如何鉴赏一首现代诗

第一篇：如何鉴赏一首现代诗

一、关于现代诗

现代诗形式自由，意涵丰富，意象经营重于修辞运用，与古诗相比，虽都为感于物而作，都是心灵的映现，但其完全突破了古诗“温柔敦厚，哀而不怨”的特点，更加强调自由开放和直率陈述与进行“可感与不可感之间”的沟通。现代诗的主流是自由体新诗。自由体新诗是“五四”新文化运动的产物，形式上采用白话，打破了旧体诗的格律束缚，内容上主要是反映新生活，表现新思想。

朦胧诗古已有之，并非当代专有。其实，朦胧诗只是诗歌创作的一种艺术形式。朦胧诗的第一特征是“不直白”。“不直白”在诗人而言，是一种创作习惯或思维习惯；对阅读者而言，则增加了解读介入的机会。

二、鉴赏诗歌应关注的内容

诗歌的艺术概括力很强，鉴赏时要从诗歌凝练含蓄的语言入手，把握关键语句的深层含义，品味诗歌抒发的情感，分析诗歌的各种艺术表现手段，把握并深刻理解诗歌塑造的艺术形象，感受诗歌的优美意境。具体来说，鉴赏现代诗应主要从以下几方面入手。1.诗歌的语言

语言是一切文学作品的基本材料。诗歌尤其讲究语言的运用，因为艺术形象的塑造、意境的营造，以及情感的传达，都要借助语言。诗歌的语言要求用最简洁的词句传达尽可能丰富的内容，这就使诗歌语言形成了凝练、含蓄、跳跃性强的特点。相对而言，现代诗用白话写成，且较少用典，字面上较旧体诗容易把握。但是，要正确评价一首诗，还是要反复朗诵，尽力揣摩，并抓住饱含作者深情的词语仔细品味其深层含义。2.诗歌的形象

诗歌是通过艺术形象反映生活和抒发感情的。鉴赏诗歌必须准确把握诗中的艺术形象：有些诗，通篇都通过描绘具体鲜明的形象抒发感情；有些诗，虽然没有描绘具体形象，但能唤起读者的想象；有些诗，既描绘具体形象，又抒发自己的思想感情……

要把握诗歌的形象，就要抓住形象的特征。有些诗歌描绘的形象较多，鉴赏时应该对众多的单个形象进行组合想象，构建整体形象；有些诗歌描绘的形象不是实指，有比喻或象征的内涵，把握这类作品的形象不能从字面上理解，而应结合时代背景、作者遭遇等，通过想象、联想挖掘形象的内涵。总之，理解诗歌的形象应立足于深层理解和整体把握，不能望文生义，浮于表面。3.诗歌的情感 诗歌一般都会抒情言志，鉴赏时必须深切体会诗歌的感情内涵。具体地讲，就是要从诗歌的形象、意境中体会作者的情感。

有些诗歌的思想情感是通过比喻、象征意义来体现的。理解这类诗歌的思想感情，首先要展开联想和想象，准确把握诗歌形象的内涵，以便加深对感情的理解。

诗歌总要反映一定的时代生活，理解诗歌的感情不能忽略时代特征。同一题材的作品，由于诗人的理想志趣、生活经历、所处时代不同，会表现出不同的思想感情。

理解诗歌的感情还要顾及诗歌的类别、风格、流派等因素。例如，现实主义诗歌和浪漫主义诗歌在感情表达上就有区别，豪放派词和婉约派词表达的思想感情也常不同。4.诗歌的艺术特色

诗歌的艺术特色主要是指抒情手段、用典、构思和表现手法。鉴赏诗歌时要掌握诗歌常用的表达手段与艺术技巧，如拟人、比喻、借代、夸张、对比、象征，以及以动写静、小中见大、虚实结合、衬托、托物言志等。

三、鉴赏诗歌的方法 1.抓诗眼

诗眼是诗中最富表现力、最能开拓诗歌意境的关键词句，是能使诗歌生辉的聚光点。诗眼的锤炼和设置在诗歌创作中具有重要地位，古今诗评家无不从这点出发赏析诗歌。2.析意象。

意象是诗人的主观意念和外界客观物象撞击的产物，是诗人为了表现自己的内心世界，把客观的物象经过选择、提炼，重新组合而产生的一种含有特定意义的语言艺术形象。诗歌中，诗人不仅要用意象进行思考和感受，还要用意象进行表达。

3.明“虚”“实”

社会生活无限广阔，诗人不可能把它们全部写到诗作中去。因此，诗人往往用“实”表现“虚”，或用“虚”表现“实”。虚实相生，相互映衬，是诗歌创作的一条艺术规律。诗中的“虚”就是思想感情，诗中的“实”就是景物形象。诗歌如果只写“虚”，会显得抽象空洞，没有诗味；如果只写“实”，则会显得死寂而缺乏生气。4.推敲手法 诗人抒情的方式一般有两种：一为直抒胸臆，即在作品中直接显现个人的心绪；另一种是诗人往往略去政治背景，以渲染景物和烘托气氛的方法，如借助比兴、化用典故等手段，委婉地表情达意。5.知人论世

孟子云：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”这句话是说，欲解其诗，必知其人，必论作者所处的时代。

乡愁 席慕蓉

故乡的歌是一支清远的笛 总在有月亮的晚上响起

故乡的面貌却是一种模糊的怅惘 仿佛雾里的挥手别离 离别后

乡愁是一棵没有年轮的树 永不老去 【赏析】

对故土的眷恋可以说是人类共同而永恒的情感.远离故乡的游子、漂泊者、流浪汉,即使在耄耋之年,也希望能叶落归根.席慕蓉将这份乡愁用简短的七行三节诗进行概括：第一节写乡音的清新缭绕,笛声“总在有月亮的晚上响起”,试想一年四季又有几个晚上没有月光啊,这就隐隐喻出游子无时无刻不在怀恋故乡.第二节写乡情的怅惘,对故乡的怀念渐渐遥远,时间的推移摇落了故乡的轮廊,仅剩一种模糊不清的怅惘,如雾里别离,浓似血却又隔着一层迷蒙的云雾.用雾里的挥手别离来比喻对故乡的模糊而怅惘的印记,是用一种可观可感的具象来描述抽象的主观感受,可谓生动形象、贴切自然.第三层写乡愁的永恒.是从上两层的乡音缭绕和乡情缠绵过渡而来,这在形式上极具新颖意味.层次的渐递使主题由模糊逐渐鲜明.诗人用没有车轮的树永驻游子心中“永不老去”的形象比喻抒发了深似海洋的愁绪和怀恋、怅惘的情感.在迷恋和期待中成长

———穆旦的《春》赏析

徐贤友

春

穆旦

绿色的火焰在草上摇曳，他渴求着拥抱你,花朵.反抗着土地,花朵伸出来，当暖风吹来烦恼,或者欢乐.如果你是醒了,推开窗子，看这满园的欲望多么美丽.蓝天下,为永远的迷迷惑着的 是我们二十岁的紧闭的肉体，一如那泥土做成的鸟的歌，你们被点燃,却无处归依.呵,光,影,声,色,都已经赤裸，痛苦着,等待伸入新的组合.在穆旦的《春》里,我们读出了一个别一样的“春天”：它是醒来,是第一次的诞生和再生,但也是欲望与沉迷的诱惑；是飞扬的歌声敞开的欢乐,也是沉滞的泥土与紧闭的肉体；是燃烧、分散、反抗,也是散乱之后的新的组合与新生.它是自然的春天,也是人生的青春,是诗人春心的萌动和诗心的勃发,是黎明、早春、二十岁的青春的融合.他们恰如光、影、声、色的赤裸与感官和思想的荡漾,它们新的组合的出现会更美、更诱人.这首诗表现出“三美”.动态美：火焰、摇曳、渴求、拥抱、等词展现出春天的勃勃生机；静态美：绿色、土地、草与花朵等词是春天亘古不变的特征；对立美：“醒”与“迷惑”的对立,是人生青春期躁动的欲望与诗人沉思形象的对立.这些构成了诗歌的沉挚、坚实、富有现代感的抒情基调.同时诗人将对生命中的新生和强力冲动的迷恋和期待——清醒/沉醉、沉滞/飞扬、根基/摆脱,通过与“春”相关的生动意象（绿色/火焰、拥抱/反抗、土地/花朵）表现出来.春天是美好的,但又是易逝的,在美好面前,会更觉得人生苦短.唯一的就是在迷恋中成长起来,在期待中看到自己拥有美好青春的希望!

第二篇：这首诗歌是一首现代诗

这首诗歌是一首现代诗，内容学生比较容易理解。我在教学这首诗时重点放在让学生感悟诗歌的情感，感受我们中华民族疆域辽阔、民族众多、物产丰富、历史悠久……从而激发学生的民族自信心和自豪感。在今天这个特殊的历史时期，学生的爱国主义教育更应进一步加强，语文课在传授祖国语言文字知识的同时，更应承担起学生社会主义思想品德教育的重任。这是我们每一个语文教师义不容辞的责任。“少年强则国强”，中国要发展、强大，希望在今天的少年，他们的健康成长，是祖国的希望和未来。

2《郑成功》教后反思：

宝岛台湾，自古以来是我们中国不可分割的一部分。但学生对于台湾的历史和现在并不十分了解，因此，我在学习课文前要求学生去搜集一些关于台湾各方面的材料，然后在课堂上阅读、交流，并结合台湾首任巡抚是我们合肥肥西人，让学生充分了解台湾。这样，学生在学习时就很快地进入了角色，对于郑成功收复台湾的伟大意义就有了更深刻的理解。

最后，我还和学生一起了解了今天的台湾，了解台湾当前和大陆的关系正朝着和平友好的方向发展着，台湾回归祖国的怀抱是我们中华民族每一个人的心愿。

3《把我的心脏带回祖国》教后反思：

这篇课文主要讲波兰音乐家肖邦身在异国他乡不忘亡国之恨，弥留之际请求把心脏带回祖国，表达了他对祖国强烈的爱。

“把我的心脏带回祖国”，肖邦弥留之际的请求是他灵魂深处的呐喊，是他爱国情怀至极的表现。课文是如何把肖邦这种炽热的爱国情感表达出来的，我在教学这一课时，先让学生了解欧洲列强侵略波兰的历史，充分感受肖邦在这样的历史环境下被迫背井离乡，离开波兰的无奈与悲愤，从而更好地感悟肖邦至死不忘祖国的爱国情怀。

学生对于外国及外国人物的了解都不多，因此，我充分利用学生信息课可以上网查阅资料的优势，让他们在网上自我查阅有关资料，从而帮助他们更好地理解课文内容和文中的主人公。

4《古诗两首》教后反思：

《闻官军收河南河北》是唐代大诗人杜甫的诗，杜甫是一位爱国诗人，他生活在唐朝由鼎盛转向衰弱的时期，安禄山叛变造成了当时的“国破”，这些都让杜甫痛心疾首，所以当“剑外忽传收蓟北”时，他是“涕泪满衣裳”，以致“漫卷诗书喜欲狂”。这首诗通过“喜”来表达杜甫在看到国家有望统一安定时的欣喜之情，这也是杜甫诗歌中难得的一首心情愉悦之作，一改“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的凄惨与悲凉之气。

《示儿》是南宋陆游所作，这首诗可以说是陆游的“遗嘱”，以“悲”来表达他临终前尚未见到祖国统一的悲愤之情。一个人将死之前，不考虑个人与家庭之事却仍牵挂“九州同”，这是一种何等高尚的爱国情怀。

这两首诗一“喜”一“悲”，都表达了诗人无限的爱国热情，这种爱国之情，是我们今天的学生学习的榜样。《习作一》教后反思：

作文是令我们班学生最头疼的，我在去年刚接手这个班时，就曾试图通过各种方法来激励他们的写作兴趣与热情，但一年过去了，效果并不明显。现在最大的问题是很多学生缺少生活积累，没有素材可写，写出的作文往往选择一些毫无意义的材料来“糊弄”一下，似乎就是在给老师“交差”。另外，不少学生连基本的习作格式、写作方法都还没有掌握好。现在头痛的不仅是学生了，我作为老师头更痛，我真不知道这样下去，到了一年后，他们小学毕业之时，会有何等糟糕的作文水平。

我现在除了正常的习作之外，要求学生多读书，以充实他们的知识储备，可惜居然爱读书的学生也不多，家长也不支持（孩子们没有书读）。我们学校说是城市学校了，实际生源应该还是农村孩子居多，家长的文化素养有限，对孩子学习的关注不够，老师累死累活，不知最后换来的是什么。社会应该多关注农村的教育问题了，否则今后的教育真的不知还会有多少问题出现。

5《负荆请罪》教后反思：

我认为，苏教版教材以剧本的形式，纯粹是想让教材展现多样化的体裁，但我认为选择《负荆请罪》这一课并不妥当。《负荆请罪》这一课是《将相和》的一部分，而这篇课文却没有提到“完璧归赵”和“渑池会”这两个故事，虽然在第一幕交代了“廉颇挡蔺相如的道”作为故事的起因，但过于笼统，学生根本无法理解：廉颇为什么要挡蔺相如的道呢？老师不得不再给学生介绍一下“完璧归赵”和“渑池会”或让学生自己去查找资料，每一课老师都要补充很多课文知识，学生怎么能接受得了那么多知识呢？我们应该让学生获取更多的知识，但总不能都靠课外补充，我们也应该体谅孩子的接受能力，不能给孩子们无休止的压力啊！

6《最后的姿势》教后反思：

震惊世界的5.12汶川大地震过去已1年多了，然而大地震中涌现出的许多感人事迹却并未因时间的流逝而被人们淡忘，反而永远地留在了人们的记忆里，留在了人们的心里，留在了课本中，电影里……成为了中华民族宝贵的精神财富。在灾难突如其来时，四川德阳东汽中学的谭千秋老师用自己的双臂和身体护住4个学生，在地震发生的一瞬间从死神手中夺回了4个年轻的生命，自己却不幸遇难。谭老师为学生讲的最后一课的内容是《人生的价值》，他用自己的实际行动为所有的人们上了最后一课。让学生通过朗读，一点一滴细心体味，感悟课文中孕育的深刻的思想感情。课文第三部分引用救援人员、获救学生和一位老师的话，侧面烘托谭老师的英雄壮举。学习救援人员所说的话时，我联系上文地震来临时谭老师的行为，感受他“誓死护卫学生的形象”，不仅让救援人员“永生难忘”，也让所有的人“永生难忘”！教学中，我引导学生抓住“死死”、“飞身”、“生死攸关”等词语，感受人们对谭老师的深深敬意。

7《船长》教后反思：

“哈尔威船长一生都要求自己忠于职守，履行做人之道。面对死亡，他又一次运用了成为一名英雄的权利。”课文学到这，教室里静悄悄的，船长的英雄行为震撼了同学们的心灵。在学生想象写话时，周炳说道：“船在人在，船亡人亡，作为一名船长，哈尔威不能离开自己的船，这是船长的职守……”

同学们纷纷表示赞同。

哈尔威完全有机会逃生，但是他没有这样做。作为船长，他必须选择死亡。“人在船在，船亡人亡”，哈尔威是在用自己的生命捍卫船长的尊严，教材之所以用《船长》为题，而不用《“诺曼底号”遇难记》为题，我想大概也是这个道理吧。所以，当每一次海难，我们就会目睹一个船长的尊严，目睹船长这个职业的尊严。在海难面前，几乎每一个船长都会选择与船同存亡。“泰坦尼克”的史密斯这样做了，“诺曼底”号的哈尔威又一次这样做了。

哈尔威成为了英雄，他成为英雄其实很简单，只是“运用了他船长的权利”。作为船长，哈尔威必须选择死亡。那么，到底是他的什么精神值得我们肃然起敬呢？我想，应该在那么几个字眼上：忠于职守，履行做人之道。

忠于职守，做人之道，看起来平常，真正做到又是何等的困难。在利益面前，特别在死亡面前，更是能够考验一个人的敬业精神和为人之道。我们的社会，最需要弘扬的应该是这样的精神。我想，这才是我们所需要在这篇课文挖掘与学习的东西。

8《爱之链》教后反思：

阅读教学中学生对文本的解读不能游离于具体的语言文字之外，如果脱离了具体的字、词、句来谈感悟，那只能是虚无缥缈的空中楼阁。对字词句的解读正是建立在学生独特的阅读体验的基础上的。

在教学《爱之链》这篇课文时，抓住字、词、句，使学生深入体会到文中人物的思想。如，尽管老妇人此时几乎绝望了，但她的内心始终在期望着有人来帮她一把。这时乔依驾驶着他那辆破汽车来到了老妇人面前，看到这一切，他怎么做的，请学生读一读第四节，画出描写乔依修车动作的词语，想象当时修车工作的困难。学生很快就找到：“手和脚腕蹭破、出血、顾不上擦手冻得几乎没有知觉、清水鼻涕流下来手上沾满了油污、衣服也更脏了”学生通过这些关键字词感受到了天气寒冷，修费劲，但乔依仍然不怕脏、不怕累，卖力地帮助老妇人修车。抓住这些字、词、句，就能深入文本，走进人物的内心,虽说是六年级的孩子，已经有了一定的自学能力，但是，在有些关键的地方，还是需要老师的引导。老师是引导者，是平等中的首席，当学生在学习中遇到了靠自己的力量难以独立解决的问题，老师就应该站出来，及时地教给方法，及时地指引道路。

9《小草和大树》教后反思：

文章中的“小草和大树”共出现了3次，一次是在课题，一次在骚塞的回信中，一次是在文末。

回信中的“小草”指的妇女能从事的事业，“大树”指的妇女不能从事的事业，小草不能变成大树，小草就是小草，大树就是大树，言下之意，文学是妇女不能从事的事业，即使从事了也不可能取得成功，言语中充斥着对妇女的蔑视。文末的“小草”指的传统观念中妇女不能从事文学事业，“大树”则是指的夏洛蒂姐妹在文学事业上取得巨大成功和影响，小草浇灌成大树，即指：夏洛蒂姐妹打破了妇女不可能从事文学事业的传统观念和陈腐偏见，取得了巨大成功。纵观全文，题目除了以上两个意思，还将成功前的夏洛蒂比喻成小草，在接踵而至的艰辛和磨难中，以顽强的生命力，茁壮成长，将成功后的夏洛蒂比喻成大树，突出她的成就非凡。在自然界中，小草虽然不能变成大树，但在文学界里，夏洛蒂姐妹却创造了这样的奇迹！

我们现在都是“小草”，将来可以成长为“大树”——栋梁之才。那我们从夏洛蒂身上应该得到什么启示呢？

题目的深刻含义也是教学中的重难点，私下认为，只有在深入解读文本，理解文本的基础上，学生才可能感悟到将之作为题目的原由，放在初读，并引出文章的大体内容，理清文章的脉络，实在不妥。

10《轮椅上的霍金》教后反思：

《轮椅上的霍金》这篇课文讲述的是被称为“宇宙之王”的著名科学家史蒂芬·霍金在自己完全瘫痪，被长期禁锢在轮椅上的情况下，面对常人难以想象的艰难，仍然孜孜不倦地探索宇宙的未知世界，勇敢顽强地挑战命运，为科学事业作出重要贡献的故事，给人以强烈的震撼，感人肺腑。我怀着对霍金的崇敬认真地在课前做了充分的准备，也非常想让学生从中汲取到更多的力量。因此，在教学之前也要求同学们查找了一些关于霍金的资料。所以，整个课堂同学们的热情高涨，我坚信霍金的身残志坚的表现一点会深深地感染着大家，感动着大家，成为同学们今后人生路上的励志成才的榜样。

11《一个男孩必读的书》教后反思：

这是一篇日记，选自杨红樱的《男生日记》。也是一篇读书笔记，作者以书为线索，按书的来历，书的内容，读书的感受展开，给我们展现了《鲁滨逊漂流记》这部经典小说的魅力，怎样才能通过一篇读书笔记打动孩子，走进孩子的心？教学时，我做了以下尝试：

一、课内与课外的结合

课文给我们呈现的仅仅是文章的主要内容和几个故事情节，而真正打动学生的是原著中一个个精彩的画面。所以开学时我就布置这学期的课外阅读《鲁宾逊漂流记》，国庆期间，我又让学生再次回味书中精彩的片段。这样学生在学习课文是就会由此及彼，浮想联翩。

二、教材与收集资料的结合

教材是学生学习的主要内容，但不是唯一内容，学生在课外阅读时，对作者，故事人物及时代背景作了很多了解，对理解课文有很大帮助，同时也丰富了学生的知识，激发了学生的读书兴趣。

三、阅读与习作的结合

这篇课文最大的特点是采用读书笔记的形式出现，语言，内容，形式都接近学生，既适合学生读，也真切的为学生提供了一个写读书笔记的样本，使人触手可得。所以教学时既要抓住文章的内容，又要引导学生了解文章的写作方法，在写作时鼓励大家这样介绍一本书、一部电影、一篇文章。学生一定受益匪浅。

12《姥姥的剪纸》教后反思：

教学的设计，从题目入手。从题目入手，设计本节课的教学，就能把全文给统一起来。一是品姥姥。品姥姥，不仅品她的剪纸的技艺，更品她的勤劳，还品她的善。二是品剪纸。品剪纸带给乡村人的情，品剪纸对我的熏陶，带给我的亲情。其次注意的是，在品的时候，不要抓整个的句子，可以抓关键的字词，从字词入手，然后到句，到段。抓字词更容易抓住情感的聚焦之点，而抓句子就容易走向涣散。而一涣散，情感也就容易生出太多的触角，而不容易把握了。可以抓的字词又有哪些呢？一个“巧”字，一个“神”，一个“善”字，一个“熟”字，一个“拴”字，一个“缠”字。一个“梦”字。这些，不都是表情达意的字眼吗？

13《牛郎织女》教后反思：

《牛郎织女》是一个民间故事。它有一个特点，它透过平淡的语言，反映了人物丰富的精神内涵。在课堂中，我通过设问，让学生领悟文字所表达的含义。我对学生提出了以下问题：

1、牛郎为什么对那头老牛照看很周到？（从中体会牛郎的善良和勤劳）

2、为什么仙女佩服织女呢？（织女爱慕的是牛郎的勤劳善良。同时织女放弃了荣华富贵，甘愿与穷困的牛郎生活在一起。）

3、姐妹们会说些什么祝福的话？通过几个问题的设计，课文的重点就突破了。

通过师生对话，学生基本明白了课文实际上寄托了劳动人民美好的愿望，对我国传统道德文化进行了一个折射。牛郎折射了我国农业社会中男性吃苦耐劳的品德，织女折射了我国农业社会中妇女贤惠淑德的精神。王母娘娘则代表了封建保守势力，折射了专制狡猾的丑恶嘴脸。我们让学生读民间故事的目的是透过故事情节，引发对价值观的正确判断，树立正确的人生观。

在上课时，也有学生问：为什么织女真的会嫁给牛郎呢？在现实生活中，有这样的事情吗？我很赞赏孩子们的思考。车尔尼雪夫斯基曾说过：“要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。”这一问题之所以会激发学生的好奇心。是因为现在学生的思维十分开阔，敢想，有创意。想自己敢想的，说自己敢说的，使我们的课堂真正成为学生思维活跃的空间。在课堂上，学生产生了思维的碰撞，激发了思维的火花，同时更开拓了学生的思维意识。因此，不管我们的对话最后有什么结果，我觉得，在课堂上，教师有意识地创设良好的课堂环境，营造和谐民主的教学氛围，建立民主、平等的师生关系，会激发学生的学习兴趣，提高了学生的自我学习与教育能力。

14《安塞腰鼓》教后反思：

《安塞腰鼓》这篇文章读来气势磅礴，让人激情澎湃。在细细咀嚼这篇文章后我认为其主要原因主要来源于以下三点：

一、文章情感内涵丰富，以“鼓——人——黄土高原”为情感主线，鼓中含情、舞鼓带劲、黄土孕情。作者以《安塞腰鼓》为题，既写了击鼓的壮阔场面、腰鼓激越的声响、舞鼓的变幻舞姿，同时也赞美了一群元气淋漓的击鼓后生，从而深化文章主题——由衷歌颂黄土高原厚重的文化韵味、顽强的生命之力。在处理情感方面，作者刘成章并非直接歌颂人物精神和地域文化，而是借助“腰鼓”这个载体，首先通过后生们舞鼓时那种豪迈火烈的动作神态描写来间接赞颂安塞人的强健和豪放的性格；然后便直接正面描写歌颂安塞人——“它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。”这样就由赞颂安塞人强有力的舞姿深入到他们强盛的生命力的歌颂；最后在愈捶愈烈的舞姿和鼓点中，作者再次富含韵味地强调黄土高原的人们在通过“痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求”后，他们的梦想和追求也在“交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！”从作者这种层层深化的情感里，传递给我们读者的是黄土高原人面对苦难生活的顽强不屈、勇往直前的奋斗和坚持！

二、文章语言方面运用了多种修辞手法，优化配合了情感的抒发，读来如鼓击人心。

1、多种排比、比喻手法的交替运用，使文章语句有跳跃之感。

①句子内部词语的排比。“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！”显得简洁有力。

②句子的排比。“骤雨一样，是急促的鼓点……斗虎一样，是强健的风姿”这句中将排比和比喻两种修辞手法交织运用，分别从鼓点、流苏、脚步、瞳仁、风姿四方面体现了后生们击鼓时动作之疾、姿态之逸、脚步之跃、目光之亮、风姿之健。在这种明快的节奏中，有一气呵成、气势磅礴之势。

③段落的排比。如文中第9、10、11三节，用“使人想起……”三节排比，分别从听觉、视觉、感觉三各方面来写安塞腰鼓的看后感，化抽象为具象，化感觉为意识，既用了通感又采用了引经据典的写作技巧。

2、多种手法的交相运用，使全文语言富有变幻。

作者在文中除了广泛运用排比外，也注意了其他手法的运用。例如：反复手法——“好一个安塞腰鼓”反复出现四次，在统领全文时又颇有变化。前两次反复虽看似一样，然情感却逐层强烈。而后两个反复稍有变化“好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！”、“好一个痛快了河山、蓬勃了想像力的安塞腰鼓！”在这两句的反复唱叹中我们不难看出，作者也将情感的重心由赞叹腰鼓转移到赞叹黄土高原和祖国河山，将写作的主题由鼓逐步扩大到地域文化和民族精神。

再如：短句手法——“痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！”如鼓点般急促清脆的短句读起来铮铮有力。“交织！旋转……翻飞！升华！”的又不仅仅是鼓声，还有黄土高原人的理想和希冀，追求和奋发！

三、全文整体布局为“静——动——静”。在“动”这个主体里又用“好一个安塞腰鼓！”为线索贯穿始终。

文章开头布置了一个安静的场景——“他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆的，似乎从来不曾响过。”“呆呆”一词，通过拟人的手法，把腰鼓的普通写到极致，为下文它的震天动地埋下伏笔，同时“呆呆”也将高粱地里这群茂腾腾的庄稼汉的淳朴、实在体现了出来。此处的“静”与结尾处“耳畔是一声渺远的鸡啼。”遥相呼应，一静一动，在动静的辉映下，通过声响效果渲染了腰鼓敲击时那种震耳欲聋的热闹和震撼之力。《青海高原一株柳》教后反思：

课文以优美的笔触，大胆的猜测与想象，描写了青海高原上一株神奇的柳树，经过高原风雪，雷轰电击，却顽强地生活了下来，成就了青海高原上一个壮观而独立的风景，赞扬了柳树伟大的生命力。为什么称“青海高原这株柳是一株神奇的柳树”？我抓住这条主线展开教学。使学生的学习活动有了落脚点，并依据课文特点采用了比较、环境渲染、图片创境设情等方法体会“神奇”，同时巧妙地抓住每节最后一句话让学生感悟作者情感的提升，也感染了学生自己。说、读、悟融为一体。

在初步体会柳树长粗过程的语句的基础上想象柳树遇到高原风雪、雷轰电击以及其它灾难的情景，并扣住“多少”“一次又一次”用想象读增强体验，然后抓住“一种多么顽强的精神”，通过说和读来感悟作者情感的进一步提升。《草 原》教学反思：

老舍先生写的《草原》是一篇优美的散文，文章字里行间浸润着浓郁的草原风情：那一碧千里的草原风光，那马上迎客、把酒联欢、依依话别的动人情景，那纯朴、热情好客的蒙古族同胞，都令人难以忘怀。本文是作者第一次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，并通过这些所见、所闻、所感，赞美了草原的美丽风光和民族之间的团结。本文层次井然，作者按照事情发展顺序叙述，先描写草原秀美的景色；再描写草原迎客场面和草原联欢的情形。作者移步换景，由景及人，最后，以简明有力、含义丰富的诗句结束。全文安排有序，脉络清楚，衔接紧密，推进自然。课文写景语言优美，善于运用比喻和拟人的写法，不但形似而且神似，生动贴切，同时又不失纯朴简练，生动感人。三是情景交融，无论是描写自然风光还是主客相见、联欢、惜别，处处流露出作者的赞美之情。《麋 鹿》教学反思：

《麋鹿》以简洁的语言和丰富的内容，层次清晰地介绍了珍稀动物麋鹿的外形特征和生活习性，叙述了它们历经磨难终于回到祖国的坎坷命运，体现了我国政府对于保护野生动物的重视。本课文字简练，情感丰富：“晨雾如清纱般漂浮”“四不像”“当作姜子牙的坐骑”“失而复得的经历”，既丰富了文章的内容，又使学习者兴趣倍增，在获得知识的同时受到美的熏陶和爱国主义教育。

《语文课程标准》向我们指出，学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。而《麋鹿》一课，文章内容理解起来比较简单，很适合孩子进行自主探究性学习。

在文章的第一课时教学中，充分的检查完孩子的预习情况后，让孩子自学课文，了解文章是从哪几方面来写的？然后交流总结，明白文章写了麋鹿的外形特点、生活习性和传奇经历。接着是第一课时的教学重点学习麋鹿的外形特点和生活习性部分。这一部分的学习也充分发挥孩子的自主学习能力，自主学习课文，画出文中描写麋鹿外形特点的语句，感受它的特点。然后集体交流，了解麋鹿角、尾、蹄、毛色的特点，以及各部分的作用。孩子画得很准，特别是各部分的特点，词语抓得准确，交流中表达也很好。

反思教学环节各部分处理得都很好，能很好地引导孩子进行自主学习，李老师提议教学能要更贴近孩子些，师生间的交流能跟亲切些就更好了。其实这点也是自己教学中存在的瓶颈，自己很难在此能做很大的突破，今后教学应该试着去改变，将自己的教学往更高的层次上去推一推。《给家乡孩子的信》教学反思：

《给家乡孩子的信》这篇课文，语言朴实，没有讲教、没有大道理，有的只是朴朴实实的情感。这封信也可以说是巴金对自己一生的总结，对自己一生写作经验的提炼。如果能实实在在地引领学生读书感悟，让学生能切身地感受巴金所处的时代，所经历的风雨，必须能深入地明白“我写作并不是我有才华，而是我有感情，”以及“想再一次生命开花结果”。

文章语言虽然平淡，但情感表达却很充足，特别是第三段。在设计教学时，如何才能让学生深入地感知这一段是考虑的重点？让学生读出感情，前提应是学生能不能读进去，读懂，深入感知。先让学生通过自己的朗读，看能不能针对这一节提出有价值的问题，当他们能提出问题时，他们也就差不多解决问题了。学生们先独立读书思考，然后以同桌为单位。他们通过朗读，很顺利地提出了“生命开花结果是什么意思？”“巴金是如何看待自己的人生的？”“你认为巴金爷爷到底有没有才华，他为什么能写出这么好的文章来？”等等。针对学生提的问题，引导学生先回答好，再读好，再读出感情，在读中再深入体会。在教学中，能让学生读进去，与作者的思想共鸣，能读出来，与自己的实际结合，这样的读书应该是真正的读书。《钱 学 森》教学反思：

《钱学森》一文生动地记叙了我国著名科学家钱学森在美国时，一刻也没有忘记祖国，以及回国后为我国运载火箭和导弹的研制、发射所作出的卓越贡献，赞扬了他时刻爱国的高尚情怀。课文语言简洁、朴素。通过人物的语言，体现人物的思想感情，塑造人物形象，表达了钱学森思念祖国，拳拳报国之心。此外，我还通过抓住美国海军高级将领的话中“五个师”和“绝不能让他离开美国”这两点，让学生说说从中体会到了什么。由于学生有了课前搜集的资料，再加上我课上补充说明美国当局运用了一切手段，恐吓、阻拦、软禁、坐牢……不让钱学森回国的这段历史，学生了解到了钱学森在重重阻碍下还要坚持回到祖国，从而深深体会到了钱学森的拳拳报国心。《 詹 天 佑》教学反思：

《詹天佑》这一课的教学重难点是体会詹天佑的爱国热情和创新精神。教学中引导学生通过感受詹天佑的“杰出”来进一步体会詹天佑的爱国热情和创新精神，是突破重难点的好方法。天佑的“杰出”主要表现在“勘测线路、开凿隧道、设计'人’字形线路”三个方面。而创造性地开凿隧道、设计“人”字形线路是本课的难点。教学这一课前我设计了很不错的课件，可是当我要上课前的那一刻，电脑突然出了故障，精心设计的课件不能使用了。可是我今天必须把这一课授完，于是我马上想到我的小特长——画简笔画，当我讲到詹天佑在开凿隧道、设计“人”字形线路上的创新设计时，就通过和学生边读课文边画示意图的办法，再结合“难点突破”中学生众手演示的三个操作来自主学习，小组交流，感悟詹天佑因地制宜，大胆实践，勇于创新的精神。这节课学生上课热情一直在参与中燃烧，不仅能深深体会詹天佑的爱国热情和创新精神，而且就这遍课文还谈了很多自己读后的感想。同学们都纷纷对詹天佑的爱国热情和创新精神表示钦佩，并下决心要向詹天佑学习。我没想到我的这一课堂的小小创新竟有意想不到的好效果。不过我想也许不是我的小特长得到了发挥，而是因为这种学生能够很好地参与操作的热情，燃烧了课堂吧！《鞋匠的儿子》教学反思：

《鞋匠的儿子》是一篇写人的文章，课文以生动的事例叙述了两度当选为美国总统的林肯，虽然出身卑微，但面对态度傲慢、自持上流社会的所谓“优越的人”的嘲讽，凭自己的智慧与宽容，以精彩的演讲捍卫了尊严，赢得了大家的信任与爱戴。

在教学中恰当地、充分地运用朗读手段，可以帮助学生理解课文内容，发展语言、发展思维和陶冶情感。有感情地朗读是促使学生增强语感，积累语言的重要手段，对学生表达能力的提高有着很大的促进作用。并且，不同学生对文章和意境的体味是不同的。在感情朗读时对感情的理解和表达也是各不相同的。教师在指导学生有感情时必须考虑到学生的个性差异，千万不要强求一致。在教学《鞋匠的儿子》时，我运用各种朗读方式先让学生自由轻声读课文，感知课文内容，又随机指名学生朗读，及时地指出其中不足并予以正音，接着我范读课文，用深情并茂地朗读感染学生，激发学生的读书欲望，最后，让学生再细读一遍，说说已经读懂了什么，还有什么没有读懂。学生从文章中感悟到了林肯的思想感情，体会了林肯当时的心情。

在教学中我还注重了学生对课外知识的扩展与积累，组织学生阅读与林肯有关的故事，了解林肯从政期间的事迹，同时也阅读一些林肯的幽默故事,进一步感受林肯的人格魅力，与此同时我利用班队活动课的时间组织学生开展《走进林肯》的活动，使得林肯的形象在学生的脑中丰满起来。古诗两首

23《学与问》教学反思：

《学与问》是一篇说明事理的文章。课文围绕“勤学好问”这一中心论点，通过中外两个具体的事例，告诉我们“问”的重要性，教育学生要从小养成勤学好问的好习惯。

作为一篇说理性文章，全文思路清晰，层次分明，语言简洁流畅。在本课的教学中，我充分发挥学生的自主性，鼓励他们大胆交流与探讨。如让他们围绕以下问题引导学生共同探究：“学”除了贵在“问”之外，还贵在哪些地方？什么样的学习者才能称为“真正”的“学习的主人”？在合作探究中，我鼓励学生结合自身实际情况各抒己见，畅谈自己对学问之道的见解。学问之道既贵问，也贵勤，还贵恒，等等。在学生的交流汇报中，学生进一步认识到：学的越多，产生的问题也就越多；问的越多，学到的知识也就越多…… 《大自然的文字》教学反思：

作为一篇科普小文，本课围绕“大自然的文字”分别写了什么是大自然的文字、大自然中都有哪些文字及怎样才能读懂大自然的文字。这里需要首先让学生明确的是“文字”即知识。其中，文章用了大量篇幅描绘了从天空到大地所呈现给我们的一页页鲜活有趣的大自然文字。这里需要突出的是鲜活有趣。从奇妙的天书到不可思议的地书，作者把科普知识蕴于日常生活可见可感的现象，让学生读来感觉触手可及，举目可见。语言平白且富有儿童情趣，作者多处使用比喻的修辞方法，如把星、云、鸟、石头等自然界的生物比作“大自然的文字”；把天空、大地比作一本有趣的大书；把“向左右伸出两个尖头”的云山比作“铁匠铺里的铁砧”；把树林中的花岗石块披着青苔的样子说成“披着毛皮一般”等等，这些形象生动的比喻既准确地介绍了自然界的现象，又增强了说明的文学性。

科普性文章教学的重点应是弄清楚相关的科普知识。但对于六年级学生来说，只是透过课文掌握了几种大自然的语言还不够。因此，透过文字揣摩作者如何围绕课题去说清相关知识的应该也是本课教学不可忽略的一点。

根据以上理解，在教学这篇课文时，弄清文中出现的几种大自然语言可以放手让学生自学完成。在此基础上，教师引领学生去揣摩文章结构和写作顺序。同时，结合整个单元的安排意图，在教学课文最后一个自然段时，可联系前面两首古诗中阐发的道理及“学与问”的关系引起学生对读书的重新审视，从而把对“学习”一词的认识再提高一个层次。

除此之外，文章第四自然节还可以看作天书和地书之间的过渡段。但它和以前学过的用“不但------而且”连接起来的过渡段稍有不同，不妨作为一个语言点，训练学生用上这种递进关系的关联词去概括2——6自然段的内容。同时，还可与第二节出现的“即使------也”作一比较。《养成读报的好习惯》

第三篇：怎么才能写好一首现代诗

怎么才能写好一首现代诗

第一，先选好你的立意。这个至关重要，关系到你写的是人文还是自然，叙事还是心理，小清新还是荤段子。一般诗人都是那么的敏感，自然要写一些内心戏，比如离愁思乡搞对象，家国天下搞对象，雄心壮志搞对象，哀怨民生搞对象等等。选择好的立意，就像造了一艘好船，哪怕没有方向，至少不至于沉没。第二，选择好你的行文。这个就很自由了，什么比拟夸张借代象征互文排比等等你能拿出手的并且擅长的优先。行文的时候要注意你写的是个作品，不能是断片，要有头有尾有鼻子有眼，所谓的修辞啊什么的只是枝叶，枝干是内容。有了好的行文，就像大海的船上有了舵手，到达目的全靠它。

第三，选择好你的内容。内容是主题，不过还是排在了第三，因为，它最难。你写的东西让人联想到了小桥流水还是弦乐丝竹，都是能力的体现。文字就是这么神奇，现实中的眼耳口鼻以及触觉都能体现到，要看你的水平还有读者的联想力是否丰富。想了好的内容，就像大海航行中有了食物和水，不至于飘到终点只剩下骨架。

总之这个排序有利于新手写好一首诗。

好了，方法是有了。可是万世开头难啊，怎么写出来呢？依葫芦画瓢是会，但是-----葫芦太圆，放不到纸上啊？哦哦哦，原来是照着它的样子画啊，这下我明白了。好的，咱们开始第一首。1，立意：劈腿 2，行文：排比 3，内容：如梦 以下是正文：

我不知道风是在哪一个方向吹 我不知道风

是在哪一个方向吹—— 我是在梦中，在梦的轻波里依洄。我不知道风

是在哪一个方向吹—— 我是在梦中，她的温存，我的迷醉。我不知道风

是在哪一个方向吹—— 我是在梦中，甜美是梦里的光辉。我不知道风

是在哪一个方向吹—— 我是在梦中，她的负心，我的伤悲。我不知道风

是在哪一个方向吹—— 我是在梦中，在梦的悲哀里心碎！我不知道风

是在哪一个方向吹—— 我是在梦中，黯淡是梦里的光辉。

是的，这是一首诗。初恋时美好，最后劈腿后心碎，感觉像是一场梦。对了，这首诗的作者是徐志摩。

好了，说到这里应该都能写上一首了。忘了说上一句，诗歌总得有名字，并且要高端大气，让人看了就有种“虽不明、但觉厉”的感觉，比如上面那首诗，如果换成“我不辨风向”，岂不是------更精确了！！

第四篇：现代诗阅读鉴赏练习

就是那一只蟋蟀 流沙河

——台湾诗人Y先生说：“在海外，夜间听到蟋蟀叫，就会以为那是在四川乡下听到的那一只。” 就是那一只蟋蟀 钢翅响拍着金风 一跳跳过了海峡 从台北上空悄悄降落 落在你的院子里 夜夜唱歌

就是那一只蟋蟀 在《豳风〃七月》里唱过在《唐风〃蟋蟀》里唱过在《古诗十九首》里唱过在花木兰的织机旁唱过 在姜夔的词里唱过 劳人听过 思妇听过

就是那一只蟋蟀 在深山的驿道边唱过 在长城的烽台上唱过 在旅馆的天井中唱过 在战场的野草间唱过 孤客听过 伤兵听过

就是那一只蟋蟀 在你的记忆里唱歌 在我的记忆里唱歌 唱童年的惊喜 唱中年的寂寞 想起雕竹做笼 想起呼灯篱落 想起月饼 想起桂花 想起满腹珍珠的石榴果 想起故园飞黄叶

想起野塘剩残荷 想起雁南飞 想起田间一堆堆的草垛 想起妈妈唤我们回去加衣裳 想起岁月偷偷流去许多许多

就是那一只蟋蟀 在海峡这边唱歌 在海峡那边唱歌 在台北的一条巷子里唱歌 在四川的一个乡村里唱歌 在每个中国人脚迹所到之处 处处唱歌 比最单调的乐曲更单调 比最谐和的音响更谐和 凝成水 是露珠 燃成光 是莹火 变成鸟 是鹧鸪 啼叫在乡愁者的心窝

就是那一只蟋蟀 在你的窗外唱歌 在我的窗外唱歌 你在倾听 你在想念 我在倾听 我在吟哦 你该猜到我在吟些什么 我会猜到你在想些什么 中国人有中国人的心态 中国人有中国人的耳朵 1982年7月10日在成都

1.第二节中引用的这些古诗词有什么共同点？为什么要像这样排比式地引用？

2.诗中不少诗行都采用了地点、人称相互对应的写法，这样写有什么含义？

3.诗的结尾为什么说“中国人有中国人的心态/中国人有中国人的耳朵”？、惠安女子 舒婷

野火在远方，远方 并非苦难已经永远绝迹 在你琥珀色的眼睛里 当洞箫和琵琶在晚照中

唤醒普遍的忧伤 以古老部落的银饰 你把头巾一角轻轻咬在嘴里 约束柔软的腰肢

幸福虽不可预期，但少女的梦 这样优美地站在海天之间 蒲公英一般徐徐落在海面上 令人忽略了：你的裸足 啊，浪花无边无际 所踩过的碱滩和礁石

于是，在封面和插图中

【注】天生不爱倾诉苦难 你成为风景，成为传奇

【注】福建惠安，历史上闭塞、贫穷。惠安女子深受封建陈规陋习束缚，如早婚、守寡等。但惠安女子裹方巾、戴斗笠、着短褂、束银带的绰约身姿，在外人看来，堪称一道亮丽的风景。4.结合诗句，试分析“古老部落的银饰”有什么象征意义？

5.诗歌第2节中，为什么将“少女的梦”比作徐徐落在海面上的“蒲公英”？

6.诗歌最后一节主要运用了什么艺术手法？请结合内容简要分析其作用。

金黄的稻束 郑敏

金黄的稻束站在 没有一个雕像能比这更静默。割过的秋天的田里，肩荷着那伟大的疲倦，你们 我想起无数个疲倦的母亲，在这伸向远远的一片 黄昏的路上我看见那皱了的美丽的脸，秋天的田里低首沉思，收获日的满月在 静默。静默。历史也不过是 高耸的树巅上 脚下一条流去的小河。暮色里，远山 而你们，站在那儿，围着我们的心边 将成为人类的一个思想。7.对这首诗的解说，不恰当的一项是（）

A.“金黄的稻束站在／割过的秋天的田里”一句涉及的时间，从全诗看，除了“秋天”外，还隐指“暮色”降临之前。

B.“黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸”，把“皱”与“美丽”并列，寓有讴歌母亲的劳动和感叹时光流逝之意。

C.“你们／在这伸向远远的一片„„”的诗句中，“你们”指诗歌的主要形象“金黄的稻束”。

D.“历史也不过是／脚下一条流去的小河”，这实际上就是稻束“低首沉思”的内容。8.对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）

A.诗歌以“金黄的稻束”为中心形象展开联想，通过稻田、路上、天空、远山等空间性的位移，传达一个时间性的主体——对劳动中生命力的消逝的沉思。

B.诗歌赋予“金黄的稻束”以积极、强烈的视觉印象和消极、“静默”无言的听觉感受，意在利用两者的不协调，把关注点从外在画面转向内在的生命感受。

C.“金黄的稻束”“收获日的满月”等形象都具有圆满意味，但诗歌未写收获日的快慰和满足，却引人思考劳动者母亲的“疲倦”。

D.“肩荷着那伟大的疲倦”一句中的主体，应该是美丽的母亲，而不是如雕像一样站在“秋天的田里”沉思的“稻束”。

9.诗人为什么由“金黄的稻束”联想到“母亲”的形象？在这里“金黄的稻束”有何象征意义？

10.诗中作者由“金黄的稻束”联想到的“母亲”的形象有何特点？如何理解“伟大的疲倦”？

11.如何理解“历史也不过是/脚下一条流去的小河”？

河床 昌耀

我从白头的巴颜喀拉走来。

白头的雪豹默默卧在鹰的城堡，目送我走向远方。但我更是值得骄傲的一个。

我老远就听到了唐古特人的那些马车。我轻轻地笑着，并不出声。

我让那些早早上路的马车，沿着我的堤坡，鱼贯而行。那些马车响着刮木、像奏着迎神的喇叭，登上了我的胸脯。轮子跳动在我鼓囊囊的肌块。

那些裹着冬装的唐古特车夫也伴着他们的辕马

谨小慎微地举步，随时准备拽紧握在他们手心的刹绳。

他们说我是巨人般躺倒的河床。他们说我是巨人般屹立的河床。

是的，我从白头的巴颜喀拉走下。我是滋润的河床，我是枯干的河床，我是浩荡的河床。

我的令名如雷贯耳。

我坚实、宽厚、壮阔，我是发育完备的雄性美。我创造，我须臾不停地

向东方大海排泻我那不竭的精力。

我刺肤纹身，让精心显示的那些图形可被仰观而不可近狎。我喜欢向霜风透露我体魄之多毛。

我让万山洞开，好叫钟情的众水投入我博爱的襟怀。

我是父亲。

我爱听秃鹰长唳，他有少年的声带，他的目光有少女的媚眼。他的翼轮双展之舞可让血流沸腾。

我称誉在我隘ai口的深雪潜伏达旦的猎人。也同等地欣赏那头三条腿的母狼。

她在长夏的每一次黄昏都要从我的阴影跛向天边的彤云。也永远怀念你们——消逝了的黄河象。

我在每一个瞬间都同时看到你们。我在每一个瞬间都表现为大千众相。

我是屈曲的峰峦，是下陷的断层，是切开的地峡，是眩晕的飓风。是纵的河床，是横的河床，是总谱的主旋律。我一身织锦，一身珠宝，一身黄金。我张弛如弓，我拓荒千里。

我是时间，是古迹，是宇宙洪荒的一片腭骨化石。是始皇帝，我是排列成阵的帆墙，是广场，是通都大邑，是展开的景观。是不可测度的深渊，是结构力，是驰道，是不可克的球门。

我把龙的形象重新推上世界的前台。

而现在我仍转向你们白头的巴颜喀拉。你们的马车已满载昆山之玉，走向归程。你们的麦种在农妇的胝掌准时地亮了。你们的团圞月 正从我的脐蒂升起。

我答应过你们，我说潮汛即刻到来，而潮汛已经到来……

12.请简析诗人笔下的河床的地域特征、外在的形态特征和性格特征。

13.诗中多次出现了“我是„„”的句式，诗人在这里使用了什么修辞方法，对表达情感有什么作用？

14.美国文艺理论家桑塔耶纳指出：“看得见的景象还不是诗歌真正的客体。”“还有一种超越可见界线的、视觉综合力不能捕捉的景象。”这首诗中“看得见的景象”主要是什么？而超越视觉的“景象”又是什么，与前者是什么关系？

第五篇：如何鉴赏现代诗

如何鉴赏现代诗

诗歌是一种最集中反映社会生活的文学体裁，现代诗则反映了现代生活和现代人的思想情感，包括了“五四”时期始创和发展起来的新诗和现代人写的旧体诗。阅读大量的现代优秀诗篇，对于提高我们的文化修养和文学鉴赏水平大有裨益。那么，如何鉴赏现代诗呢？

一要知人论世。读懂一首诗，首先要了解诗歌产生的时代背景、作家的生平经历和创作风格。可以说，每一首诗的产生都是有背景的，都有一个契机激发诗人创作的灵感。如《大堰河，我的保姆》（见《语文读本》），是艾青1933年因为一次被捕，一场大雪，想起了身世凄凉的大堰河，从而引起对她的怀念，一口气写下了这首自传体抒情诗。了解这一背景对理解整个诗的内容是大有帮助的。当然并非所有的诗歌都要了解其创作背景，主要还是从诗歌本

身内容出发，这需要根据具体情况而定。

二要把握形象。现代诗是通过鲜明生动的艺术形象来反映生活抒发感情，阅读、鉴赏诗歌就要通过认真分析、品味，理解和把握这种形象，感受诗中的意境，从而体会诗人的情感。如徐志摩的《赠日本女郎》：“最是那一低头的温柔/象一朵水莲花不胜凉风的娇羞/道一声珍重，道一声珍重/ 那一声珍重里有蜜甜的忧愁/——沙扬娜拉！”抓住诗的开头这两个令人难忘的形象很重要：“低头的温柔”与“水莲花不胜凉风的娇羞”，实际上是以构思精巧的比喻，描摹了少女的娇羞之态。我们读到这样的艺术形象，就感到一股朦胧的美感沁人心脾，仿佛吸进了水仙花的香气一般。接着诗中写一遍又一遍互道珍重，那萍水相逢、执手相看的朦胧情意，被诗人淋漓尽致地发挥出来。让读者与作者身同感受那悠悠离愁和那千种风情。我们

抓准了诗中的形象，也就能从整体上把握了作者的情感或诗歌的主旨。

三要理解情感。感情是诗歌的生命和灵魂，诗人的思想感情，或喜悦，或忧伤，或愤怒，或悲哀……无一不浸透在诗的字里行间。只有很好地体会诗人在诗中的感情和基调，才能准确理解诗歌的主旨。在阅读中我们可以从诗歌的形象、意境中把握它所要暗示和启迪读者的东西来体会作者的情感。如99年高考阅读鉴赏艾青的《我爱这土地》，该诗塑造的“一只鸟”的形象，使人体味到诗人经历的坎坷、悲酸和执著的爱，也抒写了大地遭受的苦难、人民的悲愤和激怒、对光明的向往和希冀。准确理解诗歌的情感，也就能正确把握诗歌的主题了。

四要品味语言。诗人十分重视锤炼语言，使诗歌表现出形象、凝练，富有色彩、节奏和动态，且以最恰当的字句生动而圆满地表达所要表现的思想感情。如台湾诗人余光中的诗《乡愁》，每节开头分别用“小时候”“长大后”“后来”“现在”概括了诗人生活道路的四个阶段：少年、青年、中年、老年。所选择的四个形象“邮票”、“船票”、“坟墓”和“海峡”，都是乡愁的载体，各有特色，又具有丰富的内涵。其前面冠以“小小的一枚”“窄窄的一张”“短短的一方”“浅浅的一湾”等词语，回环往复，委婉和谐，如泣如诉，充分表露了作者思念祖**亲的情感，也给人以韵律美的感受。品味语言还要善于抓住关键的词语进行品析，并借助想像和联想，才可能进一步读懂其深层含义，领略诗歌语言的魅力。如李瑛的《雨中》：“一朵云／拧下一阵雨／匆匆地掠过车篷。”一个“拧”，一个“掠”，多么生动传神，给人无限的想像空间。品

味语言一般包括遣词造句、语句含义和语体色彩等。

五要分析技巧。分析诗歌的艺术技巧重在体会修辞手法和诗歌表现手法在诗歌中的妙用，如常用修辞手法有比喻、比拟、夸张、反复、排比、对仗、对比等，常用表现手法有情景交融、直抒胸臆、托物言志、动静结合、虚实相生、渲染、象征及映衬等。如上文所举例子中，《赠日本女郎》运用比喻和反复，《乡愁》运用比喻和排比，《雨中》运用拟人；《我爱这土地》前部分情景交融，最后直抒胸臆。由此可见，诗人是通过运用多种修辞手法和表现手法

来抒发丰富的情感的。

六要重视诵读。鉴赏诗歌，无论是领会诗歌的思想情感，还是把握诗歌的表现手法，都离不开诵读。古人云:“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟。”诵读是对语言的最直接的感知，是品味语言的最好手段。通过诵读，可以读出诗人倾泻在诗歌字里行间的思想感情，可以感受到诗中的情感波澜，可以深刻地理解诗的意境。反复诵读，还可以读出诗歌的音乐美，特别

是讲究节奏的现代诗歌。