悟老师2009-2010讲课听课摘记

第一篇：悟老师2009-2010讲课听课摘记

悟 老 师 讲 课 摘 记 2009年悟老师讲课听课摘记 一 题记神思冥想：.........................................3 2009年悟老师讲课听课摘记二 题记无为修法：...........................................5 2009年悟老师讲课听课摘记三 题记我是谁1...............................................7 2009年悟老师讲课听课摘记四 题记我是谁2.............................................10 2009年悟老师讲课听课摘记五 题记俱足师尊的一切：.............................14 2009年悟老师讲课听课摘记六 题记大道的动态演绎：.............................16 2009年悟老师讲课听课摘记七 题记养气法、聚气法、三身圆满：...........21 2009年悟老师讲课听课摘记八 题记意到气到：.........................................24 2009年悟老师讲课听课摘记九 题记虚无柔软自然：.................................27 2009年悟老师讲课听课摘记十 题记终极超越：.........................................32 2010年悟老师讲课摘记

（一）题记四个入道顿法：.................................34 2010年悟老师讲课摘记

（二）题记千圣一理，万佛一心：......................38 2010年悟老师讲课摘记

（三）题记沉思冥想：...........................................41 2010年悟老师讲课摘记

（四）题记品味大道1：........................................44 2010年悟老师讲课摘记

（五）题记品味大道2：........................................46 2010年悟老师讲课摘记

（六）题记拈花一笑1：........................................49 2010年悟老师讲课摘记

（七）题记拈花一笑2：........................................51 2010年悟老师讲课摘记

（八）题记拈花一笑3：........................................53 2010年悟老师讲课摘记

（九）题记不同层次讲不同层次的课：................55 2010年悟老师讲课摘记

（十）题记万法归宗，万法归一：........................59 2010年悟老师讲课摘记

（十一）题记究竟解脱的大门：............................61 2010年悟老师讲课摘记(十二)题记修道者当下即是..................................65 悟老师传授大圆满法（完整版）上..............................................................68 悟老师传授大圆满法（完整版）下..............................................................76 悟老师答疑....................................................................................................81 2009年悟老师讲课听课摘记 一 题记神思冥想：

当我第一次听到悟老师的讲课时，我还以为是师回到了咱们身边。每次听悟老师的讲课，在心灵世界总带来不同的震撼，只要有不同的讲课录音，我总是迫不及待将它听完，同时边听边敲打着键盘做起笔记，在电脑里将精彩的内容记录下来。但每人的理解不尽相同，整理时只能按整理者的自身修养来理解和整理了。放在空间里目的是与同修共享，有差错的地方敬请与发表者联系。人生命构成是肉体的我与灵体的我。回到心就是生命的本源，回归大道。很难突破有形，形体的束缚，那将是漫长的路。

能不能换一思维方式，从神起修，神是生命的主人，不管五眼通还是六神通，非得请出它不可。主人改善了，房子跟着净化了。师说，形神具妙，内外兼修。主人达到仙佛层次，肉身跟着净化，不用刻意修它，关键改变灵魂密码。阴性物质的波构成的集合体，虚光子构成，是生生世世记录档案。一步功说人是一部最精密的生物仪器。佛家叫心物一源。

想象被重复一部电影，任意想象跟师学艺，可以听肉体的我，„„师会的我都会，师有的我都有。跟师父比划比划，回来指点指点。跟师父云游，沿人生的足迹走一遍，形象沟通，能量沟通，意志沟通，精神沟通。精神世界沟通最强。

想象自己在虚空法界，造一方净土，造一方宁静世界，造一方国土，随便起一个名。愿力发出去之后，一切都是缘份铸就。以后别往别处送了。第二个事，想它分身散体，想象一个我，分身散体，出千百亿化身，在宇宙空间，在三界去渡化众生，去普渡三界，去造福三界。另外一个，做这个事业的接班人。想象自己文质彬彬，还要设计自己一切都无所谓。不管多大困难包括磨难全都化掉。一个化字尽显天机。

想自己的生命越来越好，人性一部分是合天性的。不是简单的心理暗示，是生物仪器的程序，心想事成。梦想成真。推动社会前进的，都是那些异想天开的。插上自由想象的翅膀。这就是神修，灵修。

神思冥想，思索大道，思索真理，不炼有形的功法，思索大道，沉思宇宙，你想宇宙啥样，多少维层，各维层生命怎么样，宇宙大道什么特征，特性，什么内涵，什么模样，有感应吗？你又没炼功，想这玩艺儿，力量就来了，就让你人心死，道心生，不想人间的东西，摆脱七情六欲、五官束缚、心灵重负、城市喧嚣，打开另一套系统，从阳性系统进入阴性系统。进入宇宙意境。从逻辑思维进入灵感思维。把问题交给另一个我。像一休哥，咱们用这方法。

这神思冥想会让你焕然一新，超凡脱俗，没有过去现在未来，它完美无瑕，不可分割，混然一体，没有空。超越了空，是无限的永恒。师有篇文章：我的能量无限，是由于我的思维无形，天地与我并生，万物与我一齐，无为自化，清净自正，道法自然。今天明白这奥秘吗？当你思维思考无限无形的东西，能量就自然无限了。神思冥想就点亮了觉悟的心灯，让你大彻大悟。悟空就是多领悟大道的特性特征，悟能就是开发特异功能，出现超能力。悟净就是悟一悟本性清净无染。

师说：要想进入天人合一，首先要打破阳性的观念理念信念。这样才能进入天人合一的隧道。所以神思冥想，是人神过渡的一种途径，为通向神境架一金桥。从人的思维进入神仙的思维，这样你的功不用炼，自然会出来。

最快修行就是仿生学，二步叫体感功能，能不能用体感功能去捕捉大成者的信息，师有啥能耐我有啥能耐，这玩艺儿被变成信息物，信息物残留性、贮存性，你是师的化身，意境要设计出来，我为芸芸众生而来，众生等待我的成道，去渡化它们，盼你修成正果，包括有形无形等着你成道。咱们为什么来，真心和妄心都是假的。

妙观之道，妙观把凡心放大，念头一动，无边宇宙，无边无尽虚空在我念一动的包容之中，西方极乐世界，天堂地狱，三十三天，„„ 法身遍满一切，无处不在，万物都入此境，还有高低贵贱，还有门派吗？只要修炼就行。

把你的心一瞬间扩入无量无边，还有能渡之人吗？其大无外无所不容，其小无内毫光不入，上无顶下无底。

这就是妙观之道。发大心是什么？这心大不大？这个场多大？大心就是佛心，一切法门以发心为大。

为配合发大心，教二个招：

心路至整个虚空，„„万物同修„„发大心，大心就是佛心，提升法门，托起万物，举起大宙，体会这本源的力量，从十方世界冉冉升起（向上蒸腾），十方圆满，十方圆明。我观时，白光，像蒸，整体往上，不能在百会，我是大成者再来，与师父一起普渡众生。

再一个招，眺望远方：若无其事。02年，师说：你们都是这个文化的结晶，都是我的化身。干干净净一尘不染的相信。你都放光了，„„归一同化„„

越是假的，走出一条觉知之路，借假修真。苦海茫茫回头是岸，无常幻化，借假修真。念头来了，不需扫除，也不要压抑，只要不理，这一不理，就一念觉转。心经讲不垢不净。悟在道中，道在悟中。真空妙用。心在心外，境在境外。一切障碍都是解脱。

师说叫传法灌顶。不灌顶你与师父有一定距离，不能具足师父的一切。灌顶后，身口意是师尊的身口意，居住的环境是师的道场，经历的一切是师眷属，守百会上一寸，离头发虚空，意境上不着我相，从上照一下，其大无外其小无内，肚脐上发。

体会：聚足师尊的一切，成就与师尊一样的伟大，师尊的身口意，就是我的身口意，我居住的环境是师的庄严道场，我经历的一切是师眷属。意境是浩瀚无边，“传法灌顶”。

不管行站坐卧都注意这个位置，注意的时候，别守一点。意境上浩瀚无边，无人无我无众生。这叫虚灵一窍。它有特殊的灵动力，特殊的加持力，特殊的灵灵力。佛家叫法缘光球，道家认为是金丹，金丹修成后，一粒含一个世界。这块是欲界，这块是色界，这块是无色界，百会是虚空，这块是道。道生虚空，虚空生三界。佛家叫法界，一真法界。密宗叫梵穴，人体中脉入口，人发光，一步功看光，百会上面，就是这。

这些年没点破。一坐就空，变成虚的感觉，本质是光。大自在出神通，一窍通全身通，过去灌的是精气神能量，这块灌的是道的力量，本源的力量。有没有特殊的加持力？守后虚空自在，大自在，能得大神通，得大定，要不老在肉身上打转。要不是师父给灌顶后，看到黄球„„

守这块（别守膻中穴），守它之后，要出心性光明，心光无限，溶天溶地，溶万物，用赤诚的心感化天地，„„化一切苦毒，柔软心，没有柔软的心，至善，人心，圣心，婴儿，童真，„„心光无限，溶化一切，容纳一切。母爱，对万事万物，无边大爱，不要在肉身上打转，在虚无里。师父在大自然箫声中„„，我一守这块，师父那图片就出来，心光无限，泰然，如痴，虚无，柔软，心光无限，包容万有，溶化天地，修童心。为什么老年人，„„你看小孩啥事也没有，灵魂，心包经，心脉开，柔软化一切，有没有，这种姿势，师照片为什么老是在恍，„„一站，稳如泰山，这都是大法，容纳一切„„

宇宙间的能量源源不断进入，革命就是一种状态进入另一种状态，演译真理，晚上躺着，聚足师尊的一切，聚足大道一切，聚足所有大成者的一切。

你的存在不是蛋白质的存在，不是粒子组合，应是无所不在，无量无边，无声无色，无始无终，造福三界，演绎真理。从我本人的实证看，的确与大成者在一起感应，大成者给我灌顶后，师父再给灌顶，出色界，一开始就讲无字真经，大道天书，代天宣化，“手不执卷，常读无字真经，口无言声，遍诵大道天书，心不思维，寂光遍照法界，道不说法，自然法音流布，代天宣化，三界平等升华。” 道德经，这是光球，一盏明灯，一本经，无字真经，跟接功态一样，„„虚化气化了，遍体苏麻，遍体清凉，手心像火球烫，全身整体性炼化，真正要脱胎换骨，超凡脱俗，真正洗髓，不拘丹田气路，三界同修。

道德经，佛法僧，念“道德经佛法僧”就行，“代天宣化”四字最强，三界平等升华，自身有三界，有大循环的味道。出入宇宙大循环，推动天盘运转，直到三界和平。有丹田、采气吗？躺着时，手一放，这一招，脱胎换骨，自动出来，弥陀定印，身心不漏，密宗有中脉左右脉，没有这个大，这是师传的，多炼这个。

阳神老成后，在三界以外的法界，与所有大成者光光相印，用心沟通，用光沟通，光光照通是最快的，光光相映，你中有我，我中有你，同频共振，你用光照我，放光照我„„

你用光照太上老君、观音、阿弥陀佛，佛也照你，师说，用光的层次最容易沟通人天。没有你我分别。你照万事万物，万事万物照你。

师在圆顿里说„„什么叫化身„„先天佛体，这壳是化身之后，三维„„

程序：让它聚足师尊的一切，聚足所有大成者的灵性，让它演绎真理，造福三界。法身是无处不在，遍满一切，无量无边，无声无象，无始无终，不生不灭，报身在虚空法界与所有大成者光光相印，光光相护，这壳是三界世界的工具。治病：为世人送去健康，无为自化„„

放光后，全方位佛光普照。没生死可了，他不是我，是我的工具。实现心传只有一句话，„„观音三十二化身，释迦牟尼三身„„怎么观，人坐天机图上，人坐师父的法座上，不是一个人，是三个，老子一气化三清，三个是普渡三界众生。程序：成就师尊大道，成就一方时空。观这个肉身，三个坐，下有无穷无尽的众生，有罗汉金刚，„„定位了，在道上，直接在果位上起用。“妙法莲华道德经，自身具足佛法僧，代天宣化行大道，三身圆满果自成”，无得无修无证三德彰显，自然合道。

明心见性后不断习气，还是跳不出三界，成佛作祖必须修三身圆满。翻开所有书，告诉理，没告诉这方法，我炼时确实如此。不走三年老成的路。少想自己，少看自己，少提自己，多想师父，用师父已修果位的东西训化你，感染你„„给你用就行了，本来跟师父就是一不是二，一坐就正法所在，是师的庄严道场，最快的一条路，定格，进入使命，进入状态，没有我了，„„

2009年悟老师讲课听课摘记二 题记无为修法：

本篇内容为无为修法，无为而无所不为，无为是最大的有为。猛然擒住，当下精彩，在此，悟老师给我们点破了，“这回就开始要启用了，从现在开始往后，你的身心会一分一秒的发生变化，往先天返还……”，愿同修们早登彼岸。

自“听课摘记之一”在空间发表后，广受同修们关注，由于本人修为有限，整理过程难免会有差错，不当之处，望与发表人联系，以便尽早修正。

为什么叫心地法门？心本来是无形无相，也是至高无上，真心无心，真我无我。为什么又整出个大地呢？取其大地的功德相，生养一切，化育一切。这心并不是凡夫俗子的心。师说，万事万物都是道的本体功能的化身、妙用，道是万物的本，是众生共同的归宿和家园。

不明心见性就是门外汉，门外流浪汉。心地法门诞生的是王子，注定要成佛，注定要当皇上……。最难超越的是身体和心理，咱们这几年做功夫不上路，不能得大定，根本原因，愿力不够，心理行为没有转化，身体结构也没发生改变。证果和功夫是二码事，想证果必须在心性行为上下功夫。

去年教的方法今年还做，今年的力量与去年的不一样，那是理解，这是证悟，那是因地，这是果位。悟道之后就得道了，明心见性就证法身，就得道。得道之后，发大愿，然后开始修道、行道、再后成道。不是功法，是提升你心性境界的、扩大你心量的妙法，当功法训练就小了。

做的时候，所有理论、功法都放下，超越身体感觉，不体会，有个知觉也不住进去。有个概念就不是真空，所谓空、清静都是假的，都是自己六根制造出来的一种意境，并非真实。因为里面还有个“我”。大道无我，如果还有一个“我”的感觉加进去，道的清静无染就被污染了。

不被各种境界牵引，不被各种身心感受所迷惑，不生一切时一切处，不生妄想，自然流淌出来的想法，一不熄灭它，只是不理不睬，这一不理，当下就觉转。放下自己的思想、欲望、世俗的东西。一念不生，回光返照，猛然擒住，当下精彩。

并非草木没有知觉，没有灵性，一切清清楚楚，了了分明，没有爱憎之心，取舍之意，没有分别之念。浑然天成，自然本色。历沧桑而不变，亘万古而长存，这就是你本来面目，叫本性。

今年再听这节课，跟去年力量不一样，师父说八个字，头脑是“虚灵清明”，身体是“酥软麻木”。再给人治病，连我发功都没有，连观也不需要。他找你之后，这个人跟你有缘，这缘就是火花，剩下是愿力驰骋，心力幻化，缘份铸就。他好了，是他的造化、福报，跟功法有法缘，跟你没关系，这样你就不会住进功德相里去了。

这样就把“我”摘除，就能体会道的本源力量……。太阳普照大地，也不需要鲜花、掌声、锦旗，你对它啥样，它还是没有分别照着你，这才叫佛光普照。有高低贵贱、远近亲疏，这种光已经不平等，不平等怎么能是佛光普照？

“酥软麻木”，这麻木刚才讲课的时候已经点破，这叫截断生死流，宇宙叫动……，想超越生死，我命由我不由天，首先修止观，这止观就先麻木……，逆转生死流，……先气化然后虚化，先溶化再转化，有个过程。这时你能坐住(这里指打坐)了，你感觉不到自己的存在，就大定了。上回教的诀啊咒啊放一放，大道没有法，过河时用船，到岸了还用船吗？心法是万法之源。

你的法身就是道，道就是你的法身。法身无我。什么叫观照，镜子照见事物的时候没有善恶、高低、贵贱，这就是真心现前、常寂灵光。念头一动就开始产生执着了……。一念不生的时候还有是非、恩怨、对错、高低？还有解脱的此岸与彼岸一说吗？古人说，彼岸非遥回光返照即是，苦海茫茫回头是岸。

无上幻化，借假修真，源于众生不肯回头，这时候你就能定住了。师在圆顿法里的虚空大定已经超过了四禅八定，这次教的定是根本定，没有出入。根本大定，不出不入，叫漏尽通。什么叫漏，漏分二个方面，身体漏，心理漏。现在你一念摄住之后还有漏吗？当下解脱了，一念顿超。什么叫正见，我的本性跟所有大成者的本性平等没有区别，没有你我他的分别，没有神仙佛的障碍……。本性功能是纯一的，师父管它叫生物仪器。

今年修这个，目的要成就大道。法身境界，无人无我，无众生……，叫一真法界。无佛可成，无果可证，无众生可渡。明心见性就证法身。

发生在你生活中的一人一物一事一缘，都是大自然的恩赐。都是最适合你。过去对心法的理解深度不够，没太把它当回事。一切时、一切处不生妄想，有了妄想之后，不熄灭它，不理睬它，境界现前后，不辩真假。有知之后，不是真的，因为你还是识神启用，力量不彻底。将来修成彻底、证果，就看你空得彻底不彻底。法身平等，咱们表达的东西与师的一样不，跟大成者是否还有距离？为什么？就是空的不彻底，心性行为没有转变。道本来是心物一源，它本性就能够转物，那你的腿痛转不了，那你这个道就有问题了。不能转肉身的功能，你想证三身圆满，也很难。像过去禅宗，一般证法身境界就完事，死的时候有病，它肉身并没有圆满修成。现在咱们走的路跟他们截然不同。去年教的观照、断念，后来就不教了，这条路太慢了。

有正定、正见、明心见性后，发大愿，修道，回头再证，很容易的，靠断念太漫长了，念头本身不也是自性的产物吗？能知能觉能见并不是外在功能，是人的本性。为什么释迦牟尼睹明星而悟道？黎明破晓，看天上颗（明）星，一下子大彻大悟……

无为这力量大吗？放松就行了，静静坐着，什么意念也不加，什么程序也不输入，最简单就最高级的。所有理论和方法都可以忘掉，大道无法。身上有感觉也不住进去，有境界现前也不加个主观意志，让它自然流淌，这种不可思议和无比殊胜的力量就体现出来了。心领神会，用心地法来感受，猛然擒住，当下精彩。这种力量再去干事，就快了，跟过去人为的东西，就不一样。和有为的功法一样吗？一切有为法如梦幻泡影。无为就是是最大的有为，无是最大的有。黑暗比光明还壮观，黑暗本性就是光明。平常训练就快了，观照不用，念头来不理就足够了，剩下就保持这种东西，干啥事也行，这种力量自动开始转化肉身，疼的时候也不住，它都是相，本性能疼吗？道能疼吗？……（过去）那些招就是那个阶段，启用的妙法，启用之后不应该住进去……

这无量无边黑暗就是法身，升起无量无边的光明就报身圆满，这光本性就是慈悲、圆融，没有分别，这就是佛光普照，就千百亿化身。

师父说，人本质与宇宙的本质都是一团灵光，这团灵光不是报身吗？是宇宙报身，然后起诸观妙用，就千百亿化身了。不着相，不住进肉身里面就破了。观照时不会观就在这里，总是观想。当你不被肉身的感觉牵引的时候，已经被肉身把它给破了。不被思想意识束缚，已经跳出肉身，它包容它了，就无所不在，在你住的时候出现空相，不住在虚空里，我有虚空的相的概念，不认为这是虚空，把虚空给破了，这已经就是真心和法身了，还去找真心世界，已经圆满了。

老进入有为法的境界，本源力量怎么能显出来？那些东西已启用了，就不住进去。

什么叫发大愿？是很郑重其事的，必须在心特殊纯静的状态中，至真至纯，惊天地泣鬼神，等于给三界众生打个电话：跟我有缘的，有形无形的众生都得渡，在我修炼的过程中都让你们受益。

佛家说，施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴甲还，…… 当你发出大愿时候，众生的苦难你就得给承受，替人化东西啊，哪有白来的，打打坐就成道，不可能。福慧、智慧不够，你再往下做事的时候，没有我在做事，这才是真正的功德。有我就没有功德，力量也不一样……。你找我之后，就有这个缘，剩下的就随缘，用本源的力量来无为自化，清静自正，自动调谐。道本来就能生成一切，决定一切，摧毁一切，转化一切。越来越简单，越是真理越明了。法也用不上，咒语也用不上……。我有为给你发功，身体有感觉，我进入无为不发功了，哪个大？不是一个层次。过去咱们也有过一念清静、了然不生、一丝不挂的境界，但不知道这是家，错过去了。如果知道这是你家就不走远了……

自性俱足神通，创生万事万物是大神通吗？生成一切是大神通吗？自然规律是大神通吗？心空神通最大。至于能不能出五眼六神通，那就看你空得彻底不彻底，习气能不能转，能不能肉体真正定了。

修心法戒，要求戒律要高了，……没有法就是最大的法。

无为就最大作为，无形就最大有形。就是放松，你看，这力量不可思议啊，浩瀚。脑子、思维、呼吸好像快停了似的，身上麻木，开始超越知觉、超越感觉。这能坐住了，过去坐都坐不住。慢慢把它当作一种享受…… 放松……这时候没有什么气脉一说，什么三脉，什么七脉，中脉，五轮八轮，整体性的炼化…… 过去走的是对治法门，太漫长了。对治是忍受忍耐，现在是转化，念头来了不忍，是转化。

给你点破窗户纸了，这回就开始要启用了，从现在开始往后，你的身心会一分一秒的发生变化，往先天返还，不管男女，用师父的话说，都要证到童真体，不漏，要不你想出神通，基本不可能。六祖坛经有二句话：六七因位证，五八果上圆。师父在圆顿上说也是转成大圆镜智，真正想转成肉身，必须在证果时候才能真转，不简单，想转它是很难的一件事。因位好证识根识神都好断，就这肉身想转不容易，先转肉身之后，才能谈到师在圆顿里讲的跟道具有一样的造化功能，改变物质世界，宇宙在手，万化在心，你连身体结构都不能转变，怎么可能转变物质世界。现在就要用这种力量，先转肉身。有病没事，就放松，也不用功法，力量自然起作用，无为妙用，心空一道……

2009年悟老师讲课听课摘记三 题记我是谁1

这是悟老师09年隆重推出的顿法，围绕“我是谁”讲解，彻证本来面目，超越自我，找到真实的我。当意识到道是我的时候，我就代表道的全部，我就是道了。这就是佛祖参悟的无上正7 等正觉，就是阿耨多羅三藐三菩提。之三是前部分，之四是后部分。听完这节课，大圆镜智也不用再转了，天天用，是怎么用的问题。不管别人对你咋样，你就(都)给他发送祝福，对谁都是一样，祝他早日成就正果，成就大道。这个(意念)要发出去，一定要发出去。高层次的东西就是这么发。你要（是）恨他，你就是魔，那你爱他，你就是佛。你用（以）啥活着你自己选择，都有自己选择的权利。

这回讲什么呢，讲零九年隆重推出的顿法，题目是什么呢？“我是谁”。很简单呢。怎么还又传顿法呢？不（是）传的都是顿法吗？这法干啥呢？是成道用的！越是高级的东西越简单，闪亮登场的！

传这个法（是）挺不容易的，虽然说，词比较少，但其中有奥意，深藏着一些内含和潜藏着的东西不那么简单，大家得用心的参悟。

什么是修行？其实修行就是回复本来，回复本来的极乐、永恒、自在、圆满。原来啥样就啥样，大道本来无模样，一团圆光藏万象。这就是回复本来。什么叫参禅呢？其实参禅就是参自己。离开自己你参禅有什么意义呢？参禅就是认识自我，超越自我，找到真实自我的一个过程。彻证本来面目，身心彻底解放。这是z功走的几个路线：第一段时期以气功传播为主导，第二阶段文化以生命科学圆顿大法研悟为主，第三阶段的运行以彻悟本来面目回归大道、身心彻底解放为目标。它是分阶段进行的。

这些年咱们的修行进步比较慢，根在那呢？上回已经讲过了，再讲一遍，还是一个发心、动机和起因的问题。咱们为什么这些年不能体证大圆满，不能得到大解脱，就在你的心灵深处根本没有埋上解脱的种子。你根本不想去解脱和成就大道，你修多大的圆满的法（也）没有用。你里边根本没有那颗心，跟道不能契合，跟理不能相印，跟法不能相通，那功也不能给你呀，你也不能（被）唤醒。是这个原理不？

小乘的发心最基本应该发什么心？出离心。想出离苦海，想自我解脱。这（是）最基本的。看起来现在诸位最基本的都没有，最基本的咱还是自私自利发的心。

大乘的发心只有一个，就为了普度众生,我就要成佛，我成佛才有能力度人。„„你考证咱们是不是发心就有问题？你里边没有这么玩意儿，你修大圆满，圆满不了。这个问题回去之后还是要好好的思索，一定（要）把它体证出来。师父没告诉你吗？外因永远通过内因起作用，外因是条件，内因是基础。明白这个道理就行了。回去敢发这种心，就想成就，就为了度众生。这种力量才能唤醒，让生命处于一种开放状态，就容易得功了。

既然是顿法，首先得讲点理论基础。没有这个理论基础，不能指导你这种顿法的修行。人人都有佛性，这在佛家就是一个理论。其实他绝不不是一种空洞的道义，而是凡夫日用佛性而不知。不光是一个理论，是你每天都在启用。„„那你每天都在起用佛性，佛性用在你身上，通过你这个电器在不同位置产生不同的功用。在嘴上为什么？说，眼睛上为什么？看，耳朵上为听，舌头上为尝，手上为拿，身体为感觉，脚上为走。在思维上思想上就是思维、意识、神觉，对不？那是不都是本源力量通过你的电器之后在不同位置产生不同的功用？

是这个道理不？是不是你天天都用？这不用修吧？咱们过去就不开窍还给那疙瘩求呢？你天天都用啊！那用（在）哪（物）上了呢？都用一个纯一的力量，本源的力量是纯粹的，那为什么还分出三界六道众生呢？生命层次的高低取决于心态、运行速度和频谱频率。人把本源力量用在哪了？用在人性上了，（把）佛性用在人性上了。你看他变成什么了？自私自利、斤斤计较。明白了这个道理还用转不？佛家讲六七因位证，五八果上圆。这是六祖大师讲的。六是第六识，七是第七识。因地，就是明心见性的时候，彻证本来面目的时候，我执和分别妄想的那颗执着的心都化了。五八，就是眼耳鼻舌身、大圆镜智、阿拉耶识在果位上转。

那今天听完这节课了不用再转了。我天天用，我是怎么用的问题。

古人说：无愿不成道。奥秘是什么呢？就是把你每天都用这种能量用在那里。导入正途，引入正业，产生大集大用。让它干啥去呢？普度众生，演绎真理，代天宣化，造福三界。这（些）都不用修，咱们天天都用，你就用错了，用小了，你该用到正途。把无量无边的真心变成了妄心，把原来的灵光智慧变成了烦恼和妄想。是不（是）用错了？

任何东西，师父告诉咱们要把握阴阳。它（有）两面（性）啊。你自己选择吧。道家管他叫两界关。用错了就是凡夫俗子，用对了就超凡入圣。人人都有这东西还用修吗？还用炼不？不用转识成智了吧？那这五八果上圆还用啥果，实际现在就可以用了。那么我现在就可以转了,淌出慈悲、祥和，给人以尊重，给人以希望，给人予体谅和包容，像湖水一样清澈，能够洗刷它身上那些不善，消除它未生的恶念，能给他连接到解脱的彼岸。

鼻子，过去就闻那香啊、臭啊、辣不（否），那现在就可以闻到什么呢？可以嗅到自然的芳香、万物和谐的味道。这不就是用的问题吗？嘴上，过去张嘴就是人家长短，闭嘴就是是非，闲说张良，闷说刘备。现在我张嘴气吞天地，演绎真理、代天宣化，行不？我诵无字真经，这不就是用吗？耳朵上过去是听，„„现在我聆听万物无声的说法，聆听大道自然的箫声。过去我身体为感觉，这是启用佛性不？启用在神经上为感觉了，对吧。过去感觉只能感觉为冷、热、麻、胀、酸、疼，那么现在我可以感受天地至理，感悟宇宙人生真谛，享受完美的体验，永恒不朽的喜悦。可以不？这不就用吗？用在手上可以什么？展现我普度众生的根本誓愿，展现我的金刚道心，行吗？把我的无量的心境（我）展现出来，表现我这种特殊的禅悟的状态，释放出那种永恒的真理和无比殊胜的光芒。

大道之理、大道之义通过大道之行传播于天下。这叫妙用不？过去用在神经上，那就叫胡思乱想。现在用你神经上干什么？了了斯紊，了了分明，微妙觉察，其心动念看住，检讨自己心灵世界的盲点，领悟自在的风光，这多好吧？你就用在这上不就对了吗？咱过去的思维用在妄想、胡思乱想上，这回起心动念给他看住。

越高级东西越简单，所以你别有失落感。真理绝不是藏经楼里万卷书，就那么点玩意。佛家在这块，有的法师就没悟透，还给那旮参佛性，就怎么用，你天天都在用。就咱凡夫给他用错了，你就给他用到正事上不就对了吗？那还用修啊啥呵练，胎息、性光呢？直接就干去！如果你按着渐法修，多少年能启动呢？„„

今天点破了这层窗户纸，直接就用，是吧！这简单吗？这个理论你要掌握好，这不用修不用练。你这本来天天用的玩艺，天天用啊。

那再讲一个佛家讲的道理，觉知。什么叫觉知呀？他说这转成大圆境智，了了分明。觉知这两字给大伙唬死，什么叫觉知？佛性天天启用，反过来你就明白了，就是知觉。在万物上叫妙有，在你身上叫妙用，因为你生命必竟是有活力的，佛性在你身上起这种活力生命（的）这种状态。那能知之心，知觉这就叫佛性启用。知道冷、知道热，能知的这种心是什么心？这就是佛性启用。什么叫觉知？能知、能觉、能闻，一切了了分明，这就叫佛性启用。你在我面前自然呈现，我能看见你吧，你的音容笑貌举止言谈，高矮胖瘦自然呈现在面前，就是已经叫了了分明了。这几节课没讲吗？镜体本明，方能现物，这种能造能现的功能，就是自性具有的功能，佛家管它叫觉知。就是你看这屋是空的吧，这个空应该理解成为道，这就是本源力量。这里边有光呢，如果没有这个空能装上这种光不？这个空和这个明是不（是）合二为一呢？没有这个光能显现一切吗？那我现在的心能显现一切，自然呈现一切，这不就是心性的启用吗？这就是光明的启用。这就是体用之间的关系吗，已经是佛性启用了！不启用我能了知一切、觉悟一切、能感受一切吗？这就是大圆镜智已经现前了，咱还求那个大圆镜智呢。那咱们为什么总出现一些痛苦？坏在哪呢？坏在你的后天识神妄动，坏在你的识神多事，六根不净。如果不去动这个心，自然呈现，这就是佛性已经启用了。这么一动心，把佛性变成人心了，变成贪婪、占有，变成欲望，变成计较。大圆镜智还用求啊？天天不（在）用吗？是不是被佛家这个词整唬死了？觉知觉知，什么叫觉知？这回听明白没有，就是知觉。知道冷么？知道冷就对了，这就是佛性启用了,这就是已经是了了分明，佛性启用。这就叫大圆镜智！不需要在五八果上才能圆，把持就行了。„„无形变成了有形，无量变成有量，这就叫什么？道生一。道生一了。佛家讲什么呢，叫清静圆明觉大幅劲了，昏沉了，觉迷糊了。产生什么？无明了。他认为是产生虚空了,虚空他认为是无明。一生二就产生种种弊利、计较、分别的心。这就叫阴阳，一生二。阴阳再鼓大，身心再摩擦产生为五行。五行在人身上叫什么？就是感受，就是七情六欲的感受。过去咱们一直就不开窍，老找那个外五行金、木、水、火、土。你内里没有五行吗？这感受上是不就喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊吗？各种各样感受。五行再生克制化，产生千差万别的境遇。各种滋味，只有亲身经历者才能感受到不可名状的凄苦、无处可藏的痛苦、九曲回肠的哀鸣。那种苦，说不出哪个滋味，你说不出来。是这个原理不？你再自己找一找就找着了。那两口子买的桃，买的不好吃的（就）开始埋怨了，看你买那玩艺，你还能干点啥？是这样不？那你这种后果谁给你造成的？自己造的。那师父在特异功能里也经常说，有入定态中已开天目的功能者，可以追溯宇宙的本源，可以追查大爆炸之前的那些情景。是吧？咱们在这（里）诸位有几位追到的？那你在哪追不着道，在自己身上可以找到哇。因为那属万物的衍生，从你自身上不也是吗？虚生神，神生气，气生精，精生形。在形上我也有五行啊！五行是什么？感受。那感受的时候我不住进去，五行不就破了吗？念头一来，阴阳我不住进去，阴阳不也就破了吗？一切不粘着、不执著、不留恋，物质世界我不去执著，我拥有的这些财富，不去炫耀、不去虚荣，修道上不执著我的功能功力、智慧，包括度人那些业绩，包括我做的那些功德（也）不执著，（这）一不就破了吗？

一是什么？一就是一种状态，一种方式，一种存在。过去理解也是你看六祖大师说心生种种法生，心灭种种法灭。这个法应该理解成为一种存在的方式，并不是简单的修道的一些法。那一切不粘了，这时我心就在自然清静本位，道自然现前。那以什么状态呈现，已经合道了，还求什么道。过去就没在这块下功夫，没整明白，老是求那个外五行万物去。里边不也具足吗？可以走这条路嘛！咱们分路而化，寻道而见，只是源头一个，后人留相不一样。现在你懂得你有觉性吧？是不是都有觉性？佛性用在思维上就叫觉性。能觉着。

意识、思维是神光不？是灵觉不？这就是本性启用，不用求，明白这个道理就得了。这两个理论作为咱顿法修持的理论指导，你得懂这个道理呀。要不然这个顿法点破你悟不开。还讲这个我是谁，得叩这个词。......2009年悟老师讲课听课摘记四 题记我是谁2

这是悟老师09年隆重推出的顿法，围绕“我是谁”讲解，彻证本来面目，超越自我，找到真实的我。当意识到道是我的时候，我就代表道的全部，我就是道了。这就是佛祖参悟的无上正等正觉，就是阿耨多羅三藐三菩提。之三是前部分，之四是后部分。听完这节课，大圆镜智也不用再转了，天天用，是怎么用的问题。过去道家这块没开悟，他还认为什么呢？意守丹田、观照丹田，就激活丹田的功能，其实这就是一种意识的反照。咱们过去凡夫的意识就天天往出奔驰、流浪和驰骋。当你意到自己的时候，这种意识开始关爱自己，当你意到有丹田这个东西的时候，丹田就已经起来了，原来是本来就是你生命的一个结构。你过去没有，把他给忘了，想起来时候就已经启用。想一想，咱们是多年的朋友，你不跟我联系把我朋友忘了，而想起来之后不就联系上了吗？这就是一种意识思维，一种返照，这就已经启用了。再继续往下发现我的构成还有更精细的存在，里边还有什么呢？有思想，还有灵魂，灵魂还能产生哪些妙用，来去自由，在无尽的时空自由驰骋。后来才发现灵魂源于什么？虚无大道。这就是逆炼归元之道的理论指导。你看这是不（是）就认识自我的一个过程呢？认识我的构成有各个层面组成呢？有身体，里边还有精细的丹田，还有灵魂，还有道。就认识自我的过程，这就叫修行。这能接收，对吧？那你当认识“道”就是我的时候，这就是你生命的终极，生命终极的目标，这就是生命的回归，回复到本来的状态。这简单吧。就知道我是谁了。众生你知道我是谁？你问他，你问他有灵魂吗？他都不知道自己有灵魂，他也不相信因果，咱们过去你也知道你有你，你是谁？你认为你这一百多斤是你，里边有点能量是你，有个丹是你的，还有再深一点能炼个阳神是你的，你也没有想“道”是你。你生命本源源于道，那道自然是你。刚才说了，人人都有佛性，但你执着肉身为我之后，你的精神沦落为肉身的奴隶，你看你执着肉身为“我”之后，你的无量的真心都被他埋葬和潜藏，是奴隶不？你的起心动念都为了这个躯壳活着，为了吃的好、住的好……。你的精神是他的奴隶，你有觉性，当然说你有觉性啊，你执著肉身为“我”之后你的觉性多大点？这怎么办？佛家管那肉身叫大铁桶，黑漆漆的一个桶，你执着为“我”之后，你的觉性能遍满一切吗？你的意识是佛性启用吧，你的意识只能意识到你自己的存在，再大一点能意识到跟你有关系的人和事的存在，你的意识能遍满万事万物不？对吧，不能吧？你的意识因为被肉身困死。这个意识就是佛性的启用，就叫觉性，就叫神觉。

那当我意识到道是我的时候，这时我的意识跟道是不就合二为一了。打个比喻，就是说你一滴水融入到大海里边去之后，你不用找大海了，你拿个瓶子做实验，拿一滴水扔里之后，还能找到那一滴水不？这一滴水不就融入到大海里边去了？这时候这一滴水就带着大海的全部力量，你就回复到大海的那种浩瀚、那种回归。你的意识不能遍满一切？大道是不（是）无处不在？在这不？在这不？……，那当你认识到道是我的时候，就像你这个精神，一滴水回到大海里边后，这时候你这一滴水再也找不着了吧？是不（是）就回复到本来的状态了吗？这时候你就是大道的全部，你就代表大道，你就拥有大道的全部力量。大道无处不在，遍满一切。这时候你意识到道就是我的时候，你的觉性、意识是不（是）就遍满一切无处不在？这就叫无上正等正觉，印度话叫阿耨多羅三藐三菩提。

就这么点玩意儿。那你说老师竟唬弄俺，这就是道，当你说这就是我，就够了，因为你过去根本不知道你是谁。阿耨多羅三藐三菩提翻译过来叫无上正等正觉，现代话翻译叫清静无漏智慧。什么叫无上正等正觉？无上，至高无上。因为认识本来面目回归大道回归家园是不（是）至高无上？正等，平等没有分别的给于一切。正觉，就是觉性遍满一切。你过去有觉性不假，你就给那边轱辘，就认识你自己这点玩艺，所以你不能遍满一切，当我知道道是我的时候，我的觉性不就遍满一切了吗？我跟大道合二为一了，道啥样我就啥样，道无处不在，我也无处不在，他是无限，我也是无限，它是永恒，我也是永恒，我就是道了。就这么简单。这就是佛祖参悟的最高级的。简单不？说老师尽唬弄咱们，这就是阿耨多羅三藐三菩提？那啥叫阿耨多羅三藐三菩提？无上正等正觉？密宗管它叫什么呢？叫母子合一。当你知道“道”这是我的时候，母子就合一了。子光明，你的意识是光不？这里边有宇宙之光，咱看那个空啊，是顽虚空。其实真空不空，这里边有东西呀，这里边有信息、物质、能量，自然变化的规律，当你知道这（道）是我的时候，你的是不（是）跟他合一了？这就叫母子合一。密宗管它叫什么呢？子觉和本觉合一，就你自身的觉性和宇宙的本觉合二为一。瑜伽管它叫返我合一，个体意识跟宇宙无上意识合二为一。就这么点玩意。老子管它叫复归于无极复归于朴。生命真正的回归。这就是过去古人说的认祖归宗，回家稳坐。你天天在道中你不认那，天天跟你老娘在一起你不认亲娘，竟当（作）后妈，这不就无始以来分离了吗？因为它两条路，咱们人跟道确实分离，本来没生你之前你在道中，生下你之后可能道分开了，无始以来分离，那今天我认亲了你是我亲娘啊，这不就认祖归宗回家稳坐。就这么简单。无始以来分离，今天又相会了，就这么简单。道是我，完事了。越高级东西越简单，简单就三字就讲完了，这就是顿法。

你看，道是现成的，你佛性也本来具有的，只是你执着肉身为“我”之后，你的佛性变成了一种习性，变成一种习惯了，精神没有解脱，沦落为肉身的奴隶，你的意识只能知道自身的存在。当我意识到“道”是我的时候，这时我的意识就遍满一切，觉醒了。这时候你不要执着我是啥样了，这（道）是我，自然呈现原来的状态，自然回复本来，原来啥样它就啥样，自然呈现。再找我是啥样就多余了。现在咱就试试，你想，这（道）是我，你看这场马上就来。然后你放松一体会，道中的东西就出来了。这就人起个名。老子说，我不知其名，免其名曰为道。这（道）是我就够了。咱们根本不知道我是谁，就知道这（肉身）是我，你成天走这里边（肉身）这是永恒的吗？这（道）我，你看这场来不？不用非得比划就想一下这是我，你看这场态来（了）不？

越是高级东西越简单，就这么点玩意，你说有点玄玄乎乎的是不是？这就是龙华经讲的无声老母声声血泪唤子归，认子归宗吧。……原来不想把这东西传下来，原因是什么呢？怕大伙不珍惜，另外一个，我觉着这是正事嘛。这就是解脱之道！这（道）是我就够了，母子合一就成道了！什么叫成道？成道成道，（就）是成为道的状态，不是成为你的状态。成为你的状态能叫成道吗？那道的状态原来啥样就啥样，无量无边，无始无终。这时候你是什么存在？我是无限的存在，我是永恒的存在，我是虚无的存在，我是无上力量的存在。这时候的我是啥？无量无边，无始无终，不生不灭，如如不动，不来不去。你说佛家就不给你点破这层窗户纸，你看他也讲母子合一，心轮心法也讲母子合一、自觉本觉合一。怎么合？你说就这个合道怎么合吧？你知道道是我就合了。就这么点玩意。

在单位时我参悟，为什么说零九年隆重推出顿法，决定还是把它传出来。我告诉你，中功确实是有大乘之法，有解脱之道。也算奉献给大伙一点一份礼物吧。母子合一就成道了。这场能感觉出来不？（知道）这(道)时，我完事（就行）了，你看这场多强，唰一下就来了。你看这力量，跟（比）你这两天学的那个场有劲？知道不。就三字。简单不？你过去怎么没修在那疙瘩？佛家管它叫什么呢？依法身，不依色身，不依报身。这句话我参了好几年，我也不能接受，不依色身？……。过去你说咱们为什么让你心……，这就知道把心找一个家。那是我家，这（道）是我的家。虚空是我家，虚空是我体，道才是我。你如果住在肉身里，你说你肉身能永恒吗？百年之后壳没了。你说你住在你的紫磨金身里，它也变化，修好了紫磨金身，修不好还赶地狱里去了呢，它也不是永恒的。是不？只有什么？我心永恒大道永恒。这时候肉身只是在你三维（内）一个演道的工具，五维以上的工具就紫磨金身，我的心都不会住进去。就是给你个大房子你还用住小房子吗？知道这（道）是我了，这时候你不就成虚空遍法界了吗？

这时干活的时候普度众生也是梦中有的事，对你来说如梦似幻，如露似电，云卷云舒，潮起潮落。对你来说就是个现象而已，你的心不住进去，再干事才叫无缘殊胜。金刚经为什么会有这段话：“一切有违法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”就指这个玩意。这句话我给参了好几年，不下功夫吗？也下功夫，真参不透啊。原来准备不传东西来的，没想零九年还真推出这个妙得不能再妙的一个法。我也感到惊喜，仗咱师父的伟大。师父(的法)真高级，就古人他几千年不给你道破的东西，就咱们这块嘎一下窗户纸就给你捅漏了。就这么简单就成道了。那你别的都能唬人，那场能唬人不？能品出来不？完事了。这时候一切对你来说，我们一无所有，道包含所有的一切，你生养一切，滋养一切，决定一切。万事万物都在你中，天堂地狱，善法恶法都在你中。你就会平等没有分别的给予一切，普爱一切，最烦的那个人他也在你中。你这平等心、没有分别心、包容心全证出来了。他骂你他也在你中，这（道）是我，这（肉身）不是我，你就把我执就破了。骂谁呢？我不知道哇，这（肉身）个不是我，跟我也没关系呀。咱们这些年痛苦不就是执着肉身为“我”吗？老子说“我”是痛苦的根源，“我”才是最大的患。这（肉身）不是我，这（道）是我。一切跟我有啥关系？哪有什么是非恩怨对错。就是干呗，他就是个行云流水，就是个工具而已。

这（道）是我了，没有时间，也没有空间，没有过去现在未来，是超越自我了。它没有任何属性，这是一种绝美的体验，要享受这种永恒不朽的喜悦，应该是很激动的一种东西，因为回家的感觉还是很美妙的。

越高级的东西越简单，三个字讲完了。以后回去用就灵了。这时你的精神就会摆脱肉身的束缚，摆脱思维的障碍，卸下闪耀的光环，抛开拥有的飘逸，融入平凡无声无息，合于自然无形无迹，摆脱七情六欲的纠缠、世俗的喧嚣。这回也不用自卑了，这（肉身）也不是我，自啥卑呀。这（道）才是我，真包容一切，普爱一切，这时候你那心自然就具足了，一切原本本来具足圆满的心自然就呈现了。还用刻意发什么菩提心，全出现。没事得观修。没事怎么观修呢？大烟筒也在我这，不用找什么风水、烟筒，火车也给我这里边跑，厕所也给我这里边呆着，你就不再争香与臭了。这你不就大了吗？

这时候你的精神会安然的安住在广大的虚空里，这就是精神的解脱，这时候你精神心意凝聚，然后你形体消散，你的肉身就跟宇宙进行同频共振状态，同步运行。你的呼吸、脉搏都会纳入宇宙的同频共振的状态。因为这时候的你已经不是一滴水了，你是大海，你带有宇宙的全部力量，代表大道的全部力量，这时候的形体就消散，你这个时候你不会执着肉身为“我”，这（道）是我。你精神不住在这（肉身）里，你感觉不到你脚下所踩踏了，逐渐也感觉不到这种身体的存在了，因为你已化成虚无的存在。这时候生命是永恒的，你跟宇宙同频了，你的力量就大了。

过去为什么道家修的慢，密宗修的慢，他修的是封闭式的训练。咱看看道家，他先修丹，结丹之后让丹气化，一部分转为气体，有意识的气体就是胎神，一部分转成结晶体就是舍利子。这个丹不是说炼成之后还有一个球给这轱辘，这么大，不是，它气化，让你整个身体都被丹的能量浸泡，然后他再练阳神出走，阳神老成之后用阳神的一己之力来转变肉身。慢不慢？现在当你知道这（道）是我之后，是启用什么力量转变肉身？你身上酥酥的不？这还用炼什么上丹田、下丹田、中丹田，整体性全浸泡了，全被融化了，这就快！过去古人他练得慢，根就是什么呢？他老是仗一己之力，老是封闭式的训练，不是一种生命的开放，不是修炼的开放。过去咱们炼那玩意也慢，你老靠精气神那点玩意转那个壳，你啥时候能转完哪？这回一起动，启动大道的力量，宇宙无上的力量，这不就快了吗？所以你看这简单不，这（道）是我了，这壳在我中包围不？被他磁化浸泡不？万物都在我中，这回该还给谁带功不带功？过去带功还得分出来呢，他对我好我的多给他点功，这我说的不是扒瞎的话，过去咱给发点功都有分别。现在不管啥好与不好，都在里边，你烦我你就把窗帘挡上不接收就得了。你骂我我也这样，你都在我中。

所以今天再去理解师父讲的：“我在气中，气在我中，天人合一，气为我用。”应该有个深层理解。过去咱们就知道念：“我在气中，气在我中，天人合一，气为我用。”根本不懂这其中的真正内涵。我在气中，就告诉你这个气无量无边的能量海洋才是我，万事万物包括我的躯壳都是我能量海洋之中的岛屿。天人合一，天地万物和我的生命在虚无的层次上本来是合一的，都被虚空包容，都被先天一气包容。气为我用，就是启动先天一气、道的力量来转变肉身。咱过去真看不懂。你过去你不就炼个聚气法，能领悟大道深层的含义不？今天听完之后能有个深层的理解吧？这就是一部功学的，气在我中，我在气中，天人合一，气为我用的真实的理解。谁是我？气是我，那能量海洋才是我，道才是我。这就我执就破净了。人的躯壳就工具呗。而你给躯壳定为什么呢？这壳是谁？是师父无边大爱的化身、慈悲的化身。通过它展示z功的威力、精髓、这块文化的魅力、内涵。通过他让众生感到师尊的眷恋、呵护、企盼和接引之意，传递师尊的心声，这我执不就破净了吗？要不然你说你的精神住在哪，你也不会安心那。你的心你说住在肉身里，你有儿女情长，你有四季变化，你有冷热酸甜，你住那你说安？你住在世间，有是非对错，有恩怨，人我是非你能破净吗？你住在这（肉身）里边你说没有高低贵贱？不可能。只有住在虚空里没有高低贵贱，因为都被你包容了，这时候你就证出来这种境界了。你老经常执着于自我之后，将来你呀形成一个自我的能量体，这种能量体不能跟宇宙进行同频共振之后，还是按着你这个频谱频率去往生和转世，你不会达到这种长寂光和永恒的一种状态。你要想修成能量无限，生命无限，长生久视，那你心灵先解脱呀！咱们的心灵能算解脱吗？你住的地方就不是解脱的地方，咱们不是住在壳里就是住在阳神里，不是住在阳神里就是住在时间的恩怨里，你说你怎么能解脱出来呢？是这个道理不？当你不执着自身的时候，这时候你的生命就进入宇宙的同频运行了。要不然你将来还得去往生去，你执着有我呀，有我的东西，有麻烦了它寻思那个光球，它有自己独特的频谱频率，按着它那个相近的地方去了。听这个法有点玄玄乎乎的，这回心就安了，这回教的是安心的法。安到这（道）块之后，那心、佛、众生还有差别吗？万物不都回到源头了吗？老子管它叫复归于无极，复归于朴，返璞归真，回归大道。这就生命真正回归。这时候心就是佛，佛就是心。众生也是佛，佛也是众生。昨天教安心的时候就是这么教的。这是一个无声的世界，万物在这里交融，这是个无名的世界，心灵在这里碰撞，这叫印心了。心、佛、众生三无差别，要不然在哪，你也没有分别，这在这块万物都得到自由，万物都得到解脱。

为什么在《自然箫声》上，师父那块不也讲了悟的大果、觉的大明，应该重返天机的万物本源，就都应该去那回归了。就这点玩艺儿，回家去用就灵了。2009年悟老师讲课听课摘记五 题记俱足师尊的一切：

从与师父结缘的一瞬间起，我们不就是师尊的“信息物”了吗？俱足师尊的一切。当你聚足师尊的一切、聚足大道的一切，还用炼吗？这是本摘记的中心内容。

本篇及以后几篇摘记内容，均根据悟老师最近（09年11月）在某地讲课录音文件进行摘录整理。还望同修们对摘记内容可能存在的差错多提宝贵意见。

z功到底干啥？传播大道。大道量根施法，应机度世，在不同时空点，产生不同适合当代众生修行的法门，所以产生佛教，基督教，天主教等。运行到今天，产生这块（文化）的目的是什么？是不是天盘运行到今天以这个事（文化）出现？这个法适合（当代）众生修行，那此东西（已）不适合。佛家说，未法时期众生不能成佛，他未法，咱刚开始。z功的面世，是不是接引众生走出不能成佛的阴影？z功就让你成佛。

低层次的功是得气、运气、行气、采气、发气和养气，高层次的功是心态的改变，境界的升华，心路的转换，是对宇宙人生的热爱，对万物平等没有分别的对待，是解脱、真理、拥抱大道。师父说，大道无私。《麒麟文化导读》里说，符合于道的思想和行为就是道德。道的本质属性就是是付出。如你能扩大气路，（可）利益民族，再扩大气路，（可）利益苍生。当你真正能利益万事万物的时候，就是合道最高层次的表现，是炼虚合道之后的大道自然，是本性力量的流露和展现。

今天先讲顿法。你练的玩意儿你本来就有的。二部功学过信息有贮存性、穿透性、串连性、毁他性、利他性……。像孙悟空（保护唐僧）画的圈，你的机体里有没有自我保护系统？有免疫系统，淋巴系统。阴阳不是互根吗？啥叫护法？一身正气定乾坤。护法就是护心。让你的心不受七情六欲的干扰，护你的道果，哪有护法，把你的心护住就对了。

信息贮存性。它能贮存在任何物质里，全息性。每一个有形的信息源都包含发射者的功能功力全部的遗传密码。

（在）念力八绝基础上再加意“人”行吗？从信息物的角度来说，你跟师父一结缘，你是师父的信息物不？那你是俱足师父的一切不，那你是师父的化身不？还用炼吗？你跟我一粘就（是）我的化身，跟魔一粘就（是）魔的化身，跟师父一粘就（是）师父的化身。你俱足师父的一切，阳性的是师父的信息物，阴性的是不？那（就是）我的灵体也是师父的信息物，一瞬间就老成了，哪有三年的事？跟这么伟大的师父结缘，就有那么大的缘份。

师一出山就普渡众生，造福人类社会，身心彻底解决。耶酥说我是真理，我与天父同体。你（不是）俱足师父的一切不？那还用炼精化气、炼气化神、炼虚还道、炼虚合道？

师父这块东西（文化）是他博览群书顿悟得道，历经千辛万苦的科研结晶，他孕育一个果，你一吃不就完（成）了吗？你还在自己栽树……。师父把修行过程给你省略了。啥叫给功？就是给你一个果。我是师父的化身，他想啥你（我）想啥，他干啥你（我）干啥。我是师父的化身，是这块文化的结晶。马上气（场）就上来了。

体感功能。（那）我不能用体感功能去捕捉大成者的觉悟信息？把体感功能平移，他有啥境界我有啥境界，他有啥能量我有啥能量。在《大道之理》师父讲磁化原理多简单，大头针本性没有磁性，往磁铁上一粘它俩磁场强度就相近了。99防灾辟谷师父说，z功弟子学了几天功，为什么给人治病这么好，是用我多年的修炼场能给人治病。太上老君的青牛并不厉害，圈厉害，这圈哪来的？太上老君的。法宝谁用都灵。师父的法宝一用就灵。

再讲第二个理论，万事万物的全息能理论。（DNA，克隆技术，……）从这个层次理解，人是不是宇宙的一个细胞？那你俱足宇宙的一切，还用炼不？道是练出来的？还是本来就有？万事万物都是道的妙用演化和生成。你的本体是道不？你的本性是道性不？本来俱足宇宙大道的一切，还炼什么呢？天人合一理论（上说），天体是个大人身，人身是个小宇宙。（既然）俱足，（拿着）用不就行了吗？ 佛说，一花一世界，一树一菩提，一滴水含三千大千世界，从信息的角度看完全可以。大阳为什么为发光？不管什么都照，跟佛性不是一个原理？

大道自然规律，宇宙万物十大规律，……再加一个位序规律，再加上大道自然规律，一共十大规律。

你与师父结缘那件事在宇宙的一瞬间其结果是不是已出现。法运低谷的时候，承担很多的风险，参与者都功德无量。只要跟上的将来都有办法让你上岸，只要跟上的都有希望成就正果。

既然这个事结果出来了，已结束了。但也分阴阳。阳性的，展示和演绎，渡人中渡已，觉他中觉已。

既然这个事的结果出现了，能不能把这果拿过来用？教你的是顿法，直接在果位上起用。哪有过程、还有过程捕捉吗？这三个理论是修持顿法的理论基础，本来俱足，聚足师父的一切，第二，聚足大道的一切，第三，你的果位都已经定了，在果位上直接运行。

聚足了（再）教你一个手印试试。

接功态的奥秘。一部功（里说）仔细体会手心的感觉。体会谁呢？现在知道是师父，如果想（体会）自己的感觉（就）是凡夫。一瞬间体会师父的感觉，（体会）师父什么感觉？成道的感觉、成佛的感觉、成就的感觉。你把那种感觉滋味记住之后，还用被删除吗？还用学语言文字吗？所以我上课时，不用记那词，我给你的不是文字和语言，是给能量，给法宝。给（把）滋味记住就完事了。

一体会就进去了，这就叫不立文字以心传心，就是禅宗传了二千五百年的东西。佛祖拈花一笑，就这传法。在灵山法会上说的，我有涅槃妙心正法眼藏，教外别传不立文字以心传心。到师父这块，靠感觉就完（行）了。心传口授。传功者和授功者间，信息实现同频共震，实现心灵感应。一瞬间就到了，从凡夫境界一下子到佛境界。那叫传佛心印，用心传法。佛家叫清静法印，叫印心，心心相印。

你可以体会大道感觉，（品尝）道什么滋味。国家有国家的味道，山水人物都有各自的味道。品尝体会阴性的味道。是不是用生物仪器？不用易经了，就感觉一品就得了。我想跟山沟通，（就）体会、品尝。

手不执卷，可以常读无字真经啊。（《西游记》里）佛祖刚传无字真经，孙悟空不干了，世人看不懂无字的。没有字的厉害，这是心经，无字真经。

手不执卷，常读无字真经，口无言声，遍诵大道天书，心不思维，寂光遍照法界，道不说法，自然法音流布，代天宣化，三界平等升华。与接功态场一样吗？这个手印本名叫接引印也叫与愿印。接引众生走上一条觉悟之路，身心解放之路，众生所求皆如愿。

（去）接引众生（的人）是谁，是**。手上一会（儿）麻一会（儿）胀一会（儿）跳，有缘的找你来了，别害怕。接引众生走上一条觉悟之路，身心解放之路，众生所求皆如愿。这法从哪参出来的呢？师的照片（《世界气功》），哪有字？啥叫无字真经，看这照片就是。

教这词干啥？密中之密。佛想啥不告诉你，接功与接引是一个档次吗？你干的所有事与大成者一样，万灵相助。

触地印。也叫惊天动地，啥叫惊天？渡天上人叫惊天。咱们只看见师父在人间传法播道，你看到师父怎么渡天上人吗？《静修指导》有句话：用光最容易沟通人天。天上人指谁？玉皇上帝，皇母娘娘，欲界的高利天，色界，无色界……。

你现在是三界导师了，你渡他不行吗？气功讲课、渡人还靠文字语言，以声波为载体。渡动物（渡）比人层次低的生命，地狱、恶鬼畜生道等……。欲界生命特点用触感沟通，高层次生命用光沟通。这么想：今天我大开善门，广结善缘，跟我有缘的，无家可归的，流离失所的，饥寒交迫的，都有一个好的归宿。场来了，你别害怕，来凉气，快不？还用诵地藏经吗？ 这一渡你知道渡谁？无量无边呢。回头别害怕。给你编这个程序，它符合于道的运行，它把道合理的内核拿出来了，把道这种生养造化功能、呼唤万物回家的功能拿出来了。因为万物生于道回归于道，道是万事万物的家。把这合理东西拿出来之后，跟你建立程序，有缘的自然得渡，不用你调控，用道调控，自然调谐。无为自化，清静自正，道法自然。你别操心。

它跟你没缘的，它也不可能捣乱，为什么？道的另一面规律制约它，逆我者亡，顺我者昌。你给它指引一条光明大道它不走，对不起，捣乱的话，这个法宝的另一面就制约它。咱们这个里面……它不敢捣乱。阳间有阳间的法律，阴性有阴性别的规律，它不会乱套，你放心。一指得渡了，一指定乾坤，一指灵光飞渡，给它指引一条回家的路，它感激还感激不过来。接地后，启动了大地的德性，……另外一个，降魔，降心魔。

这是渡外众生这么渡，给别人治病时，用这招就灵。不一定像过去，一把抓、魔掌。一渡，升华。别当病治，渡和化的层次比制要高。当众生类去渡和化不好吗？自身有没这东西？有啊。疾病、烦恼、痛苦……，渡一渡、化一化。编一个大的，把不道德的叫业力、阴渣，……。编程序：把我生生世世的不合于道的思想和行为，渡一渡、化一化。咱们一生有没有干过缺德的事？（缺德）念头没动过？渡了不就完（事）了？这消业多快！用宇宙调控，自控调整，用大道来调整，不合道全下去了。

在家里一做（触地印）不就完（事）了吗？六亲眷属、跟我有缘的都给渡了。你干这活，地藏王感谢你还感谢不过来呢。你干这不是佛事吗？灵吗？自身（的）都化了，天地全渡了，三界全渡了。你这积啥功德？无边无量的功德。德满人间，道满乾坤，功德圆满于三千大千世界。阳的不让你干，阴的不行啊？就算阳的让你们干，你能渡几个人？阴的呢？那可不简单了。这屋就你们听课啊？比你们这人多的可能还不少呢。一旦跟你有缘的，都渡走了。以后记住，立脚一地，造福十方。光靠阳性的干活太慢了。不积功德不能成佛，因为佛是智慧功德圆满。过去小舍，得到只是福报、福德，它不会成为功德，没有功德不能成道。功德是什么，让众生得渡、受益，让众生解脱，它属于阴德和玄德的范畴。今天你这坐着，肉身看不见啥变化，其实你的灵魂已变化，把你灵魂密码给改了。这都属玄德的范畴，阴德的谁也看不见。以后就积玄德和阴德。三维不让干，就四维以上干不行嘛？。

（这印对）冤亲债主附体都可以用。

无畏印。给法宝：金刚无畏，我的肉体是金刚圣体，仙体佛体，（以后就不是凡夫的血肉之躯了，仙体佛体）。道心无畏，圣洁不被污染，庄严不被毁坏，坚固不被摧毁。人生无畏，无私无为，无求无欲。说法无畏，法音流布，遍满十方，能量无限，无量光遍照三千大千世界。这就佛光普照。

把我修行的道果，无尽的功德都分享给芸芸众生。凡持我名号，观想我者，用我无上的加持力，不可思议的威德，让其远离三灾八难、一切痛苦，离欲得乐、离苦得乐。平安如意，吉祥幸福。凡持我名号，观想我者，都能大彻大悟，大觉大慧，成就正果，肉身成圣。

观音菩萨能编十二愿，药师佛能编十二愿，阿弥陀佛能编四十八愿，咱们就不能编啊？阿弥陀佛积功德积了五大劫，还靠阳性积，成佛后才想这玩意儿。

这（法）教你干啥？让你积无量功德，让你千百亿化身圆满。观音菩萨有三十二化身，你不能有三十二化身吗？过去你化身为毒蛇、龙、猛兽、洪水、贪嗔痴、恨怨仇、疾病欲望痛苦，现在我愿力一转，就化身这玩意。过去你发的愿是空愿，里面没有东西，你的信息里面是痛苦信息、疾病信息、欲望信息，对吧。发完愿之后是啥信息？接引众生的信息，普渡众生的信息。有感应吗？愿力一转就完（事）了。

2009年悟老师讲课听课摘记六 题记大道的动态演绎：

一部功的三大动功是大道的动态演绎，悟老师从修道的角度给我们作了充分的诠释。明白里面的奥秘后，我们可以用本性的灵光来磁化肉体，用先天一气来薰蒸和虚化自己。一部功是佛眼层次，一点不假。由于整理人修为限制，整理过程难免会出现差错，如有差错请及时告知发表人。16 给你编的成道程序就是：功德圆满，愿力成就，阴渣消尽。

很简单，一起步就佛眼。为什么不让修定？过去修的是空定、痴定，啥没有，大脑一片空白，昏沉了，你定一万年也不得解脱。师父说气功修炼三个阶段，原来讲二个阶段，第一阶段行站坐卧不离这个，不离开体会身上的感觉，体会身上微妙的感觉，气功从微妙入手，然后进入奇妙的世界，最后进入玄妙的天堂；第二阶段是行站坐卧不离这个，不离开入定态，大脑一片空白；第三阶段呢，我行站坐卧不离这个，不离大愿行不行？不能定在事上啊？就要干普度众生之事。惊天动地！师父说，一个定字，难倒千千万万的修炼者。咱不修定行不？„„根本定不住，我定在事上就完（事）了。消阴渣用这个也快，过去消阴渣靠自己的力量，靠精气神，白阳高照，沐浴温养。现在我发愿，上与道相契合，愿力与所有大成者的愿力契合，万灵相助，同频共振。干了事之后，有形无形的众生给你感激之情，那么多帮你干活与你自己干能一样吗？你想成佛，没有别的路，就行愿积德。没有愿力是不能成道的。发完愿要行愿，不行愿就麻烦了，有缘的就找你来了。过去是做人现在是做佛，过去气功修炼现在进入修心悟道，过去自我运行现在进入使命。z功决不是八部功，是十部功。有八部功法加圆顿大法再加上心法。真正的顿法，成佛的，佛就这么做成。

为什么编这个程序，z功长功的四大条件„„，输程序就启用了。

人最难渡，有灵性的生命好渡。与人打交道是最难一件事。没有分享就不会圆满。一旦做了事就入档案了。入档案后永远也丢不了，还可以把以前好的东西调出来。

普度众生（印）。给自己编诀了，我是谁啊？我是师尊慈悲大爱的化身，要让众生感到z功法的威力和精髓，感到这块文化的魅力和内涵，让众生感到师尊眷恋、呵护、企盼和接引之意，我要传递师尊的心声。这就咱们的使命啊！

万事万物都在我的度化之列，天地人都是我控制之列，神佛魔都为我用。啥叫信息？你把它们的能量都调过来，你比它还高。神佛魔都为我用，这“我”指什么？是道。这力量大吗？大法王时候（照片），手放在黄庭。清清凉凉的，因为黄庭属中，属肾位，中医属土，生养万物的功能。自性流淌，用心做事，进入心传了。师父告诉我们，成就大道了，以后进入心传了。

三大动功。

养生剑指桩，„„凝神入炁穴。这里面炁穴指什么呢？一般都指下丹田。气穴指气的发源地和气的根源。气的来源有三，父母给的先天元气和两肾间的元阳真气，食物里来，无欲而刚元精中幻化而来。

那先天一炁从哪儿来？自虚无中来，真气自生不采自来。守前面是虚无吗？进入虚无境界还用采气吗？试试，手伸出，„„你采气了吗？哪个快？„„师父在这块，给咱们开示了无为妙法，演绎了顺生境界，揭示了大道自然，大家看不懂。这一招就把道家最高级的丹法讲完了。以下丹田为炉，上丹田为鼎，就是炼真气炼结丹的，师父改炼丹炉为养气法。老子讲炼丹炉有二个小孩给扇扇（《西游记》），文武二火，二手为真火，以下丹田为炉，烧炼宇宙真气，结丹的。那你凝神入气穴，进入虚无后，我能不能以乾坤为鼎炉，以清静为火候，无为为妙用，以恬淡虚无为种子，可以么？你炼的种子就不一样。道家白玉蟾祖师说，昔日有缘遇真师，只教凝神入气穴。这叫顺生境界，你过去炼的叫逆炼归元，直接炼虚合道了。所以师父在逆炼归元里有这段话，上上根器者，以无为诀，只要进入虚无状态，一切时一切处，真心不乱，诸境不染，后天的精气神就会向先天发生同步返还。就以无为诀。无火方为气。没有欲望的火，没有烦恼的火，„„。佛家称为滋养主人。虚空是我家，虚空是我体。这一招就把千古不传的秘密给传完了。

师很多眼神都这样的，奥秘就在这里。能感应出来吗？手酥酥的，采气快还是这个快？所以在圆顿大法有个真炁自生之门，真炁自生不采自来，还采什么炁。

这块是先天的，为什么叫炼养技术？就是后天返先天的技术，先天为养后天为炼。因为根器不行看不懂，师父再讲第二段„„，这法多简单，简单得没有法了，直入虚空大道，哪有过程，自然给转化了。剑指桩到底干啥用？它揭示的是阴阳根本规律。虚空能度人么？虚空不能度人，众生活在虚空中，根本感觉不到道的力量。道像一个电源„„，还得通过你，把道的力量展现出来。所以剑指桩它揭示的是阴阳根本律。这里边有三个基本观念：平衡阴阳，把握阴阳，阴阳转换。天地人合一奥秘在哪呢？人是宇宙的缩影，俱足天地万物的全部信息，阳性躯壳它有磁场，具有天体万物能量，阴性灵魂俱足了阴性世界的全部能量和信息。物质世界的阴阳转换通过光，光速以上„„光速以下„„，人自身也俱足阴阳。

阴阳之间怎么转换？靠心理场调整。虚空不能度人，通过我把虚空力量展现出来，有个阴阳转换。进入虚空了，剑指发凉气。给世人送去健康，送去„„。在今天再看的时候就不那么简单了。不用体呼吸，也不用逆呼吸，一站，进入虚空，能量来了，不发气，不用发气。上层不炼气，是一种境界、心意。

试试：进入虚空，„„身体酥酥过电后，加上四句话：给世人送去健康，给世人送去力量，给世人送去希望，给世人送去清凉。程序输出后，你进入虚空就完（事）了，啥也不管，阴阳自动转化。师父说，人体是宇宙真气的过滤器。这是做佛还是炼气功？那是炼气功这是做佛。意念时代了，一站就是一个符号，他（她）是虚空，一个载体，大道的一个使者，宇宙的一个符号，宇宙真气的过滤器，„„通过它，把宇宙能量传播，这是一个电器，把电源通上，办事，就完（事）了。都是行愿、行道。一会你就空了，没有炼功的感觉，进入虚空的感觉，那才是你。他（她）只是三维演绎的工具而已，站多少点（钟）也不累，很轻松的，因为你进入虚无了。蛹动贯气法。人体本身就是最大的符咒。正大光明，坦坦荡荡，大自在大解脱，大气磅礴，拥抱无限宇宙，聚八方有识之士，引一切有缘之人。不管哪个门派，最后炼的都是心胸、气质和容量。青城山大门，就是一个巨人，„„前面一个桥，聚引桥„„，回家拥抱宇宙。

师父告诉你要分六个层次往上搂，更深的并不是这么简单。人是宇宙的缩影，人俱足三界全部力量，人有三界的境界，欲界，色界，无色界，„„。你俱足三界的力量吗？蛹动六个层次，有没有引伸为让你超越三界六道？八大规律里边有个蛹动螺旋规律，蛹动式前进螺旋式上升，是不是蛹动螺旋规律的动态演绎呢？能不能引伸为让你的生命超越物性，超越兽性，超越人生，超越魔性？就是跳出三界，生命净化，螺旋式上升。让你跳出三界。

平行划圈，是不是理解为对三界众生平等给予施舍？过去是采气法，现在是托起万物，举起大宙，本源的力量从十方世界冉冉升起，十方圆满十方圆明，跟采气一样吗？

罩头顶的秘密。过去体会百会感觉，通灵密法，开中脉用的。秘密到底是什么？决不是通百会，是守这个位置。在百会上面的八横指，虚空里面，观有个球，密宗管它叫梵穴，认为是人道合一的枢纽，是中脉入口，人体发光的地方。佛家叫人人皆有法缘光球，摩尼宝珠，道家管它叫黍米宝珠，宝珠玄象。古人说三尺以上有神明，就是它。为什么叫神明？在性光修炼（里）师父讲，人的本质与宇宙本质就是一团灵光。大道本来无模样，一团圆光含万象，（我说了，你就得东西了。）

修它之后，就实际共产主义，按需分配，能自在转换宇宙能量，精气神自动转化了。为什么叫摩尼宝珠？用本性的灵光来磁化肉体，用这个能量来蒸泡自己、来虚化自己，这就快了。有感应吗？修它之后，入空，破我执。还找**灌顶啊？自已有为啥不自己灌？你注意下丹田，再守中丹田、上丹田，守百会，你再守摩尼宝珠，力量一样吗？这是精、气、神、虚空，这是道。道生虚空，虚空生三界，你这是启动道的力量、本源的力量。

生命本质就一团灵光。这法跟（从）哪悟出来？师父有一天给我灌顶，头二次在人间灌顶，这次灌顶在法界。真正灌顶，绝不是佛家摸脑袋、洗一洗，当你修到本觉妙觉的菩萨境界，差一步就成佛了，是所有法界大成者在虚空法界给你加持灌顶，那叫灌顶。师父说今天给灌顶，这叫传法灌顶。师父说不给你灌顶你不俱足我的一切，这就叫传法灌顶，灌顶之后你就俱足我的一切。后来一翻书，啥叫传法灌顶，让你当天人之师，就（是）天上人间的老师。这咱给你灌过去了，灌过去当三界导师的力量。都得了，回家之后都当三界导师、天人之师。当人间的老师都小。这球厉害吗？你放松注意一下，身酥酥的。

这罩头顶，知道啥意思？十方圆满，得道成道之意，摩尼宝珠取其圆满，成道了，再罩头顶就想成就大道。成就大道之后干啥去呢？师叫你把气重新贯入体内，能不能理解为成道之后要普度众生，重返人间，普利人天呢？度内众生，把不好的都度走。今天听蛹动贯气法，是不是蛹动螺旋规律的动态演绎？是普度众生利乐一切有情的千古绝唱，演绎了从修道到成道的全过程。这法大不大？

颤抖功。人俱足天体的全部信息，天人同一生成程序，只是后来的走向不一样。本来在道上是同体，在虚无的境界，天人本来是合一的。当你有意识颤抖时，生命作有规律的运动时，宇宙颤抖不？宇宙震动吗？还颤抖功吗？给你改了，震动十方世界，宇宙和谐共振，让万事万物都感受我成道的喜悦，生命的律动，产生流动的思想，生命的活力。感冒能传染，成道这种力量和喜悦能不能传染？一人得道九祖升天，一人得道鸡犬升天，你得道了后，要把得道的这种力量、喜悦，这种法喜感染给你有缘的人。决不是一人圆满，所有的维层都应该圆满„„

三大动功，三大规律，演绎的是真理，哪是练功？听完这课都是得道之人了。

以音助气立掌法。师父说是通手三阴手三阳的，大周天辅助功，能治胳膊上和心脏一些疾病。看看能不能是顿法的修持。人人都有佛性，就由于咱们心中有稠云迷雾，„„把本性灵光给遮住了，那我把本性的稠云迷雾推开，就见到法性的太阳，拔开心中的稠云迷雾，就见到本性的青天。啥叫拔云见日？啥叫拔开迷雾见青天？这是顿法不？再加意境：把三界众生的烦恼都推开！（沉不沉啊，推不动了。）力量大吗？拔云见日，拔开迷雾见青天，把三界众生的迷雾都推开。这就是密中之密，这就叫排山倒海，拔云见日。真正达到量级了，天上云一推就开，拔云见日就这样练出来的。一部功都是顿法。

九妙法门都是了脱生死，z功确实是大道。

无医祛病法。身心两方面的放松。„„这不叫即身成佛？要不当人，要不当佛。你来这世界，给你成佛作祖的机会，跟这么伟大的师父结缘，而且是第一代弟子。（师父在世都是第一代弟子，没有上级和下级，每一个弟子都有传承的资格。）

全身放松之后病为什么会好？人体自动调谐规律。宇宙也自动调谐，„„真正放松之后，自动纠正。动物呢？自动恢复。师父讲，道的分层分工（《麒麟文化导读》），分工负责制，人体，社会，„„这是身体放松，心理放松呢？一切都无所为，修行人不计世间过，犹如慈祥的老人不计玩童过。

师父说，有功能的可追溯宇宙本源、宇宙大爆炸之前的情景„„，你外推不行，你内求不行吗？我也是道的产物，五行不是感受吗？我不住进去五行不是破了吗？念头一来不管它好坏不住进出，阴阳是不是破了？还用求道吗？„„放下物欲的贪恋、身心的感受，道是不是自然显现？ 试试：全身放松，把所有理论功法全部放下，所有佛经道德经的东西全部放下，我以为我认为我觉得的概念一并不入，自然产生的妄想不熄灭不扫除不压制，只是不理，超越自己欲望的牢笼，身上感觉也不住进去，只是放松，天机自现，灵光自显，大道现前，连求道的心也放下，„„ 简单吗？有感应吗？又没练功，当下就解脱。道无处不在，不能入道的原因就住在这里边。住在感受上就是五行，住在念头就阴阳，住在一个东西上就是一种贪恋。彼岸非遥回头是岸，就是众生不肯回头。悟在道中，道在悟中。你本来就在道中啊！不能入道的原因就被七情六欲困扰，„„放下，就回复本来。越高级功法越简单。

刚才一放松，身上是酥酥的，酥软麻木，头脑虚灵清明，这就是先天一气薰蒸肉体的标志。一部功说气化物，只要是气化物就能气化还原，你那一百多斤是气化物吗？气化还原不就完了，还在炼。气化就是化空化无了，还原就是还到生命的本源状态。我本没病谁能病我。

肉身是宇宙的第四层投影，虚生神，神生气，气生精，精生形。肉身有病要往里推，里面气有问题，不纯，有业债有阴渣，心灵世界有垃圾。心灵世界有垃圾来自神，神里面有善恶密码，你生生世世造的东西都贮存在里面。反应在肉身是病相，反应在心灵就是垃圾，反应在灵魂就是善恶密码。灵魂来自虚空大道，大道善恶不减，阴阳不减，哪里边还有病吗？是不是可以理解成形、气、神、虚无都是我，那你活在哪个维层？那你活在道上还有病？为什么不肯抛弃这种概念？为什么老把它当病去看？维层不同看事的结果完全不同。

当你身体处于一种虚无状态之后，先天一气就开始薰蒸肉体，生命就向先天返还。今天教是什么通？漏尽通。咱们每天都在漏，思想漏，身体感觉漏，对外界干扰漏。想要长江发电先得截流，然后才能发电，你要想生命返回先天，你得截断生死流。生死流在漏，心理习气、身心行为都在漏。这漏是广义上，不光是说夫妻性生活这点漏，不用刻意断欲，断欲的路走不通，那个东西顺其自然，有个度就得（行）了，欲界的生命就以这方式来解决。最高一层天呢？拥抱的感觉超越那种感觉，它自然就放下，„„更高层次的，„„绝不是断欲就能修成的，欲望能升华吗？去普渡众生那不是欲望吗？„„这个理要吃透。

本来圆满，本来俱足，大方向正确就够了。

忏愧这条路走不通，„„合道之后，本来清静圆明，习气自然脱落，习气自然转了，不用刻意除习气，不除自除，不消自消，不化自化。忏愧这条路太慢了，就算今生„„，那前世咋看呢？还用炼虚合道、还用炼精化气？不能直接合道啊？今天教的是放下回家，顿悟得道。就这么简单。师父说，无医祛病法是一切功法的纠偏大法。能纠一切身心病症，（一切）不合道的东西。过去是对治法门，今天修的叫清静法门。

放下啥也不管，自然合道。师父说是返本归元大法。肉身转换别焦急，它有一个虚化、融化、转化、气化的一个过程。不用刻意炼，松下来自动就磁化了，你本来就在道中，只要放下来，道一启用，这力量就返还你肉身，多快。你练气不如平心，心平气就和。当你心归本位之后，万物都在自己本位上，各司其责，各行其道，各尽其用。道的世界没有没用的东西，哪个事不在本位上干事？不要违背生生息息的客观规律，不要为任何事所惧怕。

我参大道得三句话，大道不可思议，不能思议，不必思议。

不是你给众生慈悲，是众生给你慈悲。用你是给你机会，你因众生而成就，因事业而成就。是z功成就了你，不是你成就了z功„„，你因磨难而成就，没有磨难能成就吗？

过去是有我追求超脱中的无我，现在是无我呼唤万事万物回家、回归。这就是无生老母的意思。啥叫无生老母？龙华经讲的。道本无生，生而不置为己有，这就叫无生。道有生养造化的功能，就像母亲孕育孩子，孕育万物是一样的，这就叫无生老母。并不是一个人叫无生老母。如果真有一个，这个人也是那个维层的神仙，决不是宇宙的本源。

教一手印。人人都有佛性，人人都有爱。凡夫的爱下降一点是情，再下降一点是欲望，再下降一点是占有。爱分阴阳，阳的是佛的博爱，真正的慈悲。人人都有，是不是用小了？对子女的呵护牵挂，用到万事万物，思念万事万物行吗？人人都有就用大用小的问题，还用修吗？爱用哪了？用小了把它用大，人人都有。咱们把佛性用在人性上了，把它一升华就完（事）了。

能不能接引万事万物回家？

试试：手一伸，回家！喊谁回家？喊万事万物回家！不管你佛家道家基督教天主教，管你什么阴阳，全回家，回归大道，回归自然，回归宇宙，回归家园。就像母亲在呼唤浪迹天涯的游子，一声呼唤产生无边的大爱和无限的眷恋。这在密宗是大光明、大圆满的心法修持，咱们教的时候很简单：二个字，回家。就像你对孩子的牵挂一个原理。有感应吗？字不在多，在那一站，回家。不管三界六道众生全给你接引回家。

看看佛像都这样，基本上都接引，都这件事。都是呼唤万事万物回家，„„以后治病就简单了。（以前治阴性麻烦，沟通，„„当调度，„„冤冤相报何时了，找个地方修炼，再不行用符咒、用雷„„，这些都不好，伤东西。）

今天用度化，我（不）管你什么阴阳，都接引回家，有个好的归宿，回家就完（事）了。大道调控，宇宙自控调谐，不用你操心，你只要加上你无上的加持力和不可思议的威德就行了，剩下看它因缘福报造化，看看它自身跟那个道有缘。„„佛祖一来全得度了，简单吗？而且不伤东西，度和化的层次要比制高，制煞不好。啥仙不仙，什么冤亲债主都回家。放光，回家。

都是解脱的法，z功的法太厉害了，无医祛病法就讲到这里。

2009年悟老师讲课听课摘记七 题记养气法、聚气法、三身圆满：

悟道在因缘，养道在福德。本来圆满，一念顿超。在一切人情事物中砺炼自己，但使无心于万物，何妨万物常围绕。就像鱼在水中游的时候它不会感到水的存在。本篇内容主要摘记悟老师给我们从修道角度诠释的养气法、聚气法、三身圆满等内容。

养气法。（一部功里）分三种炼法，第一种意守病灶法，第二种意守下丹田，似守非守，第三种哪也不守。第一种是自动纠正，养神法，自动纠正。养气呢，神靠道来保全，有限的生命靠树来滋养，这树应是无边的元气，不仅是养下丹田元气。那你养浩然正气、养无边的元气一样吗？养无边元气，养浩然正气，下丹田感觉一样吗？真正的养气应该养这个气，力量不一样，哪儿也不守，养哪？养道。输入程序，养道，马上场就变了。

为什么叫养道？养道修炼全过程都得要养，悟道得道修道行道包括成道都得养，佛也保养自己境界，修炼全过程都得要养。怎么养这个道呢？入于大道而浑然不觉，时时不离道而无道见，在一切人情事物中砺炼自己，但使无心于万物，何妨万物常围绕。就像鱼在水中游的时候它不会感到水的存在。已经在道中，没有道的见解，老子说不知其名，勉其名叫道。悟道在因缘，养道在福德。这话啥意思呢？就是因缘不同。佛祖在世时很多人修成正果，佛祖灭度后有几个人修成？凤毛麟角。咱们跟师同时代，很容易修成，不用你悟，要守戒，跟着师父走，就能修成，别离开这颗大树，（如果）师父不在世就很难了。不是古人的根基，不是古人根性，心性没古人的纯真。还参什么公案？悟道在因缘，你因缘不能在师父身上啊？师父一点化就成，一给就有，一用就灵，一点就成，带功给功呗！老师一说你一明白就悟道了、得道了。养道在福德，先输入程序：养道。默默无语，静静聆听，养自在之妙境，合大道之无形，任万事万物在如歌如泣的倾诉，如火如荼的渲泄，如梦如幻的飞舞，任沧海桑田时空变迁，任日出月落，乾坤流转，不品头论足，不说三道四，不妄加评议，不指手划脚。就做一个聆听者。悟道在因缘，养道在福德。是一种享受，一种气质，修养，一种内涵，美仑美奂，幸福得像花一样。今天教的是静心大法，真正的修性养神。

最高级的享受就是沉默，最漏德的是这张嘴。

生老病死是不是自然规律？今天教的是舌根入手，不吱声，品那个道，照样能入道。无医祛病法是从身根入手，学人通病在于多言。教你的是静心大法。宇宙没吱声我也没吱声，这就合道了。这张嘴得罪多少人。以钱衡量人的标准的时候。都想当红花不想当绿叶。

观音菩萨怎么修成？能听到的是耳朵呢还是本性的功能？本性是不生不灭，忽然悟了。释迦牟尼睹明星而悟不也是这个原理？能看的不是眼睛。佛家不二法门，文殊菩萨参维摩诘，维摩诘一声不吱，一默如雷，文殊菩萨马上给顶礼，这叫不二法门。他叫一默如雷，我给它改一个，叫默默无语静静聆听。为啥叫不二法门？你的心没有落在相对的境界上，没落在善恶好坏对错，没有落在相对的阴阳境界上，心在道上，你的心在清静圆明的本位上。

z功一起步师说不走四禅八定，一起步就虚空大定，我就是光，光就是我，我与光同体。试试：我进入四禅八定，信号马上就来，进入虚空大定，我是光，光就是我，我与光同体。不一样，今天的教默默无语静静聆听，不品头论足不说三道四，不妄加评议，就做个聆听者，一样吗？四禅八定是三界以内的定，是在身体的感觉上下功夫，没跳出生理的范畴，空定，没有跳出心理知觉的范畴。不管它非想还是非非想，想还是没想，及微细的意志活动，思维的扩展，扩展意识的对象，扩展无量无边，还得观„„虚空大定一起步就三界以外的定，不定在形上，定在光上了，光是宇宙的本质，是生命本质，但它还不是最高级的。为什么？它是体证虚空，不是粉碎虚空。它有所观的对象，还有能观的主体。过去系在一个缘上，你看十八罗汉，什么动作都有，他系在一个东西上。今天教的默默无语静静聆听，它没有出定入定的区别，没有出入，没有定境，没有定向，没有方向，没有大小长短，没有青绿赤黄，没有能观的主体，没有所观的客体，这叫主客双融。没有能除之心，没有所除之物，这叫能所双亡。这是无处不在的清静，无处不在的大定，这就是根本定。就是自性就在定中，没有出入，有出入都是小定。用佛家划分，四禅八定叫凡夫禅，今天教的默默无语静静聆听叫如来清静禅，最简单就最高级。为啥不走四禅八定？走不通。楞严经中讲，五十种阴魔境界，一生都破不尽，色受想行识（五蕴），受，色，想，接受之后，行，佛家说五蕴皆空，本来就空，你不动心能沾吗？不走这条路。什么叫如来清静禅？清静了。道无处不在，遍满一切，守哪也是道的全部。以后就养道了，咱们的心性都不合格，德性本来就不够，还漏。

再讲三身圆满。词来自佛家，„„人体构成有如旋极图。万物都分阴阳。人也分阴阳，旋极图，肉体以阳性为主，（对着图）阳中之阴是什么？阳的多阴的少，人不是以蛋白质存在吗？脑电波思维波，丹田气路脉轮，肉眼看不到的是阳中之阴，佛家管这个叫阳中之阳，叫眼耳鼻舌身，他管阳中之阴叫意根。这就是五根，这就是六根。这面灵魂，阴的多，阳的少，阴中之阴，道家叫阴神。元神细分里还分阴阳。出窍时如梦似幻，高唱天下第一，精神失控，师叫十字街头，出偏。阴中之阳叫阳神，吕洞宾叫纯阳祖师，佛家管元神叫阿赖耶识，白的叫阿赖耶识转成白镜识，白镜大圆镜。练过阳神出窍，一种是本我显现，一种是婴儿显现。本我是大人，这个元神出窍，把阴渣炼成。有一类是婴儿显现，出个小孩，它必须长大，三年老成。师父在圆顿大法里讲，开天劈地以来无人敢说无人知晓的天机，就是神速。咱把神速拿来变成今天咱们指导顿法的理论依据。

大成者不入胎，都在临出生的一刹那„„，z功叫宇宙自控调谐、消磁。通过修行唤醒了，我来世间是普度众生而来，发大愿行大道，醒悟人生醒悟真谛醒悟使命。哎，我是干这个来，一瞬间醒了，归位了，瞬间老成了，瞬间呢，还用三年老成？为什么不用三年？你有灵魂，本来就大成者再来，本来就纯阳的，只是„„。学圆顿时怎么三年？你出去后干啥呢？采气聚能在三界游玩，你没有发大愿。

没有愿力出不去三界。你发大愿，醒悟使命，一醒就瞬间的事。阳神老成之后决不是光明体，应是无量无边的光明体，老成的标志。什么身？紫磨金身，或丈六金身，丈六金身是罗汉果，紫磨金身是佛果，没有愿力是冲不出去的。回去之后发回大愿，有功能看一下灵魂变啥了？„„真变了是吧，真变了决不是过去修那个东西。

不光你放光，所有大成者全放光，光光相印，光光相护，光合在一起干一个事。做个实验：你接我功，你不接功了你放光照我，那个快？一瞬间光光相护。同频共振，不啥不得，大舍大得。师说，用光最容易沟通人天。跟所在大成者光光相应光光相护。发完愿是道业感应了，仙体佛体金刚圣体，不是凡夫俗子了。

我只要心与师父在一起不是一样吗？

师父说跟谁沟通二个条件，频谱频率调整一致不一致，功能量级和慧根类型，大成者的存在方式决不是蛋白质的存在吧，它是能量级别，以能量方式存在，或波或波群。当你也发出这种普渡众生的愿力，要造福三界，这时你心跟它在一起了，频谱频率一致，是不是就在一起了？在一起以后，肉体那个在一起吗？啥跟它在一起？灵魂吗？那么一瞬间不就老成了吗？你就是大成者的一员呢。妙就妙在用愿力转上来了，过去你慢的原因是用精气神炼，现在快的原因是用愿力，神通都大不多业力，只有愿力才能化业力。释迦牟尼在世间有二次病相，一次咳嗽，一次感冒，徒弟说师父你病了。（佛祖说）怎么这么看我，这是病吗？是在体会痛苦。体会痛苦过程中生慈悲之心。以后有病与众生的业缘未了，重立鼎炉，再造乾坤，转变身心，变化其祖。

这是报身，什么叫化身呢？不同维层以不同形式显现，观音菩萨，三十二化身。z功怎么讲，一部功里，师父提到，在正常状况下，人的发射装置无时无刻会发射生物波，散布宇宙空间每一个角落，是不是无处不在？遍满一切，尽虚空遍法界。法身不用修吧，佛祖说，每个众生都有如来之智慧德性。所以每一个众生法身与所有大成者法身都一样，都是无处不在，遍满一切，都无量无边。这就叫法身。报身，师父说，每一个信息元都包含生物体的一切，生物磁生物光生物电生物波生物能，包含功能功力智能智力全部密码。化身师父怎么讲，有人炼到高级阶段的时候，请我，我能给治病，能给他对话，再高一点能变成活生生的人讲话，最高级时候，能显灵让别人喊你。你请师父的时候师父的报身没来，师父的紫磨金身没来。你看到了吗？你请师父的时候肉身来了吗？是不是看到肉身的化身像？师父说，请到我的人，我的功能功力智能智力在那个形体全部显示出来，甚至超过自然状态下忙忙碌碌的我。

众生是不是也三身俱足？法身不用修了，报身这个灵魂俱足，这个报身展现的是疾病痛苦欲望，是对物质世界贪恋，耿耿于怀斤斤计较，那我用愿力一转不就完（事）了？你说咱有千百亿化身有吗？„„本来圆满一念顿超，这是圆顿吗？本来俱足。这才叫真正的顿法，你学的圆顿大法是炼养技术的顶尖级，真正的大道没有法，世间本无法，有法都不是高层次，你学的是圆顿大法的渐法，中层的圆顿大法的顿法炼养遣神运神变神老成的训练。高层次的顿法就是今天我跟你讲的，没有过程，不用炼不用修。

社会里面讲革命，自然科学也讲革命，革命是什么呢？一种状态进入另一种状态，生命由一种存在方式进入另一种存在方式。把革命引伸到生命科学上，在灵魂深处闹革命，完全可以。这不一下子改变灵魂密码，一瞬间就够了，还用除念头吗？还用断妄想吗？咱们天天整佛家的词空空空，真正的佛法是有。想自己就叫欲望，想众生就叫愿力，就想谁而已。真正的佛性就启用才算数，哪有烦恼？烦恼就菩提。欲望不可能断绝，我可以升华，转化升华多好，过去是低层次的欲望，现在我追求高层次的欲望。

z功寥寥数语道破了千古不传之谜，z功一部功是佛眼功，果然不虚。三身圆满讲的跟过去讲的不一样，那叫逆炼归元，现在教的叫顺生境界„„一部功，主体工程，辅助工程，开周天，性功修炼。我教你的主线，三身圆满，怎么去证？法身怎么证？有无医祛病法，默默无语，包括怎个推（指以音助气通周法），都是证法身。报身怎么转？用愿力，变成紫磨金身，用愿力转正大光明。化身怎么转？千百亿化身怎么圆满？积无量功德，就千百亿化身圆满。这叫顺生境界，过去逆炼归元。

三德彰显，康熙微服私访记里有三德子，三德指法身报身化身。三德彰显，三德彰显自然合道，不用炼不用修。心在道位，不退回去。

聚气法，观想你在朦朦的宇宙真气当中，我与宇宙融为一体，默念，我在气中气在我中，天人合一气为我用„„把宇宙间真气光电声能都聚过来，原理是一桶水„„很长时间都在聚气。师在总辅导讲，头和足是磁场的两极，平常不动磁场是静的，当切割，会产生电磁场效应，由于电磁场效应出现，会加速宇宙高能输入。聚气上效应比较明显，修道上有什么作用呢？师父常说，万物都有中心的，宇宙也有中心的，国家有中心，„„可见的宇宙叫位序规律，草创阶段时间，„„守成期间„„，大道没有中心，大道无处不在，其大无外，其小无内。这是聚气呢还是演道呢？无始无终无量无边不生不灭。体会体会这里面就清静了，感应一样吗？不是聚气法，本来就是演道的。万事万物都在生生不已循环不息运行，万物一开一合。为什么佛家都有万字符在前面？它沿着一定方向旋转，代表万德庄严，万字符揭示一个规律，是宇宙万物的生生不已循环不息，佛家引以为荣，宇宙规律一种符号，法轮常转。

不是指气在腹腔运行，在虚空法界„„，佛家道家都有法轮，它是一种符号和比喻而已。决不让你聚气，体会道的意境，体会宇宙真理，体会万物运行。

行功，强肾。这个东西跟修道有没有关系呢？看看姿势，脚跟站稳，明心见性得道之人才能把脚跟站稳。z功不光是z华养生益智z简称，它是中华民族气功文化继承和发展，改革和超越，同时反应他们处世的方法，以中为道以中为度，不偏激不消极，取其事物的合理因素。走路，步步生根，步步安稳，步步吉祥，遇事不慌不忙，不急不燥，不温不火，不动不摇，这是中道吗？这是行功还是行道？佛家管站稳脚跟叫明心见性。别人说啥，我也不道听途说。在道中能听途说吗？（什么叫道听途说？比喻，瞎狗，别人扔石头说是包子，就去），引伸为道在脚下，真理已在手中，何苦左顾右盼，求你求他，大道就在脚下。道的三个机理机制，一是宇宙的本源，二是自然规律自然法则，三引伸为道路。

世间最大最难的事就是修道。合道之后，习气自然转化，决不是一朝一夕的问题，疾病、烦恼、痛苦、欲望这些憎恨的东西，伴随你修炼的全过程。只有你真正修成了的时候，才能彻底完事，只能是越来越少。道家为什么有九转还丹，反复的提纯不断炼化千百次的打造。咱们是有佛性不假，你的佛性在矿石里，一次能提炼出来吗？咱们污染多重，身体有个自然转化的过程，身心自然转化，没修成正果都不算数，没大彻大悟，都在途中。行愿行道就得了。有点悟点，有点悟点，谁没过错，哪有完美？家庭责任，放下不要放弃。

佛家说，男性比女性多五百年功德，修行从女身转到男性，这是错的。男人欲望重，女人情重，女人转男人是心理上转。应该女人应坤道，滋养一切，男人应像天一样，万里无云万里天。家庭都搞不好谈啥修炼。

修行是心行的事业，„„实证实修，„„镜中月水中花，„„一步一个脚印，真参实修。上根聪明，道力干不过业力，不受用，还按业力往生，中根之人，一瓶不满半瓶晃荡，下根之人，是笨点，没智慧，但他像老牛似的，有希望修成，任劳任怨。要不绝顶聪明，把世界都看透了，要不„„

还有一个行道主要讲什么，大道之理大道之义要通过大道之行传播天下，把自己的灵光、爱洒给芸芸众生，立足一地造福十方。不管走到哪，把爱、灵光、慈悲洒给芸芸众生、山河大地、日月星辰、男女老少，企愿国泰民安、风调雨顺，企愿世界和平。到哪都布场布气、舍。

2009年悟老师讲课听课摘记八 题记意到气到：

师父说，变通变通一变就通，变化变化千变万化。把身形意神都真实不虚地交给天地万物，交给芸芸众生，众生同体，感同身受。用“意到气到”去与大成者交流，无上幻化，超越自我，用“整体观”去呼唤万事万物回家。

意到气到。一部功里„„其实里面有很深的内核，人是宇宙一个缩影，它记录生生世世演化的全部信息，记录了的人类社会全部信息，记录了宇宙的文明。母亲怀胎十月，这十个月就把几百万年全部演完了。还有一个证明俱足很多东西，功画、功舞，„„古人说文章本天成，妙然偶得之，千古佳作。咱们编的程序是入世修炼法，就在入世的过程中，感悟天地至理，悟宇宙人生真谛。

自身俱足还用外求吗？拿金饭碗要饭。肉身像计算机，内存无限，意念，阴阳对话，计算机运行，点击、进入、浏览，„„等着解读，这就是意到气到的真正奥秘。不用一步一个脚印，海阔天空任驰骋，走出没有规律的规律，没有道路的道路，没有方法的方法，没有个性的个性。师父在总辅说，高功低用，后法前置，把最高级的东西放到前面来修持。教育方法如此，训炼的方法也如此。密宗修大圆满最少二十年，„„

既然你本性俱足这个板块，我愿意点击哪个就那个。试试，点击，浏览，（百度搜索么）我直接进入大圆满去，„„就是个输入程序。（古人修得慢，用识神，按照一条路修，固定模式，比如打坐我这边热了你还没热，我冒光了你还没冒光，我就比你高）。你进入四禅八定，想进入哪个定就进入那个定，想进入非想非非想定，一想就进去，程序输进去，你计算机就解读运行，把本来东西自然展现。六祖大师说自性中了俱足了十二部经典三世诸佛，师父讲是生物仪器。默默无语一样吗？可任意出入各种禅定境界，都不用一点点修。佛家讲涅盘，涅盘是大圆满境界，是持续的幸福，究竟的自我，无比的清凉，至高的妙乐，一切痛苦罪恶的种子不能再升起，解脱的彼岸。现在进入涅盘行吗？直接进入，简单吗？过去修的东西太慢了，你自动内求就完（事）了，你自己什么都有不会用。佛家进入涅磐境界一生也不会，咱们一点当下就进去。佛家有个说法，灵山法会至今未散，拈花一笑，为啥没散？

师父说，信息的贮存性、存留性、全息性。世间所有事发生过之后都不散，可沿着时间的坐标轴前后推移。今天讲课，„„法眼功的能变成电影的演绎，过程都能给演出来。灵山法会现在没散，你能上灵山法会听法不？佛经我也看几本，我先不看文字，我先进入意境，释迦牟尼佛坐我对面，体会讲经时的心情，他的能量，跟他进入超越时空的对话，心与心的交流，然后再看点文字。《大道之理》碟我也听，我不在外面听，我上主席台上呆去，我是师父亲传弟子。啥叫身临其境，进入任何境界和状态，都在你这边想。能不能跟六祖大师盘道，跟古今中外所有大成者对话交流？你怎么想都有的东西。还骑过牛，骑太上老君青牛行不行？信息无处不在，坐一会儿，体会，牧童西归，吹着小笛子那种攸然自得，得道者那种解脱自在。都是神修的范畴，今天教的是思路。骑牛有感应吗？

意到气到，三句话。发心就已完成，师父一出山就已完成，超前性。圣经上说，在人看起来不可能实现的东西在神的世界已经干完。三维没完，做四维以上的行吗？干完了，动念就已到了，还用谁接引？我想上哪就上那去，我这里都有，心静就国土静，心静就极乐。

动念就到达，不用祥云，要想进入地狱玩一玩，我想进入哪重天就那重天，旅游，我想跟哪个山沟通，想一下，青城山，品一下味道，终南山，金佛山，一样吗？各个山都有自己的味道。生命运行的层次取决因素很多，银河系，光的速度要十亿年，时间燧道，飞碟没有动力，动力靠意念，超光速。

阴阳转化，最高层的生命用感应，时空振荡，佛的境界如如不动，不来不去。取决于心态，外星人的层次没有佛仙高。四维五维，你接一下场，想外星人，想佛，是不是佛的大。清静自然如如不动，不来不去，这叫如来。

三句话：发心就已完成，动念就已到达，行愿就已成就。

无上幻化，超越自我，越着急越离道，怎么能超越自我？用光、接功都可以沟通。师父有篇文章（说），变通变通一变就通，变化变化千变万化。改变主持人，就改变事态的发展，改变物体时空运动，再生训练从现在开始从零开始。拿我做试验，你先接我功，放光照我，你变成我了，哪个快？复制刻录了，我身上所有东西一瞬间就刻录了。

观师默像的奥秘是让你完完全全变成师父。试试，想想你和师父你俩合在一起；没有你完完全全变成师父，不一样？没有我就完事。请师父疗法只是治病上的应用。密宗本尊法，观本尊，变大变小，后来才能变成本尊。直接就完事，要这过程干啥。观了这么多年观师默像，没想到变成师父，这就大法。烤地瓜三分烤七分捏，你自己烤多费劲，往师父炉里一扔，完事。

这段时间修炼，还是用熏修为主，（虽然）也断奶了，但还没长大，熏快。

观师默像的妙处，最主要的，用师父的心性行为来约束你的心性行为，用他得道的精神来磁化你境界，用他的意志来磨练你的人格。有个约束，你老变成他了你自身的就化了，那快。以后就明白了，想跟谁沟通就变成谁，想跟观音菩萨沟通„„，想跟众生沟通，体会众生的疾苦„„

佛手回春啥意思，首先你自己变成一尊佛，回春，施术者进入春天的状态，如沐春风„„ 能变成大成者，能不能变成万事万物？试试，想变成松树，泰山顶上一青松，品一品，„„这都是化心性的好方法，变成高山，青山不管人间事，„„变成一条大河，永不停息„„灵动优美，变成一朵小花，自由自在的开放，花开是一种成熟，花落是一种圆满，一枝独秀决不是满园春色。

最难除的是嫉妒心，怎么破嫉妒心？

没有去干你就赞叹，只要一个人他的行为思想为众生服务有善的概念，赞叹之余感动，然后随着欢喜，这你就沾光了，不用修都沾东西了。师父普渡众生这事你没干，„„破我执最好的方法，破嫉妒心，好记吗？你想成道，不积无量功德、不积无量欢喜心，是不能成道的。无量欢喜心的心是这么积的，扩大到万事万物都有功德，你这心就大了，这床，这房，扩展到万事万物都有功德，你心就大了，感动，无量欢喜心。要不乱七八糟的心怎么化。赞叹、感动、随喜。

想变成一只小鸟，自由自在的飞翔„„ 活得是不是累，累在心里，变成小鸟有感觉没有，他不是你生命的全部，人不能太自私，人家对你牵挂都罪过。

变成风„„变成白云„„，变成一轮太阳，慧日普照，变成细雨，法雨„„变成啥都比你活得快乐，“我”是痛苦的根源。

以前一到基地，啥事都没了，一回家打回原形了，原因是跟那一沾，佛的，一回家就退位。时间一到一切化掉，都有时空点。解脱很简单，面对需要勇气，接受就是解脱，健康快乐活着就是最大的幸福，下雨拿把雨伞，天冷穿个毛衣就是解脱。

改变不了社会你就改变你自己。把自己修好就行了。

整体观，人的思想是一个整体，西医把它细化了。社会也是一个整体，分工不同。佛祖坐的座铜金做的，金壁辉煌，代表文化的气质，„„最好东西都往身上挂，你看那菩萨，大项链、珍珠玛瑙、大耳环，奥秘在哪？修道那叫富贵修法，修行给你转变命运，如果命运不能转变你还修啥？修完之后还是那么痛苦迷茫，生活还是那么苦难挫折，那就不用修，说明你肯定没变，如果你真变了，命运肯定转了，相随心变。有好衣物抓紧穿，„„经过麒麟文化熏陶的，有独特的外貌特征„„比现代人还现代人。别学禅师法师，„„那观念不正确，„„咱们修的最难，入世修炼，必须有钱，世间事就用世间法解决，没有绝对自由，„„

z功是个整体，四大体系，只要心在这事上，干啥都是。食堂做饭的人灵性必须大，有加持力，要求相当高，师父培养干部时都叫他们先到食堂里去。

众生同体，感同身受，众生也是你生命的一部分。每天吃饭，„„阳性叫消化功能，阴阳互根，那我的生物场里能不能有为众生化毒疗伤？能吃饭的都有这种功能。用这种方法给人治病，化毒疗伤，意念把他吞了，别害怕，这吃不是吃人。中西医三维以下的疗法，站在原子分子的角度治病，气功特医神仙是四维以上，他是能量疗法，信息转化疗法，我吃你不是人，我是把你信息吞了，通过我生物仪器同化功能把你的不良信息化尽。有病灶就有病气场，咱们是从信息治病，把不良信息化尽之后，病灶自然转好了。一个从阳入手一个用阴入手，一个三维一个四维以上，维层不同而已。

第一个原理，大熔炉理论，农村很多，„„火焰越来越旺，才能把污染烧尽，污染呢还是助燃剂？越污染你长功越快。为什么佛像光都是火焰状，奥秘就在这里，他就像个大熔炉，把真金白银玛瑙„„全都化了，这就叫同化。第二个理论，孔雀，佛家叫孔雀明王，佛母，不吃有毒的羽毛不亮，萎靡不振，不吃不行，对它来说是营养还是毒？你可以化一切苦毒，度一切苦厄。成佛决不是一种享受，众生的痛苦替它背了，你业债给了了，因果帮你化了，疾病给你消了，这才叫佛。

今天教的法不这么修你不能出大慈大悲。师父有副对联：学功练功牢记渡人开慧治病长功，悟道求道须知不舍不得舍我得道。今天教的是大舍境界，过去能舍光舍气舍神没有舍形啊，今天教是舍形的法。把身形意神都真实不虚地交给天地万物，交给芸芸众生，这就明白什么叫体感功能，众生同体，感同身受。没有一个法师敢背那玩意儿，都是口头说。

吃人敢吃，吃鬼行么？听完这节课你明白什么叫钟馗吃鬼，白天吃一千晚上吃八百，吃进去之后那鬼变成一道光就走了，是渡鬼。意念都吞，我都给吞了。师父为什么老讲金刚圣体高大无比，包容宇宙气吞天地？三界统吃，吃天吃地吃人。翻开特医的书没有我讲的理和法。佛眼层次没有招，佛眼没有法，佛眼就是个舍，就把我生命都舍出去，这就是佛，没有别的路。试试，看招灵不灵。我先发念力，消火止痛痊愈；我用定力发信号；再用慧力；再用灵力；然后用法力，扭转乾坤；法力也不用，用回家，一样吗？回家也不用，给吞了，你的苦就是我的苦，都给吞了。哪个强？师讲的灵力，性力，性力就是道的力量。今天教的是佛眼，不用练不用修，佛眼功百分百（人人都有），念啥咒语。以后给人治病简单了，都给渡化了。吞了不就得(行)了，什么仙不仙都回家。糊涂医治糊涂病，没有具体东西。规律来说，层次是大道。师父说，宇宙规律分六个层次，第一个层次总类规律，„„总类规律呢，总是阴阳根本律，类是五行生克制化律，横向分是五行纵向是三界。科学规律，这科三维以下的，学„„。科学就是把简单东西复杂化，大道就是把复杂东西简单化。放下就回家不行吗？

肉眼看病看表面，天眼看病看实质，慧眼不光看还分析，法眼看了还纠正，佛眼看也不看。慧眼的智慧没有老师教就知道咋回事，叫无师自通。法眼功能态中改变物体时空位置，法眼智慧是认识真理领悟真理感受真理。佛眼功能是无为，智慧是我就是真理我就是道。耶酥功能是法眼层次，它的智慧也是法眼，没有佛家高。佛家认为没有上帝，是自己本性显露。耶酥讲的理世俗化，佛家深。师父说只有我不做圣人，咱们才能同登彼岸。门开得大，要渡万事万物。

2009年悟老师讲课听课摘记九 题记虚无柔软自然：

把心炼柔软，气脉自然就柔软。想入道就一个字，诚，想用道也一个字，柔，一个柔字尽泄一切天机。大道的本质属性就虚无柔软自然。每一招，阐述的都是入道得道行道的法门，一用就灵，不用过程。顿法顿法就没有过程，一步到位。每一招都是法宝，就看你有缘没缘得到。演绎三通境界 何为三通，第一通，自身通，第二通与所有大成者通，第三通跟大道相通。你自身通为了啥？五眼六神通，十大神变十大神通，想大的，场就上来。第二通跟大成者相通，为啥？祝由十三科，表态，祝是祈祷，由是说出理由。跟大成者相通为了啥？万灵相助，祝我早日成就正果。跟师父相通，形象沟通，三十二相八十种好，能量沟通，无量光遍照三千大千世界，跟师父智慧沟通，跟师父的精神意志沟通，面对得失成败，八风吹不动，稳坐紫金台。第三个层次跟大道沟通，干啥，当这事业接班人，发扬光大，发愿后就行愿，发愿不行愿就麻烦了，有缘众生就找你来了，企盼的眼神„„。

发完愿就行愿，使命上身了。万朵金莲一齐开的资料讲，气功大潮种种特征和现象，都是大道导演有意识安排的，有主角丑角配角，不合格的演员就淘汰。剩下的参与天地万物的净化，将来人类才有希望，不在你我手中发扬光大就罪人。

微笑大法（再解微笑）三通境界，不光道的东西，你自身的还有大道的，重要的力量，还有老师的加持。面带微笑，相逢一笑抿恩仇，再深层的观想自已皮毛骨骼都在微笑，把微笑的力量发展到，„„包容山河大地日月星辰。这是一个，第二个经过生生世世找寻，拥抱真理，回家的感觉，露出灿烂的微笑，这种法喜。第三个体会在寒风中颤抖，春回大地，冰雪消融，苦尽甘来。第四个众生苦就是我的苦，升起„„的微笑，心旷神怡。一步功根本不讲入静和入定，不要求，只有开天目有要求。一步功教二个出功能方法，接功态、看听师父的书和录音，恭敬之心，师有啥功能你也有啥功能。没有入定，多积累心旷神怡的感觉，这种感觉积累多了，自动出功能。我靠愿力不能出功能？大道叫我干点活，能力自然显现。第五个跟师父心灵相通到境界的交融，心心相印后会心的微笑。这就是心传大法，佛祖拈花一笑。心有灵犀一点通。师父说一个眼神一个微笑就能治病，笑的时候大脑一片空白。体证无上大道，铸造生命永恒，回首苍芒大地，笑对无憾人生。人生最大的痛苦是心不安，能心安就是最大的幸福。

都是大法，简单吗？

卧功 过去仰卧，直奔虚空，能量就进来了，地球也在虚空中，拥抱宇宙，呼唤回家行吗？怎么放都行，„„也可把腿蜷起来，有什么好处，会阴穴露出来，会自动炼精化气，睡觉不失，不易睡着，梦中睡着了容易丢东西，丢道，道力退缩。另外好处，自动出胎息，胎息密法之意，卧斗，像北斗七星，开合之意，万事万物都是一开一合，生命也是一开一合。

扒开，手一放，扒开，扒啥？把心灵垃圾都扒开，热。密宗认为，这区域如果不能断烦恼，心性不空，心光能放出来吗？法身的光是清静无象之光，很纯净，放下万缘就证法身，报身的光就紫磨金身。发大愿就能放光，肉身放光还真得把垃圾拔尽，一分障碍遮一分，垃圾不扒你想放光，做梦，心性光放不出来。扒开就能放光。也可打菩提心印，二手拇指与膻中穴连在一起，二手食指直指宇宙直指苍穹与虚空连在一起，心与虚空连在一起，你的心像虚空一样无为，没有挂碍没有杂染没有妄想，虚虚相通虚成一片。真空不碍万有，万有不妨真空，但使无心与万物，何妨万物常围绕。这就断烦恼，打上就没有妄想。脑袋还想事吗？不用观，放在（下丹田位置）就小周天。咱们起步不从欲界起步，直接从色界起步，心性光明放出来，将来身体才能转，起步的点不一样。这是仰卧。

侧卧 宇宙在手万化在心，乾坤尽在一掌中，把无限托于掌心，刹那间把永恒收藏。像旋极图中间拐弯，道家叫蜇龙睡。上半个像雷达姿势。卧佛一部分手就这样伸出来，强吗？身酥酥的。佛手装东西多。真正卧功是不容易睡着的，陈抟老祖一睡（就）睡三个月。

抱元守一 看了好几年不明白。这个抱，相学有三个作用，第一自我取暖，第二是自我安慰，孤独无助时候，„„其实相学里还有更深是修养，叫抒写自信人生，涵养的标志。师父教时有四句话：气定神闲，胸有成竹，坚定不移，泰然自若。你再配合凝神入气穴，可舒服了。为什么这么舒服，奥秘挺多。这边脾胃这边肝胆，能不能发气呢？五藏平和修心德，社会平和修功德，宇宙平和修道德。心主神明，如果心安神安，风调雨顺，天下太平，关键在和，修太和之气。老子在道德经上说，专气至柔，能如婴儿乎。把心炼柔软，气脉自然就柔软。想入道就一个字，诚，想用道也一个字，柔，一个柔字尽泄一切天机。大道的本质属性就虚无柔软自然。道为花德为叶，果为福祉。道是体，德是用。当道这个本源力量交感你这个生物仪器，产生的特殊的生物效应就是德。在你身上就不叫道，叫什么？叫德，就是你的心性行为。

观胸前是一盏明灯，这边是个球，这边是一盏灯，自我觉醒的心灯，不光点燃自我觉醒，还能照耀世界。但将此心化春风，世间还有受苦人，春风解冻，春风化雨，化一切苦毒，度一切苦厄，用一颗至诚的心感动天地。这里你就要得了。万里咸（前）空，一点灵明，悬于顶上照于胸前，前方总有光明和希望，神入恍惚渺冥之境，形归虚无寂寥之乡。柔字就够了，用道入道就一个字，诚，不管赤诚坦诚„„一个诚字就灵。

身上舒服吧，暖融融软绵绵。为啥这么热乎？天人真火来熏浸肉体，运天人真火。（老师我没炼火怎么热乎？）过去咱们炼火，三昧真火拙火定，起天火起地火起五雷真火，起火烧世界百病化为尘。合道之后不用起火，自然就有，心安神安心性合道了。道，师父说属水，水„„火向上膨胀炎热。

只要你合道了，阴阳俱足，五行俱足，自身自然俱足，不用炼。过去你也到过家，有这么舒服过吗？这个方法快。过去也到过家，没有这么热，给你编程序输进出了，这里面也舒服。胸有成竹，坚守不移，泰然自若，气定神闲。道家管它叫抱元守一，虚怀若谷。

道启动本源的力量，摩尼宝珠，本性灵光，跟你肉身接触之后产生的心性行为为德，把心光无限朗照十方，这是道德不？经，你拿的是无字真经不？肉身叫清静无染，离欲得乐，离苦得乐，这是道德经吧？师父讲，什么道德经，是经德道。经是什么？方法规律技术通过它运行，德与天地同体，上下一条心，气路都一样。德拥有之后自然就合道了，合到宇宙的本源、生命的本质，对不？那我启动本源的力量是道的力量吧？道的力量跟我的一身正气结合、跟我大慈大悲的心力结合，把大道的力量彰显，这就为德。经，身体求得清静无染，身口意清静。这是经不？为什么叫无字真经，表法为清静之意。自身俱足不？启动本源的力量，佛家叫佛，佛说的话叫法，道家叫德。一回事。法的力量能光耀寰宇，能法音流布，遍满十方，你现在心光无限朗照十方，这叫佛、法。僧，还是表法为清静之意，为什么剪头发，断三千烦恼丝，僧取其清静。自身俱足不？那我心理和生理清静了，是僧不？我把本源力量启用是佛不？我说的话是法不？我干的事是佛事不？归依谁啊？归依自我就完了还归依别人，归依自性佛自性法自性僧，自身俱足。佛就是正觉，老归依三宝，自身没有三宝？z功自有三宝，师父就是佛，师父说的话就是法„„

自身俱足，怎么坐？坐九品莲台，极乐世界最高九品。坐了就来场。师说万事万物信息都散布在宇宙空间每一个角落，一想九品莲台„„；不坐了，坐紫金莲；佛坐金刚坐、狮子坐，咱坐一回，„„咱们坐哪一块？妙法莲华，z功妙法千古奇葩，传遍三界现代神话。哪个厉害？ 不念六字真言，师父改成六字真音了。妙法莲华道德经，自身俱足佛法僧，代天宣化行大道，三身圆满果自成。师父说啥叫意言，就是特异功能的人将意念贮存到特定的语言和文字中。六字真言都改为六字真音了。妙法莲华的底座是什么？天机图。你看坐天机图上厉害吗？你坐天机图，上面妙法莲华，这边无字真经，这边一个太阳，这边一个摩尼宝珠。原来我坐万字符，98年，„„万字符我坐中间，四面坐四个佛，东方药师法，南方宝生佛，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛，五轮齐转，十方圆满，练了十年。07年没有了，唰，来了个天机图。你是天华文化培养出来的结晶弟子，你是这快文化培养出来的得道弟子，你是宇宙娇子，是大道精华，坐在这里天经地义，法脉传承，有文化底蕴。

你现在试试：坐万字符，转转，„„跟天机图哪个厉害？什么叫天机图？天机尽在画图中，都讲完了。师父都告诉你融佛道医儒武„„，天机中间是旋极图，一生二，外面五角星，讲阴阳五行，最外面分12个座，讲生成的方式，胎生卵生化生，„„天人境界也有生成方式，男人也能生小孩。八卦，外边是无限的符号，上面有小圆小点，上面窜个小火苗。天机图解释里讲，阴性物质的永恒，讲正电子中微子，天地坏它不坏，先天一气。其实这圈不能代表你我啊？咱们属万物类，跳出五行阴阳后，修成后不成这个状态吗？你现在无限级，我生命无限，能量无限，无量光，无量智，无量寿，无量慧，是阿弥陀佛吗？上面一个圆，一个点，不叫你归零了吗？都进入大圆满境界，归空。上面窜火苗干啥，长生久视合道永恒，代表宇宙真气，修成那样的，生命无限能量无限，无量智无量寿，就这么修成的表率。

天机图，妙法莲华座，拿本无字真经，一个太阳，金光无限，摩尼宝珠，力量大吗？万字符接收天地一部分规律，天机图把所有东西都涵盖进来。有的人对天华文化不理解，原来还叫z功文化体系，z功文化体系以气功传播为主，传的一至四总辅导。麒麟文化以生命科学为主，传的是圆顿大法，天华文化以大道文化传播为主，修行层次上档次了，心性彻底解放，求证本来面目。传道了，几个阶段的。

镜子，镜子功能。镜子照见事物的时候不加入感情的色彩，啥样就啥样，自然呈现，没有执着，照了也不后悔，能照能现真空不空，有和没有就是万物变化的现象，本体通明，不生与灭，不增不减，心经上说，不垢不净，不生与灭，不增不减。觉知，六祖大师的菩提本无树，见性了吗？他偏空，真正的道是非空非有，不住是不停留。五祖说，应无所住而生其心才叫见性。就想除烦恼的心也是妄心。欲除烦恼徒增病，去向真如亦此行。知道烦恼就已经离开了，再找什么真如境界。什么叫觉知，反过来知觉。不用转识成智，天天启用。

身口意的修持。有人问，老师这是你写的？不是凭空来。拿回词用，里面东西确实不一样，师父说，我说这病能好与你说这病能好效果一样的吗？身口意的修持，身修是什么呢？你修炼以后，身体相貌都发生变化，哪个大成者不显庄严相？另外一个身修是什么？立金刚罗汉之志，铁罗汉之心，„„刚强不屈，高风亮节，不应小效应而熄功，不应小磨难，视名利„„，视世事„„，看破尘缘。师父有篇文章说，很多未修成，根源在尘缘未了。这了不是说放弃，放下，不放弃你的责任和义务。是难，慢慢来。口修的，口说软语皆大欢喜，张嘴气吞天地，谁修谁得„„，他冲撞程序之后，阴性的东西一瞬间就下来，阳性的它有一段时间演绎，„„恶人总有改过自新的机会。z功讲的现世报，不讲来世。恶人总有改过自新的机会，z功讲的现世报。为啥不传圆顿大法？„„意修，我的身口意就是我师尊的身口意。02年我回家打坐，坐师父边，体内出来巨大光明体。师父说，密宗修到最高层次拿什么供养师父？拿生命，把生命交给师父，交给事业，才能获得最真实的保证和最大利益。我跟你讲二条原则，第一，真信，干干净净一尘不染的相信，第二，赤诚，足以感动自己感化天地。我看对师父的虔诚，„„还有名利心。我的身心口意就是我师父的身口意，我居住的环境是师尊的庄严道场，我经历的一切是师尊的眷属。

发大心 众生百态，光怪陆离，当你不看的时候还有大千世界吗？当你不看的时候还有虚空吗？虚空也是一个相而已，虚空本来就粉碎。

教个发大心的方法，先观自己的肉身，在方寸之间，念头一动，想这房子，这房子在一念之间，想（***），中国，世界，银河系，无尽的虚空，浩瀚的天宇。是否我念头一动，尽我的一念普度之中？那万物入于此境之后，都在你一念普度之中，还有高低贵贱、远近亲疏呢？还有国家民族各族的区别吗？还有门派斗争吗？是不是大道平等，冤亲不碍，这时的你还是蛋白质的存在不？是不是其大无外无所不容，其小无内毫发不入，上无顶下无底？万物都被你包容，天堂地狱善法恶法，花鸟鱼虫男女老少山河大地都在你中，你并非实体，那“我”才是真正的我，虚空才是我。这时候再看肉身是多大一个点，地球才多大一个点，过去你就活在一个点上。那我的生命不活在一个点上，扩大到无量无边，那玩意一冲就没了„„虚空是我家，虚空是我体，真正的我是没有我的！现在没有能渡之人，这叫三德体空。

一切法门以发心最难。金刚经就一个发大心，发完大心四相破了，大心发完了就是佛。这个法，成就大道的脊梁，无上的福德，集中心力，把你的心发于无形，放于无限。„„祝全国人民国泰民安，祝世界人民„„，祝三界和平。想象浩瀚的天宇无尽的虚空，这个法，二步功的布气法，„„那你布气不能给天地万物组个大场？三界同修行吗？万物同炼，归一同化，同化为众生平等，道气长存，万莲齐开，多好。（不）管你（是）佛教道教基督教天主教都给你布上场，都在我一念普度之中，都在我渡化之列，都接引回家。

中体意识为什么改成了整体意识。整体看问题。道眼看天下，道心装天下，道耳听天下。用道的东西看世界。把你的场布大了，你的生命就扩展到无限。

无极诀 这个手印佛家道家都打，是个表法，无极的混沌的，其实它是一个重要的手印，太上老君道德天尊。至高无上就是道，老君，无始无终，道德天尊，大道无形，大道似水，大道自然。多念场就来了。天地皆悉归，万物皆入永恒，真身皆归入寂灭，与太虚同体，与道合真，返先天之玄妙，复归于无极，复归于朴，超越时空，生命永恒。力量就不一样。讲细一点，道家追求的老成境界是什么呢？稳坐自然床，后靠无影壁，前悬琉璃灯，身穿五色衲衣，眼不轻睁，口不妄开，眼睁则光耀寰宇，张嘴则气吞天地，掌造化之机，握生杀之理，手持金光如意。强吗？佛家也有手印，清静圆明的本性生出三界，都叫表法（有个佛像这么打，那叫转法轮）。有感应没有？记不住词你就念：太上老君道德天尊，这场就来。

金刚诀 闭门，二部功学的。z功还用闭门吗？呼吸之间气吞天地，闭什么门。点破奥秘，这位置死门，把死门掐住，有没有了脱生死之意？生死的根在哪？在漏。先天就不足，后天又不补„„咱们气都在漏，这止漏，„„右手掐左手抱，六根清静，身心不漏，长生久视，了脱生死，合道永恒。跟闭门一样吗？这才是这个手印的全部奥秘。密宗对大光明咒和金刚诀相当推崇，小孩睡觉的时候基本都这种姿势，不漏。这才是二步功教的无极诀和金刚诀的奥秘。

抱元守一 元始天尊打的。抱拳，过去礼不也是这样吗？现在改为握手，西方改为拥抱了，武术界„„，这个咱们拿过来之后„„，为什么叫元始天尊？不是指人，指宇宙的元始状态，混沌一体，道家这么整，有点像太极图。元始天尊取什么意思？混沌一体，阴阳未开，鸿蒙未判，乾坤未分，道气长存，咱们不是宗教，讲修道。手放的位置，肺的位置，老百姓都说，我是发自肺腑的，诚心的。一个诚字入道了，过去一个祝福，那现在不能企愿？企愿印，企愿人间都是仙，企愿三界和平，企愿众生皆成正果，企愿国泰民安，风调雨顺，为众生祈福。第二个，祈法，你的心不跟道相印，跟理不通，跟法不相契合，功不往你身上上。你得表态：为众生祈法，不为一己私欲，不为贪财好色，不为争名夺利，忠于本门，光耀本尊文化，为接引众生走上一条觉悟之路。提升人类生命层次，提升天地万物的进化，提升宇宙的文明。这才是祈法。为什么青城山大门有副对联：探天探地探人究宇宙大道之理，求理求德求法得身心解放之极。第三个事，神思冥想，不管你什么程序都得通过沉思来完成。躺着怎么炼，„„露出一个手指头，其它三个手指头扣上。想：大道至简，直指人心，梦中我也要工作，洒下希望的种子，梦中也要做普度众生的工作。密宗六成就法里有个梦观修炼大法，„„咱们给改了。得东西了。

爱洒三界 右手放黄庭，„„阿弥陀佛左手。（蒙古人。。，黄庭，治心脏病不成问题，）爱洒三界，心光无限，朗照十方，把无边的大爱挥洒，还是接引，爱。阿弥陀佛托莲花，咱们不能托个灯，托个球，托个太阳也可以，过去看阿弥陀佛三圣像，你敢做吗？ 心地法门 „„怎么入道教个方法。过去修得再好，也是外围功勋，因为你用的是精气神，佛的材料必须用清静本源的力量启用，砂子煮一万年也成不了饭。用痛苦心修行能变成真理的永恒吗？怎么见这个道，道这个东西像电源看不到，咱们修持跟他们古人不一样，我说的时候你体会：当你一念不生的时候，啥叫一念不生，这个念头过去了，后面念头还没来，中间不是有空白吗？就给它擒住，心领神会。什么叫心领神会？就体会这种光景，一念不生。并非草木没有知觉，没有灵性，一切能知能觉能闻，但是没有心啊！一心不乱，一念不生没有分别、散乱之心，没有取舍之意，没有好坏，一切是不是了了分明？没有痛苦烦恼，把这东西擒住，一定要承担，深信不疑。这就是叫明心见性，这就回家了，见到道了，就这么简单。别怀疑，怀疑就打折了。这就是本来面目„„当下不就解脱了吗？„„没有你我他的分别，没有万事万物的障碍，无比的清凉，彼岸非遥回头是岸，就是众生不肯回头，„„当下即是，一念就顿超彼岸。再说一遍，当你一念不生的时候，不思善不思恶，回光返照，„„擒住这种光景，„„没有分别之心，爱憎之情，取舍之意，这就是根本的解脱，无比清凉，究竟的圆满，这就叫见到本来面目了，见到道了。不是求来，不是修得，本来就有，没有你我他的分别，没有善恶，没有痛苦。狂心息下本性自显，就这么启动了道。

过去你也有过一念不生了然清静的状态，但是你不知道这是道，不知道回家，是错过去了，好比是醉汉，来到家门口不知道家没进去，一承担就进去了。佛家一词叫悟后方为真修，过去你精气神上下功夫，你的起心动念不看住，顿悟顿修没有，六祖十六年，磨心性去了。所以悟后方为真修啥意思呢？在红尘中打磨，岁月中磨练，在一切人情事物中砺炼自己，严严密密的做功夫，叫长养圣胎。起心动念看住，„„一念迷就是凡夫，一念悟就是佛。

修行修行就是觉醒。„„

神通不用求，本性俱足，到一定时候自然彰显，自然就来了，把这个去尽，就出五神通，到现在还没有除，还没去尽，下功夫去除，名色财食睡„„。心地法门教的是安心法门，这个法悟道快还不浩瀚。

咱先试试心地法门，你一念不生了然清静，不思善不思恶，猛然擒住，体会这里的意境，这力量也挺大。也能品到道。你再用我教你的默默无语你看一样吗？养道，默默无语静静聆听，养自然之妙境，合大道之无形，悟道在因缘养道在福德。它俩一样吗？哪个强一些？再看看无医祛病法。放松，所有的理论功法都放下，所有佛经道德经都放下，我以为我认为我觉得的概念一并不住，自然产生的妄想不熄灭不扫除不压制，超越欲望的牢笼，天机自显灵光自现大道现前，连求道的心都放下。你体会体会，是不是不一样？你得会品。教这些招的目的，适合不同的法修行，哪个门进入得快就用那一个。心地法门简单，默默无语比它大浩瀚，无医祛病法就无穷无尽没有边儿。哪个是强？还是无医祛病法强。默默无语和无医祛病法是自己的东西，心地法门是禅宗拿来，六祖大师的„„讲的时候跟它走的路不太一样，但悟道的法是一样的。老师过去我也听过这段，我怎没入了道呢？没人给你带，它光靠文字度你，咱们不是用文字度你，咱是给你，就进去了。

大光明印 口诀是：成就师尊大道，成就一方时空，礼仪圆明，佛光普照。观想自己坐在师尊的法座上，变成三人，观底下是无量无边的世界无穷无尽的众生，给金刚菩萨罗汉上课。道家的三清，中间坐的都是元始天尊，是道，那边是太上老君，相，就是报身，那边叫灵宝天尊，就是妙用，一个人三种叫。密宗大光明印，金刚诀，大光明咒，„„

抚慰平生印平生是啥意思呢？把你生生世世苦难创伤遗憾痛苦像熨斗都给拉平了，神思冥想，契证本真，自然产生宇宙的各个运行状态，起始态生存态完结态回归态，真正的充电自我疗伤。咱们脑神经，垃圾太多，梳理思绪，清理大脑垃圾，生命的大安稳大自在，自我充电自我疗伤。记不住就记四个字：抚慰平生。把生生世世的苦难创伤遗憾痛苦像蒸汽熨斗似的都给它拉平，„„你看睁眼亮吗？从来没有这么舒服的过程，亮吗？真舒服。自我疗伤自我安慰，大安稳大自在。这个法你知道我参多长时间？天天坐，怎么整的味与师父法的味是差，我说师父你慈悲

教我这是啥玩意儿，来了四个字--抚慰平生。老带着忧伤上路还是带着温暖上路好，为什么不轻装上路？抖落历史的尘埃。那天回家参了一下，前世修得也不错，今生为什么沾着这些灰尘？我就想一问题，农村里驴打滚，下了套之后它打滚，为了解除疲劳，跟大地拥抱，接地气，打滚是去病，打滚过程中沾上灰，站起来之后它（抖）„„。没有灰尘你知道抖落吗？在痛苦中解脱，磨难中升华，如果不沾上灰尘，一生幸福，一生成就，你就不修道了。带上灰的目的是让你超越它，再次砺炼自己，提升自己，这是大道的恩赐。这叫大道呼唤，给你设计安排，好事。凝神，师父上课的时候先不着急上课，都是（先）眼睛环视一周，六祖大师讲课时都不先开口，闭眼，等他的心源于本性，心上产生相法的光明。为什么都不着急？很多因素，身体状态，情绪，信息元。为什么凝神？一瞬间从肉身境界进入法身的境界，进入角色进入状态进入使命，刹瞬间聚足等同十种称号的威仪和威德。佛有十个名（佛，如来，世尊，天人之师，„„），展现不可思议禅悟境界，展现本来圆满俱足一切的金刚道心，身上和脸上放射出无比殊胜的真理之光，双眼如湖水一样清澈，能洗刷众生以往的不善，消溶未生的恶念，目光坚定有力，连接解脱的彼岸，企盼众生早日回家。一旦有缘跟大成者接触，别的不用学，学他的眼神就够了。入道最快，显道也最快。再讲一遍„„。平常这么训练，你的肉身的场就上来了。没事就训练，慢慢气就上来。

你自身就有三界的力量，直接用不就完了吗？怎么启动三界力量？啥叫三界平等升华？还用外求吗？欲界（的力量）外处放，色界外处放，无色界外处放，虚空力量外处放，摩尼宝珠力量外处放。同时启用了。欲界的力量如果你不外处放，为什么这么说呢，师父讲万物都分阴阳，这股力量分阴阳吗？不外处放，你就变成食欲物欲色欲的力量，它就往下淌，外处放就会离欲得乐离苦得乐，能救度众生的力量，心区色界如果你不外处放出大光明，就会变成贪恋知足之苦，无色界你不外处放出这种灵光灵能，那就变成胡思乱想。你直接用就完了嘛，你看这外处放厉害吗？这聚足我再加几句话：（聚足十种称号的威仪和威德再加几句）聚足三界的力量，聚足所有万事万物的能量与信息，聚足所有大成者的一切。你不俱足吗？宇宙的缩影，不敢用。一用就行，不用过程，顿法顿法就没有过程捕捉，一步到位，这就干。

2009年悟老师讲课听课摘记十 题记终极超越：

师父说，从今以后不要再想我了，再想我就是一座不可逾越的高山，是修道的最大障碍，干的是一个事，没有距离没有分别。真正与师父在另一个层次完全融合在一起了。

悟老师给我们传出的每一招都是入道行道的顿法，上士闻道勤而习之，下士闻道大笑之。达摩祖师说，我教你们这个法是无量劫以来的大法，只有根器深的人才能接受这些法。

(师尊说)今年的修炼任务：完成生命的终极超越，成就与我一样的伟大。所以，悟老师在09年传的法，也赶在09年底基本完成整理（《悟老师讲课听课摘记之一到之十》）。悟老师的讲课从不带稿，不同地方讲课其内容不尽相同，所以在看文字的同时，最好多听老师的各个讲课录音。

文字整理均已可能按老师的原有讲话风采和风格摘录，以保持原来特有的带和给的效果。文字整理中出现的差错，还望同修们能与发表人取得联系，以便尽早更正。在文字整理过程中得到好几位同修的鼎力相助和校正，在此深表谢意。

但愿z功的法流芳千古，造福予三界众生。感谢伟大的师父！感谢悟老师！

断奶 这词不好接受，但没有更好的词表达。一个真正的修道者，一切都能放下，名利财色等，（但）最难放下就是对师父的依恋。师父说，这不是终点，要从我身上跨过去，完成对我的超越，放下对我的依恋，放下对我的执着，放下所有的执着。这不是不尊重师父，人成熟了终究要走出社会，虽然是痛苦辛酸的别离，那也是历史的必然。这不是忘，父母都希望儿女长大成人，不管儿女成就多少辉煌，血型不变基因不变，常回家看看，师恩永世不忘。只要你与师父（有）完全一样的信息，干一个事。佛祖有句话，在路上你要是看到我，就拿起刀把我头砍下来，不是说真的把脑袋砍下来，依赖的心放下来。

05年，师父（跟我）说，从今以后不要再想我了，再想我就是一座不可逾越的高山，是修道的最大障碍，干的是一个事，没有距离没有分别。我说师父干啥事？造福三界，干一个事。（不想也做不到。）

都得要长大成人，都要把天空支撑起来，都要完成自己生命旅途。回去之后，酝酿一种什么状态呢？我是一个孤独行者，上下求索苦苦跋涉，一个人的舞台一个人的精彩，万里沙漠孤独地寻找，叫天天不应叫地地不答，欲哭无泪欲生无门。然后酝酿一种情绪，我要把这事干起来，但没人帮我，这力量就出来了。（头痛还是外面阴云密布，心疼还是有挂牵，这是一个比喻，头疼是不敢承担，心疼还是有牵挂,世间的东西没有放下，„„该到断奶的时候。）

跟我断的奶，在单位，好像有一个山，一回头，我家也没有，再看师父人也没有，再想师父也不出现图像。（该教的还教，别害怕，该管还管，这是一个程度„„很多人反对，整出个断奶，认为欺师灭祖，咱们永远就不能成气候啊？）在单位炼功，看书，有人喊我：“去吧去吧，展翅高飞吧，不要迟疑，不要犹豫，去开辟新的天地，把门户支撑起来，把这个事业发扬光大”。一念就灵了。念这个玩意有场吗？所有大成者，都在酝酿一条路，咱们不应该酝酿吗？给我机会，„„将来历史都会给你个天空。还是那句话，你目标志向愿力有多大，师父说给你搭建多大的舞台，你连想都不敢想，说明你没悟到这个层次。上层修炼不能模仿，入门的阶段还是可以模仿。

任何形式的依赖，都会把你变为奴隶，尤其是心灵世界的依赖，会让你的灵性四分五裂，会让你支离破碎。那你说，六祖大师开坛设法的时候，讲《六祖坛经》还用烧三支高香、上面摆师父的像？用吗？师父在讲《大道之理》课时，还„„，那你现在能接受这种观念吗？你也干这种事，你与师是一不是二。如果你那个相破不了，你不会真正进入法身同体，无二分别。为什么金刚经里会有这句话，“莫以音声来求我，莫以人像来见我，若以这种方式来见我，就如人行邪道，不能见如来”。如果你天天整师父的像，放着，„„你敢放光吗？是师父在你光中，还是你在师父光中？如果你破了这种相的执着、这种障碍，你的东西就会发挥得淋漓尽致，无障碍无阻隔。对不？你观想师在上坐，你敢佛光普照吗？师父被你照还是师父照你？如果你不去观这种相，把相放下来„„，你回去可试试，现在咱可试试。你现在请师父带功，啥场？也有信号。高层次还师父带功啊？你传都是一个心，能懂师父心声，谁也不想了，这力量酣畅淋漓的，你跟师父是一不是二，法身同体，无二分别。还接功还带功加持？你都是合道弟子了，你都得道了，还带功啊？ 为啥不让你们采气聚光，合道之后还采光聚气？合道之后能量无限。想师父劲大还是不想师父劲大？你不想师父（就是）不能跟师父分开了，进入没有分别的境界了。干的不一事吗？他造福三界，你不也造福三界吗？你传的是师父的魂和神啊！万佛一心。佛因大事因缘而现世界，咱们不也是因大事因缘而现世界？你为啥而来？你也为这事而来。

真正与师父在另一个层次完全融合在一起，志向合一心向合一愿力合一使命合一„„原来不想讲，到时候了。

断奶之前，08年年初，在单位，师父说今天考试，一个（处）小道，师父躺着，师父说你们过去吧。五六十人，开始过，第一部分六七个从师父身上迈过去，头也不回，没影了，另外几个不敢过。轮到我了，师父说该你了，你敢过不？一看就知道啥意思。能不能超越这个相，目的是让你超越改革创新，然后把真理的火种延续，把这块事发扬光大，破这种相的执着和依赖。我坦坦荡荡从师父身上迈过去，过去之后，我把师父恭恭敬敬地扶起来，为师父顶礼，说了一句话，“师恩永世不忘”。我与师父走了几步，人没了，变成白色的光，虚光子，天上写四个字，“共成大道”。

发现就是美 人生最大的痛苦就是假设对抗，对自己也不满，……这都是大自然造物主对你的安排。越抱怨，你越心情糟糕。对抗的结果，让咱们痛苦不堪。

什么叫禅者？接受就是解脱，面对需要勇气，下雨天就打个雨伞。还去找原因，过去参禅，啥叫禅？禅就是生活。登山的过程中会累，不光身体，心也累，登山的过程中体会小桥流水，感受山的灵性水的柔美……，并不是征服。

现在换一种（思维），尊敬它，欣赏它，给它发至诚至善的敬意，你看有场吗？这下也挺暖和的。给它发这个信号，身上感受这么好。这个东西不光给你带来味道营养，更深的它也在传递宇宙大道的信息，它是宇宙的使者，它有它的历史使命，它是不是无声在说法，它是大道的使者，替宇宙说话……。明白这个原理之后，不管看到啥，发爱啊，简单吗？这玩意不值得你尊重吗？净空法师讲，日本人做的水的结晶，给它发恨，发爱，结果不一样。道的世界没有不应该一说，万物都在自己的本位上，各干其事，各司其责，各行其道，完成它的使命。阴阳是互根的，人间有瘟疫，……阴性世界肉眼看不见。下雨时，发出至真至善的爱和敬意。为什么师父看看雨，发出笑，看看雪花，看看风，咱们过去不会。

登山之前先发出爱、尊重，造福一方洒满一路功德，自身两袖清风，对山发出爱。没有这座山，你能登高远眺吗？这山值得你尊重吗？名胜古迹，（如果）对抗，山有灵气……，有没有高级生命修炼？别着急上山，先发出爱，尊重山的一草一木，决不感到累。仙风道骨，行道行道，你在道中行。知足则仙风异路，善用则生杀自殊。这不在麒麟文化导读说的话？你体会仙风异路、仙风道骨，咱们还阳性的东西走……。

对抗，无形中有一种力量在调控你。对床你也发出爱，设计爱的氛围，你被爱包围，被爱的荣光围绕。床布上地板上都放点爱。带着烦恼睡觉……

有意识地设计一种环境。师父说，后天环境差一点，有意识设计环境也能成就佛眼功。说白了佛用什么活，佛用爱活。生命层次的高低取决于生活的态度，运行速度，心态。佛叫慈悲，敢于爱一切拥抱一切这就是佛。心态好了，身体也健康了。道的世界是没有分别的，该来的自然承受，最好的风景就是身边的点点滴滴，咱们过去不会用。

世间的一切都是欲望的投影，同样一个事物不同眼里看不一样，看你怎么看待。万物都在无声的说法，这不都让你开悟吗？都不为（与）大自然斗，顺着。用道行道，才算有道之人。你随时播洒爱心，随时都能收获，这就是作用力和反作用力。你给别人做的所有一切最后都回你身上，因果循环，真实不虚。这样你老处于一种春天季节，福泽绵长。你要想福泽绵长积福积德，就要像春天的状态，随时播洒，春意盎然。这就是福祉。强求很累，决不纠缠。一切的产生都自然和必然的，来啥就面对。

为什么圆顿大法里师父告诉你把身上穴窍全部都关闭，就留百会和命门，奥秘在哪？别在三界上淌东西。啥叫三界？就三毒幻化。百会和命门进的都是纯阳真气，正道强场，进的全是先天一气。我告诉你跳出三界很简单，你全关闭，别跟它淌了。人不是淌富贵荣华梦吗？你把它关了，梦全醒了，自然大道就现了，你不关闭这些通道，能量就泄放、淌了，你的生命就枯了。师父告诉你用什么活，用正道强场活、用道活了、用爱活，不要用三界六道的力量活着。圆顿大法里面的理和法都是惊天动地的，是炼养技术的顶尖级，但还不是道的全部。大道这门技术没有法，而且连过程也没有，就是直接启用。因为你身上就有道，看你怎么用，本来就在道中，怎么用道不就完（行）了，还用求啊？

作为大道传人，应该尊重众生，也尊重众生所求之法。法没有高下，只有适合不适合。不能强求这个东西，每一个人的因缘不一样，他就愿走身修渐修法门，他就愿走那个路，那就没办法，顿法他受不了。达摩祖师说，我教你们这个法是无量劫以来的大法，小根器的人，像小草洪水一冲，连根拔起，只有根深树大叶茂，就是根器深的人才能接受这些法。这些法别当作法，它是讲给部分有缘份的人听，不是全准备的，不可能都度进来，普度不可能，就是选度，都找跟自己有缘份这批人走。如果师父是一颗大树，咱们是其中一个杈上，咱们也杈中的缘，别的杈上，咱们也忙不过来。

2010年悟老师讲课摘记

（一）题记四个入道顿法：

修行本来就分两条路，逆炼归元和顺生境界。这些顿法都是围绕三身圆满这条主线做的功，让你入道行道演道。这是2010年悟老师初在某地的讲课录音摘记，摘记以三个标题发表，即《2010年悟老师讲课摘记

（一）（二）

（三）》。这也是老师一年来在各地说法的一个总结讲课。34 本篇内容主要为悟老师再三开示讲解的四个入道顿法，有缘者可以瞬间入道，获得三身圆满。从气功修炼，进入修心悟道，过去是做人，现在是做佛，过去是自我运行，现在是进入使命。这弯老是转不过来，还在那慢慢修。你按道家的炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道，得十三年修成，成就之后才去普度众生。按照咱们现在修行速度，你十三年能修出来吗？修行本来就分两条路，一条是逆炼归元，一条是顺生境界。

道是炼出来还是本来就有？本来就有还非得炼合道，直接就不能合道吗？本来就在道中。你本来就在道中，你为什么不能入道？众生不能入道的原因，就住在身心的感受里边。那把身心的感受放下，不就入道了吗？还求什么道，本来就在道中。物在道中，道在物中，你与道本来就一体。为什么你不能看到宇宙本源的浩瀚？就住在这里边。你把这里边东西放下，自然就呈现原来的状态，对不？

我教你四个法入道。不知道什么叫入道，入道就得道呗。主要是四个法。一部功咱学过有主体工程和辅助工程，小周天速成法、养气法、开周天密法。这是个主线，下面是性功修炼也有命功煅炼。那我教你的这些东西你应该串个主线，主体是哪个？哪个是基本东西做的功？ 那我教你主线是啥？咱们教的东西围绕三身圆满去做的功，对不？三身圆满（三身）是什么？是法身、报身、化身。法身就是道，你的本性，本来面目。佛家叫自性，如来，涅磐，大圆满，大圆觉，道家管它叫道，基督教叫上帝，伊斯兰教叫真主。都讲一个玩意儿，都是讲自然规律和自然法则。报身，灵魂、肉身，分几个层次，有业报身。业里面也不分层次啊?我造大道事业也叫造业，造恶业也叫造业。善业不也是造业？你造大道事业（你）的业不就厉害吗？阿弥陀佛用他的愿力能化一方净土，你用你的愿力不能化一方世界？不是完全可以的吗？

咱们把这块再复习一下。你炼的玩意儿不是你炼出来的，是本来就有。你看有没有师父这块东西。就讲二部功这件事，二部功讲信息的贮存性、超前性、穿透性、串联性、抗异物干扰性。肉身本性有自我保护能力，阴阳互根，你的生物场里面没有自我保护能力？孙悟空拿金箍棒画个圈保护唐僧。啥叫护法？我本身就有自我保护的能力，还用别人护吗？一身正气定乾坤。《西游记》里边观音菩萨收个黑风怪当守山大神，（是）观音菩萨看它还是它看观音菩萨？为什么会整个黑风怪？就是说菩萨还有最后一品无明没破，以为有法可修，有果可得，有众生可度。佛是无缘众生，不度。菩萨就粘在慈悲里，就度你，还以为还有个果等着。哪有果本来圆满。还以为度众生，普度众生都是梦中演的事，你着了度相，着了功德相，如果找着了你，听我课，我度了你，我跟你中间施舍之物，这就不空了，不叫无缘殊胜了。一着功德相，功德就变成福德，福德就转成福报了。没有功德就不能成佛，你一动心（就）不是功德了，转了，心一转就变了。那你说观音菩萨看它吗？根本不是那么回事。

师父蹲监狱护法咋不管？„„什么叫护法？护心，我的金刚道心不被染上尘埃。

看到鬼你还乐呢，一触就度了，这是一个基本的观念。信息物上讲，信息储存性，这个东西本身没有能量，我发了气之后，这里边信息储存进去了。我的功储存了不？全息能指功能功力智能智力，全部的遗传密码。

二部功的念力八绝基础上，加一绝，意人行吗？如果从信息物的角度讲，你是我的信息物，那你俱足我的一切不？啥叫信息物？这一百多斤就是信息物。你是师父信息物了吗？那你俱足师父的一切不？还用炼啊？阳性的是师父的信息物，师父修成了就完事了。阴性是师父（的）信息物，一瞬间阳性老成了，还用三年吗？还三年老成？你把这点玩意儿整明白，就够了。噢，我是师父化身，我俱足师父的一切，他干啥你就干啥喽。你有能力了，是这个道理吗？

这道理多简单，还冒啥傻气自己炼。就是师父给一个果，他修成了，这果给你，你吃，还冒啥傻气炼啊聚啊养啊，又中脉胎息采气采光性光，多慢。师父能普度三界我能普度三界吗？那还采光？发光了呢！太阳为什么会发光，太阳哪里都发光。上层修炼不炼气，没有聚气养气采气发气行气，上层修炼是观念的改变，境界的升华，心路的转换，是付出，是舍，是奉献。大道无私舍己利他。师父说，气功非气功全在意念中，达摩西来无一字，全凭心意用功夫。

自身就有还接什么功，我跟师父俱足了，我是他的化身，我跟他干一个事，没有分别没有距离。师父说别以为自己修得不错，是你们修得不好，才度你。„„老子在十楼度人，一生只度一个弟子，佛祖在七楼度人，度了十大弟子，师父在一楼度人，把咱全划拉（“划拉”是方言，意思是“收、接引”。摘记注，下同）了，不是说师父层次低，而是师父把自己降位了，师父说只有我不做圣人„„

师父从气功入门，世人好小术„„佛祖一出山他转法轮，不讲他修成的过程，讲顿悟之后的理论，凡夫能听懂？不从气功入的门，能进来吗？

不能给师父定位气功师、生命科学家。不能给他定位在当今世界佛祖再来？宇宙大觉者、真理化身、大道人格化不行啊？你应该是真理的演绎者。是不是定位的问题？我（是）师父化身了，师父有啥我有啥，还用炼吗？高层次的功是舍、付出、奉献，付出的时候才能合道。现在我俱足不？还用炼吗？用咱们的速度啥时修成？是这个道理吗？

俱足宇宙大道的一切，万事万物的本源都是道。佛祖说一滴水含三千大千世界，你这人不能含三千大千世界？人是宇宙的缩影，就俱足宇宙的一切，（全息能的）树叶树芽原理，万事一理万物一体，万事万物都受大道自然规律的支配，万事万物在诞生的一霎那，最终结果（就）已出现。你跟师父一结缘，结果出现了，果都定了！为什么出这个果？第一，大道自然规律，第二，师父的愿，企愿人间都是仙。

„„师父说如果释迦牟尼佛能度你，轮不到我ZHB。佛家场道家场不是最强，最强到z功上了，你接接佛家场道家场，天主教的伊斯兰的（场），哪个最强？（是）不是最大场转到z功了？你体会一样吗？哪个最强？佛家阿弥陀佛最高，你接接，你再接师父的哪个强？测出来了吗？换身衣服就不认识了？

直接从果位上起用行不？我是佛了，听完课你就是佛了，回家补课去了，把德积上，把愿力行上。给你们编的成道程序很简单，愿力成就，功德圆满，阴渣消尽，就成佛了。

证法身我教了四个法，再复习一遍。

四个法入道。第一个，心地法门。禅宗的，不思善，不思恶。师父讲的很简单，就愣神，一愣，空白吗？一念不生，花开见佛，见什么佛？法身佛、自性佛。猛然擒住当下精彩，咱们会愣神不会擒住，不知道是道。空白一瞬间就入道了，那个空就是道，那个白就叫先天一气，空----白。就像这屋，有这空间，没有这空间能把这光明装住吗？没有这光明能呈出这空间吗？当光明显现的时候，能容纳这光明的空不就道吗？那个明不（就）是先天一气吗？佛家“白”管叫宇宙之光。你看“空----白”，不就入道吗？大道本来无模样一团圆光藏万象。这就是金刚经讲的空白了，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。六祖大师说的，不思一切善，不思一切恶。

师父讲的就二个字，愣神。哪有佛家那么难。

我又教你一个法入道的，默默无语静静聆听。悟道在因缘，养道在福德。不品头论足，不说三道四，不妄加评议，不指手划脚，养自在之妙境，合大道之无形。肯于（在）未起心动念之前一参，就（是）本来面目。你看入道了吗？体会这种意境，清静不？这就叫不二法门。啥叫不二法门？就是我的心没落在二的境界上，没有颠倒梦想，没有对错善恶是非恩冤情仇。心在哪块？在道的境界上，清静圆明。我今天教的就叫不二法门。不品头论足，不说三道四，不妄加评议，不指手划脚，这心没落在阴阳上，没有对立没有计较没有分别没有妄想。这个法威力大还是愣神那个力量大？这个大。

我又教你一个无医祛病法，全身放松，放下所有的理论功法，放下所有佛经道德经的东西，放下所有的身心感受，连求道的心也放下，放下回家。你说这三个法一样吗？这个法比那个大吗？ 我后来又教了一个法，拈花一笑。品一下道的感觉，尝一下道的滋味，品味„„。这几个法一样吗？都是入道得道的，为什么有深浅区别？精髓在哪？都是入道得道的，为什么有得道深浅，广度深度的区别。你以为是人的层次不同，都是你（自己）体会的，四个法，都你一个人的。就

是得道的滋味不同。没有渐法，这四个法都是顿悟。愣神还慢吗？不吱声一参就本来面目，放下就回家，这品味也„„

为什么还不同呢？我再告诉你，承载的工具不同，运行的速度不同，入门的渠道不同。这个题我从南转到北，（教过的学员）没有一个答上来，最有灵性的几位他也答不上来，就玩点灵性，不去深悟真正的东西。我给点破这里的奥秘，你以后就明白了。心地法门愣神它跟（从）哪入的道呢？一个门进来的，意根。你看，一念不生，花开见佛，猛然擒住当下精彩。对不？默默无语静静聆听，从哪个门进入的道？二门：耳根、舌根。二个门进比一个门厉害不？无医祛病法几个门进？六个门，眼耳鼻舌身意全进。六个门比一个门进厉害吗？快不快，力量能一样吗？体会道的感觉，品味不是从六根入的道，从元神入的道，从神直接入道。

讲课时候已经讲了，人体分二套系统，师父管叫隐显双运。我想尝阳性这种食物的味道用我阳性这种功能，我想品尝道这种滋味，用我阴性的功能。启动另一隐性系统，不是神入的道吗？都看过《楞严经》的，善财童子53参，参了53个人，53个修成的经历。佛祖作评论，观音菩萨耳根圆通法门最为殊胜，最为圆满。耳根多少功德，千二，眼根多少，八百。观音菩萨耳根就一个门进。跟咱们教的哪个快？不比较能显示法威力？咱们不光从法上比他们要强，从理上也透了。这节课，你半年也悟不明白。

看似简单其实不简单，真正品那么细不容易。一个门进、二个门进、六个门进，门不进，从神入了道。有点难为大伙，你说尖端吧，不是太高深。

我教你四个法入道，那么体会道的感觉你是得道之人吗？得道得道，就是得到道这种滋味的人，就是得道之人。道什么滋味，恬淡虚无，清静无为，忍辱不争，平易朴素。你尝了滋味吗？你就得道之人。

用这力量传给别人。我告诉你，把这种成道的喜悦，至高的妙乐，无比的清凉，根本的解脱，持续的幸福，用这种感觉接引众生。你连这种滋味都没有尝过，就是说你连感冒的滋味都没得到，你能让别人得感冒吗？你的心在痛苦里，你能让别人清静吗？

用文字语言能度人吗？多可怜的度人。想度人我得亲自去品尝，以身证道，亲自品尝这种滋味，如人饮水，冷暖自知。用这种东西才能接引众生，因为我感受到了。佛学院的高才生多了，佛经讲得呱呱的，他成佛了？只懂点理论。佛传法哪用文字传法，都以心传心，不立文字，把这种不可思议的感觉给你，你一体会，就“O”（OK）了。明道者没有讲道，讲道是给没进门的讲，真正品到道滋味就不讲道了。所以养道在于忘道，把道的概念忘了，道的形象忘了，道的滋味忘了，如果你再住进去，就粘上了。你一粘进去不就着了道的相了？老子说，我不知其名，勉其名曰道，起个名已经着了道相，着了虚空相，出不去，粘上了。再体会感觉（就）回去了，用感觉接引众生可以。我现在属于行道用道演道，大道使者展示道的风采，师父的弟子应有师父的状态，我俱足的我干活就完（行）了，还谈什么道。

有道没道你自己知道。连身体都整不了，你能叫得道？道生万物，能转换物质世界，心态不能祥和，病态气态不能祥和，能叫得道之人吗？

我合道之后怎么讲都行。咱们修的是三身圆满，合道了吗？这证法身我主要讲了四个法。合道之后，我本性俱足，法身同体无二分别，我能量无限，还采什么气聚什么光，剩下就干活呗。灵魂干什么活？造一方净土。阿弥陀佛用愿力化一方极乐世界，你用愿力，在虚空法界（三界以上，罗汉也跳出三界），造一方庄严净土，清静国度，三界六道众生跟我有缘的都往那里划拉（“划拉”是方言，意思是“收、接引”。摘记者注，下同）。禅宗他们当肉身不能值得修炼的时候，灵体必须进另一佛的国度再修，还非得往生不可，还得发愿。

阿弥陀佛他发四十八愿，若我来世如何如何，咱们现在就干。一万年太久，只争朝夕。咱们要即身成佛。这一想，你看有感应吗？接引，往里划拉，我教了一个上乘上品的接引手印，阿弥陀佛是左手，咱们就改成右手，右手放在黄庭（离开点身体，一般都不贴，贴上之后你着肉身相），教的“性光无限，朗照十方，爱洒三界”，现在加一句，“接引三界六道众生跟我有缘的进入你

的世界”，场上来了。我管你什么佛家道家基督教的天主教伊斯兰的，全都划拉，跟我有缘的都给你划拉，强吗？没事就往里划拉。你有你的法缘，我有我的法缘。这就报身瞬间圆满，还用三年老成啥啊，阳神出窍？老成之后应该干这个事。佛家的，哪个法师敢造一方净土？

阿弥陀佛是左手，你试试，左手和右手，哪个强？他气路就窄，他接引的主要是净土宗，你现在接引的是佛道医儒武、天主教基督教伊斯兰我全划拉，三界六道的，有缘的，全往我这走。气路宽，这是z功法的威力。

肉身灭度了，不还继续做？咱们现在就开始干，还等啥往生。你说佛想啥？不就想接引众生回家，你现在干（的）不就这活？教你这些手印干啥？千百亿化身圆满。干活不是靠他，也不用靠紫磨金身，紫磨金身是跟它坐给他们讲经说法。真正引度众生在不同维层显现靠千百亿化身。咱们原来就千百亿化身，化身啥？痛苦疾病恨冤仇„„，用愿力一幻化，我千百亿化啥？引度众生，众生该以什么相得度自然显什么相，在无尽的时空起无尽的妙用。用我教你的法，想自己分身散体，化身千百亿，在不同的维层以不同的相显现，接引众生回家。这就是千百亿化身，瞬间圆满。因你合道了，道就有生养造化的功能，我可以自生，不用逆炼。合道了能量无限，愿力一转，紫磨金身，出去了。一生二，一个肉身一个灵体，灵体--唰，紫磨金身，肉身--唰，道中再来，乘愿再来。千百亿化身，三生万物，自生了。要不然你修道家，阳神老成之前也出化身境界，你出过化身境界吗？你根本没有老成。咱们是顿法，没有过程，瞬间的。

这些手印到底干啥？积德。你毕竟还有些阴渣，过去佛家消业靠忏悔、供佛、供养、放生、善事，z功过去靠精气神，今天教你用愿力功德化快不快？愿力本来就大过业力，愿力超越因果，我何必去忏悔。发完愿后，道给我使命，叫天命。发完愿之后，我的愿力与大成者同频共振，愿力契合万灵相助，有情众生给我感激之心，我给它慈悲之意，那老些人给你干活与你自己干能一样吗？咱有人，咱说话好使。有的老师反对我不让入定，过去入定是空定，欲望的定、烦恼的定。我行站坐卧不离大愿大行行吗？定在事上，我决定了，就干普度众生这件事。死水能养鱼吗？不让收功，你功往哪收？不是以前的气感了。合道了，其大无外其小无内，你往哪收？这会听懂吗？教你的线就三个，法身报身化身。法身合道了，不用管它了，报身发完愿不用管了，剩下的就积德就完（事）了。啥叫“功德圆满愿力成就阴渣消尽”？成了，“O”（OK）了。还研什么经典教义，我就是真理，我就是道路，我活经典。

你现在是师父化身了，代表师父。我做佛我供别人啊？释迦牟尼佛给谁磕头、供谁成为释迦牟迦佛？原始的佛教根本没有烧香磕头这些事。观音菩萨给谁磕头成为观音菩萨？不就是从耳朵圆通法门修成，就是慈悲心显现。

教你（这条路）走的是愿力这条路。佛家东西他不敢发愿，为啥？他没有法宝。发完愿他明白因果，他行不了。他要普度三界他有法宝吗？所以咱现在教你的是啥？法宝。《西游记》上看过法宝吗？

老师给你的法宝都是佛做的事。再教几个法宝。

2010年悟老师讲课摘记

（二）题记千圣一理，万佛一心：

功德圆满，愿力成就，阴渣消尽，你就获得三身圆满了，你就是师父化身了，就可用法宝去普度三界众生了。本篇内容主要为悟老师最新开示的法宝，与原有法宝相比，威力更强，更为殊胜。有缘者得之。

佛心印，清静法印（原普度众生印）用凡夫的心能普度三界吗？普度三界要用什么心？佛心。这什么印？佛心印。先念念过去那个，“我是师尊我是大道„„神佛魔皆为我用”。改了，你看场变了吗？佛心印，清静法印，千圣一理，万佛一心，万教归一，万佛朝宗，佛心佛性佛行。你看这场是不（是）祥和、圆融、无量。佛心印，清静法印，千圣一理，万佛一心，万教归一，万佛朝宗。

我在这块已经给你们点破了，就是没人敢深信这东西，在光光相印这块我已经给你点破这里面的奥秘。（所以）当你放光的时候，所有大成者都放光，光光相印、光光相护，光合在一起干

一个事。当你真正参佛心时候，万佛全体显现，一佛出世，万佛相应。还拜谁？万佛朝宗，都（干）一个活，都是一个宗旨，一个目标一个使命。叫佛心印，清静法印，场马上就变了，是吧。千圣一理，万佛一心，万教归一，万佛朝宗，佛心佛性佛行。用你佛心佛性佛行才能普度众生啊！凡夫的心咋度众生，连想都不敢想。强吗？一点都不猛，祥和。你用功能看看，万佛彰显，万佛朝宗。你一放光，万佛显现，全放光，那叫一呼百应。都一个队伍，一家人，你干活能不帮忙吗？都是一样的。当你干这事时都帮你，我做这事时也都帮我，我给你，你也给我，互相的。跟原来一样吗？记住了吧？这叫佛心印。

无极诀 上回讲的很多，给改了，那些全不用了，一句话就够了。“大道呼唤，万物回归，执掌天盘，大收圆”。你手托啥？托天盘，你不执掌天盘吗？你大道使命，你命已经不是凡夫的命了，现在你的命是天命，大道使命，你在替天行道，在执掌天盘。执常天盘，大收圆，三界都往这里收。这代表三界，收圆，都回到大道上来。大道呼唤，万物回归，执掌天盘，大收圆。够了。大收圆这事怎么想起？师父有句话：气功界二十年来纷纷出山，做了大量的工作，我看快到大收圆的时候了，福缘深厚者将在九九功成，九九之后将万朵金莲盛开。咱们不能大收圆啊？先收万朵金莲，再收96亿元灵，都无生老母。行么？强么？跟以前一样吗？执掌天盘，大收圆。现在干的事就这活啊！三界都往里收，将来万教归一，万法归宗，世界大同，生命同修。阳的现在不让干先收阴的，阴的收完了阳的好干。这些年先玩阴的，过几年再整阳的。比以前的无极诀大，这才是无极诀真正的含义。老子真的托太极图我也看过，咱们也是大道，在这时空点，你干的事大了。

定印 还是这么打。过去教你诀是“定在不生不灭的零态，定在真理的永恒„„”，改个词，定啥啊费的劲。“得大圆满果，获大圆镜智，妙法莲华道德经，自身俱足佛法僧，代天宣化行大道，三身圆满果自成”。这回信号强还是原来“定印”强？用这个了。体会体会，慢慢力量就上来。

过去叫无畏印，接引印，过去是平打，现在手往下放。不能放在心脏位置，很自然。想啥？想：与大道同居圣境，能量下行，下化众生，普利人天。记不住那些就（记住）下化众生。你体会体会，你在那个维层，你在虚空法界，佛手干活。凡夫在地球能干活吗？下化众生。这场跟以前一样吗？这你就进入佛的境界了，下化了，普利人天了。

触地印 又给你加点东西，原来的该用还用。一触，这手印叫惊天动地，放光度天上的，现在不用了，下化也行。一触度啥来着？度下三道的。这一触不是触开地狱之门吗？地藏王这托个球，上面戴个小帽，穿个迦裟，是金刚触吗？一触是不是触开地狱之门？你这一触，唰，一下就净化。你有功能看了，一触就一道光，赶地狱里去，那些众生是不是往上爬？咱们也是一触就触开地狱之门，酥酥的。这是对外面的，度三恶道的。大吗？地藏王是初一、十五开善门，咱们天天开，比他多开点。一触，给他指引一道回家的路，往哪触？都行。这是度外边的众生的。内众生，以前编的程序是把„„度一度化一化，现在改短了，想啥？四个字就得了，净化人生。最大点，净化z功。最大点，净化三界。咱们的使命，不就净化这世界吗？放大光明，加持世界，净化世界。对不对？自身不就化了，还用忏悔？编个程序输进去，净化就完（行）了。都是中下根器的在忏悔，上根器的没有忏悔，干事去，忏什么悔。

合什礼 虚心的接受一切，老师没有给你点破接受啥玩意儿。今天老师也有点进步，老师也比以前温柔一点，这场也祥和，原来场猛。这段时间仔细思考一下，这些年总是把自己置在至高无上的状态，总以为自己是个太阳，是我给予者，我是照耀你，你给我的东西，我拒绝按受。为了这个伟大付出了太多郑重的代价，走一条冷漠和孤独的路，虽然是伟大的心灵，由孤独铸就而成。为什么带着孤独寒凉上路，就不能带温暧上路？光是跟大道契合了，跟法界大成者契合了，就忘了众生，就不能跟众生契合，就不肯走下莲花台，就不肯走下高天，不愿进入尘世。后来我就改了，不管学员有多笨，你是我的学生，你给老师一份尊重、一份思念、一份祝福、一份牵挂，这不是一份财富？为什么拒绝接受？把心打开之后，„„原来看人是不屑一顾，后来我改了，你最笨也是我的学生„„

体会体会：虚心接受一切，接受天地的滋养，父母的恩德，师父的点化，同修的祝福，万物给你的启迪和回报，有缘人给你的思念眷恋呵护牵挂。咱们并不孤独。伟人与圣人区别就在这，伟人让别人缈小衬托他的伟大，圣人让别人都伟大，他连伟大的感觉都没有。幸福不就在身边吗？ 今年改的挺好，不像以前。走下来，老师也有进步。这场与原来也不一样，祥和清静圆融，原来有金刚勇猛之势。体会一下，虚心接受，„„感恩„„舒服吧，都回家用，不一定打这一姿势，放松时静静的体会。感恩天地，感恩师尊，感恩大道，感恩父母。要感恩，有感恩的心就不冷了。

七星灯 睡觉时讲一讲，坐坐也行，睡觉时要强。诸葛亮，七盏延寿灯。北斗七星，一个星星一个名。他点体内（的），看了之后，他的法威力不是太大。诸葛亮后来也没点成，原因是上苍不给寿命，一把火烧死多少人„„。咱也教七盏灯，睡觉时候一定要编程序：身体熟睡，意识清醒。神仙是没有睡觉的，神仙睡觉时神是清静的。梦中把持不住丢东西，丢道力。神仙是没有睡觉的，六祖大师一生没沾过床。逆于常人的思想和行为就是神仙。先改变思维方式，以前教你沉思冥想。然后改变行为方式，你现在做佛了，行站坐卧都改了，不离大愿大行。再改变生活，睡觉要改，逆为仙。不让你睡觉，睡觉丢。

这七盏灯在哪？给启个名。

第一个在这，摩尼宝珠，大道本来无模样，一团圆光含万象。本性灵光，就是你生命本质，宇宙的本源。

第二个在中丹田前面，教你的心灯，一个光球，这盏灯是自我觉醒的心灯，也是让众生觉醒的心灯。

第三个球在下丹田前面，肚脐前面。是什么灯？离欲得乐离苦得乐的一盏灯。这盏灯一旦点亮之后，你会体会（到）至高的妙乐，也叫法乐。这种乐已超过物质世界包括物欲世界的东西，它是离欲得乐离苦得乐，有持续的幸福，至高的妙乐。如果你没有道的效验，你（就）不能解脱三界。现在虽然是从理上和法上你是三界以外，但真正的肉身还是有凡夫一些东西，你身体气脉没有转换上来，你必须把这种东西启动之后，才能真正达到道之效验。你光得道了，如果那种没有效验，能叫得道吗？是这个道理不？

欲界除去的最基本的标志是什么？乐。这种乐就是离欲得乐离苦得乐，妙乐和法乐。那种乐超越物质世界所有的一切。

色界你想超越最基本的标志就是光，无量光。

无色界想启动超越，就是清静灵明的东西。就是启动了。就是上午俱足时候我教的三句话。我看师父的图像，他启动三界就唰一下子就带动了。我想咱们为啥带动不了，我参很长时间。有一天我明白了，人本来就有三界力量，不管任何力量都分阴阳二个方面，咱们用上（在）日常功用上。

你说咱们没有三界力量吗？欲界你用在食欲物欲色欲上了，色欲上贪恋知足。无色界你有力量吗？用在胡思乱想上了。爱，咱们把（它）用在情、欲、占有（上）。你把（它）用正了，（就是）无边的大爱。

咱们把三界力量是不是用错了？那我身俱足三界力量，启动不就完（行）了？我聚足所有大成者的力量和一切，我聚足三界的力量，我聚足万事万物的能量和信息。气势就上来了。讲远了。一个，一个，这三个了，再整几个就够用了。一个管脑袋够了，这一个管这块够了吗？一个球管小腹够了吗？你看看师父那个无畏印，为啥手有光球？过去以为丹，哪有这么简单。（有首歌叫）《星星点灯》，那不是接引众生回家的二盏明灯吗？佛家有句话，世上无释迦，万古如长夜。释迦牟尼开悟之后，他有智慧明灯指引众生回家。就（是）黑暗中没有方向，你一照，顺你那光它就来了。师父那图为啥这么打？咱们真看不明白，过去我也没看懂。这有光球，这有光球，这有光球，原以为能量球，理解就窄了。这二天开窍了，那是指引众生回家的二盏明灯。

咱们不可以点亮？你躺着，手心向上可以，向下也行，往下也是点亮，怎么做都行。二手上我给起个名：指引众生回家的二盏明灯。黑暗中给它点亮了方向。二足丫还二，二盏灯是啥？智慧功德圆满的二盏灯。这叫两足尊，智慧功德圆满。

编的诀不能再大了。你编的法够殊胜不？想啥呢？点燃人生，生命辉煌壮丽，燃烧自己，照耀世界。佛家叫燃臂供佛。不就燃烧自己，照耀世界。现在佛教整个香成个疤，那不叫燃臂供佛，理解歪曲，因为他不合法不合道。

你的生命不属于你自己，你现在的生命哪是你，你现在伤害自己生命（就是）伤害师父心、伤害父母心、伤害众生的心。对自己一定要好一点。一定要好好修，你修不好伤师父心。因为你跟师父的心是通的，由于你个人的一些不好的东西，对你师父都有一些影响，他（你）俩长的是一个体。咱们也不好好努力精进，伤师父心，你（与师父）俩心是一个体，心心相印。因为在你里边就埋下了他生命的信息。师父都点破了的话，我的信息流包括生命全部的东西，有我的遗传密码，有我的功能功力智能智力。你一动心他也动，当你真正动凡夫的心，虚空法界也跟着动，所有大成者的心跟着惊动。你合道的心不能老动凡夫的心，一动都跟着动。能接受吗？回家用就灵了。

神仙不需要睡觉。身体休息过来就够了，神思不能昏迷。

这回教了几招小法，回家用就灵的东西。这个下化众生，酥酥，佛心印……三界众生的企盼，万物给你的启迪，你的心就不再寒冷。还是启动一下，毕竟启动还是一个唤醒的过程。《心经》的揭谛揭谛……这段啥意思？就是回家。依文解义佛祖喊冤。

2010年悟老师讲课摘记

（三）题记沉思冥想：

古人的禅宗修炼那个路太慢了，来一份去一份，不怕万念起就怕觉悟迟。修的减法，习气妄想去了点，道力长一份，对不？你现在不是搁底下走，你现在先合道，道力增一份，德力长一份，烦恼化一份。你不用搭理它，不除自除，不消自消，不化自化，所以不用长养神胎。原来我把心地法门往前讲，现在最后讲，不是太大的法。还扶持什么觉醒、观什么心、守什么心戒？我合道了我就是佛，你别管我因位和果位，我一出生就王太子，我说话你就得给我干活去，好使。还保印，听过保印这词，禅宗的词，保护自己，长大之后再干活。咱们是用爱、慈悲、灵光，用愿力化妄想，快不快？何必走小乘的路。

这次的课，这些招是最近教的，一个月。都没听过的，回去之后听碟。沉思冥想这法都会用吗？灵吗？

再讲讲沉思冥想，这是个妙法。沉思冥想这法是我这些年一直在修炼的法宝，我就靠这法开悟，我天天在想，有些东西想不明白就誓不罢休。什么叫沉思冥想？佛教叫追缘、追忆、追思、追溯。就在深层的静静状态下，沉沉地思索宇宙人生、思索大道、思索真理。有点像思念的感觉。思念情人，如醉如痴，忘形忘物，放不下。过去用在人道上，把这种思念用在大道上不就可以？从人道调到天道。

这个法也完全可以入道，很简单。想啥？道什么模样、什么特征、什么状态？一想，平静耐心的等待。教你很多入道的法，就不好好用。这个入道了吗？有感应吗？清凉吗？清静吗？烦恼没了痛苦没了。道是一种状态它不是滋味啊，有屏幕就屏幕效应，没有屏幕有感觉效应，还有文字效应，对话效应，这都有可能，反应功能点不同。天眼没有手感不行？

心死方能神活，人心死道心生，越大法越简单。教这一法的目的，就是思维方式来次革命。从阳性思维进入阴性思维，从逻辑思维进入特异思维和灵感思维，从个体意识进入宇宙意识，从生物计算机进入宇宙计算机。你现在是计算，计算宇宙人生大道真谛，这就从思维入道，真正出现一些灵感的东西。遇到事不用再阳性思维，要摆脱五官的依赖，包括五官延伸以外的工具，要启动生命的另一套系统。遇到事用灵感来应付一切，用智慧来指导人生，用心中的真实来支配一切。不要用大脑思维，它还识神主事。这套系统还没有唤醒，它还强势。一至五岁前元神主事，五岁以后识神主事，五岁以前病多，五岁以后病少。

遇到事问自己，四部功师父叫沉思冥想，放松入静凝神入定，提问回答。问谁？问自己。教的什么智？无师智，根本智。阳神出窍后，应该得到无师智，没有老师了，不用了，跟大道沟通，跟大成者契合，跟万物还能交融。你本来元神系统里就俱足这些东西，师父说，你俱足人类自身进化的全部信息，俱足了自身生生世世演化的全部信号，也俱足了宇宙的文明。全俱足了，问别人干啥？六祖大师说，俱足十二部经典三世诸佛。还问别人？啥事都可问。沉思冥想这法是共法，所有大成者都修这一招修成。释迦牟尼一出生，算过命，说是宇宙的大觉者，会给众生带来光明，一出生不就“天上地下唯我独尊”？

六年苦修冥想，想啥？什么是宇宙人生的真谛。后代的子孙愚痴，以为高级功法。如痴如狂的想，终于打开真理大门。

这个事你不服还真不行，像睡觉一个原理，睡到自然醒。自己不醒，别人唤还叫贪恋。自己不醒别人唤你还不醒，那就没药了。这回教的自我觉醒，一定（要将）自己灵性唤醒，把主人请出来主事。用元神主事，就快了。一部功告诉你了，想谁就跟谁沟通，你想大道就跟大道沟通。师父打坐能想下丹田结丹？师父想为人间盗来天火，另辟跷径，勇闯禁区，我不下地狱谁下地狱，让众生三界解脱。成天想一个事。开悟没有高级功法，开悟就只有一条路，这就一个共法，世间所有事你想干明白都这一招。

沉思冥想是世间和出世间的共法。天天想钱土豆辣椒能开悟吗？这个法不就是师父在《横空出世金麒麟》里那个法？你说师问谁呢？复习一遍。师父在河边打坐，问：“我是一个彻底的唯物主义者，我是一个马克思主义者，为什么《西游记》和《封神演义》的事在我身上经常发生？”答：“你得功于道，应将道传播于天下，你的使命使人类乃至三界都获得自由的解放。”“我不想干这种事。”“非你莫属！”“我拿什么去普度众生？”“用你当初演练气功的过程。”“我又没有功法。”“别出一帜自成体系。”“我又没有功能。”“功到用时方知有。”“我是一个穷学生，谁来帮我？”“得道多助自然而来。”“什么是道？”“道是自然的始祖，也是宇宙之源，大道之理是自然的总规律也是宇宙的总规律……”后来师父问：“你是谁？”“我就是你你就是我，你在道中道在你中。”你说师父问谁啊？不就是肉身问灵体，阴阳之间对话吗？这碟听多少遍，看明白了吗？不就是我今天教你的法，生命的自我对话、阴阳之间对话，肉体问灵体？师父还有师父？佛祖还有师父？太上老君还有师父啊？阴性师父就是自己的元神。这个法用几回？为啥不用？这个法就是你自我觉醒的心灯，是通往另一大千世界的一座金桥，是让你开发自己智慧。问自己，从哪里来到哪里去？悟道就是悟空，万般神通皆小术，唯有空空是大道。悟净，悟宁静的世界，静净无染的天空，悟能，悟特异功能……真理面前人人平等，佛是人做的，他肩膀顶个球，咱们肩膀也顶个球。

沉思冥想这法厉害吗？用几回？教你也不用啊。你为啥不出东西，你不唤能醒吗？灵性不能唤醒。你不唤它能醒吗？这法多简单，都给你点破了，所有大成者都是一招炼成的，根本没有第二个招。就是苦思冥想，在痛苦中寻找，在寻找中开悟，就是顿悟宇宙人生真谛。在一部功里，法侣财地师德慧悟里，师父说那都是小悟。还有大彻大悟呢。平时多积累知识，多思考问题，在特定的条件下，特定的环境下，你才会大彻大悟。

还教了一个沉思冥想很深的法，“巴爪鱼”。想像我的脑神经，灵感思维的触角，无限扩展，无限延伸，在宇宙万物的原始状态中邀游，与宇宙高层的生命沟通，与万物交融，汲取宇宙一切智慧和营养，这从个体计算机进入宇宙计算机了。想这玩意儿，这时你脑电波、思维波处于高频振动状态。师父告诉你了，我的能量无限是由于我思维无形，所以天地与我并生，万物与我一齐，无为自化，清静自正，道法自然。啥叫阿弥陀佛？你尽想些有形的东西，你生命有限能量有限，我想无形的东西，生命无限能量无限，无量光无量寿无量智。

你想大道，想宇宙，想真理，啥场？酥酥的。不想这玩意儿，想茄子想土豆，啥场？一念之间从佛的（境界）变成凡夫，变成瘪茄了。一念之间生命的层次就坠落了……天堂地狱就一念之间，凡尘仙境寸心障碍。这试验明显吗？想大道时候你生命啥层次？高频振动，计算机……现在行这玩意儿你说能开悟？教个开悟大彻大悟的法，这是佛眼功的修为。想修佛眼的智慧没有别的42 路，就是我教的法。我这些年就靠这一招，天天想，想不明白也想，天天去汲取那些营养，捕捉大成者的信号，捕捉天地这些东西，慢慢开悟了。想事，想正事。佛祖讲的八正道，可不是没有的东西，正定、正行、正悟、正业、正思维……

愿意小术（的），教个手印小招可以，（对）大招都不爱炼。大招就在这儿。不管修什么法，都是从有形进入无形，有法进入无法，有为进入无为。这是你自我觉醒的心灯，你开智慧是开你自己的智慧，……你再讲法还讲我的法，你真正自己开悟，你有自己独特的智慧，自性流淌，真正自己灵光的涌溢，这多好，谁也抢不走。

还讲一个天上地下唯我独尊，挑最重点，最后一个“我是谁”就成道了。天上地下唯我独尊是讲气势，你肉身独一无二，每一个音符都是独特的音律，每一个生命都有特有的价值。你是独一无二不？世上还有第二个你？

你的灵魂生命是不是独一无二？

精神与宇宙天地往来，与宇宙精神交流，你怎么会寂寞？灵性生命独一无二，你的本源大道更是独一无二。自然规律谁能看见？冥冥之中有个规律在控制，包括子午流注它也是分析出来的，这个气哪个时辰走到哪个脏腑，这规律谁能看见？通过现象分析。

师父说，道从集体负责制变成分层分工负责制，这句话我真参了一宿参明白。没产生万物之前，道是集体负责制，就是大道自然规律。产生万物之后，落在阴阳上就是阴阳根本律，落在五行上就是五行生克制化律，落在人身上就人体自控调谐规律，落在宇宙上就宇宙自控调谐规律，落在四季上就四季变化的规律。自然法则。落在社会上就社会运动变化的规律。分层分工负责了。在你身上不是道啊？就怎么用的问题。咱真没有把师父的东西好好参透。道，我比喻，就像海岸，先天一气就里边的海水，不管海水变成岛屿，还是岛屿变成海水，海岸变吗？肉眼你根本看不见道，天眼你也看不见。道无声无象，无色无味，恍恍惚惚。像刚才打的比喻，空间装了先天一气，那空间就是道。先天一气就是佛家叫宇宙之光，道家叫先天一气。所以功态中你看见了，无边无量的光那就是你报身圆满，那光慈悲圆融就是化身圆满。能容纳这光，光以上这东西，或包容光这东西就是道，那就是你的法身。你（看）晚上，夜晚漆黑一片的，黑的空间，空的就是法身，道。如果真正太阳升起，化出无量光明，就是你的报身圆满，慈悲的就是千百亿化身。师父说，道生一，一是啥？道变小了？我想多少年没想明白。不对啊，道生一，道是无极混沌的，无限的它就永恒的。生一，从无极变成了太极，叫生一。道能变形吗？这一到底是指什么？道肯定是永恒不变。后来想明白了：这生一，这一不是道变小了，是先天一气变小了。先天一气它是由同频率的物质构成，叫阴性物质，它超光速，由无穷无尽其小无内的阴性物质构成其大无外的状态。它由内部规律决定，同性相斥，异性相吸，同性之间相斥，相互挤压。挤压的过程中速度降低了，从超光速变成光速，所以组织更加致密，从无极变成了太极。里边的阴性物质继续减速，变成阳性的颗粒状物质，这就有阴阳产生，阴阳结合产生万事万物。“一”产生，宇宙就开始开合了，产生一维空间。这时候，引力开始起用了，一点点旋聚，一点点聚，二维三维四维，宇宙在逐渐膨胀膨胀膨胀。宇宙开始原点就是一颗粒。现代物理学已经证明，宇宙大爆炸就是原始状态，后来它逐渐膨胀逐渐膨胀逐渐膨胀……

师父说宇宙有几个阶段，始前态起始态生存态完结态回归态，对不？现在咱们处于宇宙的生存态，真正完结态的时候就变成黑洞了。你看阴阳鱼里面俩眼，现在科学叫白洞黑洞。白洞，就是宇宙原来是白白亮亮的，无限的。变成白是太极，从白洞里往里走产生万事万物，回去（之后）是从黑洞回去。黑洞回去了，物质世界全没了，山河大地日月星辰全没了，进入下一循环了。岛屿又变成海水，又回到无极的阴性世界了，海水又涨了。道永远不变，天地坏它不坏。听完这段就明白《心经》上，“无眼耳鼻舌身意……无苦集灭道，无智亦无得”指啥？不就是指大道。大道里有生老病死吗？永恒的存在无限的存在虚无的存在，它不生灭无量无边，不就是讲道。佛祖说天上地下唯我独尊听懂吗？敢证吗？师父不叫这词，改了，独坐溪边任水流。师父在四部功上说，佛祖公开说当三界导师，我能干这件事，但我不能说这句话。独坐溪边任水流，这“独”就是大道，唯我独尊，天地坏我不坏。“任水流”，不管沧海变成桑田，桑田变成沧海，“我”

是永远不变。（这）不是禅定入静法。讲一至六遍，体会啥感觉，（是）体会大道的感觉。咱们过去在这块没开悟。大道的文化，弟子不能悟道多悲哀，成天整个精气神，就不知道悟大道。Z功发展的三个阶段，第一阶段，z功文化，气功为主（一至四总辅），第二阶段，麒麟文化，生命科学为主（传圆顿大法），第三阶段产生天华文化，是大道文化传播。弟子层次应该跟上来了，这时候应传什么法？传心法，让你彻证本来面目，心身彻底解脱。提升了。我教你不是圆顿大法？本来圆满，一念顿超。圆顿有很多修法，真正的圆顿就是“本来圆满一念顿超”，没有过程。原来学的圆顿是世间的法，是接引中下根器的，炼养技术的顶尖级，不是真正的大道，大道没有法。

2010年悟老师讲课摘记

（四）题记品味大道1：

题记：本篇开始，自

（四）至

（八）内容，为悟老师在归隐前的最后几次讲课内容。悟老师为修道者悟出的是一条自觉觉他光明大道，成就之道，是献给众生最珍贵的礼物，祈盼众生早成正果，三界平等升华。我们在无比感恩师尊同时，非常感谢为z功作出巨大贡献和付出巨大牺牲的悟老师，不负使命，历时三年，圆满完成了历史的重托。

本篇从介绍体会谁的感觉入手，悟开师父讲的人体是隐显双运的二套系统，阳性的用我阳性的功能，阴性的，用我阴性的功能。品味大道，瞬间就可以入道。

文字整理纯属个人爱好个人行为，文字整理出现的差错请同道指正，以便及时更改。今天上课主要传心法，实际上所有课都是属于心法范畴。z功应该分十部功法，有八部功，再加圆顿大法，再加心法，十部功法。这才是完整的修炼修行和修道的体系。很多弟子对TH文化不能接受，实际上起个名而已。文化层次需要升级，这个文化本来就是宇宙的精华，就是大道的凝炼，所以叫TH文化应该是当之有余，受之无愧。这时候要求弟子修炼层次应该上档次，也应该升级，不应该停在炼养技术和气功修炼的范畴，应该彻悟本来面目，心身彻底解脱。师父给世人讲大道之理，这块文化是大道文化的传播，弟子们如果连道的滋味都感受不到，连道的境界都体悟不到，我认为是一种悲哀。

这回讲心法之中的心法，今年隆重推出的。

有一天晚上没睡着觉，(天目)前面打了一趟字，像电视机前面的屏幕，“全身放松，仔细体会手上和身上的感觉”。我说你这出来有什么用？修行这些年虽然修得很不好，但毕竟学会里面的东西，从一至四部功到总辅，全是接功态，都在体会感觉，老气功师了，这点事还不会？后来看见后面没有字了，我说（想）不对，我起床坐着试试。“仔细体会手上和身上的感觉”，可没有说体会谁。过去咱们训练的时候尽体会谁？尽体会自己的感觉，自己什么感觉？就是说，穷了没有钱，祈求师父给点钱花，给你钱之后数钱的感觉；饿得不行了，祈求师父给你碗饭吃，吃饭的感觉；自身没有功能功力，祈求大成者加持，祈求师父给你带功给功、摩顶，你得功得气的感觉。对不对？试试，心理想请师父给我带功，然后体会自己的感觉。是不是你得功的感觉得气的感觉得法的感觉？换一个思维方式，或换一个程序，再请师父给你带功：你体会师父身上的感觉。你看能一样不？这个不一样（这）里面奥秘就在这儿。

过去这一块始终就没有开悟，师父身上什么感觉？再讲一部功生物仪器说。师父说，世间不光有精密的物理仪器，还有一部鲜为人知的生物仪器，就是生物体本身，这里面有接收装置、发射装置、微调放大装置、分析处理装置，有行走设备，音响录像录音设备，包括排泄的功能，相当复杂的一部机器。在正常情况下你的发射装置，无时无刻不在发出一种生物波，这种生物波散布在宇宙空间每一个角落，成为一个虚弱的状态存在。在生物全息能理论（里）又讲了，这种生物波，就是一个生物全息能信息，每一个隐性信息元，都具有生命体的全部能量，智能、功能功力，全部遗传密码和他身上全部的东西。信息以什么方式存在呢？生物磁生物光生物电生物波生物声生物能。气功师讲课，就以声波为载体，把他功能功力发出去，你定向地捕捉，会感觉有明显的气感。这都学过的理和法。

既然这信息是全息能的，载有师父身上全部的东西，那包括不包括他对佛道医儒武的研悟、包括他的QL文化方法论和世界观、包括他领悟的大道之理、也包括他禅悟的境界？包括不包括

他成佛的感觉、成道的滋味和成就的喜悦呢？全息能，就他修成的境界，他演绎真理的路，人生路上的点点滴滴，那信息上面全部具足。就看你这部生物仪器怎么去取舍和捕捉。

众生所求皆如愿，佛是满愿的，但前提是什么呢？有求才应，看层次和需要。好比师父做了一桌菜，做好了，看你的口味和选择了。你爱吃花生米，你就专门吃花生米，他爱吃茄子，他就专门去掏这茄子。如果你不把菜全部吃遍，我把师父做菜的手艺，他的菜谱、方法、思维方式都学到家了，就不用再研究这菜了，是这个道理不？你把感觉都记住了，还用文字语言吗？你把菜味都记住了，还用背菜谱吗？那味记住了之后，信手拈来，游刃有余，怎么做那味都不会离开，万变不离其宗。你过去光捕捉给你得功的那种感觉，吃狭小的那种东西。

这块先埋下伏笔，一会儿讲顿法，先知道这个事就行了。这叫品味师父的感觉。

师父经常讲，人体是隐显双运的二套系统，阳性的我想尝那种阳性食物的味道，用我阳性的功能，咀嚼、品尝、吸收、转换，那我要尝阴性东西的味道，用我阴性的功能不就完了吗？这叫吃那就叫品！上次在讲整体观那块，说阳性的叫消化功能，那你生物场里就叫同化。阳性的能排解食物里边的毒素，排泄没用的垃圾，转换营养，提升能量。那你的生物场里边就有为众生化毒疗伤、解除痛苦、化一切苦厄的能力。那本来就有，阴阳互根，二套系统。万事万物，只要这个东西在宇宙中存在，它就有独特的味道，有其独特的内涵和它独到的表达方式。

道，它是永恒不变的，虽然它看不到摸不着，它虚无缥缈，但确实客观存在，真实不虚。规律谁能看见？师父在《麒麟哲学导读》里讲，道从集体负责制变成分层分工负责制，这句话我参了一宿。道怎么还分层呢？没产生万物之前，它整个规律是大道自然规律，剩下的九大规律都是从大道自然规律中派生出来的规律。所以说无数真理的总和就是大道之理，不同层次有不同层次的相对真理。真理是分层次的。道产生阴阳之后就叫阴阳根本律，落在五行上叫五行生克制化律，在因果的范畴叫因果规律。从你生命运动轨迹里边就有蛹动螺旋、有质量互变，在宇宙上叫天人合一规律。讲那个层次了。在你身上就人体自控调谐规律，到点就饿，到点了就困，冥冥之中有没有规律在控制他？那规律谁能看见？

通过现象分析，月亮的阴晴圆缺，大海的涨潮落潮，包括潮汐太阳风的变化，有没有规律？就自然灾难有没有规律？厄尔尼诺现象，卡特里娜巨风，飞碟、SARS、地震，冥冥中有规律吗？那规律谁能看见？抄股票有规律吗？规律看不着，无声无象，那你用身心感受它的存在。很多大成者，都在功态中去追溯到这种存在的方式，但用语言没办法描述，只能去感受这种滋味。咱现在可以体悟体悟道。你放松，刚才是体会师父的感觉，你现在体会道的感觉。品味大道，体会道的感觉。道有没有感觉？道肯定有感觉。道的特征，其大无外其小无内，至简至略，至精至微，至玄至妙，浑然无极，呈虚无态。道的特性恬淡虚无、清静无为纯粹自然、平易朴素忍辱不争。那什么是得道？就是得到道这种滋味的人，就是得道之人。成道成道是成为道的状态，不是成为你的状态。道是无我的，有你（就）没成道。那体会道的滋味，一体会有感应吗？或心里上清静自在或身体上有酥软麻木。毕竟道气一体，有（这种）道的这种力量熏蒸你肉体。也有一种标志感受，只要有感受，成为道这种滋味。

一部功讲得多简单，想谁就跟谁沟通。那你想烦恼就跟烦恼沟通，想痛苦就跟痛苦沟通，想疾病就跟疾病沟通。那我想道的时候跟道不就沟通了吗？剩下就道这个电源，跟你这个电器这部生物仪器交感的时候，产生的身心效应，那就是体会道这种滋味。多简单的事。

你可以用鼻子闻到道的芳香，耳朵听到道的箫声，眼睛可以感受到道这种滋味，都可以感受到。身体那种永恒的喜悦，想那种真正清静清凉无为自在。那体会道的感觉之后就是得道之人，要承担首肯，深信不疑，别怀疑，一怀疑就打折了。体会之后，好比是你吃了一个苹果，就没必要再怀疑吃没吃，剩下就你干活不就完了？苹果能量对你生命产生动力、产生体力精力和能力，开始工作，是不？

体会道的感觉之后就得道之人，剩下就行道演道用道和运道。你不要再体会道，再体会道就中道毒了。所以养气法明确讲了养道在于忘道。要忘掉道的概念，忘掉道的形象，忘掉道的知见，45 忘掉道的感觉。那种感觉是你入门的感觉。入什么门？解脱之门。入了大道之后，一切烦恼顿消，一切痛苦业障顿消，性空业亡。好比你外面风吹雨打，烈日炎炎，狂风暴雨，虎豹豺狼的追逐问题，你唰——回屋了。把门一关，谁也进不来了，享受永恒的清静，根本的解脱，无比的清凉。这是一种感觉。如果你再体会这种感觉，不又进门了？不来回折腾吗？是这个道理不？ 你离开门已五百里地了，再体会，酥——绕回来了。那就没有自信啊。不要怀疑自己。如果你做过来人，去接引别人来入门，可以用这种感觉。你过来人，你用这种感觉，你也体会道的感觉，传染给他让他抟进来，这可以。你自己都没有经历，你给别人讲的时候是很空洞乏味。用文字语言度人其实是很可怜的，佛度人没有文字语言都是用能量的，用慈悲，用智慧，用心性。你连北京都没去过，给人讲北京的风土人情，人文关怀，讲北京的风景，那不骗人吗？你连北京的烤鸭都没吃过，给人讲烤鸭如何如何好吃，那不是痴人说梦吗？伸手向空。说自己所相信的，相信自己所说的，说自己所经历的，经历自己所说的，最有生命力和感染力。在座的诸位都有这种感受，当你每次谈起人生苦辣酸甜的时候，都会被自己感动，你首先感动自己才能感动别人。对不对？

你连道的滋味都没尝到，你给别人讲道不是骗人吗？明道者没有谈道的，只有给没入门者才讲道。入门之后体会到那种滋味之后，不用再讨论。你的心在痛苦不堪让别人能感到清静吗？你的身像沙漠一样孤寂，让人怎么感到身受绿色、有这种生养造化之机、能感到小桥流水、鸟语花香吗？是这个道理吗？只有你真正尝到这种滋味之后可以传染给别人，以身证道，以身作则，实证实修，如人饮水，冷暧自知。你只有亲自品尝之后才有这种力量去传染给别人。对不对？连道的滋味没感到，网上有篇文章谈道，是骗人的东西，应该说唬人的。这明白之后，就可品味了。品味大道，瞬间就可以入道。

你如果按照禅宗修有多少年？二十年吧，看山是山，过几年看山又不是山，后来看山它又是山了。咋回事？那是山水的问题？那是在超越自我，认识自我。参禅参什么？就参自己。离开自己参禅有什么意义。那个禅师二十年寻询不见，二十年之后拿起花一闻，嗅到了花的芳香，就入道了。近代最有名的虚云老和尚，二十年没入道，后来用虔诚心祈祷佛，用苦修来供养，拜五台山，从出发地拜到山顶，用了三年半的时间，三步一个头，到山顶累着不行了，听茶杯落地，扑的一声，顿悟本来，入道了。Z功弟子多省事，二个字就能入道——品味。但是，末法容易得，当作等闲看。得东西太容易。天天去找道，道跟你本来就一体的。物在道中，道在物中。二个意思，没生我之前我在道中，生我之后道在我中。如果道不能应用的话，就是个文字罢了。没有行动的慈悲就是假慈悲。这句话老生常谈，千言万语不如一个证字，千经万论落一个行门。用头脑修行是违背大道的。真正的佛和道是实证学，功夫学，不是逻辑思维推理判断。佛经是最好的成佛方法，无数的颂经者还在颂经，佛祖早已成为佛祖。

万事万物都有自己的场，国家有国家的场，民族有民族的场，城市有城市的场，个人有个人的场。组场决不是传道者包括法师包括气功师的专利，社会上的人也都会组场，那是社会赋予他的功能。比如说班长他管三个人，厂长他管一个工厂。市长他管一个城市，他有一个控制城市的场能。但是功能不赋予他时，场就没了。那是社会赋予他的能力，跟你修行那个组场不一样，这是自身具有的能力。这时候修行是以自身为主，不是靠外界的环境的给予和施舍。是内心世界的灵悟，灵性的开花和结果。为什么佛教有四臂观音、千手千眼观音？一个是表示妙用，其二是展示内心的世界绽放。无限的绽放，无限的喜悦，演变了它无限的接引、无限的普度、无限的容纳。佛家为什么要用莲花作为它佛门的标志、圣洁的符号？奥秘在这块。无限的普度，无限的接引，无限的容纳，无限的绽放，无限的喜悦。这个手印就取这个意思，叫普度众生，其实也叫莲花印。上回词不是改了吗？千圣一理万佛一心，回家会用就行了。

2010年悟老师讲课摘记

（五）题记品味大道2：

信息是全息能的，易经相术风水早被师父囊括在这块文化中，精髓都在这块，是这块文化的一个小小组成部分。万事万物皆可品味，得失成败吉凶祸福皆可品。

本篇开始，自

（四）至

（八）内容，为悟老师在归隐前的最后几次讲课内容。

悟老师为修道者悟出的是一条自觉觉他光明大道，成就之道，是献给众生最珍贵的礼物，祈盼众生早成正果，三界平等升华。我们在无比感恩师尊同时，非常感谢为z功作出巨大贡献和付出巨大牺牲的悟老师，不负使命，历时三年，圆满完成了历史的重托。

文字整理纯属个人爱好个人行为，文字整理出现的差错请同道指正，以便及时更改。现在咱们就可品味了。过去看一个城市，你就感悟城市的繁华，人潮涌挤高楼大厦和车水马龙。当你品味的时候，这个城市应该具有另一面的东西，有肉眼看不见的世界，有这个城市的味道，文化底蕴，历史的渊源，包括将来生命的气息，这个城市将来的发展，都可以品出来。来试试，品品昆明。品味昆明——，静静的体会感悟，体会这城市里的内涵包括那些场态，地磁地电，都可以感受到。你再品品上海，想一下，品味上海——。你看一样吗？过去认为没啥区别，就是楼塔高点低点，哪有这么简单。阴阳啊，城市也分阴阳，宇宙也分阴阳。你说航天飞机到月球去了，没看见嫦娥又没看见吴刚又没有桂花树，又没喝到桂花酒，嫦娥哪里去了？嫦娥在阴性的月亮里，它能在阳性的月亮里吗？它属于阴性的生命。你再品味北京，在品味的过程就跟这城市沟通的过程。快不快？都不一样。过去看山高了低了，石头多了少了，植皮茂密不。那山的另一面没有它阴性的东西？有没有山的场态？有没有山的气势？又什么龙脉又气脉，有没有山它那种独特的人格的魅力？仁者乐山智者乐水，那也代表一种心胸气势。对不对？都有自己独特的内涵。你品品珠穆朗马峰，品味——。就可体会它那里面阴性的东西。品品青城山，再品品终南山，金佛山，布达拉宫，随便品么。

以前学的东西比较肤浅，包括快乐都是肤浅。人生如果没有经历一些离别的愁，相思的痛苦，包括世间磨难的冲击，快乐也是肤浅的，它不符合阴阳大道。会用了不？看水就看宽了窄了清了浊了，那里面没有别的东西了？就没有用智慧来表达？你品品黄河，品味黄河——。那是母亲河，可以品五千年那种灿烂的文化，波涛汹涌带给你的气势，那种辉煌浩瀚浩大，都会感受出来。再品味长江，你看它一样吗？《长江之歌》小时候学过，“你从远古走来……向未来奔去……”写得多好。你体会体会这里边的东西，就知道坐个小船游山峡，二岸猿声啼不住轻舟已过万重山。那里边的东西就不会品，学点词有什么用。一样吗？是不是不一样？会了吧。

这块拿过来之后，在现实运用很简单了，易经，相术，风水，精髓都在这块，就是二个字，品味。万事万物都有自己的味道，师父已经把它囊括到麒麟文化之中，变成咱们的一小部分。再看看一部功，简单复习一遍。在手感特异功能这块，说手感特异功能应用比较广泛，可用来找人找水找矿，千里断疾，追眼预测。手感探病只是其中一种表现形式。手感特异功能训练大致分三个阶段：第一阶段在花草树木中训练，体会花草树木的感觉；第二阶段在地下物埋藏比较丰富的地方，训练地磁地电，煤矿怎么样？金矿怎么样？铜矿怎么样？或“大家”的坟地，测风水和磁场；第三阶段在人身上训练。人体有四个对照参数，心脏为热，因心属火，但燥热也麻烦了，心火太上升了。肾属水，应凉，凉与热是相对的。如果肾是阴凉的，肾阴虚，肾是温热的肾阳虚。肺是平麻。麻什么意思呢？麻酥酥的，金属的感觉是麻感觉，肺属金。其它部位是平或温。感觉不一样的地方就是有病的地方。原理是用我这部生物仪器的接收装置去捕捉对方生物仪器发射装置发射出来的全息能信息。

信息是全息能的包括他身上全部的东西，也包括他的疾病痛苦和欲望。什么不能测啊？乾坤尽在一掌中。青城山的大门对联有这句话，探天探地探人究宇宙大道之理，那你就会探人啊？能探天不？探天，感悟宇宙人生真谛，感受天盘运转，感悟大道运行，都可以感受到。你想捕捉什么就跟谁沟通。探地，探事物包括万事万物运行的方式，包括自然法则，包括人世间的规律。探人，那你人身上全部东西都可以探出。非得探病？既然疾病是一种感觉，吉凶祸福是不是一种感觉？得失成败是不是一种感觉？你有没有隐私是不是有一种感觉？自己有没有存款一测不就测出来吗？还用问吗？你的手感（测到的是）全息能。上课不是老讲这二句话，文字语言最能骗人。旁门左道也会引用佛道的语言替自己粉饰，魔鬼也会引用圣经的理论替自己辩护，但它不管怎么掩盖，内心的动机，它的发心它的目的是掩盖不了。

所以从场上就可以感受到，正道强场应该感觉如沐春风，神清气爽，心旷神怡，一接触之后，47 心中的烦恼顿消，这就叫正道强场。旁门左道的场什么感觉？针剌、不舒服，有压迫感，有胁迫感。语言（带）有威胁，你不学什么就如何如何，不买果位就违道了。这样都是旁门左道、邪道，一听就能听出来。佛菩萨没有这些话，度你还度不过来，都是慈悲。你看师父从来没有这些话，大门是畅开的，来了欢迎，走了祝福，自由的。只有儿女离开父母，没有父母离开儿女。这还感受不出来？回去都可以用的东西。

易经的最高境界，善易者不占。看你的衣服就可起卦，看你眼神就可以起卦，看看时辰就可起卦，看你打盹就可起个卦。卦从心生，那个东西全靠感应靠感觉。神仙给凡夫准备的易经，但是神仙本人是不用的。看看历史，这些大成者，佛祖，老子，观音，他们测点事，还用扔（卦）吗？但对咱们来说有时感应不是太灵光。师父说，这部生物仪器还受很多东西制约，比如睡眠、情绪，别人有没有干扰，身体状态，准的时候基本百分百，不准的时候有时会胡说八道。那个易经相对要准一点，它毕竟是对事起象，它是个定局。解卦的人还讲层次高低。所以品味还讲层次不？同样一道菜你我要品就酸啊辣甜，对不对？厨师要品的时候，能品这个菜那道工序佐料火候老嫩都能品出来。一杯酒，品酒员要品能品出酒的年限产地浓香型芳香型，甚至酒的名字都能品出来。

品味也不一样。咱们都在品味师父，为什么有的东西解读不出来？也看你投入的状态，看你深信的程度。用咱们那颗私自的心，你跟佛包括那些大成者包括师父怎么感应？不是一个频率。易经最高的这块就这些。今天教的可以用手感应，不愿用手感直接一品就行。这事能不能成？品味！它就给你感应，或文字或数字或屏幕或对话，它效应不一样。

风水学最高层次也是这玩意儿。你记住，你现在不是走五行八卦阴阳的一层，用的是神，神就是感觉。要是搞风水的，一进屋先拿罗盘定位，定住东西南北轴，然后开始……咱们现在进入屋根本不用罗盘那玩意儿，感觉！以后回去经常训练，看见苹果的时候，苹果会给你一种感觉，看见墙的时候，墙会给你一种感觉，看见屋地，屋地会给你感觉，看见一盆花，花给你感觉，看见厕所厕所会给你感觉。东西摆在那儿，你感觉舒服不舒服那玩意儿最快的。万事一理万物一体，都是一个道理。你比如书法，低层次的书法讲笔画和结构，高层次不讲那玩意儿，讲心胸气势和容量。它讲传神，字如人生，有骨有血有肉，就表达你思想感情，包括对大自然的感悟。画画，真正的画应传神，抽象的画，梵高的画咱根本看不懂，齐白石老先生晚年画的画，信手拈来，摆个小虾，下面好像有点水，好像虾在下面游，达到这种境界。这是抽象的一些，最高是什么？玄象。功画，它代表一些预测，包括高级生命一些点化，你用肉眼能看懂吗？你如果不用心灵去品那里边滋味，你光看表面能看明白吗？所以风水学最高的有这点玩意儿，感觉。这东西怎么放？感觉。这方位怎么冲？感觉。够了。你愿意用这一招可以用这招，不愿意用，进屋，感觉不好，触地！度了化了，升华行不？然后放光，佛光普照。够了。心态一转磁场就换了。讲到这个事，前些天到外地，他家门多，风水学讲门多漏财，不聚能，没有生气，全漏了。我说你这观念不对，神仙不应这观念，门多了好，大开善门广结善缘。心态一转，屋里场——唰，马上变了。你跟那一坐，就应该转换风水，改变这块磁场。立足一地，造福十方，洒满一路功德，自身二袖清风。你跟那里一坐，就应该转一地方的磁场。师父有中心发射台，各地都有这块文化的结晶，共同承担这个文化的使命。为什么佛家那些法师都叫上下？慧律法师叫上慧下律，净空法师叫上净下空。什么叫上下？承上启下，上能承担大道使命，下能下化众生。咱们不也这样吗？上能承担大道使命，下能下化众生。将来个人成就多少，还是看你奉献多少。比功德比正果比正气比奉献。人家风水学，比如外面有个变压器，或电线杆（之类），电流很大，对人家屋里磁场会有影响。比如窗户挨着变压器。风水学怎么办呢？你房子不能换的情况下，可以摆一些百叶窗，用百叶窗放下来，看不着的时候，就排一些外面信号，或窗台摆一些花，用花的灵气化点煞气，或者是摆水，水里边放鱼，用这种灵气化，或摆麒麟，摆狮子。咱们这层次就不用了，你用啥化？用爱，用灵光用慈悲。你爱洒三界，无量光遍照三千大千世界，佛光普照，连变压器你不也照了吗？邻里之间门对门窗对窗还整个镜照跟它化，你爱它不行吗？“祝你家幸福、健康快乐、财源广进、万事如意”，你用这化好不好？斗的层次比较低。五行生克制化，克和制的层次要低，生和化的48 不（是）高吗？最高层次度啊！前些日子教的手印，大道呼唤，万物回归，这手印跟哪里编的？不就跟《西游记》里编的。《西游记》里老君的青牛拿着金刚镯下界作乱，谁也打不过它，它的金刚镯先天灵物，水火克不住它，五行全部不好使，又请水神又请火神又天兵天将，老君来了怎么收拾青牛精？用打仗吗？就一句话，“牛儿，回家吧”，一声呼唤，无边的大爱和无限的慈悲，把业力业障，瞬间就消了。这就叫大道呼唤。《西游记》本来就是三教合一的气功宝典，它讲修行。

再讲相术，相术也分层次，第一层次讲皮毛，眉毛眼睛，鼻子嘴，三平高低，嘴唇厚薄，再高点讲经脉，就看你姿态的行站坐卧的相，再深点讲骨头，看骨骼清晰，那种灵秀，包括内透那处精神。（有）很多人很胖，但未必真富贵。再深点讲精神，讲神。看你的气质修养，内涵，谈吐风度。相也分层次。一部功已经把相术的精髓拿过来，看啥？看光看气。看光有四个功能，第一个看身体健康程度，第二看功能功力，紫光层次比较高，第三个看地磁地电。孙悟空为什么会看光看妖怪？山中冒黑光就特殊动物在修炼。唐僧连看光的功能都没有，后来比孙悟空果位要高。行不同业得不同的果，只要坚持都能得果位。唐僧什么功可以没有，就修心性，后来成就佛，层次很高。神通没有智慧层次高。比如给你们上课，我现在能腾空，能把你烦恼带走吗？我现在会大搬运，能把你痛苦抓走吗？如果你想解脱之道，讲心性修持，教你解脱的法门，那你可能化一些东西。智慧大于神通。你现在会穿墙我现在会穿墙，能解决众生的生死问题吗？这就是相术易经风水，精髓都在这块。第四个看光看啥？看你的职业性格气质。运动员你看他光，气血旺盛，产生惊人的体力，超常的意志，红光要多，艺术家蓝光的要多一点，这可以慢慢的品。

2010年悟老师讲课摘记

（六）题记拈花一笑1：

心法是z功真正的精髓，是诸佛菩萨心心相印的法印。佛经经常讲，不可说，不可说。为什么不可说？因为说不出来。

你走的是顺生境界，合道之后，不走三年老成的路，瞬间就变成佛了，紫磨金身。

（四）至

（八）内容，为悟老师在归隐前的最后几次讲课内容。这是老师为修道者悟出的一条自觉觉他光明大道，是献给众生最为珍贵的礼物，祈盼众生早成正果，三界平等升华。我们在无比感恩师尊同时，非常感谢为z功作出巨大贡献和付出巨大牺牲的悟老师，他不负使命，历时三年，圆满完成了历史的重托。

（六）至

（八）三篇内容，汇集了悟老师今年期间，在不同时间地点相关拈花一笑讲课的一些精彩片段。

文字整理纯属个人爱好个人行为，文字整理出现的差错请同道指正，以便及时更改。心法是z功真正的精髓，是诸佛菩萨心心相印的法印。你跟师父，用这种心法才能去真正的沟通和融合。……我讲的东西里边也有主体工程，就围绕三身圆满。法身怎么证，主要传了四个法。第一个法，心地法门。第二个，养气法里面的，默默无语静静聆听。身体越养越纯越炼越真，你一放松就养了。还可以养气，养无边元气。还可以养心，过滤往日浮燥火气……养心，静心大法。不吱声，不品头论足不说三道四，这心不就养了吗？还可以养道。养道在于忘道。默默无语静静聆听，佛家叫不二法门。第三个，无医祛病法，四个字：放下回家。今天又传了一个法——品味，品道的滋味。这四个法都是顿悟，没有渐修。

为什么这四个法威力会不同？有层次的深浅、宽度广度厚度深度的区别？品味，你得了道后，不要老品，入道就入了解脱之门，进入了门已走了很远了，不能老想真得道了吗？专家给你确诊了，都成道了。你囫囵吞枣没有太深尝这种滋味，传染给你之后，你也具足这种能力。养气法明确告诉你，养道在于忘道，忘掉道的概念，忘掉道的形象，忘掉道的知见，忘掉道的感觉。如果你再品道的感觉你就中道毒了。四个法的区别就是：入门的渠道不同，承载的工具不同，运行的速度不同。好比这屋子是个道，想进屋有很多渠道。品味不是从六根进的道，是从天窗进来的，从神直接入道，所以品味的法是最妙的。二个字就让你品出道，你看多简单，这就是顿证法身，顿证本来之后，我合道了。合道之后我就是佛了，你别管我因位佛果位佛……合道之后我能量无

限，我自身具足。所以你合道之后，你知道有多少个万灵助你、多少个大成者来加持你、帮你？那不一样，直接去积功德。合道之后我有钱了，有钱我花。用什么化那些（心灵）垃圾？（用）爱、灵光、慈悲，用无量的功德和无尽的愿力。

你走的是顺生境界，合道之后，道生一，生一个体，一生二，分出肉体和灵体。那灵体怎么瞬间老成呢？造一个世界，想像造一个虚空法界，瞬间就老成了，不走三年老成的路，瞬间就变成佛了，紫磨金身。肉身怎么老成？发大愿行大道，道中再生，重立鼎炉，再造成乾坤。转变身心，变化其职，是金刚圣体，仙体佛体。这瞬间的事。化身呢？发完愿之后，在无尽的时空起无尽的妙用。法身必须要放下万缘才能证到清静法身，报身化身要功德才能圆满。这个主线，这一吃就够了，老师教的手印干啥用的？积无量功德、积阴德玄德用的。你（即使）最笨，天天在那触，它也灵了。回家用就灵了。

这品味就讲这些，既然讲顿法，回到正题。讲真正的顿法要讲缘起。这缘起在哪儿？在灵山法会。佛祖说我传法四十九年，一个字都没传。过去我百思不得其解，最近才算明白。佛祖讲最好一堂课就是灵山法会，孔子一生也传了很多国家，讲法很多年，讲得最好一堂课就“一指”完事了。都是让心做事，大道至简直指人心，没有语言，讲完了，弟子没有几个听懂。今天不讲孔子这块，主要讲灵山法会。缘起什么呢？佛祖沉思，多年量根施法，应机施教，但是我的学生，不能领悟法的精髓玄机，不能进入解脱的彼岸。所以佛祖决定灵山传法，讲无字法门，讲真正的心法。上了台之后开始思索，弟子为啥不能解脱，究其原因主要有三条。第一，受自身知足的束缚，总是我以为我认为我觉得，受概念的制约，总是被自己逻辑思维、经验左右自己的思想。习气变到一定时候就习惯，习惯再强大就是一种势力，咱们都按照一定的习气和习惯生活，这种习惯就是业习。第二，受法执的影响，总认为有果可成，有法可修，有众生可度，（里面）有个佛位。所以，地藏菩萨早已成佛了，地狱不空誓不成佛，地狱对修道者来说，本来是空的，他不会着地狱相，誓不成佛是不取佛位，不着佛相，早已经成（佛）了。打个比喻，小乘的，前面有个坑，他绕弯走，这是罗汉，不进入坑里。所以后来罗汉都得发心，由小向大。他看见菩萨（都在做事），不好意思，人家在外干活你跟（在）屋里偷懒，好意思吗？突然也发慈悲心，也去干活去，成六度外行。菩萨看见明明是个火坑，往里进，火中炼金，火中求莲，明知不可行而行之，不可为而为之，慈悲入世，啥也度你。佛看见坑直接就过去了，连坑的概念都没有，静寂光通达，却来观世间，普度众生犹如梦中演的事。这就叫无缘殊胜，无相布施，无住布施。做事时，如果没有目的没有动机，不为舍取不为回报，这为上善境界。目前我们的善还停在善恶的境界，在阴阳范畴。当你执着有个善的行为、善的思想和善的概念的时候，就里面埋藏一个恶的概念。外面有真善美，里面就有假恶丑。你在阴阳的境界，相对分别的层次。上善若水，至善无善，大德无德，圣人无功，他不会执着拥有这些东西。他即使用他的愿力改变了这世界，他也不说是他改变的。所以缘份的天空，是愿力驰骋，心力幻化，是众生的因缘福报，他不说是自己的。看看师父的教材，从来不提我的，全是我们的。第三原因，受周围群体场影响，人云亦云，随波逐流。求法心切，但心无主宰。所以佛祖决定要把自己心法传出来，传无字法门。

佛祖讲拈花，后代子孙都在花上下功夫，说这拈花代表什么东西。其实这花也是一种表法。在一部功学习的时候，师父说了，剑指能发气，胳膊这能不能发气？鼻子能不能发气？全身无处不气路，全身无处不藏神，全身无处不丹田。不拈花就不能传法？比如师父打这手印叫普度众生，不打这手印就不能普度众生？京剧演员都会叫“兰花指”，他也会这样，他能普度众生吗？真正的心法在手上吗？这只是一个表法而已，不用这么比划不是照样可以传染吗？铁拐李不能盘腿，一个腿怎么盘，人家没有修成？大道还在腿上啊？这花到底代表什么？也代表一点东西。这花代表他无上的正等正觉，印度话讲阿耨多罗三藐三菩提。翻译过来叫无漏清静智慧。第二，这花代表他赤裸裸无挂碍的自信，第三代表他成熟的法印，代表他完美的心境。花开是一种成熟，花落是一种圆满，流水无意，落花无言。这花代表成熟的心境，成熟的法印。拈花一瞬间开始放光了，惊天动地，(现)瑞相，天上(降)法雨，地下金莲涌开。他讲法主要有几次放光，愣严经，妙法莲华经，还有灵山法会，地藏经。弟子想，今天师父肯定讲大法，放光了。佛祖一声也没说，一个字也没提，开始笑。弟子真蒙了，今天（师父）怎么不说话？为什么不说？佛经经常讲，不可说，50

第二篇：131012听课讲课稿

讲课稿

师：同学们，今天我们班级来了好多老师呀，你们应该怎样表示呀？（欢迎）除了表示欢迎还需要拿出我们平时最优秀的一面展示给老师们，同学们，有没有信心学好今天的知识呢？

生：有！！

一、开火车游戏，复习准备

师：同学们，老师先想和大家来做一个“开火车”的游戏，比比哪排的同学口算的水平高。

1、大家看大屏幕（出示练习题）；

2、学生思考，解答；

3、表扬总结：口诀可以帮助我们快速的进行计算，希望大家能够熟练的掌握乘法口诀。

4、举例提问：2x4= 的意义是什么？（“2个4相加”或者是“4个2相加”）

二、故事引入

师：同学们说的真好，你们都是最棒的！大家说的这么好，老师就要奖励大家了，给大家讲个故事吧，同学们想不想听故事啊？

生：想

师：好，那同学们可得认真的听着，因为，故事里还用很多知识等待着大家去探索呢！话说有一天，唐僧四人取经西去途中，唐僧感觉腹中饥饿，遂叫八戒去找些食物来。八戒腾云而去。不一会儿，就给师傅摘回来了好多的果子。唐僧看着果子，欢喜的问“八戒，你这是摘了多少果子呀？”八戒摸摸脑袋，说“老猪我只知道我走的时候拿了4个袋子，现在每个袋子里装了20个果子。”哎~同学们，我们需要帮助唐僧解决一下“八戒一共摘回多少果子”的问题了。解决这个问题，我们需要知道哪些条件啊？（点名）

生：八戒有4个袋子，每个袋子装了20个果子！

三、学生计算

八戒一共摘回多少果子？

师：这位同学听课听得非常的认真，你一直是最棒的！那同学们，赶紧开动你们的小脑筋，想想，你是怎么算的呢？同学们有没有信心解决这个问题呢？

生：有！

师：看来我们班的小宝贝们个个都不服输哟！

师：下面小组之间讨论一下你们准备怎么计算呢？开始吧！

（师巡！！）

师：老师转了转，同学们讨论的都非常的认真！那么，哪个小组的同学愿意汇报一下你们是怎么做的呢？

学生可能会出示的结果

用加法算： 1、20+20+20+20=80（个）

2、20+20=40（个）

40+40=80（个）

用乘法算： x 4（重点讲解）

四、选择算法

师：为什么要用乘法计算呢？

生：（引导学生说出）因为要求4个20是多少。

五、讨论算理，引出课题

师：大家来猜想一下，20x4等于多少呢？为什么等于80呢？？？

这也是咱们今天要学习的新知识：（板书课题：整十数乘一位数）

师：那么，20x4到底等于多少呢？下面，我们就借助小棒来帮助我们验证一下这个问题吧。大家拿出你们准备的小棒。

师：每个人准备了两捆小棒，一捆是10根，两捆是多少根呢？ 生：20根。

师：好，现在每位同学都有两捆这样的小棒，那么4个同学有多少根小棒呢？请同学们小组内讨论一下吧。

生小组讨论！

师：大家讨论的非常的认真，那么，哪个小组愿意来讲台上和大家分享一下你们的研究成果呢？

小组汇报：

生：我们每个同学手中有2捆小棒，是20根。师：那么20里面有几个十呢？ 生：2个十。

生：2个同学是40根

师：那40里面是几个十？ 生：4个十。

生：3个同学是60根。师：60里面有几个十？ 生：6个十。

生：4个同学是80根。师：80里面有几个十？ 生：8个十。师：（反问）8个十是多少？ 生：80。

师：谁能说说20x4=80，我们刚才是怎么想的呢？

生：20x4的口算结果可以这样想：把20看成是2个10, 2个10乘4等于8个10, 8个10是80，所以20x4=80。

师：那我们用的是哪句乘法口诀呢？ 生：二四得八！

六、知识拓展

师：同学们做的非常的好。现在，老师要考考大家了，假如八戒当时的每个袋子里装了30个果子，大家能不能很快得到：八戒一共带回多少果子呢？

学生思考，教师引导学生口述30x4的计算过程。（这样想：30是3个10，3个10乘4等于12个10，12个10是120。所以，30x4=120。）

七、即时练习

师：同学们做的非常棒，下面我们做一些练习题，大家请看：

1、练习题：课本巩固练习：P37—1 课件

2、同学们，下面的时间，请同学们拿出各自的练习本，你给你的同桌出几道题目，和你的同桌比比，看谁做的既快又对，好不好？！

八、归纳总结

师：好了，同学们，通过这节课，你们有没有收获知识呢？同学们一定要熟练的掌握这节课知识，为我们今后的学习夯实基础！

第三篇：教师讲课大赛听课心得体会

教师讲课大赛心得体会

紧张的教师讲课大赛如期结束，有人欢喜有人忧。通过这次比赛，使我感受到了英语课堂教学的艺术性。听了多位老师的课，受益颇多，被他们上课的那种风格所感染，老师们用自己的热情、方式方法唤起学生的求知欲，课堂气氛活跃，学生积极配合，探讨问题，课堂效率高。

多位老师的课让我体会到课堂教学的灵活性、灵动性，学生学到了知识，教师也达到了教学的目的。

教学是一门艺术，教学语言更是一门艺术，谁能将它演绎得好，就能抓住学生的心。老师和蔼可亲、简洁、准确的语言，为学生的理解奠定了基础。教师们用自己的挥洒自如的语言引领着学生，把学生的思路引向更高层次。从这可以看出各位老师精湛的功底和高超的教学智慧。联系实际生活来教学，激发了学生的学习兴趣，体现了寓教于乐的教学理念。

听课的时候，我把他们的每一堂课都当着一面镜子，希望从里面照出我自己的不足。于是，听完这些课，我想到自己今后应该努力的方向，写下来，与人共勉吧！

第一，用足用好教材。在没有把握别出心裁搞创新，没有把握坚信自己补充的课外资料比教材更好的情况下，就抓紧抓牢教材，读好导语、研讨练习，紧扣文本教学，落实知识，训练能力。谁把教材吃透了，用好了，谁的课堂就言之有物了。这句话我在给各地中学教师培训时讲过很多次，这次听课，我有了更加深刻的感受。

第二，内容永远比形式重要。读透文本很重要。教学课件、教学手段是必要的，但不是必备条件，如果教材没有读透，光靠形式这些外在的东西，永远不能 1

取胜。全国教学大赛一等奖获得者贾铖虎的《永遇乐·京口北固亭怀古》课例充分说明了这一点，他不用课件，同样把课上得生动感人，博取众彩。

第三，养成自己的教学风格，不要盲从。活泼中显沉稳，激情里见功底。课堂需要激情，但更需要炼就功底。教师不是万能的，各人有各人的长处，如果一个教师在某方面有自己的特色，比如朗读，比如广阔的视野，比如擅长语言表达，等等，尽可能地发挥优势，扬长避短。

第四，多读书，与大家大师为伍。这是做好一个语文老师的基本要求。阅读，能够使你本不丰富的思想像沙漠玫瑰一样开放出艳丽的花朵。读书就是读人生，读世界。书籍是人类进步的阶梯，这句话是真理。

第五，课堂无小事。老师在课堂上的一言一语，都会给学生产生影响，所以，语文老师还必须注意自己的语言表达，说话要谨慎，表述要规范，不可以信口开河。

最后，感谢校领导和青教会为青年教师提供展示自己的舞台和机会，也感谢各位青年教师为我献课，提供学习的好机会。我衷心祝愿青年教师的教学之路越走越宽，书越教越好，从心所欲，让自己的生命在教师这个平凡的岗位上流光溢彩。

第四篇：教师讲课大赛听课心得体会

教师讲课大赛听课心得体会

一周多的教师讲课大赛如期结束，有人欢喜有人忧。通过这次比赛，使我感受到了小学课堂教学的艺术性。听了多位老师的课，受益颇多，被他们上课的那种风格所感染，老师们用自己的热情、方式方法唤起学生的求知欲，课堂气氛活跃，学生积极配合，探讨问题，课堂效率高。

多位老师的课让我体会到课堂教学的灵活性、灵动性，老师自上课至下课都始终围绕学生运转，学生也一直环绕老师运行，老师的主导地位和学生的主体地位体现的淋漓尽致，老师对学生并没有过多的限制和束缚，学生的讨论是自由进行的，学生占据着课堂，但是，学生并没有脱离轨道，教师充分“放”了学生，学生充分“离”老师，而结果却是很好的，学生学到了知识，教师也达到了教学的目的。

课堂上老师们都很有耐性的对学生进行有效的引导，语言精炼、丰富，对学生鼓励性的语言更是十分值的我学习，在思想教育方面，教师们都处理的比较好，自然真挚的情感感染了学生和听课的每一位教师。

各位老师多媒体的应用，更是一个学习的过程，看到其他老师制作的那么好的课件，运用的那么自如，从中我更深刻地体会到了学习的重要性与紧迫感，尤其是在多媒体的运用方面，自己竟然处于空白状态。不学习不进步不上进就会使自己处于被动地位，然后逐渐走下坡路，长期下去，自己就会被淘汰，被社会淘汰。想到此，就觉得一阵阵害怕。我必须要行动起来，自己多学习，自己多琢磨，多向其他老师学习，多问，跟得上现代教学的潮流，也希望学校能多提供这方面的硬件设备。

教学是一门艺术，教学语言更是一门艺术，谁能将它演绎得好，就能抓住学生的心。老师和蔼可亲、简洁、准确的语言，为学生的理解奠定了基础。教师们用自己的挥洒自如的语言引领着学生，把学生的思路引向更高层次。从这可以看出各位老师精湛的功底和高超的教学智慧。联系实际生活来教学，激发了学生的学习兴趣，体现了寓教于乐的教学理念。

通过这次教师大赛听课活动我对新课改也有了更深的认识。观念的更新是教育生存和发展的前提，在以后的教学中我要努力做到以下几点：

1、多学习教育理念和优秀老师的教育教学先进经验。

2、多学习各方面的教学资源，丰富教学。

3、学会上课要放手，会放手，培养学生的自学能力、分析问题、解决问题的能力。

以上是我在听课中的心得体会，以后我会更加努力的学习，更加努力的钻研教学，提高课堂效率，真正做到高效课堂，做到能与学生联成一片，使自己的教学水平得到提高。

第五篇：说课、听课、讲课心得体会

在那个春意盎然的季节，我很荣幸参加了南票区“教师风云榜”活动，对于我们每一位参与者来说，收获着喜悦，也收获着成长。根据活动的要求，依次按照规定要求进行说课、讲课、反思、听课、评课议课。在这次活动中，我反思我存在着一些不足，但是对于收获来说，更是丰富的，下面谈谈我的收获。

一、课标指导说课

“说课”是切实可行、富有成效的教研活动形式。“说课”能促使教师学习教育理论、钻研教学大纲、增强课堂驾驭能力、提升教师核心竞争力，也能有效解决教与研脱节的问题。说课是上好课的第一步，是教者思维的结晶，当教者的理性思考到了一个平台时，说一说课，思路畅通，往往有所顿悟。说课是意的开掘，能的升腾；说课可以检查教学的重点、难点，使之了然于心。说课可以检验教学目的、教学方法是否明确，适合；说课可以集思广益，相互交流，把最精华的知识展示给学生，提高课堂效率。

1、说课是教师对教材与教案进行依次在认识在修改的过程

通过说课，教师学会从理性上去审视教材，理解教材编写者的意图，更准确科学地把教材内容，这就可以发现备课中的一些疏漏，再经过修改教案，弥补疏漏。从这个角度说，说课可以帮助教师更好地理解和运用教材。

2、说课是教师学习理论、提高研究水平的机会

说课的准备过程往往就是教师驾驭教材，选择教法，优化教学设计的过程。特别是，说课不仅要说明教师怎么学，而且还要说明为什么要这样教，这样学。这就促使教师去学习教育教学理论，掌握心理学知识，认真分析思考问题。这是教师从理论上去认识教学规律的过程。同时，说课还需要教师做必要的文字和演讲准备，这对于提高教师的研究水平、写作能力和语言表达能力都有教大的帮助。

二、探究合作讲课

如何讲好一堂课呢？通过讲课比赛，我个人觉得要讲好一堂课要具备以下的条件。

1、内容丰富，信息量大

内容丰富不是指内容的量或发布多么大量的消息,而是指在一堂课中应该包含本学科或本课程的一个或几个最基本、最重要、最核心的内容,且要讲得正确、透彻,即科学性强。

2、概念明确，讲解深入

概念明确就是要明确地、确切地表述本节课中含有的几个主要概念,特别是那些容易混淆的概念和看似含糊的概念。

3、重点突出，选材适当

“重点”是指要介绍给学生的重要的知识点或要培养学生的重要的能力点。“突出”是指要调动多种教学手段来突显这些重点,突出重点的方法多种多样。

4、脉络清楚，逻辑性强

备课的过程在某种意义上说就是理清思路的过程。一堂课的脉络轨迹在形式上往往是通过板书或大屏幕上的大、小标题来展示的。

5、语言考究，准确生动

老师用准确、生动、精辟的语言和得体的板书或投影仪或多媒体屏幕的配合,会加深学生对课程内容的理解,提高其学习效率,何况教师还有通过课堂言传身教、教书育人、及时反映科技新进展和阐述自己独特见解的作用。

6、着装典雅，精神饱满

这是对教师在精神面貌上的一个要求。因为典雅大方的着装能表现出你的内在气质,增强你的自信心;饱满的精神,能吸引学生的注意力,有助于获得好的课堂效果。

三、课堂观察评课

听课，不仅仅是让我“听课”，而是在此过程中，我学到了，听课应该怎么听。在听课过程中，要听看结合，注重观察，有所侧重地将听、看、记、思的内容有机灵活地结合起来。

俗话说，思之，思之，鬼神通之。教师听完课后不能一听了之，应对课堂实况反复琢磨。思考的办法有很多，或翻翻听课记录，或与执教者交谈，或将几节 “互相牵连”的课作一番比较，或写一篇“听课一得”，在分析总结他人课时要注意比较、研究，取长补短。并结合自己教学实际，吸收他人有效经验，改进自己的教学。

怎样才能评好课？

第一、从听好课入手，记好听课时的第一手材料

通常我们听课做记录有两种形式：一种是实录型，如实的记录课堂教学的全

过程，仿效的用意之多，这种记录方式一般不可取。因为听者记得多、想得就少；另一种是选择型，选择某一侧面或某些问题，而选择记录内容的依据是根据听课者的需要，如主讲人的优势所在、课堂的特色、存在的问题等。

第二、从记录的材料中，思考评课时应点评的内容

任何一种课，评者都应从教的角度去看待教者的优势、特色、风格、需改进的地方、需商讨的问题。同时从学的角度去看待主体发挥程度、学的效果和学生的可持续学习情况、学生思维的活跃性、学生活动的创造性等。

第三、加强学习，勤于思考，使点评别有一番风味

要想真正评好课，必须加强学习，学习新的教学理念，学习教育学、心理学、美学、演讲与口才，学习课的模式，掌握学科特点，熟悉各种课型，并在实践中学会推敲点评的语言。

以上是我的收获，通过这次活动，使我感到一次次地设计，一次次地反思，一次次地修改，就像蚕的一次次蜕变，最终吐丝结茧化蛹成蝶。我深深觉得自己还需要更积极的学习，为了成为21世纪课改课堂中的优秀教师而努力！