守纪律、明辨是非的基本观念，初步形成公民意识、法律意识以及诚实正直、遵纪守法等良好品质。

2、使他们从小就了解反腐倡廉的有关知识，从小培养学生敬重有操守、重清廉的古今人物，为学生形成正确的世界观、人生观和价值观打下良好的基础。

3、通过多种形式的活动形式让学生从小树立廉洁自律的意识，讲诚信话，做诚信事，努力学习。从我做起，从小事做起。

教学过程：

一、导入：

1、设置八荣八耻有奖抢答，背诵八荣八耻内容。

2、出示“廉”

“廉”可以组成哪些词？（廉洁、廉耻、清廉、廉明、廉正）

3、你知道“廉” 是什么意思吗？

从古至今，有不少人用一身正气，一世清白大大书写了这个“廉”字，下面我们一起来看一个故事。

二、明理

故事一：《两袖清风的于谦》

1、读一读，找找看，故事中哪些地方体现了于谦两袖清风？（“一身布衣，两袖清风”）

2、你对于谦还有哪些了解？（石灰吟）

3、学生读一读，4．问：《石灰吟》这首诗抒发了于谦怎样的一种情怀？

5．这首石灰吟更是于谦一生的写照，作者以石灰作比喻，来表明他为国尽忠、不畏权贵的品格和坚守高尚情操的的决心。

6、小结：于谦是古代历史上廉洁为公的一个杰出代表，在中国几千年的历史长河中，有许许多多像于谦这样廉洁自律的人，他们为中华民族的发展发挥了一可估量的作用。我们再来看一个小故事。

故事二：《周恩来总理对待个人生活》

在人们的印象中，周恩来总是那样衣冠楚楚，风度翩翩。殊不知，他仅有的几套料子服装，大都穿了几十年，有的破损了，精心织补后继续穿。1963年，他出访亚欧14国，到了开罗，他换下缝补多次的衬衣，随行工作人员不便拿给外国宾馆去洗，只好请我驻埃及使馆的同志帮忙，并叮嘱洗时不要用力，以免搓破。大使夫人看后，感动得边洗边流泪。至于他穿用了几十年破旧的睡衣、皮凉鞋和第一代上海牌国产手表等，已作珍贵文物，存放在中国历史博物馆。

周恩来的家常饭很简单，主食经常吃些粗粮，副食一般是一荤一素一汤。他规定的工作餐标准是四菜一汤的家常饭菜。一位专机机长的回忆，颇为传神地反映了他的饮食方面的律已要求。有一次，这位机长看他吃饭，掉了个饭粒在桌上，他连夹两次才夹住放进嘴里，笑着吃了。看到这种情景，这位机长后来感慨地说：“我心里不禁百感交集。什么叫廉洁，看看周总理就知道了。”

住房——建国初期，周恩来搬进了中南海西花厅，一住就是26年，直到他去世。西花厅是清朝乾隆年间修建的老式平房，潮湿阴冷。身边工作人员于心不安，多次提出修缮，但他坚决不同意。

用车——周恩来对自己乘坐的轿车没有什么特殊要求，后来他经常乘坐的专车是红旗轿车。他说：“别人不坐我车，我喜欢国产车。”

“只要我当总理，会议厅就不准装修。”

三、导行

（一）我们来看一段录象，这里讲述了一个真实的故事。（播放课件）

1、看了这个故事后，你想说点什么呢？

2、贪污腐败给国家造成了损失，同时也给自己的家人带来了无穷的痛苦。贪污腐败害人害己。

3、如果你是故事中的小朋友，遇到这样的爸爸，你会怎么做呢？

4、从上面的例子可以看出，廉洁自律与我们每个少年儿童有着密切关系，我们要时刻给爸爸妈妈提个醒，让爸爸妈妈 做一个廉洁自律的人，让自己的家庭多一份快乐，多一份幸福。

（二）不可否认，在我们的生活中还有一些与廉洁自律不和谐的现象，这些现象影响着我们少年儿童的健康成长。

比如：（出示课件）

1、五（1）班要选举班干部，张明对李强说，你投我一票，我请你吃肯德鸡。

2、六（3）的王小立出钱请同学做作业。„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 请你对上述行为做一个评说。

小结：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。要从小做起，从我做起。

总结：让我们每个同学都把正直、无私、廉洁清明、严于自律这样的意识深深地扎根在心里，做一个廉洁自律的小公民。