运用寄托物抒情说理类欣赏[范文模版]

第一篇：运用寄托物抒情说理类欣赏[范文模版]

运用寄托物抒情说理类范文欣赏

为自己的感情寻找一个“寄托物”，可以让叙事、抒情、议论更加形象生动，因此成为近年来考场作文常见也易得高分的一种写作形式。以下几篇文章便是这类形式的范文，可以写成记叙性散文，也可以写成散文式议论文。请同学们用心揣摩，加以模仿，创新，取其亮点，补其不足，形成有个人特色的好文章。

1、菊花飘香的时节

当清爽的秋风将天空吹向更高远，当陌生的孩子望断最后一只南飞雁，当枝上的绿叶换橙黄，当一点点微酸已着枝，便又到了菊花飘香的时节。

菊之淡

“哐当、哐当„„”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂抑，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操，嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活．和任何人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他入仕吗?是否忘了《与山涛绝交书》?那铿锵的言辞已经向所有人宣告他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。

菊之傲

是否还能记起那个对楚国相位持竿不顾、依然决定“曳尾于途中”的庄子?这个“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服．一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他入世，期望他能为社会为黎民百姓做番大事业。是的，所有人希望如此。然而，庄子认为他自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡，就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。

菊之殇

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”，面对滔滔江水．面对彼岸的乡亲父老，一代霸王也不由泪湿衣襟，江水已随他人姓，美人自刎在怀，是乘船逃走，重整旗鼓，还是投身乌江，“死亦为鬼雄”?如果你正在项王身边，是否会劝他“留得青山在，不怕没柴烧”呢?江东父老们也期望项王忍辱负重，说不定历史就会为此改写，然而项王最终选择投江而死，他认为应该死得有尊严，他认为那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形态枯萎了，但花香永世留香。

或许这就是生命的真谛，追求自由，追求崇高，追求生命的尊严，追求英雄本色。

当清脆的打铁声从远方传来，当远古的大鹏展翅欲飞，当滔滔的乌江向天咆哮，便又到了菊花飘香的季节。

【点评】写以物喻人类文章，写物，不仅要写形，更重要的是写神，写气韵，让物与人浑然相融。本文用三个小标题，分别选取三个极具个性代表的历史人物，分别以菊花的高洁、菊花的傲岸、菊花的骨气象征其品格，想象丰富，文情并茂，引人入胜。结尾两段升华主题，前后照应，行文自然流畅。

2、向日葵没有眼泪

从我记事起，家中院子里便有大片的向日葵，金黄向阳，是重瓣的那种，花期很长，在盛夏的阳光里常常开成一片海洋，让人分辨不清是哪一瓣在反射着阳光，只觉得耀眼眩晕。

这是爸爸给我的礼物，在我出生时种下的，每年留种，每年播种。模糊的记忆里留存着那个露水沾湿衣襟的清晨。起了大早，我忽然发现花丛中蹲着再熟悉不过的身影，正在悉心清除杂草，扶正微微倾斜的花株。

“爸爸，向日葵哭了吗，这上面怎么沾满了泪珠呢？”彼时的自己总是爱强调自己的见解，以为一切都是这样。

“没有，傻姑娘，向日葵是没有眼泪的。只要太阳一照射，它们马上就坚强乐观了。”年轻的爸爸少有的耐心模样在那一刻深深地刻在了我心中，好看的眉眼，高挺的鼻子，说话时微微张合的嘴唇，还有那浅浅的微笑。

于是，在我那有日记情怀的年纪，我便在日记本的扉页写下了这句话——向日葵没有眼泪。

阳光普照大地，向日葵盛开又凋谢，我也渐渐长大了，但心中的倔犟与固执没有改变，一如儿时记下的那句话，心中还惦记着向日葵的眼泪。

终于走到高三，以为自己已足够完美、心灵强大，以为一切都将按着自己心中的轨迹发展，就像向日葵的生命旅程。“爸爸，你到了吗？我们下课了。”难得的休息日，我和爸爸约定吃饭谈心，在这人生的转折点，我似乎与爸爸也变得亲密起来，至少没有了年少时的冲突。

“爸爸还有些事，你在校门口等一等吧!”他似乎真的很忙，电话就这样被草草挂断。

天气还有些冷，下午天一直阴沉沉的，有风吹过，让人心烦意乱。街道上甚是喧嚣，车辆、人流、尘土等搅在一起，没一会儿，雨便大滴大滴地砸了下来。慌乱中我躲进了校门口的值班室，湿湿的外套贴着后背，心里禁不住开始抱怨起来。

当那个熟悉的身影终于出现在街对面时，我竟没有叫出口，只看见雨滴拍打着他的身体。他穿过马路走过来，弯着腰，好像在护着一包红色的物品，可能是给我买的，可我心中依然不满，没有期待和惊喜。他的裤脚早已湿透，甚至还沾满了泥水。或许是我长高了，总觉得此时的他不再高大威武，也没有了儿时痛斥我时的挺拔模样。

我慢慢走出值班室，朝着他的方向走去。时光赋予我怀念和遗忘的力量，过去我觉得不能理解他，现在觉得爸爸就像一枚翠绿色的叶子，背面纹路错杂，将它翻转过来，叶脉就清晰地呈现在眼前。现在与过去重叠，记起若干年前的那个清晨，他告诉我说向日葵没有眼泪，此时的我，泪流满面地站在原地，等待着他潮湿而温暖的拥抱。

爸爸，请原谅我的自我与固执，成长中的我不能没有你，我需要你的宽容与教导，是你教会我不再自我，不再骄傲，用心感受周围的支持与爱意。

真的，向日葵没有眼泪，因为太阳会灼干它的眼泪，而我的太阳就是父亲。【亮点赏析】“向日葵没有眼泪”，好一个夺人眼球的标题，诗情画意，引发读者的遐想，为文章营造了诗意的氛围。作者以“向日葵”为载体，叙写“父亲与我”的故事，以“向日葵没有眼泪”反衬自己的自我、脆弱，烘托父亲的高大形象。以“向日葵”贯穿全文，卒章显志，是本文最大的亮点。“爸爸就像一枚翠绿色的叶子，背面纹路错杂，将它翻转过来，叶脉就清晰地呈现在眼前”，融情于物，情真意切，感人至深。另外，文中对“向日葵”的描写详略得当，记叙、议论、描写相得益彰。

3、风 筝

既然选择了放我飞向天空，就请您不要在乎那些许的风吹雨打。

您用真情填满了我的血肉，您用真爱筑就了我的骨架，在我的毛发肌肤中刻满了您心血幻化出的精雕细琢。有人说孩子是父母一生创造出来的最得意的作品。我明白，我理解，我能深切地体会到您寄托在我身上的那全部的梦想和希望。无数次地偷偷望着您为了放飞我而努力奔跑所流下的汗滴，无数次地悄悄看到您因为我不争气的下坠而滴下的泪水。我感动着，我惭愧着，因此我暗下决心，不停地努力着，渴望在下一次大风起兮云飞扬的时候，带着您的希望与祝福，上天一览那彩虹亮丽的颜色。

可是当我准备好了时，您却突然害怕了。不是吗？怕我受不了雷电的惊吓、狂风的考验。您害怕我受一点委屈，有半点闪失。您害怕我飞得太高了，飞到您看不到的地方，您畏浮云遮望眼，甚至害怕别君去兮何时还，唯恐我永远离开您。于是您不断收紧手中的线。在多云转阴的时候，在西风更紧的时候，在我就要接近云端的时候，您一次一次把我拉回。

我感受到了您的关切和呵护，但是同时我的心底也涌起一丝手脚被缚的苦涩和无奈。您是否知道，面对您的过度保护，我眼看着别人翱翔于云端，心里的滋味是多么难受吗？有人说放心是很难的事情，放手是最难的事情。我理解您对我的深情，我明白您对我的顾虑，哪一个孩子可以走出母亲的视线？我又怎么能飞出您的视野？您放心吧！我只是希望您有勇气放长您手中的线，给我足够的空间让我去翱翔。我只是希望您敢在那一点风雨中给我证明自己的机会，证明我已经坚强有力，不再需要您苦心的操劳。

我渴望无限地接近神圣的太阳，让自己辉煌；我渴望无限地接近繁星，让自己灿烂。到那时，我会依然望着您，望着您如何在每一个傍晚和清晨放我起飞，如何把满腔的爱意融进手中长长的丝线。

我还会受伤，我还会需要您修补我的翅膀，抚慰我的伤口。您所在的地方是我永久的归宿。可是现在，我只想说，放长您手中的线，让我高飞！

【点评】本文通篇以“放飞风筝”这一具体可感的形象，表达对家长放飞孩子不必过分担忧的期盼，对题意理解准确，构章有个性色彩。行文言辞恳切，情感真挚，说理通达；且层次井然，首尾呼应，结构圆合；加以通篇采用第一人称直接对话的方式，达殷殷之意，见拳拳之心，很能打动人。

4、眼前同一水 笔下情各异

我认为，“感情上的亲疏”会直接影响到人对事物的认知”。不然，同是“水”，何以在不同人的笔下呈现出异样的特色，寄寓着不同的情怀呢?

水——李后主不尽的哀愁

一代君王，本已习惯了金口玉言、发号施令，过惯了作威作福、纸醉金迷，享尽了春花秋月、歌舞升平，然而，一旦沦为仰人鼻息、任人宰割的阶下囚，其心情会怎样呢？李煜忆“不堪回首”的“故国”，虑朝不保夕的现实，自然是“别有一番滋味在心头”了。“滋味”是什么？当然是“愁” 是身世之“愁”，亡国之“愁”，怀旧伤今之“愁”。“愁”如此铺天盖地、绵绵无绝，多情善感的李后生能不移情于物、托物遣怀，赋滔滔不绝的江水以感性的认知吗？“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”是啊，那奔腾不息的江水，就是他不尽的哀愁。

水——辛弃疾忠愤的希冀

即使遭受投降派的种种打击，可念念不忘南宋王朝和广大沦陷区人民的爱国诗人辛弃疾，仍然向往着“金戈铁马，气吞万里如虎”的战斗生活。他置身江西造口壁，面对无数青山、不尽江水，虽满腹惆怅，却难禁一腔忠愤：“青山遮不住，毕竟东流去。”人生的境遇，爱国的赤诚，使他寄意于山、赋情于水，山水成为他认知的载体。是啊，无数青山虽可遮住长安，终究遮不住江水的向东流去，无疑，此处的“东流“之“水”，是作者抗金报国、收复失地的理想寄托。

水——闻一多痛恶的丑恶

1925年，深受种族歧视和民族压迫，带着强烈爱国热情的闻一多先生从美国归来。旧中国军阀混战、民不聊生，政治腐败、经济凋敝的惨景，使他心中的梦幻破灭了。面对北京西单二龙坑南端的一个臭水沟，诗人对沟水的一个新的认知脱口而出：“这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。”“这里断不是美的所在”，只能“让丑恶来开垦”。因为作者心有所积、情有所属，才在爱憎交织的心绪中，赋“水”的意象以“死”的特征。这丑恶的、腐朽的、绝望的“死水”，就是当时黑暗的中国现实啊。

水——朱自清心仪的美神

南方已成为革命的策源地，北伐也正在酝酿之中。1924年，朱自清先生的感情是积极进取、充满旺盛斗志的。他登山情满于山，游水意溢于水。于是平平常常的一泓潭水，竟成生机勃勃、风姿绰约、令人心仪的美神：“那醉人的绿呀！”使人心旌摇荡；那“蕴蓄着这样奇异的绿”，令人想张臂拥抱，令人想用手去抚摩，令人想用口去吻。试想，如果朱自清先生没有热爱祖国山河的激情，怎能对一潭绿水有此认知和感受呢？

眼前同样的水，笔下何以有不同的描述和寄寓？无疑，感情影响认知的结果。无须赘言。

［点评］本文最大亮点是富有文学色彩的标题。以对偶辞格做大标题，形式上整齐醒目、易读上口；内容上鲜明对比、高度概括。四个小标题，单独是比喻，组合为排比，逻辑上连贯紧密，控制有度；诗一样的语言，画一般的布局，不仅条分缕析地显示了文章的层次结构，而且准确、凝练地概括着每一部分的内容。如此给人以清新醒目、凝练隽永之美感的好标题，再加上充实而有文采的内容，谁看了都会为之心动。透过这篇饱含丰厚的文学素养的佳作，考生阅读之丰、积累之厚可见一斑。

5、河 流

河流是一条最动人的线条，它流畅、贯通、空灵，它智慧、伟大，它造就了文明。它源源不断，滚滚不止，亦是文人墨客倾爱之物。在我看来，思想便如同这河流流淌在人间，贯穿了中国几千年的古老文化。

思想如同这河流般流畅，是河流孕育了智慧，它是文明的发源。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”圣人的光芒普照大地，圣人的光辉超越了时间和空间的限制，一股思想之潮便在此处流转。这是智慧的发源，文明的新的开始，儒家经典学说便流淌在中华大地。

思想又如这河流般贯通。他，公元前251年任蜀郡守，一直苦于四川的旱涝。于是他总结出了“深淘滩，低作堰”的心得，这永远水气淋漓的学问。都江堰这一伟大水利工程造福了直至今日的人们，而正是他——李冰，让这股股河水都精神焕发，合在一起踊跃着飞奔的力量。当水遇到江心的分水堤，刷地一下一分为二，得以治流。后人把李冰的雕像立在河中来纪念他。他大智又大巧，死于两千多年前，却明明还在指挥。他以老农的思想，进入了最澄澈的人类思考学。都江堰，为民众送出了汩汩清流，永远地滋润着中华民族。思想如这河流一样源源不断、滚滚不止。一朝又一朝，一代又一代，多少文人墨客对着这滔滔不绝的流水抒写自己的情怀。有“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的无奈；有“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的激昂；有“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的愁苦；又有“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的矛盾。河流，是他们所思所感之物，他们借流水道出了多少悲壮愁苦，水也因此流入了人们的心田。没有斗升之米、爵禄王侯的浑浊，流水给急躁以清冽，流淌在人间的只有如水般灵动的思想，它流淌在大江南北。

思想如这河流般激越。鲁迅在《生命的路》中写到：“自然赋予人们不可调和的还很多，绝不因此回头。”他为了肩起“黑暗的闸门”而拥有一颗赤诚的心，他是中国近代最痛苦的灵魂，再没有别的人心中的情感比他激越。仿佛有一条气势宏大的河流奔腾在他心中，它悲愤地流着、一往无前地流着。

历史的长河贯穿了几千年的思想和文化，没有地理的限制，没有时间的束缚，成就了那么多智慧的杰作。这动人的线条还将蔓延下去，直到永远。

【鉴赏】 “河流”具有丰富的外形和深邃的品质内涵，河流悠长、激荡的外形特征和永恒、奔流不息的品质，都可以作为选材立意的切入点。作者展开联想，以求新求异的创新思维将“思想”与“河流”相连，找到它们的共通处：从源头上看，河流有源头，而人类的思想是文明的源头；从发展上看，都有连绵不绝、贯通始终、延续传承的特点。作者深入细致的分析、阐释，让思想的河流尽情挥洒出别样的情调，体现了作者较强的思辨能力；再加上诗文的恰当引用，这篇文章在格调上便显得深邃而雅致。

附：以下同学的文章写得也很漂亮，有的甚至比这几篇更为出色。请同学们借来这些同学的文章相互传阅、摘录。作文水平的提高就是在不断地阅读、比较、模仿、创新中得到提高的。

12班 焦阳、矫心怡、白钰成、牛雯昕、白杨、朱志昊、王玥、任致远、孙榕利、赵纯逸、邱淑雯、田墨

13班 郭启智、赵宗耀、李登望、胡晨露、郭益呈、蒋甜鑫

第二篇：抒情类作文欣赏

1.母亲的手 父亲的胸怀

人人都知道，家孕育着爱。而爱的源头，在我看来，就是母亲柔软的手与父亲宽阔的胸怀了。

（一）我从小就喜欢母亲的手，它虽然变得越来越粗糙，但我始终还是觉得它细腻柔软。母亲的手上没有夺目的手链与戒指，也谈不上什么纤纤玉指，但我仍然觉得它是美的。一定是我被这双手的爱所包围着，它变得美妙了。

母亲，您的手是灵巧的。您不要惊奇，的确是的。每天早上，您在给我送牛奶时，总能将爱偷偷放进去，再佯装不知地送过来，我喝到的不仅是牛奶，还有纯而浓的爱。

走路时，您的大手包着我的小手，包得很紧，好像包的是一个稀世珍宝，怕弄丢了似的。使我经常产生一种依靠感和幸福感。这牵在一起的手是我们爱的通道啊，把爱在我们之间传递。您就是这样，拉着我去看朝阳与晚霞，拉着我走上人生辉煌的道路！

（二）父亲，您应该听说过，大气量的君子的怀抱可以容纳一艘大船，而在我看来，爱的胸怀能容纳世界。

遇到挫折的时候，四周是灰暗的天空与毫无生机的土地。这时，您会给我一个拥抱，宽阔的怀抱让灰暗消失，万里晴空。

作为孩子，有时会为一些小事发脾气，撒娇，有时会给您带来伤害。您却把伤口埋在心底，继续用宽广的胸怀来容纳我。我看到一片撕裂的土地，顽强地长出爱，我的泪洒下去，去滋润这片土地，这片孕育着爱的土地„„

我还不知道是什么让我在您的胸怀里看到这么多宽容，是爱吗？

人人都知道，父亲没有母亲的似水柔情，他的爱不轻易流露。但，父亲，您疏忽了，您的怀抱太宽阔了，让爱不经意地流了出来，流入了我的心田。

我不知道，上帝是怎样创造爱这个美妙的东西，但我清楚地知道，爱的港湾是家，爱的源头是母亲的手与父亲宽阔的怀抱。

我也知道，我该怎样去报答„„

【评析】

作者借助“母亲的手”和“父亲的胸怀”的描述，充分表达了自己对父母亲情的理解和赞美。对“母亲的手”的细节描写中，对一些生活小事的叙述中都融入了自己最真挚的情感。因而这种抒情是巧妙的，也是有实效的。

2.名家美文：郭沫若

银 杏

银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易理解的。

我知道，你的特征并不专在乎你有和杏相仿佛的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养——这不用说已经就足以为你的特征了。

但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有动物般的性态，你是完全由人力保存下来的奇珍。

自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。

你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。

我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本那样久远了吧。

你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢。

但也并不是因为你是中国的特产，我才特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。

你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀！

在暑天你为多少的庙宇戴上巍峨的云冠．你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。

梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；

白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。

熏风会媚妩你，群鸟来为你欢歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。

秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。

你不是一位巧妙的魔术师吗？但你丝毫也没有令人掩鼻的那种江湖气息。

当你那解脱了一切，你那槎（chá）桠的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。

那是多么的嶙峋而又洒脱呀，恐怕自有佛法以来再也不曾产生过像你这样的高僧。

你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧（cāng）；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是“超然”，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隐遁。

你的果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗？

可是我真有点奇怪了：奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。

我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。

这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化予以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗？

银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。

世间上也尽有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。

真的啦，陪都不是首善之区吗？但我就很少看见你的影子；为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢？

我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把中国忘记吧。

这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。【赏析】

这是郭沫若的一篇文质兼美的散文。文中有对银杏树的直抒胸臆“银杏，我思念你”、“我是喜欢你，我特别的喜欢”，同时更有对银杏树的品格充分挖掘后的深情礼赞。这是很典型的借物抒情。这类文章是很常见的。关键是作者对“物”的开掘是否深刻，是否把作者内心的真实情感与文字形成了完美的融合。很显然，郭沫若先生在这一点上做得很出色。通过银杏树和其他树木的对比，凸现银杏树的真、善、美。选文中始终以第二人称称呼银杏树，更强化了这种亲切感。使得无论是间接的抒情还是直接的抒情都变得很方便。这些都是我们在习作中应当借鉴的。而对陪都中“洋槐”和“幽加里树”的描写则使作者要表达的情感有一个广度。即银杏树身上的品质才是中华民族最可宝贵的精神财富。因此，这样的抒情也便成功地完成了作者的写作目的。

3.握住别人垂下的藤索

一缕阳光刺破了黑暗的缝隙，于是缝隙里便有了新鲜与活力。同样，一席倾听让心灵插上翅膀飞越了茫然，于是心灵便有了空灵与清爽。

曾经流浪在一个听不见风雨，沐不着云雨的角落，以为在天与地之间，日与夜之间，只听得见自己的呼吸就够了，于是拒绝了阳光。湿润的空气竟在一夜之间将我流浪的绳子斑驳上悠悠绿意，像是走进氤氲的梦境，无奈最终棉絮收容了温存的泪水。我记得很早很早的我像狮子般张开双臂在细腻的煤渣跑道上狂奔，跑道像一条宽长的海藻发出古朴深邃的幽香。或许是自己的疏忽，一时间成绩竟然成了我唯一的救命稻草，被风雨肆虐了一季的操场如玻璃纸般迷眼，可我觉得它仿佛是一座孤岛，而我也正在自己的路上顶着风，冒着雨，苦苦地走，所有的颠簸都在脚底打茧，所有的风云都在胸中郁积，所有的汗水都在肤上打皱。可结果呢？步步引出迷茫，似乎一路风尘仆仆而来，扬起的风沙掩埋了身后孤寂的脚印，而前方亦困惑，亦恐惧。

像一片飘零的树叶在风中跳着自以为美丽的舞蹈，一向高傲的我第一次低下了头。来到河边静听流水诉说逝去的流光，可那水底潜走的鱼儿再也无力捞起那些纷繁的记忆，于是萧索的芦苇在水中点出圈圈涟漪，水的流光已非昨日那般溢彩。

回到教室，夜的翅膀已经覆盖了大地，老师拿着一支蜡烛走过来，我第一次发现原来她的笑容是那样的甜蜜，就像咖啡一样。刹那，我的空间像是被击碎了些什么。她坐下来给我讲了许多。她告诉我扔掉那个所谓的光环才能融入集体，感受大家对你的爱，何必非要强装真情副自强自立的神态而拒人于千里之外，有时候相信自己或许是自负的错觉。

那夜无眠，我懂得了自己的疲惫忧伤，不得不承认是自己陷自己于暗无天日的洞穴之中，恰恰是老师垂下的一根藤索解救了自己。

我的心路历程告诉我：有时在自己挖破手指也攀援不出的洞穴中，别人垂下的枯藤或许就是你的救命稻草。握住它吧！[点评] 文章用诗一样形象生动的语言揭示了“听取别人的意见”的重要意义，“握住别人垂下的藤索”是这一观点的形象写照。文中的“我”是一个因自负而“自绝于人”，精神痛苦的孤独者，自感“身后孤寂”，“而前方亦困惑，亦恐惧”。带着这种心理“来到河边静听流水诉说逝去的流光，可那边底潜起的鱼儿再也无力捞起那纷繁的记忆，于是萧索的芦苇在水中点出圈圈涟漪，水的流光也非昨日那般溢彩。”这里“流水”的“诉说”、“芦苇”的“萧索”、“流光”的黯淡，全是移情的结果，所谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，正说明“境由心造”，而老师的一席话扫除了“我”心中积久的阴霾，相信在走出心理误区后，再到河边，自是别有一番景致。

第三篇：表态说理型作文讲评之传统文化类(附欣赏

表态说理型作文讲评之传统文化类（附范文欣赏）

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）材料一：“抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。”总书记曾指出，“博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。”

材料二：从2016年开始，高考语文分值由150分增为180分，英语考试将退出高考历史舞台，将实行社会化考试，满分为100分。

以上两段材料，前一段摘自总书记在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话；后一段摘自《北京市高考改革方案》（2013年10月21日）。我们知道，总书记上任以来在很多场合强调过传统文化的重要性，中华优秀传统文化是习书记十八大以来治国理念的重要来源。而《北京市高考改革方案》（2013年10月21日）中，也强调了要加强对中华民族优秀传统文化的考查，充分体现语文的基础性和作为母语学科的重要地位，2016年高考语文分值将由150分提高到180分。

国家最高领导人谈传统文化，某地区的高考改革也注重传统文化的考查，传统文化的重要性不言而喻。

【优秀习作】

那是我们的家乡

20班康高远

泼墨淋漓，笔走龙蛇的古人大概想象不到，很多年之后，国语会面临危机，外文大行其道；峨冠博带，长裾雅步的先人大概想象不到，多年之后，汉服无处可寻，西装入驻中原。如今的中国，是不是离我们记忆中的那个华夏越来越远了？

昔日《红楼梦》中，跛脚道士讽刺世间凡人“反认他乡作故乡”，时至今日，在这钢铁森林中，竟大有辨不清故乡与他乡的荒唐之感。抛弃传统，丢掉根本，把故乡变成了他乡，我们就成了无家可归的孤儿。

我们的家乡是什么样子，你还记得吗？是江河五岳，是八荒九州，是大漠穷秋塞北，是杏花春雨江南，是诗人云游的四海，是帝王指点的江山。千年，这个世界上没有几个文明的子民在谈及自己的身世时能以千年为单位！千年间，那么多文人墨客，王侯将相把自己的身影深深镌刻在这片热土之上，把自己的心魂融化进华夏民族血脉之中。那些或凄婉或悲壮的故事，那些或沉郁或洒脱的文章以及其中古老却不迂腐的智慧支撑着这个民族千年又千年。

这样伟大的文明如今竟要在我们手中蒙尘吗？杜郎俊赏，算而今，重到须惊。若是他重到扬州，怕是很难找到几许熟悉的风景供其凭吊了，而长安，亦不再是他魂牵梦绕的那个长安了，多少古迹没有毁于战火，却毁在了建设者手中。学界流传有这样一句话：“若想见识唐代的长安，就要到日本的京都。"我们的学者研究自己的建筑，居然还要远赴异国他乡，实在让人啼笑皆非，不禁长叹。

所幸，我们不只是在长叹，旨在复兴传统服饰的汉服运动方兴未艾，意在捍卫民族语言的高考改革势在必行，越来越多的人正在加入传统文化保护者的行列。

对于我们来说，传统文化并非遥不可及，它不只是图书馆里浩瀚如烟的古籍，也可以是世代口耳相传的民间故事；它不只是非遗继承人手中的绝活，也可以是一道简单的家常小菜；他不只是祭祀天地时繁复的礼节，也可以是民间自成体系的规矩和习俗。它既可以是阳春白雪，又可以是下里巴人，凡是能唤起我们心中家国情怀与故乡之思的事物，其实都藏着最朴素的民族情感，他就是我们身边的传统文化，它联系着所有生活在这片土地上的人，沟通着每一个曾在这里停留的灵魂，需要我们每一个人用心的去呵护，巨龙不死，华夏未亡，这里就是我们的家乡，愿每一位华夏儿女珍惜我们的宝藏，愿我泱泱中华千年之后屹立在世界的东方。

传统是现代的情怀

21班姜云溪

王朝更迭，斗转星移，岁月荡漾了千百年，而那“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的轻叹却未随波淡去。这是古人对传统气韵生动的追念，是镌于历史长河的亘古情怀。

古老而意蕴深沉的传统文化历尽沧桑传至今日，已成为工业文明最娇贵的“倩影”，好比于城市的高楼上望见青山，于涌动的人流瞥见乡村的炊烟。其实这青烟与山色从未离开，它们在如钩晓月下静静地等待着，等秦岭驿道上的风雪退去，等南海丛林中的雾瘴消散，等我们走进，像先人承诺过的那样，与它相依相偎，走到天荒地老，可惜，世人在历经了千百次轮回后忘却了这个承诺，残存的记忆中似乎消散了传统文化的身影，除了衰朽，她什么也没有等来。如瀑的青丝花白了，丰腴的脸颊消瘦了，杨柳般的身姿也佝偻了，而除却承诺，被遗忘的还有情怀，那“打马执鞭初擦肩”的悠然，那“陌上花开，可缓缓归已”的从容，那“将船买酒白云边”的洒脱，通通被现世抛弃了。从现世走向传统的路，差的恰是一段飘逸灵动的情怀。

你听，空中流淌的正是传统文化穿越时空的吟唱，有高原上响彻的老腔，也有水乡里温婉的三弦。传统文化这位故人托风做她的使者，又传来了消息，不知是哪一世在明月江畔下与她赋下的诗句，亦或是分离前一夜于梨园共赏的《牡丹亭》的曲。多少年来她未曾放弃，只为唤醒世人多一点记忆，那么至此，你是否感到血液中涌动着一丝气韵古朴久久向往而不得的情怀？

余光中在《绝色》一书中写到：“月色与雪色之间，你是第三种绝色。”现代的文明与繁荣犹如明朗月光与洁白雪色，会俘获众多青睐，可是与含蓄处摄人心魄的，正是传统文化演绎的第三种绝色。

现世的我们当思索如何将此三种绝色融入一帧画面，带着庄重或悠然的情怀，画下晓月与新雪，于携手走过的南城小陌间画下传统文化的倩影，画出当年顶礼时匍匐过的山路，也画出那流淌了千年的浩然情怀。

传中华血脉

高三22班 李鹏月

自称为龙的传人的华夏子孙心中是否还激荡着那种对龙图腾的情感？自诩拥有着中华五千年璀璨文明的我们，脑库中是否还存在着几分中华民族的骄傲？

高考改革，体现了国家对教育的重视，更体现了国家对传统文化传承的重视。分数、学科上的硬性调动应唤起我们内心深处那条柔软却坚韧的血脉。

中华世纪坛的序言中有这样一句话“文明圣火，千古未绝者，唯我无双，与天地并存，与日月同光。”可与日月争辉的千古无双，我们何其有幸有着这样的心灵瑰宝，精神宝塔。但不要忘记——“说，永远比做来的轻松；知，有时却比忘却更加可怕。”中华文化，这份骄傲，不是一个可以无限修复的强大的自愈器，若被忘却久了，他也会落寞消灭。这份血脉，需要我们，当今的世人去抓住，去传承。

每种民族文化都有自己的独特展现。英国有着他的亚瑟传奇，梅林时代；美国也有他的多元文化大荟萃。当法国的红酒散着甘醇的芳香，荷兰的郁金香静然怒放时，中国什么感动正在悄然消逝？是那生旦净末丑斗艳的国粹京剧的黯然失色，是那丝绸绫罗缎葳蕤的手工刺绣的渐渐消失；是那宫商角徽与悠扬乐声的戛然中断……

古代张载曾立言：“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”文化在低泣，传统在哀叹，千百年来圣人的流芳不应在我们手上断送。

一份尊重，对往圣绝学作揖。

“日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店”，“春眠不觉晓，处处蚊子咬”的恶搞几时休？

一份喜爱，守护中华文化的血脉。

只知孔子之名不知孔子之人；热衷于洋节却遗忘传统节日；在键盘上敲击如流，提笔却举步难行的悲哀何时停? 一份责任，甘当中华血脉的河床。

精雕细琢，精益求精的工匠精神；教父母追赶潮流，陪伴父母的新式孝德；汇入满满中国元素，携手优秀非遗特产的创意作品。

梵高曾说“爱之花盛开的地方，生命便欣欣向荣。”同样的，尊重，喜爱，责任浇灌的花蕾定能让中华文化的血脉流芳千古。

礼敬传统文化

高三22班张梦雨

望金戈铁马，执青灯古卷，循圣人所制礼乐，叹南朝烟雨寺院。曾经我们的文化，傲视群雄，独享辉煌。可如今时代裹挟人心，物欲胁迫赤城，但听得传统文化如溺水老妪般呼救，难见得我同胞振臂一呼，再开华夏新章。

悠悠五千年，泱泱大中华，我们曾用辉煌铺就历史的画卷。但也许是鸦片战争的炮声恐吓，也许是洋商盆满钵满的利欲诱惑，也许是激进派过于偏执的大肆挞伐，我们的文化就这样衰落，直至现在，被侵略的伤疤仍使我们战栗，自卑的情绪仍使我们盲目学习。一味崇洋媚外唯恐落伍，一味挣钱唯恐落后，溶于血液中的闪着光的文化就这样被我们抛下。

生旦净末，唱念做打，凝缩着一国之粹戏曲艺术随着一位位名家辞世，一代代青年忽视，也日趋没落。圣诞节、情人节……西方节日愈演愈烈倒反衬出传统节日的凄清寥落。再难见金墨挥毫洒写中国联，再难见秀手穿叶捏粽，再难见家家门前焚叶烧艾，再难见清明冷灶息炊烟……

痴痴小儿，牙牙学语，在古尚能诵念《弟子规》《千字文》，将祖宗教导常放嘴边；八尺男儿，侃侃而谈，竟一语不能谈及先贤经典。中华诗词美文千古传诵，本应“江山代有人才出，各领风骚数百年”，却上不能替往圣继绝学，下不能为后世留经典。

每思及此，必耻痛于心。但毕竟中华文化一脉相承，血浓于水，幸而子孙觉醒。幸有习书记提纲挈领作表率，引经据典展中华风采；幸有教育部门图谋大局，将中华文化纳入教育规划；幸有仁人志士，或四方奔走演说，或身体力行实践。这是华夏子孙在新时代的觉醒，只为文化，为国家。

在新的时代文化传承也有其新的传承方式，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应，与现代社会相协调。对传统文化多一点儿同情的理解，让收藏在故宫的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字，唤起国人对传统文化的礼敬！

【优秀题目】

《铭记传统，嗅文化幽香》----------------高三19班乔希筠 《岁月入禅，传统入心》----------------高三19班张艺凡 《启程，寻回失落的传统》----------------高三19班张伟克 《莫让传统失芳华》----------------高三23班 梁佳欣 《传承文化记心田》----------------高三20班封格格 《静做传统文化的守灯人》----------------高三20班苏艺卓 《文化不老，传承依旧》----------------高三20班魏羽淇 《于传统文化中安放灵魂》----------------高三20班张贺莹 《携传统之手，筑文化未来》----------------高三20班孙瑶

《纵尘世浮华，愿传统依旧》----------------高三20班焦艳宁 《执传统之笔，绘中华新篇》----------------高三20班李培雅 《一抹墨香承文化》----------------高三21班次晓娜 《传千古之声，承文化之韵》----------------高三21班韩嘉昌 《承传统文化，嗅古之“蕴味”》---------------高三24班王蔡青 《今时月光映出传统的脸》---------------高三24班吴童 《文化前行，步履盈香》---------------高三24班褚婉婷 《传统文化自是窈窕无双》---------------高三25班杨玮琪 《传承，寻找华夏文明家的方向》---------------高三25班任向沛 《品传统文化，赏最美的烟花》---------------高三25班李金潘 《唱响传统文化赞歌》---------------高三22班赵梦蝶 《等风来，等传统文化花开》---------------高三22班李月芹 《传千古之韵，嗅文化之香》---------------高三22班栾晓静 《寻一缕传统文化的香》---------------高三22班支靖源 《悠悠文化，脉脉古香》---------------高三22班诸家红 《思中华之根，承文化之脉》---------------高三22班李鹏月 【优秀的导入段】——在互相的学习借鉴中提升自己的作文水平

青灯一盏，古书一卷，伴着清茗，我们与诗仙同游，与词宗共赏，虽身处一隅，然心在海角，举目望见玉轮皎皎，低头感悟依依别情。

传统文化的魅力，似百年佳酿，入口醇香，引人痴狂。我们唯有铭记传统，方能嗅的文化幽香。

高三19班乔希筠

剪一段西窗的烛，点一盏秦时明月的灯，燃一根瑞脑的香，回旋缠绕中传统文化的老人蹒跚走来，颤颤巍巍的双手与翻白的鬓角依稀可见，我看不清他的脸，但我知晓他需要我们来帮助他续写传统文化之篇章。

19班

郭轩宇

当京剧的生旦净末只停留在过去的影像中，当传统的仁义礼智只停留在口头上，当精美的蜀绣苏锦后继无人，当曾经的熠熠闪光传统文化在新星璀璨的今天失去光泽，我们有什么理由抛弃中华民族的至宝……

19班

吕佳津

岁月是一条长廊，透过它，人们拾起双袖间千年前的文字花瓣，可如今，传统文化却早已满目疮痍。我听见远方楼上缥缈的笛声，却再无“笛声残，窗影寒，灯华桨声里，何处是江南”的意境。他飘过钢筋水泥制的怪物里，却无力对抗里面的喧嚣，呜咽着的忧伤满载悲愤无力的控诉这工业时代的悲哀。难道，传统就该被人抛弃，淹没在历史的尘埃中？

23班

冯欣钰

执一根毛笔，染羽墨丹青，一撇一捺藏中华神韵；袭青衣红衫，抹粉底花脸，一颦一笑展中华国粹；品浓墨工笔，赏诗词歌赋，一笔一画溢中华芳香，中华的文化精华，寥寥几笔，怎能囊括？--25班张梦瑶

粉墙黛瓦里风吹绿了一个江南水乡，圆底青瓷里浮浮沉沉的是幽幽茶香，洁白水袖里青衣花旦婉转歌唱，青灯古卷中蕴藏着传统文化家的方向。--25 班任向沛

风吹送着阵阵驼铃之声，婉转悠扬，推动着历史的车轮向前驶去，只留下一帧帧幻影，那是秦时的皎皎明月，大唐葳蕤的羽衣，宋朝哀婉的离殇，蒙元铮铮的折子。而今，时代的风潮将传统的身影隐去，留下的是躁动的心和横流的物欲。传统的文化在物质时代呻吟，我们确应留存传统文化这一血脉。---24班柳江南

唐诗宋词，吐露花开不败的文雅；儒墨道法，表露百家争鸣的激扬；琴棋书画，诉说文人墨客的优雅；金戈铁马，展露龙虎飞将的豪情。传统文化，是历史留给我们的宝藏，新时代的我们，须传承传统文化，嗅古之蕴味。——24班王蔡青《承传统文化，嗅古之“蕴味”》

壮哉！我中华！文化飘摇过历史的风雨，充斥着江山的豪迈。情怀依旧坦荡，却无法支撑起这个物欲横流的时代，这岂不是传统文化一路走来的悲哀？

无论是话语中一次次的强调，还是实践中不懈的改革与探索，都是对传统文化的坚定守护。——22班周嘉琪

我知道风里有诗句，我知道云里藏着墨花，我知道海上掀起波浪，这浪里卷着传统文化。我知道当太阳初升的那一刻，风就会到来。我知道传统文化会随着风飘上陆地，飘入人们的心中。——《等风来，等传统文化花开》22班李月芹

它远了，如同青春在人生岁月中逝去，成为一段记忆，只留印象中的盈盈笑语；遥望间，它越来越远，远到望不见踪迹，只留心中一道浅浅的概念，几近模糊。唯有传统文化四字铭刻脑海，沉浮、无依。传承难就，等待你我追寻，并携同。——《追寻 携同》22班李泽辉

我们每个人都是一片叶子，即使随风漫游，也终究逃不过叶落归根的宿命。那是一种羁绊，却有着温馨与自豪，把我们与中华文化相连。——《思中华之根，承文化之脉》22班李鹏月

当渐渐富裕的国人迷失于物欲，徒把金钱当做快乐时，传统文化的影子就这样于无声无息中被人们忘却。于是有一天，彻夜的狂欢节已远超中秋在人们心中的地位。颜值爆表的韩国欧巴远胜于古圣先贤在国人心中的分量。尖叫、狂热，一面在升腾，一面在堕落。国人的灵魂在一片喧嚣中游荡。此时此刻，我们需要传统文化的回归来填补那早已空荡的灵魂。——《寻觅中华文化的芳香》22班赵玮

我有一调一拨奏出的古琴琵琶，却落败于曲高和寡的高雅；我有一唱一和作出的国粹光华，却输在了唱念做打中的余韵格调如画；我有一针一线绣出的锦绣华夏，却终难敌机器时代的飞梭如麻……想得，物是却人非，欲语泪先流。——《礼敬传统文化》22班张梦雨

烫一壶老酒，赏一卷墨香，摇一把羽扇。我看着那古人翩翩而来，又拂袖而去，只哀叹一声，“传统没矣”！

月光下，只剩我一人，皱眉凝思……

—— 20班吴少婷《甘醇老酒，一品中华》

中华文化薪火相传，一脉相承，如颗颗明珠在历史长河中熠熠生辉，如朵朵繁华在柔风细雨中抽芽绽蕾。清明祭祖的慎终追远，中秋赏月的千里相思，不断的是传统文化的血脉，追寻的是传统文化的根基。

-------------20班刘若楠《寻文化之根，传文化之脉》 【优秀的中间论证段】

书法晕染开传统文化的精华；国画描摹出传统文化的姿容；戏曲清唱出传统文化的内涵。中华文化在中国这片沃土上生根发芽，积淀了几千年的辉煌。身为炎黄子孙，为传统文化涂上亮丽的色彩应该倍感骄傲，而不是把传承文化作为一种负担。甚至让一国之萃发出凄清冷落的呻吟，让巧夺天工的蜀绣在幽暗的角落叹息……——22班王艺霏

细雨飘，清风摇。那玲珑剔透、釉白胚胎的邢窑白瓷见证了大唐盛世的繁华；那精致葳蕤、举世无双的四川蜀绣经历了宋朝繁盛的奢华。历史远去了刀光剑影，却没有带走这些沉淀下的精华。然而，就是今天，我们却选择抛弃了他们，习惯了无视他们，有谁能听到那千年文化的痛苦呻吟，就像鲁迅曾唤过“救救孩子……”，而今，有多少人站出来呼喊：“救救文化”！

21班曹雅馨《承千年文化之韵》

第四篇：议论文素材运用与分析说理

素材是文章的血肉，素材运用得当才能让议论文中心明确、内容充实。而分析说理是议论文的基本特征，理性地展示自我是对写作的基本要求。议论文写作在立意和论点非常明确、论据选择非常精当的前提下，如何巧妙地分析说理显得尤为重要。分析作为认识事物的一种方法，是论据与论点之间联系的纽带。要提高议论文的写作水平，必须加强分析说理能力的训练。

分析说理的基本要素是“谁”“做了什么”“扣题分析结果怎样”。分析说理的常用方法：

1．探因：从因果关系上把论点与论据联系起来。具体说，就是沿着“为什么”这条思路，探求事例的根源，发现其本质，使内容逐步深化。

2．正反：就是把正面论据(或观点)与反面论据(或观点)对照来分析。正反分析，对比鲜明，能很鲜明地证明观点和深化观点。

3．假设：先提出一个确凿的论据，然后运用一个虚假的论据，先假设它是真实的，以推出相应的结果，来证明论点的正确与荒谬。所以，假设分析一般是从反面来证明论点。

4．归纳：列举多个典型论据之后，归纳总结出它们的共同点，扣在要证明的论点上。

议论文的本质就是要分析说理。分析是架起论点和论据的桥梁，没有它，论点和论据不能互相渗透、交融。当然，分析说理的方式不只以上这几种，也不能如此机械，以上几种可以交叉、套嵌使用，以写出逻辑严密、变化多姿的议论文。

(一)因果论证分析

【示例】有时候磨难，恰恰能够历练人生，绽放光彩。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创作出不朽的交响曲，撼人心灵，那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人类的心灵之歌；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成《史记》，汗青溢光，那是因为他有坚定如山的信念，刚毅如铁的意志，于诽谤讥嘲中坚持自己的志向，才突围成为“史圣”；一代体操王子李宁泪洒汉城黯然退出体坛后，却又另辟天地开创了自己的事业，让李宁牌系列运动用品风靡中国的体育用品市场，那是因为他懂得承受失败，不为失败所吓倒，才能在失败中开拓出一条新路。磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不过是人生路上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝天。

【评析】作者运用贝多芬、司马迁和李宁之例，考虑了古今中外，素材具有代表性，也有力地说服了“磨难能够历练人生”的中心；运用探因分析法，揭示了他们成就人生的原因：面对磨难，却不向命运低头。

(二)正反对比分析

【示例】沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生；诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。

【评析】本段的中心是“沉稳从无欲而来”。作者以如来佛祖、诸葛孔明和霸王项羽为例，形成了鲜明的对比，正面肯定“无私欲”对沉稳性格的作用，反面批驳“有私欲”造成的严重后果，中心突出，无可辩驳。

(三)假设论证分析

【示例】缩小痛苦，百折不挠，人生才可能璀璨。“甫昔少年日，早充观国宾”。身怀济世之心的杜甫，命途多舛，颠沛一生，但他始终以仁圣襟怀观人视物，将挫败与坎坷当做人生的历练，即使在忧郁的深渊中仍不懈追求，终于以字字句句饱含生命力的诗作，成为唐诗这一宏丽壮伟的琼宇中巨实的一柱栋梁，享有“诗圣”的称誉。

假如杜甫在那个时局纷乱的年代不堪命运的捉弄而随波逐流，假如他无法正视如黄叶般飘摇孤寂的生命而丧失人生的意志，假如他无法承担失意、离索的痛楚而放弃了“治国平天下”的理想，那么，他怎能吟出不朽的“诗史”之作而震古烁今？正是那份对痛苦的淡然，让杜甫在西南一隅活出了“月白清风一草堂”的旷达，成就了他的璀璨人生！

【评析】第一段，在分论点总领之后，陈述了杜甫的人生态度及成就，其间融入了简单的原因分析，可以说夹“叙”夹“议”。但说理是否可再深入一点，再透彻一些呢？细读语段，发现它是从事例的正面陈述的，那么，我们不妨从事例的反面进行假设。添加语段从事例的反面“杜甫无法正视人生痛苦”进行假设，从而推出杜甫不可能吟出“诗史”之作的结论。这就从反面证明了“缩小痛苦，百折不挠”对于“璀璨人生”的重要性，深化了说理。

(四)归纳论证分析

【示例】“虎父犬子”的现象，在历史上数不胜数。蜀主刘备，一代英豪，儿子刘禅却是“扶不起的阿斗”；名将周瑜，足智多谋，儿子周胤却荒淫自恣、终遭流放；唐太宗李世民，雄才大略，十四个儿子却无一成器；名相寇准，智慧过人，子孙却骄奢淫逸，沦为庶人……这些“犬子”们，躺在父辈功勋的温床上，自我放纵，不思进取。他们不懂得，只有自立自强，才能创造属于自己的人生。无论出身如何，我们都要靠自己编织未来。【评析】本段的中心论点是“自立自强”。作者先列举了历史当中的众多“虎父”之“犬子”的种种表现，通过归纳概括，得出了他们的共性是“躺在父辈功勋的温床上，自我放纵，不思进取”，从而呼吁“自立自强”“靠自己编织未来”。

(五)引用论证分析

【示例】文艺复兴时，资产阶级为反封建求民主，从古希腊文学典籍中汲取精华。人文主义之父彼特拉克说：“我愿回到古希腊那民主的年代，却更愿活在当下，肩负我的责任，将人文主义延展于今。”的确，各个时期的文明成就各有千秋，我们只能选择喜欢或倾向于哪个，却不能脱离我们的时代，但文化责任感却让人甘愿在这时代开辟人类精神新天地。

古往今来，是时代造就了人，造就了文化，或是人与文化创造了时代，我们不得而知。即便我们因自己的喜好向往生于某一时期，却因活在当下而一味埋怨，这终使这一时代的光芒黯淡。与其一味地活在幻想中，不如尽自己所能让自己的时代大放异彩。

周国平曾言：“每个人都有自己的朝圣路，每个人孤独的路便组成了人类这一时代的精神家园。”每个人的向往不同，一如历史学家汤因比钟情一世纪的新疆，居里夫人外甥女涵娜独爱一世纪以前，伊雷娜却愿生在未来世纪……人们虽“趣舍万殊，静躁不同”，但若将向往化为创造时代文化辉煌的动力，这个时代亦有一番美丽的天地。(《各有千秋》)

【评析】引用恰当可以增强文章的内蕴。本段论证的是“不同时代的文化都可以大放异彩，我们要尽自己所能开辟这个时代的精神领域”，先引用人文主义之父彼特拉克强调“文化责任感让人甘愿在这时代开辟人类精神新天地”，逻辑严谨，扣题紧密；而后又直接引用周国平的话，借此表达“每个人都有向往的权利，只要将向往化为创造时代文化辉煌的动力，这个时代亦有一番美丽的天地”。

(一)因果论证分析

请为下面的议论文段添加上探究原因的语句，使论据能够很好地证明观点。【练习一】

观点：向你的对手敬杯酒

素材：康熙大帝在位执政60年之际，特举行“千叟宴”以示庆贺。宴会上，康熙敬了三杯酒：第一杯敬孝庄太皇太后，感谢孝庄辅助他登上皇位，一统江山；第二杯敬众位大臣及天下万民，感谢众臣齐心协力尽忠朝廷，万民俯首农桑，天下昌盛。当康熙端起第三杯酒时，说：“这杯酒敬给我的敌人，吴三桂、郑经、噶尔丹还有鳌拜。”众大臣目瞪口呆。

分析说理： 【练习二】

观点：知识就是力量

素材：五十年代初，钱学森冲破重重阻拦，终于回到了新中国的怀抱。美国海军次长金波尔在得知他要回国时，立即给美国移民当局写信，声称：“我宁肯把这家伙毙了，也不能让他回国。因为对我们来说至关重要的东西，他知道得太多了。任何时候，他一个人都足以抵得上五个现代加强机械师。”

分析说理： 【练习三】

观点：放弃也是一种美丽

素材：一位老人在火车上不小心掉了一只新鞋，在众人的惋惜声中，他毫不犹豫地将另一只鞋从窗户扔出去，面对众人的疑惑，老人解释道，这鞋无论多昂贵，对我已失去了价值，但捡到鞋的人还可以穿呢。

分析说理：

(二)正反对比分析

请用正反对比的方法，为下面的文段添加论证文字，使观点得到论据的支撑。【练习一】 观点：勤能补拙

素材：我国明代的张溥小时候很“笨”，别人读一会儿就能背下来的东西，他往往要读几十遍才能背下来。但是，他并没有灰心，每拿到一篇文章，先认真抄一遍，校正好，再大声朗读一遍，然后烧掉，接着再抄。这样，一篇文章往往要抄六七遍。后来，他逐渐变得文思敏捷，出口成章。26岁写下了名扬天下的《五人墓碑记》。

方仲永5岁就能赋诗，可谓天赋出众。因看着这聪明，他父亲带他四处作诗炫耀。仲永不再谋求进步，长大以后，他变得庸庸碌碌，“泯然众人矣”！

分析说理： 【练习二】

观点：凡事在于“为”

素材：四川边远地区有贫富悬殊的两个和尚，都想到南海朝圣，富和尚几年间一直打算雇船顺江而下直到南海，而最终没有去成；穷和尚却凭着一只盛水的瓶和一只讨饭的钵，步行到达了南海，并且胜利返回。

分析说理： 【练习三】

观点：生于忧患，死于安乐

素材：两粒种子躺在泥土里，春天到了，一粒种子破土而出。而另一粒种子说道：“我没那么勇敢。我若向下扎根，也许会碰到岩石；我若向上长，也许会伤到我的茎。”于是它甘心呆在泥土里。几天后，它被一只母鸡吃掉了。

分析说理：

(三)假设论证分析 请用假设论证的方法，为下面的文段添加论证文字，使观点得到论据的支撑。【练习一】观点：学会“照镜子”方能正确认识自己、提高自己。

素材：李世民懂得镜子的作用，能把魏征批评他的话写在屏风上，当作“镜子”，随时对照。又能看出“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。这难道不是一个很会“照镜子”的人吗？

李世民正是做到了“以人为镜”“以古为镜”，学会在人们的各种批评、意见中认识自己，而成为一代明君。假如： 【练习二】观点：生活要我们学会笑对挫折。

素材：曾经有一位日本青年，到一家大公司去应聘，得到的消息是没有被录取。他在绝望中准备自杀，自杀未遂后才得知“没被录取”是由于计算机故障带来的误报。正当他接到聘书喜形于色之时，一纸解聘书又飞到他手中，说他不能很好地面对挫折，必不能胜任今后的工作。

这位青年因为没有勇气接受挫折的挑战，而让机会从他指缝间溜走了。试想，【练习三】 观点：识才敢荐，源于责任

素材：缪贤心胸开阔，他发现蔺相如的才德，不因他出身卑贱而看不起他，而是不怕群臣嘲笑，把蔺相如推荐给赵王，出使秦国。要知道，蔺相如此去凶多吉少。入虎狼之国，虽有勇有谋，毕竟势孤力单，未必能旗开得胜。如果

(四)归纳论证分析

请根据材料中的同类现象进行归纳总结。【练习一】观点：知羞耻

素材：“知羞耻成人”，一直都是仁人志士立身做人的宝贵经验和修身养性的重要法宝。清代学者朱起凤年轻时在一家书院教书，因为没有弄清“首施两端”和“首鼠两端”两词通用，而错判学生的作文，遭到众人的奚落。他知羞耻而发愤图强，潜心于词语研究，编成了300多万字的《辞通》，为汉语言文字的发展作出了重要贡献。英国生物学家谢灵顿早年沾染恶习，在向一位女工求婚时，被姑娘一句“我宁愿跳进泰晤士河里淹死，也不会嫁给你”的话深深刺痛，从此钻研医学和生物学，并最终在1932年获得了诺贝尔医学奖。

【练习二】观点：成功源自持之以恒

素材：如果缺乏持之以恒的精神，就不可能取得成功。南朝的江淹由于缺乏恒心，落个“江郎才尽”的结局；幼时“指物作诗立就”的方仲永由于缺乏恒心，导致“泯然众人”的后果；家资殷盛的“田舍翁”之子由于缺乏恒心，闹出“奈何姓万”的笑话。

【练习三】观点：包容

素材：回望人类发展史，当一个个新事物诞生的时候，遭受的几乎是同样的命运——怀疑和拒绝。当第一艘蒸汽船下水之时，人们讥笑说：“这东西肯定动不了。”当第一辆火车登上铁轨时，人们讽刺它：“这肯定还跑不过骡子。”当第一架飞机驶上天际之前，人们同样怀疑：“人怎么可能飞上天呢？”但事实却一次次地向人们证明着，这一件件有悖常理的事物真实地存在着。

当初哥白尼提出“日心说”之际，如果人们能够冷静看待它，容纳它，说不定人类探索宇宙的步伐就能够加快许多；当爱因斯坦提出“相对论”之时，如果人们早日发现它的意义，不把它视为无稽之谈，那么人类对于时空的理解，对于宇宙的认识，也可能早已踏上了一个新的台阶；当瓦特发明蒸汽机时，要是人们马上就能容纳它，充分认识它的价值，那么工业化的进程可能已迈入了新纪元。

(五)引用论证分析

请解读下面材料中给出的名言，进行分析论证。【练习一】 观点：不要盲目崇拜名人 素材：《吕氏春秋》的“察今”一文中有这样一句话：“良剑期乎断，不期乎莫邪。”

【练习二】 观点：谈退路 素材：俗语说：“狡兔有三窟”，人生在世又怎能不为自己的生活留条退路呢？“天有不测风云，人有旦夕祸福。”

【练习三】观点：防微杜渐

素材：君不闻“千里之堤，毁于蚁穴。”

【参考答案】

1．素材来源包括历史典故、社会热点、文艺作品。考生应分类做好素材整理，并掌握提炼材料、一材多用的说理技巧。

2．议论文素材的种类包括事例、名言等。从论证材料的角度可以分为举例论证和引用论证，举例论证，可以先叙后议，也可叙议结合。引用论证，可以直接引用，也可相机化用。此外，从论证的思维方式角度可以产生因果、正反、假设、归纳、条件等论证方法，而且论证方法之间可以灵活组合。考生应分项训练分析说理的思维品质，然后迁移到文章中灵活运用。

素材的合理运用离不开概括提炼，而对素材的分析离不开压缩、扩展、仿句、修辞，离不开发散与集中的思维方式。可见各考点的能力训练是相互联系的。

运用好素材和论证方法写议论语段，然后据此类推，进行谋篇布局，灵活运用素材，进行多元化的分析说理，使文章逻辑严密、摇曳多姿。

1/康熙为什么要向他的敌人敬酒？因为他明白，是对手带给他的压力，逼迫他努力地投入到“斗争”中，并想办法成为胜利者。在同对手的对抗中，才能真正地磨炼自己、壮大自己。从这一意义上说，你的对手是你前进的动力，是你成功的催化剂。

2/为什么钱学森一个人“任何时候都足以抵得上五个现代加强机械师”呢？还不是因为他的头脑里掌握了太多高深、前沿的现代科学理论和高尖端的现代科学技术？还不是因为这些关于“原子能量”的“知识”足以增强一个国家的实力甚至改变整个世界、决定人类命运？

3/正是因为老人毅然放弃了那只无用的鞋，才使得新鞋成双；正是因为老人放弃了那只无用的鞋，人们才对老人的举动肃然起敬。此时，谁能不承认，放弃其实也是一种美丽。

4/不难看出，张溥虽然很“笨”，但他肯勤学苦练，正是勤学苦练才使他的文思变得逐渐敏捷起来，26岁就写下了名扬天下的《五人墓碑记》；而仲永虽然天赋出众，但他后来不思进取，不能做到勤学苦练，因此，长大以后他变得庸庸碌碌，“泯然众人矣”！由此可见，尽管先天智力因素的差异不可否认，但后天的勤奋则能弥补先天智力上的不足

5/富和尚未能到达南海，而穷和尚却最终到达了，这是为什么？根本原因就是穷和尚不达目的不罢休，朝着自己的目标脚踏实地地去做，一步一个脚印地奔向了目标。而富和尚只有美好的愿望，却不能付之于实际行动，所以，他最终没有去成南海。看来“为”与“不为”大相径庭，因此，凡事在于“为”。6/生长在同一片土地上，一颗种子敢于面对挑战与困境，破土而出，为自己开创了一个美好的未来。而另一颗种子，却害怕挫折与磨难，甘心呆在自已的“安乐窝”里，结果埋葬了自己。从辩证唯物主义的观点出发，可以看出，困难与挑战虽往往给人以挫折，却也可以催人奋进，给人以力量；而安逸与保守虽可以暂时保身，但最终却使人堕落而遭淘汰。有一句话说得好：苦，可以折磨人，也可以锻炼人；蜜，可以养人，也可以害人。可见：生于忧患，而死于安乐也。

7/当初唐太宗非但不听取魏征的逆耳忠言，而且因丑处被照，短处被揭，恼羞成怒而将“镜子”弃之，砸之，又哪能在认识到自己任性、奢靡的弱点的基础上加以改正？又哪能成为千古风流人物？又哪能营造“贞观之治”的太平盛世？

8/在面对挫折时，这位青年并不畏缩，而是微笑地迎接这一切，清醒地审视挫折，那么，他应该能在反思中考虑到公司的问题，从而增 强了自信；或是从中发现自己的错误与不足，然后想方设法在今后去修正与弥补。

这样，在努力战胜挫折的过程中，不仅提高了自己，而且锻炼出更顽强的意志，铸就了更坚利的精神之剑，更有助于在今后的路上披荆斩棘，勇往直前，最终摘取成功的桂冠。当然，事情真相大白之后，用人公司肯定会首先录用他这样的人。

9/非但没有换回秦国的城池，连“天下所共宝”的和氏璧也被夺走，辱没了赵国威名，那么，赵王一怒之下，恐怕不只杀了蔺相如一人了事，连缪贤也性命难保了。但缪贤不管这些，识才敢荐，置个人安危于不顾，毅然把蔺相如推荐到赵王面前，若非出于对国事的责任感，是难以做到的。

10/所以说，知羞耻不仅是做人的基本，在某种意义上也是成就事业的起步。11/在没有恒心的心田上，长满的是失败的荒草；而在成功者面前，到处盛开着恒心与毅力的鲜花。

12/诚然，并不是所有的新生事物都是很好的有意义的事物，但至少我们在心态上应该包容它，不带任何偏见地去了解它、认识它，进而再以人类聪明的头脑去判断它的好与坏。而不是一开始就在脑海中给它判了死刑，然后再用一双藏在有色眼镜后面的眼睛去挑剔它，否决它。

13/莫邪，是古代有名的宝剑。这句话的意思是：一把剑，只要锋利就行，不一定非要像莫邪那样有名。这启示我们，一个对人民、对国家有贡献的人，并不一定要名扬四海，我们提倡学习名人成功的经验和奋斗精神，而不是盲目崇拜名人头顶那一轮虚幻的光环。

14/世事难料，谁都不能跑到自己的前面去看看自己的将来，未卜先知是纯粹的谬论，所以有必要为自己留下退路，防患于未然。

15/小小蚁穴能毁掉千里之堤，其原因就在于倘若人们不注意，蚁穴就会从一个变成许多个，小洞也会变成大洞……久而久之，蚁穴成千上万，千里之堤也就难保了。对医家来讲，这样的道理也尤为常见：一个人患了点小病，倘若讳疾忌医，任其发展下去，小病也会变成大病，甚至病入膏肓而一命呜呼。

同样的道理，人的发展也是如此。一开始做了点错事，未必会怎么样，但是，任其发展下去，很可能会走上犯罪的道路，犯点小错不在乎，一旦锒铛入狱也就悔之晚矣。

第五篇：抒情类散文阅读

抒情类散文阅读

一、阅读下面的文字，完成13～15题。（2013福建卷）

瓦 王剑冰

①瓦是屋子上面的田地，一垄一垄，长满了我的怀想。离开好久了，怀想还在上面摇曳着。

②我不能进入瓦的内部，不知道瓦为什么是那种颜色。在中原，最黄最黄的土烧成的瓦，也还是瓦的颜色。

③瓦完成了我们的先人对于土与火的最本质的认知。

④当你对瓦有了依赖的时候，你便对它有了敬畏。在高处看，瓦是一本打开的书。我拆过瓦，屋顶搭下来的长板上，瓦像流水一样滑落，手不敢怠慢，一块块像码字样将它们码在一起。

⑤屋子一直在漏。雨从瓦的缝上淌下来，娘要上到屋子上面去。娘说，我上去看看，肯定是瓦的事。雨下了一个星期了，城外已成泽国，人们涌到城里，挤满了街道的屋檐和学校走廊，后来学校也停课了，水漫进了院子。我说娘你要小心。娘哗哗地踏着积水走到房基角，从一个墙头上到房上去。我站在屋子里，看到一片瓦在移动，又一片瓦动过之后，屋子里的“雨”停止了，那一刻我感到了瓦的力量。

⑥鳞是鱼的瓦，甲是兵的瓦，娘是我们家的瓦。

⑦风撞在瓦上，跌跌撞撞地发出怪怪的声音。那是风与瓦语言上的障碍。风改变不了瓦的方向，风只能改变自己。瓦的翅膀在晚间巨大的空间飞翔。

⑧屋不嫌瓦丑，屋子实在支撑不住了，将瓦卸下，做好下面的东西再将卸下的瓦盖上去。瓦是最慢的事物，从第一片瓦盖上屋顶起，瓦就一直保持了它的形态，到机器瓦的出现，已经过去了两千年时光。

⑨我一直不知道由土而成为瓦，是物理变化还是化学变化，叫做瓦的物质，竟然那么坚硬，能够抵挡上百年岁月。瓦最终从颓朽的屋顶上滑落，在地上落成一抔土，那土便又回到田地去，重新培养一株小苗。瓦的意义合并着物理和化学双重的意义。

⑩在人们走入钢筋水泥的生活前，瓦坚持了很久，瓦最终受到了史无前例的伤害。⑾一个孤寡老人走了，仅有的财产是茅屋旁的一堆瓦，那是他多年的积蓄，每捡回一片较为完整的瓦，他都要摆放在那里，他对瓦有着什么情结或是寄望？他走了，那堆瓦还在那里等着他，瓦知道老人的心思。

⑿邻家在瓦上焙鸡胗，瓦的温度在上升，鸡胗的香味浮上来，钻进我的嗅觉，我的胃里发出阵阵声响，鸡胗越发黄了起来，而瓦却没有改变颜色。瓦的忍耐力很强。

⒀下雨了，我顶着一片瓦跑回家去，雨在地上冒起了泡泡，那片瓦给了我巨大的信心，我快速地跑着，我的头上起了白烟，闪电闪在身后。

⒁瓦藏在草中。一坡萎顿又复生的草，一片不再完整的瓦，不知道谁将它遗失，它一定承受过很长的岁月，没有可去处，不在这里又会去哪里呢？草里埋着各种形态的瓦。这是一个废墟。我看到了瓦下面的时光、欢乐甚至痛苦。

⒂一片瓦在湖上飞。水上起了波澜，波澜变成花朵，瓦沉在花朵下面，等待重新开花。⒃一条狗衔着一片瓦跑过来。不知道狗对这片瓦有什么情愫，难道它认得这瓦或这瓦的主人？

⒄我不知道瓦的发音是如何出现的。瓦——，我感到那般亲切。好久听不到这种亲切了，或以后愈加听不到这种亲切了。

（摘编自《人民日报》）

13．下列对作品的概括和分析，不正确的两项是（5分）

A．文章开篇运用比喻，引出我对“瓦”的怀想。“长满”形象地写出“怀想”的丰富，“摇曳”写出了“怀想”的不时浮现。

B．第④段说“瓦是一本打开的书”，既形象地写出屋顶上“瓦”的形态，也为下文叙写瓦在人们生活中的种种作用张本。

C．第⑤段描写“娘”在雨中修复屋顶这一细节，意在抒发“我”对“娘”的感激之情，表达“我”对“娘”的深切怀念。

D．第⑦段说“风改变不了瓦的方向”，突出了瓦坚定不移的品性；“瓦的翅膀在晚间巨大的空间飞翔”，写出了瓦的灵性。

E．文章运用托物言志的手法，写出了瓦的朴实无华与充满力量，启迪人们应该像瓦一样脚踏实地，充实自我，有所贡献。

14．“鳞是鱼的瓦，甲是兵的瓦，娘是我们家的瓦”这句话在文中有何作用？请简要分析。（4分）

15．请根据文本，探析“我看到了瓦下面的时光、欢乐甚至痛苦”这句话的涵义。（6分）

二、阅读下面的文章，完成15～18题。（2013四川卷）

负重的河流 黄毅

①这是每一本地理书上都提到过的著名河流。一条河流在哪里出现，从哪里经过，又归属于哪里，决不是偶然的事。塔里木河的出现，再一次证明了作为一条河流的必然性和必要性。

②环峙塔克拉玛干大沙漠的冰峰雪岭，阻隔着来自外界的声音，那些充满雨意的雷声只能在别人的天空奏响。那些令人神往的潮音，只能打湿他乡的梦。极度干旱的沙漠，裸陈着对天空的一次次叩问，而降雨量几乎等于零的天空，又一遍遍让塔克拉玛干落寞失意。巨大的苍黄壅塞着胸间，铺天盖地的尘沙装满眼眶。多么需要水，她是生活的全部，是生命中的生命。

③这是一条多么率直的河流，坦荡、刚烈而勇敢。该扬波的时候必定扬波，该隐忍的时候必定隐忍，该奔涌的时候一定奔涌，该潆洄的时候就一定潆洄；流就流出气魄，纵横捭阖，摧枯拉朽；流就流出韵味，一波三折，百转千回。

④你再不会见到反差如此巨大的河流。在枯水期，那是生命的一次休整与放松，河水浅吟低唱，嘤嘤细语，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那样的羸弱；而洪水却是一次生命的张扬与放纵，浩浩荡荡，左奔右突，把河床扩大到几倍，处处呈现的是强悍与力量，时时迸射的是阳刚与霸气。

⑤就是这样一条河，最终却不能冲出沙漠。当塔里木河挟着昆仑山的冰雪，一路呐喊冲向沙漠的时候，塔克拉玛干却不动声色，集合了亿万的沙粒，用最柔软的办法，让河水就范。当塔里木河切割开沙漠柔软的皮肤，你看到河的确是赢家，可是到最后，它却锈蚀在沙漠的肌体里，最终折断；当塔里木河饱醮着冰雪水，在塔克拉玛干这张巨大的纸上写出一笔劲道的点画，那个2750公里的笔锋却在意犹未尽的时候，被沙漠吸尽了最后的墨迹……

⑥有河总是有树。树是河流的另一种形式，是河接近蓝天白云的一种方式。站立起来的河，哗哗的林涛，让鸟像鱼一样游来游去。追随塔里木河的，是郁郁苍苍的胡杨林。他们高壮精神，粗枝大叶，缘着塔里木河这条苍青的脉管，排列着森森然的汗毛，英姿勃发。但是离塔里木河愈远就愈让人感到吃惊甚而震惊——那是些脱去了绿色的树——他们死 2 了，但还以树的姿态直立着。是塔里木河抛弃了他们，还是他们走得太远？他们成了沙漠上没有归宿、没有目的、不知道要往哪里去的流徙者，他们永远挺起胸膛在走，而永远走不出这块沙质的土地。

⑦塔里木河在不断萎缩，他的退却不仅让百万胡杨游离失所，更严重的是让人类自己饱尝苦果。罗布泊这个巨泽的消亡，与三大水源之一的塔里木河的断流，有着直接的关系。据清代《西域水道记》记载，罗布泊人“素习水居，不便陆徙”，而罗布泊据说在上世纪六十年代还有水，彻底干涸也就是近几十年的事。罗布泊人实际上应该是沙漠中的渔民，常以中空的胡杨树一劈为二作为行舟，在水面往来穿梭，迅如利箭。如今没有了水，罗布泊人只能以土为生。他们曾经以湖泊为伴，渔歌唱晚，渔樵互答，何曾想到周围的沙漠日近？何曾想到有一天河水会断流？又何曾会想到一片汪洋的大湖会彻底干涸？他们在罗布泊生活了几十代人之久，有一天忽然就被湖泊抛弃了！这是上苍对他们的戏弄，还是对世代拥有汪洋大泊的人以往的漫不经心和虚掷的惩戒？

⑧这是每一本地理书都写进去的著名河流。我们愈是热爱，我们愈是惶恐；我们愈是负疚，我们愈是失魂落魄。一条河从昨天流到今天还要去明天，而我们的内心竟不能轻松如浪波。哦，塔里木河，你为什么这样浑浊？为什么又这样滞重？

（有删改）

15．下面对文章内容的理解和赏析，不正确的两项是（）（）（4分）

A．文章两次提及塔里木河是每一本地理书都写到的著名河流，前后照应，反复强调，蕴含着对塔里木河现状的深沉喟叹。

B．“那些令人神往的潮音，只能打湿他乡的梦”，形象地表现出沙漠对水和生命的渴望，蕴含着作者对沙漠缺水少雨的无奈与同情。

C．作者赋予河流与沙漠以生命，河流率直勇敢，任何时候都浩浩荡荡，奔流不息；沙漠静寂无声，却用柔软的办法让河水就范。

D．文章用历史材料证明罗布泊人在清代依然与湖为伴，古今对比，更能说明塔里木河的萎缩对人类文明产生的巨大影响。

E．作者认为缺乏对河流的珍视与保护，人类最终将自食其果，为此从不同方面对塔里木河的断流原因进行了深入的分析。

16．文章第⑥段写胡杨林有什么作用？请简要分析。（6分）

17．从全文看，作者为什么说塔里木河是一条“负重的河流”？（6分）

18．塔里木河带给我们很多启示。结合文章，就河流与文化的关系，谈谈自己的思考。（6分）

三、（2012.四川）阅读下面的文字，完成14-17题。

柴禾

刘亮程 ①我们搬离黄沙梁时，那垛烧剩下一半的梭梭①柴，也几乎一根不留地装上车，拉到了元兴宫村。元兴宫离煤矿很近，取暖做饭都烧煤，那些柴禾因此留了下来。

②柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一头壮牲口、一辆好车、一根又粗又长的刹车绳，当然，还有几个能干的人，这些好东西凑巧对在一起了就能成大事、出大景象。可是，这些好东西又很难全对在一起。有的人家有一头壮牛，车却破破烂烂，经常坏在远路上，满车的东西扔掉，让牛拉着空车逛荡回来。有的人家正好相反，置了辆新车，能壮几千斤东西，牛却体弱得不行，拉半车干柴都打摆子。还有的人家，车、马都配地道了，刹车绳也是新的，人却不行了——死了，或者老得干不动活。③我们刚到父亲的住处时，家里的牛、车还算齐备，只是牛稍老了些。柴垛虽不高，柴禾底子却很厚大排场。不像一般人家的柴禾，小小气气的一堆，都不敢叫柴垛。先是后父带我们进沙漠拉柴，接着大哥单独赶车进沙漠拉柴，接着是我、三弟，等到四弟能单独进沙漠拉柴时，我们已另买了头黑母牛，车轱辘也换成新的，柴垛更是没有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，码得跟房一样高，劈一根柴就能烧半天。

④现在，我们再不会烧这些柴禾了。我们把它们当没用的东西乱扔在院子，却又舍不得送人或扔掉。我们想，或许哪一天没有煤了，没有暖气了，还要靠它烧饭取暖。只是到了那时我们已不懂得怎样烧它。劈柴的那把斧头几经搬家已扔得不见，家里已没有可以烧柴禾的炉子。即便这样我们也没扔掉那些柴禾，再搬一次家还会带上它们，它们是家的一部分。那个墙根就应该码着柴禾，那个院角垛着草，中间停着车，柱子上拴着牛和驴。一个完整的家院就应该是这样的。许多个冬天，那些柴禾埋在深雪里，尽管从没人去动它们。但我们知道那堆雪中埋着柴禾，我们在心里需要它们，它让我们放心地度过一个个寒冬。

⑤那堆梭梭柴就这样在院墙根呆了20年，没有谁去管过它们。有一年扩菜地，往墙角移过一次，比以前轻多了，扔过去便断成几截子，颜色也由原来的铁青变成灰黑。另一年一棵葫芦秧爬到柴堆上，肥大的叶子几乎把柴禾全遮盖住，那该是它们最凉爽的一个夏季了，秋天我们为摘一棵大葫芦走到这个墙角，葫芦卡在横七竖八的柴堆中，搬移柴禾时我又一次感觉到它们腐朽的程度，除此之外似乎再没有人动过。在那个墙角里它们独自过了许多年，静悄悄地自己朽掉了。

⑥最后，它们变成一堆灰时，我可以说，我们没有烧它，它们自己变成这样的。我们一直看着它们变成了这样。从第一滴雨落到它们身上、第一层青皮在风中开裂我们就看见了。它们根部的茬头朽掉，像土一样脱落在地时我们看见了。深处的木质开始发黑时我们看见了，全都看见了。

⑦当我死的时候，人们一样可以坦然地说，他是自己死掉的。墙说，我们只为他挡风御寒，从没堵他的路。坑说，我没陷害他，每次他都绕过去。风说，他的背不是我刮弯的。他的脸不是我吹旧的。眼睛不是我吹瞎的。雨说，我只淋湿他的头发和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土说，我们埋不住这个人，梦中他飞得比所有尘土都高。

⑧可是，我不会说。没谁听见一个死掉的人怎么说。

⑨我一样没听见一堆成灰的梭梭柴，最后说了什么。

注：①梭梭：一种灌木或小乔木。14．根据全文概况“柴禾”在文中的含义（5分）

15．第3自然段主要叙述了什么内容？这些内容在全文结构中的作用是什么？（6分）

16．第6自然段的画线句子运用了反复的修辞手法。请结合文章内容赏析其表达效果。（5分）

17．这篇文章有人认为重在写柴禾，有人认为重在写人，你赞成哪种看法？请说明理由（6分）