《人生》教案1

第一篇：《人生》教案1

人 生

教学目标

1、在学习中培养学生对课文的整体感知能力。

2、培养学生概括提炼、分析归纳的能力。

3、鼓励学生发表独特的见解；延伸拓展，学以致用，培养学生的文字表达能力、与老师和同学合作交流的能力。

4、学习文中生动形象的比喻句，并运用形象的比喻抒写生命和人生。

一、导入：

师：你知道你的一生会有多少次庆典活动吗？

是的，人每走一段时间，总有一次庆典，直到你离开人世，你的后人还要为你举办一次隆重的告别典礼。

师：有谁知道为什么要这样吗？

师：很好，谁能说说这完整的人生像什么呢？

师：今天我们一起学习丹麦作家勃兰兑斯的《人生》，看看勃兰兑斯是怎样看待人的一生的。

二、预习

1、朗读思考：勃兰兑斯是怎样理解人生的？

1）勃兰兑斯在本文的一开头把人生比做什么？——他把人生比做高塔。2）为什么这样比喻？——人的一生从出生到死亡，就像是一步一步攀登高塔一样。

3）不错，语言很简练。可是，勃兰兑斯却用了好几个自然段来叙述，为什么呢？

（四个自然段尽管都在写人类攀登高塔的情景，但各有侧重。）

第一自然段是说人类攀登高塔的总的情况“它至多不过有一百来级”，“一个人一旦达到它的顶端，就会掉下来摔得粉身碎骨。”

第二自然段谈的是人类在攀登时的心理活动，先易后难，“最初的攀登是容易的”，新鲜而且留恋，到最后则缺乏新鲜感，不再留恋什么了。第三自然段好像是在谈攀登时的一种情感体验，表现人类对生命的珍惜。

第四段带有总结的意思在里面。“从精神上来说，他们是停留在同一个地方”，4）这是不是说，人的一生尽管千差万别，但人的精神世界却有一致性呢？

同意，他将人生比喻成攀登高塔，且先易后难，就像我们一样，小学六年级都很轻松，现在到了初三，压力越来越大，好像生活得很艰难似的。

不同意，勃兰兑斯对老年人的看法：“目光已不大能区别事物”，“每一级上似乎也难以再有任何值得留恋的东西”。我觉得老年人生活积累丰富了，能更容易区别事物，看清事物的本质，老年人也更加珍惜生命。

三、合作探究

1、勃兰兑斯不仅仅是把人生比做高塔，他还将人生比作什么呢？

（地洞——洞越深，人生越精彩，反之，人生就没有多大意义。）（读5、6两段）

2、这种比喻你同意吗？

“当死神临近时，他们会像阿基米德在临死前那样提出请求：‘不要弄乱我画的圆圈’”？

阿基米德——科学家：不仅是数学家，还是物理学家，他的关于浮力原理的发现很有名，被称作阿基米德定律。“假如给我一个支点，我就能撬动地球！”也是他说的。他生活在古罗马时代，相传罗马人攻陷他所居住的城堡时，他正在沙地上画几何图形，罗马人残忍地杀了他，在杀害他之前，他提出的惟一请求是“不要弄乱了我画的圆圈”！

他为了科学，把自己的生死置之度外，勃兰克斯是指全身心投入到某一件事情中，越钻研就越深入。

想要使自己的一生过得有意义，就必须深入挖掘，不断开拓，也只有这样，才不会虚度自己的一生。

有的人为了劳作、为了事业而忘却生命，这样，就使自己的人生过得更有意义。

3、谁能说说勃兰兑斯还将人生比作什么呢？—— 广阔的领域。他对那些无休止的征战的人们持肯定的态度？（可以有不同的看法，老师不强求）

生：其实第7自然段与第5、6自然段是相对的，前面说深度，这里说广度。

生：他还将人生观比作工场。

生：工场中的劳动的人们，刻苦勤奋，吃苦耐劳。

生：作者写他们劳作的情景，着重写了他们工作的琐碎、微小，他们的专心、细致、勤奋，以及取得成就的道路的漫长。

生：我觉得这些人的工作性质和他们的性格好像都是对立的。一方面他们的工作琐碎、微小，另一方面他们必将经过漫长的道路才能成为大师；一方面他们的工场不大，另一方面却生活在一个广大的“空间”。

3、一方面“在不知不觉中他们变老了”，另一方面他们以辛勤的劳动和丰硕的成果延缓了沙漏计的转动，让时间放慢了脚步。

文章最后一句“那像是一只可爱的手在转动沙漏计，从而延缓了它的转动。” “一只可爱的手”指的是什么？沙漏计为什么会延缓转动？

生：根据上文“当一切亲切的思想给他以馈赠”，可以判断“一只可爱的手”是指“一切亲切的思想”。而沙漏计之所以延缓转动，是因为他“没有时间去察看放在角落里的计时沙漏计”。

生：我觉得“一只可爱的手”，是指“一切亲切的思想给他以馈赠”这种情况。“沙漏计延缓转动”是说他在有生之年做了很多很多别人需要很长时间做的事。他在很短的时间内就做完了，收获甚丰，过得充实，所以时间仿佛被拉长了。

四、拓展延伸

1、勃兰兑斯将人生所作的后面三个比喻：地洞、广阔领域、工场，分别照应的有三种人，谁说说看是哪三种人？

地洞里挖掘的人，就是像阿基米德一样的科学家；征服广阔领域的人，指的是政治家、军事家；工场劳动的人，就是普通的劳动者。

2、勃兰兑斯的三种人是不是将人类全部概括进去了呢？ 模仿勃兰兑斯的语句来一段，给他补上去。（勃兰兑斯每个比喻的开头都有提示语：“这里有一座高塔”“这里还有一个地洞”“还有一个„„广阔领域”“还有这样一种工场”）

仿写

五、结束：

今天由于时间的关系，我们暂时说到这里，我给同学们推荐一个人，他就是英国哲学家和文学家培根，他写的《论人生》很有名气，有可能的话，请同学们课后阅读这本书。我们国家也有不少的优秀作家对人生也有很精彩的思考，比如冰心、鲁迅等，请同学们利用课余时间读一读相关文章，并写一段文字，谈谈你对人生的理解，注意一定要有自己的理解，然后我们来一起交流，看谁写得最好。

第二篇：人生的境界教案1

《人生的境界》教学设计（两课时）

授课时间：2006年9月8日和9月11日

一、教学目标

1、理解人生四种境界的内涵；

2、品味文中含义丰富的语句，鉴赏文中含义丰富的语句，鉴赏本文深入浅出、平易流畅的表达艺术；

3、树立正确的人生观和崇高的人生理想。

二、教学重难点：

1、理解人生四种境界的内涵；

2、品味文中含义丰富多彩的语句。

三、教学过程设计：

第一课时

（一）导入新课并介绍作者：

在我们每一册的语文教材当中都会珍藏着几幅有价值的图片。今天我们要认识的这一位人物是冯友兰。（看教材首页的冯友兰照。）下面请听我来读一段当年有幸亲耳聆听冯友兰先生说课的学生郑敏的一段回忆：

一位留有长髯的长者，穿着灰蓝色的长袍，走在昆明西南联大校舍的土径上，两侧都是一排排铁皮为顶、有窗无玻璃的平房，时间约在1942年。这就是二战时期闻名世界的中国的最高学府——昆明西南联合大学。那位长者正在走向路边的一间教室；我和我的一位同窗远远跟在我们的老师、哲学家冯友兰教授的后面，也朝着那间教室走去在那里“人生哲学”将展开它层层的境界。

正在这时，从垂直的另一条小径走来一位身材高高的，戴着副墨镜，将风衣搭在肩上，穿着西裤衬衫的学者。只听那位学者问道：“芝生，到什么境界了？”回答说：“到了天地境界了。”于是两位教授大笑，擦身而过，各自去上课了。那位戴墨镜的教授是当时刚从美国回来不久的金岳霖教授，先生因患目疾，常戴墨镜。这两位教授是世界哲学智慧天空中的两颗灿烂的星星，在国内外都深受哲学界的景仰。

冯友兰（1895-1990），哲学家、哲学史家。字芝生。河南唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，获哲学博士学位，回国后任中州大学、中山大学、燕京大学、清华大学哲学教授。抗战期间，任西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。1947年任清华大学校务会议主席。1952年任北京大学哲学系教授，中科院哲学社会科学学部委员，第二至四届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。

在这段话中所提到的境界说是冯友兰在国难中所形成的最精彩、最深刻、最重要的思想成果，也是他终生抱定，即使是在最艰难的政治高压下也没有真正放弃过的安身立命之说。接下来我们就一起从语文的角度来看看这一篇有名的哲学论文——《人生的境界》。

（欣赏图片补充简介宗璞：宗璞（1928—），原名冯钟璞，祖籍河南唐河，生于北京。乃著名哲学家冯友兰先生之女，幼承家学，抗战胜利次年入南开大学外文系，后曾就职于中国文联及编辑部工作。又多年从事外国文学研究，吸取了中国传统文化与西方文化之精粹，学养深厚，气韵独特。

1948年开始发表作品，成名作为1957年的短篇小说《红豆》。新时期她开始大量发表作品，代表作有短篇小说《弦上的梦》(获1978年全国优秀短篇小说奖)、中篇《三生石》(获

第 一届全国优秀中篇小说奖)、童话《总 鳍鱼的故事》(获中国作家协会首届全国优秀儿童文学奖)、《蜗居》、《我是谁》等。1988年出版第一部长篇小说《南渡记》，1996年由华艺出版社出版四卷本《宗璞文集》。近年来又抱病创作反映中华民族知识分子命运的系列长篇小说《野葫芦引》，其中第二部《东藏记》获得第六届茅盾文学奖。）

（二）初读课文

1、一看标题，我们就有一种“高处不胜寒”的压迫感。“境界”是我们常常听说的，但它究竟是什么？有谁能够谈谈。

明确：（学生大多不能说清楚，教师此时可以补充。）

大家经常见到武侠小说里和尚双手合什，嘴里嘟嚷着：“色即是空，空即是色”，大家知道是什么意思吗？从前有两个和尚要过一条河，有一个女子也想过河，水大，过不去。老和尚就背起这个女子过河。到了河对岸放下这个女子，两个和尚继续赶路。走了好一阵，小和尚终于忍不住问老和尚：“师父，你不是说出家人不近女色吗？你为什么要背女子过河？”老和尚回答：“我把她背下河就放下了，可你到现在还放不下。”

老和尚虽然背女子过河，但心中无色，色即是空。而小和尚虽然没有背，但背上是空，心中有色。这两个人的境界是不一样的。我想起了以前演过的一个电影《少林寺》，里面有一个和尚爱喝酒，经常念叨着，酒肉穿肠过，佛祖心中留。他的境界可能比那里谨遵戒令的和尚要高，因为戒令毕竟是有形的东西。

2、至此，“境界”究竟为何物，我们的心里应该稍微明了一些了，接下来请大家快速阅读全文。同时思考：文章主要阐述了什么问题？文章是按什么思路来阐述的？

学生讨论，总结归纳（注意：文章的标题是“人生的境界”，其实它只是文章的一部分内容，并非文章论述的主要问题）：

（1）本文旨在从人生境界的角度去论述哲学的任务。哲学的任务是提高人的精神境界。（文章第一段第二句就是中心句。）

（2）思路：首段提出主旨；

（2—7）讲人生的四种境界；

（8—11）阐述中国哲学是如何帮助人提高人生境界的；

（12）指出中国哲学既入世又出世的特点，它对未来的哲学可能有所贡献。提示：（8—12）合起来为一个部分，与第一段照应，全文是“总—分—总”的的结构。

（三）深入探讨，解决重点、难点、疑点

1、本文从人生境界的角度去论述哲学的任务，作者提出了人生的四种境界，判断下面四句话论述的各是人生的哪一种境界，然后结合原文谈谈人生四种境界的内涵。

（1）“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则）

（2）“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”

（3）“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”（陆游《十一月四日风雨大作》）

（4）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

明确：（1）句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。

（2）句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。

（3）句表现了作者不以己悲，虽年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。

（4）句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。

人生四种境界的内涵：

自然境界——最低的人生境界，这种人没有觉解或不甚觉解，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义。自然境界中的人浑浑噩噩地混日子，以近乎本能的状态行动着。

功利境界——第二等级，觉解程度较低，一切都从自己的利益出发。他们会自觉地选择活动，选择的原因就是看这些活动对自己是否有利。即使他们做一些有利于他人的事，其最初的目的也是利己的。

道德境界——觉解程度较高。这种人心目中有社会整体，自觉地为社会利益做事。他们选择活动的目的不是利己的，而是社会的需要，由于社会需要与个人利益并不总是一致的，有时甚至会是对立的。在对立时，他们的取向是为社会需要牺牲个人利益，是真正有道德的人，是贤人。

天地境界——人生的最高境界，觉解程度最高，也叫哲学境界。这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉地为宇宙的利益做事，这样，他就与宇宙同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人作为人的最高成就。

2、经过上述讨论，我们是否可以概括一下什么是“境界”？人生的四种境界是根据什么来划分的？

明确：境界一词原指疆界、景象。在佛学中，所谓“境界”，主要指意识活动中之主观感受；由此而引申出的某方面的造诣的深浅称为境界的高低。在艺术和美学理论中，艺术境界，更与主观感受、创造有不可分的联系。冯友兰正是在综合上述各种含义的基础上，运用“境界”一词讲人生哲学的。所以，在冯友兰的人生哲学中，境界是指由人的主观觉悟和了解造成的精神状态。

人生的四种境界就是根据人的主观觉悟和了解程度来划分的，这种“人的主观觉悟和了解”在书上被称为——觉解。

3、刚才我们讨论的是人生的四种境界，从全文来看，文章的中心问题是哲学的任务——提高人的精神境界，那中国的哲学是如何帮助人提高精神境界的？

明确：哲学的任务就是要把人提高到道德境界和天地境界。

（1）哲学要使人觉解道德原理（注意要与“道德行为”“道德习惯”“有道德的人”的区别），从而达到道德境界。

（2）哲学要使人了解宇宙，从而达到天地境界。

（四）小结（板书）

第二课时

（一）“人生的境界”对生活的实践意义

1、冯友兰的“人生的境界”的确对人生哲学作了深刻的领悟，但是在国难当头，它是否有实践意义呢？你们如何来看待这个问题？

参考：有一位专门采访冯友兰的笔者曾认为，在抗日战争的连天烽火中，在人们需要鼓舞斗志的时候，境界说却叫人去乐天知命，素命而行；当敌人的炸弹在他身边不断炸响的时候，他还在思索入圣域的门径。可见，境界说在当时是解决不了什么大问题的，境界说对于民族振兴有良好的愿望，却无实际的效果。

但是这位笔者为写给冯友兰写传而去了解了西南联大当时若干学子听了“人生境界说”之后的真实效果，他对境界说作出新的评说：冯友兰的境界说，尽哲学家“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之天职，明“哲学能提高人的精神境界”之天理，泄“人生的意义在于觉解”之天机，铺“言语路绝，心行道断”之天路。在民族危亡之际，以其最哲学的哲学，鼓动民族自尊、自信、自强，理论上自成一统，实践中功绩卓著。从大处

着眼，冯友兰于抗战期间大讲民族哲学，使多少莘莘学子甚至学院同仁信心倍增，在精神上没有成为亡国奴；从细小处看，他以几件小事说明其哲学有“无用之大用”：

（1）吴讷孙（笔名鹿樵，60年代在台湾发表小说《未央歌》，反映抗战时期昆明西南联大学生生活）曾说，他在联大上二年级时，有一个时期感到生命空虚，毫无意义，准备结束自己的生命。忽然想到要去拜访冯友兰先生，请教人生的真谛。经过冯先生的劝导，吴讷孙改变了他的消极厌世的人生观，从此积极努力，发愤读书，后来成为美术史专家。

（2）郑敏，她列举了自己如何在1949年至1955年，在美国的麦卡锡反共政策的高压下，靠着对天地境界的信念和一副奇怪的东方头脑，艰难地完成了自己的学业，保持了一个中国人的尊严。后来又靠着它熬过了十年**那非人的岁月。（郑敏的话语见教学参考书P12）

2、冯友兰的“人生的境界”对现实中的我们有何实践意义呢？学生可以参考下面三段文字自由讨论。

参考文字：山区放羊娃的人生——有一记者前往某山区，碰到一个放羊娃，记者便和放羊娃有了一段对话。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢?'放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”记者默然。

芸芸众生皆为利——“五一”将过，儿子吵闹着要去公园，并要我给他买卡布达、铁甲小宝、鲨鱼辣椒、蜻蜓队长等玩具。我和妻带儿子乘公共汽车来到日新月异的聊城。欲转乘无人售票车到南环路，一出租车司机见我一家三人步行，戛然停车，热情相请：“上车吧。”妻还在问多少钱时，我已打开车门，儿子就爬了上去，舒舒服服地到了姜堤乐园，快快乐乐地玩到下午三点。出了公园，上了公交车，往城里返。车子开动了，我看到车往东走，一会儿就到了汽车站的南北大路——贯穿聊城的中心大街。咦，这么近?来时的“夏利”走西路有十公里路，现在走东路，才五公里„„

大无大有周恩来——周恩来惊人之无有六：一是死不留灰，二是生而无后，三是官而不显，四是党而不私，五是劳而不怨，六是去不留言。这六个“大无”，说到底是一个无私。公私之分古来有之，但真正的大公无私自共产党始。1998年是周恩来诞辰一百周年，也是划时代的《共产党宣言》发表150周年。是这个宣言公开提出要消灭私有制，要求每个党员只有解放全人类才能最后解放自己。梁衡说，150年来，实践《宣言》精神，将公私关系处理得彻底、完美，达到如此绝妙境界者，周恩来是第一人。因为即使如马恩列也没有像他这样长期处于手握党权、政权的诱惑和身处各种矛盾的煎熬之中。总理在甩脱自我，真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那种倾国、倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德。

（二）总结与延伸

1、总结：通过本文的学习，我们应明确冯友兰先生指出了哲学的任务是提高人生的境界，人生的境界可分为四种。在我们今后的人生当中，应尽量使我们的人生境界向道德境界和天地境界发展。

2、延伸：但在我们的生活中，我们所要提高的不仅仅是人生的境界，还可以提高其他方面的境界，以加强完美人格的塑造。

（1）近代大学问家王国维认为，古今成大事业者必须经过3种境界：

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”——求学者治学之初不知真知在何处的茫然与憧憬，此第一境也；（晏殊《蝶恋花》）

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”——描摹了求知者治学过程中的艰辛与坚定，此第二境也；（柳永《蝶恋花》）

“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”——不经意间获得真知的惊喜与欢欣，此第三境也。（辛弃疾《青玉案》）

（2）中国的禅宗认为成佛需经三种境界：

第一种境界是“落叶满空山，何处寻行迹”，这是寻找禅的本体而不得的阶段。第二种境界是“空山无人，水流花开”，这是似已悟道而实未悟的阶段。

第三种境界是“万古长空，一朝风月”，这是描写悟到了瞬间即永恒，刹那成终古的心态。例如：禅宗开创者慧能一则著名公案：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”

分析：第一步，见山是山，见水是水。未参禅时见的山水为客观实体，那是与观者分离的认知对象。

第二步，见山不是山，见水不是水。参禅以后，主体开始破除对象（将之视为色相），不再以认知而是以悟道的角度去看山水，于是山水的意象就渐渐从客观时空孤离出来而趋向观者的心境，不再是原先看到的山水了，而是在参禅者亲证的主观心境和分析的客观视角之间游动，还是有法执。

第三步，见山只是山，见水只是水，仿佛是向第一步回归。此时，主体的悟已告完成（“得个休歇处”），山水被彻底地孤离于时空背景，认知的分析性视角已不复存在，然而山水的视觉表象依然如故，只是已经转化为悟者“休歇处”的证物。正如百丈怀海所云“一切色是佛色，一切声是佛声”，这个完全孤离于具体时空背景的个体化的山水其实只是观者参悟的心相。

（三）集体讨论

1．讨论：陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”，算不算自然境界？为什么？

2．请大家判断一下，刘邦与项羽，哪一个境界高？

3．功利境界与道德境界的区别在什么地方？

（四）发散思维

1．课文里说，达到道德境界的贤人，做事是为了“正其义不谋其利”，哲学上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义，使他们达到了很高的人生境界。中国历史上涌现过无数这样的志士仁人，请列出一些这样的人物，同时写出浓缩了他们崇高人生境界的名言。例：范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

如：屈原路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

蔺相如以先国家之急而后私仇也

诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已

文天祥臣心一片磁针石，不指南方誓不休

杜甫安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜

鲁迅横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

林觉民为天下人谋永福

总结：他们的人生境界已如一道道风景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壮美，或险峻„„

2．请按照例句的句式续写一句。

例句：

司马迁忍辱负重，发愤著述，留一部经典巨著给后人，这种身陷逆境却有所作为的举动，是一种奋发的人生境界。

示范：

焦裕禄带领群众，治沙治贫，为一方百姓谋利造福，这种身居要职却视人民为父母的行为，是一种壮丽的人生境界。

查文红只身离家，义务支教，让一群乡村孩子沐浴春风化雨，这种身处贫寒却施爱于他人的做法，是一种高尚的人生境界。

（五）布置作业：根据课文内容和学过的有关材料写一篇随笔，字数在400左右。

第三篇：人生难免有挫折教案1

《人生难免有挫折》教案

经管系08思政17号 蔡雅锋

教学目标

1、知识和技能目标

（1）、了解挫折的含义，造成挫折的因素以及挫折与人生的关系。（2）、学会遇到挫折时，能分析造成挫折的原因。

2、情感、态度、价值观目标

（1）、加强青少年耐挫心理的教育，使他们拥有积极的人生观。

（2）、让学生学会在遇到挫折时，善于用名人、伟人战胜挫折的事迹和名言激励自己，使自

己在挫折中奋进

教学重点和难点

1、教学重点：“什么是挫折？”、“对待挫折的不同态度决定不同的人生结果”。

2、教学难点：“在人生道路上，挫折为什么是难以避免的”。

教学过程： 创设情景，导入新课 活动一：“说说心理话”

活动目的：通过给母亲写祝福语，让学生明白这些祝福中往往是美好的，但在现实中却经常

会遇到挫折。

活动过程：通过学生在回忆母亲节时自己写给母亲的祝福语，老师让同学们起来念。学生：........（略）

老师：同学们，这些祝福都表达了我们内心一种美好的祝福，我们多么希望这些美好的愿望

能变成现实呀！然而“一帆风顺”、“一路顺风”、“万事如意”、“事事顺心”、“心想事

成”这类的祝福都不过是我们的良好的愿望而已。人生是美好的，但人生历程又是不

平坦的，很多事情都不能心如所愿。争取古人云：“人生呢个不如意事十之八九。”在 我们生活中总会有些不顺心的事情发生，不可避免地会遇到许多风风雨雨，受到不同

的挫折，人生难免有挫折。

那么，什么是挫折呢？我们为什么会遭遇挫折呢？面对挫折我们又会有哪些不同的态

度呢？由此又会产生哪些不同的结果呢？这些就是我们今天这节课所要学习和掌握

的内容。

第一框人生难免有挫折

一、挫折和人生相伴

1、挫折的含义

活动二：组织学生分组讨论课本上60页的材料

活动过程：让学生们寻找邓亚萍在进军冠军道路上遇到的挫折和挫折后的心理表现（讨论重

点放在她悲伤心理反应上）。然后每组派代表起来回答。学生：........（略）

老师：邓亚萍的乒乓球冠军成长的道路中我们可以看到，一个人在人生的道路上，要实现自

己的理想，不是一帆风顺的，难免会“碰钉子”。“碰钉子”之后就会产生紧张、消极

或烦躁的情绪反应，而这种人生道路上的“碰钉子”也就是人们所说的挫折。

由此我们引伸出挫折的含义即挫折是指人有目的的活动受到阻碍时而产生的消极情

绪反应。例如：邓亚萍在听到省队不批准她加入时失声痛哭，这就是她的有目的的活

动遇到的挫折而产生的伤心情绪反应。

活动三：忆一忆，说一说，比一比

活动过程：学生们回忆下自己印象最深刻的一次挫折经历，以及在遇到挫折后所产生的情绪

反应？在此基础上，把自己的挫折同邓亚萍的挫折相比，有何启示？ 学生：........（略）

老师：从刚才同学们的回答，我们可以感受到无论是名人邓亚萍，还是我们这些平凡的学生

都是会遇到挫折的，而挫折它无时无刻都存在我们身边，我们是无法避免的。接下来

我们具体来分析。

2、挫折的因素 ①外在因素：

⒜自然因素：是指人们不能预测和及时防范的天灾

例如：恶劣的气候、严重的自然灾害所造成的损失或失败等。

⒝社会因素：是指人们在社会生活中遭到各种具为因素的打击和阻碍．可包括：政治、经济、法律、宗教、道德、风俗习惯、人际关系等方面。②内在因素（人为因素）

⒜学校因素：是学校教师的教育教学和环境对学生成长造成的影响。

⒝家庭因素：是指家庭生活中意想不到的因素所产生的影响。如：亲人突然死亡

使人产生强烈的悲痛，父母不理解子女的成长需要产生心理隔膜

等。

⒞个人因素：是指由于体力、智力、个人的努力程度及某些生理缺陷等带来的限

制。

活动四：看图说话

活动过程：让学生们先自学课本61-62材料，然后老师出示一些与挫折相关的图

片（9.11事件.唐山大地震.以及一些相关性的动漫图片）让学生判

断这些图片是由什么因素造成的。在学生回答过程中，老师加以补充

说明，最后一同归纳出造成挫折的因素。

这个环节中还会有一两个视频短片来加深学生的理解）老师总结：造成挫折是多方面的，是不可避免的，正如我们上课刚开始时讲到的” 人生不如意事十之八九“，从古自今，没有哪一个人能不经历挫折与

失败。但是，人们正是在不断的认识和战胜挫折与失败的过程中成长

和发展起来的。可以说，挫折是人生的一个部分。

老师过度：通过前边的学习，我们知道，挫折是人生的一个部分，是任何人都不

可避免的。那么，我们应该以怎样的态度对待挫折呢？人们对挫折的不同态度又会产生哪些不同的结果呢？

二、不同态度，不同结果 活动五：聆听心声

活动过程：学生回忆自己所遇到的挫折（在活动三基础上）说一说当初自己面对挫折时的态

度。学生在回答时，老师对学生所说的加以引导及解释、分析，帮助学生，让学

生有个全面的、全新的认识。进而让学生去阅读教材”登山者的故事“结合自己的经历回答：面对挫折不同的人会有哪些不同的态度，由此产生什么样的后果？ 学生：......（略）

答案：A：胆怯、懦弱——放弃目标，一事无成——放弃者

B：意志不坚定，易满足——屈服于新挫折，不能坚持到底—半途而废者 C：意志坚强、有坚定信念——勇敢面对挫折、向困难发出挑战—挑战者

活动六：广开言路，集思广益

活动过程：请同学们说一说挑战者、放弃者、半途而废者，这三种人在遇到挫折时常用的词

语有哪些？比比看哪组讲的多。学生：......（略）

答案：（一些而已）挑战者：坚持、拼搏、不气馁、迎难而上、坚持不懈、努力、奋斗„„

放弃者：不能、不会、不行„„

半途而废者：算了吧、足够了、可以了、行了、很不错了„„

老师总结：同学们，人生难免有挫折，挫折究竟对人生会造成消极的影响还是积极的影响，关键在于我们怎样的态度面对它，我们用消极态度面对挫折，它就对我们的人生 产生消极的影响；反之，用积极的态度对待挫折，它就对我们的人生产生积极的影响。因此，我们应该用积极的态度面对挫折。

最后把巴尔扎克的：“世界上的事情永远不是绝对的，结果完全因人而异。苦难对于天才是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，对于弱者是一个万丈深渊。”送给学生们，让他们牢记，并且能够在今后遇到挫折时用这句话来激励自己，使自己在挫折中奋进。

伴随着《阳关总在风雨后》结束这节课（时间充裕的话，我会让学生先概括一下本节课的知识要点，然后再听歌，感受下歌曲的意境、内涵）

第四篇：人生感悟1

人生感悟

精彩语录(三)

（摘抄自 中国电视报文汇天下）

性情耿直，不折不弯的人，再怎么有才气，再怎么有能耐，在人生旅途上遇到的挫折和失败常常会更多一些；相反，一个能屈能伸、能进能退的人，在其他方面可能是一般的，但很多场合他却如鱼得水，显得收放自如，游刃有余。他的人生优势，正是恰到好处地给自己的生命提供了一个可以立起来的弧度。

给生命一个弧度，人生就赢得了更多可以站起来的机会。（程应峰）

在成功之前要经过漫长的等待和煎熬。过程是通往结果的必由之路，只有懂得等待，并在等待成功时能够承受住磨练和打击，才能得到自己想要的结果。（清山）

其实过日子过的就是事儿。

“过的就是事儿”体现了一种人生的豁达。既然生活就是被这些“事儿”交织着，哪怕又有什么用呢。一句“过的就是事儿”，就把诸多的压力视作了等闲之事，轻得好似行走在路间落在身上的一粒尘。只需抬抬手轻轻掸去，不就照样过自己的日子，依旧走自己的路？（王金萍）

著名的美籍华裔数学家陈省身先生有一个很有趣的“数学人生法则”，说数学的一个重要作用就是九九归一，化繁为简。在人生的过程中，往往越是单纯专一的人，就越是容易在某一方面取得成功；而那些想法很多，在许多方面都行，都一试身手的人，则往往终其一生而无所作为。在有限的人生中，你不可能做得太多，所以只能有选择，有方向地去努力。

简单的过程是一个觉醒的过程。大道至简，健康人生一定是一个去繁就简的人生。简单使人宁静，宁静使人快乐，而快乐才是生命不断走向高处的动力。（南北）

要想让自己的后脑勺上不印上仇恨、鄙视的目光，就要时时处处光明磊落、善待他人；要想转过身去不遭人唾弃，就要老老实实做人、踏踏实实做事。正面的笑脸易得，背面的友善难求。懂得这一点，会使我们在人前人后都活得更明白些。（朱铁志）

人的真诚就像西瓜的沙瓤，如果不是恰到好处地切开几道切口示人，大家怎么会彻底地了解你、信任你呢？（刘克升）

苦难，是财富还是屈辱？当你战胜了苦难时，它就是你的财富；可当苦难战胜了你时，它就是你的屈辱。（丘吉尔）

一年中，从容与否，与他人无关。钱多钱少，一日三餐，吃饱就好；名大名小，都得回家，温馨就好；房宽房窄，容身之所，踏实就好；爱了恨了，简单挫折，拥有就好；生老病死，人之常情，无愧就好；一年中，从容地走过，然后从容地进入新的一年，生活真的很美好。（许锋）

平衡在于不求完美。凡事都想做到完美的人，只能为完美所累，注定永远遗憾，何必在遗憾中过日子，何必在自责中度一生？不求完美是种理性的回归，它不同于不求上进，凡事量体裁衣，量力而行，要超越、要做到更好，却不必完美。给自己留有余地，如同给生命留白，让自己收放自如，在弹性与灵性之间收获的是身心的平衡。

人生不如意十之八九，乐观者当常想一二，以积极进取的姿态面对生活，在人上要目中有他人，居人下要眼里有自己。

平衡是美丽的。它是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；是苏东坡“一蓑烟雨任凭生，也无风雨也无晴”的淡定；是王朔“一半是火焰，一半是海水”的唯美；是“行到水穷处，坐看云起时”的淡泊；是“明月松间照，清泉石上流”的宁静；是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的胸襟；是“发上等愿、结中等缘、享下等福，向高处立、就平处坐、从宽出行”的定力......（笑澜）

生命的价值在于奉献，但有生命才有奉献，如果生命都失去了，我们还奉献什么？所以要珍爱生命，目的是为了更多更好地奉献社会。让我们学会爱自己，学会爱身边的人，学会爱这个世界！（赵荣霞）

满足是相对的。满足而不自满，满足而清醒着，这样的满足是值得庆幸的。这样的满足就是知足。知足常乐。不足是绝对的。知不足而积极进取是有益的，知不足而嫉妒甚至怀恨在心则是害人而不利己的。

对比的冷静、客观、全面，正确认识自己和他人，正确认识得到和失去，正确认识昨天、今天和明天，满足与不足就都有了特有的可爱之处了。遗憾是生活的全部，不足是生活的本质。满足于所得，珍惜已有，努力工作生活，这就足够了。（之中）

当我们拿花送给别人时，首先闻到花香的是我们自己；当我们抓起泥巴想抛向别人时，首先弄脏的也是我们自己的手；一句温暖的话，就像往别人身上洒香水，自己也会沾到两三滴。因此，要时时心存好意，脚走好路，身行好事。

你不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；你不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；你不能企望控制他人，但你可以好好掌握自己；你不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；你不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。

一个人的快乐，不是因为他拥有得多，而是因为他计较的少。多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。（叶坚颖）

感情顺不顺，随缘；事业顺不顺，随遇；孩子成器不成器，随性；事业、婚姻、家庭能否随心，除了你的努力之外，剩下的便是机缘巧合。

一个“随”字，参透人生许多禅机。“随”，应该是拗不过的事情随它去。

一个“随”字，蕴含许多人生学问。随心所欲，随遇而安，随波逐流，随便，随和，随着......随便你找到哪一个由随打头的词，就会发现它们没有一个是让你累着的，都是怎么舒服怎么来的状态。可就偏偏这么简单的一个“随”字，有的人可能劳其一生都学它不懂。（吴汾）

人生好比油灯，上苍很公平的，当初往每个人生的油灯里加了相等的油，但点灯的情况有不同。有的总嫌自己的灯光不明不亮，就把灯草加粗，因而耗油也就快，不久就油干灯灭了。要是把灯草捻细，灯头不大，亮光不大，但时间持续得长。（李薇）

平和，就是以平常心对待生命中的一切。老百姓说“天掉下来也要把气喘匀和”，话粗理不糙。一个人赤条条来，赤条条去，得与失最终都是身外物，顺其自然，决不强求。而且还要有的时候想到无，多的时候想到少，高的时候想到低，富的时候想到穷，苦的时候想到乐，得意的时候不忘形，穷困的时候不潦倒。（王立群）

人到五十，爱也爱过，恨也恨过，恩恩怨怨，是是非非，过了大半辈子方才懂得，实际上大爱与大恨，应该仅仅属于屏幕和舞台。真实完满的人生，该有更多的宽容，有更多转换的余地。在大爱与大恨之间有个“中庸”。否则，钻牛角尖钻到底，你的人生将处处碰壁，甚至痛不欲生。生活中应学会适可而止，学会包容，学会顺应自然。（隆光）

没有哪一种生活绝对好，也没有哪一种生活绝对不好，通常的情况是好中有坏，坏中有好，关键看你的眼光落在什么地方。看到好的一面，你的日子就阳光灿烂；看到坏的一面，你的生活就愁云惨淡。也许只有适合自己的生活才是真正幸福的，不论是当大人物，还是做普通人。苍鹰在蓝天翱翔，蜂鸟在花间优游，各有各的快乐。名贵花卉有春天，野百合也有春天。（岳强）

一个人在内心怎样看待自己，在外界就能感受到怎样的目光。

一个从容的人，感受到的多是平和的眼光；一个自卑的人，感受到的多是歧视的眼光；一个和善的人，感受到的多是友好的眼光；一个叛逆的人，感受到的多是挑衅的眼光......可以说，有什么样的内心世界，就有什么样的外界眼光。

在这个世界上，只有你自己，才能决定别人看你的眼光。（苇笛）

鱼和熊掌很难兼得。当金钱和尊严PK时，我们只能去找一个平衡点。辱没尊严，充当金钱的奴隶，固然难以接受。可“不为五斗米折腰”又有几人能选择呢？（梁恕俭）

人生有许多事情要做，何必为一时的失去而一直伤心呢？有时，失去不一定是损失，也可能是奉献。只要我们有着积极进取的心态，失去也会变为美丽。（肖祥云）

理智和欲望。理智是我们通过学习明白的事理，是做人做事的准则。欲望是生理或心理的需求，是一种冲动。满足欲望往往使人感到满足、感到幸福，所以理智往往就失败于欲望，从而铸成大错，或毁了身体、或毁了荣誉、或毁了前程、甚至失去生命。

大千世界，金钱、美女、佳肴、名车、豪宅、名誉、权利、地位，形形色色的各种诱惑无处不在。时刻保持清醒并不容易，一辈子都保持清醒就更不容易。多一分理智，少一分放纵，千万别顾了一时、毁了一世。

（简中伏）

一个人的能力是有限的，不可能干什么事都能取得成功。关键是一旦不成功时，要能正视现实、及时止步、及时回头、改弦易辙，千万不能一条道走到黑。要善待自己，别自己跟自己叫劲，强迫自己去干力所不能及的事。一帆风顺，万事如意，仅只是美好的希望、良好的祝福。甩掉了沮丧的情绪，避免了精力的浪费，同时也就积蓄了精力，准备新的冲刺。

人生长途漫漫，世事风云变幻。善于选择，才能充分发挥自己的长处，往往会取得事半功倍的效果。勇于放弃，是一种豁达。知道自己适合干什么，便是一种智慧。人贵有自知之明，量力而行，决不要好高骛远，才能不断获得成功的喜悦。（简中伏）

大千世界，变幻莫测，你会遇到各种各样的事，官场的沉浮、商海的盈亏、生活的困窘、理想的落空，感觉如何、心情怎样，或幸福或烦恼，有时全看你怎么想，从哪个角度去想，不同的想法，得到的感受可能会差之千里、大相径庭。

无限风光在险峰，是需要一步一步地攀登的，山路崎岖，困难重重，要在攀登的过程中保持良好的心态，就必须学会向后看、向下看，要看到成绩，看到光明，要让成功的喜悦时刻鼓舞着自己，要不断增强我们的勇气和毅力，否则就难以坚持到底，达到光辉的顶点。

心地坦然，养成凡事都能想得开的习惯，用积极的心态看待人生，便能活得潇洒，活得健康，活得快乐,活得幸福。（简中伏）

大千世界，人海茫茫，各种各样的挫折和失败都是难免的。连伟人、名人都留下过许多失败与遗憾，更别说普通人了。看来，失败不可避免，也并不可怕；要紧的是，如何坦然地面对失败、如何善待这种人生经历。

坦言失败的前提，需有光明磊落的胸襟和正视自我的勇气；......。（沙平）

天下事，只有你根本想不到的，没有不可能发生的。

人生在世，一切都是活的，变化着的。就是在最糟糕的时候，也没有必要绝望。别把事情看绝了，因为天下没有绝对的事！这是一个看问题的角度，这个角度会让你变得开朗，自信，好活许多。因为没有绝对，你的心才永远不死，才愿意等待，并豁然期待着，直到一切都好起来！（星竹）

低人一头又何尝不是另一种自信，它是一种伟大的能力，它并不是自卑，也不是怯懦，它是清醒中的坚定。

人往高处走，而高处不胜寒；水往低处流，而低处纳百川。生活中我们既要有往高处走的心态，又要有水往低处流的胸怀。或许把头低下，我们的心，才会低成一口深井，泛出幸福的泉水：清洌，甘甜，沁人心脾......(陈梅)

畏惧不是美德，但畏惧是一种责任。因为肩负责任，所以有所畏惧；因为畏惧，我学会了加倍珍惜。因为害怕失业，我努力地工作；因为害怕生病，我绝不糟踏自己的身体；因为害怕坐牢，我遵纪守法；因为害怕死亡，我珍惜生命；因为害怕失去爱，我付出更多的爱。（孙道荣）

天下万物皆有其度。第三个渔民之所以能够致富，就在于他把握好了一个度。度的这边是克制，那边便是放纵；度的这边是知足，那边便是贪婪......度是不卑不亢，度是不即不离。度是经验与智慧的结晶，是成功与失败的分水岭。（韩宇）

人生中最重要的是找到自己的位臵和方向，发现自己的优势和趣味，尊重自己的天分和选择，而不是找到一个可以模仿的偶像。（鲁先圣）

不去上当、不被诱惑要说起来并不复杂，因为外在的陷阱都相对简单，甚至十分原始，只要你能克制住欲望，问题便会迎刃而解。然而这却十分艰难。所以，人被诱骗的原因往往并不是外界，而是来自内心。魔由心生，这才是你克服不了的。正因为如此，在我们面前，才会存在着永远的陷阱。（星竹）

在这个互相竞争的社会里，真正的陷阱会伪装成机会，真正的机会也会伪装成陷阱。（大鱼）

我想开朗的胸怀和健康的笑声，应该是一个重要的养生之道吧。人生之路，大都不是一帆风顺的。它有风雨，有坎坷，只有经历过风雨磨砺的人生，才会光彩四射。那么，走在这条路上，我们为什么不能洒下更多纯净和关爱的笑声呢？

一路笑过，一定很美很动人！（矫友田）

第五篇：支教人生1

清华大学研究生支教团26年不间断，共派出218名志愿者，足迹遍布西藏、青海、甘肃等省区的几十个贫困县乡

支教，用一年做件影响一生的事

（青春热线·支教人生①）

《 人民日报 》 2014 年 6 月 17 日 19 版

青年身上的理想之光总是时代最美的风景，比如当今的支教大学生。从繁华都市、高等学府一头扎进黄土、大山，耐住寂寞、适应落差、走进求知若渴的孩子们中间，他们的青春，因为选择而充满光辉。改变，也许是他们生活的关键词。一则是他们带来的改变，让懵懂的双眼睁开，看到世界的多彩；当然还有他们自身的改变，在最艰苦、最贫穷的地方，读懂中国，让他们躁动的青春开始沉潜，在安静中看清自己的人生之路。

自本期开始，我们将陆续关注几个长期坚持的支教团队，看他们如何度过自己的青春岁月，看这样的日子，又怎样改变了他们的人生。——编 者

“当青涩的我们褪去稚气/你说，你的理想就是尽己所能，为需要的人们做些什么/你说，青年的责任激励你去投身祖国最需要的地方/你说，你有一个信念，科学发展，成才报国/那就去西部吧，一望无际的草原，震撼了多少心跳/那就当一名教师吧，孩子们渴望的眼神，融合了多少期盼/那就去做志愿者吧，以志愿之名，激扬青春，放飞理想。”

这是一首诗吗？不，这是一段告白，一个青年群体对自己、对同龄人的告白，有关青春的选择，有关理想的树立。

这个群体就是清华大学研究生支教团，从1988年至今，连续26年不间断，组建16届支教团，派出218名支教志愿者，足迹遍布西藏、青海、甘肃、山西、陕西、河南、湖北等省区几十个贫困县乡，让青年学子了解社会、了解西部、了解农村。

支教团成员们说，支教这件事比想象中更有意义，在大西北广袤的土地上，实实在在地接触大地，身体变得更结实、性格变得更坚毅、心胸变得更宽广。更重要的是，用一年的时间，做了一件可以影响一生的事。

“到了那儿才发现，我只是一根火柴”

列车在黄土高原上飞驰，窗外，大地一望无际，天空蔚蓝而高远。2000年8月28日，从清华大学经管学院本科毕业的侯贵松踏上了西行的列车，作为青年志愿者扶贫接力计划研究生支教团古浪队的队长，奔赴甘肃，开始了为期一年的支教经历。

支教地古浪二中在甘肃古浪县一个叫土门的小镇上。小镇位于祁连山脚下，背靠腾格里沙漠，昼夜温差大，时常天气阴霾，黄沙漫天，同时也是地震多发地带。支教的志愿者们被安排住在学校的教工宿舍里，条件有限，常常一个月也不能洗一次澡。而同艰苦的物质环境相比，精神生活的贫乏更让人难熬。没有电视机，也没有互联网，每天只能靠听收音机来了解时事。

到了工作的地方，西北地区基础教育的落后令侯贵松始料未及。给同学们上的第一堂课上，他拿出一幅印有各种动物的图片，要大家说出动物的名称。只听学生们异口同声地喊道：“牛——！牛——！”他非常惊讶，因为图片中根本没有牛，后来才知道原来学生们喊的是“鸟”。在当地的方言中，“牛”和“鸟”的发音非常相似。这里大多数学生不会讲普通话，甚至听懂普通话也有困难。

同样令侯贵松未曾想到的，还有孩子们家境的贫寒。在一位女学生的家里，他看到了13岁的女孩和年迈的奶奶相依为命，简陋的房间里没有一件像样的家具，昏暗的灯光让人很难适应；在一位高二学生家中，他看到只有三面掺杂着麦

秸秆糊成的土墙，另一面只是用薄薄的塑料布遮挡，冬日的寒风肆无忌惮地从各个缝隙侵入屋内，映入眼帘的还有土墙上满满的奖状。

这样的情景深深触动了侯贵松。很多个夜晚，他都会陷入沉思，为孩子们的梦想插上翅膀，一个人的能力是有限的，需要很多人的不懈努力。

一年支教结束后，侯贵松重返清华校园攻读研究生。毕业时，他拒绝了多家知名企业的邀请，选择到农村基层任职。尽管许多人不解，但做出这个决定对侯贵松来说再自然不过：“去支教前，我想自己要像太阳，照亮那块地方；到了那儿才发现，我只是一根火柴，照了会儿亮。那就让我用毕生的时间，做一根持续发光发热的火柴。”

“支教，是心灵对生命的厚重允诺”

一个人的一生可以因另外一个人而改变。对于刘燕玲来说，正是如此。而今，她也希望通过自己的努力，给更多人以影响和改变。

刘燕玲生于青海湖畔的青海省海南藏族自治州共和县，父亲是汉族，母亲是藏族。7岁时，小燕玲随母亲到西宁市上学，但由于语言上存在障碍，在学校一直沉默寡言，成绩也很差。9岁时，燕玲遇到了一位新老师，这位老师不仅耐心地帮助她，还经常鼓励她，自那以后，燕玲的成绩越来越好，人也越来越自信开朗。17岁那年，以青海省第三名的成绩考入清华大学经济管理学院，并成为清华大学历史上第一位藏族学生会主席。

大学本科毕业之际，她做出了人生中一个重要的选择，加入清华大学研究生支教团，回到家乡西宁进行为期一年的支教。之所以做出这个决定，是“因为有成长所以更愿意去承担，因为有收获所以更愿意去分享，因为得到过帮助所以更愿意倾我所有去帮助更多的人”。

在西宁市湟中县第一中学，燕玲开始了支教生活。到了那儿，她才发现，这里的许多孩子由于在成长过程中缺乏父母的关注和爱护，性格叛逆、学习懈怠，不认真听讲、不按时交作业的情况时有发生。一次，一个班级的绝大多数同学都没有按时交作业，一瞬间，委屈和无奈让她在全班同学面前没有控制住情绪，“我从那么远的地方来到这里，每天努力，无时无刻不盼着你们进步，可是换来的却是你们的无动于衷。我感到失望、愤怒。”

回到教师休息室，燕玲为自己的冲动感到自责。可没想到的是，就在当天下午，全班同学的作业全都补交上来，一份不少。而且，每一份作业中都附着一份检讨书，看到道歉信，燕玲跑到教室，她愣住了，她看到许多孩子的眼睛都是红红的，黑板上还写着几个大字，“老师，我们错了。我们让你失望了。”一向坚强的燕玲，一瞬间，眼泪夺眶而出。

在那之后，孩子们总是抢着举手回答问题，即使并不知道准确的答案，也不再低着头、睡觉、看小说了，孩子们愿意举手到黑板前写两笔，理由很简单，“想让老师给看看对不对”。

今年元旦，刘燕玲送给她所带班的学生们一份新年礼物，是一本2014年的台历，每一页上都印有学生们的照片，孩子们爱不释手，当成宝贝一样。

燕玲说，经过一年的支教，自己变了，却又好像没变。没变的是自己的初衷，变了的是她的努力中承载了更多人的期望，“我很重要”，每一个志愿者都应该有勇气这样说。因为，“支教，是心灵对生命的厚重允诺”。

让温暖的种子生根发芽

2013年本科生特等奖学金答辩现场，现场评委老师向经济与管理学院会计系2010级本科生黄成提问，“如何投资能让一笔资金在短期内获得更高回报？”

这位在几天前刚成为新一届研究生支教团成员的学生回答：“短期内获得高回报并不现实。不过如果您愿意放宽投资期限，可以把这笔资金投资于教育。不论是投资给现场的清华学生，还是投资给偏远山区的孩子。”

黄成回答过后，全场掌声雷动。黄成说出了清华大学218位研究生支教团成员的心声，让温暖与希望的种子，在祖国的大西北，扎根，萌发，生长。

清华大学的学生都知道，支教是个苦差事，可就是这份苦差事，却有着极其严格的选拔环节。招募、选拔、组织考察、体检、初审、面试、群众意见调研、公示……严苛的审查制度还不算什么，最严格的其实是精神与情感层面的挑选，因为，对于清华大学研究生支教团来说，这里最严格的标准，是“是否真的热爱教育，是否拥有一颗朴素的志愿奉献的心，”不能掺杂任何功利的因素和利益考量。“支教，不是一场说走就走的旅行。需要慎重的思考，是一个关于教育梦想的严肃而重要的决定。”这是200多位清华大学研究生支教团成员共同的心声。作为支教团的组织单位，清华大学团委制定并实施了《清华大学研究生支教团考核办法》，并根据支教团工作的服务地特点，分多个层次开展培训工作：为志愿者提供旁听名师授课、参与课程和试题设计的实践培训，组织日常志愿活动，加强团队意识和协调能力的培养。自2012年起，团委每年还安排志愿者赴支教地考察学习，实地了解服务地的支教环境，向老师及支教团学长取经。自2013年起，要求每个志愿者通过教师资格考试。

对大部分人来说，支教对于人生的意义不可小视。支教前辈们总会用自己的故事来“诱惑”跃跃欲试者：“用一年的时间，做一件可以影响一生的事。”这些支教团员，近六成返校后担任“双肩挑”辅导员工作，许多志愿者在研究生毕业后，选择通过村官、选调、报考公务员等方式回到西部，投身公共部门或重点行业，将自己的命运和国家民族的需要紧密结合在了一起。

这样一句话在十几届支教团成员当中流传：到祖国需要的地方去，轻装上阵，沿途风景正好。