人生的意义与世界的前途

第一篇：人生的意义与世界的前途

人生的意义和世界的前途

我们时代的问题

我们处身于人类历史上一个前所未有的时代，传统的、现代的、东方的、西方的、理想的、宗教的、世俗的、人性的、物质的、民族的、全球化的、资本主义的、社会主义的，各种各样的价值观层出不穷、激烈碰撞。

这些观念集中汇集在今日中国，其强度和广度就显得更为罕见。近三十年的中国大地，集中了西方资本主义三百年的发展历程，集中了“社会主义的低潮、资本主义的复辟”的历史性转折，集中了资本主义和官僚阶级的勾结、腐败，集中了传统的中国和现代西方生活观念的碰撞，集中了人性的过度的压抑到过度的开放、放纵，集中了道德观和精神世界的迅速堕落——淳朴的人性变得极端物质主义和欲望，集中了最富裕奢侈的阶层和最贫穷无助的阶层。

这个时代，有的人觉得热闹、多元、自由化，有的人却觉得浮躁、混乱、迷茫、痛苦、堕落。有的人为这样的时代欢呼，有的人却为这样的时代感到虚无，觉得人类没有前途。

许多宗教徒认为这是一个末法时代，科学技术过度开掘了人类的欲望和贪婪，生态危机、精神危机，人类正在被异化，人的思想感情正在被物化，消费主义、物质主义、个人主义、资本主义正在消解人类所有的优秀精神文化。人类正在以史无前例的速度毁灭地球和自我。

一些自由主义者，一些学习法律的知识分子，一些相信民主、自由的知识分子（这类知识分子大多不关心经济，可以称为空谈家），却觉得没有什么，他们高呼“每个人都有选择自己生活的权利和自由，只要他不损坏他人的利益”，他们觉得世间没有什么是禁止的。人们不必把什么高尚、纯洁、情感作为生活的准则。人类历史已经显示出道德并不是一成不变的事物，它是随时发展变化的。至于爱情、感情，你有你的纯净爱情和生活的权利，我也有我自己的找乐子、换妻、嫖妓、享受的权利。每一个人都有他的权利和自由，世间并没有什么一成不变的规则，人的身体和精神世界也没有什么一成不变的准则。

另一些自由主义者、经济学家，更是把自由化、市场化的精神深入到中国的政治、经济生活中，国企改制，工人下岗，股份制，国有企业在各种因素下变为私有，落入私人的腰包。贫富差距、两极分化越来越严重。资本家和官僚勾结，有权有势有钱的人和劳动者越来越对立，人民的地位迅速下降。

报纸、杂志、网络，各种媒体为了追逐商业利润，煽风点火，刮起人们的各种欲望之火。传统的道德摇摇欲坠。传统讲勤俭，媒体鼓吹奢侈；传统讲责任，媒体讲一夜情，讲如何吸引异性的眼球；传统讲弃绝虚荣心，媒体讲钻石戒指、讲高档衣服；传统讲真正的感情，媒体讲“只出卖浪漫，不出卖爱情”，讲时代发展，讲暧昧和色情。这就是商业化的媒体和社会，一切都被金钱所操纵。

这个巨变的时代，许多年轻人想过西方中产阶级的生活方式，同时却不得不在社会底层摸爬滚打；他们无法抵抗商业化的媒体和社会所宣称的欲望的价值观，但是同时又克制不住内心的痛苦；他们想过一掷千金的被人追捧的生活，但是口袋里却没有钱；他们想追逐美色，但同时却又为找不到一个好的老婆、丈夫、一段认真的感情而发愁；白领们想过优雅小资生活，但是身体和头脑却像个机器似的超负荷运转，朋友聚会、亲情友情等等都被紧张的工作压缩的没有时间；人们在追求优越物质生活的名义下被异化、机械化，而且是自愿的。

还有一些年轻人，他们具备良好的道德观和是非观，对于他们来说，如何寻找一份好的爱情、婚姻和伴侣，如何在这个物质主义的时代保有一些内心的独立，如何使得自己的职业、事业不和自己的道德观、心灵冲突，却成了他们所最关心的问题。他们的希求是多么可怜，同时又难以满足。

人们的内心变得越来越不安稳，越来越浮躁。亚健康、心理疾病、迷茫、无聊、孤独、自杀、他杀、犯罪等等在青年中变得越来越常见。一些人受不了社会的混乱和虚无转而倾向宗教；一些学生沉醉在网络游戏、虚拟世界中；一些人用工作把自己的时间填充的满满，但是一等清闲下来却又变得不知所措，不能面对自己；一些人东抓西抓，用酒精、毒品、奢侈、享受等等来麻醉自己；一些人疯狂的追逐成功、名誉、地位、金钱、美色。

他们以快乐的名义追逐这一切，但是他们自己却从来没有说自己生活的幸福，没有高声赞美生活，赞美生活，感谢上苍能够让自己来到这个世界生活一次。

自由主义的观念、商业化的社会正在消解传统的价值观，消解人类历史上所有的优秀精神文化，但是同时自由主义的观念、商业化的社会也在制造无数的混乱、矛盾和危机。而在这混乱、矛盾和危机中，在原有的秩序被打破时，人们却又开始认真的思考，人类是否需要一个秩序，人的肉体和精神生活是否有一个潜在的基本的准则。

人为什么活着

之一

从社会整体的角度，对于人为什么而活着这个答案，答案是显而易见、毋庸置疑的，那就是每个人都应该为了人与人之间、人与自然宇宙世界之间的和谐，为了促进社会的进步而努力工作和生活，人们所作的一切必须有益于人类这个整体。与此相对立的道路，便是人类毁灭的道路，而这一定会遭到人们的反对。所有的人，包括社会活动家、普通劳动者、艺术家、科学家、医生等等，都应该为此目的而工作和生活。这是人类进步的事业，若是我们能够为了这个事业仅仅添一块砖、一片瓦，也是无上的光荣。

但是当我们从人的个体的角度来思考这个问题时，答案却就不那么显而易见了，尤其因为人类自私的本性总是和上述的理论矛盾。

一个人究竟为什么活着？一个人活着的意义是什么？一个人活着应该遵循什么样的准则？人，作为宇宙中的一个生物，在他的身体和精神世界究竟有没有一个潜在的准则和规律？

要回答这个问题，我想，回答问题的人必须弄明白一点。首先，他的答案必须具备普遍性，适用于人类，适用于人类内心的潜在的普遍性。不仅他自己要同意这个答案，一个乡村妇女也应该同意他的观点，一个普通群众也应该赞同他的观点，一个哲学家、革命家、社会活动家、艺术家也能够赞同他，甚至一个虚无主义者、一个对世界对生活灰心失望的人也应该承认他的答案具备潜在的合理性，甚至一个罪犯、一个贪官污吏——在这个罪犯心平气和的时候，也能够承认这个答案的潜在的合理性，承认这个答案比他自己的人生比他自己的答案要好。

其次，他的答案必须始终如一，必须彻底。如果他今天回答活着为了名誉、地位、成功，后天又回答为了爱情，那么他的答案也不具备彻底性。他的回答也不是最终的答案。他必须能够衷心赞同这个答案，并能够努力践行一生。无论自我处境如何，无论身份如何，无论是一个官员还是一个平民，无论是一个艺术家还是工人、庄稼汉，无论是有钱还是没有钱，无论是春风得意还是被关进牢房上了断头台，无论是处身城市还是偏僻的与世隔绝的小岛小村寨，无论是降生在现代的中国还是降生在中古时代的欧洲、美洲，他都能够认同自己的答案——虽然有时候可能无力践行，心有余而力不足，但是内心却服膺这个答案。

人的天性是如此不同，再加上后天的家庭、社会环境、教育等各方面的因素，使得人的认识和视野很不相同，所以在回答“人为什么而活着”这个问题时，答案确实会很不相同。一个女人或许说自己是为了丈夫和孩子、为了家庭而生活；一个艺术家或许说，自己活着是为了完成一部作品；科学家或许会说，是为了了解自然和宇宙的规律；还有人或许会回答为了爱情、为了幸福；一些人会回答为了成功，出人投地，名誉；还有人或许会回答，为了享受，饮食，美色、美酒、金钱、等等；基督徒会回答，为了彰显上帝的意志；佛教徒会回答，为了明心见性，远离烦恼根源，寻找真理；革命者会回答，为了改造社会。

我们仔细分析以上的回答，应该可以看出，这一切其实都出于人的愿望，或者说欲望。这种欲望不仅包含维持生存的吃吃喝喝的欲望，也包括肉体的、性的欲望，包括人的想要舒服的欲望，包含人的虚荣心的欲望，包含人的需要被他人承认的欲望，包含人的追求外在的形式的美感的欲望、包含人的追求内心的美感的欲望，包含人的情感的欲望，包含人的求知的、探求自然宇宙世界的欲望，包含同情心和公义心的欲望——谋求改变社会、国家、世界；包含与宇宙苍生合而为一的莫名的欲望，宗教。

另外，在这些回答中其实还隐藏着人的另一个基本属性，那就是避免痛苦，保护自己和自己所关心的人。这个基本属性可能导致人的自私，也可能扩大为关心周围的人、关心社会大众。

欲望的两面性

人的欲望具有天然的两面性，当过分压制欲望时，人会感到痛苦。饥饿；性压抑；想要的东西却不能得到；想做的事情却不能做；不被人承认，被视为贱民，被人看不起；情感的需求得不到满足；人身的自由被限制；整天呆在很坏的环境，感受不到阳光，感受不到新鲜空气，感受不到自然的美；面对不公正的事情却不能站出来，生活在正义不能彰显、邪恶和混乱横行的世道却不能有所作为，只能忍忍气吞声、忍气吞声，感到自己是一个窝囊废。

中世纪的欧洲和古代、近代的中国，压制人的欲望、限制人的自由的事情比比皆是，因此谋求人的自由和解放、追求真善美就成了一个时代的主题。但是因为对人的自由和欲望的压制是如此深重，打倒时的力量也就来的格外猛烈，矫枉过正便出现了。尤其在欧洲更是如此，基督教的神被打倒后，人们再也没有一个可以恐惧的东西，人的行为失去了顾忌，唯一的规范只剩下法律意义的权利和自由，“一个人的行为若是不损害他人的利益便是合理的，便是他的自由和权利”。借着这个自由和权利的借口，再加上商业化的社会环境，人们便走上了放纵欲望的趋势。

但是当一个人放纵欲望时，或者行为上并没有放纵，但是内心却控制不住自己的欲望时，他也会很痛苦。因为很多欲望都实现不了，社会上的事情不是什么都能够顺遂所愿。

没有那么多钱；杂志上、电视上有的是漂亮的女人，但是却不是自己的；即使他很有钱，身边女人很多，也很可能生活无聊，总要找点什么新的刺激和享受，但是刺激过后又变得无聊和空虚；人与人之间是利用的关系，朋友是酒肉朋友、骗子，人与人之间是勾心斗角；金钱买不来真正的感情，买不来真正的朋友，金钱买不来很多东西。他在意识中觉得自己很有钱，因此应该比别人生活的好，但是在心底深处他却不大可能感谢生活，不可能高声赞美生活，感谢上苍能够让自己来到这个世界生活一次。

现代欲望社会创造了很多心理疾病，许多人都处于亚健康的状态，迷茫、浮躁、无聊、孤独、自杀、他杀、犯罪等等。

当今很多学生和年轻人总是说“生活无聊无聊无聊，一天天过的没有意思”，也是因为这个原因，他们已经习惯了欲望和享受，习惯了声香色的刺激，没有外界的游戏、电影、音乐、娱乐、饭局的刺激，他们就觉得生活没有意思。可是刺激久了，感受力就迟钝了，腻味了，这时候必然陷入无聊的境地。这就是因为他们心中无主，心中的主就是外界的欲望。

现代社会的人们内心变得越来越麻木，人生的意趣也丧失了很多。他们的人生的就是欲望和利益之争中，人生的目的就是向外在的索取，人生的快乐需要不断的外在的刺激，生活变作一场追逐和享受，除此之外一切都变得没有意思、无聊。他们的心很难安定，而是时刻处于浮躁之中。为了追逐那一个个刺激、享受、欲望，他们和他人的勾心斗角便不可免。从这个意义上，他们已经成为欲望的奴隶，内心远没有自由和解放。

他们很难体会到真正的人与人之间的温情和爱，很难体会到美好。一个守财奴不大可能懂得乐善好施的价值，不大可能懂得为了社会进步牺牲的烈士的价值，一个嫖妓的不大可能懂得真正的爱情。这样的人常常对生活怨天尤人。是非对错的标准在他们心中常常是模糊的，是非对错的标准常常和他们个人的利益联系在一起。为了个人的利益，道德和是非都可以抛开。

另外，知识分子、艺术家等人，他们对现代欲望社会深恶痛绝，但是也很可能因为放纵欲望，或者说执迷欲望而痛苦。他们希求一个纯美的世界、一个美好的世界，但是现实中却得不到，他们因此痛苦，迷茫，怀疑世界，甚至自杀；或者他们觉得自己做不到自己所期望的完美的程度，无法做到别人期望的程度，无法再创造出自己曾经做出的成就和辉煌，因此便觉得自己的余生失去了意义。

这方面的例子很多，戏剧中有哈姆莱特，现实中有写了很美的诗歌的海子，有人民大学的教授余虹，有梵高、莫泊桑、乔治·特拉克尔、杰克·伦敦、有岛武郎、叶塞宁、王国维、芥川龙之介、伍尔夫、茨威格、海明威、普拉斯、川端康成、三毛、戈麦、张纯如等人。

那些把世界当作一个整体来看待的人，当他觉得这个整体没有前途，这个世界正在走向毁灭的道路时，他们会觉得自己的所做的一切其实都没有意义和价值。世界就像一座正在建设中楼房，若是你知道这个楼房今天晚上就会被暴风雨毁灭，你是否还有信心去建设这个楼房。这个时候他就只能陷入过度思虑之中，成为哈姆莱特那样的人，所有的心思都集中在生命意义和世界前途的思考当中，失去了行动的能力。

那些觉得自己做不到自己所期望的目标的人，比上面的例子更多。许多的自杀者都是因为觉得自己无法实现自己的期望，无法做到别人期望的程度，心理压力过大，痛苦，从而选择了自杀。

这些人，他们人生观的底子建错了位置，所以痛苦，自杀了。

从痛苦和烦恼解放出来

佛家对这种人生的痛苦和烦恼体悟的特别深刻。求不得，求而不得，因此痛苦。执着于欲望，或者说执迷于欲望，就是人生痛苦的根源。佛家的思想就是让人们领悟到烦恼和痛苦的根源，而后从中解脱出来。

普通的佛教徒说欲望和追求即是痛苦，因此一些佛教徒甚至变得不问世事，与世无争。但是我却觉得那不是佛家的真正内涵。

佛家说“利乐众生，庄严国土”，这就是一种发愿，就是要让人间世界变得美好。真正的佛家是，“龙潭虎穴做道场，剑树刀山做禅床”，这种悠然自得才是真正的悠然自得、真正的自由，是大彻大悟之后的行动。许多的革命者和有识之士的人生观的底子也与此类似。他们的内心装着全人类，他们为此而奋斗。

不过，一个真正的佛家为什么不会像哈姆莱特、海子、许多知识分子、艺术家、文学家那么痛苦，不会像许多艺术家那样无奈的躲在一个角落里描摹一个“完美的超凡脱俗的作品”，一边描摹着美好，同时却又克制不住内心的痛苦，克制不住对于外在现实世界的失望和绝望。

因为他们内心的平静不是建立在外在的世界是否美好的基础上，不是建立在目的之上，不是建立在外在的事物是否能够成功之上，不是建立在自己是否能够成功之上，而是建立在内心的感情的自然流转之上。

宇宙和自然赐予了我公正和仁爱之心，面对社会的不公，我站出来，尽己所能——这就是对我的内心、宇宙所赐予我的本心负责了。我这样做了，至于结果是否真的能够实现却是另一回事，那就交给天了。

金刚经说，“不住声香色而生其心”、“明心见性”，就是这个意思。内心的平静不是建立在外在的基础之上。好吃的好喝的好玩的让人高兴，但是内心最深处的信心却不是建立在外在的好吃的好喝的好玩的的基础上，内心最深处的平静不斤斤计较于外部的事物，不是建立在外部事物的成败基础之上。

梁漱溟说：“逐物则失心，遗物亦失心，只是即物见心，心却不随物转”，说的也是这个意思

佛家就是让人明白人的烦恼、痛苦的根源，认识到人的内心的规律，而后让人解脱出来，跨入自由的天地。这个过程也是一个人从自我中解放出来的过程，不再斤斤计较于人的欲望、愿望，而把心放在更广大的天地。

不再执迷于欲望，心会变得自由宽广，此时情感和精神反而会变得自由活泼。看见美的、好的、善的事物便高兴，乐意追求美的、好的、善的事物；看见丑恶的事情便厌恶；看见痛苦的场景，看见生活艰难的人，看见遭受内心痛苦的人便同情和怜悯；看见不公正的事情便愤怒，拔刀相助；另外，还有对自然宇宙世界的兴趣，对知识和自然规律的渴求。

心就像一个镜子，原原本本照见外在的场景，而后做出相应的行动和反应。不像水，水也可以照见周围的景色，也可以做出行动和反应，但是当一阵风吹来便会起波澜，风过后落下的灰尘又会把水弄脏，再也不能原原本本的照见周围的景色。这就是执迷与不执迷之间的差别。

很多具备大力量的人，行动者、社会活动家、革命者、思想家，他们其实都有这样的人生观的底子，虽然他们自己并不一定看过佛家的书。他们在巨大的困境中能够不灰心、动摇也就是这个道理。

大多数过日子的人，千千万万并不具备非常清晰的自我认知的人们。他们虽然不会说“不住声响色而生其心”，但是某种程度上也遵守这个规律，只是不自知。《中庸》说，“百姓日用却不自知”，又说“人莫不饮食也，鲜能知味也”，就是这个道理。

他们努力赚钱，买房子买车，但同时也把许多精力投入到家庭和朋友，让自己内心的爱和温情得到满足。他们有许许多多的欲望和嗜好，但是也不会被欲望和嗜好完全控制。他们的本心处于不停的调和过程中，欲望、自私之心有时候会遮蔽本心，而后又会显现；有钱的时候他们会过奢华的日子，没有钱就过没有钱的日子。

他们不会去思考宇宙生命的问题，很少有对生命的强烈的热爱，没有对艺术、美的强烈爱好，缺乏路见不平、拔刀相助的勇气，没有以天下为己任的责任感。他们心里装的是自己的孩子、钱、老婆、丈夫、亲人、朋友、大房子、小房子、车子、职位、权利等等，这些东西在他们的心中以浮动的比例排列组合，得到一个相对稳定平衡的内心状态。当他们过多偏离本心的轨道，内心仍旧会产生痛苦的感受。性与爱的分离不会是好的事情，这一点在女人身上最为明显，有点良知的男人也不会赞同这类事情，他们的生理可能有此欲望，但是心理却明白这样的事情没有大的意义和快乐，甚至还有许多麻烦；为了生计、职位的高升而围绕着讨人厌、虚伪作假的领导绝不是高兴的事情，为了生计去骗人去做虚假广告也不会是好事情；看到一些不公正的事情，虽然想抗争，但是却敢怒不敢言，这时候心里也会窝囊不舒服。

他们不会说“不住声香色而生其心”，但其实在某种程度上也遵循这个规律。若是过度违反了这个规律，就会有相应的后果。若是欲望太多，就会苦不堪言，夜不能寐；过分忧愁苦闷、思虑过度时，很可能就陷入儒家所说的“视而不见、听而不闻”的状态，看到美的景致和艺术品，却感觉不出美，听到好的音乐和鸟儿的鸣叫，却没有好听的感受，心中浮躁不安。当今很多学生和年轻人总是说“生活无聊无聊无聊，一天天过的没有意思”，也是因为违背了这个规律，因为他们已经习惯了欲望和享受，习惯了声香色的刺激，没有外界的游戏、电影、音乐、娱乐、饭局的刺激，他们就觉得生活没有意思。可是刺激久了，感受力就迟钝了，腻味了，这时候必然陷入无聊的境地。这就是因为他们心中无主，心中的主就是外界的欲望。

小我和大我——人为什么活着

之二

前面讲过，因为人的天性的不同，再加上后天的家庭、社会环境、教育等各方面的因素，使得人的认识和视野很不相同，所以在回答“人为什么而活着”这个问题时，人们的答案会很不相同。

一个女人或许说自己是为了丈夫和孩子、为了家庭而生活；一个艺术家或许说，自己活着是为了完成一部作品；科学家或许会说，是为了了解自然和宇宙的规律；还有人或许会回答为了爱情、为了幸福；一些人会回答为了成功，出人投地，名誉；还有人或许会回答，为了享受，饮食，美色、美酒、金钱、等等；基督徒会回答，为了彰显上帝的意志；佛教徒会回答，为了明心见性，远离烦恼根源，寻找真理；革命者会回答，为了改造社会。

我们仔细分析这些答案，从其中可以看出一个简单的分类，每个人活着所为的目标的大小很不相同。有的人只是为了自己，为了自我的享受；有的人是为了家庭和朋友、亲人；有的人为了更多的人而活着；这个面还可以进一步扩大，比如为了国家，为了社会，为了全人类。

套用一个简单的术语，有的人活着是为了小我，有的人活着是为了大我。小我可以说是自私自利的我，大我可以看作是大公无私的我，很多人都处身于这两者之间，有时候偏向小我，有时候偏向大我。

从常识来看，极端自私自利的人，极端小我的人，大都斤斤计较于自己的一亩二分地，常常和他人发生矛盾。他们控制不了自己的欲望因而常常烦恼和痛苦，对生活总是怨天尤人，内心几乎不可能感到平静自由幸福。过于计较物质的欲望，对真善美的感触就变得迟钝，真善美之心、公正之心、同情之心不能彰显。人生的意趣渐渐丧失，创造力、热情、朝气、生命力渐渐萎缩。生活变作一种机械化的动作，无聊、浮躁成为生活的常态，人被异化为物质和欲望的奴隶。

那些为了大我而生活的人，他们大多具备很大的力量。大我愈大，力量也就愈大。改造旧的社区，创建新的社区，弘扬真善美，维护社会的公正，创造新的思想，改造旧的社会，创建新的社会。他们具备很大的创造力、热情、朝气和生命力，他们对生活有一股子热情和激情。

为了大我而生活的人，他们赞同人的情感的顺畅活泼的生发，他们具备自觉自律的道德观，他们并不拒绝欲望，而是不为欲望所执迷和控制。

他们绝不会无端的反对性，而是赞同性与爱的统一；他们不会为虚荣心所控制，因为虚荣心只会产生人与人之间矛盾，造成痛苦和烦恼；他们不会被金钱和权利、名誉等等的奴隶，他们了解财富和权利的力量，他们驾驭金钱和权利，让金钱和权利为了更大的目的而工作。他们追求和创造美好的事物，他们坚持不懈的与丑恶的事物斗争，他们让自己的同情之心、怜悯之心为全社会、全人类服务，他们热爱生命和自然，他们赞美生活。

他们是仁智勇同时兼备，没有仁慈之心，便不会有为社会服务的心，没有欣赏美好的能力；没有智慧，很可能会对现实世界产生困惑、内心迷茫，可能会不知道如何借助现实中的各种能量和势力，为自己的目标服务；没有勇气，便不可能具备与社会流俗抗争的勇气，他们便不可能坚持本心——这也就是一句话所说的，“惟英雄能本色”。

试问，一个斤斤计较计较于小我的人是否能够发扬真善美，是否能够体会到人与人之间心灵的美，是否有大力量同不公正做斗争，是否能够让内心的情感自由活泼的生发？

从这个意义上讲，大我确实要比小我高出很多。

但是，有人或许会有疑问，像希特勒、山本五十六那样的法西斯、军国主义者，他们的内心那么邪恶，他们那么关注自私自利的邪恶的自我，但是却又为何有那么有力量和生命力？类似的例子还有很多，比如一些为了经济利润而漠视人间道德、公众利益的企业家，他们即使站在审判席上也死不悔改。按照我的理论，关注小我的人不是将落得内心烦扰痛苦，失去生命力吗？为什么这些人却能够如此猖狂？

在此我不能给出任何解释，我只能说，像希特勒、山本五十六那样的法西斯、军国主义者，那些漠视人间道德、公众利益的人，他们必然受到人类的谴责和严惩。任何一个还保有哪怕一丁点社会良知的人，他们对于这样的人和行为也不会同意。

世界的前途

前面提到，佛家的智慧可以让一个对世界和自我绝望的人走出内心的困惑，可以让他重生。但是从某种意义上讲，这种重生只是让他不再绝望，不去自杀。这种重生在他走出了心灵的困境后，要求他必须立即行动起来。

若是这个社会极其不公正，两极分化严重、贫富差距悬殊，社会矛盾激化，若是社会大众都生活的非常痛苦，那么他是不可能处身世外的，他是不可能一个人喜悦、随喜什么的。在这样的环境要求下，他必须找到解决现实问题的方法和途径，必须找到社会和世界的前途和方向。非如此，他的内心不可能真正平静。

物质主义、消费主义、个人主义、资本主义，生态危机、精神危机，人类正在被异化，人的思想感情正在被物化，人类优秀的精神文化正在被消解。那么怎样才是拯救的良方呢？

贫富差距严重，两极分化严重，官僚和资本家勾结腐败，人民大众地位愈来愈低，怎样才是拯救的良方？

人类发展到今天，月球已经登山去，探测器也发射到了火星上，可是全世界却仍旧有很多人在忍饥挨饿。但是一个可笑的事实却是，据联合国粮农组织的报告，全球的饥饿人口数字将达到10亿。考虑到全球人口只有64亿，人们就会明白这是多么可笑可悲的事情。这是对人的理智和情感的极大嘲弄。

每一个有良知和理性的人，都应该为改变这个世界而尽自己的一份力量。可是如何改变呢？ 在资本主义、商业化决定一切的的当代世界，如何拯救人类的政治、经济、文化、日常生活呢？如何拯救人的心灵和精神呢？在其内部是否可以实现人类的政治、经济、文化、日常生活的改造呢？

回答是否定的，资本追逐利润的属性决定了这一点。资本主义开掘的就是人的物质欲望，资本主义的原则就是利润至上、弱肉强食。

要改造人类的政治、经济、文化、日常生活，首先必须明白一点，那就是不能让资本决定道德，不能让资本和追求利润决定人的一切。人类的政治、经济、文化、日常生活必须得到一些约束，不能任由自由竞争、弱肉强食。从这个意义上，我赞同社会主义。

罗莎·卢森堡在《卡尔·马克思》一文中写到，马克思揭示了资本主义的发展规律并且指出了一条道路，“社会从自然发生的、不自觉的阶段进入到自觉的、符合愿望的、真正的人的历史阶段，在前一个阶段，社会形成自己的历史就像蜜蜂建筑蜂房一样，在后一个阶段，社会的意志和行动第一次取得一致。几千年以来社会的人将第一次做他想做的事情。”“用恩格斯的话来讲，这就是人从动物界进入人的自由王国的飞跃”。

这就是社会主义的真正价值，让人做人的事情，而不是让人与人之间互相欺压，弱肉强食，把人降低为牲畜、野兽的水平，使全世界至今却有近10亿的人口遭受饥饿的威胁，使全中国大多数的民众沦为经济增长的牺牲品，使得城市居民沦为房奴，使得农村居民沦为廉价劳动力和下等居民，使得中国沦为一个大垃圾场，全中国没有几条清澈的河流，人们的心灵也被污染。社会主义就是让人回归人的价值，做人应该做的事情。它不仅整合分配物质和生产，还关心人的内心、文化，它要用一种崭新的思想和文化改造人们的心灵。人，不仅是物质生产的人，不仅是物质、肉体欲望的人，也是有感情的、能创造真善美的人。社会主义必须把思想、文化和美育当作自己最重要的一个部分。思想、文化、美育是领导者。一个人的思想和头脑决定他的行为，一个国家、社会的思想宗旨决定它的政策和行为，决定社会生产和经济。

从1848年《共产党宣言》发表，到1917年俄国十月革命、1949年中华人民共和国建立，再到1989年苏东剧变，到今天改革开放的中国，社会主义革命进入一个低潮期。许许多多的人开始怀疑社会主义，怀疑社会主义是否只是一种空想。

但是，经过了三十多年的改革开放，经过三十年的资本主义剧烈发展，经过了三十年的巨变，中国人民又开始重新认识马克思、社会主义和毛泽东。

社会主义实在是约束人的恶的一种最好的方式，是使得人类和谐的一种最好的方式。

当然，作为一名80年代生人，作为一个文革后出生的人，作为一个刚刚开始学习马克思的小学生，我对社会主义也有一些不同于四五十年代出生的左派的特点，那就是社会主义如何在约束恶的同时，不过度限制人的身体自由和独立思考的自由。社会主义如何用一种生动的、活泼的、美感的方式教育人，而不是靠灌输和强制。因为苏联和中国社会主义的低潮，很大程度上都是因为过度限制了人的身体自由和独立思想的自由的结果。

这就是我，一个青年对自己这么多年生活和思考的总结。以后，则是进一步的实践、学习、思考、实践，深深的扎入社会生活的现实之中。

第二篇：人生意义

人生意义

是你的，它永远都是你的，不是你的，你想强求也求不来人生就是这样，我亦如此！唉我们总是这样很多事或物只有失去了才知道去珍惜！用小品里的话说就是可是这又有什么办法呢？

人生就是这样，既平淡，又有趣，既乏味，又惊奇。每当我想放弃自己的生命时，老天总是舍不得我似的让我回忆起那些生命里的快乐时光。可每当我要下定决心去迎接每一个新的日子时，那可恶的老天又像厌倦了我似的让我想起那悻酸的往事。

我觉得在人生当中做一个傻子是最幸福的，因为傻子可以什么是都不用做，也没有烦恼，不开心的事也没有。只有快乐和开心，傻子只要一天一天的开心的过去，而我们普通人要做事，还有烦恼。

每一个人的人生意义都是不一样的，或光明或黑暗，或奋进或颓废，或美丽或丑陋。话说回来，人生只是一个过程，来时几声哭泣，走时几人叹息。但世间万物无不在走这个过程，每一个人都是首先活在这世间，然后历经沧桑，最后走向灭亡。而人生的意义便是在这个过程中定下的。

我想人生的意义是没有止境的，因为你活着一天就会有一天的意义。就不能有满足的思想，就要不断的追求，要在珍惜自己所拥有的前提下。追求自己眼下所没有的、追求自己通过努力能够得到的。当然这里面还有一个关键，那就是应该属于自己的才去追求。

麦顶小学六年级:王耀乐

第三篇：人生意义、孝道与学习

《人生意义、孝道与学习》

一、人生意义

我曾经问我们班的孩子，人生的意义是什么？一部分同学选择了沉默，一部分同学回答说，没有意义。

不知道或者认为人生没有意义，都是可怕的，这样的孩子像迷航的小船，经不起风浪的打击。所以，我很认真地告诉他们，人生是有意义的，人生的意义就在于“被需要”。

我们是爷爷奶奶、外公外婆的宝贝儿，年迈力衰的他们需要我们，我们是父母的命根子，已添花发的他们需要我们，我们是兄弟姐妹的依靠，他们需要我们，我们是朋友的好伙伴，他们需要我们，我们更是未来社会的栋梁，国家需要我们。瞧，我们多重要，我们独一无二，无可替代，对我们的父母亲人来说，正是因为我们的存在，使他们感到幸福，失去我们，他们虽然还会生活下去，但我们必是他们或大或小的伤口，永难愈合。对国家来讲，整个社会的发展离不开我们，因为我们的存在，将来的社会完全可能更进步，更文明，更富强。我们可以做政治家，改良整个社会。我们可以做科学家，用高科技推动历史。我们可以做文学家，用情感影响人类，我们可以做环境保护者，维护我们的家园。。我们被社会，被这么多人需要，这就是我们存在的意义，这样的人生就是有价值。如此具有价值，我们是不是应该珍视自己宝贵的生命呢？

因为时间问题，课堂上我的话没有说完，其实我还想告诉他们，人生的意义，也在于追求高尚的生活。

这是个信仰缺失的时代。现在的孩子们，如果你问他，你们读书做什么？他会说考大学，考大学做什么？他们又会说是为了将来能有工作挣到钱。

挣钱的方法很多，不必非要考大学。现在就业这么艰难，北大的学生都失业，何如我们直接去经商做生意呢？当个乞丐讨钱也有讨发家的，收破烂还有收得家财万贯的，坑蒙拐骗好像来钱更快，为什么大家不愿意去做呢？为什么还要受这么多苦，在教室里孜孜不倦地学习呢？

“是不为也，非不能也。”（《孟子·梁惠王上》）因为，我们追求的生活，我们理想的人生，是高品位高质量的人生，我们将来要过的生活，不光需要钱财这些物质来做基础，还需要相当高的精神内容来建构。我们要变得博学多才，知书达礼，我们要变得有修养有道德，我们将来要做那种被人尊重的人，被社会所肯定的人。而这些，都可以通过在校学习，这一条直接的路径来获得实现，这才应该是我们学习的最终原因。

二、高品质的人生

高品质的人生，不会是放纵的人生。放纵带来的只是堕落与岁月蹉跎，诸如迷恋网络游戏，虚掷光阴，玩乐无度，散漫邪恶，将来带来的只会是难以吞咽的恶果以及无尽的悔恨。要想获得成功，必须付出一定程度的自由与享受，过有节制的生活，高效率地运用时间，让时间与努力一起开花结果。

在学校吃些苦，受严格的纪律约束，对一个成长中的孩子，没有什么坏处，在你们还不能有自律性的情况下，通过外在强加的规则纪律来约束你，这就如同

为小树剪枝嫁接一样，学校的纪律和教育，就是为的能够培养出有教养又有才华的人才，就是为了将来，你们拥有高品质的人生。

高品质的人生，也是不断学习的一生。很多伟大的人物，都有刻苦学习的经历与终生学习的习惯，通过在高中这三年紧锣密鼓的学习，我相信，将来你们回首往事的时候，一定不会因为虚度了光阴，浪费了青春而悔恨。现在有这么好的学校，这么精力充沛的青春年华，这么多的老师为你们尽心尽力，还有父母的殷殷期盼。我们不学习，等什么呢？况且，努力学习本身也能获得充实与成就感，是生活幸福感的来源之一。

三、孝道

接下来我们说说孝道。

前几天我过生日的时候，学校按照惯例赠送我一个生日蛋糕，当时，我们二十四班有个女同学跟我同天过生日，因为我一人在外，饭量又小，带回宿舍吃了一小块儿，心想，还是把幸福与别人分享更有意义，就拿到教室送给那个女生了。

结果，我们二十四班的同学们就很感动，交作业的时候，每个人或在本子上留言，或夹小纸条祝我生日快乐。（这充分体现出了我们文科生的感性与浪漫气质。）我自然更加感动，一一回复，感谢我的同学们，真是可爱如一群小天使啊。（当然，自从我叫了他们小天使后，他们就恃宠自娇起来，那几天课堂纪律大不如以前）

话说第二天，刚好又有个学生过生日，我就在课堂上趁机给他们进行了关于孝道的教育。

我说，同学们，生日是“母难日”你们知道吗？过生日老师送你们一个蛋糕你们就感动了。母亲生你们养你们，为你们受了那么多苦，你们感动过吗？你们感谢过她吗？你们是不是还经常抱怨她、嫌她唠叨、甚至顶撞她、气哭过她呢？他们不说话了，有的低下头去。

我说，百善孝为先。什么叫孝呢？是将来挣大钱以后，给父母买套大别墅住着，雇俩保姆伺候着，让他们天天无所事事，袖着手看云彩吗？不是的，那只是一个遥远的梦。孝心就是在当下，在日常生活中的小事情上，要感恩他们，尊重他们，听他们的话，让他们欣慰，让他们因你而骄傲，而幸福。

《礼记》中说：“孝子之养也，乐其心，不违其志”。“乐其心”，就是让父母开心，不担忧。“不违其志”就是满足他们的愿望。父母担忧什么呢？一个是我们的身体，另一个是我们的学习。父母对我们有什么愿望呢？一是我的身体健康，另一个就是我们把学习搞上去。

《孝经》中说，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。”我们的身体皮肤毛发，都拜父母所赐，为了我们的父母，千万珍爱自己的身体，这是最基本的孝心，是行孝进孝的开始。

前段时间，福建省浦城县第三中学一名高一男生，因为玩手机被老师骂，觉得伤了自尊，一气之下当着母亲的面，跳下楼去。我看到那照片了，躺在血泊之中，母亲抱着他痛哭，陪他度过了最后十几分钟的弥留时光。我们班的学生也在网上看到了，我就问他们，你们说，他这一惨烈的行为，惩罚住的是谁了呀？孩

子们说，母亲！是啊，制造这样的惨痛的悲剧，不是想要自己爹妈的命吗？谁离开你们都能活，父母不能啊。你们可以不爱自己，怎么能不爱日渐苍老的父亲母亲呢？

同学们，他傻不傻。孩子们说“傻”。如果一切可以重新来过，如果他见到了父母在失去他后的惨伤，他还会做出这么冲动荒唐的选择吗？不会，他肯定不会。

在生活中，被父母偶尔打骂，被老师批评，都没有什么严重，我们只是孩子，他们不过是把我们当孩子来对待罢了。有时候，忍耐，忍辱，是锻炼意志的一个好机会，将来，到社会上去，不公平的令人气愤的事情很多，你心理素质心的话，会很快适应的。我们决不可以这么冲动与脆弱。

爱惜自己生命的孩子，才是好孩子，才是孝顺的孩子。

《孝经》中还说：“立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。”直接说，就是要功成名就，扬名立万，让父母荣耀，这是行孝尽孝的结束。做到这里，你就是真孝顺了。

将来的功成名就靠什么打基础，靠现在，靠现在努心学习啊。

所以我说，努心学习的，就是好孩子，就是孝顺的孩子。同学们，你们愿不愿做个有孝心的好孩子呢？那就努力啊，不要辜负父母的殷切希望呵。

四、寄语父母

1、表达关爱

最后，我也想跟父母交流一下。

面对着自己青春叛逆期的孩子。你们可以反思一下，因为有时候，孩子的问题就是家长的问题。

首先，你是个善于向孩子表达爱的家长吗？这时候的孩子们，最敏感，最动荡，最迷茫，最容易失望与受伤。他们需要很多的爱，如果家庭给够给与的话，他们就不会向社会上去寻找安全感。

家长要善于向孩子们表达爱心，半个月回去一次，你们一定要好好地待他们渴望温暖的心。不要只是给钱，不要只是责备成绩不好，不要只是拉着脸，多陪陪他们，多对他们微笑，多给他们鼓励。咱们中国的父母是含蓄的，但爱心可以通过各种方式表现出来的，孩子们不傻，能感受得到。

尤其是做父亲的，不要学高仓健，又冷又硬做酷爸爸，跟孩子说话时冷着脸，一开口就是批评指责，跟个债主一样。多跟儿女交流，注意说话方式。

记得看过一个中央台的心理访谈节目，女儿早恋，管不住，父亲伤心欲绝。求助于媒体，通过媒体的沟通与心理学家的分析，我们才知道，原来，做父亲的是个不善于表达感情的人，从小到大对女儿貌似冷漠，女儿觉得自己被忽视，非常想寻找到来自异性的爱与安全感，就用不断的早恋来实现。

心理学家说了，女孩子都有恋父情结，如果从不得到的父爱多，她就有安全感，她就很容易接受父亲对她的期望，把父亲的话内化成自己的行为标准。父亲不让她早恋，她就不会。

那么同样的，男孩子都有恋母情结，我想，这道理对母亲与男孩的关系也是一样的。所以，要善于对孩子表达您的关爱。

二、榜样

有时候，孩子的问题也是家长的问题。俗话说，言传身教，身教胜于言传。咱们做家长的，如果你抱怨孩子放纵沉迷，不服管教，你也不妨想一下，自己是不是也有赌博、酗酒、抽烟的恶习，或别的不文明的行为呢？

如果孩子不尊重你，不够孝顺，你也不妨反思一下，你孝敬他的爷爷奶奶了吗？你对老人是恭敬的还是粗鲁顶撞的？你在赡养老人方面，是吝啬的，还是大方的，是斤斤计较的还是宽容感恩的。《易经》中说，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”行孝是积善积德，将来孩子也一定会孝顺您的。

如果孩子学习有心思，你可以反思一下，你的家庭是和睦的吗？做父亲的，您善待孩子的母亲了吗？做母亲的，您善待孩子的父亲了吗？你们让离家在外的孩子们放得下心吗？

现在世风日下，家庭问题很多，如果做家长的作风不检点，弄得又吵又闹，鸡飞狗跳，甚至破裂，都会极大影响孩子的情绪和心理。他们很敏感，你们脸色一不对，他们就会瞧得出来。所以，当家长的，在孩子们回家的那两天里，一定要和睦相处，不要闹矛盾，要让孩子们回到学校后能安心学习。

第四篇：品味人生意义

品味人生意义

我们来到这个世界上，应该找到自己的乐趣和人生意义所在，并让自己的天赋的得到应有的发挥。现实中有各种障碍，但只要我们勇于坚持，勇于奋斗，必然能最终感受到作为人的尊严。在这里，我将介绍一个为了梦想不断而实现了人生意义的一名建筑师。

1941年冬，安藤忠雄出生在日本一个贫苦市民的家里，到了上学的年龄的时候，他的父母把他送到了富人家的孩子就读的学校。安藤忠雄很争气，尤其是在课外活动的时候，他的动手能力十分好。在一次积木比赛中，他已快于其他同学十几分钟的成绩，完成了200个积木的搭建。老师说：“也许你以后会成为一名伟大的建筑师，可是这个愿望对于你来说，无疑是天马行空。”安藤忠雄对老师说：“我一定能成为世界上最出色的建筑师。”

安藤忠雄家确实太贫困父母硬撑着把他从高中供出后，再也无力让他继续学习了，偶然一次闲聊中，同学建议他：“现在拳击手收入很高，也许你可以在这方面有所建树。”安藤忠雄心奋极了，第二天就去拳击馆报名了，在挨了不知道多少拳头后，终于在三个月后拿到了职业拳击赛执照。在那以后100多场拳击赛中，他挣到了足够出国路费。21岁那年他带着梦想开始出国游学。1969年安藤忠雄历尽风霜返回日本，开始独立设计个人住宅，逐渐得到了世界建筑界的高度贫家和肯定。安藤忠雄说：“生活就是向前走，只要活着一天，就得不停的往前走，只要往前走，生命就充满快乐，人生才会有快乐。”

“对啊。”洛克菲勒曾说过“每个人的人生起点都不尽相同，但这并不意味着其人生的最终结果就会被出生定型。在这个世界上，永远不存在着穷富世袭，有的只是“我奋斗，我成功”的真理。我坚信，我们的命运有我们的行动决定。”

第五篇：人生意义之我见

人生意义之我见

有人说过这么一句话：“人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的”。但是我相信没有几个人敢说他的人生是一直光明着的，因为总有黑暗的时候，就如同没有一个人敢说自己的一生中每一秒都是在有意义的一样。只是成功的人生黑暗是在为即将到来的光明做准备，是在为了迎接光明而做准备，也就不是真真正意义上的黑暗了。

因而，有意义的人生不是以时间来衡量的，而是以是否在燃烧而衡量的，是以燃烧的深度来衡量的。就如雷锋享年22岁，秋瑾32岁，凡高37岁，拜伦36岁，雪莱28岁等等，他们以他们及其短暂的生命，描画的不仅是他们自己及其绚烂的人生，更是无数后人追逐着的人生。可见，在人们眼中，时间早已不是判断人生意义的标准，而对于向往这些人的我们来说，如他们一样燃烧自己的生命才是对得起自己一生的唯一选择。

我们着二十来年的学习为的是什么，归根结底就是为了能在以后过上好日子，为了在亲戚朋友和自己面前做到自己的生活得很好，既是为了展现自己的价值。换句话说我们现在一复一日的过着我们自以为无意义的日子也是为了实现自己的人生价值。只是越往后有些人的人生会越来越精彩，而有些人则是永远保持着不温不火的温度过着日子，用现在一句网络用语来说，后者的人生不是没有燃烧，只是烧得不明显而已，即燃烧的深度不够，但是这样的人生经历不会留下任何痕迹，也就真应了那一句：白来世间走一遭了。我相信，有那么一点血性、有那么一点激情的人都会选择有意义、有价值、值得人记住的人生，我们不甘于埋没在他人的光辉之下，不甘于在自己百年以后自己就真的干干净净的走出这个世界，不甘于自己走过的足迹只能用“风过了无痕来形容”┄┄

我们的人生不是在整天数着钞票的日子中度过的，也不是在各种光环荣誉中度过的，这些只是实现自己人生价值的副产品，对于我们这些旁观者而言就会把它误解为人生意义，但对于实现这些的人来说，在他们一生这个肯定自己的过程中，知道对于他们来说最重要的是知道自己在做什么、将要做什么，说得简单点，就是当你年过百旬之后，可以回忆起自己这一生做了些什么，可以回忆起尽量多的自己做过的事就够了。然而在实现人生价值前首要的是判断自己的人生意义在哪儿，我们现在应该做什么，这是个长期思考的过程。

我自己是属于很少去思考人生意义这一大问题的众生之一，但我想，从这一刻我开始想了，就代表我以后的人生绝对不会按照原有的碌碌无为的走向发展了，季羡林老先生曾说，他的人生也免不了浑浑噩噩，如果勉强找点区别的话就是他还有一些别人没有的对人生的一点点想法。这久告诉我们，当我们有了那么一丝对人生的思考的时候，就意味着我们已经为自己的一生做好了燃烧自己的准备，这已经对自己的一生有了及其重要的意义，说轻一点的话就是不至于到生命尽头的时候不知道自己这一生是怎么过的，重一点的话自己这一生将辉煌无比、无怨无悔。无论哪一样都是最对的起自己的决定。

总而言之，要想不愧对自己的生命，就得花一生的时间实现自己的人生价值，但在这之前我们该先思考自己的人生价值在哪儿，自己想做什么，该做什么。