拜金主义与廉政建设之浅议

第一篇：拜金主义与廉政建设之浅议

拜金主义与廉政建设之浅议

腐败的基本根源是拜金主义，狂热追求追拜金主义的巨大魔力来自享乐主义。只有旗帜鲜明地反对拜金主义，打倒享乐主义，才能有效地搞好我们党的廉政建设，腐败思潮才能得以有力的控制。

拜金主义的出现不是偶然的，它是改革开放的市场经济的必然反映，是资产阶级腐朽没落的“金钱至上”“金钱万能”的借尸还魂，也是我们干部职工要敌过的“糖衣炮弹”。纵观历史，再省当今，腐败分子都会作茧自缚。在我们党的干部职工中总有那么一小撮腐败分子，忘记了党的誓词，淡然了命运的眷顾，辜负了党的培养，人民的哺育，“戏弄”了天赐的良机。他们坐上了党和人民给的“骄椅”，理应珍惜万分，但他们不听忠告，不服教育，敌不过“糖衣炮弹”的侵袭，最终沦为人民的罪人。

一、拜金主义与享乐主义的表现形式

在现实社会，拜金主义的盛行，享乐主义的泛滥，关键都出在“人”的身上。“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。任人为贤，选拔人才，古今之大事，某些领导干部跪倒在“金钱”与“美女”面前，买官卖官，属亲者用之，好朋者用之，“金钱”“美女”通达仕途。天地不能辩者，高矮不知度者，倒正分不清者，只要居上所列之一，就能飞 黄腾达，仕途坦荡，如此任人，安能执政附民？那都是些无能之之。“千里马”不能用，“小驴子”甚行；德才兼备者可闲，惟食只衣者可重。可谓当今无真伯乐矣，何时止鄢！眼穿盼明君。这样的“官爷”择干部，后者效仿前者，受禄为官，任人为亲，更替下去，重倒复辙，只能是腐败再腐败，可叹可悲！

一个国家能否政通人和，如何牢牢将政权巩固，防微杜渐是十分重要的。我们的少数干部职工，少数腐败分子，犹如古人蔡桓公的“病”，“在骨髓司命之所属，无奈何也。”拜金主义，享乐主义已成了少数腐败分子的不治之症，百姓甚盼现今的“扁鹊”来司命拿脉，拯救我们的干部，拯救我们的民族，乃至拯救我们的国家，安抚百姓，使得艰苦奋斗，廉政从政的精神得以发扬光大。

毛泽东有言在先：“天若有情天亦老，人间正道是苍桑。”本来行正之人就犹搏击苍海之海燕，艰难求索，寻求真谛。当今，少数腐败分子忘记了自己追求正义事业为之奋斗的艰苦历程，倒在拜金主义的旗帜下，千方百计的去敛钱。有了金钱，足下开始歪歪斜斜地划出通向深渊的人生轨迹，跌进金钱陷井里，泡在“美女”怀抱里，不能自拔。明目张胆地包养情妇，玩弄女性，形形色色地所谓的“洗头”“足疗”“捶背”，“暗渡陈仓”地干着极其下流的色情勾当。拿着人民的权利，挥舞着党和国家的“印把子”，挥霍着百姓的 血汗钱，大吃大喝，游山玩水，“潇洒人生”，此乃极端的享乐主义者。草民忠言相告：为官者应听听古人的呐喊——“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这才是真正的立党为公，执政为民之实举，才能得到多助，才能富民安邦。

拜金主义涉及到社会的各个方面，各条战线，各个角落，无处不有，无所不在。瞒天过海，“立项”套取国家资金，使国有地产、国有资源大大流失；架桥筑路，房地产开发，偷工减料，“豆腐渣”工程时有时现；践踏国家法律，偷天换日，死刑买无期，无期改有期，有期到监外执行，滋长了犯罪，破坏了国家法令、法规的正常实施；制假造假，偷梁换柱，扰乱市场，谋取暴利，坑害百姓。诸如此类，皆是腐败之“温床”，拜金主义之行径。拜金主义者的表现形式虽千奇百怪，但他们有一个共同点，即见了“金钱”好似苍蝇见了狗屎。百姓恨之入骨。

二、反对拜金主义，享乐主义，加强廉政建设之措施

首先，我们对拜金主义、享乐主义、廉政建设要有正确的认识，坚信共产党有修正错误的能力。“惩前毖后，治病救人”是党的一贯原则。建国不久，党的高级干部刘青山、张子善就病入膏盲，不可治之，毛泽东亲自签署了对二人的死刑命令，用“火药”“注射器”解决了他们罪恶的生命。这充分表明历来共产党对党内的腐败分子决不迁就，决不手软。这两声枪响，震憾了党、震憾了人民，给党的干部打了 一针“清醒剂”。极大遏制了腐败思潮的产生，加强了廉政建设的进程，增强了党在群众中的威信。在中国的今天，XX原市委书记陈希同的倒马；上海原市委书记陈良宇的覆没，都体现了党的伟大、英明，打击惩治腐败的力度之大。

其次要弄清拜金主义形成的因素。一个民族，一个国家要有一个赖以生存和发展的精神动力。那就是“物质文明”“精神文明”建设并举。拜金主义、享乐主义的萌生有多个方面的原因，从外在因素看是西方资本主义国亡我之心不死，乘改革开放之机，用“糖衣炮弹”来实施和平演变计划，收买拉拢意志薄弱者作为他们的代理人；从内在因素来看，干部职工淡化了政治思想的自我改造，丧失了精神动力。少数干部职工思想空虚而无所寄托，钻在钱眼里不能自拔，信奉“人为财死，鸟为食亡”，成为拜金主义的行尸走肉。再者少数干部职工盲目崇拜“大款”“大腕”，把他们那些无聊的“斗富”、“显阔”、纵欲称之为“实现自身价值”，追求“潇洒人生”，使少数干部扭曲了人生观、价值观，产生了对“金钱”的狂热追求。

要反对拜金主义，打倒享乐主义，就要树立正确的人生观、价值观。

在改革开的大潮中，国家提倡和鼓励一部分人用诚实的劳动先富起来，但是如果以“马无夜草不肥，人无横财不富”的反动哲学思想指导我们的行动，富了，那是损人利己的 “富”，祸国殃民的“富”，“如果让金钱的光环遮住了比它更美丽的精神世界，人类的文明将是残缺的，人格将是病态的。”所以，我们要树立正确的人生观，价值观。

什么是价值观？价值观是影响人们思想行为的重要观念，衡量人生价值的尺度。不同的阶级不同的社会，不同的人有着不同的看法。资产阶级的人生价值观是“人不为己，天诛地灭”，而在无产阶级的价值观中，则是以对社会的贡献大小来衡量。实现人生价值，决不是以“金钱”作为唯一标准的，雷锋在世仅二十多年，全心全意为人民服务，他没有留下一分钱，但他公而忘私的共产主义精神流芳百世，永垂青史。拜金主义者尽管不择手段，投机取巧，使出全身解数变成了可畏的“大款”，但对人类，对社会却毫无益处，无论谁都不可能承认他对人类社会创造了价值。

俗语说“有钱能使鬼推磨，”“买得活人倒吊起”，意为金钱无所不能，可以为所欲为。拜金主义者正是金钱下的俘虏。笔者认为“金钱并非万能”，拜金主义、腐败分子尽管猖獗一时，征服了一些意志薄弱者，但在“两个文明”建设中，它最终会被法律与“正气”所扼杀。金钱是有价的，精神是无价的。中华民族五千年的灿烂文化和文明史就是用一种精神来延续的。从孟子的“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”，到共产党员夏明翰烈士的“杀了我一个，自有后来人”的崇高人生观，充分体现了中华民族不屈不挠的 精神。黄继光视死如归，用胸口挡住敌人的枪口，谁给了他多少钱？这是一种精神，一种冲霄汉的“正义”之精神；董存瑞大义凛然舍身炸雕堡。他又得到了多少奖赏？这是一种“魂”，一种追求真理的民族之“魂”。这种气势磅礴，宁死不屈的献身精神，岂能用“金钱”来衡量，万金不可替矣。

要反对拜金主义，打倒享乐主义，就要发扬艰苦奋斗的光荣传统。

“艰苦奋斗”是我们党创业的光荣传统，也是我们民族宝贵的精神遗产。我们国家还处在创业阶段，需要有伟大的创业精神，还需要几代人艰苦不懈地努力。如果一小撮腐败分子不顾国情，不择手段的“捞金钱”，奢侈浪费，大吃大喝，挥霍公款，贪图享乐，那就是对民族的犯罪。反对拜金主义，发扬艰苦奋斗的精神极为重要，它激励着一切有志之士从“金钱”的怪圈中走出来，把少数腐败分子从赌场上，从“休闲娱乐中心”暗室里拉回来，用艰苦奋斗的工作作风纠正对奢侈生活的向往，用劳动的汗水洗刷灵魂的污秽，扭转人生观念，成为党的好干部、社会有用的劳动者，促进社会风气的根本好转。

要搞好廉政建设，就要反对拜金主义，打倒享受主义。

拜金主义与廉政建设是一对尖锐的矛盾体，有“矛”则无“盾”、有“盾”则无“矛”，“矛”“盾”不可同在。所以，要搞好廉政建设，就要反对拜金主义，打倒享乐主义。拜金主义滋生腐败分子，他们假公济私，索贿受贿，被卷进了经济犯罪的漩涡，且犯罪的情况十分惊人，不是过去的“三反”、“五反”那个时候能比的，这股风来得很猛，《吕氏春秋》里说：“审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变，见瓶水之冰，而知天下之寒”，由一斑而窥全身，这不是好兆头。从这一小撮腐败分子身上似乎可以看到民族的命运。如果我们的党不严重注意，不刹住这股风气，将祸害于我们的国家与人民，这不是危言耸听，党的干部保持清政廉洁对我国深化改革的前途，对中华民族的命运关系极大。故此，我们必须立场坚定地反对拜金主义，扎扎实实地加强廉政建设。

加强廉政建设对党的干部要靠教育，用马列主义思想武装头脑，用“三个代表”指导我们的工作，教育干部反对拜金主义，廉洁奉公，全心全意为人民服务，坚决打击以权谋私，贪赃枉法的腐败行为，加强法制宣传教育工作，使党的干部职工学法、知法、懂法，用法律来约束自已的行为。

加强廉政建设，必须搞好干部制度的改革。《吕氏春秋》里说：“外举不避仇，内举不避子”。大公无私地选拔党的干部，这是加强廉政建设的一个重要环节。应该本着择优录用的原则，提拔什么人，不提拔什么人，一定要有透明度，越透明越公道。只要公开，公平、公正，走群众路线、让群众参与，群众就满意。越神秘，透明度就越差，“关系网” 就无法打破，就易滋生腐败现象，就有受禄为官之嫌，就给拜金主义者可乘之机。

反对拜金主义，打倒享乐主义，加强廉政建设是一项长期而艰巨的任务。我们要始终坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益。切实开展批评与自我批评，保持清醒头脑，勇于纠正工作中的缺点和错误，同一切消极腐败现象作斗争。勤政廉洁，艰苦奋斗，自我改造，树立建设有中国特色的社会主义的共同理想和正确的世界观，人生观和价值观。把反腐斗争进行到底。

第二篇：拜金主义案例

拜金主义案例

中央电视台《焦点访谈》节目报道了河南省白沟镇发生的苯中毒事件。今年春节前后，在白沟镇箱包加工厂打工的多名河南少女奇怪地患上了重症再生障碍性贫血。这些少女浑身血斑，鼻子出血，口舌溃烂，牙龈上的肉一剔就掉，牙齿一碰就倒。据专家分析，白沟镇的许多箱包加工厂所用的胶水中，含有一种叫“苯”的化工原料。由于苯的黏性大，挥发快，价格又十分便宜，白沟的一些黑心私营企业主大量使用含有苯或纯苯的黏胶，作业场所苯的浓度常超过国家标准的几倍或几十倍，而且通常是工人做工、吃饭、睡觉同在一处，即使工人发现了病情也轻易不允许他们回家治疗，否则，就会克扣工人几个月的工资。导致两名女工死亡，十几名严重伤残。这些私营企业主就是拜金主义，他们的眼中只有钱。最终，他们不单害了别人，也使自己进了牢房。

树立正确的世界观、人生观和价值观，永葆共产党员的先进性。为什么选择这个主题？主要是出于以下考虑：我认为共产党员的先进性，从根本上取决于共产党员是否树立了正确的世界观、人生观、价值观。有句话说，先进不先进，首先看思想。而世界观、人生观和价值观，就是人们思想的总开关，人们思想的先进性取决于这“三观”是否正确，是否科学。世界观、人生观、价值观决定着一个人的人生追求和人生道路，决定着一个人的思想境界、道德情操和行为准则。因此，我们作为共产党员，要保持先进性，首先必须牢固树立正确的世界观、人生观和价值观。可以说世界观、人生观、价值观问题是保持先进性的核心问题。

就这个主题，我今天讲四个方面：第一，什么是世界观、人生观和价值观？第二，共产党员应当和必须树立什么样的世界观、人生观和价值观？第三，树立正确的世界观、人生观和价值观是保持共产党员先进性的必要条件。第四，怎样树立正确的世界观、人生观和价值观，永葆共产党员先进性？这四个方面的内容是层层递进的，是有内在联系的。

一、什么是世界观、人生观和价值观？

世界观在哲学上又称为宇宙观,是指人们对整个世界总的根本的看法,是人们对于世界的本质和各种关系以及世界上的一切事物的根本观点。世界观一旦形成，就对人的活动发生支配作用，发挥决定作用。每个人都有自己的世界观，但每个人的世界观是不一样的。由于人们社会实践水平、历史发展阶段、知识结构以及思维方式不同，认识会有所不同，世界观也有所不同；人们因其根本利益、社会地位，以及对社会发展、人生追求的看法和态度有所不同，由此形成不同的世界观。在过去我们讲阶级斗争的时候，一个人的阶级立场、阶级属性在很大程度上决定着一个人的世界观。世界观这个问题也是社会存在决定社会意识，有什么样的社会存在就有什么样的世界观。

人生观是一个人对人生目的和意义的根本看法和态度，人生观是世界观在人生领域的一种延伸、一种体现，是世界观的重要组成部分,是由世界观决定的,是世界观在人生问题上的体现。一般说来，人生观的基本内容包括人生目的（即为什么活着？或者倒过来说活着为什么？）、人生态度（是积极态度还是消极态度？是及时行乐还是努力奉献？）和人生评价，这些就构成了人生观的基本内容。而我们通常讲的幸福观、苦乐观、荣辱观、生死观等等是人生观的更为具体层次的展开，它们都属于人生观的范畴。

价值观是人们对事物有无价值和价值大小的一种认识和评价标准,它也是人生观的集中体现。简单地说，价值观回答什么问题呢？回答值不值的问题，就是这件事这样做有没有价值、价值大小的问题。一个人的价值观在某种程度上也反映了一个人的人生观,也反映了世界观，直接制约着人们的思想和行为。

到此为止，我讲了这么三个概念，这三个概念串联起来说就是：世界观是关于世界的根本看法，人生观是关于人生的看法，价值观是回答在人生当中什么事认为值得或不值得，以及它的价值大小。这三者是这样一个关系。

世界观、人生观、价值观是一个有机的整体，有什么样的世界观就有什么样的人生观和价值观，人生观、价值观是世界观的重要组成部分，又是它的具体体现。人生观与价值观紧紧相连，人生观决定价值取向，价值观引导人生走向，人生观和价值观又丰富着和发展着世界观。下面我举几个例子来说明什么是世界观、人生观和价值观，以及它们相互之间的关系。我们学辩证唯物主义和历史唯物主义的时候，接触的第一个基本观点就是：“世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以被认识的。”这很经典的四句话就属于世界观的范畴，就是回答对世界的根本看法。世界是什么样子的呢？世界是物质的；物质怎么样呢？物质是运动的；运动怎么样呢？运动是有规律的；规律怎么样呢？规律是可以被认识的。承认这个观点的就是唯物主义，而且是辩证唯物主义。因为辩证唯物主义引进了运动，引进了发展，引进了变化，引进了可知论，就是规律可以被认识。哲学上分为两大阵营，唯物主义和唯心主义，就是根据世界观的不同而区分开的。大家知道，黑格尔是一个辩证法的大师，但是他是一个唯心主义者，黑格尔的《小逻辑》可以说是集辩证法之大成的著作，他把运动的形式、运动的矛盾、运动的规律解释得非常深刻，是一个辩证法的大师，但他在回答世界的本源、世界的本质的时候却陷入了唯心主义，他认为世界的本源、世界的本质是绝对精神。唯物主义者认为世界的本质是物质，黑格尔认为是精神，而且是绝对精神。因此黑格尔从哲学上说是一个唯心主义的哲学家，但同时他又是一个辩证法的大师。再比如大家熟悉的牛顿，他是一个科学家，发现了万有引力定律，应当说科学家的世界观应该是非常科学的，但也不尽然。牛顿研究经典力学，他寻找最终的推动力，最后结论是上帝是最终推动力，又回到唯心主义。他认为世界是运动的，各种力在相互发生作用，但最终的推动力找不到了，找到了上帝，他也是个唯心主义者。我们共产党人最起码应该是一个唯物主义者，讲到共产党员的先进性，一个最起码的要求，你必须是一个唯物主义者，如果你是个唯心主义者，从本质上讲你不适合做共产党员。

问题。问题也是世界观问题。一个是有神论，一个是无神论。有神论和无神论是世界观在领域的一个延伸、一个表现。共产党员当然必须是无神论者，不能信仰任何。但实际情况是，由于这么多年来放松了教育，我们许多共产党员实际上是信的，更有一些党内腐败分子就是求神拜佛，搞封建迷信活动，说明世界观上出了问题。在中纪委五次全会上，胡锦涛总书记到会作重要讲话，举了若干例子，一个就是黑龙江省委的原副书记、后政协主席韩桂芝，也是党的高级干部。这个人不信马列信佛法，家里设有一个很大的佛堂，供着菩萨，还有一幅对联，上联是：菩萨保我做大官，下联是：我做大官供菩萨。她是这么一个世界观，把自己的政治命运完全和菩萨联系在一起。更为让人匪夷所思的是，她被“双规”后不检查自己，她怎么说呢？她说：“菩萨啊菩萨，我供了你这么多年，你也不保佑我”。她把自己的一切都交给了菩萨，自己犯了罪不检讨，反倒怪菩萨没有保佑她，腐朽到了极点，和共产党员相差十万八千里。再一个就是原来的河北省委常委、常务副省长丛福奎，这个人就是求神拜佛，每一步的升迁之前都去请教大师，我能不能升？要达到升迁的目的我要做什么？他是一个大贪官，贪了好几百万，他贪的钱不是自己挥霍了，相当一大部分就给了大师。这个人也是不信马列信神佛。因此，世界观问题太重要了，这绝对不是一个虚的概念，而是一个实的概念，而且是事事管着我们，指导着我们，影响着我们的世界观。历史观。用不同的世界观来观察社会历史问题，就形成了不同的历史观，主要分为两大派别，即唯物史观和唯心史观。唯物史观认为，社会发展是一个自然历史过程，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。随着生产力的发展以及生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动，人类社会必然由低级走向高级，社会主义必然代替资本主义，最终实现共产主义。共产党到目前为止就是信这个，你如果不信，说共产主义到哪年哪月能实现？那你就是理想信念出了问题，那就叫做动摇了。因为唯物史观不是杜撰出来的，是社会发展规律。唯心史观则相反，它把现存社会形态凝固化，神圣化，以为是不变化的，什么都是万岁的，资本主义万岁，资本主义永远倒不了。在对待人民群众的态度上，二者也有本质差别。再举人生观方面的例子。用一定的世界观看待人生问题，就形成了人生观，所以说人生观也是世界观。

在《钢铁是怎样炼成的》这部影响巨大的名著中，奥斯特洛夫斯基写道：“人，最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧，在临死的时候他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业—为人类的解放而斗争。’”这是无产阶级革命者的人生观。这是典型人生观的表述，这也是基本的人生观问题，实质上我们每一个人都时时刻刻面临着来回答自己的一生怎么度过的问题。

伟大的共产主义战士雷锋这样看待人生：人的生命是有限的，为人民服务的事业是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务的事业中去。这是雷锋的人生观，活着就要为人民服务。

与进步的革命的人生观相反，也存在个人主义、利己主义、腐朽没落颓废的人生观，比如有一种人生观就是“人生苦短、及时行乐”，雷锋说生命是有限的，这个人生观也说生命是有限的，但结论不一样，这个结论是：人生这么短暂，赶紧及时行乐吧。就不讲奉献，而是只讲享受。还有一种人生观，是极端利己主义的，叫做“人不为己、天诛地灭”，人活着干什么呢？“人为财死、鸟为食亡”，就是为了财。

对待金钱的态度，它又反映了一个人的人生观，也反映了一个人的价值观。对待金钱，有的人认为“金钱万能，有钱能使鬼推磨”；但另外还有人认为不是这样，就是人不能把金钱带入坟墓，但金钱却能把人带入坟墓。犯罪分子胡长清、成克杰就是被金钱带入了坟墓。这就是对金钱的态度，也是反映了人生观。

价值观就更丰富了、更具体了。匈牙利著名爱国诗人裴多菲有一首广为流传的诗：生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。他把生命、爱情、自由三种都极其珍贵的东西进行了比较，结论是自由具有最高的价值，为了自由，生命和爱情都可以扔掉，这就是价值观，他回答什么最值得的。这就是裴多菲的价值观。

革命先烈夏明翰在奔赴刑场时大义凛然地喊出“砍头不要紧，只要主义真”的豪言壮语。在共产党人看来，主义，也就是我们的信仰，比自己的生命都珍贵，“主义”具有至高无上的价值。

孙中山先生主张“天下为公”，这是他的政治理念，也是一种价值观。

毛主席在《为人民服务》这篇文章中写道：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就是死得其所，是比泰山还要重的；替法西斯而死，替剥削压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”这里讲的是生死观，实际上也是价值观，就是回答怎样死是值得的，怎样死是不值得的。

再譬如对读书的价值判断。在中国的封建社会，有所谓“万般皆下品，惟有读书高”的说法，就是一种典型的价值观，当然这也是一个有很大偏面性的价值观。

所以，价值观、人生观、世界观不是空泛的大道理，不是虚幻的东西，而是实实在在、如影相随、伴我们终生的东西。只要是个活着的人，只要你有思想，你就受世界观、人生观、价值观的支配，无非是你受什么样的世界观、什么样的人生观和什么样的价值观的支配。

二、共产党员应当和必须树立什么样的世界观、人生观和价值观？

简要地说，共产党员应当而且必须树立科学的世界观、正确的人生观和价值观。这个问题意义至关重大。江泽民同志曾经指出：“树立正确的世界观和人生观，无论过去、现在和将来，对于每一个干部和党员来说，都是首要问题。这个问题不解决，或解决得不牢靠，不论搞革命，还是搞建设，是不可能兢兢业业的，也不可能做出成绩来。”江泽民同志讲，世界观、人生观是首要的问题。当前，我们正处在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，党所处的环境、党所肩负的任务、党员队伍的状况都发生了重大变化。新的形势和任务，对共产党员的先进性提出了新的更高的要求。因此，中央作出开展保持共产党员先进性教育活动，首要的就是使广大党员干部自学地学习实践“三个代表”重要思想，坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，牢固地树立起科学的世界观、正确的人生观和价值观。那么，共产党员应当和必须树立的科学的世界观、正确的人生观和价值观包含哪些重要内容呢？

马克思主义的一个基本观点是：人是社会关系的总和。人不是孤立的处于自然状态的人，共产党员更不是孤立的处于自然状态的个人。共产党员是工人阶级的先进分子，是有阶级属性的。马克思主义另一条基本原理是：社会存在决定社会意识。工人阶级的阶级地位和历史使命决定了它的思想意识，决定了它的世界观、人生观、价值观。作为工人阶级先锋队的共产党员就必须使自己的世界观、人生观、价值观符合于工人阶级的阶级地位和历史使命。马克思主义世界观即辩证唯物主义和历史唯物主义，她是无产阶级认识世界改造世界的武器，也是我们共产党员所应当树立和必须树立的世界观。马克思主义世界观第一次正确地揭示了自然、社会和思维发展的普遍规律，实现了唯物主义和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观的有机的高度的结合和统一，因而是有史以来最科学最进步的世界观。一个半世纪以来，“马克思的世界观远在德国和欧洲境界以外，在世界的一切文明语言中都找到了拥护者。”马克思主义和俄国具体实际相结合，形成了列宁主义；和中国革命的具体实际相结合，产生了毛泽东思想；与当代中国改革开放的实际相结合，形成了邓小平理论。和二十一世纪的任务，特别是当今世界的一些基本问题的回答和解决相结合，形成了“三个代表”重要思想。马克思主义一脉相承的发展历史，也是马克思主义世界观的发展历史。因此，我们说我们是一个共产党员，首先就得相信马克思主义的世界观，相信社会主义最终要战胜资本主义，相信人类社会从低级社会走向高级社会是不可抗拒的，还得相信马克思主义的几个历史阶段的成果。邓小平理论继承和发展了马列主义、毛泽东思想，比较系统地、初步地回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个首要和基本的问题，是当代中国的马克思主义。马列主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的统一的科学体系。掌握马克思主义世界观，在当代中国，就是要掌握马列主义、毛泽东思想，特别是邓小平理论。江泽民同志反复强调，领导干部一定要保持政治上的清醒与坚定。他指出，近年来一些党员干部“在考验面前就已经打了败仗，有的革命意志衰退了，有的走到邪路上去了，有的甚至堕落成为社会的蛀虫和罪犯，归根到底就是这些人在世界观、人生观上出了问题。”这是极其深刻的。事实证明，政治上的清醒与坚定，归根到底来自共产主义理想和社会主义信念，源于对社会历史发展规律及趋势正确把握的科学世界观。科学世界观，对社会主义、共产主义信念，对社会主义必然战胜资本主义历史趋势的坚信不疑，是共产党人的精神支柱和力量源泉，事关党和社会主义事业的生死存亡。丧失了这些，就丧失了共产党人最重要的人生观、价值观，丧失了灵魂，丧失了精神支柱。而丧失了灵魂，丧失了精神支柱，就如同行尸走肉，或者跟死了一样。一旦精神支柱崩溃了，什么错误行为、犯罪行为都是接踵而至的事情，都是不可避免的。所有腐败分子的犯罪根源都是世界观出了问题，他们根本就不信马列主义了，不信共产党这一套了。信什么呢？相信给自己找一条后路。找什么后路呢？在国内贪一大笔钱，然后存到国外的银行当中，一旦共产党不行了，马上抽身就走，这不就叫做理想信念动摇了吗？他如果认为共产党会长期执政、永远执政，他会去找后路吗？凡是找后路的，凡是贪污腐败的都是对共产主义、社会主义、对党的事业丧失了信心。归根到底是世界观出了问题，这个道理一点都不复杂。不是需要开几天的理论研讨会才能弄清楚的，这个道理就这么简单。这些人曾经先进过，也曾经优秀过，如果不先进、不优秀，他也当不了党的高级干部，那么他什么时候出了问题？就是从他的世界观出了问题那天起，就是从对社会主义祖国丧失信心的那天起。所有的贪官在最后检讨时都痛哭流涕，都有一句共同的话：放松了世界观的改造，这是真的。

共产党员应当树立怎样的世界观？简要地说，就要树立马克思主义的科学的世界观，树立辨证唯物主义和历史唯物主义的世界观。它的内涵就是对马克思主义几个阶段的成果的真信、真学、真用。现在很多人开会，别看他在那讲，实际他自己不信，他讲的东西是准备给别人的，不是准备给自己的。因此，不论在任何时候、任何条件下，只有牢固树立马克思主义世界观，才能抵御各种错误思想的侵蚀和影响，在任何考验面前站稳立场。树立马克思主义的世界观，是对每个党员干部的基本的和根本的政治要求，不能有丝毫的含糊。

共产党员的人生观应当是怎样的呢?在社会主义市场经济条件下共产党员应当坚持什么样的人生观呢?这是现实生活提出来的问题。为什么要提到市场经济呢？市场经济是讲利益的经济，是物欲横流，利益高于一切。共产党人在市场经济条件下能够独善其身，能够树立正确的人生观不容易，不简单。正因为不容易、不简单，所以提出开展先进性教育，筑牢思想防线，别放弃正确的人生观。那就是坚持以辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法看待人生，把无产阶级和广大人民群众的根本利益视为最高利益，把全心全意为人民服务视为人生的最大价值和乐趣，把为在世界上消灭一切剥削制度，实现共产主义的远大理想而奋斗作为人生的最高目标。这是迄今人类历史上最科学、最进步、最崇高的人生观，是共产党人必须坚持的唯一正确的人生观。说它最科学是因为它是以辩证唯物主义和历史唯物主义为理论基础的，说它最进步，它是以人民的利益为根本利益，说它最崇高是因为它是利他主义的，而不是利己主义的。

毛泽东同志把无产阶级人生观概括为“为人民服务。”这是十分深刻和精辟的。邓小平同志一贯大力倡导为人民服务的人生观。江泽民同志进一步从改革开放和社会主义现代化建设的新的实践出发，尤其是针对目前一部分党员干部中脱离群众现象比较严重这个情况，更把为人民服务的问题提到了执政党的首位问题。

那么，我们应当树立的全心全意为人民服务的人生观的内涵是什么？我理解有三大基本点：一是把为人民服务作为人生的目的。认为对人民群众的态度问题，是区别无产阶级人生观与剥削阶级人生观的分水岭。这一点很重要，对人民群众的态度是区分无产阶级人生观与剥削阶级人生观的分水岭。剥削阶级也可以一般地说为全体人民谋利益，但实际上只是为本阶级谋利益。只有共产党人，只有共产主义运动，就像《共产党宣言》说的那样：过去的一切运动，都是少数人和为少数人谋利益的运动，唯有共产主义运动才是多数人的和为多数人谋利益的运动。共产主义了不起，共产党了不起，为什么呢？就是因为共产党公开宣布没有自己的阶级私利，她的利益就是全体人民的利益。共产主义运动不是少数人的运动，而是多数人的运动，不是为少数人谋利益的运动而是为多数人谋利益的运动。我说的这些话，都是《共产党宣言》的话，是老祖宗的话，1840年就讲过的话，这是不能忘的话。二是把为人民谋利益作为一切社会活动的根本出发点。在这个问题上，我们党的几位领袖都有明确的表述，邓小平同志讲要把以“人民高兴不高”、“人民拥护不拥护”、“人民答应不答应”、“人民赞成不赞成”作为衡量我们工作是非得失的根本标准之一。江泽民同志的“三个代表”的第三个代表就是代表最广大人民的根本利益。胡锦涛同志讲情为民所系，权为民所用，利为民所谋，都是为人民谋利益。所以全心全意为人民服务的第二个观点是一切社会活动的出发点和落脚点。三是把党、国家和人民的利益放在个人利益之上。个人利益有时会同党、国家和人民的利益发生矛盾，在有矛盾的时候，党、国家、人民的利益具有至高无上的地位，个人利益应当服从，应当牺牲。

在改革开放和发展社会主义市场经济的新的历史条件下，对每个党员干部特别是领导干部的人生观提出了新的考验。自觉践行为人民服务的人生观，正确处理干群关系，运用手中权力为人民服务，为群众谋利益，视名利淡如水，视事业重如山，这是对我们的一个基本要求，也是一个相当高的要求。因为现在，我们的时代发展了，理论也发展了，但是我们在处理与人民群众利益的问题时，处理与党的关系的问题上，我认为我们的思想退步了，不如革命战争年代，也不如五十年代。现在衡量一个干部好不好的标准实际上是很低的，只要不违法乱纪，只要在制度允许的范围内享受了该享受的，这就是好干部了。而过去，强调共产党员吃苦在前，享受在后，是提倡吃亏的。建国初期同样级别，只要是共产党员，工资就得比非党人士要低一块，咱俩都是十三级，我是个党员，我拿的钱要比党外人士拿的少。这就是当年提倡的价值观和人生观，共产党员是要讲奉献的。那么住房，先让群众住上好的房子，我最后再住进去，现在哪有这样的事？只要是不多贪，不多占，不住两套，谁也挑不出毛病来，按说这样是不对的，是没有达到比较高的境界的，这就是现状。更不用说不少党员千方百计地谋取个人私利，而且以损害群众的利益为代价，这就很不应该。

共产党人的价值观又是什么样子呢？有那些内涵呢？共产党人的价值观是无产阶级世界观和无产阶级人生观的重要组成部分，具有鲜明的社会性和阶级性。为大多数人谋利益不但是一个人生观，它同样是一个价值观。它认为为人民谋利益是值得的，这就叫做价值观。这些基本的范畴都是相通的，都是相联系的。价值观就是时时刻刻回答我做这一件事值不值以及它的价值大小。用我们共产党人的观点来看，什么是值得的呢？就是为人民谋利益，为人民谋幸福，努力地工作，无私地奉献，这个很值。为了个人的名、权、利去追逐，去跑官要官不值得，这就是价值观。为了这些东西去犯法，也不值得，为了这些东西丢了脑袋，就更不值得，这就是价值观。价值观也是生死观，价值观出了问题，脑袋也可能丢掉。价值观问题也是必须解决的迫切问题，因为世界观、人生观、价值观对我们每个人都是个现实的问题，每个人都回避不了，因此每个人都必须树立正确的人生观、价值观。

在这里我想说一下我的世界观、人生观和价值观。当然从大的方面说，当然是要树立马克思主义的世界观、人生观和价值观，这是没有问题的，这叫大而兼之。具体到我本人，我自己所坚持、信奉的东西是什么呢？在这里交流一下。

在世界观方面，我认为一定要尊重客观，顺应潮流，改造自我，与时俱进。这是我在世界观方面所奉行的准则。为什么要尊重客观？因为一个人只能尊重客观，认识客观。客观就是世界，世界是个什么样子你只能去认识它，去适应它。要顺应潮流，孙中山讲世界之潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。人要顺着潮流，这也是个世界观，你不能逆着潮流来。现在是努力建设小康社会，实现中华民族的伟大复兴，这就是个潮流，我如果不跟着这个潮流，那是根本的世界观出了问题。在世界观和自我之间，在主观和客观方面要改造自我，要使自己适应客观，不能倒过来，让世界按照我的意志来运转，那是不可能的。还要与时俱进，永远不落后，永远跟上时代的步伐。

在人生观方面，为人民服务应该是基本的人生观，在我这个位置，就是要为全局三百多职工服务。但具体化为一个准则，就是好好做人，做个好人。好好做人是一个态度，做个好人是目的。我可能做得还不够，我要努力去做，一定做个好人。好好做人，做个好人也不容易。我对自己的要求是这样的，要扮演好自己所承担的社会角色，在自己的父母面前做一个好子女，在自己的儿子面前做个好父亲，在自己的妻子面前要做个好丈夫，在自己的上级面前做个好下级，在自己的下级面前做个好上级。我现在当局长，我就要做个好局长，我现在是个党员，我就要努力做个好党员。我们都按照这些方面去做，人生观也就解决了。把这几个角色都做好是不容易的，把这几个角色都做好那就是为他人谋利益的，就是一个很高尚的人。在价值观方面，我认为最值得追求的就是所谓三不朽：就是古人讲的立德、立功、立言。所谓立德，就是在道德上一定要达到很高的境界，要保持、要发扬一些好的美德，和前面说的做个好人是一致的。所谓立功，就是做事。一定要做点事业，现在我们每个人都有一个岗位，这个岗位就是事业的平台，它不是别的，不是待遇的平台，当然与待遇是挂钩的，主要是个事业的平台。让你干什么，让你创业，让你干活。立功就是干事创业的意思，立功就是做事。所谓立言，就是一些理念、一些想法能够成立，能够留下来，能够发生作用，发生影响。比如说，我到省局工作后，特别主张统计文化，在全省成了一个品牌，可以说在统计文化方面是立了点言的

人生观

人生观是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点。它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题。其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。

在人类历史上曾出现过以下几种有代表性的人生观：①享乐主义人生观。它从人的生物本能出发，将人的生活归结为满足人的生理需要的过程，提出追求感官快乐，最大限度地满足物质生活享受是人生的唯一目的。②厌世主义人生观。宗教的厌世主义认为，人生是苦难的深渊，充满各种烦恼与痛苦，唯有脱俗灭欲，才能真正解脱。③禁欲主义人生观。它将人的欲望特别是肉体的欲望看作一切罪恶的根源，主张灭绝人欲，实行苦行主义。④幸福主义人生观。一种观点是强调个人幸福是人生的最高目的和价值；另一种观点是在强调个人幸福的同时，也强调他人幸福和社会公共幸福，认为追求公共幸福是人生的最高目的和价值所在。⑤乐观主义人生观。它认为社会发展的前途是光明的，人生的目的在于追求社会的文明和进步，在于追求真理，对人生抱着积极乐观的态度。⑥共产主义人生观。它是无产阶级的科学的人生观。它把人的生命活动历程看作是认识和改造客观世界的过程，把消灭资本主义，实现共产主义，为绝大多数人谋利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献，人生的最大价值和意义，在于努力为人民服务，无私地把自己的一切精力贡献给共产主义事业。

人生观是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态度。内容包括幸福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观等。它是世界观的一个重要组成部分，受到世界观的制约。人生观的核心问题是如何认识和处理个人发展同社会进步的关系，即私与公的关系问题。马克思主义认为，各种人生观都是一定的社会生产力和生产关系的产物。由于各个时代的各个阶级所处的社会地位不同，生活经历和境遇不同，对人生的意义和目的认识不同，人生观也就必然不同。评价一种人生观是进步的、革命的，还是落后的、反动的，根本标准就是在于看它是否符合社会发展的要求。资产阶级人生观的特点是个人主义，一切从自我出发，一切以个人为中心，把剥削他人和追求最大限度的利润视为人生的根本目的。无产阶级是人类历史上最先进的生产力和生产关系的代表，它代表着广大被压迫被剥削者的利益，担负着建设社会主义和共产主义的伟大历史使命。因此，无产阶级的人生观是革命的、科学的人生观，它与历史上一切剥削阶级的人生观根本对立。无产阶级人生观的特点是集体主义，一切为了无产阶级和人民群众的集体利益，把大公无私、舍己为人、全心全意为人民服务视为人生的根本意义和价值，把实现社会主义和共产主义理想视为人生最高的目标。

世界观是人对世界总体的看法，包括对自身在世界整体中的地位和作用的看法。又称宇宙观。哲学是其理论表现形式。世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。

世界观是社会实践的产物和对社会存在的反映，同时任何世界观的形成和确立都要利用先前遗留下来的现成的思想材料，这样，新世界观和旧世界观之间存在着某种历史的继承关系。人们认识世界和改造世界所持的态度和采用的方法最终是由世界观决定的。正确的、科学的世界观可以为人们认识世界和改造世界的活动提供正确的方法，错误的世界观则会给人们的实践活动带来方法上的失误。

世界观是在社会实践的基础上产生和逐渐形成的。人们在实践活动中，首先形成的是对于现实世界各种具体事物的看法和观点。久而久之，人们逐渐形成了关于世界的本质、人和客观世界的关系等总的看法和根本观点，这就是世界观。一般说来，人人都有自己的世界观，并以此来观察问题和处理问题。在阶级社会里，世界观具有鲜明的阶级性，不同阶级的人们会形成不同的甚至根本对立的世界观。各种世界观的对立和斗争，归根到底是唯物主义和唯心主义、辩证法和形而上学的斗争。不同的世界观会指导人们采取不同的行动，从而对社会的发展起着促进或阻碍作用。辩证唯物主义和历史唯物主义是唯一彻底的科学的世界观，是无产阶级及其政党认识世界和改造世界的理论武器。

价值观 是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。价值观通过人们的行为取向及对事物的评价、态度反映出来，是世界观的核心，是驱使人们行为的内部动力。它支配和调节一切社会行为，涉及社会生活的各个领域。

价值观是人们对社会存在的反映。人们所处的自然环境和社会环境，包括人的社会地位和物质生活条件，决定着人们的价值观念。处于相同的自然环境和社会环境的人，会产生基本相同的价值观念，每一社会都有一些共同认可的普遍的价值标准，从而发现普遍一致的或大部分一致的行为定势，或曰社会行为模式。

价值观念是后天形成的，是通过社会化培养起来的。家庭、学校等群体对个人价值观念的形成起着关键的作用，其他社会环境也有重要的影响。个人价值观有一个形成过程，是随着知识的增长和生活经验的积累而逐步确立起来的。个人的价值观一旦确立，便具有相对的稳定性，形成一定的价值取向和行为定势，是不易改变的。但就社会和群体而言，由于人员的更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战，这种价值冲突的结果，总的趋势是前者逐步让位于后者。价值观念的变化是社会改革的前提，又是社会改革的必然结果。

价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。像这种对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，就是价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。价值观的特点

价值观具有相对的稳定性和持久性。在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。比如，对某种事物的好坏总有一个看法和评价，在条件不变的情况下这种看法不会改变。但是，随着人们的经济地位的改变，以及人生观和世界观的改变，这种价值观也会随之改变。这就是说价值观也处于发展变化之中。价值观取决于人生观和世界观

价值观取决于人生观和世界观。一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有决定性的影响。当然，报刊、电视和广播等宣传的观点以及父母、老师、朋友和公众名人的观点与行为，对一个人的价值观也有不可忽视的 价值观的影响效应

价值观不仅影响个人的行为，还影响着群体行为和整个组织行为。在同一客观条件下，对于同一个事物，由于人们的价值观不同，就会产生不同的行为。在同一个单位中，有人注重工作成就，有人看重金钱报酬，也有人重视地位权力，这就是因为他们的价值观不同。同一个规章制度，如果两个人的价值观相反，那么就会采取完全相反的行为，将对组织目标的实现起着完全不同的作用。价值观的类型

1、理性价值观 它是以知识和真理为中心的价值观。具有理性价值的人把追求真理看的高于一切。

2、美的价值观 它是以外形协调和匀称为中心的价值观，他们把美和协调看的比什么都重要。

3、政治性价值观 它是以权力地位为中心的价值观，这一类型的人把权力和地位看的最有价值。

4、社会性价值观 它是以群体和他人为中心的价值观，把为群体、他人服务认为是最有价值的。

5、经济性价值观 它以有效和实惠为中心的价值观。认为世界上的一切，实惠的就是最有价值的。

6、宗教性价值观，它以信仰为中心的价值观。认为信仰是人生最有价值的。

价值观是一种内心尺度，它凌驾于整个人性当中，支配着人的行为、态度、观察、信念、理解等，支配着人认识世界、明白事物对自己的意义和自我了解、自我定向、自我设计等；也为人自认为正当的行为提供充足的理由。我们这里考察的职业价值观，在于探讨人们在职业选择和职业生活中，在众多的价值取向里，优先考虑哪种价值。价值观具有下列特性：（l）价值观是因人而异的。由于每个人的先天条件和后天环境不同，人生经历也不尽相同，每个人的价值观的形成会受到不同的影响，因此，每个人都有自己的价值观和价值观体系。在同样的客观条件下，具有不同价值观和价值观体系的人，其动机模式不同，产生的行为也不同。（2）价值观是相对稳定的。价值观是人们思想认识的深层基础，它形成了人们的世界观和人生观。它是随着人们认知能力的发展，在环境、教育的影响下，逐步培养而成的。人们的价值观一旦形成，便是相对稳定的，具有持久性。（3）价值观在特定的环境下又是可以改变的。由于环境的改变、经验的积累、知识的增长，人们的价值观有可能发生变化。

第三篇：国家公务员制度之财产申报与廉政建设

国家公务员制度之财产申报与廉政建设

（延安大学公共管理学院陕西 延安 716000）

摘要：随着我国社会的进步，各项社会制度改革稳步推进，公务员制度也在逐渐的走向自我完善。一套完善的公务员制度，应当包含从人员培养到离退的相关政策制度，其中对人员的监督，尤其是对其财产的监督是非常重要的一环。一个好的财产监督制度实际上也是为公务员的成长创造一个良好的环境，同时也利于廉政建设。财产申报就是一项不错的监督制度，建立财产申报制度也是反腐倡廉的重要措施, 我国尚未建立起完备的财产申报制度，加之腐败现象在一定程度上存在着，这就需要我们在对外国财产申报制度容进行综合比较的基础上, 借鉴国外有益经验，寻求符合我国国情的财产申报制度的弊端,，推进我国廉政建设。关键词：公务员制度财产申报监督廉政建设

公务员财产申报制度素有“阳光法案”之称,是反败斗争的强有力武器。国外不少国家已将该制度纳入到具体的法律法规中,并且在实际操作上也日趋完善,在促进勤政廉政方面成效显著。而我国在这个方面却显得不足，制度的不完善，是近年来我国腐败现象泛滥的一个重要原因，不但,严重影响了我国经济的发展,而且还损害了人民的利益。国家也为此广泛开展了各项反腐工作，虽然取得了不小的成绩，但由于没有一个完善的制度来制约公务员的日常经济行为，我国的廉政建设很难迈上一个新台阶。廉政建设不仅需要运用思想的、政治的、经济的手段,也需要运用法律的手段,要从制度上来监督与制约公务员的经济行为。财产申报制度,它对公务员将实行有效的廉政监督,有利于行政职能的优化,是廉洁法制体系不可或缺的组成部分,我国理应根据国情建立切实可行的财产申报制度。

一、公务员财产申报制度含义

被喻为“ 阳光法”的公务员财产申报制度, 最早起源于英国1883年的《净化选举, 防止腐败法》。它为后来的公务员财产申报制度建设开创了先河。公务员财产申报制度(Properties Declaration System),即法定范围内的国家公职人员依照法定的期限和方式向有关机关申报法定范围内的财产并接受有关机关监督检查的法律制度。财产申报法亦称收入申报法、财产登记法, 是指有关财产申报的法律规范的总和。由于财产申报制度对有效约束和规范政府公务人员的行为, 反腐倡廉, 树立政府和公务人员的良好形象起到积极作用, 因此, 自英国《净化选举, 防止腐败法》出台以来, 各国纷纷仿效并建立起符合本国国情的财产申报制度。时至今日, 它几乎成了各国防腐倡廉的首选法律措施。

二、公务员财产申报制度的主要内容

财产申报制度主要包括申报的种类、申报主体、申报范围、主管机构、申报的公开程度及法律责任等内容。各国公务员财产申报制度基本都包括以上内容, 但在具体规定上各有特色。

（一）申报的种类

财产申报一般可分为初任申报、日常申报和离职申报三种。

（二）申报主体

亦称之为申报义务人, 是指依据法律规定承担向国家申报财产义务的部分国家公务员。各国在此方面做法不一。俄罗斯、尼日利亚、新加坡等国在申报主体的要求上公务员是不分级别的, 只要是公职人员, 统统要求财产申报。美国、韩国等国规定必须是法定的某种级别或等级的公职人员。

（三）申报范围

申报范围是指申报财产应包括的项目和内容。其中申报的项目和内容既包括公务员本身的财产也包括其配偶及其直系亲属的财产。在此方面各国做法不一。

（四）主管机关

主管机构指申报主体向什么样的受理机构申报及什么样的审查机构进行审查, 可分为申报受理机构和申报审查机构。

（五）申报的公开程度及法律责任

对于申报材料的公开与否, 世界各国的立法采取了不同的原则和方法。有的突出公开性的要求, 如1978年颁布的《美国政府伦理道德法》,对此采取的是无限的公开原则。有的重视保密的原则, 如法国于1988年颁布的《关于政治生活财产透明度法》, 对此在总体上采取的是保密原则。

三、构建公务员财产申报制度的必要性

我国没有财产申报法,使反腐败斗争无形中少了一把利剑,这无疑是一些国家工作人员滥用职权鲸吞国家财产、严重贪污受贿的腐败现象难以受到及时有效的监督和严厉制裁的重要原因。同时,我国目前财产申报的相关规定又存在多处不合理性、不科学性,实践也证明了面对仍然严峻的反腐败斗争形势,原有的收入申报规定和家庭财产报告规定已显得苍白无力。所以建立切实可行的公务员财产申报制度是势在必行。

（一）从现有规定的缺陷来看财产申报制度建立的必要性

我国相关申报制度的规定只是一个政策性文件而不是法律文件,不是以国务院名义制定的行政法规,更不是全国人大及其常委会制定的法律。从法律效力和地位上来看,我国的财产申报制度至今仅停留在政策层面,不能有效地指导和控制相关制度的切实施行。同时,财产报告规定涉及到领导干部的财产权、隐私权和国家公务员制度,只通过一般的制度形式而不是国家法律形式,不具有普遍适用的权威性和公信力,强制力就会大打折扣,很难有效保障实施。这样不仅影响了公众对该制度的知晓程度和监督程度, 也缺乏相应的权威性。

（二）从与财产来源不明罪的配套关系来看财产申报制度建立的必要性

刑法中将巨额财产来源不明的举证责任倒置,更多的是利用刑罚的威慑力来迫使国家机关工作人员证明自己的清白。然而,启动这一罪名相应的机制有较大的缺陷,即缺少一套与

之相配套的监控和发现制度,不能做到对国家工作人员持有的财产“实时监控”。在现实中造成了如果行为人不因其他犯罪或偶发事件(比如失窃)而暴露,即使他聚敛了惊天财富,该罪也不会适用。

四、我国财产申报制度的相关立法现状及其评价

我国,香港、澳门特区和台湾地区,有着比较完善的财产申报制度。而我国大陆地区尚未制定专门的财产申报法,目前相关的规范性文件主要有以下两个:一是1995年中共中央办公厅、国务院办公厅联合发布的《关于党政机关县(处)级以上领导干部收入申报的规定》(以下简称《申报规定》);二是2001年中共中央纪委、中共中央组织部联合发布的《关于省部级现职领导干部报告家庭财产的规定(试行)》。但是,财产申报制度在我国只是以文件形式下发,没有以法律或行政法规的形式予以确定,加之缺乏可操作的细则和严格的程序,在实践中也没有被有效地执行,这个规定颁布实施已过十年,效果并不理想,其作用是很有限的。在2005年《中华人民共和国公务员法》的制定过程中, 财产申报制度尚未写入法律。《申报规定》性质仍然是政策性红头文件, 不属于严格意义上的立法。

（一）申报种类单一

《申报规定》第4条规定: “ 申报人于每年7月1日至20日申报本上半年的收入;次年1月1日至20日申报前一年下半年的收入。因特殊情况不能按时申报的, 经接受申报部门批准, 可以适当延长申报时限。”《申报规定》明确了一年申报两次、半年申报一次的日常申报登记制度, 而对初任申报、离职申报只字未提。事实上,只有通过对初任申报和离职申报的财产对比才能真正对公务员的廉洁与否起到监督作用。

（二）申报主体狭窄

《申报规定》第2条规定, 须申报收入的主体为: 各级党的机关、人大机关、行政机关、政协机关、审判机关、检察机关的县(处)级以上领导干部, 社会团体、事业单位县(处)级以上干部, 以及国有大、中型企业的负责人。将申报主体限定在县(处)级以上领导干部, 过于狭窄。第一, 我国宪法规定, 军事机关是国家重要机构之一, 故其官员也须成为《申报规定》所规定的主体之一。第二, 一般来说, 县(处)级以上领导干部“ 位高权重”, 理所当然应是财产申报的主要对象, 但是, 从职能分工而言, 如法院、检察院、公安、税务、证券、工商、海关等特殊部门国家工作人员等由于掌握一定特殊的公权力, 也易发生腐败滥权之事。乡(镇)党委书记、乡(镇)长等,虽然他们的级别虽然不高, 但在乡镇一级基层政权机构中拥有相当大的权力。第三, 有学者提出, 大中型股份制企业和中外合资企业中由政府委派或批准的负责人, 虽然不是严格意义上的行政公务员, 但仍属于国家公职人员, 有一定的公务职能, 所以也应包括在申报主体的范围之内。故上述三类人员也应成为《申报规定》的申报主体。

（三）申报范围不宽

第一, 对公务员的配偶或直系亲属的各种财产只字未提。第二, 对公务员的财产申报范围只包括了其收入来源, 而对收入转化而产生的财产、由继承或赠与所获得的财产, 以及现存的债权债物关系或股票证券形式所获得的财产未以涉及。

（四）机构设置不合理

主管机构包括申报受理机构和申报审查机构。《申报规定》规定的单位组织、人事部门

既是申报人收入申报的受理机构, 又是其审查机构。

（五）审查程序的缺失和惩罚措施力度的缺乏

《申报规定》, 第4条规定了申报时间, 而对申报方式、公布形式及审查方式没有任何规定, 而且缺乏刚性的惩罚方式。

五公务员财产申报制度与廉政建设的关系

在我国，官员腐败基本上是在经济方面出了或多或少的问题。翻开我国国家公职人员的犯罪历史，从开国的刘青山、张子善到前不久的陈希同、陈良宇，从中央的某些国家公务人员到地方的普通公务员乃至办事人员，无一不是在经济利益面前放弃了一个国家公职人员应有的道德贞操和人格。我国公务人员的薪酬待遇，在世界范围内都算的不错的，可我过公务员的经济犯罪也是排在前面的，究其原因，在很大程度上与我国在国家公职人员的监督管理尤其是在财产方面的监督管理存在着很大的不足有着重要的关系。

廉政建设，首要问题就是要规范国家公务人员的经济行为，对其财产进行强有力的监督。而监督的一个重要策略就是建立并完善国家公务员财产申报制度，并建立与之相关的配套制度，如公务员惩戒制度，公务员隐私保护制度。只有形成了一个完善的与公务员相关的法律体系，才能为廉政建设提供法律方面的保障，并最终形成一种社会规范，我国的廉政建设也就迈上了一个新台阶。也可以说，没有一套完善是公务员财产申报制度，廉政建设就会沦为一句空话。

廉政建设最基本的要求就是公务员能廉政自洁，在经济问题上清白。如果一个国家的公务员在经济问题上都说不清，谈何政风清明，又有何资格去要求别人。作为父母官，自然要在许多方面树立榜样，敢于向社会公众说明自己的经济收入及去处。这也就要求国家建立一套完善的公务员财产申报制度，在廉政建设这方面确定实质性的进步。

六、如何构建我国公职人员财产申报制度

财产申报制度作为廉政建设的重要举措在许多国家都已经建立起来,被证明是有效规范公务员行为的一项基本制度和国际惯例。有的国家制定专门了财产申报法,并坚持全部、真实、公开的原则,即凡是列入申报范围的项目内容,申报人员必须及时申报,不得遗漏;如实填写所规定项目,不得弄虚作假;申报材料如无特殊情况,均应通过规定程序向社会公开等等。鉴于对国外制度的借鉴,并结合中国处于社会主义初级阶段的国情,笔者提出如下的建议和设想。

（一）就财产申报的主体

我国的申报主体不仅要包括所有国家公务员,而且要包括所有国家工作人员以及参照公务员标准掌握一定公共权力和利益资源的司法机关、政党组织、国有事业单位的工作人员。值得注意的是,如果仅仅将财产申报限于政府行政部门公务员,就可能造成游离于法律规定之外的特殊群体,使法律的实施流于形式。任何国家工作人员,不论职位高低,都有向公众表明其忠实于公共利益、依法证明其清白的义务。

（二）财产申报的内容

财产申报的内容应当为个人及其全部家庭财产。应考虑强化两方面内容:一是申报的内容应当是国家工作人员所拥有的财产而非仅仅是收入;二是申报的范围不仅包括个人所拥有的财产,还包括家庭共有的财产。

（三）领导干部的榜样作用

各级领导干部应当带头公开家庭财产,而且在干部任用、提拔、考核和评议等工作中,应当将是否带头如实申报个人及其家庭财产作为一项基本评价指标。第四、公务员财产申报制度关键在于信息的公开和真实。国家工作人员财产申报应当是完整、真实和公开的。申报资料如何公开,则可以因地制宜,可以在政务公开栏张榜公布,也可以在专门网站公开,也可以建立专门档案,不设限制地向社会开放,接受查询。

（四）时间界定

在申报时间上应应严格地分为初任申报、现职申报、离任前申报和离任后申报等环节,既有定期的,也有即时性的申报。只有将职前、职中和职后的财产审查完整地纳入依法监控的范围,才能够有效降低公职人员贪污腐败的可能性,同时也能够有效地保证公职人员的廉洁与清白。

（五）制度的合法性与监管

财产申报制度还要有健全的执行机制,这就需要人民代表大会、审计部门等相对独立的专门机构来进行日常监督。同时,立法规定应该对虚报财产等行为给予法律的不利后果,以保证申报信息的真实性。即对虚假申报、隐瞒不报等行为应给予行政甚至于刑事责任的处罚。此外,应当建立财产申报制度的相关配套措施。例如建立符合实际的、完善的工资制度,为财产申报制度的实行设立前提;健全、完善税收体系,从而为国家高级公务人员财产公开提供技术支持;实行信用实名制确保税务机构能够对纳税人进行有效监管等。

参考文献

[ 1 ]曾家华,周昌盛国家工作人员财产申报制度法制化问题探讨[ J ].学术论坛, 2005.(5).[ 2 ]叶贵炎, 论公务员财产申报制度[ J ].理论界, 2006.[ 3 ]司金,期盼官员财产早公开[ J ].论坛, 2006.[ 4 ]刘秀,构建我国切实可行的财产申报制度[ J ].成都行政学院学报, 2006.[ 5 ]董丽君,袁伟华外国公务员财产申报制度与借鉴[ J ].理论界, 2007.[ 6 ]邢益精,以制度保护精英:公职人员财产申报制度比较研究[ J ].中共郑州市委党校学报, 2006.[ 7 ].孔祥仁.美国财产申报制度简介 [J].中国监察, 2001.56.The country's civil service system of

property declaration and honest construction

The public management college of Yan’an university Yan’an shaanxi716000

Abstract：Along with our country social progress, various social system reform steadily, and the civil service system gradually was also to perfect ourselves.A set of perfect civil service system and shall include from personnel training to last related policies system, including to personnel supervision, especially the property supervision is an important link.A good property supervision system is actually for civil servants' growth to create a good environment, but also conducive to honest construction.Property declaration is a good supervision system, establish the property reporting system is the important measure anti-corruption, China has not been set up complete notification system, together with the property of the corruption in a certain extent exist, which requires us to let foreign property registration system of comprehensive, on the basis of comparison of the reference of foreign experiences, seeks conforms to China's situation property registration system of malpractice, and promote our country honest construction.Keywords：Civil service system Property declaration supervisionHonest construction

第四篇：反对拜金主义享乐主义

反对拜金主义享乐主义

一、拜金主义是一种有害的腐蚀剂

（一）拜金主义的内涵。

是一种对金钱顶礼膜拜的思想观念，即把金钱作为人生追求的唯一目标，视金钱高于一切、重于一切,用金钱作为衡量人的行为价值和人生价值的唯一标准.,它是剥削阶级人生观、价值观的集中体现，其行为特征是获取金钱不择手段，使用金钱穷奢极欲。

我们应该有这样的认识：第一，金钱人人必需，拥有金钱是人生活在社会之中的基本的正常的需要；第二，人对金钱的追求不能陷于极端和狂热，否则，就是拜金主义；第三，不能简单地把占有金钱的多少作为判定拜金主义的标准，钱多的人不一定就是拜金主义者，钱少的人不一定就没有拜金主义思想。

（二）拜金主义在当前我国的经济、政治和文化领域都有所表现

在经济领域，有的人割裂经济效益与社会效益，片面追求经济效益；一些地区和部门为了部门和单位的利益而牺牲国家和民族的整体利益、长远利益。更有甚者，不择手段地追逐金钱、利益，不仅无视社会公德、践踏市场准则，甚至不惜以伤害他人生命为代价，如金融、证券领域的欺骗诈取、黑箱操作；食品、医药、房地产、建材等领域的假冒伪劣… 在政治领域，虽然大多数党员干部在工作作风、思想作风和生活作风上是好的。但少数领导干部把手中的权力作为谋取钱财的手段，从而出现不少贪污腐败、行贿受贿、权钱交易、跑官卖官等腐败现象。比如，有的以权谋私，把小团体、本部门、本单位的利益置于群众利益之上，乱收费、乱集资、乱摊派，侵害群众利益，甚至中饱私囊；有的贪图享受、大吃大喝、大手大脚、挥霍人民财富，甚至腐化堕落……这些行为又直接助长了拜金主义的泛滥。

在文化领域，拜金主义也渗入了这片净土，主要表现在：一些文化活动被简单地商品化；一些文化工作者的社会责任感差；一些媒体为了所谓的市场占有率，一味迎合低级、庸俗的趣味，甚至纵容错误的东西招摇过市；一些学者著书立说只是为了评职称、捞资本、争名利，为捞取金钱而甘心为其摇唇鼓舌……

（三）拜金主义的危害

拜金主义危害严重。从人的发展来看，拜金主义与人的全面发展相背离，剥夺了人的本质的丰富性，把人降低为金钱的奴隶；从社会来看，拜金主义盛行的社会必然是一个物欲横流、人情冷漠、尔虞我诈、人人自危的社会，是一个道德沦丧、信仰缺失的社会。经济领域如果任拜金主义泛滥，就会使经济秩序陷入混乱，诚信丧失，就会使诚实劳动得不到回报，使坑蒙拐骗、敲诈勒索者大行其道；政治领域如果盛行拜金主义，我们党和政府就会失去广大人民群众的信任和支持，我们的政权就有得而复失2 的危险；文化领域如果一切唯金钱至上，整个社会就没有了精神支柱，没有了凝聚力，社会发展就失去意义和价值。

那么，在我国改革开放和发展社会主义市场经济的条件下，礼拜金主义对社会造成了哪些危害呢？主要有四个方面：

第一，破坏经济生活。拜金主义者聚敛钱财为目的，以危害社会、牺牲他人利益为代价。他们的巧取豪夺、贪婪无度，致使社会财富非法流入个人腰包，使国家、集体和人民群众蒙受重大损失。这种现象如果任其蔓延，不仅危及社会经济生活的正常运行，甚至会导致整个社会的不稳定。特别是在我国建立社会主义市场经济体制的起步阶段，拜金主义的破坏性就更大。弄不好，不仅影响新经济体制的建立，甚至会葬送改革开放的成果。据《人民日报》报道：“北京长城机电科技产业公司”创办人沈太福，炮制了一个“高额利润”的骗局，在短短几个月的时间内，蒙骗10多万人，10亿多元的资金，摇身一变，成为“亿万富翁”。他大肆挥霍集资者的血汗钱，坐的是豪华“奔驰”轿车，住的是高级宾馆，一顿饭就可以吃掉2万多元，为博歌女一笑竟可一掷万金。这个名声大噪的“所谓企业家”的罪恶行径，严重地扰乱了社会经济秩序，这就说明拜金主义对社会经济生活极大的危害。

第二，腐蚀人的灵魂。拜金主义思潮的泛起，造成社会上有些人道德水准下降，价值观念错位，让座要钱，问路要钱，救人要钱，在他们的毛细血孔里无不散发着“铜臭”的气味。27岁 的四川省邻水县农民刘雷，为了追求金钱，自22岁起开始做拐卖人口的“生意”。当他把左邻右舍的14个“猎获”对象卖掉后，就丧心病狂地打起自家人的主意来。1992年12月以来，他用花言巧语，先后把妻子、女儿、母亲骗到山东临清市、河北河间县、河北雄县，分别以1400元、450元、1200元卖掉，犯下了卖妻、卖女、卖母的丧失天良的罪行，被司法机关依法判处死刑。由此可见，拜金主义思想严重的人，是什么伤天害理的事都可以干得出来的。

第三，侵蚀党的肌体。在拜金主义的影响下，党的队伍里却有一些意志薄弱者成为金钱的俘虏，他们忘掉了共产党人的宗旨和人民公仆的责任，“没有好处不办事，有了好处乱办事”，搞以权谋私、权钱交易，使党风政风受到污染，严重损害了党和政府的形象。陈希同、王宝森侵吞、挥霍国家财富十多亿元却落得自绝于人民的可耻下场。胡长清、陈克杰之流也说明，党员干部被拜金主义所俘虏，就会利用政治权力占有社会财富。在党员干部中，多一个这样的“蛀虫”，就会使党和人民的利益多蒙受一万分的损失。

第四，败坏社会风气。既然拜金主义者为获取金钱不择手段，使用金钱穷奢极欲，那么，拜金主义的盛行必然会把社会主义业已建立起来的平等友爱人际关系变成赤裸裸的金钱关系，就必然会践踏中华民族勤劳、朴实、善良、节俭的传统美德，严重地败坏社会风气。近年来，赌博、嫖娼、制黄贩黄等社会丑恶现象，4 无不折射出拜金主义这个幽灵的影子。时下，一些都市里的有些酒吧、录像厅、桑拿按摩室、“KTV”包厢、发廊，成了金钱与色情交易场所。这些伤风败俗的丑恶现象，无不是拜金主义作恶的结果。严重地扭曲了良好的社会风气，与社会主义精神文明是格格不相入的。

目前，社会上出现的金钱至上，唯利是图，以权谋私、权钱交易等倾向，已以不同程度地反映到部队上来。因而，抵制拜金主义的侵蚀和影响，已成为部队思想政治教育必须解决的一个突出问题。面对拜金主义的影响，革命军人必须树立正确的金钱观，发扬艰苦奋斗精神，保持思想上的纯洁性，决不做金钱的俘虏。

（四）拜金主义对部队的影响和危害

面对市场经济大潮的冲击和各种错误思想、消极腐败现象的影响，广大官兵经受住了考验，但也要清醒的看到，拜金主义对部队的影响是客观存在的，不可忽视的。从目前看，主要有以下几种表现：

1、有的崇拜金钱，羡慕“大款”、“大腕”，政治荣誉感有所淡化。当前，官兵价值取向变化的一个主要表现，就是物质利益观念大大增强。有的官兵对金钱物质的追求，已不像过去那样难于启齿，羞羞答答，而是公开化；有的谈钱心浓，想钱心切，常常议论的门话题说是某某亲的发民财，某某同学冒了富，某朋友成了阔爷；吃穿讲“档次”，老是为“囊中羞涩”而感到心理不平衡；有的人崇拜的偶像不是英雄人物，而是腰缠万贯的大款，有的认为市场经济条件，有钱就是成就，金钱万能，有钱就有一切，赚钱就是本事； 有的对政治进步、政治荣誉看得已不像过去那样神圣了，学习没心思工作没劲头；有官兵工作平庸，不懂不会，也不学不专，不思进取，存在平平安安“守摊子”、糊糊涂涂“度日子”的思想，还有个别的沉湎于“赌场”、“情场”。由此不难看到，一个人如果一旦被拜金主义思想腐蚀，支配，高尚的情操会为之丧失，理想信念会为之吞噬，灵魂会为之扭曲，人生会为之断送。

2、有的滋长了“脱军装，奔小康”的思想，立足警营讲奉献的进取精神有所下降。有的官兵认为部队条件艰苦，工作辛苦，生活清苦，横攀竖比，感到部队没奔头，没“钱图”，提职晋升没盼头，不是干事业的地方，扛枪不如经商，产生了“早脱军装，早奔小康”的思想，因而不安心部队，不安心基层，不安心本职，思“转”心切，有的干部从军校毕业没几年就想转业。

3、有的过分追求物质享受，以阔为荣，艰苦奋斗、勤俭节约的思想有所淡化。一个时期，社会上有的人把吃喝玩乐，会享受会花钱作为新观念来传播，把艰苦奋斗作为旧观念抛弃，部队中少数官兵受这种错误倾向的影响，不与别人比工作，比干劲，而是比舒适，比享乐，有的由过去崇尚节俭趋向于以阔为荣，战士炫耀的是有多少存款、家庭背景、有什么关系；有些官兵，为了显示富裕和阔气，花钱大手大脚。盲目崇尚社会上那些所谓的大款挥金如土、显阔斗富、纵欲的奢侈生活。目前，部队独生6 子女兵增多，他们感到部队艰苦紧张吃不消，隔三差五地打电话向家中要钱，有的是汇款，有的是办的银行卡，少则每月2-300元，多的一次就要上千元。个别战士花钱让老百姓给洗衣服、被子。有的家庭经济比较困难的战士怕被别人瞧不起，也不惜借钱、赊账摆阔。

4、有的人际交往中注重功利，搞庸俗关系学。过去官兵交往大都以感情为基础，范围主要在亲戚、同学、老乡之间，现在有的官兵交往中带有功利色彩，范围也逐步扩大，注重与有钱人交往，与用得着的人交往。有的利用各种手段乱拉关系、攀亲戚、找出路，把正常的同志关系、工作关系庸俗化了。有的利用手中职权谋取私利，不给好处不办事，给了好处乱办事。有的不依靠组织解决问题，而时搞私人交情。有的为了在学技术、转士官，以及入党、考学等方面达到个人目的，不惜到处拉关系，走后门，请客送礼，用金钱和物质去开道，给纯洁融洽的官兵关系沾上了“铜臭”，使良好的官兵关系金钱化，庸俗化，从根本上丢弃了部队的优良传统，玷污了部队的形象。

5、有的钱迷心窍，以身试法，走上违纪违法道路。由于金钱的效用决定对金钱的欲望人人都有，但欲求有正当的、合理不合理的区分。受拜金主义腐蚀者一个显著的特点，就是对金钱的欲求达到异常强烈的程度。表现在日常生活中就是对金钱的极度贪婪和获取金钱的不择手段，应该得到的要得到，不应该得到的想尽千方百计也要得到。为了金钱，他们不但不要自己的人格和 道德，甚至连国家的法律和部队的条令条例也充耳不闻，视而不见。

上述情况说明：拜金主义对部队的危害的确存在，对官兵个人来讲，受到拜金主义的腐蚀，必然会忘记为人民服务的宗旨，忘记崇高的奉献精神，忘记了党纪、军纪和国法，由一个革命军人变为自私自利、胆大妄为、铤而走险，最终断送自己的光明前途；对部队整体来说，拜金主义可以瓦解斗志，削弱士气，影响部队建设，损害军队形象。因而，坚决反对和抵制拜金主义，保持拒腐蚀永不沾的政治本色，是新的历史条件给我们每个官兵提出的重大而严肃的课题。

（四）革命军人要树立正确的金钱观，坚决抵制拜金主义的影响

抵制拜金主义影响，是全社会的共同责任，军人也不例外。那么在当前形势下，我们军人应该怎样做呢？

1、要发扬奉献精神

无私奉献，是人生和一种崇高的价值取向。作为革命军人，职业特点决定了他们付出的牺牲和奉献往往要比一般社会成员大得多。第一，在危难时刻牺牲个人生命，如李向群、高建成。第二，在平时工作中牺牲个人利益。第三，在牺牲自身利益的同时牺牲家庭利益，很多官兵照顾不了家庭。

2、要提倡艰苦朴素 艰苦朴素，是我党我军艰苦奋斗优良传统的一个重要方面。新的历史条件下，我们仍然要保持这一本色。毛主席讲过：“人要是有一点精神的”，邓小平提出了“五种革命精神”，习主席提出“三严三实”，都包括了艰苦朴素，勤俭节约的内容和要求。生活的实践告诉我们，不论是一个人还是一个单位，要想有所作为,干出一番事业,就必须艰苦奋斗勤俭朴实。.我国著名塑料大王、台湾企业家王永庆外出乘船从不坐头等舱，一次他远渡重洋去外国做生意，公司秘书给他买了一张头等舱票，他硬是坚持换成三等舱。名扬国内外的广东健力宝饮料厂、深圳南方制药厂，虽然资金雄厚，事业兴旺，个人收入颇丰，可是职工的工作午餐却吃得非常简单，从总经理到流水线上的工人，都是普通的快餐饭盒。孔繁森死后只有八元六角钱，但他的光辉形象却永存人间。这说明，虽然社会上确有一些人口袋里有了几个钱以后，便挥霍奢侈，讲享受，图安逸，比消费，但他们都代表不了社会和青年的主流，艰苦朴素、艰苦奋斗、艰苦创业仍然是我们这个时代的主旋律。

在我们的军营里，提倡艰苦朴素，对于克服享乐主义思想、消除拜金主义影响有着重要的现实意义。

有些战士和年轻干部，吃穿用都比档次、讲名牌、摆阔气，这种倾向发展下去很容易在钱的问题上出岔子。尤其是战士，津贴费本来就不多，如果盲目攀比高消费，津贴花光了。就得向家里要或别人借，要不了、借不了就会往歪门邪道上琢磨。战士“高 消费”，不但会给家长和亲人增加经济负担和精神负担，而且会使自己消磨掉锐意进取的精神，也就很难使自己有成就、有前途。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”，唐代诗人李商隐的诗句应当成为后人的警世之言。

3、要挡住金钱诱惑

反对和抵制拜金主义，关键是要在实际生活中要挡得住金钱的诱惑，经得起金钱的考验。

在发展市场经济和人们更加重视经济利益的情况下，每个官兵都应当经受住金钱的考验，党员和干部要以身作则，廉洁自律，不搞钱权交易，给群众和士兵树立洁身自好、两袖清风、一尘不染的形象；管钱管物的官兵，要严以律已，自觉接受群众监督，严格执行财经、物资管理制度，不贪不占，做到“常在河边走，就是不湿鞋”。有一技之长的官兵，要立足本职做贡献，身居闹市的官兵，要正确看待改革开放中出现的上些消极现象，不被金钱、女色所诱惑，绝不参与上网交友、赌博等违法活动。

总之，广大官兵都应当有一个正确的金钱观，真正学会做到“正确看钱，正道挣钱，正当花钱”，在生活中要做金钱的主人，而不做金钱的奴隶。每一个革命军人，都要牢记我军宗旨，自觉抵制拜金主义的影响，把无私奉献、不计得失的光荣传统代代相传。

二、正确认识享乐

坚决反对享乐主义

（一）享乐主义的内涵。享乐，从字面上理解，就是从物质和精神和满足中获得愉悦、快乐，以使人生过得更美好。

享乐主义是腐朽没落的剥削阶级世界观、人生观的重要体现，它宣称人生和唯一目的和价值，就是要发财致富和追求个人享受，认为人生和唯一价值就是在于满足享乐的欲望，极力宣扬满足耳、目、口、鼻、体、意的欲求，以求得快乐。享乐主义的实质是极端利已主义。是不折不扣的剥削阶级的道德原则，是社会发展的绊脚石。

（二）享乐主义的危害。

1、享乐主义损害健康的人格心理。享乐主义，作为一种腐蚀没落的世界观的折射，其人生追求、价值取向都在于物质享受，因而没有什么理想信念，胸无大志，碌碌无为，缺乏健康的人格心理。由于价值取向的偏移，他们又必然缺乏积极的人生态度，更谈不上什么社会责任感和历史使命感，有的只是悲观失望，消极颓废，过一天算一天。表面上潇洒快乐，实际上内心十分空虚。

2、享乐主义污染社会风气。奉行享乐主义的人有一个时髦的“巧妙说法”：我花自己的钱，享自已的快乐，愿花多少花多少，愿怎么乐就怎么乐。殊不知，人是社会的人，人的行为不可能是孤立的，而必然与社会发生一定的联系”。人们的享乐也是如此，它必然产生“社会联系”，成为社会行为。且不说也往往是对社会环境、风气的严重污染，就其行为本身，也往往是对社 会或他人利益的损害。过去的皇帝拥有三宫六院七十二妃，甚至于“前宫八百，后宫三千”，其荒淫奢侈的享乐主义是建立在宫女们被幽禁、被剥夺自由的痛苦之上的。今天的有些“大款”、“大亨”们，变着法子吃山珍海味，喝ＸＯ，其疯狂式的吃喝玩乐是建立在违背社会公德的基础之上的，所以，过度享乐绝非个人行为。它必然涉及他人，影响社会风气和社会公德。

3、享乐主义最终导致误人误已以至误国

历史阶段上多少英雄豪杰。在战场上能披坚执锐，一往无前，却经不住另一种考验，每每为女色所动，为富贵所淫，为贫贱所移，在安逸、舒适、享乐的诱引下。曲下自己尊贵的膝盖，最终误人误已以至误国。春秋时的吴王夫差，因贪恋越女西施的美色，玩乐丧志，终于被越所灭； 唐明皇李隆基沉湎于杨贵妃的美色，荒废政事，导致了“安史之乱”。１９５１年，中共天津地委前书记刘青山，时任书记张子善，从小参加革命，在民主革命中都有过功劳，但经受不住执政的考验，铺张浪费，挥霍无度，连国家发给灾区的救济款都肆意侵吞，结果堕落成为大贪污犯，被处以极刑。这些都足以说明，享乐主义不仅害人害己，还危害社会、危害国家，切不可等闲视之。

（三）享乐主义对部队的危害和影响

1、它严重的毒害着官兵的心灵。大家知道，享乐主义的主要表现就是金钱至上，腐化淫乱。它通过各种不同的形式来刺激人们为满足自己穷奢极欲的生活方式，而不择手段地捞取钱财，12 诱使你陷入拜金主义的泥潭。它不仅具有较强的诱惑力，而且还使人思想颓废，道德论丧，从而失去正确的奋斗目标。近年来，社会上少数人挥金如土地追随者求吃喝玩乐的生活方式，使一些免疫力极差的官兵道德观念发生了倾斜，健康的心灵受到了污染，不抵制反而崇尚那些生活方式。

2、它严重削弱部队建设的战斗意志。生活中有这样一个常识：温室里的花草经不起风吹雨打。因为它从小生活在舒适的环境，没有经过风风雨雨的考验。同样的道理，如果我们的军人成天沉醉于酒色，贪图享乐，军人特有的钢铁般和意志和毅力就会消磨掉，部队建设就没有战斗力，“文明之师”、“钢铁之师”的美称，就会自然而然的消失，古今中外这方成的教训很多。在我国历史上，清王朝的八旗军，曾经纵横天下，在统一东北、南下灭明的战斗中屡建奇功。被称为“攻则争先，战则奋勇，威如雷霆，势如风发”的精锐力量。但入关后，随着太平盛世的到来。这支部队逐渐闲散、骄逸、奢糜起来。战马上打出来的战斗力。最后却毁在了锦衣玉食，养尊处优的后辈子孙的手里。（清朝末年，有国无防）可见贪婪地追求吃喝玩乐，不仅会丧失个人的意志，还会严重地影响部队建设整体战斗力的提高。

3、它给“心战”策反者提供可乘之机。部队中绝大多数官兵阅历浅，认识能力比较弱，往往容易出现“脑袋一热决定一切”，在激情状态下干出违法乱纪的事来。敌对分子正是瞄准一青年军的人的这些弱点，千主百计投其所好，竭力满足共追求吃喝玩乐 的虚荣心理，进行腐蚀拉拢，并利用金钱美色作诱饵。（原总后勤部军械部长被台湾间谍组织收买就是很好的例子）。

享乐主义对部队的危害极大，其影响也不可低估。从近几年部队违法犯罪人员走上歧途的情况来分析，其表现主要有：

一是受享乐主义的影响，崇拜金钱的思想有所抬头。目前，官兵价值取向发生变化的一个主要表现，就是物质利益观念大大增强，有的官兵对金钱、物质的追随者求，已不像过去那样难于启口；有的谈钱兴浓，想钱心切；有的官兵心目中崇拜的偶像不是英雄，模范人物，而是腰缠万贯的大款、大亨；有的对政治进步和政治荣誉，看得不如过去那样神圣了，无私奉献，全心全意为人民服务的思想也很淡薄，有的为了金钱不惜以身试法，铤而走险，走上了犯罪的道路。

二是受享乐主义的影响，艰苦奋斗的精神有所淡化。近年来，部队中少数官兵在享受、会花钱这种“新观念”的导向下，淡化了我军艰苦奋斗的光荣传统，工作中不是比干劲、比成绩，而是比舒适、比享乐，有的官兵为了显示富裕和阔气，花钱大手大脚，讲排场，摆阔气，搞攀比，违规使用手机，手机越玩越新潮。MP3、MP4，DVD机等成了官兵的手中玩物。不少官兵超越自己经济条件的高消费，看成是时髦的标志，理想的追求。

三是受享乐主义的影响，集体意识有所弱化。少数官兵经不起“酒绿灯红”的诱惑，为了追求享乐，视部队铁的纪律于不顾，经常不假外出，甚至夜不归营，涉足舞厅、歌厅、发廊，追求高14 档享受和寻求物欲刺激。他们组织观念、法纪观念淡薄，唯独只关心自己怎样吃好玩好，心目中缺乏集体生活原则。

以上事实足以说明，享乐主义对部队的危害和影响是十分明显的。对官兵个人来讲，一旦受到享乐主义的腐蚀，必然会忘为人民服务的宗旨，忘记党纪、军纪和国法，最终断送自己的美好前途。对部队整体来讲，享乐主义瓦解斗志，削弱士气，影响部队建设，损害军队形象。在新形势下，如何抵制享乐主义的侵蚀，做到见财不占，见色不贪，永葆我军艰苦奋斗的光荣本色，这是我们每一个革命军人都应解决和回答的问题。

因此，我们每名官兵要反对攀比，反对讲排场、摆阔气的不良风气，纠正花钱大手大脚的恶习，发扬节约一分钱、一粒米、一度电的精神，养成“勤俭节约光荣，铺张浪费可耻”的良好习惯。其次要精打细算，量入为出，不向家里要钱、要物，提倡不抽烟，不吃零食；并且月月有节余。第三要廉洁奉公，不贪不占。工作上高标准，生活上低标准，养成生活上勤俭节约合理消费的良好风气。

第五篇：廉政建设文章之四十九

反腐倡廉建设之学习篇（49）——摘自大连市纪委向局、处级领导干部推荐廉政建设系列文章

隐性流失加剧期

斯大林之后，从赫鲁晓夫到勃列日涅夫，再到安德罗波夫、契尔年科，他们执政时期的苏联，尽管综合国力、军力达到了顶峰，经济实力居世界第二，与美国分治世界近半个世纪；尽管赫鲁晓夫在联合国大会上一边脱下鞋子敲打发言桌、一边声称要埋葬帝国主义，勃列日涅夫将飞船送上天、导弹部署到美国的家门口；尽管形成和拥有改革的最佳机遇和条件，但由于他们既是斯大林模式的产物和受益者，又必然是斯大林模式的执行者和传承者。他们共同将斯大林模式推向了固化和极化的境地，不仅消耗完了斯大林模式的红利，而且隐性地损伤和流失了苏共的先进性、合法性和纯洁性，留下一个盛极而衰的苏联给戈尔巴乔夫。

赫鲁晓夫充分利用这种体制的独裁主义结构，特别是执政后期，无法摆脱绝对的权力和谄媚的腐化作用，同样搞党政合一，同样搞个人极权，同样搞个人崇拜，同

样搞党内斗争，同样搞霸权主义，重新走向斯大林式的极权道路，致使斯大林“议行监合一”的权力结构模式和等级授职制的用人体制反弹和回归，使苏共的先进性和纯洁性受到了隐性损伤。

作为等级授职制复制的“武大郎”式干部的杰出代表，勃列日涅夫无能研判和把握和平与发展的时代主题，无心融入和顺应世界新科技革命的潮流，无力担当和推进继往开来的时代变革重任，痛失苏联历史上的最佳改革时机，维稳抑变18年，使斯大林模式更加成熟、更加固化，走向极化，成为苏联历史上的“超稳定时代”。特别是从1982年到1984年，在不到三年的时间内，苏共连续三任年老病弱的总书记---勃列日涅夫、安德罗波夫和契尔年科相继在职病逝，成为苏共执政危机和纯洁性危机的隐性加剧期。

显性流失与急剧崩溃期

苏共经过勃列日涅夫、安德罗波夫和契尔年科时代，丧失了由革命党向执政党转型革新的最好时机，也由纯洁性的隐性流失期迅速走向显性流失与急剧崩溃期。

1985年3月11日，在“别无其他的选择”的情况下，在苏联人民发出“不能在这样生活下去了”的怒吼声中，苏共挑选旧体制内“最合适”人选戈尔巴乔夫上台执政。但此时的苏联已到了“极度萧条衰退时期”，出现了全面危机，党和国家开始显露出“苏联之灾厄”。

加之，戈尔巴乔夫改革过程中，始终在激进派与传统派的夹缝中犹豫摇摆，始终在“议行监合一”的权力结构中折腾回复，始终在等级授职制的用人体制中选人用人，在内外交困、慌不择路的情况下，超越党内分权和党政分工两个阶段，直接搞党政分开，最后将最高权力中心由党内转移到苏维埃再到总统，自己成为拥有无限权力的超级总统和民主利己主义者。

由此，不仅激进改革派抛弃了戈尔巴乔夫，而且党内保守派也放弃了戈尔巴乔夫，最要命的是各阶层和人民群众都对戈尔巴乔夫感到极度失望，苏联已再也没有改革的时间和空间了，也无人并无能替苏联负责了。戈尔巴乔夫改革时期，成为苏共执政危机总爆发时期，成为苏共合法性、纯洁性显性流失乃至急剧崩溃破产时期。

苏共纯洁性丧失过程中的乱象

从总的发展趋势看，自斯大林时期起，苏联作为一种

社会主义形态并没有朝着保障人的自由全面发展的目标迈进，不仅总体上形成和固化、甚至极化了斯大林“议行监合一”权力结构模式和等级授职制的用人体制，而且丧失了苏共由革命党内执政转型、推进权力结构改革的最佳机遇和条件，苏共不断走向“四大危险”。

精神懈怠。几十年的时间里，一代又一代的苏共党人，依靠强大的意识形态教化，严格的舆论言论管制，搞教条化、垄断化、实用化的马列主义，不仅始终没有搞清楚什么是马克思主义、怎样发展马克思主义，建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党等重大而根本的问题；而且道德人格物化、核心价值缺失、理想信念坍塌、话语体系阻塞，形成说谎机制和伪善氛围，形成“万马齐喑”甚至“听不到人民声音”的可怕局面，出现了严重的精神懈怠危机，从精神上和心理上不断解构苏共的纯洁性资源和执政根基。能力不足。斯大林及其后的苏共党人，在不断扩大阶级基础的同时，忽视了党员队伍和干部队伍的质量建设，党员发展过多过快，干部队伍膨胀腐化，许多不知党、不信党、不爱党的人被吸收到党的队伍中来，入党提干

功利化、手段化的现象不断加剧，严重影响了队伍的质量整体质量、形象和战斗力。整个队伍“能力不足”和“本领恐慌”问题日益突出，执政能力层层矮化、代代矮化。因而，最终无人、无能也不愿替苏联负责了。

党群疏离。由于苏共长期推行以牺牲人自由全面发展权利为代价的现代化，大搞政绩主义、官僚主义、形式主义，始终未能解决广大民众的民生民权民主问题；同时，伴随着权贵阶层的发展壮大，苏共走上了腐化变质的道路，“安泰”离开了大地，党群干群日益疏离，切断了同人民群众血肉关系，苏共执政的最大政治优势变成了最大的执政危险。

消极腐败，绝对的权力导致绝对的腐败。苏共各级干部非常信奉实用主义和物质主义，没有意识形态的立场，只会重复官方的意识形态词句，只关心自己的特权和利益，全心全意为人民服务成为口号，升官发财成为公开追求，腐败成为一种生活方式，权力成为一种乐趣，形成了以“一把手”为核心的各种既得利益集团和官僚腐败集团，“社会的公仆变成了社会的主人”。苏联解体以后，那些“在册权贵”摇身一变，大都成了新国家新体制新权力结

构的新成员。