第一篇：2.5 咏怀古迹五首(其三) 教案 (07人教版必修3)
2.5 咏怀古迹五首（其三）教案（07人教版必修3）
杜甫 教学目标
1．知识与技能
①理解诗中塑造的昭君形象 ②掌握诗中所用技艺和手法 2．过程与方法
诵读法、讨论法、围绕中心分析细节材料法 3．情感态度价值观 如何正确对待挫折 教学重点难点
1．理解王昭君的形象
2．深入理解杜甫在诗中的情感 教时安排： 一课时 教学过程： 一．赏析诗文：（出生地：昭君村）
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。1．释“壑”“赴”“荆门”“尚”“明妃”。“壑”：山谷，山沟。“赴”：奔向，投向。“荆门”：山名，位于湖北枝城市西北,东眺武汉,西临三峡,南望潇湘,北通川陕,素有“荆楚门户”之称。“尚”：还有。“明妃”：王昭君，西晋时因避晋文帝司马昭讳，改为明君、明妃。2．赏析“赴”字之妙。
诗人由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景，这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。3．明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”大家认为如何？请依据下文并结合王昭君的生平，谈谈自己的看法。（放在赏析全诗后再解决）
清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。”亦与此意相接近。（昭君一生的悲剧）
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。1．释“连”“向”“青冢”“紫台” “连”：清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。” 2．比较杜诗对昭君一生悲剧的概括与南朝江淹《恨赋》里的话 “明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域”，有什么不同？ 《恨赋》中的描写只侧重于明妃去时悲伤与相会无期、流落绝域的感慨。而杜甫的这两句诗，由“一去”（离别）到“独留”（死去），用时间的跨度来展示昭君一生的悲剧命运；由“紫台”（汉朝）到“朔漠”（胡地），用空间的跨度来表明昭君远离祖国故乡的痛苦。“连”和“向”将时间空间加以连接，强化了悲剧性。杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。
（再写不幸，兼写帝王昏庸）
画图省识春风面，环珮空归月夜魂。1．释“省识”“春风面”“环珮”。“省识”：注释纷纭，有读作shěng，作“减”“少”解；也有读者xǐng，作“辨识”解。作无论哪种读法和解法，这句讽刺了汉元帝只看画图不看真人的昏庸。“春风面”通感手法，写昭君颜容之美丽。“环珮”女子佩戴的饰物，用来借代昭君。
2．这两句联写，诗人表达了怎样的情感和看法？ 正是因为元帝的昏庸，才造成了昭君魂魄空回的悲剧，表达了诗人对昭君悲剧命运的深深同情，也表达了对昏庸元帝的讽刺。
3．诗人本人的命运与之有何相同之处？ 杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，显然他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了自己的身世家国之情的。他当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不象昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年相念故土、夜月魂归的形象，寄托自己想念故乡的心情。清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语的确说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环珮空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。（千载遗怨）
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。1．释“作胡语”“论” “作胡语”：宋郭茂倩《乐府诗集》有《昭君怨》一首、《王明君》一首，鲍照作《王昭君》二十九首，梁简文帝作《明君词》十三首，梁范静妇沈氏作《昭君叹》二首，均是后人同情怀念昭君的作品。据汉刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。”晋石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。“论”：诉说。二．总评诗文：
1．破空而来，文势如天骥下坂，明珠走盘。
2．咏明妃诗多矣，沈归愚独推此诗为绝唱，一能包举其生平，二以苍凉激楚出之也。首句咏荆门之地势，用一“赴”字，沉着有力。
第二篇：《咏怀古迹》(其三)教案
教学目标
1．知识与技能
①理解诗中塑造的昭君形象 ②掌握诗中所用技艺和手法 2．过程与方法
诵读法、讨论法、围绕中心分析细节材料法 3．情感态度价值观 如何正确对待挫折 教学重点难点
1．理解王昭君的形象
2．深入理解杜甫在诗中的情感 教时安排： 一课时 教学过程： 一．赏析诗文：（出生地：昭君村）
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。1．释“壑”“赴”“荆门”“尚”“明妃”。“壑”：山谷，山沟。“赴”：奔向，投向。“荆门”：山名，位于湖北枝城市西北,东眺武汉,西临三峡,南望潇湘,北通川陕,素有“荆楚门户”之称。“尚”：还有。“明妃”：王昭君，西晋时因避晋文帝司马昭讳，改为明君、明妃。2．赏析“赴”字之妙。
诗人由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景，这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。3．明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”大家认为如何？请依据下文并结合王昭君的生平，谈谈自己的看法。（放在赏析全诗后再解决）清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。”亦与此意相接近。（昭君一生的悲剧）
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。1．释“连”“向”“青冢”“紫台” “连”：清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。” 2．比较杜诗对昭君一生悲剧的概括与南朝江淹《恨赋》里的话“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域”，有什么不同？ 《恨赋》中的描写只侧重于明妃去时悲伤与相会无期、流落绝域的感慨。而杜甫的这两句诗，由“一去”（离别）到“独留”（死去），用时间的跨度来展示昭君一生的悲剧命运；由“紫台”（汉朝）到“朔漠”（胡地），用空间的跨度来表明昭君远离祖国故乡的痛苦。“连”和“向”将时间空间加以连接，强化了悲剧性。杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻，大大超过了江淹。（再写不幸，兼写帝王昏庸）
画图省识春风面，环珮空归月夜魂。1．释“省识”“春风面”“环珮”。“省识”：注释纷纭，有读作shěng，作“减”“少”解；也有读者xǐng，作“辨识”解。作无论哪种读法和解法，这句讽刺了汉元帝只看画图不看真人的昏庸。“春风面”通感手法，写昭君颜容之美丽。“环珮”女子佩戴的饰物，用来借代昭君。
2．这两句联写，诗人表达了怎样的情感和看法？
正是因为元帝的昏庸，才造成了昭君魂魄空回的悲剧，表达了诗人对昭君悲剧命运的深深同情，也表达了对昏庸元帝的讽刺。
3．诗人本人的命运与之有何相同之处？ 杜甫的诗题叫《咏怀古迹》，显然他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了自己的身世家国之情的。他当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不象昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年相念故土、夜月魂归的形象，寄托自己想念故乡的心情。清人李子德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语的确说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环珮空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。（千载遗怨）
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。1．释“作胡语”“论” “作胡语”：宋郭茂倩《乐府诗集》有《昭君怨》一首、《王明君》一首，鲍照作《王昭君》二十九首，梁简文帝作《明君词》十三首，梁范静妇沈氏作《昭君叹》二首，均是后人同情怀念昭君的作品。据汉刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。”晋石崇《明君词序》说：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器，经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲，后来许多人同情昭君，又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲，于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。“论”：诉说。二．总评诗文：
1．破空而来，文势如天骥下坂，明珠走盘。
2．咏明妃诗多矣，沈归愚独推此诗为绝唱，一能包举其生平，二以苍凉激楚出之也。首句咏荆门之地势，用一“赴”字，沉着有力。
第三篇：咏怀古迹其三-教案
《咏怀古迹（其三）》教案
各位评委老师好，我叫**，我申请的学科是高中语文，我今天试讲的考题是《咏怀古迹（其三）》(板书课题)，下面是我的试讲内容。
《咏怀古迹·其三》选自人民教育出版社新课标版高中语文必修教材。《咏怀古迹·其三》由杜甫创作，被选入《唐诗三百首》。这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。诗人有感于王昭君的遭遇,寄予了自己深切的同情,同时表现了昭君对故国的思念与怨恨,并赞美了昭君虽死,魂魄还要归来的精神,从中寄托了诗人自己身世及爱国之情。
课型：讲授课、讨论。
课时安排：1课时。
教学环境：传统课堂。
根据高中课程标准要求和学生学习基础，并结合本节课教学内容以及杜甫诗歌特点，设计如下三个教学目标：
1．了解怀古诗借古伤今借古伤己的风格特点。感受诗歌的深沉感情，领会诗歌主旨。
2．感受诗歌主旨思想。赏析名句，体会杜甫沉郁顿挫的诗风。3．了解历史人物，关注历史人物，思考历史人物。
为了实现以上教学目标，圆满完成本节课的教学任务，依据教材内容和学生学习基础，确定如下教学重点及难点：
重点：赏析诗歌，体会感情。难点：理解寓意，把握主旨。
根据以上教学目标和重难点要求，重点讲授本节课的具体教学过程如下：
一、导入新课
中国古代有一副形容四大美女的对联，叫作“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。“闭月、羞花、沉鱼、落雁”是一个个精彩故事组成的历史典故。“闭月”，是述说貂蝉拜月的故事。“羞花”，说的是杨贵妃观花时的故事。“沉鱼”，讲的是西施浣沙时的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话，同时，昭君出塞、身死塞外的悲剧是历代文人常常咏叹的题材。今天，就让我们一起去追溯历史，走进被人们誉为“咏昭君之绝唱”的杜甫的《咏怀古迹（其三）》，了解王昭君，感受王昭君。
二、《咏怀古迹》五首简介 1．诗体：一组七言律诗，共五首；
2．内容：缅怀庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮； 3．主旨：借古迹古人抒发自己的心怀。
三、熟悉语词，诵读并背诵诗歌
1．注音
万壑（hè）赴（fù）荆门 明妃（fēi）朔（shuò）漠 青冢（zhǒng）2．朗读、背诵（体会昭君绵绵无绝期的怨恨之情）3．解释词语
①明妃：即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明妃。昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。
②尚有村：还留下生长她的村庄，即还有古迹之意。尚：还。
③一去：一旦，一经。指昭君一经离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永远和朔漠连在一起了。
④省”：读作shěng，教材作“曾经”解。关于“省”，注释纷纭，莫衷一是，有作“减”“少”解，也有作“略”“不”解。无论哪种解法，这句诗讽刺了汉元帝只看画图不看真人的昏庸。
⑤“空”：徒然。
⑥“春风面”：通感手法，将视觉移于感觉，写昭君颜容之美丽。
⑦“环珮”女子佩戴的饰物，用来借代昭君。
四、整体感知
结合注释、感知诗歌。思考：请在原文中找出点明主旨的那个词语。并说说这首诗写的什么内容。
明确：主旨落在“怨恨”二字，“一去”，是怨的开始，“独留”，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。
明确：这是是一首怀古诗（咏史诗），怀古伤己，诗人借咏王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇来抒写自己不被重用、身世飘沦的悲苦情怀。
五、赏析诗歌
1．翻译
群山万壑赴荆门，——千山万壑逶迤不断奔赴荆门山，生长明妃尚有村。——这里遗留有生长明妃的香溪村。
一去紫台连朔漠，——一别汉宫便与北方荒漠连一起，独留青冢向黄昏。——最后只留下青冢向着漠漠黄昏。
画图省识春风面，——画工曾经辨识昭君美丽的面容，（却因一己私欲致使昭君嫁匈奴），环佩空归月夜魂。——只有死后魂灵徒然在月夜归来。
千载琵琶作胡语，——千年以来琵琶弹奏的胡地乐曲，分明怨恨曲中论。——还分明倾诉着她内心的怨恨情。
2．点评
首联——引出歌咏对象王昭君，点出昭君村所在的地方。
据《一统志》说：“昭君村，在荆州府归州东北四十里。”其地址，即在今湖北秭归县的香溪。这里用一个“赴”字，就表达出群山奔赴的气势，突出了三峡山势的雄奇壮丽。这样气象雄伟的起句，本来是用来烘托生长英雄的地方，诗人为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，借高山大川的雄伟气象来烘托王昭君的不同凡响。清人吴瞻泰的《杜诗提要》评析说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。
颔联——写昭君悲剧的一生。
前两句写昭君村，这两句写昭君本人，形成生地和死地的对照。这简短而雄浑有力的两句诗，写尽了昭君一生的悲剧。当年王昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大漠之地，就再没回来；最后身死异域，只留下青色的坟墓，笼罩在昏黄风沙中。“‘连’字写出塞之景，‘向’字写思汉之心，笔下有神。”（清人朱瀚《杜诗解意》）“黄昏”一词在这里，不仅是指时间，似乎更是指空间了，它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的漠漠无边的黄昏天幕。“青冢”，指王昭君墓，在今内蒙古自治区呼和浩特市南二十里。据传塞外草白，唯昭君墓上草色常青，故称“青冢”。“紫台”与“青冢”的色彩对照，“朔漠”与“黄昏”的意境渲染，营造出浓浓的悲凉萧瑟的氛围，透出了强烈的悲剧色彩。这轻轻两句，给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大和沉重之感。具有大巧若拙的艺术匠心。
颈联——由咏史转向了抒情与议论，揭示了昭君悲剧的根源：汉元帝只看画图不看真人的昏庸，造成了昭君抱恨天涯，葬身异域的悲苦命运。
这两句从昭君命运的转折点说起，写她自从踏入宫门的那刻起，就注定了她这一生的孤独。毛延寿的一颗丧父落泪痣，让昭君做了三年冷宫人。然后，一纸和亲书，她的美便终老在了单于父子的怀抱。“空归”一词，突出昭君遗恨之深，并深寓诗人的同情。“月夜”二字则传神地渲染出魂归时凄凉清冷的环境气氛。“春风面”、“月夜魂”，将生前的青春美貌和死后的月下幽魂比照着写。一状姿容秀美，一写冷月孤魂。同一个昭君，昔如彼，今如此，讽意与同情隐于色彩不同的六字之中。两句因果相生，明暗相伴，写得有声有色，情景交融。文字对仗工巧，又蕴含着无穷感慨：生前已经错过知遇的机会，死后魂魄归来也是枉然。当然，诗人写昭君，也是写自己。在对昭君埋没宫中，葬身塞外，一生孤苦独幽的际遇深表同情之时，借以抒发自己怀才不遇的感慨。
尾联——正面写昭君的怨恨，点明全诗主旨。
昭君虽死，其怨难平，千年以来，胡地琵琶曲中倾诉的分明是她的满腔怨恨。“怨恨”，就是怨自己远嫁，恨汉元帝无知遇之恩。“千载”，则点出乐曲流传时间之长，以见昭君怨恨之深。此耳杜甫亦借琵琶之怨表明对朝廷的不滿, 杜甫的一生境遇与昭君相似, 所以昭君的不幸, 正是杜甫的不幸;昭君的怨, 正是杜甫的怨。
六、归纳主旨意蕴 这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。诗歌的主旨实际上是咏古迹以感己怀。虽表面写昭君的“怨恨”，写昭君生于长江美域，殁于塞外荒漠，去国之怨，难以言表。但联系写作背景就可知道，在抒写昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。杜甫一生，济世之志甚高，但终其身，也未得一展抱负。肃宗朝虽任职京师，也只不过是一左拾遗。就这，还因忧国惜才，疏救房琯，而触怒肃宗，差点获刑。虽然获救，却终被疏远，终于郁郁辞官，漂泊西南。而昭君也是因汉元帝昏庸，不辨美丑而远嫁异乡，流离而不得归，身死而遗长恨。二人的遭遇、经历、处境，无处不相似。显然作者在怀古伤己，在咏叹昭君不幸的同时也在感慨自己的不幸，在表达昭君千载之怨的同时也在暗中表达自己的深沉怨恨。
昭君诗人
绝代佳人，入宫见妒 才华横溢，入朝见妒 画图省识，远离汉宫
不分忠佞，无辜遭贬 身死异国，环珮空归 漂泊西南，有家难归（千载之怨）（深沉怨恨）
主旨：诗人借咏王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇抒写自己不被重用、身世飘沦的悲苦情怀。
七、小结艺术技巧
1.借古讽今，怀古伤己。2.对比鲜明，对仗工稳。
八、板书设计
咏怀古迹（其三）
首联 引出歌咏对象 入题
颔联 写昭君悲剧的一生 铺垫 颈联 揭示昭君悲剧根源 铺垫 尾联 点明昭君之怨 高潮
九、布置作业
1．背诵全文。
2．根据本节课所分析的内容，将《咏怀古迹》改写为一篇400字的写景抒情散文。
各位老师，我的试讲内容完毕，感谢各位评委老师的聆听。谢谢！
第四篇：《咏怀古迹五首》(其三)教学设计(高一必修三)
教学目标
1．知识与技能：
①理解诗中塑造的昭君形象； ②掌握诗中所用技艺和手法； 2．过程与方法
诵读法、讨论法、围绕中心分析细节材料法； 3．情感态度价值观
品味诗人杜甫在诗中的情感，探讨如何正确对待挫折。教学重点、难点
1．理解王昭君的形象（重点）
2．深入理解杜甫在诗中的情感（难点）教时安排： 二课时 教学过程： 第一课时
一、导入新课：
昭君出塞、身死异国的悲剧是历代文人常常咏叹的题材。从西晋的石崇开始，到南北朝的鲍照、庾信，再到唐代的李白、杜甫、白居易，都写过咏昭君的诗，其中杜甫的《咏怀古迹（其三）》最为深刻感人，并被誉为咏昭君诗之绝唱。尽管柔柔弱弱的王昭君，没有叱咤风云，没有威风凛凛，然而诗歌那苍凉悲壮的意境，仍能使我们强烈地感受到那段凄婉哀怨的历史。今天，就让我们一起去追溯历史，走进杜甫的《咏怀古迹》，感受王昭君这一形象永恒的艺术魅力。
二、朗读及整体感知：
1、诗体：从标题我们应该猜得出来，《咏怀古迹》是一个系列，它一共五首七言律诗；
2、内容：每首各抒一人一事，分别缅怀庾信、宋玉、王昭君、刘备、诸葛亮；
3、主旨：这组诗与《秋兴八首》同作于大历元年的秋天，昨天我们已经讲到，这一年，安史之乱虽然已经结束，但国家仍然动荡不安，诗人依旧客居他乡。是借古迹古人抒发自己的心怀，在吟咏古迹，追思历史人物的同时，诗人抒发了自己一生漂泊，功业无成的感慨。
4、听示范朗诵，学生认真品味诗歌情感。
三、解析诗文：
首联：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。（点明出生地：昭君村）1．释“壑”“赴”“荆门”“尚”“明妃”。“壑”：山谷，山沟。“赴”：奔向，投向。“荆门”：山名，位于湖北枝城市西北,东眺武汉,西临三峡,南望潇湘,北通川陕,素有“荆楚门户”之称。“尚”：还有。“明妃”：王昭君，西晋时因避晋文帝司马昭讳，改为明君、明妃。2．赏析“赴”字之妙。
诗人由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流，奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景，这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。3．明人胡震亨评注的《杜诗通》就说：“群山万壑赴荆门，当似生长英雄起句，此未为合作。”大家认为如何？请依据下文并结合王昭君的生平，谈谈自己的看法。（放在赏析全诗后再解决）清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说：“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”，所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说：“从地灵说入，多少郑重。”亦与此意相接近。
第五篇：高中语文《咏怀古迹(其三)》教案 新人教版必修3
《咏怀古迹（其三）》教案
杜 甫
一、教学目标: 1.知识与能力:认识王昭君、杜甫，了解《咏怀古迹》的写作背景，品味诗歌沉郁顿挫的风格。
2.过程与方法：阅读资料，根据提示自主探究与合作学习，整合、梳理信息，归纳答案。3.情感态度与价值观：整体感知诗歌的感情基调，感受诗人的怨愤之情，理解作者借古抒怀的心情；培养积极的价值观和人生态度。
二、教学重点：
整合信息，自主与合作探究问题并归纳答案。
三、教学难点：
深刻理解诗人内心情感，站在历史高度认识问题。
四、教学设想：
常规教学中，既然教师也是借助各种参考资料而“搬运”他人的解读，那么当然也可以由学生直接获取资料，自主探究并整合信息，进而主动获取知识。或许这样更能激发学生的学习热情，从根本上让学生动起来，而不是循着老师的思路一步步进入一个又一个“陷阱”。这节课教师提供素材，充任组织者的角色，学生整合已有信息做研究者，根据老师提示和指导来完成学习。力求通过这种形式的探索，由传统的“学生接受感悟”教学模式向学生为主体的“研究探索”模式转变。
五、教学过程： 1．导入：
请问大家一个小问题：“沉鱼落雁，闭月羞花”是形容什么的?(四大美女)其中“落雁”是谁?(王昭君)是啊，尽管柔弱的王昭君，没有叱咤风云，没有威风凛凛，然而当一位饱含忧郁的诗人将她融入自己创作的诗歌中，那苍凉悲壮的意境，那感人至深的情绪，却能使我们强烈地感受到那段凄婉哀怨的历史。今天，就让我们一起去追溯历史，走进杜甫的《咏怀古迹》，感受王昭君这一形象永恒的艺术魅力。
2．教学流程：
（1）自主探究：结合文本信息，归纳杜甫与王昭君的生平有哪些相似点？试着说说杜甫的创作意图是什么？ 素材提供： 关于杜甫
唐玄宗天宝五年，杜甫（-770）西入长安，羁留十年，才做了个看管兵甲器杖的小官。安史之乱爆发后，他前往灵武投奔唐肃宗，任右拾遗。后因上疏救宰相房琯触怒唐肃宗而受排挤，被贬为华州司功。杜甫于唐代宗大历元年（766）自云安（今四川云阳）到达夔州（今四川奉节东），一住两年。这是他创作中的一个繁荣时期，两年内写出了430多首诗，占全诗集中的七分之二，而且有不少长篇。从总体看，不少论者都认为在思想内容上比过去的作品略见逊色，其实，其中也有不少作品无论在思想性或艺术性上都堪称传世之作，《咏怀古迹》（共五首）即是一例。
《咏怀古迹》是一篇结构严密的组诗，五首各咏一古迹，依次是庾信故宅、宋玉故宅、昭君村、先主庙、武侯庙，都是借古迹抒发诗人的身世之感。关于它的整体结构，明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解释：“怀庾信、宋玉，以斯文为己任也；怀先主、武侯，叹君臣际会之难逢也；中间昭君一章，盖入官见妒，与入朝见妒者，千古有同感焉。” 关于王昭君 昭君选秀入长安
用心
爱心
专心
王昭君于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村，今湖北省兴山县昭君村。景帝孙休在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。公元前36年仲春，王昭君泪别父母，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江、逆汉水、过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。昭君出塞
王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛便在她的画像上点些破绽。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。王昭君在队队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”。意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁始得保障。昭君青冢
昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安。公元前31年，呼韩邪单于亡故，留下昭君及一子，名伊屠智伢师，后为匈奴右日逐王。时，王昭君以大局为重，忍受极大委屈，按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次。公元前20年，复株累单于又死，昭君自此寡居。一年后，33岁的绝代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黄河水。后人称之为“青冢”。到了晋朝，为避晋太祖司马昭的讳，改称明君，史称“明妃”。文献资料
时，呼韩邪来朝，帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。„„宁胡阏氏 „„边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役。
《后汉书·南匈奴传》
元帝后宫既多，乃使画工图形，按图召幸之。宫人皆赂画工；昭君自恃其貌，独不肯与。画工乃丑图之，遂不得见。后匈奴入朝，求美人。帝按图以昭君行。及去，召见，貌为后宫第一。帝悔之，而重信于外国，故不复更人。乃穷案其事，画工毛延寿弃市。”
《西京杂记》
对于女子“爱升，则天下不足容其高，欢坠，则几无所逃其命”，对于文人“君爱其才则居庙堂之高，君恶其能则处江湖之远”，于是文人们从郎才需要君王赏识和女貌需要男人赏识之间发现了相似点；从壮志难酬怀才被黜和佳人迟暮美人见弃之间发现了相似点，白居易被皇帝疏远时，写下了“妾颜未改君心改”痛沉“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人”，王安石在皇帝对他“眷顾稍衰”之时也写了一首《君难托》，抒发自己的悲凄之情。„„另一个解释依据，那就是《易经》的阴阳观念。表现在人际关系上，是男为阳，女为阴，夫为阳，妻为阴，君为阳，臣为阴，这种由阴阳衍生而来的人伦秩序是固定性与相对性的统一，按照既有排列组合，男女之序，夫妻之序，君臣之序都是固定的，不可变更的，但是一旦变更这种排列组合既有的人伦秩序，便体现出相对性和互移性。一个男子作为丈夫，相对妻子来说，他
用心
爱心
专心
是阳，当他作为人臣，相对君来说，他是阴。
《花容月貌：男性视野中的女性 ——我国古代文化性别歧视一瞥》
【明确】
昭君 诗人
绝代佳人，入宫见妒 才华横溢，入朝见妒 画图省识，远离汉宫 不分忠佞，无辜遭贬 身死异国，环珮空归 漂泊西南，有家难归（千载之怨）（深沉怨恨）
创作意图：作者在咏叹王昭君不幸的同时也在感慨自己的不幸，在表达王昭君千载之怨的同时也在暗中表达自己的深沉怨恨。前人评此诗时说杜甫是“悲昭君以自悲也”。
（2）合作学习：
1．诵读诗歌，初步感悟杜甫“沉郁顿挫”的风格。
2．鉴赏诗歌，小组自选一联，结合书下注释，根据对应问题思考，自由交流并推举精妙鉴赏发言。思路提示：
首联：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
【问题1】这首诗写的是昭君的怨恨，但一开始却着眼于写景，杜甫描绘了一幅怎样的图景？你觉得哪个字用得最巧妙传神？ 【明确】“群山万壑赴荆门”，多么雄伟的图景！山是群山起伏，连绵不绝；水是万壑争流，奔腾不息，直赴荆门山。“赴”本是一个普通的字眼，但在此作者用拟人的手法把迤逦不绝的千山万壑陡然间写活了，既有飞动之势，又有变幻之姿。
【问题2】明代评论家胡震亨认为，这样的起句，只有用在生长英雄的地方才适当，用在昭君村上是不适合、不协调的。你同意这种看法吗？
【明确】不同意。常言道：地灵人杰，正是因为有了如此雄奇的山水，钟灵毓秀，才孕育出昭君这样美貌的、不平凡的女子。清人吴瞻泰认为：诗人就是要借高大山川的雄伟气象来烘托、抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得惊天动地。可见，作者在此是从咏江山之奇绝引出咏佳人之奇美，这是其一。其二，作者在引出昭君之前特意用了这么一个内涵厚重的句子做铺垫，也说明了在作者的心目中，生长在这里的昭君决不只是一个明眸皓齿、秀发冰肌的弱女子，而是一位具有大山般坚强性格的奇伟女性。所以，画面的底色用的不是阴柔的秀丽而是阳刚的伟岸，是较为和谐的。
颔联：一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
【问题1】昭君在汉宫尚未跻身宫妃之列，不过是后宫中一位待诏的宫女，而嫁到“朔漠”却封为阏氏（相当于汉皇后），还有什么不幸和怨恨可言呢？
【明确】不能用现代的眼光看历史。囿于当时民族观念的局限，当时人对周边少数民族是耻于同类的，更何况远嫁匈奴呢？据《后汉书》记载：昭君远嫁匈奴以后，非常思念故乡，然而多次上书希望回故乡看看，都未能如愿。即使她侍奉的匈奴王死了，她还要按照当地的习俗再嫁给匈奴王的儿子，直至最后身死异国。我们姑且不论这种回乡无望的绝望对她的打击有多大，就是那种与华夏伦理纲常相悖的习俗使其无法接受的痛苦，也足以摧折人心！【问题2】颔联对仗很工整，请具体解释是怎样对仗的？效果如何？ 【明确】“一去”对“独留”，“一”与“独”同义互文，将昭君生前的寥落、死后的孤寂，写
用心
爱心
专心
得入骨三分。可见，昭君是多么孤独！“紫台”对“青冢”，一个富丽繁华，一个荒凉冷落，对比多么悬殊！“连”对“向”，“连”字写出塞之景，“向”字写思汉之心，笔下有神（出自清人朱瀚的《杜诗解意》）。“朔漠”对“黄昏”，“朔漠”即北方的大漠，“黄昏”一般指时间，而在这里似乎更主要指空间，即和无边的大漠连在一起的，笼罩四野的黄昏的天幕，何等的空旷凄清！它是那样的大，仿佛能够吞食一切、消化一切，但是独有一个墓草长青的青冢，它吞食不下，消化不了，为什么？青冢有恨啊！一年年、一天天，向人们展示着千古的悲哀！就这么两句工整的对偶，内涵却相当丰富：上句写她生前的不幸与孤苦，下句写她死后的孤寂与冷落，一句话写尽了昭君一生的悲剧。
颈联：画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
【问题1】昭君的确很不幸，但她的不幸究竟是怎样造成的？昭君的悲剧是由毛延寿造成的吗？
【明确】不是。有人曾为毛延寿鸣不平，写过这样两句诗：“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”。金圣叹也曾对此发表评价，大意是：毛延寿之所以得售其奸，昭君之所以抱恨终身，难道不是你皇上自己造成的吗？搜罗那么多良家妇女充斥后宫专供你皇上一人受用，你连亲自挑选之劳都不肯费，也未免太过分了。可见，昭君的悲剧是由元帝的昏庸糊涂造成的。【问题2】“环珮空归夜月魂”中的“空”如何理解？
【明确】从字面上看，作者认为，既然大错已经铸成，你的魂灵归来也是徒然的。深入一想，昭君虽骨留青冢，但魂灵早已在月明之夜回到生她养她的父母之邦，可见其怀念故国之心是多么强烈啊！像这样一个美女，竟然沦落到如此下场，怎不感动？怎不伤心？一个 “空”字，将诗人的悲愤之情、伤悼之意传达得淋漓尽致。
显而易见，这两句与上两句前后呼应，交叉衔接。正因为元帝“省识春风面”，才有昭君“一去紫台连朔漠”的悲剧；正因为昭君“空归夜月魂”，才有其“独留青冢向黄昏”的凄凉。总之，对昭君悲剧的根源做了明确揭示。
尾联：千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
【问题1】尾联的点睛之笔是什么？从尾联可以看出王昭君对元帝持什么态度？ 【明确】“怨恨”两字点明全篇主旨。至此，作者好像恍然大悟：怪不得千百年来琵琶所演奏的总是从匈奴传来的撩人愁思的胡音胡调，原来那正是昭君永远在诉说着她不得生还故乡的怨恨！读到这里，我们的耳边是否又会响起那深沉、幽怨的琵琶声？
一怨：远嫁朔漠，故乡千里 二怨：死葬胡沙，魂魄空归 三怨：元帝昏庸，终身遗恨
结语“怨恨”二字，乃一诗归宿处．“一去”，怨恨之始也，“独留”，怨恨所结也．“画图识面”，生前失宠之‘怨恨’可知；“环佩归魂”，死后无依之‘怨恨’何极！—清·蒲起龙
【问题2】从尾联看本诗的主旨是什么？作者是如何通过咏怀昭君的身世来抒发自己的情感的？
【小结】诗歌的主旨虽写昭君的“怨恨”，但一开始并未直接写，而是从咏江山之奇绝引出咏佳人之奇美，入题。接着写昭君的悲剧及其根源，为点明“怨恨”做铺垫，最后才明确点出昭君之“怨”，将感情推向高潮。
联系写作背景就可知道，作者曾在十年前因上疏救宰相房王官触怒唐肃宗而受排挤遭贬。自己一片赤诚，尽忠进谏，皇帝却不分忠佞，无辜贬斥自己，当然怨恨，但又不能明说。所以诗题叫《咏怀古迹》，显然作者在咏叹昭君不幸的同时也在感慨自己的不幸，在表达昭君千载之怨的同时也在暗中表达自己的深沉怨恨。
用心
爱心
专心
（3）自主探究：结合历代文人的评价来认识“昭君出塞”的史实，纵观历史，试着发表自己的看法? 素材提供：
明 妃 曲 明妃曲和王介甫作
王安石 欧阳修
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。汉宫有佳人，天子初未识，低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。一朝随汉使，远嫁单于国。归来却怪丹青手，入眼平生未曾有。绝色天下无，一失难再得，意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。虽能杀画工，于事竟何益？
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。耳目所及尚如此，万里安能制夷狄！寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。汉计诚已拙，女色难自夸。家人万里传消息，好在毡城莫相忆!明妃去时泪，洒向枝上花。君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。狂风日暮起，飘泊落谁家。
红颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟。
王昭君 昭君词 题名妃出塞图 李白 白居易 黄幼藻
汉家秦地月，汉使却回凭寄语，天外边风扑面沙，流影照明妃。黄金何日赎蛾眉？ 举头何处是中华？ 一上玉关道，君王若问妾颜色，早知身被丹青误，天涯去不归。莫道不如宫里时！但嫁巫山百姓家。汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。昭君曲 王昭君 燕支长寒雪作花，明•莫止 唐•张仲素
蛾眉憔悴没胡沙。但使边城静，娥眉敢爱身。仙娥今下嫁，骄子自同和。生乏黄金枉图画，千秋青冢在，犹是汉宫春。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。死留青冢使人嗟。
隋·侯夫人“毛君真可戮，不肯画昭君。” 唐·戎昱“汉家青史上，计拙是和亲。” 南唐·李中“谁贡和亲策，千秋污简编。” 金圣叹“宫中多少如花女，不嫁单于君不知。”
翦伯赞“汉武雄图载史篇，长城万里通烽烟。何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。”
即兴练笔：
“昭君，我想对你说„„” 美文欣赏：
04高考作文：快乐幸福与思维方式
昭君行
呆呆地坐在车中，望着窗外缓缓退后的一棵棵白杨，不知远处的草原此时是一幅什么景象。我的身后，是夕阳下的古道，古道那头的宫城，离我越来越远，我，还能回来吗？
马蹄声声，我心悠悠。回首望去，我第一次发现那夕阳下的宫殿竟那么美，可是现在，我已不属于那座宫殿，那里的一切快乐与幸福也不再属于我了。那里的一殿一宇都那么的宏伟，那里的一花一木都那么的妩媚，那里的一歌一曲都那么的悦耳„„我曾和姐妹们乘着一
用心
爱心
专心
叶扁舟在太液池如镜的湖面上临风赏月，弹琴唱歌。那时的我，多么的快乐！而现在却只有怀中的琵琶伴我走向那蛮荒的漠北，长安城中的快乐的歌舞中再也不会有我的身影了！
泪，从我的眼眶溢出。
呆呆地望着车窗外，那古道边的蒿草在风中不住地弯腰，它们也在为我难过。天边飞来两只小鸟，在我的车边落下又飞去，叽叽喳喳似在说着什么，它们在对我说么？
马蹄声声，我心悠悠。那鸟儿一定在安慰我，望着薄暮中的宫殿，我竟发现它有些衰败，有些龌龊。我清楚地记得，在宫中，我的每一夜都独自在冰冷的玉枕上度过，每一日都在猜忌与妒忌中度过，锦衣玉食，丝竹管弦之后，我面对的是毛延寿们的贪婪和盘剥，姐妹们孤独的泪水。我曾希望皇帝可以垂青于我，但我又怎能向毛延寿弯腰低头！
也许在广阔无边的草原上，我可以不再以青灯为伴，不再与孤独为伍，不再面对伪善，不再独忍忧伤。在那里，辽阔的天地可以任我驰骋，淳朴的民风可以给我慰藉。我有豪爽的单于丈夫，还会有可爱的儿女，天伦之乐难道不是最大的幸福吗？远处，似乎传来了牧人粗犷的牧歌。
我笑了，是由心底涌出的喜悦。
天边的晚霞一片绚烂，长安城早已没有了踪影。风，拂过我的脸颊，这风是从北边吹来的，它带来草原对我的呼唤。我笑了，那是快乐的笑，幸福的笑，因为我懂得了，忧伤能变为快乐。苦难也能变为幸福——全看你怎么想！
回归文本，诵读，背诵《咏怀古迹》。
3．课后作业：完成小作文“昭君，我想对你说„„”
附：板书设计 咏怀古迹 杜甫
昭君 诗人
绝代佳人，入宫见妒 才华横溢，入朝见妒 画图省识，远离汉宫
不分忠佞，无辜遭贬 身死异国，环珮空归 漂泊西南，有家难归（千载之怨）（深沉怨恨）
用心
爱心
专心 6
点击咨询 